પ્રખ્યાત જર્મન ફિલસૂફ ઈમેન્યુઅલ કાન્ટે કહ્યું, “મારા માથા ઉપરના તારાઓવાળા આકાશ અને મારી અંદરના નૈતિક કાયદા સિવાય બીજું કંઈ મને મોહિત કરતું નથી.
તે જ સમયે, તેણે માત્ર તારાઓવાળા આકાશની પ્રશંસા કરી ન હતી, પરંતુ તેના સંશોધનમાં પણ એટલું મોટું યોગદાન આપ્યું હતું કે તેની સાથે માત્ર કોપરનિકસની જાણીતી પૂર્વધારણાની તુલના કરી શકાય છે. આ વાયુ-ધૂળ નિહારિકામાંથી સૂર્યમંડળના ગ્રહોની રચના વિશે કહેવાતા નેબ્યુલર પૂર્વધારણાના કાન્તના વિકાસનો સંદર્ભ આપે છે. ઘણી રીતે, આ પૂર્વધારણા મહત્વમાં કોપરનિકસના વિચારને પણ વટાવી ગઈ, કારણ કે તેણે બ્રહ્માંડમાં વિકાસનો વિચાર રજૂ કર્યો, જ્યારે કોપરનિકસ બ્રહ્માંડના જૂના મિકેનિસ્ટિક દૃષ્ટિકોણથી આગળ વધ્યો ન હતો.
નેબ્યુલર પૂર્વધારણા પછી, એવું લાગે છે કે આ વિચારના વિસ્તરણને કંઈપણ અટકાવતું નથી - વિકાસ, રચના, કેટલાક સ્વરૂપોના અન્યમાં રૂપાંતરનો વિચાર - અન્ય તમામ કુદરતી ઘટનાઓમાં. છેવટે, જો આવી, પ્રથમ નજરમાં, પૃથ્વી અને ગ્રહો જેવી "શાશ્વત" વસ્તુઓ ઉત્ક્રાંતિનું ઉત્પાદન છે, એટલે કે, કેટલાક અન્ય સ્વરૂપોમાંથી ક્રમિક રચના, તો પછી આપણે પૃથ્વી પરની દરેક વસ્તુ વિશે શું કહી શકીએ - જીવંત અને નિર્જીવ.
પરંતુ, વિચિત્ર રીતે, વિકાસના વિચારને, જો આ કિસ્સામાં કોઈ શ્લોક પરવડી શકે તો, અન્ય વિજ્ઞાનમાં વિકાસ પ્રાપ્ત થયો ન હતો, પરંતુ કાન્તે પોતે "સ્ટારી આકાશ" માં રસ ગુમાવ્યો હતો અને તેના અભ્યાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, જો "નૈતિક કાયદો" ન હોય તો, બહારની દુનિયાને પર્યાપ્ત રીતે પ્રતિબિંબિત કરવાની માનવ વિચારની ક્ષમતા જેવી સૂક્ષ્મ વસ્તુ. તદુપરાંત, આ અભ્યાસોના પરિણામે, તે ખૂબ જ નિરાશાજનક તારણો પર આવે છે, જેના આધારે તે માનવ મનની વિશ્વને જેમ છે તેમ સમજવાની ક્ષમતાને નકારે છે - માત્ર "સ્ટારરી આકાશ" જ નહીં, પરંતુ હકીકતમાં, "નૈતિક કાયદો."
આટલા વિજયી રીતે શરૂ થયેલા જ્ઞાનના માર્ગના આવા શરમજનક અંતનું કારણ શું છે? કાન્ત અજ્ઞેયવાદી કેમ બને છે? આ પ્રશ્ન વધુ મહત્વનો છે કારણ કે આધુનિક વિજ્ઞાન ઘણી વાર કાન્ત પાસેથી અજ્ઞેયવાદી વલણ અપનાવે છે, અને તેજસ્વી પૂર્વધારણાઓ ઘડવાની અને વિજ્ઞાન માટે આશાસ્પદ કાર્યો કરવાની તેમની ક્ષમતાને બદલે.
આધુનિક વિજ્ઞાન અને કાન્તમાં શું સામ્ય છે?
આધુનિક વિજ્ઞાન અને કાન્ત બંનેની સિદ્ધિઓની વાત કરીએ તો, તેમની વચ્ચે કંઈ સામ્ય નથી. તેનાથી વિપરિત, તેમની સિદ્ધિઓમાં તેઓ સંપૂર્ણ વિપરીત દર્શાવે છે: કાન્તના સમયમાં વિજ્ઞાન તથ્યોના જ્ઞાનમાં જેટલું નબળું હતું, આધુનિક વિજ્ઞાન પણ "ચુકાદાની ક્ષમતા"ની દ્રષ્ટિએ એટલું જ નબળું છે, એટલે કે. આલોચનાત્મક વિચારસરણી, જેના માસ્ટર મહાન ફિલસૂફ હતા.
અને તે સિદ્ધિઓમાં ચોક્કસપણે આ વિરોધાભાસ છે જે ખામીઓમાં તેમના સંયોગને સરળતાથી સમજાવે છે. જો વિવેચનાત્મક વિચારસરણીના મહાન માસ્ટર, કાન્ત પણ 18મી સદીના ભૌતિકવાદની લાક્ષણિકતા ધરાવતા પ્રકૃતિને સમજવા માટેના પ્રયોગમૂલક અભિગમને દૂર કરી શક્યા નથી, તો શું આપણે આધુનિક વિજ્ઞાનની વિચારસરણીની બાબતોમાં અવિશ્વસનીય રીતે ભોળા અને અત્યંત નિષ્કપટ વ્યક્તિ પાસેથી આ અપેક્ષા રાખવી જોઈએ?
તે અસંભવિત છે કે તમને કોઈ આધુનિક વૈજ્ઞાનિક મળશે જે સહેજ પણ શંકા વ્યક્ત કરશે કે જ્ઞાનનો વિષય વ્યક્તિગત છે, અને વિચાર એ મગજનું એક કાર્ય છે જે વિચારને સ્ત્રાવ કરે છે, જો યકૃત પિત્ત સ્ત્રાવ કરે છે તેમ નહીં, તો ચોક્કસપણે કેવી રીતે કમ્પ્યુટર પ્રોસેસ્ડ માહિતી ઉત્પન્ન કરે છે. જ્ઞાનના ઉદ્દેશ્યની વાત કરીએ તો, જો એવા વૈજ્ઞાનિકો છે કે જેઓ શાશ્વત અને અપરિવર્તનશીલ પ્રકૃતિ છે એવી શંકા કરે છે, જેનાં નિયમો અવલોકન ડેટાનું સામાન્યીકરણ કરીને જાણવા જોઈએ, તો માત્ર એ હકીકતની તરફેણમાં છે કે બહાર પ્રકૃતિના અસ્તિત્વનો પ્રશ્ન આપણી સંવેદનાઓ ખુલ્લી રહે છે, જેનો અર્થ છે કે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો ઉદ્દેશ એ સંવેદનાઓ છે, અથવા આ સંવેદનાઓના આધારે વૈજ્ઞાનિકો જે સિદ્ધાંતો સાથે આવ્યા છે.
આધુનિક વૈજ્ઞાનિક, જે ફિલસૂફીને નીચું જોવાને ફક્ત સન્માનની બાબત માને છે, તે સમજી શકતા નથી કે વિજ્ઞાનનો વિષય પોતે પ્રકૃતિ નથી, પરંતુ, માર્ક્સ તેને કહેશે તેમ, પ્રકૃતિનું માનવીકરણ, એટલે કે પ્રકૃતિને એટલી હદે તે માનવ પ્રવૃત્તિમાં સામેલ છે. આ વિચાર આપણને જ્ઞાનના સિદ્ધાંતમાં અભ્યાસનો સમાવેશ કરવાની જરૂરિયાત ઘડવાની મંજૂરી આપે છે. પ્રેક્ટિસની શ્રેણી નથી, પરંતુ જીવંત સામાજિક, વિષય-પરિવર્તન પ્રથા, અને વધુમાં, દરેક વખતે અમૂર્ત-વ્યક્તિગત રીતે નહીં, પરંતુ નક્કર-ઐતિહાસિક રીતે લેવામાં આવે છે.
પરંતુ વિજ્ઞાનને ફાયદો થાય તે માટે આ સમાવેશ કરવા માટે, તે સમજવું પણ જરૂરી હતું કે અભ્યાસનો વિષય કોઈ અલગ વ્યક્તિ નથી, અને માણસનો સાર એ "એક વ્યક્તિમાં સહજ અમૂર્તતા નથી, પરંતુ તમામ સામાજિક સંબંધોની સંપૂર્ણતા છે. "
આ પછી, તે સ્પષ્ટ થાય છે કે પ્રકૃતિ વિશે શીખવાથી, આપણે આ રીતે આપણી જાતને જાણીએ છીએ. અથવા, તેનાથી વિપરિત, આપણે પ્રકૃતિને માનવ સત્વના ઉત્પાદનના પ્રિઝમ દ્વારા તપાસ કરીને જ સમજી શકીએ છીએ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, કાન્ત માનતા હતા તેના કરતાં તારાઓવાળું આકાશ ખરેખર આપણી વધુ નજીક છે. તે પણ નૈતિક કાયદાની જેમ “આપણી અંદર” છે. અને નૈતિક કાયદાની જેમ, તે માનવ શરીરની અંદર નહીં, પરંતુ માનવ સમાજની "અંદર" શોધવી જોઈએ, જે, પોતાની આસપાસની પ્રકૃતિને બદલીને, પોતાને બદલે છે.
તારાઓવાળા આકાશ તરફ જોતા, વ્યક્તિ તેના પોતાના આત્મામાં ડોકિયું કરે છે. અલબત્ત, ખ્રિસ્તી ધર્મ અથવા પૂર્વીય ધર્મોના રહસ્યવાદી આત્મામાં નહીં (આધુનિક વૈજ્ઞાનિકો રહસ્યવાદના ખૂબ જ શોખીન છે), પરંતુ એક વાસ્તવિક વ્યક્તિની વાસ્તવિક આત્મામાં, આપણા સમકાલીન, જે દરેક શક્ય રીતે પ્રભાવશાળી વિચારધારાના તમામ પ્રયત્નો છતાં. તેને "ગ્રાઉન્ડ" કરવાની રીત, તેને મૂડીના ટર્નઓવરની પ્રક્રિયાના નિસ્તેજ સાધનમાં ફેરવવા, એક સરળ વ્યાવસાયિક કાર્યમાં, "આર્થિક માણસ" માં ફેરવવા, "તારાઓ સુધી પહોંચવા" અને તોડવાની ક્ષમતા હજુ સુધી સંપૂર્ણપણે ગુમાવી નથી. તેમના દ્વારા "કાંટાઓ દ્વારા." છેવટે, દૂરના તારાઓએ લાંબા સમયથી લોકોને માત્ર અવકાશ અને સમયના અભિગમ માટે જ નહીં, પણ તેમના જીવન માર્ગ અને સમગ્ર સમાજના વિકાસના માર્ગને પસંદ કરવા માટેના માર્ગદર્શક તરીકે પણ સેવા આપી છે.

"નૈતિક કાયદો મારામાં છે."

ચોક્કસ આંતરિક કાયદાને નૈતિક, સાર્વત્રિક રીતે માન્ય જરૂરિયાત અને લોકોના જીવન અને પ્રવૃત્તિના સિદ્ધાંત તરીકે સમજવાની જરૂરિયાત એ 18મી-19મી સદીની ફિલસૂફીની મુખ્ય સમસ્યાઓમાંની એક છે. આ પ્રશ્નોએ સોક્રેટીસ પર કબજો જમાવ્યો.

"નૈતિક કાયદો મારામાં છે."

ચોક્કસ આંતરિક કાયદાને નૈતિક, સાર્વત્રિક રીતે માન્ય જરૂરિયાત અને લોકોના જીવન અને પ્રવૃત્તિના સિદ્ધાંત તરીકે સમજવાની જરૂરિયાત એ 18મી-19મી સદીની ફિલસૂફીની મુખ્ય સમસ્યાઓમાંની એક છે. આ પ્રશ્નોએ સોક્રેટીસ પર કબજો જમાવ્યો. માણસના નૈતિક સાર અને સમાજ પ્રત્યેની તેની જવાબદારીઓ વિશે દાર્શનિક ચર્ચાઓ ઘણી સદીઓથી ચાલી રહી છે. પરંતુ આ માનવ સમસ્યાને માત્ર પુનરુજ્જીવનમાં વૈશ્વિક આધ્યાત્મિક રચના પ્રાપ્ત થઈ, પછી આપણે આઈ. કાન્તના દાર્શનિક માનવશાસ્ત્રમાં અને પછીથી પણ - એલ. ફ્યુઅરબેકમાં તેની ઊંડી સમજણ જોઈ શકીએ છીએ. તે દાર્શનિક માનવશાસ્ત્રમાં હતું કે "નૈતિક કાયદો" એ એક ઉચ્ચ પાત્ર પ્રાપ્ત કર્યું છે, જે માનવતાના વિવેચનાત્મક વિચારસરણીના લગભગ તમામ દાર્શનિક અને નૈતિક શોધને નિર્ધારિત કરે છે. I. કાન્ત પ્રથમ વિચારક બન્યા જેમણે દાર્શનિક રીતે તારણ કાઢ્યું કે માણસ, પૃથ્વીની ઘટનાની દુનિયા સાથે જોડાયેલો છે, તે સખત નિશ્ચયવાદને આધીન છે, અને અતિસંવેદનશીલ સિદ્ધાંતના વાહક તરીકે તેની પાસે ચોક્કસ સ્વતંત્રતા પણ છે.

I. કાન્તની ફિલસૂફી અનુસાર માનવ સ્વતંત્રતા હંમેશા નૈતિક ફરજ - માનવ બનવાની ફરજ દ્વારા આગળ આવે છે. ફિલસૂફ તત્કાલીન સામાન્ય સૂત્ર સાથે સહમત નથી: "જો હું કરી શકું, તો હું તે કરીશ." તેણે સ્પષ્ટપણે કહ્યું: "હું કરી શકતો નથી, પરંતુ મારે કરવું પડશે, તેથી, તમે કરશો!" આ તમામ કાન્તીયન વ્યવહારુ ફિલસૂફી (નૈતિકતા) નો સાર અને અર્થ છે, જે માનવ કુદરતી અને સામાજિક અસ્તિત્વનો નૈતિક કાયદો છે. કાન્તિઅન નૈતિકતા એક નૈતિક મહત્તમતાને સમર્થન આપે છે જે સતત માનવ વર્તનનો સાર્વત્રિક કાયદો બની શકે છે. ફિલસૂફ કડક નૈતિક ધોરણો, માપદંડો અને કુદરતી કાયદાના ઉદ્દેશ્ય બળના અસ્તિત્વમાં રહેલા નૈતિક અર્થો સાથે નીતિશાસ્ત્રને ભરે છે. જીવન પ્રત્યેનો પ્રેમ અને તેને જાળવવાની જવાબદારીઓ, કાન્તના મતે, નૈતિકતાના વિષય તરીકે તર્કસંગત વ્યક્તિ (માણસ) દ્વારા તેના ગૌરવની જાગૃતિ પર આધારિત છે. I. કાન્ત દલીલ કરે છે કે બિનશરતી નૈતિક જવાબદારી એક સ્પષ્ટ અનિવાર્યતાનો દરજ્જો ધરાવે છે: ફક્ત આવા મહત્તમ અનુસાર કાર્ય કરો, જેના દ્વારા તમે તે જ સમયે ઈચ્છો કે તે સાર્વત્રિક કાયદો બને.

કેન્ટિયન સ્પષ્ટ હિતાવહ એ એક કહેવાતા "મેટા-નોર્મ" છે જે તમામ નૈતિક અને નૈતિક ધોરણોથી ઉપર છે. લોકોની ચોક્કસ ક્રિયાને લગતા ચોક્કસ નૈતિક ધોરણો સામાન્ય રીતે માન્ય છે કે કેમ તે પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે તે એક આદર્શ ધોરણ તરીકે દેખાય છે. આ બધું વિશ્વ નૈતિક વ્યવસ્થાના અસ્તિત્વને સમાવે છે. તે, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, ફરજ અને પરિણામ વચ્ચે સંવાદિતા પેદા કરે છે; પરિણામે, નૈતિકતા પર આધારિત લોકોની ક્રિયાઓ સારા પરિણામો તરફ દોરી જશે. આ સંદર્ભમાં, કાન્તનું ભાગ્ય પોતે, એક ઉત્કૃષ્ટ માણસ, તેના ભાગ્યનું મૃત્યુ, ખૂબ ઉપદેશક છે. તે જાણીતું છે કે બાળપણમાં તે અત્યંત બીમાર અને શારીરિક રીતે નબળો બાળક હતો. કુદરતે તેને નબળા શરીરથી સંપન્ન કર્યું (ડોક્ટરોએ તેના માટે ટૂંકા અને બિનઉત્પાદક જીવનની આગાહી કરી). પરંતુ આગાહીઓથી વિપરીત, તે વૈજ્ઞાનિક અને ફિલસૂફ તરીકે લાંબુ (80 વર્ષ) અને ખૂબ જ ફળદાયી જીવન જીવ્યા. કારણ? તેની ભાવનાની તાકાત. તેણીએ જ તેને માંદગીનો પ્રતિકાર કરવાની મંજૂરી આપી હતી. એવું લાગે છે કે ઝડપી મૃત્યુ માટે વિનાશકારી, I. કાન્ત માત્ર બચી શક્યા નહીં, પરંતુ પુખ્તાવસ્થામાં ફરી ક્યારેય બીમાર પડ્યા નહીં. આ માનવ ભાવના અને સર્જનાત્મક ઊર્જાની સૌથી અદ્ભુત ઘટનાઓમાંની એક છે, જે વ્યક્તિને પોતે બનાવે છે અને તેના જીવનને મહાન અર્થથી ભરી દે છે. કાન્તનું વ્યક્તિત્વ અદ્ભુત દાર્શનિક માનવતાથી અલગ હતું. તેમની ફિલસૂફીમાં લોકો માટે વિશેષ આદર અને કરુણાની ચોક્કસ આભાનું વર્ચસ્વ હતું. આ કરુણામાં કોઈ ભાવનાત્મક દયા ન હતી, કારણ કે તે સરળ સહાનુભૂતિ કરતાં વધુ હતી, અને માનવમાં માણસની સંપૂર્ણ પ્રામાણિકતા અને સંપૂર્ણતામાં અમુક પ્રકારની તેજસ્વી અને સ્પષ્ટતાની રચના હોવાનું માનવામાં આવે છે.

I. કાન્ત, જેમ કે તેમના સમકાલીન લોકો સાક્ષી આપે છે, ખૂબ જ વહેલી તકે ફિલસૂફીમાં એક સર્વગ્રાહી, અર્થપૂર્ણ રસ જાગૃત થયો, જેમાં તેણે પોતાનું સમગ્ર જીવન, આધ્યાત્મિક અને સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિને સમર્પિત કરી દીધી. મનની લવચીકતા, ઇચ્છાશક્તિની શક્તિ અને લાગણીઓની પ્રામાણિકતા સાથે, ફિલોસોફરે લોકોને કામ કરવા માટેના પરાક્રમી વલણનું ઉદાહરણ દર્શાવ્યું, પોતાની જીવનશૈલીને પ્રચંડ સર્જનાત્મક તીવ્રતા, સત્ય માટેનો જુસ્સો, ધ્યેયોની ઉમદાતા અને શક્તિ આપી. માનવ આત્મા. તેના માટે જીવવાનો અર્થ સતત અને નિઃસ્વાર્થપણે સર્જન અને સર્જન કરવાનો હતો. તેમની વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિઓમાં અને રોજિંદા ફિલોસોફિકલ સર્જનાત્મકતામાં, તેમને વ્યક્તિગત અસ્તિત્વનો મુખ્ય આનંદ મળ્યો. કાન્તે પોતાના જીવતંત્રની લાક્ષણિકતાઓ અને ક્ષમતાઓનો સારી રીતે અભ્યાસ કર્યો. આ સંદર્ભમાં, તેણે પોતાના માટે કડક વ્યક્તિગત જીવન સહાય (ખોરાક, આરામ, કાર્ય) ની સિસ્ટમ વિકસાવી અને તેના જીવનના છેલ્લા દિવસ સુધી તેનું સખતપણે પાલન કર્યું. આઈ. કાન્તનું જીવન આધ્યાત્મિક શ્રમ, શબ્દ અને કાર્યની એકતાનું ઉદાહરણ છે. તે નૈતિક સત્તા, નૈતિક અને નૈતિક જવાબદારીના વિચારધારા બન્યા.

આઇ. કાન્તના સર્જનાત્મક અને વ્યક્તિગત ભાગ્યના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, અમે વ્યક્તિના જીવનને અર્થ આપીને તેના આધ્યાત્મિક અને શારીરિક ઉપચારની સમસ્યા તરફ ધ્યાન દોરવા માગીએ છીએ. અમે દાર્શનિક અને અર્થપૂર્ણ માર્ગદર્શિકા અને આધ્યાત્મિક ઉન્નતિના માર્ગોની ભૂમિકા અને મહત્વ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. બાદમાં એક અનન્ય આધ્યાત્મિક શક્તિ, આંતરિક ઊર્જાની સાક્ષી આપે છે, જે ફક્ત એક વ્યક્તિ માટે સહજ છે, જે વ્યક્તિની સમગ્ર સક્રિય સર્જનાત્મક જીવનની સંભાવનાને નૈતિક સામગ્રીથી છતી કરે છે અને ભરે છે.

વિવેચનાત્મક તર્કવાદ તરફ પશ્ચિમી વિચારસરણીનો વળાંક એ જ સમયે દ્વિભાષી ફિલસૂફી તરફ એક નવો વળાંક છે. જ્ઞાનની ડાયાલેક્ટિકલ વિભાવનાઓ જર્મન ક્લાસિકલ ફિલસૂફીની સમગ્ર સામગ્રી દ્વારા ચાલે છે (જેમ કે એફ. એંગલ્સ તેને કહે છે), સતત સમૃદ્ધ અને વિકાસશીલ. શાસ્ત્રીય ફિલસૂફીના સ્થાપક, જેમણે વિશ્વ અને સમાજના વિકાસના ડાયાલેક્ટિકના પ્રાચીન વિચારોને પુનર્જીવિત કર્યા અને તેને ઉન્નત કર્યા, તે માનવજાતના મહાન દિમાગમાંના એક હતા, ઇમેન્યુઅલ કાન્ત. આધુનિક ડાયાલેક્ટિકલ ફિલસૂફીનો જન્મ તેમની સાથે થયો. જો કે, દ્વંદ્વાત્મક ફિલસૂફીનું સૌથી સંપૂર્ણ સ્વરૂપ જર્મન વિચારકો જ્યોર્જ હેગેલ અને ફ્રેડરિક શેલિંગ અને પછી કાર્લ માર્ક્સ અને ફ્રેડરિક એંગલ્સ દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું.

તદ્દન તાજેતરમાં, અને મારા માટે - તે છેલ્લી સદીના અંતમાં હતું - હું ઘણી વાર મળતો હતો
શાળા શિક્ષકો સાથે, અમારા, હજુ પણ Sverdlovsk પ્રદેશ. પરંતુ શાળાના છોકરાની જેમ નહીં,
અને શિક્ષકોના શિક્ષકની અસામાન્ય સ્થિતિમાં. તે દિવસોમાં, તેમજ હવે,
યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસરોએ શિક્ષકોને પ્રવચનો આપ્યા - પરંતુ આ આવેગમાં કોઈ ન હતું
કોઈ સિસ્ટમ નથી, કોઈ ઊંડા સામગ્રી નથી.
શિક્ષકો તેમના રોજિંદા નિર્ણયોમાં મદદ કરતાં તેમના શિક્ષણથી વધુ ડરતા હતા
અને તેથી શાશ્વત વિચારો.
પ્રથમ વસ્તુ જે હું કહેવા માંગુ છું તે શિક્ષકો સાથેની મારી પ્રથમ મીટિંગ્સની મારી છાપને લગતી છે.
અને આ પ્રથમ છાપ હંમેશા મારી સાથે રહી છે.
મને શિક્ષકોના ચહેરા યાદ આવ્યા, થાકેલા, વિચારશીલ, સુંદર.
પરંતુ સૌથી મહત્વની વસ્તુ જે યાદ કરવામાં આવી હતી તે ચહેરાના દેખાવ, પાત્રમાં નોંધપાત્ર તફાવત હતો.
શિક્ષકો, ઉદાહરણ તરીકે, અમારા પ્રાદેશિક મહાનગર અને દૂરના પ્રાંતોમાંથી
- તાઈગામાં અને અમારા ઉત્તરપશ્ચિમ સરહદે બરફમાં ખોવાઈ ગયેલા ગામો
વિશાળ વિસ્તાર.
શહેરના શિક્ષકો, અથવા તેના બદલે સ્ત્રી શિક્ષકો, અન્ય લોકોથી અલગ ન હતા
વૈવિધ્યસભર મહાનગરની થાકેલી સ્ત્રીઓ: કર્મચારીઓ, કારકુનો, મેનેજરો વગેરે.
અને દૂર દૂરની શાળાના શિક્ષકો ઉજ્જવળ હતા. તેમના દેખાવ અને વાણીમાં
બીજી પરંપરા જોવા મળી હતી, જેના મૂળ નિર્વાસિતોના પરિવારોમાં ખોવાઈ ગયા હતા
સામાન્ય લોકો, વિદ્યાર્થીઓ, ડિસેમ્બરિસ્ટ્સ, રશિયાના ઉત્તરપશ્ચિમ પ્રદેશોના ઉમરાવો.

બીજી ઘટના, જે તે જ સમયની છે અને તે પણ બાકી છે
મારી યાદમાં અને કોઈક રીતે મારું જીવન બદલાઈ ગયું.
જો તમે સેરોવસ્કાયા માર્ગ સાથે યેકાટેરિનબર્ગથી ઉત્તર તરફ મુસાફરી કરો છો,
પછી તમે વર્ખન્યાયા પિશ્માના અપરિવર્તનશીલ શહેરને પસાર કરો અને જમણી તરફનો રસ્તો છોડો
સ્થાનિક શાળા, જે તે દિવસોમાં "જર્મન" હતી,
એટલે કે, જર્મન ભાષાના સતત અભ્યાસ સાથે.
અને આ સંજોગોએ મધ્યમાં દિવાલ પરના દેખાવને સમજાવ્યું
પ્રખ્યાત પ્રુશિયન ફિલસૂફ ઇમેન્યુઅલ કાન્તની કહેવતોની શાળાનો હોલ;

"બે વસ્તુઓ મારા મનને ઉડાવી દે છે:
ઉપર તારાઓનું આકાશ અને
નૈતિક કાયદો આપણી અંદર છે."

આ શબ્દો જર્મનમાં મોટા ગોથિક ફોન્ટમાં લખાયા હતા,
પરંતુ મારા શાળાના શિક્ષકના પ્રયત્નોને કારણે હું તેમને ઓળખી શક્યો
સેરાફિમ ગ્રિગોરીવેના પોડ્યાપોલસ્કાયા કોઈ ટ્રેસ વિના પસાર થયો ન હતો.
એવું બન્યું કે આવા લોકોના જીવન, કાર્ય અને રોજિંદા જીવનમાં જર્મન ભાગીદારીદૂર
ફ્રન્ટ લાઇનથી, અમારા જેવું શહેર યુદ્ધ પછીના વર્ષોમાં વધુ ધ્યાનપાત્ર બન્યું:
યુદ્ધના કેદીઓએ ઘરો અને રસ્તાઓ બનાવ્યા, અને પછીથી તે પણ દેખાયા
દૂરના (અમારી પાસે બીજું શું હોઈ શકે?!) ઈમેન્યુઅલ કાન્ટના સંબંધીઓ.
છેવટે, કાલિનિનગ્રાડ પ્રદેશની રચના પછી, ફિલસૂફ, જોકે દોઢ
તેમના મૃત્યુની સદીઓ પછી તે અમારી સાથે એક જ દેશમાં સમાપ્ત થયો.

"...તમારા માથા ઉપર તારાઓનું આકાશ..."

મોટા શહેરોના રહેવાસીઓ ન તો તારાઓ જુએ છે કે ન તો તારાવાળા આકાશ અને
આ nev છેઅનેનકારવું અને નહીં તે ગઈકાલે શરૂ થયું ન હતું અને તે કાલે સમાપ્ત થશે નહીં.
અમે તારાઓવાળા આકાશથી વંચિત છીએ, અમે ઇચ્છા અને તક ગુમાવી દીધી છે
તમારા જીવનભર તારાઓ દ્વારા નેવિગેટ કરો, યુગ પસાર થઈ ગયો છે
મહાન ભૌગોલિક શોધો, પાત્ર અને મનોવિજ્ઞાન બદલાઈ ગયા
દરિયાઈ સામ્રાજ્યોના રહેવાસીઓ - સ્પેન અને પોર્ટુગલ અને ગ્રેટ બ્રિટન
તેની મહાનતા અને સૂર્ય ગુમાવ્યો, જે મહાન સામ્રાજ્ય પર ક્યારેય અસ્ત થયો નથી,
આકાશમાં સાધારણ ઉડાન ભર્યા પછી હવે છુપાઈ ગયો છે.
"સ્ટેરી સ્કાય ઓવરહેડ" હવે આપણી ઉપર વિસ્તરેલ નથી,
માનવ જીવનનો સ્વર્ગીય સાર અદૃશ્ય થઈ ગયો, અને આપણે પૃથ્વી પર સંપૂર્ણપણે ધરતીનું બની ગયા.

પરંતુ આ માત્ર દેખાવ છે. તારાઓ સાથેના આપણા જોડાણનું બીજું એક ઊંડું સત્ય બહાર આવ્યું.
તે તારણ આપે છે કે આપણે બધા જીવંત છીએ અને તારાઓની દ્રવ્યને જીવંત બનાવીએ છીએ,
આપણે તારાઓની ઊંડાઈમાં જન્મેલા પરમાણુઓના પદાર્થ, દ્રવ્યનો સમાવેશ કરીએ છીએ.
આવા ઉચ્ચ મૂળ આપણને ઘણું કરવા માટે ફરજ પાડે છે.
"તમારા માથા ઉપર તારાઓભર્યું આકાશ"...
અને આપણી અંદરની તારાઓની બાબત...

પરંતુ ફિલસૂફ ભૌતિક-રાસાયણિક, ભૌતિક સગપણ વિશે વાત કરતા ન હતા
માણસ અને તારાઓ અને ઓહ
..."આપણી અંદર નૈતિક કાયદો"...

સમસ્યાનો સાર એ છે કે આપણી પૃથ્વી "સુંદર અને કદાચ" છે
ચમકતા તારાઓ અને ગ્રહો વચ્ચે એકલા.". એ સમજવા માટે કે ન તો સૌરમંડળમાં,
અથવા, કદાચ, ગેલેક્સીમાં કોઈ વસવાટ કરેલ અવકાશી પ્રણાલીઓ નથી,
અને પૃથ્વી પરનું જીવન બ્રહ્માંડમાં એક અનોખી ઘટના છે.
અને આ "વસવાતી પૃથ્વીનું એકાંત" અસાધારણ મહત્વ આપે છે
અને દરેક વ્યક્તિના જીવન અને વિચારોની જવાબદારી.
અને બ્રહ્માંડમાં વિચાર અને લાગણીનું એન્જિન એ આપણી અંદરનો નૈતિક કાયદો છે.
વિશિષ્ટતા અને જીવનના સાર્વત્રિક ધોરણની અદભૂત અનુભૂતિ
પૃથ્વી પર રશિયન કવિઓની કવિતાઓ અને ભાગ્યમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે - મિખાઇલ લોમોનોસોવ,
ગેબ્રિયલ ડેર્ઝાવિન, વેલિમીર ખલેબનિકોવ, કેસેનિયા નેક્રાસોવા.
અને કાલિનિનગ્રાડના અમારા "દેશવાસી" ઇમેન્યુઅલ કાન્તના શબ્દો અને વિચારોમાં.

પી.એસ. સમયાંતરે શાળાએ જવું હજી પણ સારું છે...

ફિલસૂફીના ઈતિહાસમાં, આપણને નૈતિક રીતે શું વર્તવું જોઈએ, શા માટે આપણે આ રીતે વર્તવું જોઈએ, અને આપણી નૈતિક પસંદગીઓ કે જેના પર આધારિત હોઈ શકે તે સિદ્ધાંતને ઓળખવા માટે ઘણા પ્રયત્નો કરવામાં આવ્યા છે. જર્મન ફિલસૂફ ઇમેન્યુઅલ કાન્ટનો નૈતિક સિદ્ધાંત એ આવા પ્રયાસોમાંનો એક સૌથી નોંધપાત્ર પ્રયાસ છે.

કાન્તના નૈતિક સિદ્ધાંત માટે પૂર્વજરૂરીયાતો

« બે વસ્તુઓ હંમેશા આત્માને નવા અને વધુ મજબૂત આશ્ચર્ય અને ધાકથી ભરી દે છે, જેટલી વાર અને લાંબા સમય સુધી આપણે તેના પર વિચાર કરીએ છીએ - આ મારી ઉપરનું તારાઓનું આકાશ છે અને મારામાં નૈતિક કાયદો છે. » . - ઇમેન્યુઅલ કાન્ત

તેમના નૈતિક સિદ્ધાંતના વિકાસમાં, કાન્ત બે મહત્વપૂર્ણ પરિસરમાંથી આગળ વધે છે. તેમાંથી પ્રથમ 19મી સદી સુધીની તમામ વિશ્વ ફિલસૂફીની લાક્ષણિકતા છે. તે હકીકતમાં રહેલું છે કે એવું જ્ઞાન છે જે શાશ્વત, અપરિવર્તનશીલ અને સાર્વત્રિક છે.

બીજો આધાર મુખ્યત્વે મધ્યયુગીન ધાર્મિક ફિલસૂફીની લાક્ષણિકતા છે અને આધુનિક વ્યક્તિ માટે તે ખૂબ જ વિચિત્ર લાગે છે. તે એ હકીકતમાં સમાવે છે કે સ્વતંત્રતા એ કોઈપણ સંજોગોમાંથી સ્વતંત્રતા છે. જેમ મધ્યયુગીન ધર્મશાસ્ત્રીઓ પૃથ્વીના સામ્રાજ્ય અને સ્વર્ગના સામ્રાજ્યને વિભાજિત કરે છે તેમ કાન્ટ પ્રકૃતિની દુનિયા અને તર્કની દુનિયા અથવા સ્વતંત્રતાની દુનિયાને વિભાજિત કરે છે. કુદરતી વિશ્વમાં, માણસ સંજોગોને આધીન છે અને તેથી મુક્ત નથી. તે ફક્ત ત્યારે જ મુક્ત થઈ શકે છે જો તે કારણના આદેશોનું પાલન કરે (જ્યારે મધ્ય યુગમાં સ્વતંત્રતા ભગવાનની ઇચ્છાને આધીન હતી).

તે જ સમયે, મન સત્ય શીખવામાં વ્યસ્ત છે. તદનુસાર, દરેક વસ્તુ જે કારણ આપણને સૂચવી શકે છે તે કંઈક શાશ્વત, અપરિવર્તનશીલ અને સાર્વત્રિક છે, એટલે કે, દરેક વ્યક્તિએ દરેક સમયે કરવું જોઈએ.

સ્પષ્ટ આવશ્યકતાના ત્રણ ફોર્મ્યુલેશન

આના આધારે, કાન્ત એક નૈતિક પ્રણાલી વિકસાવે છે જે સ્પષ્ટ હિતાવહ છે - તેના દ્વારા વિકસિત નિયમોનું સખતપણે પાલન કરવા માટે કારણની જરૂરિયાત. આ આવશ્યકતામાં ત્રણ ફોર્મ્યુલેશન છે જે પરસ્પર વિશિષ્ટ અને પૂરક છે:

1. એવી રીતે કાર્ય કરો કે તમારી ઇચ્છાની મહત્તમતા સાર્વત્રિક કાયદો બની શકે.

આ ફોર્મ્યુલેશન ખૂબ જ સરળ છે અને કાન્ત દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા પરિસરમાંથી સીધા અનુસરવામાં આવે છે. વાસ્તવમાં, તે આપણને આ કે તે ક્રિયા કરતી વખતે, કલ્પના કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે કે જો દરેક વ્યક્તિ આ બધું કરે તો શું થશે. તદુપરાંત, આ કિસ્સામાં ક્રિયાનું મૂલ્યાંકન એટલું નૈતિક અથવા ભાવનાત્મક રહેશે નહીં: "મને તે ગમે છે" અથવા "આવી પરિસ્થિતિ નથી," પરંતુ સખત તાર્કિક. જો, એવા કિસ્સામાં જ્યાં દરેક વ્યક્તિ આપણી જેમ વર્તે છે, ક્રિયા તેનો અર્થ ગુમાવે છે અથવા અશક્ય બની જાય છે, તો પછી તે કરી શકાતી નથી.

ઉદાહરણ તરીકે, તમે જૂઠું બોલતા પહેલા, કલ્પના કરો કે દરેક વ્યક્તિ હંમેશા જૂઠું બોલશે. પછી જૂઠાણું અર્થહીન હશે, કારણ કે દરેકને ખબર પડશે કે તેમને જે કહેવામાં આવે છે તે જૂઠ છે. પરંતુ આ કિસ્સામાં, સંદેશાવ્યવહાર વ્યવહારીક રીતે અશક્ય હશે.

આવા નિયમ અન્ય તમામ બુદ્ધિશાળી માણસોની ક્રિયાઓ માટે માર્ગદર્શિકા તરીકે સેવા આપી શકતા નથી, કારણ કે તે પોતાનો નાશ કરે છે - તે તાર્કિક રીતે વિરોધાભાસી છે.

2. એવી રીતે કાર્ય કરો કે તમે હંમેશા માનવતાને, તમારી પોતાની વ્યક્તિમાં અને બીજા બધાની વ્યક્તિમાં, અંત તરીકે વર્તે છે, અને તેને માત્ર એક સાધન તરીકે ક્યારેય ન માનો.

આ ફોર્મ્યુલેશન ઉપર દર્શાવેલ પરિસરમાંથી ઘણું ઓછું સ્પષ્ટપણે અનુસરે છે, અને તે જ સમયે તે પ્રથમ કરતાં વધુ તુચ્છ અને વધુ રસપ્રદ છે. તે એ હકીકત પરથી આગળ વધે છે કે કોઈપણ હેતુ અને મૂલ્યનો સ્ત્રોત કારણ છે. અને તે કારણ છે કે તે કાયદાનો ઉદ્દેશ્ય છે જેનો તે વિકાસ કરે છે.

તદનુસાર, કાયદાનો હેતુ દરેક તર્કનો વાહક છે, દરેક તર્કસંગત અસ્તિત્વ છે. જો, સ્પષ્ટ હિતાવહની પ્રથમ રચનાના આધારે, આપણે અન્યનો ઉપયોગ અંતના માધ્યમ તરીકે કરવાનો નિયમ બનાવવો જોઈએ, અને પોતાનામાં અંત તરીકે નહીં, તો આપણને એક વિરોધાભાસનો સામનો કરવો પડશે જેમાં કોઈ અને કંઈ પણ કરી શકશે નહીં. કોઈપણ અંતના સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપે છે જેના માટે આપણે ચોક્કસ માધ્યમોનો ઉપયોગ કરી શકીએ છીએ.

આ હિતાવહ તદ્દન તુચ્છ લાગે છે, કારણ કે તે "નૈતિકતાના સુવર્ણ નિયમ" સાથે ખૂબ સમાન છે: તમે જે વર્તન કરવા માંગો છો તે કરો. જો કે, તે રસપ્રદ છે કારણ કે, પ્રથમ, પ્રથમ આવશ્યકતાની જેમ, તે તર્ક પર આધારિત છે, અને "સુવર્ણ નિયમ" ની જેમ ઇચ્છા અથવા મૂલ્ય પર આધારિત નથી. બીજું, જો "સુવર્ણ નિયમ" સૂચવે છે કે કોઈની પોતાની ઈચ્છાઓને જોવાનું અને અન્ય લોકો પ્રત્યે એવું વર્તન કરવું કે જાણે તે આપણે છીએ, તો સ્પષ્ટ આવશ્યકતાનું બીજું સૂચન સૂચવે છે કે કોઈ બીજાના જીવન અને ઈચ્છાઓનું મૂલ્ય સમજવું, તેને આપણી પોતાની સાથે બદલ્યા વિના.

"સુવર્ણ નિયમ" માંથી આપણે અનુમાન કરી શકીએ છીએ કે જો તમે, ઉદાહરણ તરીકે, મેસોચિસ્ટ છો, તો તમારે અન્ય લોકોને પીડા આપવી જોઈએ. પછી, પ્રિસ્ક્રિપ્શનોની અણઘડ સાર્વત્રિકતાને લીધે, તે વધુ સ્પષ્ટ હિતાવહની પ્રથમ રચના જેવું છે. બીજું આપણને બીજા વ્યક્તિના સારા વિશે વિચારવા માટે બોલાવે છે. તેના બદલે, તેણી પોતાને બીજા સાથે બદલવાની સલાહ આપે છે, જ્યારે "સુવર્ણ નિયમ" બીજાને તમારી સાથે બદલવાનું સૂચન કરે છે.

3. ત્રીજી સ્પષ્ટ આવશ્યકતા પ્રથમ બેની જેમ ટેક્સ્ટમાં સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવી નથી. તે કાન્ત દ્વારા નીચે પ્રમાણે ઘડવામાં આવ્યું છે: દરેક તર્કસંગત વ્યક્તિની ઇચ્છાનો વિચાર એવી ઇચ્છા તરીકે જે સાર્વત્રિક કાયદાઓ સ્થાપિત કરે છે».

અહિં સ્પષ્ટીકરણના પ્રથમ અને બીજા ફોર્મ્યુલેશનને બિન-સ્પષ્ટ રીતે જોડવામાં આવ્યા છે. પ્રથમ માટે સાર્વત્રિક ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓની સ્થાપનાની જરૂર છે. બીજા માટે વિષયને આ કાયદાઓનો ધ્યેય બનાવવાની જરૂર છે. ત્રીજું વાસ્તવમાં પરિસર અને અગાઉના ફોર્મ્યુલેશનનું પુનરાવર્તન કરે છે.

ત્રીજા સૂત્રનો અર્થ એ છે કે દરેક તર્કસંગત વ્યક્તિની ઇચ્છાએ પોતાના માટે કાયદાના સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપવી જોઈએ. તો જ તે મુક્તપણે આ કાયદાનું પાલન કરશે. તે જ સમયે, માત્ર કારણ દ્વારા નક્કી કરાયેલ વર્તન મફત છે. એટલે કે, કોઈપણ તર્કસંગત વ્યક્તિએ પોતાના (અને વિશ્વ) માટે કાયદા સ્થાપિત કરવા જોઈએ અને, તેની તર્કસંગતતાના આધારે, આ કાયદાની ઇચ્છા રાખવી જોઈએ, કારણ કે તેનો હેતુ આ જીવોના મન દ્વારા નિર્ધારિત લક્ષ્યોને સાકાર કરવાનો છે.

જો તમને કોઈ ભૂલ મળે, તો કૃપા કરીને ટેક્સ્ટનો એક ભાગ પ્રકાશિત કરો અને ક્લિક કરો Ctrl+Enter.

આપણી પાસે ફક્ત બે જ વસ્તુઓ છે: આપણા માથા ઉપરનું તારાઓનું આકાશ અને આપણી અંદરનો નૈતિક કાયદો. (ઈમેન્યુઅલ કાન્ત)

પ્રસ્તાવના.
અવકાશ... આ સેકન્ડમાં તેમાં શું થઈ રહ્યું છે તે વિશે આપણે શું જાણી શકીએ? અબજો વર્ષોમાં શું થઈ રહ્યું છે તેના વિશે બરાબર - વ્યવહારીક રીતે કંઈ નથી. શું થવાનું છે તે વિશે પણ આપણે ઓછું જાણીએ છીએ.
માણસે, તેના ગૌરવ અને ઘમંડમાં, બ્રહ્માંડના તે ભાગને વ્યાખ્યાયિત કર્યો જે તેના અભ્યાસ માટે નબળી રીતે સુલભ છે - ડીપ સ્પેસ, વાસ્તવિકતામાં કેટલી ઊંડી અવકાશ હોઈ શકે છે અને તે અકલ્પનીય જગ્યાઓમાં જ્ઞાનની આપણી ઇચ્છાથી શું છુપાયેલું છે તે વિશે કોઈ ખ્યાલ રાખ્યા વિના. .

પ્રકરણ 1. છેલ્લો અહેવાલ.
સ્પેસ ફ્લીટ માનક સમય 03:00
અસંખ્ય વખત, સર્ચ શિપ "ઓડિસી" ના ક્રૂના કમાન્ડરે ઘડિયાળના પ્રદર્શન પર આ શિલાલેખ જોયો હતો, પરંતુ આજે તે ખાસ કરીને તેને ચીડવે છે.
- કમાન્ડર, શિફ્ટ ઓફિસરો રિપોર્ટ કરવા તૈયાર છે.
ઓન-બોર્ડ કોમ્પ્યુટર તેના સામાન્ય સમાન અવાજમાં ડ્યુટી એલર્ટ શરૂ કરે તે પહેલાં જ તે મારા માથામાં વાગ્યું. ટાઈમર સિગ્નલ પહેલાં જાગવાની આદત ફેડરેશન સ્પેસ ફ્લીટના કેપ્ટન-કમાન્ડરના જીવનનો ઘણા સમયથી ભાગ બની ગઈ હતી* તેની આગળ દિનચર્યાનો બીજો અડધો કલાક મૂક્યો હતો, જે વહાણની સિસ્ટમની તૈયારીનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે ઉકળતો હતો. અને પ્રોટોકોલ જાળવવા.
- તમારી એન્ટ્રીઓ જહાજના લોગમાં સાચવવામાં આવે છે અને લાંબા-અંતરના સંદેશાવ્યવહારને સક્રિય કરવા માટે કોઓર્ડિનેટ્સ સુધી પહોંચવા પર ફ્લીટ હેડક્વાર્ટરમાં રીલે કરવામાં આવશે.
શા માટે, તેણે દરેક વખતે મશીનનો અવાજ કેમ સાંભળવો પડે છે, જે, કોઈની ધૂનથી, તેના અવાજ જેવો જ નીકળ્યો. ફરજિયાત અવાજની ઓળખ માટે આ સૂચના... તેના માટે ઓન-બોર્ડ કોમ્પ્યુટર સાથે મૌખિક સંદેશાવ્યવહારની જરૂર હતી અને આ બધું શિન્ટો* દ્વારા ઘણા વર્ષો પહેલા મોકલવામાં આવેલા કેટલાક કૌભાંડને કારણે હતું. એકવાર બનેલી ઘટનાઓના પડઘા, એવું લાગે છે કે તે ભૂતકાળના જીવનમાં હતું, દુર્ભાગ્યપૂર્ણ મંગળના "સાર્વભૌમ અવકાશ" ની નજીક, સર્ચ એન્જિન પણ ત્રાસી ગયું હતું, જેણે તેની મુસાફરીની શરૂઆતમાં જ સૌરમંડળ છોડી દીધું હતું. તે ઠીક છે, તેની આગળ પુલ પર એક ઘડિયાળ છે અને લોકો સાથે વાસ્તવિક વાર્તાલાપ છે, અને એવી સિસ્ટમ સાથે નહીં જે વહાણને તેના સંદેશાવ્યવહારકારોથી સંપૂર્ણપણે ભરી દે.
કમાન્ડરની કેબિન પુલની નજીકમાં સ્થિત હતી; જે બાકી હતું તે સ્કેનિંગમાંથી પસાર થવાનું હતું. હવે દરવાજા બાજુઓ પર ખસી ગયા અને કામનું સ્થળ નજર સમક્ષ દેખાયું, પરંતુ હું શું કહી શકું, વ્યવહારિક રીતે એક ઘર, કારણ કે સામાન્ય અર્થમાં ફરીથી ઘર શોધવું શક્ય ન હતું - એવા ઘા છે જે ક્યારેય રૂઝાશે નહીં.
- કમાન્ડર, તમારા માટે વધારાની ફરજો સાથે રોકવાનો સમય છે.
- આર્થર, તમે હજી પણ મારા પ્રથમ સાથી છો, મમ્મી નહીં. તેથી જ્યારે હું પુલ પર ન હોઉં ત્યારે આ ડ્રોપઆઉટ્સને જહાજને બગાડવા દો નહીં.
આર્થર એવા થોડા મિત્રોમાંનો એક હતો જેમને તેને એકદમ લાંબુ જીવન જીવવાની તક મળી હતી, અને એકમાત્ર સાથી જે માત્ર ટકી જ શક્યો ન હતો, પણ તેની સાથે તે જ વહાણમાં પણ ગયો હતો.
- અમે ડ્રોપઆઉટ વિશે વાત કરી રહ્યા હોવાથી, હું વિશ્લેષણાત્મક વિભાગ તરફથી નવીનતમ અહેવાલ આપવા માટે તૈયાર છું.
- આ સમયે કેટલા પૃષ્ઠો છે?
- શ્રેષ્ઠ શબ્દશૈલીના 15 પૃષ્ઠો તમારી રાહ જોઈ રહ્યા છે.
- સામાન્ય કરતાં પણ વધુ. આખરે આ ભુવાઓ પોતપોતાના મહત્વ પર ભાર મુકતા ક્યારે થાકશે?
વિશ્લેષણાત્મક વિભાગના કર્મચારીઓ વિશે ભૂતપૂર્વ સૈનિકને કેવું લાગ્યું તે મહત્વનું નથી, તેની ફરજોમાં તેમના કાર્યના પરિણામો સાથે પરિચિતતા શામેલ છે. અંતે, આ કારણે જ ફ્લાઇટ શરૂ કરવામાં આવી હતી, એક ખાસ જહાજ પણ બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેને અજ્ઞાત લક્ષ્ય સુધી લઈ જવાનું હતું.

તેઓએ જે વાંચ્યું તેમાંથી એક જ નિષ્કર્ષ હતો: આસપાસના ખાલીપણું વચ્ચે, તેઓ આખરે કંઈક શોધવામાં સક્ષમ હતા. અત્યાર સુધી ઉત્પાદિત સૌથી શક્તિશાળી સ્કેનર્સના પરિણામોમાંથી સંકલિત આકૃતિઓમાં નાની વિક્ષેપો ચોક્કસ શોધ ઝોનની અંદર માનવસર્જિત ઑબ્જેક્ટના અસ્તિત્વની શક્યતા દર્શાવે છે.
ચોક્કસ અર્થમાં, તેઓ નસીબદાર પણ હતા. ઑબ્જેક્ટનું અનુમાનિત સ્થાન જ્યાંથી સંચાર સત્ર શરૂ થયું હતું ત્યાંથી દૂર ન હતું. તે વિસ્તાર સુધી પહોંચવા માટે પહેલા ઝડપ ઘટાડવાનું શરૂ કરવું જરૂરી હતું કે જેમાં એક સાથે સંચાર ચેનલ સ્થાપિત કરવી અને સંશોધન ચકાસણીઓ મોકલવાનું શક્ય બનશે.
- પુલ પર ધ્યાન આપો! આગામી નિયંત્રણ કોઓર્ડિનેટ્સ બદલવાની તૈયારી કરો. કામ અમારી રાહ જુએ છે...
છેલ્લા શબ્દો અચાનક સંકોચાઈ ગયેલા અવાજે બોલ્યા. અગાઉ, કમાન્ડરને માત્ર બે વાર ઠંડા પાતાળમાંથી ધસી રહેલા જહાજને રોકવું પડતું હતું. પ્રથમ, એન્જિનના ભાગોમાં સમસ્યાઓને કારણે. તેમની યાદમાં, એક પણ નવું જહાજ તેની પ્રથમ લાંબી ફ્લાઇટમાં આ વિના કરી શક્યું નહીં. માનવજાતની તકનીકી પ્રગતિ તાજેતરમાં કેટલી મહાન છે તે મહત્વનું નથી, લોકો પોતે આદર્શથી દૂર રહ્યા છે, અને તેથી ડિઝાઇનમાં ભૂલો માટે હંમેશા જગ્યા હતી. બીજી વખત કારણ અસ્થિર સિગ્નલની શોધ પરનો ડેટા હતો. શોધ પછી કંઈ મળ્યું નહીં, પરંતુ તે પરિમાણો શરૂઆતમાં ખાતરીપૂર્વક દેખાતા ન હતા. હવે ડિટેક્શન સિસ્ટમના સંચાલનમાં ભૂલોને મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી, વિશ્લેષણાત્મક વિભાગના વડાએ આનો આગ્રહ કર્યો. તેમ છતાં તે એક ઘમંડી પેડન્ટ હતો, કોઈએ તેની યોગ્યતા પર શંકા કરી ન હતી. તેથી કંઈક સ્પેસ સ્લીથ્સ તેમની નોકરી કરવા માટે રાહ જોઈ રહ્યું હતું.
એક્સઓ અને નેવિગેશન ઓફિસર કમાન્ડરના ટર્મિનલ પાસે પહોંચ્યા.
- કેપ્ટન-કમાન્ડર, મને રિપોર્ટ કરવાની મંજૂરી આપો.
અન્ય અધિકારીઓની હાજરીમાં, આર્થરની ઓળખાણ અદૃશ્ય થઈ ગઈ, પરંતુ માત્ર વોચના સમયગાળા માટે. એસોલ્ટ બ્રિગેડના કોર્પ્સમાં પ્રારંભિક તાલીમ પોતાને અનુભવે છે. હા, પછી તેઓ કલ્પના પણ કરી શકતા ન હતા કે તેઓ સંશોધન જહાજના કમાન્ડ સ્ટાફની ખુરશીઓમાં બેસી જશે.
- અહેવાલ
- નેવિગેશન બ્લોકમાં જરૂરી કોર્સ ફેરફારો કરવામાં આવ્યા છે. અંદાજિત બિંદુ સુધી પહોંચવાનો સમય 14:20
- લેફ્ટનન્ટ, તમે સિનિયર આસિસ્ટન્ટનો રિપોર્ટ સાંભળ્યો. આગામી 10 કલાક માટે, બધું તમારી કાર્યક્ષમતા પર નિર્ભર રહેશે.
- કમાન્ડર, નેવિગેટર્સ આ વખતે પણ તમને નિરાશ નહીં કરે.
નેવિગેટર્સ માટે ખભાના પટ્ટા પર મૂકવાનું કોણે વિચાર્યું? તેઓએ કંટ્રોલ પેનલ્સ અને નેવિગેશન સાધનો સિવાય બીજું શું જોયું? બીજું કંઈક પૂછવું વધુ યોગ્ય રહેશે. કથિત સંશોધન ટીમ પર લડાયક અધિકારીઓ શું કરી રહ્યા છે? જો કે, જો ઓડિસી પાસે ગન માઉન્ટ્સ હોય જે શક્તિમાં યુદ્ધ જહાજો કરતાં સહેજ હલકી ગુણવત્તાવાળા હોય, પરંતુ શ્રેણીમાં તેમના કરતા નોંધપાત્ર રીતે ચડિયાતા હોય, તો તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે તેમની આગામી શોધ તેઓ જે વસ્તુનો સામનો કરી રહ્યા હતા તેના કરતાં ઘણી મોટી અને ઓછી સ્થિર હોઈ શકે છે. તમને જલ્દી મળીએ. પ્રારંભિક અંદાજો અનુસાર, તેનું કદ કમાન્ડરની કેબિન કરતાં વધુ નહોતું, અને તેની કેબિનમાં કમાન્ડર ચોક્કસપણે એક વિશાળ સિંહાસન રૂમની મધ્યમાં રાજા જેવો અનુભવતો ન હતો.
- બસ. તમારી બેઠકો લો.

સારું, લેફ્ટનન્ટ તેની વાત પર સાચો રહ્યો. "ઓડીસિયસ" ચોક્કસ કોઓર્ડિનેટ્સ પર બરાબર બહાર આવ્યું. સંદેશાવ્યવહાર ચેનલની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી અને દરેક વ્યક્તિ સ્વાયત્ત ચકાસણીઓમાંથી પ્રથમ ડેટાની રાહ જોઈ રહી હતી. તેમના ટ્રાન્સમિટર્સ સીધા ઑન-બોર્ડ કમ્પ્યુટર સાથે જોડાયેલા હતા, અને જો બ્લડહાઉન્ડ્સ સફળ થાય તો પ્રથમ વસ્તુ જે સાંભળવાની હતી તે કેસન્ડ્રાનો માપેલ અવાજ હતો, જે સમગ્ર ક્રૂ માટે પરિચિત હતો. અલબત્ત, ઓન-બોર્ડ કમ્યુનિકેશન સિસ્ટમને કોઈ નામ કેવી રીતે ન આપી શકે કે જેની સાથે વહાણ પરના દરેકને દરરોજ વાતચીત કરવી પડતી હતી.
- બધી ગણતરીઓ પર ધ્યાન આપો. શંકાસ્પદ વસ્તુ મળી.
આ ચેતવણીનો અર્થ એ હતો કે ઉત્સર્જકોને અનુગામી વિનાશ માટેના લક્ષ્યને ધ્યાનમાં રાખીને, જો જરૂરી હોય તો, અને વિશ્લેષકોએ અપેક્ષા સાથે હાથ ઘસવાનું શરૂ કર્યું, તેઓ ખરેખર પ્રચંડ વિસ્તારમાં શું શોધી શક્યા તેના દ્રશ્ય પ્રદર્શનની રાહ જોતા હતા. ડિટેક્શન સિસ્ટમનું સિગ્નલ કવરેજ.
ટર્મિનલ સ્ક્રીન જેની પાછળ કમાન્ડર સ્થિત હતો તે હવે માત્ર એક છબી દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો. તારાઓની પૃષ્ઠભૂમિની સામે, વાયુહીન અવકાશના પીચ અંધકારમાં ભાગ્યે જ દૃશ્યમાન, તે જ વસ્તુ દૃશ્યમાન હતી. તે કંઈપણ હોઈ શકે છે, પરંતુ આશ્ચર્ય એ હકીકતને કારણે થયું કે મારી આંખોની સામે એક એવી વસ્તુ હતી જે અવકાશમાં છે તે દરેકને પરિચિત છે ...
તે પ્રમાણભૂત એસ્કેપ કેપ્સ્યુલ હતું. અહીં, ઊંડા અવકાશમાં, જ્યાં કેપ્સ્યુલ્સથી સજ્જ આંતરગ્રહીય જહાજો માટે કોઈ સ્થાન ન હતું. આવા બચાવનો ઉપયોગ શું છે જો, નજીકના સહાય સ્ટેશનથી આટલા અંતરે, તમે હજી પણ રાહ જોઈ શકતા નથી. ઓડિસી જેવા જહાજોમાં સસ્પેન્ડેડ એનિમેશનમાં નિમજ્જન માટે ખાસ સુરક્ષિત કમ્પાર્ટમેન્ટ હતા. પરંતુ તેઓ ફક્ત લાઇફ સપોર્ટ સિસ્ટમ્સની સંપૂર્ણ નિષ્ફળતાના કિસ્સામાં તક આપવા માટે અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ કાર્યરત એન્જિન અને નેવિગેશન. પછી કોમ્પ્યુટર, ઉદાહરણ તરીકે કેસાન્ડ્રા, મૃત્યુ પામેલા જહાજને કમ્યુનિકેશન પોઈન્ટ પર લાવી શકશે અને તેને મોથબોલ કરી શકશે, માત્ર ટ્રાન્સમિટર્સ અને સ્લીપિંગ ક્રૂ સાથેના ડબ્બાને ઓપરેશનમાં છોડી દેશે. આ મોડમાં, ખરાબ રીતે કામ કરતા પાવર યુનિટ પણ વર્ષો સુધી જહાજને પાવર કરી શકશે.
એક શબ્દમાં, અમારે એક પરિચિત વસ્તુનો અભ્યાસ કરવાનો હતો જેનો અમને ખૂબ જ અણધારી જગ્યાએ સામનો કરવો પડ્યો.
- કમાન્ડર, ઑબ્જેક્ટ નકારાત્મક પ્રભાવોનો સ્ત્રોત નથી. તમારા ઓર્ડર શું છે?
- કસાન્ડ્રા, ઑબ્જેક્ટને ક્વોરેન્ટાઇન મોડ્યુલમાં પહોંચાડો.
સંસર્ગનિષેધ પ્રક્રિયા પ્રતિબિંબ માટે જરૂરી સમય પ્રદાન કરશે, અને તે જ સમયે સૂચનાઓ સાથે વિશ્લેષકોના માથાને શાંત કરવામાં મદદ કરશે.
- વરિષ્ઠ સાથી, આદેશ લો.
હવે કેબિનમાં પાછા ફરવું અને સ્થિર સંચાર ચેનલ દ્વારા રિપોર્ટ મોકલવો જરૂરી હતો.
કેપ્ટન-કમાન્ડર* એ ફેડરેશન ઓફ અર્થ સ્ટેટ્સમાં લશ્કરી રેન્ક છે. કેપ્ટનથી વિપરીત, કેપ્ટન-કમાન્ડરને અવકાશ દળોના મોટા એકમો પર કમાન્ડ લેવાનો અધિકાર છે, અને માત્ર તેને સોંપવામાં આવેલા જહાજ અથવા સ્પેસ સ્ટેશન પર નહીં. સામાન્ય રીતે, એક કેપ્ટન-કમાન્ડરને ફ્લેગશિપ અથવા લીડ શિપના કમાન્ડર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે.
સિન્ટો* એ પ્રથમ મેગા-કોર્પોરેશન સિન્ટેટિક અને ઓર્ગેનિક ટેક્નોલોજીનું સરળ નામ છે. તે તેણી છે કે પૃથ્વીની સંયુક્ત સરકાર લશ્કરી સંઘર્ષ શરૂ કરવાનો આરોપ મૂકે છે, જેને પાછળથી "એક્ઝોડસ" નામ મળ્યું.
બ્લડહાઉન્ડ્સ* એ સ્વાયત્ત સ્પેસ પ્રોબ્સનું ઉપનામ છે, અને તે જ સમયે તેનું સંચાલન કરતા શિપ ક્રૂ માટે. તેઓ બાહ્ય અવકાશના નિર્દિષ્ટ ક્ષેત્રમાં કોઈપણ પદાર્થોને શોધવા અને તેની સંપૂર્ણ તપાસ કરવામાં સક્ષમ છે. AKZ વિકસાવનાર રોબોટીસ્ટ્સ આવી આદિમ વ્યાખ્યાને તેમના ગૌરવના વિષય માટે અપમાનજનક માને છે. ફ્લાઇટ ક્રૂ અને વિશ્લેષણાત્મક સેવાઓની પરસ્પર દુશ્મનાવટ સાથે, "બ્લડહાઉન્ડ" શબ્દનો ઉલ્લેખ ક્રૂ વચ્ચેના તકરારનું એક કારણ છે.