વિચારનો શારીરિક આધાર છે. વિચારસરણીનો શારીરિક આધાર

ટેક્સ્ટ_ફિલ્ડ્સ

ટેક્સ્ટ_ફિલ્ડ્સ

તીર_ઉપર તરફ

વિચારતા- માનવીય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયા, જે બાહ્ય વિશ્વ અને આંતરિક અનુભવોના સામાન્ય અને પરોક્ષ પ્રતિબિંબ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. બાળકોમાં વિચારસરણીનું આયોજન કરવાનો પ્રથમ તબક્કો સેન્સરીમોટર સર્કિટ (2 વર્ષ સુધી) નું નિર્માણ છે. સેન્સરીમોટર સ્કીમ એ ક્રિયાઓના સંગઠિત ક્રમનું અમલીકરણ છે જે વર્તનનું ચોક્કસ સ્વરૂપ (ચાલવું, ખાવું, બોલવું, વગેરે) બનાવે છે. સેન્સરીમોટર સર્કિટ સંવેદનાત્મક માહિતીને મોટર (સ્નાયુ) ક્રિયાઓ સાથે સંબંધિત કરે છે. સેન્સરીમોટર સર્કિટની રચનામાં, અગ્રણી ભૂમિકા મગજની થલામો-કોર્ટિકલ સિસ્ટમ્સની છે. વાણીના વિકાસ અને ક્રિયા કર્યા વિના સંવેદનાત્મક-મોટર સર્કિટ્સને માનસિક રીતે સક્રિય કરવાની ક્ષમતાના ઉદભવ સાથે, પ્રથમ તબક્કોશાશ્વત વિચાર(2-7 વર્ષ).

માનવ વિચારના તબક્કાઓ

ટેક્સ્ટ_ફિલ્ડ્સ

ટેક્સ્ટ_ફિલ્ડ્સ

તીર_ઉપર તરફ

માનવ વિચારનો પ્રથમ તબક્કો

માનવ વિચારના પ્રથમ તબક્કાની મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ છે કે બાળકની ક્રિયાના પરિણામની આગાહી કરવાની ક્ષમતા તે વાસ્તવમાં કર્યા વિના. આ સમયગાળા દરમિયાન, બાળક પહેલેથી જ સારી રીતે જાણે છે કે શું થશે જો, ઉદાહરણ તરીકે, તે ટેબલમાંથી કપ ફ્લોર પર ફેંકી દે છે, અથવા બિલાડીને પૂંછડીથી ખેંચે છે, અથવા ખાબોચિયાંમાં કૂદી જાય છે, વગેરે. જોકે, આ ઉંમરે બાળકની વિચારસરણીનું મુખ્ય તત્વ ક્રિયા રહે છે. જો તમે બાળકને કોઈપણ ઘરગથ્થુ વસ્તુ અથવા ખ્યાલને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે પૂછો છો, તો તેના જવાબમાં એક ક્રિયા હશે: ખુરશી તે છે જેના પર તેઓ બેસે છે, ટેબલ તે છે જેના પર તેઓ ખાય છે, ચાલવું તે છે જ્યાં તેઓ દોડે છે, વગેરે. આ સમયગાળા દરમિયાન, ભાષણ વિકસિત થાય છે, જે શરૂઆતમાં પણ સંવેદનાત્મક-મોટર યોજના પર આધારિત છે: હું સાંભળું છું - હું પુનરાવર્તન કરું છું. વાણીના વિકાસ સાથે, સંવેદનાત્મક-મોટર સર્કિટ એક નામ મેળવે છે - એક શબ્દ. 2-7 વર્ષના સમયગાળામાં, સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સના ટેમ્પોરલ અને મોટર વિસ્તારોનો ઝડપી વિકાસ થાય છે.

માનવ વિચારનો બીજો તબક્કો

બીજો તબક્કો- તાર્કિક રીતે તર્ક કરવાની અને વાસ્તવિક ઘટનાઓમાં ચોક્કસ ખ્યાલોનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા. આ સમયગાળા દરમિયાન (7-10 વર્ષ), કોર્ટિકલ-કોર્ટિકલ એસોસિએટીવ જોડાણો સક્રિય થાય છે. ત્રીજો તબક્કો- ઔપચારિક કામગીરી, અમૂર્તતા અને પૂર્વધારણાઓનું મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા (11-15 વર્ષ). એવું માનવામાં આવે છે કે આ સમયગાળા દરમિયાન ફ્રન્ટલ કોર્ટેક્સ અને મગજના અન્ય ભાગો વચ્ચે જોડાણોની રચના પૂર્ણ થાય છે.

વ્યક્તિની વિવિધ ઘટનાઓનું માનસિક મોડેલિંગ તેના વિચારનો સાર છે. વ્યક્તિ તેની ક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન કરે છે જે તેના ધ્યેય તરફ દોરી જાય છે, એવી પરિસ્થિતિઓ જે સફળ પરિણામ તરફ દોરી જાય છે. તદુપરાંત, ઘટનાઓનો ક્રમ કોઈપણ દિશામાં મોડેલ કરી શકાય છે, માનસિક ક્રિયાઓ નિર્ણય પસંદગીના વિવિધ બિંદુઓ પર કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિ ઇચ્છિત પરિણામ સાથે ઘટનાઓ અને ક્રિયાઓની સાંકળને ધ્યાનમાં લેવાનું શરૂ કરી શકે છે અને પ્રારંભિક ક્રિયાઓની દિશામાં પાછા ફરે છે, માનસિક રીતે ઓળખી શકે છે કે તેમાંથી કઈ ધ્યેય તરફ દોરી જાય છે, અને તે શરતો શોધી શકે છે જે પ્રાપ્ત કરવા માટે પૂરી કરવી આવશ્યક છે. તે

માનવ વિચારના પાસાઓ

ટેક્સ્ટ_ફિલ્ડ્સ

ટેક્સ્ટ_ફિલ્ડ્સ

તીર_ઉપર તરફ

વિચારના ઓછામાં ઓછા બે પાસાં છે:

• માન્યતા (સાથેનિર્ણય લેવો)અને
• સતત શોધ દ્રઢતા (ઉકેલ વ્યૂહરચનાકાર્યો).

નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયા તરીકે વિચારવું, સેરેબ્રલ ગોળાર્ધના ટેમ્પોરલ અને ફ્રન્ટલ કોર્ટેક્સની ભાગીદારીની જરૂર છે.

શોધ તરીકે વિચારવું, મુખ્યત્વે મગજનો આચ્છાદનના પશ્ચાદવર્તી (પેરિએટો-ઓસીપીટલ) ભાગોની ભાગીદારી સાથે હાથ ધરવામાં આવે છે, અને વિકસિત માપદંડ (વ્યૂહરચના) સાથેના ઉકેલનું પાલન આગળના, ટેમ્પોરલ અને લિમ્બિક ભાગોની ભાગીદારી સાથે સાકાર થાય છે. મગજના.

વિચાર માટે માળખાકીય પૂર્વજરૂરીયાતો

ટેક્સ્ટ_ફિલ્ડ્સ

ટેક્સ્ટ_ફિલ્ડ્સ

તીર_ઉપર તરફ

વિચારસરણી માટેની માળખાકીય પૂર્વજરૂરીયાતો સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સ સાથે સંકળાયેલી માનવામાં આવે છે, મુખ્યત્વે તે વિસ્તારો સાથે જે એસોસિએટીવ કોર્ટેક્સના સામાન્ય નામ હેઠળ એક થાય છે. વિવિધ સંવેદનાત્મક પ્રણાલીઓના વિશિષ્ટ, પ્રાથમિક કોર્ટિકલ અંદાજોથી વિપરીત, એસોસિએશન કોર્ટેક્સ એ પ્રાથમિક અંદાજોમાંથી આવતી માહિતીના એકીકરણનું સ્થળ છે. વધુમાં, એસોસિએશન વિસ્તારો વર્તમાન સંવેદનાત્મક ડેટાને મેમરીમાં સમાવિષ્ટ માહિતી સાથે જોડવાનું માનવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પેરિએટલ ઝોનના સહયોગી ક્ષેત્રો ત્વચા, સ્નાયુઓ, રજ્જૂ, સાંધાના પ્રાથમિક કોર્ટિકલ અંદાજોમાંથી આવતી માહિતીને ટેમ્પોરલ અને ઓસિપિટલ કોર્ટેક્સમાંથી આવતી શ્રાવ્ય અને દ્રશ્ય માહિતી સાથે જોડે છે. મેમરી ટ્રેસ (ટેમ્પોરલ કોર્ટેક્સ અને હિપ્પોકેમ્પસનો સમાવેશ) સાથેના તમામ સંવેદનાત્મક ડેટાનું એકીકરણ વ્યક્તિને અવકાશમાં શરીર અને માથાની સ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરવાની મંજૂરી આપે છે. અવકાશી સંબંધોના મૂલ્યાંકનમાં આગળનો આચ્છાદનનો સમાવેશ કરવાથી વ્યક્તિ ચોક્કસ પરિસ્થિતિના આધારે સંવેદનાત્મક ઉત્તેજનાને અર્થઘટન કરવાની મંજૂરી આપે છે. તે મગજના આગળના લોબના સહયોગી ક્ષેત્રો છે જે ઉત્તેજના અને ઘટનાઓના અર્થઘટનમાં વિશેષ મહત્વ ધરાવે છે. ફ્રન્ટલ કોર્ટેક્સ અને લિમ્બિક સિસ્ટમ વચ્ચેના દ્વિપક્ષીય જોડાણો માટે આભાર, લાગણીઓને પરિસ્થિતિ આકારણી પ્રણાલીમાં શામેલ કરવામાં આવે છે. વધુમાં, ફ્રન્ટલ કોર્ટેક્સ ગોલ પસંદ કરવા અને ઘટનાઓની આગાહી કરવા માટે જવાબદાર છે.

મગજના આગળના લોબ્સની નિર્ણાયક ભૂમિકાઆયોજન અને સમસ્યાનું નિરાકરણ આ કોર્ટિકલ વિસ્તારોને નુકસાન ધરાવતા લોકોના વર્તન વિશેની માહિતી દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે. તેઓ પોતાને બદલાયેલી પરિસ્થિતિમાં સમસ્યાઓ હલ કરવામાં અથવા સતત પગલાં લેવામાં અસમર્થ જણાયા. એટલે કે, જો વધારાની શરત સેટ કરવામાં આવી હોય તો સમાન સમસ્યા હલ થઈ શકતી નથી. વધુમાં, ભાષાનો ઉપયોગ, જે ઘણી માનસિક ક્રિયાઓ માટે એકદમ જરૂરી છે, તે ત્યારે જ શક્ય છે જ્યારે આગળનો અને ટેમ્પોરલ લોબ્સ (બ્રોકાનો વિસ્તાર અને વેર્નિકનો વિસ્તાર) એકસાથે કામ કરે.

મગજની દ્વિપક્ષીય (અર્ધગોળાકાર) સંસ્થા - વિચાર કેવી રીતે સંગઠિત થાય છે તેની સર્વગ્રાહી સમજ માટે જરૂરી આ બીજું શરીરરચનાત્મક પાસું છે. વિચારસરણી સાથે સંકળાયેલી પ્રક્રિયાઓમાં પ્રવેશ એ મગજના નુકસાનવાળા લોકોના તબીબી અને શારીરિક અભ્યાસની સંભાવનાને કારણે છે, ખાસ કરીને જેમના ગોળાર્ધ એકબીજાથી અલગ છે - વિભાજિત મગજ.

વ્યક્તિ પાસે બે ગોળાર્ધ છે - જમણે અને ડાબે, જે વિવિધ કાર્યો કરે છે, પરંતુ સાથે મળીને ધ્યેય-નિર્દેશિત વર્તન પ્રદાન કરે છે. ગોળાર્ધ તંતુઓના બંડલ દ્વારા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, જેમાંથી સૌથી શક્તિશાળી કોર્પસ કેલોસમ છે.

જમણો ગોળાર્ધ નિયંત્રણ અને નિયમન કરે છેશરીરના ડાબા અડધા ભાગના સેન્સરીમોટર અને મોટર કાર્યો, ડાબી જમણી. મગજના ડાબા અને જમણા ગોળાર્ધના ઘણા કાર્યો અલગ-અલગ હોય છે તે હકીકત એપીલેપ્સીના ગંભીર સ્વરૂપોની સારવારના હેતુઓ માટે કરવામાં આવતી ઈજા અથવા સર્જરી પછી વિભાજિત મગજ ધરાવતા લોકોમાં જોવા મળી છે.

દરેક ગોળાર્ધમાં તેની પોતાની સંવેદનાઓ, ધારણાઓ, વિચારો અને વિચારો હોય છે અને તે સમાન ઘટનાઓના અલગ ભાવનાત્મક મૂલ્યાંકન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. દરેક ગોળાર્ધમાં તેની પોતાની યાદો અને શીખેલા જ્ઞાનની સાંકળ હોય છે જે અન્ય ગોળાર્ધ માટે અગમ્ય હોય છે.

અમુક બાબતોમાં, દરેક ગોળાર્ધમાં અલગ, અલગ મન હોય છે. ડાબે - ભાષણ, જમણે - દ્રશ્ય-અવકાશી. ડાબો ગોળાર્ધ માહિતીને વિશ્લેષણાત્મક અને ક્રમિક રીતે પ્રક્રિયા કરે છે, જ્યારે જમણો ગોળાર્ધ માહિતીની એક સાથે અને સર્વગ્રાહી રીતે પ્રક્રિયા કરે છે. દરેક ગોળાર્ધ વિચાર અને ચેતનામાં અનન્ય યોગદાન આપે છે (આકૃતિ 17.4). નીચે જમણા અને ડાબા ગોળાર્ધના વિવિધ કાર્યોના બે ઉદાહરણો છે.

વિભાજિત મગજ અભ્યાસ

ટેક્સ્ટ_ફિલ્ડ્સ

ટેક્સ્ટ_ફિલ્ડ્સ

તીર_ઉપર તરફ

ફિગ. 17.4. માનવ મગજના જમણા અને ડાબા ગોળાર્ધના મુખ્ય કાર્યો.

આંચકીના સામાન્યીકરણને રોકવા માટે ગંભીર એપીલેપ્સી માટે જે મહિલાનું કોર્પસ કેલોસમ ટ્રાંસેક્ટ કરવામાં આવ્યું હતું તેણે ટેકિસ્ટોસ્કોપનો ઉપયોગ કરીને વિઝ્યુઅલ પરીક્ષણ કરાવ્યું હતું, એક ઉપકરણ જે ચોક્કસ નિયંત્રિત, સામાન્ય રીતે ટૂંકા, સમય (સેકન્ડના દસમા ભાગ) માટે દ્રશ્ય છબીને સ્ક્રીન પર રજૂ કરવાની મંજૂરી આપે છે. . સ્ક્રીનની મધ્યમાં એક કાળો બિંદુ છે, જેને વિષયે તેની આંખો હટાવ્યા વિના જોવી જોઈએ, કહેવાતા ત્રાટકશક્તિ ફિક્સેશન પોઈન્ટ. સેકન્ડના દસમા ભાગ માટે, બિંદુની જમણી બાજુએ ઑબ્જેક્ટની છબી દેખાય છે. આટલા ટૂંકા સમયમાં, વિષય પાસે તેની નજરને બિંદુથી છબી તરફ ખસેડવાનો સમય નથી. આવી ઉત્તેજનાનો મુદ્દો એ સુનિશ્ચિત કરવાનો છે કે છબી મગજના એક ગોળાર્ધમાં પ્રવેશે છે, આ કિસ્સામાં ડાબી બાજુ. જો જમણી બાજુએ સ્ક્રીન પર ચમચી દેખાય છે, તો સંચાલિત વિષય જવાબ આપે છે કે તેણીએ "ચમચી" જોયું છે. જો ચમચીની છબી ત્રાટકશક્તિ ફિક્સેશન પોઈન્ટની ડાબી બાજુએ દેખાય છે, એટલે કે, તે જમણા બિન-વાણી ગોળાર્ધમાં આવે છે, તો વિષય જવાબ આપે છે: "મેં કંઈપણ જોયું નથી." જો કે, જો તેણીને તેના ડાબા હાથથી, સ્પર્શ દ્વારા, ઘણી વસ્તુઓમાંથી પસંદ કરવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું, જે સ્ક્રીન પર ફ્લેશ થઈ શકે છે, પરંતુ તેણી દ્વારા ઓળખવામાં આવી ન હતી, તો તેણીએ એક ચમચી પસંદ કર્યું. એટલે કે, જમણો ગોળાર્ધ ઑબ્જેક્ટને ઓળખવામાં સક્ષમ હતો, પરંતુ તેનું નામ આપી શક્યું નથી, કારણ કે વાણી સાથેના ડાબા ગોળાર્ધના જોડાણો તોડી નાખવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે પૂછવામાં આવ્યું કે તેણીએ તેના હાથમાં શું પકડ્યું છે, ત્યારે ઓપરેશન કરાયેલ દર્દીએ જવાબ આપ્યો: "એક પેન્સિલ." દર્દી "જાણે છે" અને સ્પર્શ દ્વારા, એટલે કે. અવકાશી રીતે, તેણીએ જે જોયું તે ઓળખે છે, પરંતુ મૌખિક રીતે ઑબ્જેક્ટને યોગ્ય રીતે ઓળખી શકતું નથી.

ટેચિસ્ટોસ્કોપનો ઉપયોગ કરીને અન્ય એક અભ્યાસમાં, વિભાજિત-મગજ વિષય પર જુદા જુદા લોકોના ચાર ફોટોગ્રાફ્સ બતાવવામાં આવ્યા હતા અને તેમના નામો જણાવવામાં આવ્યા હતા. પછી વિષય સ્ક્રીનની સામે બેઠો અને તેની નજર સ્ક્રીનની મધ્યમાં એક બિંદુ પર સ્થિર કરી. સ્ક્રીન પર ડોટની જમણી બાજુએ એક વ્યક્તિના ચહેરાના ફોટોગ્રાફનો અડધો ભાગ દેખાય છે, ડાબી બાજુ - અન્ય વ્યક્તિના ચહેરાની છબીનો અડધો ભાગ. વિષય તે વ્યક્તિના નામનું નામ આપે છે કે જેના ચહેરાના અડધા ભાગનો ફોટોગ્રાફ દ્રષ્ટિના જમણા ક્ષેત્રમાં અને તે મુજબ, ડાબા ગોળાર્ધમાં પડ્યો હતો. એટલે કે, ડાબી, ભાષણ ગોળાર્ધ પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે. પછી વ્યક્તિના ચહેરાના ફોટોગ્રાફના ભાગો ફરીથી વિષય પર રજૂ કરવામાં આવે છે. પરંતુ આ વખતે તેણીને નામને બદલે તે વ્યક્તિ બતાવવાનું કહેવામાં આવે છે જેનો ચહેરો તેણીએ જોયો હતો. વિષય ફોટોગ્રાફમાં એક ચહેરો બતાવે છે, જેમાંથી અડધી છબી દ્રષ્ટિના ડાબા ક્ષેત્રમાં છે, એટલે કે. જમણા ગોળાર્ધમાં, જે બોલતું નથી, પરંતુ વિઝ્યુસ્પેશિયલ સંબંધોનું મૂલ્યાંકન કરવામાં સક્ષમ છે.

તેથી, સંશોધનવિભાજીત-મગજના દર્દીઓ સૂચવે છે કે ડાબો ગોળાર્ધ ભાષા અને વાણી માટે જવાબદાર છે, જ્યારે જમણો ગોળાર્ધ અવકાશી અને દ્રશ્ય દ્રષ્ટિ સંબંધિત સમજ અને કુશળતાને નિયંત્રિત કરે છે. તે જ સમયે, જમણા ગોળાર્ધમાં ભાષણ સમજવાની ક્ષમતા હોય છે, પરંતુ તેને પ્રોગ્રામ કરી શકતી નથી. આમ, જો આપણે વિચારસરણીના સંબંધમાં ગોળાર્ધના કાર્યોની યોજના બનાવીએ, તો તે તારણ આપે છે કે ડાબા અને જમણા ગોળાર્ધ બાહ્ય વિશ્વમાંથી ઉત્તેજનાને ઓળખવામાં સમાન રીતે સક્ષમ છે, પરંતુ તેઓ સમસ્યાને હલ કરવા માટે વિવિધ પદ્ધતિઓ અથવા વ્યૂહરચનાઓનો ઉપયોગ કરે છે અને વિવિધ ક્ષમતાઓ ધરાવે છે. ઉકેલના પરિણામોને વ્યક્ત કરવામાં - ડાબા ગોળાર્ધ માટે ભાષાકીય અને જમણા ગોળાર્ધ માટે અવકાશી-દ્રશ્ય.

મગજના ગોળાર્ધ વચ્ચે માત્ર કાર્યાત્મક જ નહીં પરંતુ માળખાકીય તફાવતો પણ છે, ખાસ કરીને ટેમ્પોરલ પ્રદેશમાં. ખાસ કરીને, ટેમ્પોરલ લોબ કોર્ટેક્સનો વિસ્તાર વર્નિકના વિસ્તારને અડીને અને છેદે છે તે મોટાભાગના લોકોમાં જમણી બાજુ કરતાં ડાબી બાજુએ નોંધપાત્ર રીતે મોટો છે (100 માંથી 70 મરણોત્તર તપાસવામાં આવે છે).

માળખાકીય અસમપ્રમાણતા એ માત્ર વાણી બોલતા પુખ્ત વ્યક્તિના મગજની જ નહીં, પણ માનવ ગર્ભના મગજની પણ લાક્ષણિકતા છે. મગજના જમણા અને ડાબા અડધા ભાગની અસમપ્રમાણતા નવજાત શિશુઓમાં પણ ઉદભવેલી સંભવિતતાનો ઉપયોગ કરીને રેકોર્ડ કરવામાં આવી હતી. નિએન્ડરથલ માણસની ખોપરીઓનો અભ્યાસ કરતી વખતે અસમપ્રમાણતા પણ બહાર આવી હતી. દેખીતી રીતે, ગોળાર્ધની અસમપ્રમાણતા એ માનવ આનુવંશિક કાર્યક્રમનો એક ભાગ છે.

જ્યારે ડાબા ગોળાર્ધના ટેમ્પોરલ ઝોનને દૂર કરવામાં આવે છે, ત્યારે પુખ્ત બીમાર વ્યક્તિ એક બદલી ન શકાય તેવી વાણી ખામી વિકસાવે છે - અફેસિયા. જો કે, શિશુઓમાં આવા ઓપરેશનથી વાણીની વિકૃતિઓ થતી નથી. તદુપરાંત, ખાસ મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષણો સર્જરી કરાવનાર બાળકો અને તેમના સામાન્ય સાથીઓ વચ્ચે બુદ્ધિના વિકાસમાં તફાવતો જાહેર કરતા નથી. જમણી અને ડાબી બાજુવાળા હેમિસ્ફેરેક્ટોમી (મોટાભાગના ગોળાર્ધને દૂર કરવા) ધરાવતા બાળકોના વિકાસમાં પણ કોઈ તફાવત નથી. મગજના નુકસાનના કિસ્સામાં કાર્યોના વળતરનું કારણ તેની પ્લાસ્ટિસિટી છે.

મગજના બે ગોળાર્ધમાં વિશિષ્ટ કાર્યો છે, પરંતુ અખંડ મગજમાં તેઓ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે અને પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિની ઉચ્ચ અનુકૂલનક્ષમતા, તેના વર્તનની પ્રચંડ પ્લાસ્ટિસિટી, બહારની દુનિયા અને પોતાને વિશેની સર્વગ્રાહી દ્રષ્ટિ પ્રદાન કરે છે.

વિચારતા- ઉચ્ચ જ્ઞાનાત્મક અને નિયમનકારી પ્રક્રિયા. તે વ્યક્તિના વાસ્તવિકતાના સર્જનાત્મક પ્રતિબિંબનું એક સ્વરૂપ છે, જે પરિણામ ઉત્પન્ન કરે છે જે વાસ્તવિકતામાં અથવા સમયની ચોક્કસ ક્ષણે વિષયમાં અસ્તિત્વમાં નથી. માનવીય વિચારસરણી (તેના નીચલા સ્વરૂપોમાં તે પ્રાણીઓમાં જોવા મળે છે) પણ મેમરીમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા વિચારો અને છબીઓના સર્જનાત્મક પરિવર્તન તરીકે સમજી શકાય છે.

શારીરિક બાજુથીવિચાર પ્રક્રિયા એ મગજનો આચ્છાદનની જટિલ વિશ્લેષણાત્મક અને કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિ છે. સમગ્ર કોર્ટેક્સ વિચાર પ્રક્રિયાઓના અમલીકરણમાં ભાગ લે છે. વિચારવાની પ્રક્રિયા માટે, જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે તે છે જટિલ અસ્થાયી જોડાણો કે જે વિશ્લેષકોના મગજના છેડા વચ્ચે રચાય છે.સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સમાં વિશ્લેષકોના કેન્દ્રીય વિભાગોની ચોક્કસ સીમાઓ વિશે અગાઉના અસ્તિત્વમાં રહેલા વિચારને શારીરિક વિજ્ઞાનની નવીનતમ સિદ્ધિઓ દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવે છે: "વિશ્લેષકોની મર્યાદાઓ ઘણી મોટી છે, અને તેઓ એકબીજાથી એટલી તીવ્ર રીતે સીમાંકિત નથી, પરંતુ એકબીજાને ઓવરલેપ કરો, એકબીજા સાથે ઇન્ટરલોક કરો” (આઇ.પી. પાવલોવ). કોર્ટેક્સની આ “વિશેષ ડિઝાઇન” વિશ્લેષકોની વિશાળ વિવિધતાની પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાણોની સ્થાપનાની સુવિધા આપે છે. “સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સને દરેક માટે ચોક્કસ શારીરિક ભૂમિકા સાથે અસંખ્ય ચેતા બિંદુઓના ભવ્ય મોઝેક તરીકે ગણવામાં આવવું જોઈએ. તે જ સમયે, કોર્ટેક્સ એક અત્યંત જટિલ ગતિશીલ પ્રણાલી છે, જે સતત એકીકરણ માટે, એક, સામાન્ય જોડાણ સ્થાપિત કરવા માટે પ્રયત્નશીલ છે" (આઈ.પી. પાવલોવ). કોર્ટેક્સના વ્યક્તિગત વિસ્તારોની પ્રવૃત્તિ હંમેશા બાહ્ય ઉત્તેજના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતી હોવાથી, આચ્છાદનના આ વિસ્તારોની એક સાથે ઉત્તેજના દરમિયાન રચાયેલા ચેતા જોડાણો વસ્તુઓમાં વાસ્તવિક જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ જોડાણો, કુદરતી રીતે બાહ્ય ઉત્તેજનાને કારણે, વિચારવાની પ્રક્રિયાનો શારીરિક આધાર બનાવે છે. આઈ.પી. પાવલોવે કહ્યું, “વિચારવું એ બીજું કંઈ નહીં પણ સંગઠનો રજૂ કરે છે, પ્રથમ પ્રાથમિક, બાહ્ય પદાર્થો સાથે જોડાણમાં ઊભું છે, અને પછી સંગઠનોની સાંકળો. આનો અર્થ એ છે કે દરેક નાનો, પ્રથમ જોડાણ એ વિચારના જન્મની ક્ષણ છે. શરૂઆતમાં, આ સંગઠનો સામાન્યકૃત પ્રકૃતિના હોય છે, જે વાસ્તવિક જોડાણોને તેમના સૌથી સામાન્ય અને અભેદ સ્વરૂપમાં પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને કેટલીકવાર અયોગ્ય રીતે પણ, રેન્ડમ, નજીવી લાક્ષણિકતાઓના આધારે. માત્ર પુનરાવર્તિત ઉત્તેજનાની પ્રક્રિયામાં જ અસ્થાયી જોડાણોનો ભિન્નતા થાય છે, તેઓ શુદ્ધ, એકીકૃત થાય છે અને બાહ્ય વિશ્વ વિશે વધુ કે ઓછા સચોટ અને સાચા જ્ઞાનનો શારીરિક આધાર બની જાય છે. આ સંગઠનો મુખ્યત્વે પ્રાથમિક સિગ્નલ ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ ઉદ્ભવે છે, જે આસપાસના બાહ્ય વાતાવરણ વિશે અનુરૂપ સંવેદનાઓ, ધારણાઓ અને વિચારોનું કારણ બને છે. આ ઉત્તેજનાની વાસ્તવિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ અને આંતરજોડાણો પ્રથમ સિગ્નલિંગ સિસ્ટમના અનુરૂપ અસ્થાયી ન્યુરલ જોડાણોના ઉદભવને નિર્ધારિત કરે છે. વિચાર પ્રક્રિયાના અમલીકરણમાં ભાગ લો કોર્ટેક્સના ભાષણ કેન્દ્રોમાં ન્યુરલ પ્રક્રિયાઓ . વિચારસરણી માત્ર પ્રાથમિક સિગ્નલ જોડાણો પર આધારિત નથી. તે આવશ્યકપણે પ્રથમ સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ સાથે તેના અસ્પષ્ટ જોડાણમાં બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમની પ્રવૃત્તિને અનુમાનિત કરે છે. અહીંની ચીડ હવે આસપાસના વિશ્વની વિશિષ્ટ વસ્તુઓ અને તેમની મિલકતો નથી, પરંતુ શબ્દો છે. વાણી, વિચારસરણી સાથે સીધી રીતે સંબંધિત હોવાથી, અસાધારણ ઘટનાના આંતરસંબંધ અને પરસ્પર નિર્ભરતાને શબ્દોમાં પ્રતિબિંબિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે, કારણ કે શબ્દો માત્ર અવેજી, પદાર્થોના સંકેતો નથી, પરંતુ સામાન્ય ઉત્તેજના છે. બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ ખાસ કરીને માનવીય છે. તે વ્યક્તિમાં તેની કાર્ય પ્રવૃત્તિ અને પરિણામે અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવાની જરૂરિયાતના સંબંધમાં ઉદ્ભવે છે, પરંતુ તેમ છતાં તે પ્રથમ સિગ્નલિંગ સિસ્ટમના આધારે ઉદ્ભવે છે અને તેની સાથે કાર્બનિક જોડાણમાં છે. આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં, મુખ્ય ભૂમિકા બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમની છે. ગૌણ સિગ્નલ ઉત્તેજનાની સામાન્ય પ્રકૃતિને કારણે - શબ્દો કે જે તેમના સામાન્ય સ્વરૂપમાં ઉદ્દેશ્ય જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે, બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ જટિલ નર્વસ પ્રક્રિયાઓમાં અગ્રણી મહત્વ મેળવે છે, પ્રથમ સિગ્નલિંગ સિસ્ટમની પ્રવૃત્તિને ગૌણ બનાવે છે. વિચારવાની પ્રક્રિયાઓમાં પ્રથમ અને બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ્સની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ છે કે આ એકતામાં બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ પ્રબળ સ્થાન ધરાવે છે અને પ્રથમ સિગ્નલિંગ સિસ્ટમની પ્રક્રિયાઓને દિશામાન કરે છે. આ શબ્દ પ્રથમ-સંકેત ચેતા જોડાણોને વાસ્તવિકતાની સામાન્ય છબીઓમાં રૂપાંતરિત કરે છે, જે વ્યક્તિને, વિચારવાની પ્રક્રિયામાં, કથિત ઘટનાની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓથી દૂર રહેવાની અને તેમના સામાન્ય સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાંના જોડાણો વિશે વિચારવાની મંજૂરી આપે છે. ખ્યાલો, અને ધારણાઓ અને વિચારોના સ્વરૂપમાં નહીં.

વિચારના પ્રકારો અને સ્વરૂપો. આસપાસની વાસ્તવિકતા વિશેનું આપણું જ્ઞાન સંવેદના અને ધારણાથી શરૂ થાય છે અને વિચાર તરફ આગળ વધે છે. વિચારનું કાર્ય સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિની મર્યાદાઓથી આગળ વધીને જ્ઞાનની સીમાઓને વિસ્તૃત કરવાનું છે. વિચારનું કાર્ય પદાર્થો વચ્ચેના સંબંધોને જાહેર કરવાનું, જોડાણોને ઓળખવાનું અને તેમને રેન્ડમ સંયોગોથી અલગ કરવાનું છે. વિચારધારા વિભાવનાઓ સાથે કાર્ય કરે છે અને સામાન્યીકરણ અને આયોજનના કાર્યોને ધારે છે. વિચારવું એ માનસિક પ્રતિબિંબનું સૌથી સામાન્ય અને પરોક્ષ સ્વરૂપ છે, જે જ્ઞાનાત્મક પદાર્થો વચ્ચે જોડાણો અને સંબંધો સ્થાપિત કરે છે. વિચારના આ વિવિધ સ્તરો તેના પ્રાથમિક સ્વરૂપો અને અમૂર્ત, સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીમાં દ્રશ્ય વિચારસરણી છે. દ્રશ્ય-અલંકારિક વિચારસરણી સાથે, માનસિક ક્રિયાઓની દ્રશ્ય પરિસ્થિતિઓનું રૂપાંતરણ મુખ્યત્વે તેમની સમજશક્તિની સામગ્રીના અર્થની ભાષામાં અર્થની વિશેષતાઓની "ભાષા" માં અનુવાદમાં સમાવેશ થાય છે. કાલ્પનિક વિચારસરણી એ વ્યક્તિના વાસ્તવિકતાના સર્જનાત્મક પ્રતિબિંબનું એક સ્વરૂપ છે, જે પરિણામ ઉત્પન્ન કરે છે જે વાસ્તવિકતામાં અથવા સમયની ચોક્કસ ક્ષણે વિષયમાં અસ્તિત્વમાં નથી. સૈદ્ધાંતિક વૈચારિક વિચારસરણી એ એવી વિચારસરણી છે, જેનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્તિ, સમસ્યાનું નિરાકરણ કરવાની પ્રક્રિયામાં, વાસ્તવિકતાના પ્રાયોગિક અભ્યાસ તરફ સીધો વળતો નથી, વિચારવા માટે જરૂરી પ્રાયોગિક તથ્યો મેળવતો નથી, અને વાસ્તવમાં ધ્યાનમાં રાખીને વ્યવહારુ પગલાં લેતા નથી. વાસ્તવિકતાનું પરિવર્તન. માનસિક કામગીરી. વિશ્લેષણજટિલ પદાર્થને તેના ઘટક ભાગોમાં વિભાજીત કરવાની માનસિક ક્રિયા છે. વિશ્લેષણ - આ પદાર્થમાં અમુક પાસાઓ, તત્વો, ગુણધર્મો, જોડાણો, સંબંધો વગેરેની પસંદગી છે. સંશ્લેષણએ એક માનસિક ઓપરેશન છે જે વ્યક્તિને વિચારવાની એક વિશ્લેષણાત્મક-કૃત્રિમ પ્રક્રિયામાં ભાગોમાંથી સમગ્ર તરફ જવા દે છે. સામાન્યીકરણ- આ એક માનસિક કામગીરી છે જેમાં કેટલીક સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર ઘણી વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓનું સંયોજન હોય છે. એબ્સ્ટ્રેક્શન- વસ્તુઓ, ઘટનાના બિનમહત્વપૂર્ણ ચિહ્નોમાંથી અમૂર્ત અને તેમાંની મુખ્ય, મુખ્ય વસ્તુને પ્રકાશિત કરવા પર આધારિત માનસિક કામગીરી. એબ્સ્ટ્રેક્શન- આવશ્યક લક્ષણોને ઓળખવા માટે બિનમહત્વપૂર્ણ પાસાઓ, વસ્તુઓના ગુણધર્મો અને તેમની વચ્ચેના સંબંધોથી માનસિક અમૂર્તતાના પરિણામે રચાયેલી અમૂર્ત ખ્યાલ. વિવિધ સ્તરોના સામાન્ય ગુણધર્મોનું અલગતા (એબ્સ્ટ્રેક્શન) વ્યક્તિને ચોક્કસ પ્રકારની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓમાં સામાન્ય સંબંધો સ્થાપિત કરવા, તેમને વ્યવસ્થિત બનાવવા અને ત્યાં ચોક્કસ વર્ગીકરણ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે. વર્ગીકરણ- ચોક્કસ વર્ગને એક જ વસ્તુ, ઘટના, અનુભવ સોંપવાની કામગીરી, જે મૌખિક અને બિન-મૌખિક અર્થો, પ્રતીકો વગેરે હોઈ શકે છે. - જ્ઞાન અથવા માનવ પ્રવૃત્તિના કોઈપણ ક્ષેત્રની ગૌણ ખ્યાલોનું વ્યવસ્થિતકરણ, આ ખ્યાલો અથવા વસ્તુઓના વર્ગો વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવા માટે વપરાય છે. સ્પષ્ટીકરણ- આ સામાન્યથી વિશિષ્ટ તરફ વિચારની હિલચાલ છે. સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીનું એક કાર્ય એ છે કે સિસ્ટમમાં ચોક્કસ પ્રારંભિક સંબંધથી, તેના સામાન્ય (આવશ્યક) આધારથી સિસ્ટમ ઑબ્જેક્ટના ચોક્કસ અભિવ્યક્તિઓ મેળવવાની રીત નક્કી કરવી.

વિચાર અને વાણીનો સંબંધ. ઘણા આધુનિક વૈજ્ઞાનિકો સમાધાનકારી દૃષ્ટિકોણનું પાલન કરે છે, એવું માનીને કે વિચાર અને વાણી અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા હોવા છતાં, તેઓ ઉત્પત્તિ અને કાર્ય બંનેમાં પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર વાસ્તવિકતાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ સમસ્યાના સંબંધમાં હવે જે મુખ્ય પ્રશ્નની ચર્ચા કરવામાં આવી રહી છે તે વિચાર અને વાણી વચ્ચેના વાસ્તવિક જોડાણની પ્રકૃતિ, તેમના આનુવંશિક મૂળ અને તેમના અલગ અને સંયુક્ત વિકાસની પ્રક્રિયામાં તેઓ જે પરિવર્તનોમાંથી પસાર થાય છે તે પ્રશ્ન છે. L.S. Vygotsky એ આ સમસ્યાને ઉકેલવામાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું. આ શબ્દ, તેમણે લખ્યો, વાણી સાથે સાથે વિચાર સાથે પણ સંબંધિત છે. તે એક જીવંત કોષ છે જે તેના સરળ સ્વરૂપમાં, સંપૂર્ણ રીતે મૌખિક વિચારસરણીમાં સહજ મૂળભૂત ગુણધર્મો ધરાવે છે. શબ્દ એ કોઈ અલગ ઑબ્જેક્ટ પર વ્યક્તિગત નામ તરીકે પેસ્ટ કરેલું લેબલ નથી. તે હંમેશા તે વસ્તુ અથવા ઘટનાને સામાન્ય રીતે દર્શાવે છે અને તેથી, વિચારની ક્રિયા તરીકે કાર્ય કરે છે. પરંતુ શબ્દ પણ સંદેશાવ્યવહારનું એક માધ્યમ છે, તેથી તે વાણીનો ભાગ છે. અર્થહીન હોવાને કારણે, આ શબ્દ હવે વિચાર અથવા વાણીનો સંદર્ભ લેતો નથી; તેનો અર્થ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તે તરત જ બંનેનો કાર્બનિક ભાગ બની જાય છે. L.S. Vygotsky કહે છે કે આ શબ્દના અર્થમાં છે કે તે એકતાની ગાંઠ, જેને વાણી વિચાર કહેવામાં આવે છે, બંધાયેલ છે. જો કે, વિચાર અને વાણીના આનુવંશિક મૂળ અલગ છે. શરૂઆતમાં તેઓએ જુદા જુદા કાર્યો કર્યા અને અલગથી વિકાસ કર્યો. ભાષણનું મૂળ કાર્ય વાતચીતનું કાર્ય હતું. સંયુક્ત કાર્યની પ્રક્રિયામાં લોકોની ક્રિયાઓને અલગ અને સંકલન કરવાની જરૂરિયાતને કારણે સંચારના સાધન તરીકે ભાષણ પોતે જ ઉદ્ભવ્યું. તે જ સમયે, મૌખિક સંદેશાવ્યવહારમાં, વાણી દ્વારા જણાવવામાં આવતી સામગ્રી અસાધારણ ઘટનાના ચોક્કસ વર્ગની છે અને તેથી, પહેલેથી જ તેમના સામાન્ય પ્રતિબિંબની ધારણા કરે છે, એટલે કે. વિચારવાની હકીકત. તે જ સમયે, જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, નિર્દેશક હાવભાવ તરીકે સંદેશાવ્યવહારની પદ્ધતિ પોતાનામાં કોઈ સામાન્યીકરણ ધરાવતું નથી અને તેથી તે વિચાર સાથે સંબંધિત નથી. બદલામાં, એવા વિચારો છે જે વાણી સાથે સંકળાયેલા નથી, ઉદાહરણ તરીકે , દ્રશ્ય-અસરકારક, અથવા વ્યવહારુ, પ્રાણીઓમાં વિચારવું. નાના બાળકો અને ઉચ્ચ પ્રાણીઓમાં, સંદેશાવ્યવહારના અનન્ય માધ્યમો જોવા મળે છે જે વિચાર સાથે સંકળાયેલા નથી. આ અભિવ્યક્ત હલનચલન, હાવભાવ, ચહેરાના હાવભાવ છે જે જીવંત વ્યક્તિની આંતરિક સ્થિતિઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પરંતુ તે સંકેત અથવા સામાન્યીકરણ નથી. વિચાર અને વાણીના ફાયલોજેનેસિસમાં, બુદ્ધિના વિકાસમાં એક પૂર્વ-વાણીનો તબક્કો અને ભાષણના વિકાસમાં પૂર્વ-બૌદ્ધિક તબક્કો સ્પષ્ટપણે ઉભરી આવે છે. એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી માનતા હતા કે લગભગ 2 વર્ષની ઉંમરે, એટલે કે. જે. પિગેટે સેન્સરીમોટર ઇન્ટેલિજન્સ પછી પ્રી-ઓપરેશનલ થિંકિંગના તબક્કાની શરૂઆત તરીકે નિયુક્ત કર્યા છે તેમાં, વિચાર અને વાણી વચ્ચેના સંબંધમાં એક નિર્ણાયક વળાંક આવે છે: વાણી બૌદ્ધિક બનવાનું શરૂ કરે છે, અને વિચાર - વાણી. શરૂઆતના સંકેતો બંને કાર્યોના વિકાસમાં આ વળાંક ઝડપી છે અને બાળકની તેની શબ્દભંડોળનો સક્રિય વિસ્તરણ (તે ઘણીવાર પુખ્ત વયના લોકોને પ્રશ્ન પૂછવાનું શરૂ કરે છે: આને શું કહેવાય છે?) અને તેની વાતચીત શબ્દભંડોળમાં સમાન રીતે ઝડપી, સ્પાસ્મોડિક વધારો. બાળક, જેમ કે તે હતું, પ્રથમ વખત ભાષણનું પ્રતીકાત્મક કાર્ય શોધે છે અને સમજણ મેળવે છે કે સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે શબ્દની પાછળ ખરેખર એક સામાન્યીકરણ રહેલું છે, અને તેનો ઉપયોગ સંદેશાવ્યવહાર અને સમસ્યાઓ ઉકેલવા બંને માટે કરે છે. તે એક જ શબ્દ સાથે વિવિધ પદાર્થોને બોલાવવાનું શરૂ કરે છે, અને આ સીધો પુરાવો છે કે બાળક ખ્યાલોમાં નિપુણતા ધરાવે છે. કોઈપણ બૌદ્ધિક સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરતી વખતે, તે મોટેથી તર્ક કરવાનું શરૂ કરે છે, અને આ, બદલામાં, તે સંકેત છે કે તે વાણીનો ઉપયોગ વિચારના સાધન તરીકે કરે છે, અને માત્ર વાતચીત જ નહીં. આ રીતે શબ્દનો અર્થ બાળક માટે વ્યવહારીક રીતે સુલભ બની જાય છે.

વિચારવાનો શારીરિક આધાર અસ્થાયી ચેતા જોડાણો (કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ) છે, જે મગજનો આચ્છાદનમાં રચાય છે.
આ કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ બીજા સંકેતો (શબ્દો, વિચારો) ના પ્રભાવ હેઠળ ઉદ્ભવે છે, જે વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પરંતુ તે આવશ્યકપણે પ્રથમ સિગ્નલ સિસ્ટમ (સંવેદનાઓ, ધારણાઓ, વિચારો) ના આધારે ઉદ્ભવે છે.
આઈ.પી. પાવલોવે લખ્યું છે કે “વાણીના અંગોમાંથી કોર્ટેક્સમાં આવતી કાઈનેસ્થેટિક ઉત્તેજના એ બીજા સંકેતો છે, સંકેતોના સંકેતો. તેઓ વાસ્તવિકતામાંથી અમૂર્તતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને સામાન્યીકરણને મંજૂરી આપે છે, જે આપણી અનાવશ્યક, ખાસ કરીને માનવ, ઉચ્ચ વિચારસરણીનું નિર્માણ કરે છે..."
સંવેદનાઓ, ધારણાઓ અને મેમરીથી વિપરીત, સેકન્ડ-સિગ્નલ કનેક્શન વધુ જટિલ સિસ્ટમ્સ છે જે વસ્તુઓ અને ઘટના વચ્ચેના વિવિધ સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
વિચારવાની પ્રક્રિયાઓમાં, બંને સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ્સ એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ આસપાસના વિશ્વમાં અમર્યાદિત અભિગમ માટે પરવાનગી આપે છે; તેના દ્વારા, "સૌથી વધુ માનવ અનુકૂલન - વિજ્ઞાન" (પાવલોવ) બનાવવામાં આવે છે.
પરંતુ બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ પ્રથમ પર આધાર રાખે છે. જો શબ્દો કોઈ વ્યક્તિ માટે ચોક્કસ વાસ્તવિક અર્થથી વંચિત હોય, જો કોઈ વ્યક્તિ તેને અમુક ચોક્કસ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ સાથે સાંકળી ન શકે, તો આવા શબ્દો વાસ્તવિકતાના સંકેતો બનવાનું બંધ કરે છે.
વિચારસરણી સામાન્ય રીતે ફક્ત બંને સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ્સની ભાગીદારીથી જ આગળ વધે છે, પરંતુ અગ્રણી ભૂમિકા બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ સાથે રહે છે, કારણ કે શબ્દ સામગ્રીમાં વધુ સમૃદ્ધ સિગ્નલ છે અને એબ્સ્ટ્રેક્શન અને સામાન્યીકરણની પ્રક્રિયાઓ સાથે સંકળાયેલ છે.

વિચારવાનો સામાજિક સ્વભાવ

વિચારવું, પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, વાણી સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે, જે આપણી માનસિક પ્રવૃત્તિનું સાધન છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ વિચારે છે, ત્યારે તે તેના વિચારોનો ઉચ્ચાર કરે છે.
કેટલીકવાર આ પોતાને ઉચ્ચારવામાં આવેલા વિસ્તૃત શબ્દસમૂહોના સ્વરૂપમાં કરવામાં આવે છે, પરંતુ વધુ વખત સંક્ષિપ્ત, સંકુચિત સ્વરૂપમાં વિચારોને શબ્દો અને વાક્યોમાં ઔપચારિક કરવામાં આવે છે, જેથી આપણે હંમેશા આ આંતરિક ઉચ્ચારણની નોંધ લેતા નથી.
માનવ માનસિક પ્રવૃત્તિ પ્રકૃતિમાં સામાજિક છે. તેમના ઐતિહાસિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં, સાધનો બનાવવાની પ્રક્રિયામાં અને તેમના ઉપયોગ દરમિયાન, લોકોએ તેમના વિચારો એકબીજા સાથે શેર કરવાની જરૂરિયાત અનુભવી, અને આ વાતચીતમાં વિચારવાની અને બોલવાની ક્ષમતા વિકસિત થઈ.
બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમનો વિકાસ, અને તેથી વિચારસરણી, માનવ સામાજિક જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં થઈ અને થઈ રહી છે. વાણીને આભારી, વિચારના ઉત્પાદનોની સાતત્ય અને અનુગામી પેઢીઓ સુધી તેમનો સંદેશાવ્યવહાર શક્ય બન્યો.
આ અનુભવને સ્થાનાંતરિત કર્યા વિના (ખાસ કરીને મુદ્રિત કાર્યોના સ્વરૂપમાં), માનવ વિચાર વિજ્ઞાન, તકનીક અને સંસ્કૃતિનું નિર્માણ કરી શક્યું ન હોત.
મૌખિક અને લેખિત ભાષણમાં વિચારના પરિણામોને એકીકૃત કરવાથી બાળકોને સફળતાપૂર્વક શીખવવાનું શક્ય બને છે, અગાઉ પ્રાપ્ત કરેલ જ્ઞાન તેમને તૈયાર સ્વરૂપમાં સ્થાનાંતરિત કરવું અને સ્વતંત્ર માનસિક પ્રવૃત્તિમાં જોડાવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવું.

માનસિક કામગીરી

માનસિક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં, લોકોએ વિચારવાની ચોક્કસ તકનીકો અથવા કામગીરી વિકસાવી છે. ચાલો તેમાંથી કેટલાકને જોઈએ.
વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ. જ્યારે આપણે કોઈ વિષયનો અભ્યાસ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે ઘણીવાર (ખાસ કરીને જો વિષય જટિલ હોય તો) તેને ભાગોમાં વહેંચીએ છીએ અને પછી તેમાંથી દરેકને અલગથી ધ્યાનમાં લઈએ છીએ. નાના શાળાના બાળકોને પ્લાન્ટ સાથે કેવી રીતે પરિચય આપવામાં આવે છે? તેઓ તેના ભાગોને પ્રકાશિત કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે: ટ્રંક, શાખાઓ, પાંદડા, મૂળ. અને પછી આ દરેક ભાગનો હેતુ નક્કી થાય છે.
પરંતુ માનસિક કાર્યની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિએ વિપરીત માનસિક કામગીરી પણ કરવી પડે છે: વ્યક્તિગત ભાગો અથવા ઑબ્જેક્ટના ઘટકોને એક સાથે જોડવા માટે. આમ, જ્યાં સુધી તમે માનસિક રીતે તેના વ્યક્તિગત ભાગો (થડ, પાંદડા, શાખાઓ, મૂળ) ને એક સંપૂર્ણમાં જોડી ન લો ત્યાં સુધી છોડનો ખ્યાલ મેળવવો અશક્ય છે. વ્યક્તિગત તત્વો અથવા ભાગોને સંપૂર્ણમાં જોડવાની તકનીકને સંશ્લેષણ કહેવામાં આવે છે.
વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિચારવાની તકનીકો છે. ઘણી વિચારસરણી પ્રક્રિયાઓ તેમને સામેલ કરે છે. માનવીય માનસિક પ્રવૃત્તિ, એકેડેમિશિયન પાવલોવે કહ્યું તેમ, વિશ્લેષણાત્મક-કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિ છે.
માનસિક વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ વસ્તુઓ સાથે વ્યવહારુ ક્રિયાઓના પરિણામે મનુષ્યમાં ઉદ્ભવ્યું. એંગલ્સે લખ્યું, "અખરોટને તોડવું એ વિશ્લેષણની શરૂઆત છે." વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણનો ઉપયોગ સૌથી સરળ માનસિક કામગીરીમાં અને સર્જનાત્મકતા સાથે સંકળાયેલ ખૂબ જ જટિલ વિચાર પ્રક્રિયાઓમાં થાય છે.
સરખામણી. ઑબ્જેક્ટ્સના વ્યક્તિગત ગુણોનું માનસિક અલગતા (વિશ્લેષણ), તેમજ વ્યક્તિગત તત્વોના સંપૂર્ણમાં સંયોજન (સંશ્લેષણ), વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની એકબીજા સાથે તુલના કરવાનું શક્ય બનાવે છે. વિચારવાની પ્રક્રિયાઓમાં સરખામણીનું ખૂબ મહત્વ છે. કે.ડી. ઉશિન્સ્કી માનતા હતા કે સરખામણી એ બધી સમજણ અને બધી વિચારસરણીનો આધાર છે, કે આપણે વિશ્વની દરેક વસ્તુ સરખામણી દ્વારા જ શીખીએ છીએ.
એક લાક્ષણિકતા અથવા લાક્ષણિકતાઓ અને ગુણધર્મોની સંપૂર્ણ શ્રેણીના આધારે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની તુલના કરી શકાય છે; આમ, બે દેશોની આબોહવાને સરેરાશ વાર્ષિક તાપમાન દ્વારા એકબીજા સાથે સરખાવી શકાય છે, પરંતુ વરસાદની માત્રા, હવામાનની સ્થિરતા, પ્રવર્તમાન પવનો, રહેવાસીઓના સ્વાસ્થ્ય પરની અસર વગેરે દ્વારા પણ.
એબ્સ્ટ્રેક્શન અને કન્ક્રિટાઇઝેશન. વિચારવાની પ્રક્રિયામાં, ઘણી વખત કોઈ એક વિશેષતા અથવા ગુણધર્મને હાઈલાઈટ કરીને, કોઈ વસ્તુની સંખ્યાબંધ વિશેષતાઓથી અથવા વસ્તુઓમાંથી જ વિચલિત થવું જરૂરી છે. તેથી આપણે લીલા રંગ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ જે માનવ દ્રષ્ટિ પર ફાયદાકારક અસર કરે છે, ખાસ કરીને લીલા રંગની વસ્તુઓને સૂચવ્યા વિના. અથવા, ચાલો કહીએ, આપણે કહીએ છીએ: "શક્તિ એ એક મહત્વપૂર્ણ ગુણવત્તા છે," પરંતુ અમે ખાસ કરીને સમજાવતા નથી કે આપણે કયા પ્રકારનાં બળ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ: વ્યક્તિ, પ્રાણી, મશીન, ગુરુત્વાકર્ષણ બળ, વગેરે. બંને કિસ્સાઓમાં , અમે આ ગુણધર્મો ધરાવતા સંખ્યાબંધ વિષયોમાંથી અમૂર્ત કર્યા છે, અને અમે સામાન્ય રીતે ગુણધર્મો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. અસંખ્ય પદાર્થોના ગુણધર્મમાંથી માનસિક અમૂર્તકરણ અને આપણા માટે જરૂરી એકની પસંદગીને અમૂર્તતા કહેવાય છે. પરંતુ જો આપણે કોઈ ચોક્કસ ઑબ્જેક્ટ તરફ નિર્દેશ કરીએ છીએ અથવા આ ઑબ્જેક્ટની વિશિષ્ટ વિશેષતા પર ભાર મૂકે છે, તો કહેવાતા કોંક્રીટાઇઝેશનની પ્રક્રિયા અહીં થાય છે. અમે, ઉદાહરણ તરીકે, રૂમમાં વૉલપેપરના લીલા રંગ વિશે વાત કરીએ છીએ અથવા એવો વિચાર વ્યક્ત કરીએ છીએ કે અમારા મિત્ર પાસે ખૂબ શારીરિક શક્તિ છે. બંને કિસ્સાઓમાં, અમે નક્કર ખ્યાલો સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ, જો કે તે ઉપરોક્ત અમૂર્ત ખ્યાલો ("રંગ", "શક્તિ") જેવા જ શબ્દોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.
સામાન્યીકરણ. સામાન્યીકરણની પ્રક્રિયાના પરિણામે માનવોમાં ખ્યાલો રચાય છે, એટલે કે, સામાન્ય ગુણધર્મો ધરાવતા પદાર્થો અને ઘટનાઓના માનસિક જોડાણ. જ્યારે વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાને આવશ્યક લાક્ષણિકતા અનુસાર જોડવામાં આવે ત્યારે સામાન્યીકરણો યોગ્ય રહેશે. આમ, "મેટલ" ની વિભાવના વિશે વિચારવાનો અર્થ એ છે કે આયર્ન, સ્ટીલ, કાસ્ટ આયર્ન, તાંબુ, વગેરેની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓને પ્રકાશિત કરવી અને તેમને એક સામાન્ય શબ્દ - "મેટલ" માં જોડવું. પરંતુ સામાન્યીકરણ હંમેશા આવશ્યક લક્ષણ પર આધારિત નથી. કેટલીકવાર રેન્ડમ લાક્ષણિકતાઓના આધારે એકીકરણ થાય છે. બાળકો વારંવાર આવી ભૂલો કરે છે.
લેખક સામાન્યીકરણનો આશરો લે છે, વ્યક્તિગત લોકોમાંથી કેટલાક લક્ષણો લે છે અને તેમને એક વ્યક્તિમાં જોડે છે, આમ સાહિત્યિક હીરોની લાક્ષણિક છબી બનાવે છે. એ.એમ. ગોર્કીએ કહ્યું કે તેના પ્રતિનિધિઓમાંના એકનું પોટ્રેટ લગભગ યોગ્ય રીતે દોરવા માટે કોઈપણ વર્ગના સેંકડો લોકોને ખૂબ જ સારી રીતે જોવું જરૂરી છે.

વિચારસરણીના મૂળભૂત સ્વરૂપો

જ્યારે કોઈ વસ્તુ વિશે વિચારીએ છીએ, ત્યારે આપણે હંમેશા ખ્યાલોમાં કાર્ય કરીએ છીએ. ખ્યાલ એ કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટના વિશેનો વિચાર છે, જે તેના સામાન્ય અને વધુમાં, આવશ્યક ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જો હું એવી વસ્તુ જોઉં કે જેમાં બોર્ડ હોય છે જેમાં ચાર પગ પર આરામ હોય છે, અને હું સમજું છું કે આ ઑબ્જેક્ટનો હેતુ શું છે, તો પછી મારામાં "ટેબલ" નો ખ્યાલ આવે છે. ટેબલનો રંગ, તેનું કદ, ડ્રોઅર્સની હાજરી અથવા ગેરહાજરી જેવી કેટલીક વિશિષ્ટ સુવિધાઓ ખ્યાલમાં ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી.
એક વિભાવના પ્રતિનિધિત્વથી અલગ છે, જે ઑબ્જેક્ટની છબી છે. જ્યારે હું તે ઘરની કલ્પના કરું છું જેમાં હું રહું છું, ત્યારે હું માનસિક રીતે આ ઘરને તેની તમામ સુવિધાઓ સાથે જોઉં છું (નવું, ગ્રે ઇંટોથી બનેલું, પાંચ માળ). જ્યારે હું વિચારું છું: "ઘર એ વ્યક્તિનું રહેઠાણ છે," મારો મતલબ કોઈ ચોક્કસ ઘર નથી, પરંતુ કોઈ પણ ઘરને સામાન્ય બનાવતા ખ્યાલનો ઉપયોગ કરું છું. તેથી, ખ્યાલ પ્રતિનિધિત્વ કરતાં વ્યાપક છે. આપણે એવી વસ્તુઓને વિભાવનાઓમાં વ્યક્ત કરી શકીએ છીએ જે કલ્પના કરી શકાતી નથી. આમ, આપણે માનસિક રીતે હજાર ખૂણાઓ સાથે ભૌમિતિક આકૃતિ જોઈ શકતા નથી, પરંતુ "હજારગોન" ની વિભાવના અસ્તિત્વમાં છે, અને આપણે જાણીએ છીએ કે વ્યવહારમાં આવી આકૃતિ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે.
ખ્યાલો શબ્દોમાં વ્યક્ત થાય છે. જો કે, આપણે એવું માની શકતા નથી કે ખ્યાલ અને શબ્દ સમાન છે. પ્રથમ, સમાન ખ્યાલને જુદા જુદા શબ્દોમાં વ્યક્ત કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, "એરપ્લેન" અને "એરપ્લેન" શબ્દો સમાન પદાર્થને દર્શાવે છે. બીજું, એક જ શબ્દ ક્યારેક વિવિધ ખ્યાલો વ્યક્ત કરે છે. આમ, "વેણી" શબ્દ સ્ત્રીના બ્રેઇડેડ વાળ અને ઘાસ કાપવા માટેના સાધનનો સંદર્ભ આપે છે, અને ભૂગોળમાં, જમીનની સાંકડી પટ્ટીના રૂપમાં દ્વીપકલ્પ, છીછરા. છેવટે, વિવિધ ભાષાઓમાં સમાન ખ્યાલને જુદા જુદા શબ્દો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે (રશિયનમાં - ટેબલ, અંગ્રેજીમાં - ટેબલ, જર્મનમાં - ડેર ટીશ, વગેરે).
અમે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વિશે, તેમની વચ્ચેના જોડાણો અને સંબંધો વિશે નિર્ણયોના સ્વરૂપમાં વિચારો વ્યક્ત કરીએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે: "બહાર વરસાદ પડી રહ્યો છે"; "વિદ્યાર્થીએ સમસ્યા હલ કરી નથી."
ચુકાદો એ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જેમાં કોઈ વસ્તુની પુષ્ટિ અથવા અસ્વીકાર હોય છે. ચુકાદાઓ ઘણીવાર ખ્યાલોની સામગ્રીને જાહેર કરે છે: "મનોવિજ્ઞાન એ માનવ માનસિક જીવનના નિયમોનું વિજ્ઞાન છે." આ ચુકાદો "મનોવિજ્ઞાન" ના ખ્યાલની સામગ્રીને છતી કરે છે.
નિષ્કર્ષ ઘણીવાર એક અથવા વધુ ચુકાદાઓના આધારે દોરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અમે બે ચુકાદા કર્યા: "વર્ગ V માં, બધા પાયોનિયર છે"; "ઇવાનવ આ શાળામાં પાંચમા ધોરણનો વિદ્યાર્થી છે." પ્રથમ અને બીજા ચુકાદાઓના આધારે, અમે ત્રીજો ચુકાદો વ્યક્ત કરીએ છીએ: "પરિણામે, ઇવાનવ એક અગ્રણી છે."
વિચારનું સ્વરૂપ જેમાં એક અથવા વધુ ચુકાદાઓમાંથી નવો ચુકાદો લેવામાં આવે છે તેને અનુમાન કહેવામાં આવે છે. અનુમાનનું ઉદાહરણ ભૂમિતિમાં પ્રમેયનો પુરાવો છે.
અનુમાન ઇન્ડક્ટિવ અથવા ડિડક્ટિવ હોઈ શકે છે. પ્રેરક તર્ક, અથવા, જેમ કે તેને સામાન્ય રીતે, ઇન્ડક્શન કહેવામાં આવે છે, તર્કની એક પદ્ધતિ છે જેમાં, સંખ્યાબંધ વ્યક્તિગત તથ્યો (ખાસ ચુકાદાઓમાં વ્યક્ત) ના આધારે, એક નિષ્કર્ષ દોરવામાં આવે છે અને સામાન્ય ચુકાદો વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પાણીમાં ડૂબેલી એક, બીજી, ત્રીજી, વગેરે વસ્તુઓ તેમાં એટલી હલ્કી બની જાય છે કે આ નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે પાણીમાં ડૂબેલા કોઈપણ શરીરનું તેટલું વજન ઓછું થાય છે જેટલું તે પાણીને વિસ્થાપિત કરે છે (આર્કિમિડીઝ કાયદો).
આનુમાનિક તર્ક, અથવા, જેમ તેઓ કહે છે, કપાત, તર્કની એક પદ્ધતિ છે જેમાં વ્યક્તિ સામાન્ય જોગવાઈઓથી ચોક્કસ નિષ્કર્ષ પર જાય છે. તેથી, એ જાણીને કે જ્યારે ગરમ થાય છે ત્યારે તમામ શરીર વિસ્તરે છે, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે ગરમ હવામાનમાં લોખંડની રેલ પણ થોડી લાંબી થાય છે. બંને પ્રકારના તર્ક (પ્રવાહાત્મક અને આનુમાનિક) વ્યક્તિને તેની આસપાસના વિશ્વ વિશે તેના જ્ઞાનને વિસ્તૃત કરવામાં મદદ કરે છે.
વિચારવાની પ્રક્રિયા કે જેમાં તારણો સખત રીતે સાચા ચુકાદાઓ પર આધારિત હોય તેને તાર્કિક વિચાર કહેવામાં આવે છે, અને સાચી વિચારસરણીના સ્વરૂપો અને નિયમોના વિજ્ઞાનને તર્ક કહેવામાં આવે છે. તાર્કિક વિચારસરણીની વિશેષતા એ તારણોની સુસંગતતા અને તેમની કડક દલીલ છે. તાર્કિક વિચારસરણી સાથે, વિચારણા હેઠળની ઘટનાને ખાતરીપૂર્વક સમજૂતી મળે છે, અને કારણો અને પરિણામો અસ્પષ્ટપણે સ્થાપિત થાય છે. તાર્કિક વિચારસરણી દ્વારા, વિભાવનાઓ વચ્ચેના જોડાણો અને સંબંધો પ્રગટ થાય છે. આ જોડાણો અને સંબંધો ચુકાદાઓમાં વ્યક્ત થાય છે, જેનું સત્ય નકારી શકાતું નથી.
સખત તાર્કિક વિચારસરણીનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ ભૂમિતિ અને અન્ય ગાણિતિક નિષ્કર્ષોમાં પ્રમેયના પુરાવા હોઈ શકે છે, જ્યાં અનુસરે છે તે બધું અગાઉની જોગવાઈઓ પર આધારિત છે, એક અનિવાર્યપણે બીજાથી અનુસરે છે.

સમજવુ

માનવીય માનસિક પ્રવૃત્તિનો એક ધ્યેય અન્ય લોકો દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ કોઈપણ પદાર્થ, ઘટના અથવા વિચારના સારને સમજવાનો છે.
કેટલાક કિસ્સાઓમાં, આપણી સામેની વસ્તુ શું છે તે સમજવા માટે સમજણ નીચે આવે છે. આમ, આ છોડને યોગ્ય વર્ગ (અથવા પ્રજાતિ)માં સમાવીને જીવવિજ્ઞાની સમજી શકશે કે તેને આયોલામાં કયા પ્રકારનો છોડ મળ્યો છે.
અન્ય કિસ્સાઓમાં, સમજણમાં હકીકતનું કારણ શોધવા, ઘટનાઓ વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવું વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક મિકેનિક એ સમજવાનું સંચાલન કરે છે કે મશીન કેમ કામ કરવાનું બંધ કરે છે.
માનસિક કાર્યમાં ભાષણને સમજવું (મૌખિક અને લેખિત બંને) ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે. સમજણ નીચે આવે છે, સૌ પ્રથમ, તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે કે, કોઈ બીજાના સંદેશના શબ્દો અને શબ્દસમૂહો પાછળ, સાંભળનાર અથવા વાચક પાસે વસ્તુઓ અથવા ઘટનાના અનુરૂપ વિચારો છે, નવા અને પહેલાથી જ પરિચિત અને સમજી શકાય તેવા વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરે છે.
આમ, વિદેશી ભાષામાં શબ્દસમૂહને સમજવું ત્યારે થાય છે જ્યારે વ્યક્તિ જાણે છે કે તેમાંના દરેક શબ્દનો અર્થ શું છે, અને વધુમાં, આપેલ વાક્યમાંના શબ્દો વચ્ચેનું જોડાણ સમજાય છે.
સમજણ માટે જ્ઞાન અને પાછલા અનુભવનું ખૂબ મહત્વ છે, કારણ કે, તે હોવાને કારણે, તે નવાને જૂના સાથે, સમજી ન શકાય તેવા સાથે અગમ્ય, વ્યક્તિ માટે પહેલેથી જ જાણીતું છે તેનાથી અજાણ્યા સાથે સંબંધ બાંધવાનું શક્ય બને છે.

શારીરિક દૃષ્ટિકોણથી, વિચાર પ્રક્રિયા એ મગજનો આચ્છાદનની જટિલ વિશ્લેષણાત્મક અને કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિ છે. સમગ્ર સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સ વિચાર પ્રક્રિયાઓના અમલીકરણમાં ભાગ લે છે.

વિચારવાની પ્રક્રિયા માટે જે મહત્વનું છે તે છે, સૌ પ્રથમ, તે જટિલ અસ્થાયી જોડાણો જે વિશ્લેષકોના મગજના છેડા વચ્ચે રચાય છે. કોર્ટેક્સના વ્યક્તિગત વિસ્તારોની પ્રવૃત્તિ હંમેશા બાહ્ય ઉત્તેજના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતી હોવાથી, તેમની એક સાથે ઉત્તેજના દરમિયાન રચાયેલા ચેતા જોડાણો ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની ઘટનાઓ અને વસ્તુઓમાં વાસ્તવિક જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આ જોડાણો અને સંબંધો (સંબંધો) કુદરતી રીતે બાહ્ય ઉત્તેજનાને કારણે થાય છે તે વિચારવાની પ્રક્રિયાનો શારીરિક આધાર બનાવે છે. શરૂઆતમાં, કોઈ ચોક્કસ ઘટનાના સારમાં પ્રવેશવાના પ્રથમ પ્રયાસ દરમિયાન, આ સંગઠનો સામાન્યકૃત પ્રકૃતિના હોય છે, વાસ્તવિક જોડાણોને તેમના સૌથી સામાન્ય અને અભેદ સ્વરૂપમાં પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને કેટલીકવાર ખોટી રીતે પણ - રેન્ડમ, નજીવી લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત હોય છે. માત્ર પુનરાવર્તિત ઉત્તેજનાની પ્રક્રિયામાં જ અસ્થાયી જોડાણોનો ભિન્નતા થાય છે; તેઓ શુદ્ધ, એકીકૃત અને બાહ્ય વિશ્વ વિશે વધુ કે ઓછા સચોટ અને સાચા જ્ઞાનનો શારીરિક આધાર બની જાય છે. આ જોડાણો મુખ્યત્વે પ્રાથમિક સિગ્નલ ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ ઉદ્ભવે છે, જે અનુરૂપ સંવેદનાઓ અને ધારણાઓનું કારણ બને છે.

અને આસપાસના બાહ્ય વાતાવરણ વિશેના વિચારો. આ ઉત્તેજનાની વાસ્તવિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ અને આંતરજોડાણો પ્રથમ સિગ્નલિંગ સિસ્ટમના અનુરૂપ અસ્થાયી ન્યુરલ જોડાણોના ઉદભવને નિર્ધારિત કરે છે.

વિચાર માત્ર પ્રાથમિક સિગ્નલ જોડાણો પર આધારિત નથી; તે આવશ્યકપણે પ્રથમ સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ સાથે તેના અસ્પષ્ટ જોડાણમાં બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમની પ્રવૃત્તિને અનુમાનિત કરે છે. અહીંની ચીડ હવે આસપાસના વિશ્વની વિશિષ્ટ વસ્તુઓ અને તેમની મિલકતો નથી, પરંતુ શબ્દો છે. વાણી, વિચારસરણી સાથે સીધી રીતે સંબંધિત હોવાથી, અસાધારણ ઘટનાના આંતરસંબંધ અને પરસ્પર નિર્ભરતાને શબ્દોમાં પ્રતિબિંબિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે, કારણ કે શબ્દો વ્યક્તિગત પદાર્થોના સરળ સંકેતો નથી, પરંતુ સામાન્ય ઉત્તેજના છે. આ નવા સંકેતોનો આખરે અર્થ એ થયો કે લોકો જે પ્રત્યક્ષ રીતે સમજતા હતા, અને તેઓએ તેનો ઉપયોગ ફક્ત પરસ્પર સંચારમાં જ નહીં, પણ ખાનગીમાં પણ કર્યો. તેમની વિશિષ્ટતા એ છે કે તેઓ વાસ્તવિકતામાંથી અમૂર્તતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને સામાન્યીકરણની મંજૂરી આપે છે; આ તે છે જે આપણી માનવ વિચારસરણીનું નિર્માણ કરે છે.

આ કિસ્સામાં, વિચારસરણી મગજના કાર્યાત્મક રીતે સંયુક્ત ચેતાકોષોની સિસ્ટમો દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે, જે ચોક્કસ માનસિક કામગીરી માટે જવાબદાર છે અને તેમની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ છે, એટલે કે. ન્યુરલ કોડ્સ.તેઓ ચોક્કસ માનસિક કાર્યોને ઉકેલવામાં સામેલ ચેતાકોષોની આવેગજન્ય પ્રવૃત્તિની ચોક્કસ આવૃત્તિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ચેતાકોષો પોતે, માનસિક કાર્યોના ઉકેલના આધારે, તેમની પ્રવૃત્તિને ફરીથી ગોઠવી શકે છે, ચોક્કસ તરીકે કાર્ય કરી શકે છે. ચોક્કસ માનસિક કામગીરી સાથે સંબંધ ધરાવે છેવ્યક્તિ.

વિચારસરણીમાં નિર્ણય લેતી વખતે, ચોક્કસ કાર્યાત્મક સિસ્ટમો,જે વિવિધ પ્રદાન કરે છે નિર્ણય સ્તરોઅને તેમના માટે સંભવિતતાઓની હાજરી - ચોક્કસ બાહ્ય ઘટના માટે મગજનો આચ્છાદનના વિવિધ ઝોનની ચોક્કસ પ્રતિક્રિયાઓ, માહિતી પ્રક્રિયાની વાસ્તવિક મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયા સાથે તુલનાત્મક. માનસની કાર્યાત્મક પ્રણાલીઓની પ્રવૃત્તિ, નિર્ણય લેવાના ચોક્કસ સ્તરોની હાજરી અને ચોક્કસ અભિવ્યક્તિ સંભાવનાઓ ઉભી કરીસામાન્ય રીતે, અને માનસિક પ્રવૃત્તિના સાયકોફિઝીયોલોજીકલ મિકેનિઝમ્સ તરીકે કાર્ય કરે છે.

વિભાગ પર પાછા

વિચારવું એ એક માનસિક-જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે જે વ્યક્તિને માનવ મનમાં અપ્રાપ્ય પ્રત્યક્ષ ખ્યાલને પ્રતિબિંબિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. વિચાર એ ચેતના અને વાણી સાથે સંકળાયેલી પ્રક્રિયા છે. વિચારના ગુણધર્મો: 1. વિચારસરણીની સામાન્યતા- પેઢી દર પેઢી જ્ઞાન ટ્રાન્સફર કરવાની રીત. 2. વિચારસરણી સામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ છે- સમાજ (સમાજ) માં વિકાસ થાય છે. 3. વિચારસરણીનું સામાન્યીકરણ- આસપાસના વિશ્વના આવશ્યક ગુણધર્મોનું સામાન્યીકરણ. 4. હેતુપૂર્ણતા અને રેન્ડમનેસ- વિચાર હંમેશા સમસ્યાના ઉકેલ સાથે સંકળાયેલું હોય છે અને તેની સાથે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસો પણ હોય છે. 5. વિચાર એ ચેતના અને બેભાન સાથેના જોડાણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

વિચારવાની ક્રિયાઓ: (કાર્યો)

1. ખ્યાલ એ વિચારના તાર્કિક સ્વરૂપોમાંનું એક છે, જે આવશ્યક ગુણધર્મો, જોડાણો અને પદાર્થો અને ઘટનાના સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે શબ્દ અથવા શબ્દોના જૂથમાં વ્યક્ત થાય છે.

2. ચુકાદો એ વિચારના તાર્કિક સ્વરૂપોમાંથી એક છે જેમાં બે ખ્યાલો વચ્ચેનું જોડાણ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

3. અનુમાન એ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જેમાં કેટલાક ચુકાદાઓના આધારે ચોક્કસ નિષ્કર્ષ કાઢવામાં આવે છે.

4. સાદ્રશ્ય એ એક અનુમાન છે જેમાં તમામ પરિસ્થિતિઓની પૂરતી તપાસ કર્યા વિના, ઘટના વચ્ચેની આંશિક સમાનતાને આધારે નિષ્કર્ષ કાઢવામાં આવે છે.

5. વિશ્લેષણ એ એક માનસિક કામગીરી છે જેમાં જટિલ પદાર્થને તેના ઘટક ભાગોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે.

6. સંશ્લેષણ એ એક માનસિક ક્રિયા છે જેમાં વિવિધ ભાગો, તત્વો, એક વસ્તુની બાજુઓને એક સંપૂર્ણમાં જોડવામાં આવે છે.

7. સામાન્યીકરણ એ ઑબ્જેક્ટ્સ વચ્ચે સમાનતાને પ્રકાશિત કરવાની પ્રક્રિયા છે, જે આ ઑબ્જેક્ટ્સમાં સામાન્ય છે તે પ્રકાશિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તમે સૌથી ભિન્ન વસ્તુઓ વચ્ચે કંઈક સમાન શોધી શકો છો અને તેમને રંગની સમાનતાના એક વર્ગમાં જોડી શકો છો: ચેરી, પિયોની, લોહી, કાચું માંસ, બાફેલી ક્રેફિશ

8. સરખામણી(વસ્તુઓ વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતો સ્થાપિત કરવા),

9. અમૂર્તતા(ઓબ્જેક્ટના ગુણધર્મોને પ્રકાશિત કરવા જે આ ક્ષણે મહત્વપૂર્ણ છે અને તે પદાર્થના તે ગુણોને અવગણવા જે આ ક્ષણે આપણા માટે બિનમહત્વપૂર્ણ લાગે છે)

10. સામાન્યીકરણ(વસ્તુઓના વર્ગના સામાન્ય લક્ષણોની ઓળખ).

વિચારવાનો શારીરિક આધાર અસ્થાયી ચેતા જોડાણો (કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ) છે, જે મગજનો આચ્છાદનમાં રચાય છે. આ કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ બીજા સંકેતો (શબ્દો, વિચારો) ના પ્રભાવ હેઠળ ઉદ્ભવે છે, જે વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પરંતુ તે આવશ્યકપણે પ્રથમ સિગ્નલ સિસ્ટમ (સંવેદનાઓ, ધારણાઓ, વિચારો) ના આધારે ઉદ્ભવે છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં, વિચારસરણીના પ્રકારોનું સામાન્ય વર્ગીકરણ છે: 1) દ્રશ્ય-અસરકારક, 2) દ્રશ્ય-અલંકારિક અને 3) અમૂર્ત (સૈદ્ધાંતિક) વિચારસરણી.

36 વિચારના અભ્યાસ માટે અભિગમ. વિચારની સહયોગી મનોવિજ્ઞાન. Würzburg શાળા અને Gestalt મનોવિજ્ઞાનના માળખામાં વિચારવાની મનોવિજ્ઞાન.

વિચારોના સંગઠન તરીકે વિચારવું

વિચારવાનું મનોવિજ્ઞાન ખાસ કરીને 20મી સદીમાં જ વિકસાવવાનું શરૂ થયું. આ સમય સુધી, સહયોગી મનોવિજ્ઞાન મુખ્ય હતું - તમામ માનસિક પ્રક્રિયાઓ જોડાણના નિયમો અનુસાર આગળ વધે છે અને ચેતનાની તમામ રચનાઓ પ્રાથમિક સંવેદનાત્મક રજૂઆતો ધરાવે છે, વધુ કે ઓછા જટિલ સંકુલમાં સંગઠનો દ્વારા એકીકૃત થાય છે. (ગાર્ટલી, એબિંગહાસ, ડબલ્યુ. વુન્ડ). જ્ઞાનને ચિંતન તરીકે સમજવું, સંવેદનાનો સિદ્ધાંત: "મનમાં એવું કંઈ નથી જે અગાઉ સંવેદનામાં ન હોય." વિચારનો અંતિમ વિષય વ્યક્તિલક્ષી સંવેદનાઓ, દ્રષ્ટિની છબીઓ અને વિચારો છે. તેથી, સહયોગી મનોવિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓએ ખાસ કરીને વિચારસરણીનો અભ્યાસ કરવો જરૂરી માન્યું ન હતું. વિભાવનાને વિચાર સાથે ઓળખવામાં આવી હતી અને લક્ષણોના સહયોગી રીતે જોડાયેલા સમૂહ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું: ચુકાદો - વિચારોના જોડાણ તરીકે; અનુમાન - બે ચુકાદાઓના જોડાણ તરીકે, તેના પરિસર તરીકે સેવા આપે છે, ત્રીજા સાથે, જે તેમાંથી કાઢવામાં આવે છે.

સહયોગી સિદ્ધાંત સંવેદનાના સંવેદનાત્મક તત્વો અને સહયોગી કાયદામાં તેના પ્રવાહની પેટર્નમાં વિચારની સામગ્રીને ઘટાડે છે. વિચાર ભૂતકાળ અને વર્તમાન સંવેદનાત્મક અનુભવના નિશાનો વચ્ચે જોડાણો સાંકળવાની પ્રક્રિયામાં નીચે આવે છે.

ટીકા: વિચારની પોતાની ગુણાત્મક રીતે ચોક્કસ સામગ્રી અને પ્રવાહની તેની પોતાની ગુણાત્મક રીતે ચોક્કસ પેટર્ન હોય છે. વિચારની ચોક્કસ સામગ્રી વિભાવનાઓમાં વ્યક્ત થાય છે; ખ્યાલને કોઈપણ રીતે સાંકળી સંબંધિત સંવેદનાઓ અથવા વિચારોના સરળ સમૂહમાં ઘટાડી શકાય નહીં. સહયોગી સિદ્ધાંતના પ્રતિનિધિઓ વિચારવાની પ્રવૃત્તિની સમસ્યાને હલ કરવામાં અસમર્થ હતા; સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ, તેમના મતે, પ્રાથમિકતા અસ્તિત્વમાં હતી.

વિચાર પર Würzburg શાળા

પ્રતિનિધિઓ: A. Binet, Külpe, Marbe Würzburg શાળાએ તેનું મુખ્ય કાર્ય વિચારવાના મનોવિજ્ઞાનના વિકાસને બનાવ્યું; વિચારસરણીના વ્યવસ્થિત અભ્યાસ માટે પાયો નાખ્યો.

મુખ્ય મુદ્દો: વિચારની તેની પોતાની વિશિષ્ટ સામગ્રી છે, જેને સંવેદના અને ધારણાઓની સામગ્રી સુધી ઘટાડી શકાતી નથી. પરંતુ વિચારધારાથી ખૂબ છૂટાછેડા લેવામાં આવ્યા છે; તેઓ બિલકુલ જોડાયેલા નથી. પરિણામે, Würzburg શાળાને વિચાર અને સંવેદનાત્મક ચિંતન વચ્ચેના સંબંધની ખોટી સમજણ આવી. વિચાર (ઈરાદા) ના વિષય પરનું નિવેદન. (આદર્શવાદમાંથી) વિચાર એ વાસ્તવિકતાની સંપૂર્ણ સંવેદનાત્મક સામગ્રીનો બાહ્ય રીતે વિરોધ કરતો હોવાથી, કોઈ વસ્તુ (ઈરાદા) પર વિચારવાનું ધ્યાન શુદ્ધ કાર્યમાં ફેરવાઈ ગયું (કોઈ સામગ્રી વિના રહસ્યવાદી પ્રવૃત્તિમાં).

વુર્ઝબર્ગ શાળાના પ્રતિનિધિઓએ વિચારની ક્રમબદ્ધ, નિર્દેશિત પ્રકૃતિ પર ભાર મૂક્યો અને વિચાર પ્રક્રિયામાં કાર્યનું મહત્વ ઓળખ્યું. તેના અસ્તિત્વ દરમિયાન, Würzburg શાળા નોંધપાત્ર ઉત્ક્રાંતિમાંથી પસાર થઈ છે. શરૂઆતમાં વિચારની નીચ પ્રકૃતિ વિશે નિવેદનો હતા (ઓ. કુલ્પે, એચ. જે. વોટ, કે. બુહલર તેમના પ્રારંભિક કાર્યોમાં), પછી વુર્ઝબર્ગ શાળાના પ્રતિનિધિઓએ વિચારવાની પ્રક્રિયામાં દ્રશ્ય ઘટકોની ભૂમિકાને ઓળખી અને તેના પર ભાર મૂક્યો. વિચાર અને વાણી વચ્ચેના સંબંધ પરના મંતવ્યો પણ બદલાયા છે. શરૂઆતમાં (ઉદાહરણ તરીકે, O. Külpe માં), વિચારને બાહ્ય રીતે માનવામાં આવતું હતું, પહેલેથી જ તૈયાર, વાણીથી સ્વતંત્ર હતું. પછી સમસ્યાના ઉકેલમાં ઔપચારિક રીતે સમજી શકાય તેવા ભાષણ ચિહ્નની રજૂઆતના પરિણામે વિચાર અને વિભાવનાઓની રચના (એન. અખ) રૂપાંતરિત થઈ. આ છેલ્લી સ્થિતિ, જ્યાં અર્થહીન ચિહ્ન એ વિચારનો શાસક છે, તે આવશ્યકપણે સમાન મૂળ સ્થિતિની માત્ર વિપરીત બાજુ હતી, જે વિચાર અને વાણીને અલગ કરે છે.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના દ્રષ્ટિકોણથી વિચારવું

પ્રતિનિધિઓ: વેરહેઇમર્ટ, કોહેલર, કોફકા. Würzburg શાળાની ટીકા.

વિચારસરણીનો આધાર વાસ્તવિકતામાં રચનાઓ બનાવવા અને રૂપાંતરિત કરવાની ક્ષમતા છે. વિચાર બંધ વર્તુળ (ચેતનાના ક્ષેત્ર) માં થાય છે. પરિણામે, વિચાર ચેતનાના બંધ માળખામાં વિચારોની ગતિમાં નીચે આવે છે.

પ્રારંભિક પરિસ્થિતિ કે જેમાં સમસ્યા ઊભી થાય છે તે છે, તેની દ્રશ્ય સામગ્રીમાં, એક અસંતુલિત અસાધારણ ક્ષેત્ર કે જેમાં, જેમ કે, અપૂર્ણ જગ્યાઓ છે. પરિણામે, સમસ્યાની પરિસ્થિતિમાં તણાવ ઉત્પન્ન થાય છે, જે આ અસ્થિર દ્રશ્ય પરિસ્થિતિના બીજામાં સંક્રમણનું કારણ બને છે. આવા સંક્રમણોની ક્રમિક શ્રેણી દ્વારા, પરિવર્તન થાય છે, એટલે કે, મૂળ દ્રશ્ય સામગ્રીની રચનામાં ફેરફાર, જે સમસ્યાના ઉકેલ તરફ દોરી જાય છે. સમસ્યા એ હકીકતના પરિણામે સરળ રીતે ઉકેલી શકાય છે કે અંતે આપણે પ્રારંભિક પરિસ્થિતિની સામગ્રીને શરૂઆત કરતા અલગ રીતે જોઈએ છીએ.

વુર્ઝબર્ગ શાળાના વિચારસરણીના મનોવિજ્ઞાનથી વિપરીત, જેણે વિચારને સંવેદનાત્મક ચિંતનથી અલગ કર્યો હતો, કોફકાએ આ રીતે માળખાના સિદ્ધાંતના આધારે, દ્રશ્ય સામગ્રીમાં વિચારસરણીના સમાન ઘટાડાને અમલમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો જેનો સહયોગી મનોવિજ્ઞાને બચાવ કર્યો હતો. સંગઠનોનો સિદ્ધાંત. આ પ્રયાસ વિચારની વિશિષ્ટતાઓને અવગણે છે.

37 વર્તનવાદ અને મનોવિશ્લેષણના માળખામાં વિચારવાની સમસ્યાનો વિકાસ. વિચારવાનો માહિતી સિદ્ધાંત.

વર્તન તરીકે વિચારવા વિશે વર્તનવાદ

20મી સદીની શરૂઆતમાં અમેરિકામાં બિહેવિયરિઝમની શરૂઆત થઈ હતી. તેઓએ માનસ અને ચેતનાની વિભાવનાને છોડી દીધી, વિષય વર્તન છે. આત્મનિરીક્ષણની સામે, અવલોકન માટે. સંવેદના, ધારણા, વિચાર અને માનસિક પ્રક્રિયાઓ અથવા કાર્યોની અન્ય વિભાવનાઓને વર્તન અનુભવના દૃષ્ટિકોણથી ધ્યાનમાં લેવામાં આવી હતી, મુખ્ય કાર્ય પર્યાવરણ સાથે અનુકૂલન છે.

પ્રારંભિક વર્તનવાદમાં વિચારવાની સમસ્યા.

વોટસન: મેં વર્તનથી વિચારને ઓળખ્યો; આ કોઈ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા નથી. તેણે વર્તનને બાહ્ય (બહારથી સીધા અવલોકનક્ષમ) અને આંતરિક (શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં વિચારવું, અથવા માનસિક ડી) માં વિભાજિત કર્યું. માનસિક ડી બાહ્ય ઉત્તેજનાને કારણે થાય છે અને દૃશ્યમાન વર્તનની મધ્યસ્થી કરે છે. મેન્ટલ ડી મગજ સાથે જોડાયેલ નથી. પ્રત્યક્ષ અવલોકન કરેલ વર્તણૂકની તુલનામાં, વોટસનના જણાવ્યા મુજબ, માનસિક પ્રવૃત્તિ માત્ર તેના ખૂબ જ મહાન ઘનીકરણ અને સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ દ્વારા અલગ પડે છે. વિચારવું એ સામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ નથી; મુખ્ય કાર્ય એ પર્યાવરણમાં જીવતંત્રના અનુકૂલનને સુનિશ્ચિત કરવાનું છે (વિચાર = પર્યાવરણ દ્વારા થતી પ્રતિક્રિયાઓનો સમૂહ).

વોટસન વિચારસરણીના નિયમોને કૌશલ્ય નિર્માણના નિયમો સુધી ઘટાડે છે. શરીર અન્ય કોઈપણ પ્રવૃત્તિની જેમ જ ટ્રાયલ અને એરર દ્વારા કૌશલ્ય પ્રાપ્ત કરે છે.

આધુનિક વર્તનવાદમાં વિચારવાની સમસ્યા.

વિચારસરણીના સિદ્ધાંતની મૂળભૂત બાબતો - ક્લાર્ક હલ. જ્ઞાનના પૃથ્થકરણ, સમસ્યાના નિરાકરણની પ્રક્રિયા અને વિભાવનાઓની રચના માટે વર્તનના સામાન્ય નિયો-વર્તણૂકીય સિદ્ધાંતને લાગુ કરનાર તેઓ પ્રથમ (1930) હતા. સ્કિનર, ટોલમેન અને અન્ય નિયો-વર્તણૂકવાદીઓ દ્વારા વિચારવાની સમસ્યાનો સામનો કરવામાં આવે છે.

વિચારવું એ નવી પરિસ્થિતિઓમાં શરીરના અનુકૂલનનું એક સ્વરૂપ છે. આ નવી પરિસ્થિતિઓ સજીવ માટે સમસ્યાની પરિસ્થિતિ અથવા કાર્યની પરિસ્થિતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેથી સમસ્યાની પરિસ્થિતિમાં અનુકૂલનની પ્રક્રિયાને વર્તનવાદીઓ દ્વારા સમસ્યાનું નિરાકરણ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.

ટીકા: તેઓ વિચારને વસ્તુઓ વચ્ચેના કુદરતી સંબંધોની સમજણની માનસિક પ્રક્રિયા તરીકે માનતા નથી, તે વસ્તુઓ વચ્ચેના જટિલ (કારણ-અને-અસર, કાર્યાત્મક, વગેરે) સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરવાની પ્રક્રિયા કે જેમાં વસ્તુઓનો સાર પ્રગટ થાય છે. પ્રારંભિક અને અંતમાં બંને વર્તનવાદીઓ: મનુષ્ય અને પ્રાણીઓની વિચારસરણી અલગ નથી. માત્ર તાજેતરમાં જ વર્તનવાદીઓએ કેટલીકવાર માનવ વિચારસરણીના ચોક્કસ ગુણાત્મક લક્ષણો વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું છે. પરંતુ તેઓ અજમાયશ અને ભૂલ અથવા અનુકૂલનશીલ પ્રતિભાવોની પસંદગીની પ્રક્રિયામાં સમસ્યાનું નિરાકરણ ઘટાડવાનું ચાલુ રાખે છે.

મનોવિશ્લેષણ

મનોવિશ્લેષણમાં વિચારને પ્રેરક પ્રક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવે છે 3 ફ્રોઈડ વિચારના મનોવિજ્ઞાન પર કામ કરે છે "બુદ્ધિ અને તેનો અચેતન સાથેનો સંબંધ." તેમાં, "બુદ્ધિ" એ સર્જનાત્મક વિચારસરણીના અભિવ્યક્તિ તરીકે સમજાવવામાં આવે છે. તે બેભાન પ્રાથમિક પર આધારિત છે. હેતુઓ. સમજશક્તિ ઉદભવે છે અને તેના પરિણામો પ્રાથમિક જરૂરિયાતોના અસંતોષને બાયપાસ કરવામાં આવે છે, એટલે કે. સર્જનાત્મકતા એ આ જરૂરિયાતોનો ઉત્કૃષ્ટ આનંદ છે. માનસિક ક્રિયા અચેતન હેતુ અથવા તેના વિકલ્પ - ઇચ્છિત હેતુ - ઇચ્છિત હેતુના પ્રભાવ હેઠળ થઈ શકે છે.

મનોવિશ્લેષણ આંશિક રીતે વિચાર અને હેતુઓ વચ્ચેના જોડાણની સમસ્યાને સ્પર્શે છે. પ્રેરણા માનસિક પ્રવૃત્તિના સંગઠન અને માળખાને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે તે અંગેના પ્રશ્નોનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી.

મનોવિશ્લેષણ સાથે સંકળાયેલ ઓટીસ્ટીક વિચારસરણીનો સિદ્ધાંત (E Bleuler) ઓટીઝમને આંતરિક જીવનના વર્ચસ્વ, બહારની દુનિયામાંથી ઉપાડ તરીકે સમજાવવામાં આવે છે; ઓટીસ્ટીક વિચારસરણીના અભિવ્યક્તિઓ સપના, પૌરાણિક કથાઓ, લોક માન્યતાઓ, સ્કિઝોફ્રેનિક વિચારસરણી વગેરે છે. E Bleyleer તેમના ખ્યાલમાં વિચાર પર પ્રેરક-ભાવનાત્મક ક્ષેત્રના નિયમનકારી પ્રભાવને દર્શાવે છે.

વિચારવાનો માહિતી સિદ્ધાંત.સંશોધન મુજબ, સર્જનાત્મક વિચારસરણી સમસ્યાની રચના દરમિયાન પહેલેથી જ પોતાને પ્રગટ કરે છે અને તેનો એક અનોખો અભ્યાસક્રમ હોય છે (જી. વર્થેઇમર, જી. વુડવર્થ, કે. ડંકર, ઓ. સેલ્ટ્ઝ, એસ. કાલ્મિકોવા, જી. લિન્ડસે, એ. લુક, યા. પોનોમારેવ) . સામાન્ય રીતે વિચારવાની પ્રક્રિયાની જેમ, તે નીચેના તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે: કાર્યની શરતોને અનુરૂપ એક છબી બનાવવી; વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ અને, સૌથી ઉપર, સામાન્યીકરણની કામગીરી; ઉકેલ સિદ્ધાંત શોધવા; પરિણામ મેળવવું. જો કે, આ કિસ્સામાં, દરેક તબક્કાની સામગ્રી ખાસ કરીને જટિલ છે. વધુમાં, આ પ્રકારની વિચારસરણી ઉચ્ચ પર આધારિત છે બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિઅને આદરપ્રતિ સર્જનાત્મકતાકઈ રીતે મૂલ્યો