આદિમ સમાજ અને તેની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ. આદિમ સમાજ

રાજ્યના જ્ઞાનની શરૂઆત રાજ્યની ઉત્પત્તિના પ્રશ્નથી થવી જોઈએ - શું આ સામાજિક સંસ્થા માનવ સમાજના ઇતિહાસમાં હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે અથવા તે સમાજના વિકાસના ચોક્કસ તબક્કે દેખાય છે. આ સામાજિક સંસ્થાઓનો ઉદભવ આર્થિક સંબંધો, શક્તિ અને સામાજિક ધોરણોના વિકાસ સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. તેથી જ આપણે આદિમ સમાજના પાસાઓને પાત્ર બનાવવાની શરૂઆત કરવી પડશે.

આધુનિક વિજ્ઞાન અનુસાર, લગભગ 3-3.5 અબજ વર્ષો પહેલા, પદાર્થની ઉત્ક્રાંતિના પરિણામે, પૃથ્વી પર જીવન (બાયોસ્ફિયર) દેખાયું. 40 હજાર વર્ષ પહેલાં, માણસ દેખાયો. રાજ્યના તત્વો અને પ્રથમ રાજ્ય રચનાઓ પ્રમાણમાં તાજેતરમાં ઉભી થઈ. પ્રથમ રાજ્ય ઇજિપ્ત છે. કઝાકિસ્તાનમાં, એક હજાર વર્ષ પહેલાં રાજ્યનો દરજ્જો ઉભો થયો. આધુનિક સમાજ આદિમ સામાજિક વ્યવસ્થાના લાંબા યુગથી આગળ હતો. પરંતુ આદિમ સમાજ પોતે ક્યારેય સ્થિર ન હતો; તે વિકાસ પામ્યો અને વિવિધ તબક્કાઓમાંથી પસાર થયો. નવા પુરાતત્વીય ડેટાના આધારે અને આદિમ સમાજના વિકાસમાં મુખ્ય સીમાચિહ્નો પૈકીના એક તરીકે "નિયોલિથિક ક્રાંતિ" ને હાઇલાઇટ કરીને, રાજ્યના સિદ્ધાંત માટે વિશેષ મૂલ્ય એ સમયગાળો છે.

રાજ્યના ઉદભવ પહેલા, માનવતા તેના વિકાસમાં ઘણા તબક્કાઓમાંથી પસાર થઈ હતી. શરૂઆતમાં, માણસ પ્રાણીથી બહુ અલગ ન હતો. શારીરિક રીતે નબળા પ્રાણી હોવાને કારણે, વ્યક્તિએ કાં તો મૃત્યુ પામવું પડ્યું હતું અથવા, અસમાન અને મગજ પ્રણાલીના વધુ ઝડપી વિકાસની મદદથી, મુક્તિના માધ્યમો શોધ્યા હતા.

શારીરિક રીતે, આ દિશામાં પ્રથમ પગલું એ વ્યક્તિને "સીધું" કરવાનું હતું, તેના ઉપલા અંગોને અમુક પ્રવૃત્તિઓ માટે મુક્ત કરવા (પોતાનો બચાવ કરવો અને અન્ય પર હુમલો કરવો, ખોરાક મેળવવો); સહાયક સામગ્રી (લાકડી, પથ્થર) નો ઉપયોગ કરવાની તકનો ઉદભવ. તેના અસ્તિત્વના પ્રારંભિક તબક્કે, માણસે પોતે કંઈપણ ઉત્પન્ન કર્યું ન હતું અને પ્રકૃતિ (શિકાર, ભેગી) માંથી તેને જે જોઈએ તે બધું જ લીધું હતું. ભૌતિક ચીજવસ્તુઓના ઉત્પાદનના અભાવે માણસને પ્રકૃતિ પર સંપૂર્ણ નિર્ભરતા માટે વિનાશકારી બનાવ્યો.

માનવ વિકાસની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓમાંની એક ટોળાના અસ્તિત્વમાંથી એકતામાં સંક્રમણ હતી - કુળનો ઉદભવ. કુળ એ આદિમ માણસના પૂર્વજો અને વંશજો વચ્ચે જોડાણનું સૌથી કુદરતી સ્વરૂપ હતું. વ્યક્તિઓ વચ્ચેના વૈવિધ્યસભર સંબંધોના પરિણામે, સામાજિક જોડાણો ધીમે ધીમે જન્મે છે અને માનવ સમાજનું સૌથી વિશિષ્ટ લક્ષણ બની જાય છે, લોકોના વર્તનને પ્રભાવિત કરવાની કેટલીક સંસ્થાકીય પદ્ધતિઓ ઊભી થાય છે, શક્તિ અને વર્તનના ફરજિયાત નિયમો જેવા મહત્વપૂર્ણ સાધનની શરૂઆત દેખાય છે. આમ, સમાજની રચના તેના જીવનની રાજ્ય સંસ્થા પહેલા છે.

સમાજની વિભાવના બનાવે છે તેવા મુખ્ય ઘટકોને આપણે નામ આપી શકીએ:

• - ઇચ્છા અને ચેતના સાથે વ્યક્તિઓનો સમૂહ;
• - કાયમી અને ઉદ્દેશ્ય પ્રકૃતિની સામાન્ય રુચિ;
• - સામાન્ય હિતો પર આધારિત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સહકાર;
• - સામાન્ય રીતે બંધનકર્તા આચાર નિયમો દ્વારા જાહેર હિતોનું નિયમન;
• - આંતરિક વ્યવસ્થા અને બાહ્ય સુરક્ષા સુનિશ્ચિત કરવા સક્ષમ સંગઠિત દળ (ઓથોરિટી) ની હાજરી;
• - સમાજના સ્વ-નવીકરણ અને સુધારણાની ક્ષમતા અને સંભાવના;
• - રહેઠાણના પ્રદેશની હાજરી.

આમ, આપણે સામાન્ય જરૂરિયાતો, રુચિઓ અને પ્રદેશ દ્વારા એકતા ધરાવતા લોકોના ઐતિહાસિક રીતે રચાયેલા સમુદાય તરીકે "સમાજ" ની વિભાવના ઘડી શકીએ છીએ.

આદિમ સમાજ (સ્ટોય) માનવ વિકાસનો સૌથી લાંબો તબક્કો હતો અને તે 2 મિલિયન વર્ષોથી વધુનો સમયગાળો આવરી લે છે. તેના ઇતિહાસમાં, નીચેના તબક્કાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે: પ્રારંભિક (રચનાનો તબક્કો, પૂર્વજોના સમુદાયોનો યુગ), મધ્યમ (પરિપક્વતાનો તબક્કો, આદિવાસી સમુદાયનો યુગ) અને અંતમાં (આદિમ સમાજના સ્તરીકરણનો તબક્કો, સુપ્રા-સાંપ્રદાયિક માળખાઓની રચના. અથવા "મુખ્યત્વ" નો યુગ).

આદિમ સમાજના અર્થતંત્રમાં યોગ્ય પાત્ર હતું. આદિમ લોકોએ જે બધું ખનન કર્યું હતું તે એક સામાન્ય "કઢાઈ" (પારસ્પરિકતા) માં મૂકવામાં આવ્યું હતું, અને પછી કુળના તમામ સભ્યો (પુનઃવિતરણ) માં વહેંચવામાં આવ્યું હતું. માનવ અસ્તિત્વની આ રીતને "યોગ્ય અર્થતંત્ર" કહેવામાં આવે છે. આવા અર્થતંત્રે કુળ સમુદાયની માત્ર લઘુત્તમ જરૂરિયાતો પૂરી પાડી હતી, અને સંયુક્ત પ્રયાસોના મહત્તમ પ્રયાસો સાથે

સમાજ સમતાવાદી હતો - તેના તમામ સભ્યો સમાન હતા. સામાજિક બંધારણનો આધાર કુળ સમુદાય હતો. શ્રમના સાધનોમાં ખૂબ જ ધીરે ધીરે પણ સતત સુધારો થયો.

આદિમ સમાજના અસ્તિત્વ દરમિયાન, માનવજાતનો વિકાસ ત્રણ મુખ્ય દિશામાં આગળ વધ્યો:

• 1. જૈવ-સામાજિક અસ્તિત્વ તરીકે માણસની રચના;
• 2. લગ્ન અને પારિવારિક સંબંધોનો વિકાસ;
• 3. યોગ્ય અર્થતંત્રમાંથી ઉત્પાદક અર્થતંત્રમાં સંક્રમણ, એટલે કે. પ્રકૃતિના તૈયાર ઉત્પાદનોના વિનિયોગ (એકત્રીકરણ, શિકાર, માછીમારી) થી તેમના ઉત્પાદન (કૃષિ, હસ્તકલા, પશુ સંવર્ધન) સુધી. 4-3 હજાર બીસી સુધીમાં અર્થતંત્રનું ઉત્પાદન. માનવતાના અસ્તિત્વ અને પ્રજનનનો બીજો અને મુખ્ય માર્ગ બન્યો. ઉત્પાદક અર્થતંત્રમાં સંક્રમણ એ કટોકટીની ઘટના પર આધારિત છે જેણે માનવતાના અસ્તિત્વને ધમકી આપી છે. તેના સમગ્ર સામાજિક અને આર્થિક સંગઠનનું પુનર્ગઠન કરીને, માનવતા વૈશ્વિક પર્યાવરણીય કટોકટીમાંથી બહાર આવવા સક્ષમ હતી. આ પુનર્ગઠનમાં શક્તિ સંબંધોની નવી સંસ્થાનો સમાવેશ થાય છે - રાજ્યની રચનાઓનો ઉદભવ, પ્રારંભિક વર્ગના શહેર-રાજ્યો.

સમાજના વિકાસના પ્રથમ તબક્કામાં - આદિમ સમાજ - બે મુખ્ય લક્ષણો ધરાવે છે: પોટેસ્ટરી પાવરની હાજરી અને મોનોનોર્મ્સનું અસ્તિત્વ.

આદિમ સમાજમાં નિયમનકારોની એકતા હતી, કારણ કે ધોરણોના પ્રકારોને અલગ પાડવામાં આવતા ન હતા, અને આદિમ માણસના મનમાં અધિકારો અને જવાબદારીઓનું કોઈ વિભાજન નહોતું. આદિમ સમાજના સામાજિક ધોરણો સામગ્રી અનુસાર વિભાજિત ન હોવાથી, તેઓ સામગ્રીની દ્રષ્ટિએ એકલ, ભિન્ન પ્રકૃતિના હતા, અને તેથી તેને "મોનોર્મ્સ" નામ મળ્યું.

પૂર્વ-રાજ્ય સમયગાળામાં સત્તાની વિશેષતાઓ હતી:

• - રક્ત સંબંધો પર આધારિત (સમાજનું મુખ્ય સંગઠન કુળ અથવા કુળ સમુદાય છે, એટલે કે, વાસ્તવિક અથવા કથિત રક્ત સંબંધો પર આધારિત લોકોનું સંગઠન, તેમજ મિલકત અને મજૂર સમુદાય);
• - પ્રકૃતિમાં સીધી સામાજિક, સત્તા આદિમ લોકશાહીના સિદ્ધાંતો પર, સ્વ-સરકારના કાર્યો પર બનાવવામાં આવી હતી (સમુદાયની વ્યક્તિમાં સત્તાના વિષય અને સત્તાના ઉદ્દેશ્યનો સંયોગ);
• - સમગ્ર સમાજ દ્વારા અમલીકરણ (આદિવાસી બેઠકો, વેચે) અને તેના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા.

આદિમ સમાજના વિકાસની બીજી નિશાની મોનોનોર્મ્સ (સામાજિક ધોરણો) માં તફાવત હતો, જેણે યોગ્ય અર્થતંત્ર અને પ્રજનનનું અસ્તિત્વ સુનિશ્ચિત કર્યું હતું.

માનવ ઇતિહાસમાં પ્રથમ સમાજને આદિમ અથવા પૂર્વ-રાજ્ય તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેણે તેનું સ્થાન લીધું. નવી સંસ્થામાં શું અલગ હતું? આદિમ સમાજના ચિહ્નો શું છે? શું તેમાં રાજ્યની પૂર્વશરતો છે? અમે જવાબ આપવાનો પ્રયત્ન કરીશું.

ચિહ્નો

આદિમ સમાજના ચિહ્નો:

• આદિવાસી સંગઠન;
• સામૂહિક કાર્ય;
• સામાન્ય મિલકત;
• આદિમ સાધનો;
• સમાન વિતરણ.

આદિમ સમાજના ઉપરોક્ત ચિહ્નો આર્થિક જીવનને અસર કરે છે, કારણ કે સંસ્કૃતિએ માત્ર આકાર લેવાનું શરૂ કર્યું હતું. એકમાત્ર વસ્તુ જે હાઇલાઇટ કરી શકાય છે તે ફેટીશિઝમ છે, પ્રકૃતિનું દેવીકરણ. પરંતુ છેલ્લો મુદ્દો, આશરે કહીએ તો, શરતી છે. અમારા પૂર્વજો, પ્રાચીન સ્લેવો, પણ પ્રકૃતિની પૂજા કરતા હતા - સૂર્ય (યારીલો), વીજળી (પેરુન), અને પવન (સ્ટ્રીબોગ). જો કે, આ તેમના વિશે આદિમ તરીકે વાત કરવાનું કારણ આપતું નથી. તેથી, આર્થિક પાસાઓ (શ્રમ, સાધનો, વિતરણ, વગેરે) આદિમ સમાજના સંકેતો તરીકે પ્રકાશિત થાય છે.

બહુપત્નીત્વ પરિવારનો ખ્યાલ

આદિમ સમાજમાં કુળનો આધાર બહુપત્નીત્વ પરિવાર હતો. એવું માનવામાં આવતું હતું કે તેઓ ફક્ત તેમના સમુદાયમાં જ પ્રજનન માટે જાતીય સંભોગમાં પ્રવેશ્યા હતા. તેણીએ મોટી થતાં એક આદિજાતિની રચના કરી, અને આદિજાતિ એ આદિવાસીઓનું સંઘ છે. એટલે કે, હકીકતમાં, દરેક જણ એકબીજાના સગા હતા. તેથી "પોતાના" ના અર્થમાં "જીનસ" નો ખ્યાલ. આવા પરિવારોમાં "અજાણ્યા" લોકોને મંજૂરી ન હતી. આદિવાસી સંઘ એ વિશિષ્ટ લક્ષણો સાથે પ્રથમ રાષ્ટ્રોનો પ્રોટોટાઇપ છે.

જો આપણે ઉપરોક્ત લાક્ષણિકતાઓનું વિશ્લેષણ કરીએ, તો આપણે જોશું કે આર્થિક મોડેલની આવી સિસ્ટમ સાથે, સામાજિક અસમાનતાનો ઉદભવ અશક્ય છે. સાધનો આદિમ હતા, દરેક જણ તેમના કુટુંબને બચાવવા માટે સમાન મજૂરીમાં રોકાયેલા હતા, ઉત્પાદનોનું વિતરણ કરવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે દરેક જણ સામૂહિક રીતે કામ કરતા હતા.

આપણે આદિમ સમાજના ચિહ્નો તરીકે શું વર્ગીકૃત કરીશું નહીં? બળજબરીયુક્ત ઉપકરણની હાજરી. આ સમજી શકાય તેવું છે. બળજબરીયુક્ત ઉપકરણની હાજરી મિલકતની અસમાનતાના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલી છે, જે પાછળથી "લશ્કરી લોકશાહી" ના સમયગાળા દરમિયાન મજૂરના વિભાજન દરમિયાન દેખાઈ હતી. અમે આ વિશે થોડી વાર પછી વાત કરીશું.

આદિમ સમાજ અને રાજ્યના ચિહ્નો

આદિમ સમાજમાંથી ઉભરતા રાજ્યના ચિહ્નોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

શ્રમનું સામાજિક વિભાજન

સમય જતાં, કામ વધુ મુશ્કેલ બનવાનું શરૂ થાય છે. ઘણા ઇતિહાસકારો આ ફેરફારોને આબોહવા પરિવર્તનને આભારી છે. જીવન કઠોર બની ગયું છે. તેથી, પરંપરાગત શિકાર અને ભેગી કરીને જમીનની ખેતી તરફ આગળ વધવું પડ્યું. માણસ હવે ખોરાક જાતે બનાવવા લાગ્યો. આ, વૈજ્ઞાનિકોના મતે, સામાજિક સ્તરીકરણની શરૂઆત છે.

જો કે, વ્યક્તિ એક જ સમયે અનેક ઓપરેશન કરી શકતી નથી. પરિણામ સ્વરૂપ:

• શ્રમનું પ્રથમ મુખ્ય વિભાગ. ખેતીને પશુપાલનથી અલગ કરવામાં આવી હતી.

સમય જતાં, લોકો તેમના કૃષિ સાધનોને સુધારવાનું શરૂ કરે છે. આદિમ કૂતરા અને પત્થરોમાંથી, સમાજ નવા સાધનો તરફ આગળ વધે છે જે વિશેષ જ્ઞાન અને કૌશલ્યો વિના પોતાને બનાવવાનું હવે શક્ય નથી. એક કેટેગરી દેખાય છે જે કૃષિ ઓજારો બનાવવામાં અન્ય કરતા વધુ સારી છે. ધીમે ધીમે આ સ્તર અલગ થઈ ગયું અને શ્રમના બીજા મોટા વિભાગ તરફ દોરી ગયું.

• કૃષિમાંથી હસ્તકલાને અલગ પાડવું.

શ્રમના બે વિભાગોના પરિણામે ઉત્પાદકો દરેક વર્ગ માટે જરૂરી અલગ અલગ માલ બનાવે છે. ખેડૂતને ઓજારો, પ્રાણીઓ, કારીગરને રોટલી વગેરેની જરૂર હતી, જો કે, રોજગાર દ્વારા વિનિમય મુશ્કેલ બન્યો. જો ખેડૂત તેના ઉત્પાદનોની આપલે કરવામાં સમય લે છે, તો તેને વધુ નુકસાન થશે. દરેકને મધ્યસ્થીની જરૂર હતી. ચાલો યાદ કરીએ કે આપણો સમાજ સટોડિયાઓ સામે કેવી રીતે લડ્યો. જો કે, તેઓએ સમાજના વિકાસમાં મદદ કરી. એક અલગ કેટેગરી દેખાઈ છે, જેણે દરેક માટે જીવન સરળ બનાવ્યું છે. શ્રમનું ત્રીજું વિભાજન થયું છે.

વેપારીઓ દેખાય છે

આ બધું સામાજિક અસમાનતા અને સ્તરીકરણ તરફ દોરી ગયું. એકની પાક ખરાબ હતી, બીજાને વધુ સારી કિંમતે ઉત્પાદન મળ્યું, વગેરે.

સ્વાભાવિક રીતે, સ્તરીકરણ સાથે, હિતોનો અથડામણ શરૂ થાય છે. વૃદ્ધ હવે આ બધું નિયંત્રિત કરી શક્યો નહીં. તેની જગ્યાએ એક પાડોશીનો ઓરડો દેખાયો, જ્યાં લોકો એકબીજા માટે અજાણ્યા હતા. નવી સંસ્થાની જરૂર હતી. રાજકીય શક્તિ આ પ્રમાણે કામ કરતી હતી. પ્રોટો-સ્ટેટ સંબંધો બનવા લાગ્યા. આ સમયગાળો "લશ્કરી લોકશાહી" તરીકે ઓળખાતો હતો. તે સંપૂર્ણ સુવિધાયુક્ત ભદ્ર વર્ગની રચના સાથે છે કે વાસ્તવિક રાજ્ય, એટલે કે, સંસ્કૃતિ, શરૂ થાય છે. આ વિશે પછીથી વધુ.

આદિમ સમાજ અને સંસ્કૃતિના ચિહ્નો

"લશ્કરી લોકશાહી" નો સમયગાળો એવો સમય છે જ્યારે સમાજના તમામ સભ્યો હજુ પણ સમાન છે. કોઈ પણ વ્યક્તિ વૈભવી અથવા ગરીબી માટે બહાર નથી. આ એવો સમય છે જ્યાં માત્ર તમારું પોતાનું જ નહીં, પણ તમારા વંશજોનું ભવિષ્ય પણ તમારી વ્યક્તિગત યોગ્યતાઓ પર આધારિત છે. મિલકતના સ્તરીકરણ સાથે, સંપત્તિ માટે સતત યુદ્ધો શરૂ થયા. એક આદિજાતિ સતત બીજા પર હુમલો કરતી હતી. સમાજ અલગ રીતે જીવી શકતો નથી. હુમલાઓથી સૌથી સફળ યોદ્ધાઓની સમૃદ્ધિ થઈ. સ્વાભાવિક રીતે, જેઓ ઘરે હતા તેમની પાસે કશું જ બાકી ન હતું. આ રીતે ખાનદાની રચના થવા લાગી. તમામ રાષ્ટ્રોમાં, રાજકીય ચુનંદાઓની રચના યોદ્ધાઓમાંથી ચોક્કસ રીતે કરવામાં આવી હતી. લડાઇમાં પૈસા અને કીર્તિ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, લોકોએ આ સ્થિતિને એકીકૃત કરવાનો માર્ગ શોધવાનું શરૂ કર્યું. તમારી વિશેષાધિકૃત સ્થિતિ તમારા વારસદારોને આપો. આ રીતે વંશવેલો બંધ જાતિ બંધારણ ધરાવતા રાજ્યોની રચના થઈ. આ સમય સંસ્કૃતિની શરૂઆત માનવામાં આવે છે.

1. પ્રથમ સંસ્કૃતિની આદિમ પ્રણાલી અને અર્થતંત્રની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ (સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ)

1.1. આદિમ પ્રણાલીની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ

માનવજાતના ઇતિહાસમાં, આદિમ સાંપ્રદાયિક વ્યવસ્થા સૌથી લાંબી હતી. તે તેમના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે તમામ લોકોમાં સેંકડો હજારો વર્ષોથી અસ્તિત્વમાં છે - પ્રાણી વિશ્વથી માણસના અલગ થવાની ક્ષણથી લઈને પ્રથમ વર્ગના સમાજની રચના સુધી. આદિમ પ્રણાલીના મુખ્ય લક્ષણો હતા:

ઉત્પાદક દળોના વિકાસનું અત્યંત નીચું સ્તર;
- સામૂહિક કાર્ય;
- સાધનો અને ઉત્પાદનના માધ્યમોની સાંપ્રદાયિક માલિકી;
- ઉત્પાદન ઉત્પાદનોનું સમાન વિતરણ;
- સાધનોની આત્યંતિક આદિમતાને કારણે આસપાસની પ્રકૃતિ પર માનવ અવલંબન.

પ્રથમ સાધનો એક ચીપ પથ્થર અને લાકડી હતા. ધનુષ અને તીરની શોધ સાથે શિકારમાં સુધારો થયો. ધીમે ધીમે તે પ્રાણીઓના પાળવા તરફ દોરી ગયું - આદિમ પશુ સંવર્ધન દેખાયા. સમય જતાં, આદિમ ખેતીએ મજબૂત પાયો મેળવ્યો. ધાતુ ગંધવાની નિપુણતા (પહેલા તાંબુ, પછી આયર્ન) અને ધાતુના સાધનોની રચનાએ કૃષિને વધુ ઉત્પાદક બનાવ્યું અને આદિમ જાતિઓને બેઠાડુ જીવનશૈલી તરફ સ્વિચ કરવાની મંજૂરી આપી. ઉત્પાદન સંબંધોનો આધાર સાધનો અને ઉત્પાદનના માધ્યમોની સામૂહિક માલિકી હતી. શિકાર અને માછીમારીમાંથી પશુ સંવર્ધન તરફ અને મધ્ય પાષાણ યુગમાં એકત્ર થવાથી કૃષિ તરફનું સંક્રમણ પેલેસ્ટાઈન, ઈરાન અને દક્ષિણ ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં ટિગ્રીસ અને યુફ્રેટીસ નદીઓ, નાઈલ નદીની ખીણોમાં રહેતા આદિવાસીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. પશુ સંવર્ધનના વિકાસથી આદિમ જાતિઓના અર્થતંત્રમાં મોટા ફેરફારો થયા. વિનિમયનો ઉદભવ અને વિકાસ અને ખાનગી મિલકતનો ઉદભવ શ્રમના સામાજિક વિભાજન સાથે સંકળાયેલો છે (પ્રથમ છે ખેતીમાંથી પશુ સંવર્ધનને અલગ કરવું અને બીજું કૃષિમાંથી હસ્તકલાને અલગ કરવું). આ પરિબળો કોમોડિટી ઉત્પાદનની રચના તરફ દોરી ગયા, જેના કારણે શહેરોનું નિર્માણ થયું અને ગામડાઓથી અલગ થયા.

કોમોડિટી ઉત્પાદનનું વિસ્તરણ, સાંપ્રદાયિક શ્રમનું ઊંડું વિભાજન અને વિનિમયના મજબૂતીકરણથી ધીમે ધીમે સાંપ્રદાયિક ઉત્પાદન અને સામૂહિક મિલકતનું વિઘટન થયું, જેના પરિણામે ઉત્પાદનના માધ્યમોની ખાનગી માલિકી, પિતૃસત્તાક ખાનદાનીઓના હાથમાં કેન્દ્રિત થઈ, વિસ્તૃત અને મજબૂત થઈ. . સામુદાયિક મિલકતનો નોંધપાત્ર હિસ્સો સમુદાયના પિતૃપક્ષોના અગ્રણી જૂથની ખાનગી માલિકી બની ગયો. વડીલો ધીમે ધીમે કુળ ખાનદાનીમાં ફેરવાઈ ગયા, પોતાને સામાન્ય સમુદાયના સભ્યોથી અલગ કરી દીધા. સમય જતાં, કુળ સંબંધો નબળા પડ્યા, અને કુળ સમુદાયનું સ્થાન ગ્રામીણ (પડોશી) સમુદાય દ્વારા લેવામાં આવ્યું.

સમુદાયો અને આદિવાસીઓ વચ્ચેના યુદ્ધો માત્ર નવા પ્રદેશો જપ્ત કરવા માટે જ નહીં, પણ ગુલામ બની ગયેલા બંદીવાનોના ઉદભવ તરફ દોરી ગયા. સમુદાયોમાં ગુલામો અને મિલકત સ્તરીકરણનો દેખાવ અનિવાર્યપણે વર્ગોના ઉદભવ અને વર્ગ સમાજ અને રાજ્યની રચના તરફ દોરી ગયો.

સામૂહિક શ્રમ અને સાંપ્રદાયિક મિલકત પર આધારિત આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીમાંથી વર્ગ સમાજ અને રાજ્યમાં સંક્રમણ એ માનવ વિકાસના ઇતિહાસમાં એક કુદરતી પ્રક્રિયા છે.

માણસ, એક પ્રાણી ઉત્પાદનના સાધનો તરીકે, લગભગ 20 લાખ વર્ષોથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને લગભગ આ બધા સમય દરમિયાન, તેના અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓમાં ફેરફારોને કારણે માણસમાં ફેરફાર થયો - તેના મગજ, અંગો, વગેરેમાં સુધારો થયો. અને માત્ર 40 હજાર (કેટલાક સ્ત્રોતો અનુસાર 100 હજારથી વધુ) વર્ષો પહેલા, જ્યારે આધુનિક પ્રકારનો માણસ - "હોમો સેપિયન્સ" - ઉભો થયો, ત્યારે તેણે બદલાવાનું બંધ કર્યું, અને તેના બદલે, સમાજ બદલાવા લાગ્યો - શરૂઆતમાં ખૂબ જ ધીરે ધીરે, અને પછી વધુ અને વધુ ઝડપથી - જે લગભગ 50 સદીઓ પહેલા પ્રથમ રાજ્યો અને કાનૂની પ્રણાલીઓના ઉદભવ તરફ દોરી ગયું. આદિમ સમાજ કેવો હતો અને તે કેવી રીતે બદલાયો?

અર્થતંત્રઆ સોસાયટી જાહેર મિલકત પર આધારિત હતી. તે જ સમયે, બે સિદ્ધાંતો (રિવાજો) સખત રીતે અમલમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા: પારસ્પરિકતા (ઉત્પાદિત થતી દરેક વસ્તુ "સામાન્ય પોટ" ને સોંપવામાં આવી હતી) અને પુનઃવિતરણ (દાન આપેલી દરેક વસ્તુ દરેકમાં ફરીથી વહેંચવામાં આવી હતી, દરેકને ચોક્કસ હિસ્સો મળ્યો હતો). અન્ય કોઈપણ આધાર પર, આદિમ સમાજ અસ્તિત્વમાં ન હોઈ શકે; તે લુપ્ત થવા માટે વિનાશકારી હોત.

ઘણી સદીઓ અને સહસ્ત્રાબ્દીઓ સુધી, અર્થતંત્ર યોગ્ય પ્રકૃતિનું હતું: શ્રમ ઉત્પાદકતા અત્યંત ઓછી હતી, જેનું ઉત્પાદન થતું હતું તે બધું જ ખાઈ ગયું હતું. સ્વાભાવિક રીતે, આવી પરિસ્થિતિઓમાં ન તો ખાનગી મિલકત કે શોષણ ઊભી થઈ શકે. તે આર્થિક રીતે સમાન, પરંતુ ગરીબીમાં સમાન લોકોનો સમાજ હતો.

આર્થિક વિકાસ બે એકબીજા સાથે જોડાયેલ દિશાઓમાં આગળ વધ્યો:

સાધનો સુધારવા (ખરબચડી પથ્થરનાં સાધનો, વધુ આધુનિક પથ્થરનાં સાધનો, તાંબા, કાંસ્ય, લોખંડ વગેરેનાં બનેલાં સાધનો);

શ્રમની પદ્ધતિઓ, તકનીકો અને સંગઠનમાં સુધારો કરવો (એકત્રીકરણ, માછીમારી, શિકાર, પશુ સંવર્ધન, ખેતી, વગેરે, શ્રમનું વિભાજન, જેમાં મજૂરના મોટા સામાજિક વિભાગો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે).

આ બધાને લીધે શ્રમ ઉત્પાદકતામાં ધીમે ધીમે અને વધુને વધુ ઝડપી વધારો થયો.

આદિમ સમાજની રચના.સમાજનું મૂળભૂત એકમ કુળ સમુદાય હતું - સંયુક્ત આર્થિક પ્રવૃત્તિઓનું સંચાલન કરતા લોકોના કૌટુંબિક સંબંધો પર આધારિત એક સંગઠન. વિકાસના પછીના તબક્કામાં, આદિવાસીઓ ઊભી થાય છે, નજીકના કુળોને એક કરે છે, અને પછી આદિવાસી સંઘો. સામાજિક માળખાંનું એકીકરણ સમાજ માટે ફાયદાકારક હતું: તેણે પ્રકૃતિની શક્તિઓનો વધુ અસરકારક રીતે પ્રતિકાર કરવો, વધુ અદ્યતન શ્રમ તકનીકોનો ઉપયોગ કરવાનું શક્ય બનાવ્યું (ઉદાહરણ તરીકે, સંચાલિત શિકાર), મેનેજમેન્ટની વિશેષતા માટે તકો ઊભી કરી, તેને વધુ સફળતાપૂર્વક શક્ય બનાવ્યું. પડોશીઓની આક્રમકતાને દૂર કરો અને તેમના પર હુમલો કરો: નબળા, અસંગતનું શોષણ. તે જ સમયે, એકત્રીકરણે નવા સાધનો અને શ્રમની પદ્ધતિઓના ઝડપી વિકાસમાં ફાળો આપ્યો

જો કે, એકીકરણની સંભાવના નિર્ણાયક રીતે આર્થિક વિકાસના સ્તર અને શ્રમ ઉત્પાદકતા પર આધારિત હતી, જે નક્કી કરે છે કે ચોક્કસ પ્રદેશ કેટલા લોકોને સમર્થન આપી શકે છે.

સંચાલન, શક્તિ.કુળના જીવનના તમામ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ તેના સભ્યોની સામાન્ય સભા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા. દરેક પુખ્ત વ્યક્તિને કોઈપણ મુદ્દાની ચર્ચા અને નિરાકરણમાં ભાગ લેવાનો અધિકાર હતો. ઓપરેશનલ મેનેજમેન્ટ હાથ ધરવા માટે, એક વડીલ ચૂંટાયા - કુળના સૌથી આદરણીય સભ્ય. આ સ્થિતિ માત્ર વૈકલ્પિક જ નહીં, પણ બદલી શકાય તેવી પણ હતી: જલદી મજબૂત (વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે), વધુ બુદ્ધિશાળી, અનુભવી વ્યક્તિ દેખાયા (અનુગામી તબક્કામાં), તેણે વડીલને બદલ્યું. ત્યાં કોઈ ખાસ વિરોધાભાસ ન હતા, કારણ કે, એક તરફ, એક પણ વ્યક્તિએ પોતાને (અને તેની રુચિઓ) કુળમાંથી અલગ કરી ન હતી, અને બીજી બાજુ, વડીલની સ્થિતિએ કોઈ વિશેષાધિકારો આપ્યા ન હતા (સન્માન સિવાય): તેણે સાથે મળીને કામ કર્યું. દરેક સાથે અને દરેકની જેમ તેનો હિસ્સો મેળવ્યો. વડીલની શક્તિ ફક્ત તેની સત્તા અને તેના માટે કુળના અન્ય સભ્યોના આદર પર આધારિત હતી.

આદિજાતિ સંબંધિત કુળોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી વડીલોની કાઉન્સિલ દ્વારા સંચાલિત હતી. પરિષદે આદિવાસી નેતાની પસંદગી કરી. આ સ્થિતિ, સામાજિક વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં પણ, બદલી શકાય તેવી હતી અને વિશેષાધિકારો પ્રદાન કરતી ન હતી. આદિવાસી સંઘનું સંચાલન આદિવાસી નેતાઓની કાઉન્સિલ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, જે સંઘના એક નેતાને ચૂંટતા હતા (કેટલીકવાર બે, જેમાંથી એક લશ્કરી નેતા હતો).

સમાજના વિકાસ સાથે, સારા સંચાલન અને નેતૃત્વનું મહત્વ ધીમે ધીમે સમજાયું, અને તેની વિશેષતા ધીમે ધીમે સ્થાન પામી, અને હકીકત એ છે કે ચાર્જમાં રહેલા લોકો સંબંધિત અનુભવ એકઠા કરે છે તે ધીમે ધીમે જાહેર હોદ્દાઓના આજીવન વહીવટ તરફ દોરી જાય છે. ઉભરતા ધર્મે પણ આવા આદેશોને મજબૂત કરવામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી.

નિયમનકારી નિયમન.કોઈપણ સમુદાય (પ્રાણી, ઘણું ઓછું માનવ) તેના સભ્યોના સંબંધોમાં ચોક્કસ ક્રમ વિના અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે નહીં. વર્તનના નિયમો કે જે આ ક્રમને એકીકૃત કરે છે, અમુક ભાગમાં દૂરના પૂર્વજો પાસેથી વારસામાં મળેલ છે, ધીમે ધીમે ઉત્પાદન અને વિતરણ, કુટુંબ, સગપણ અને અન્ય સામાજિક સંબંધોને નિયમન કરતી ધોરણોની સિસ્ટમમાં રચાય છે. આ નિયમો, સંચિત અનુભવના આધારે, કુળ અને આદિજાતિ માટે ફાયદાકારક એવા લોકોના સૌથી તર્કસંગત સંબંધો, તેમના વર્તનના સ્વરૂપો, ટીમોમાં ચોક્કસ ગૌણતા વગેરે સ્થાપિત કરે છે. સ્થિર રિવાજો ઉદ્ભવે છે જે સમાજના તમામ સભ્યોના હિતોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પેઢીથી પેઢી સુધી પસાર થાય છે અને આદતની બહાર સ્વેચ્છાએ બહુમતીમાં જોવા મળે છે. ઉલ્લંઘનના કિસ્સામાં, તેઓને સમગ્ર સમાજ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવે છે, જેમાં બળજબરીનાં પગલાં, મૃત્યુ સુધી અથવા ગુનેગારની સમકક્ષ હકાલપટ્ટીનો સમાવેશ થાય છે. શરૂઆતમાં, દેખીતી રીતે, પ્રતિબંધો (નિષેધ) ની સિસ્ટમ એકીકૃત કરવામાં આવે છે, જેના આધારે ધીમે ધીમે રિવાજો બહાર આવે છે જે જવાબદારીઓ અને અધિકારો સ્થાપિત કરે છે. સમાજમાં પરિવર્તન અને સામાજિક જીવનની ગૂંચવણો નવા રિવાજોના ઉદભવ અને એકીકરણ અને તેમની સંખ્યામાં વધારો તરફ દોરી જાય છે.

આદિમ સમાજનો વિકાસ.આદિમ સમાજ ઘણા સહસ્ત્રાબ્દીઓ સુધી વર્ચ્યુઅલ રીતે યથાવત રહ્યો. તેનો વિકાસ અત્યંત ધીમો હતો, અને અર્થતંત્ર, માળખું, વ્યવસ્થાપન વગેરેમાં તે નોંધપાત્ર ફેરફારો, જેનો ઉપર ઉલ્લેખ કર્યો છે, પ્રમાણમાં તાજેતરમાં શરૂ થયો હતો. તે જ સમયે, જો કે આ તમામ ફેરફારો સમાંતરમાં થયા હતા અને પરસ્પર નિર્ભર હતા, તેમ છતાં મુખ્ય ભૂમિકા અર્થતંત્રના વિકાસ દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી: તે આ જ હતું જેણે સામાજિક માળખાના એકત્રીકરણ, સંચાલનની વિશેષતા અને અન્ય પ્રગતિશીલ ફેરફારો માટે તકો ઊભી કરી.

માનવ પ્રગતિનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ તબક્કો હતો નિયોલિથિક ક્રાંતિ,જે 10-15 હજાર વર્ષ પહેલા થયું હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન, ખૂબ જ અદ્યતન, પોલિશ્ડ પથ્થરનાં સાધનો દેખાયા, અને પશુ સંવર્ધન અને ખેતી ઊભી થઈ. મજૂર ઉત્પાદકતામાં નોંધપાત્ર વધારો થયો હતો: લોકોએ આખરે તેમના વપરાશ કરતા વધુ ઉત્પાદન કરવાનું શરૂ કર્યું, એક સરપ્લસ ઉત્પાદન દેખાયું, સામાજિક સંપત્તિ એકઠા કરવાની અને અનામત બનાવવાની તક. અર્થતંત્ર ઉત્પાદક બન્યું, લોકો પ્રકૃતિની અસ્પષ્ટતા પર ઓછા નિર્ભર બન્યા, અને આનાથી વસ્તીમાં નોંધપાત્ર વધારો થયો. પરંતુ તે જ સમયે, માણસ દ્વારા માણસનું શોષણ અને સંચિત સંપત્તિની વિનિયોગની સંભાવના પણ ઊભી થઈ.

આ સમયગાળા દરમિયાન, નિયોલિથિક યુગમાં, આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીનું વિઘટન અને રાજ્ય-સંગઠિત સમાજમાં ધીમે ધીમે સંક્રમણની શરૂઆત થઈ.

ધીરે ધીરે, સમાજના વિકાસનો એક વિશેષ તબક્કો અને તેના સંગઠનનું એક સ્વરૂપ બહાર આવે છે, જેને "પ્રોટો-સ્ટેટ" અથવા "મુખ્યત્વ" * કહેવામાં આવે છે.

* અંગ્રેજીમાંથી "મુખ્ય" - મુખ્ય, નેતા (મુખ્ય) અને "ડોમ" - કબજો, વર્ચસ્વ; cjk "રાજ્ય" - રાજ્ય.

આ સ્વરૂપની લાક્ષણિકતા છે: ગરીબીનું સામાજિક સ્વરૂપ, શ્રમ ઉત્પાદકતામાં નોંધપાત્ર વધારો, આદિવાસી ઉમરાવોના હાથમાં સંચિત સંપત્તિનો સંચય, ઝડપી વસ્તી વૃદ્ધિ, તેની સાંદ્રતા, વહીવટી, ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રો બનતા શહેરોનો ઉદભવ. અને તેમ છતાં સર્વોચ્ચ નેતા અને તેના કર્મચારીઓના હિત, પહેલાની જેમ, મૂળભૂત રીતે સમગ્ર સમાજના હિત સાથે સુસંગત છે, સામાજિક અસમાનતા ધીમે ધીમે દેખાય છે, જે સંચાલકો અને શાસિત વચ્ચેના હિતોના વધતા જતા તફાવત તરફ દોરી જાય છે.

તે આ સમયગાળા દરમિયાન હતો, જે વિવિધ લોકોમાં સમયસર એકરૂપ ન હતો, કે માનવ વિકાસના માર્ગોને "પૂર્વીય" અને "પશ્ચિમ" ** માં વહેંચવામાં આવ્યા હતા. આ વિભાજનના કારણો એ હતા કે "પૂર્વ" માં, સંખ્યાબંધ સંજોગોને કારણે (મુખ્ય એક મોટા પાયે સિંચાઈના કામ માટે મોટા ભાગના સ્થળોએ જરૂરિયાત છે, જે વ્યક્તિગત પરિવારની શક્તિની બહાર હતું), સમુદાયો અને, તદનુસાર, જમીનની જાહેર માલિકી સાચવવામાં આવી હતી. "પશ્ચિમ" માં, આવા કામની જરૂર ન હતી, સમુદાયો વિખેરાઈ ગયા, અને જમીન ખાનગી મિલકત બની ગઈ.

** આ શરતો શરતી છે, કારણ કે "પશ્ચિમ" માર્ગ ફક્ત યુરોપની લાક્ષણિકતા છે; વિશ્વના અન્ય તમામ પ્રદેશોમાં, રાજ્યો "પૂર્વીય" પ્રકાર અનુસાર ઉભા થયા છે.

આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલી એ માનવ વિકાસના ઇતિહાસમાં સૌથી લાંબો સમયગાળો છે. આ સામાજિક સમાજના વિકાસના ઇતિહાસની શરૂઆત છે - હોમો સેપિયન્સના ઉદભવથી (લગભગ 2 મિલિયન વર્ષો પહેલા) રાજ્યો અને સંસ્કૃતિઓના ઉદભવ સુધી.

સૌથી પ્રાચીન વસાહતો

હોમો સેપિયન્સના પૂર્વજોની સૌથી જૂની શોધો એ હકીકતની પુષ્ટિ કરે છે કે માનવ ઉત્ક્રાંતિની સતત પ્રક્રિયા પૂર્વ અને મધ્ય યુરોપની ભૂમિમાં થઈ હતી. એક પ્રાચીન દફન ચેક રિપબ્લિક (Przezletice) માં મળી આવ્યું હતું. હોમિનીડ અવશેષો ત્યાં મળી આવ્યા છે જે લગભગ 800 હજાર વર્ષ પૂર્વેના છે. ઇ. આ અને અન્ય રસપ્રદ શોધો એ પૂર્વધારણાને સમર્થન આપે છે કે યુરોપના લોઅર પેલેઓલિથિક વિસ્તારોમાં આધુનિક લોકોના પૂર્વજો વસવાટ કરતા હતા.

મધ્ય પેલેઓલિથિક સમયગાળા દરમિયાન, હોમિનિડ્સના જન્મ દરમાં તીવ્ર વધારો થયો હતો, જે 150-40 હજાર વર્ષ પહેલાં જીવતા એન્થ્રોપોઇડ જીવોના અવશેષોની મોટી સંખ્યામાં પુરાતત્વીય શોધ સાથે સુસંગત છે. આ સમયના ખોદકામના ડેટા નવા પ્રકારના લોકોના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલા છે - કહેવાતા નિએન્ડરથલ્સ.

નિએન્ડરથલ્સ

નિએન્ડરથલ્સ યુરોપના લગભગ સમગ્ર ખંડીય ભાગ (ઉત્તરી ઇંગ્લેન્ડ વિના), ઉત્તર પૂર્વીય યુરોપ અને સ્કેન્ડિનેવિયામાં વસવાટ કરે છે. તે સમયનો આદિમ સમાજ નિએન્ડરથલ્સનો એક નાનો સમૂહ હતો જે મોટા પરિવાર તરીકે રહેતા હતા, જે શિકાર અને ભેગી કરવામાં રોકાયેલા હતા. આધુનિક લોકોના પૂર્વજોએ વિવિધ સાધનોનો ઉપયોગ કર્યો, બંને પથ્થર અને અન્ય કુદરતી સામગ્રીઓ, જેમ કે લાકડા અથવા મોટા પ્રાણીઓના હાડકાંમાંથી બનાવેલ.

હિમયુગ દરમિયાન આદિમ સમાજનો ઇતિહાસ

છેલ્લો હિમયુગ 70 હજાર વર્ષ પહેલાં શરૂ થયો હતો. લોકોના પૂર્વજોનું જીવન નાટકીય રીતે વધુ જટિલ બની ગયું છે. ઠંડા હવામાનની શરૂઆતથી આદિમ સમાજ, તેના પાયા અને રિવાજો સંપૂર્ણપણે બદલાઈ ગયા. આબોહવા પરિવર્તને પ્રાચીન લોકો માટે ગરમીના સ્ત્રોત તરીકે આગનું મહત્વ વધાર્યું. પ્રાણીઓની કેટલીક પ્રજાતિઓ અદૃશ્ય થઈ ગઈ અથવા ગરમ આબોહવામાં સ્થળાંતર થઈ. આનાથી મોટા પ્રાણીઓનો શિકાર કરવા માટે લોકોને એક થવાની જરૂરિયાત ઊભી થઈ.

આ સમયે, સંચાલિત શિકાર થાય છે, જેમાં મોટી સંખ્યામાં લોકો ભાગ લે છે. આ રીતે, નિએન્ડરથલ્સ તે દિવસોમાં હરણ, ગુફા રીંછ, બાઇસન, મેમથ અને અન્ય મોટા પ્રાણીઓનો શિકાર કરતા હતા. તે જ સમયે, આદિમ સમાજનો વિકાસ આર્થિક પ્રવૃત્તિની પ્રથમ પ્રજનન પદ્ધતિઓ - કૃષિ અને પશુપાલન સુધી વિસ્તર્યો.

ક્રો-મેગ્નન્સ

એન્થ્રોપોજેનેસિસની પ્રક્રિયા લગભગ 40 હજાર વર્ષ પહેલાં સમાપ્ત થઈ. આધુનિક પ્રકારનો માણસ રચાયો અને આદિવાસી સમુદાયનું આયોજન થયું. નિએન્ડરથલ્સને બદલનાર વ્યક્તિના પ્રકારને ક્રો-મેગ્નન કહેવામાં આવતું હતું. તે ઊંચાઈ અને મોટા મગજના જથ્થામાં નિએન્ડરથલ્સથી અલગ હતો. મુખ્ય વ્યવસાય શિકાર છે.

ક્રો-મેગ્નન્સ નાની ગુફાઓ, ગ્રોટો અને મેમથ હાડકાંમાંથી બનેલા માળખામાં રહેતા હતા. આ લોકોના સામાજિક સંગઠનનું ઉચ્ચ સ્તર અસંખ્ય ગુફાઓ અને ખડકોના ચિત્રો, ધાર્મિક હેતુઓ માટેના શિલ્પો અને શ્રમ અને શિકારના સાધનો પરના આભૂષણો દ્વારા સાબિત થાય છે.

ઉચ્ચ પેલેઓલિથિક યુગ દરમિયાન, યુરોપના મધ્ય અને પૂર્વમાં સાધનોમાં સતત સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો. કેટલીક પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિઓ જે લાંબા સમયથી એક સાથે અસ્તિત્વમાં હતી તે અલગ થઈ રહી છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, માણસ તીર અને ધનુષ્યની શોધ કરે છે.

આદિવાસી સમુદાય

ઉપલા અને મધ્ય પાષાણ યુગમાં, એક નવા પ્રકારનું માનવ સંગઠન દેખાયું - કુળ સમુદાય. તેના આવશ્યક લક્ષણો સ્વ-સરકારના ધાર્મિક સ્વરૂપો અને સાધનોની સામાન્ય માલિકી છે.

મૂળભૂત રીતે, કુળ સમુદાયમાં શિકારી-સંગ્રહકોનો સમાવેશ થતો હતો, જેઓ વસવાટ કરો છો પરિસ્થિતિઓ, કૌટુંબિક સગપણ અને સામાન્ય શિકારના મેદાન દ્વારા જોડાયેલા પરિવારોના સંગઠનોમાં એક થયા હતા.

આ યુગમાં આદિમ સમાજની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ પ્રજનન સંપ્રદાય અને શિકારના જાદુ સાથે સંકળાયેલી એનિમિઝમ અને ટોટેમિઝમની શરૂઆતનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી. પથ્થર પર કોતરેલા અથવા ગુફાઓમાં દોરેલા ચિત્રો સાચવવામાં આવ્યા છે. આદિમ સમાજે વંશજોને પ્રતિભાશાળી નામહીન કલાકારોનો વારસો છોડ્યો, જેમના ચિત્રો આપણે યુરલ્સમાં કપોવા ગુફામાં અથવા સ્પેનની અલ્તામિરા ગુફામાં જોઈ શકીએ છીએ. આ આદિમ ચિત્રોએ પછીના યુગમાં કલાના વિકાસનો પાયો નાખ્યો.

મેસોલિથિક યુગ

આદિમ સમાજનો ઇતિહાસ હિમયુગના અંત સાથે (10-7 હજાર વર્ષ પહેલાં) બદલાય છે. આ ઘટનાને કારણે આદિમ સમુદાયના સામાજિક વિકાસમાં બળજબરીથી પરિવર્તન આવ્યું. તે લગભગ સો લોકોની સંખ્યા કરવા લાગ્યો; ચોક્કસ પ્રદેશને આવરી લે છે જેમાં તે માછીમારી, શિકાર અને એકત્રીકરણમાં રોકાયેલું હતું.

એ જ યુગમાં, આદિમ સમાજ એક આદિજાતિને જન્મ આપે છે - સમાન ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ ધરાવતા લોકોનો એક વંશીય સમુદાય. આવા સમુદાયોની મધ્યમાં, પ્રથમ સંચાલક મંડળો રચાય છે. આદિમ સમાજમાં સત્તા વડીલોના હાથમાં જાય છે, જેઓ પુનઃસ્થાપન, ઝૂંપડીઓનું બાંધકામ, સામૂહિક શિકારનું સંગઠન વગેરે અંગે નિર્ણયો લે છે.

યુદ્ધના સમયમાં, સત્તા શામન નેતાઓને પસાર થઈ શકે છે, જેમણે આદિજાતિના ઔપચારિક નેતાઓની ભૂમિકા ભજવી હતી. યુવા પેઢીને જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને અનુભવના સામાજિકકરણ અને ટ્રાન્સફરની વ્યવસ્થા વધુ જટિલ બની છે. ખેતીની વિશિષ્ટતાઓ અને નવી સામાજિક ભૂમિકાઓ આદિમ સમાજના સૌથી નાના એકમ તરીકે જોડી પરિવારના ઉદભવ તરફ દોરી ગઈ.

સ્વાભાવિક રીતે, આદિમ સમાજના ધોરણો આપણને શબ્દના આધુનિક અર્થમાં કૌટુંબિક સંબંધો વિશે વાત કરવાની મંજૂરી આપતા નથી. આવા પરિવારો અસ્થાયી પ્રકૃતિના હતા, તેમની ભૂમિકા ચોક્કસ સામૂહિક ક્રિયાઓ અથવા ધાર્મિક વિધિઓ કરવાની હતી. આદિમ સમાજની સંસ્કૃતિ વધુ જટિલ બની, ધાર્મિક વિધિઓ દેખાઈ, જે ધર્મના ઉદભવનો પ્રોટોટાઇપ બની. મૃત્યુ પછીના જીવનમાં ઉભરતી માન્યતા સાથે સંકળાયેલ પ્રથમ દફન એ જ સમયની તારીખ છે.

મિલકતના ખ્યાલનો ઉદભવ

ખેતી અને શિકારના સાધનોની સુધારણાથી લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને સામાજિક વર્તનમાં પરિવર્તન આવ્યું. કાર્યની પ્રકૃતિ બદલાઈ ગઈ - વિશેષતા શક્ય બની, એટલે કે, ચોક્કસ લોકો તેમના પોતાના કાર્યક્ષેત્રમાં રોકાયેલા હતા. સમુદાયમાં શ્રમનું વિભાજન તેના અસ્તિત્વ માટે જરૂરી શરત બની ગયું. આદિમ સમાજે આંતરસાંપ્રદાયિક વિનિમયની શોધ કરી. પશુપાલન આદિવાસીઓ કૃષિ અથવા શિકારી સમુદાયો સાથે ઉત્પાદનોની આપ-લે કરે છે.

ઉપરોક્ત તમામ "મિલકત" ના ખ્યાલમાં ફેરફાર તરફ દોરી ગયા. ઘરની વસ્તુઓ અને સાધનોના વ્યક્તિગત અધિકારોની સમજ છે. પાછળથી, જમીનના પ્લોટમાં સ્થાનાંતરિત મિલકતનો ખ્યાલ. કૃષિમાં પુરુષોની ભૂમિકાને મજબૂત બનાવવા અને જમીનની સાંપ્રદાયિક માલિકીની રચનાને કારણે પુરુષોની શક્તિમાં વધારો થયો - પિતૃસત્તા. પિતૃસત્તાક સંબંધો, ખાનગી મિલકતની વ્યાખ્યા સાથે, રાજ્ય અને સભ્યતાના ઉદભવ તરફના પ્રથમ પગલાં છે.