માર્ક્સવાદ (માર્ક્સવાદ) એક રાજકીય, આર્થિક અને દાર્શનિક સિદ્ધાંત છે, જેના સ્થાપક જર્મન ફિલસૂફ અને અર્થશાસ્ત્રી છે. સામાજિક વિચારના સિદ્ધાંત તરીકે માર્ક્સવાદની રચના 1840-1860માં થઈ હતી. માર્ક્સનાં ઉપદેશોની સામાજિક વિજ્ઞાન, અર્થશાસ્ત્ર, રાજકારણ અને મુખ્યત્વે વીસમી સદીના ઇતિહાસ પર નોંધપાત્ર અસર પડી હતી. અત્યાર સુધી, તેનું મૂલ્યાંકન અસ્પષ્ટ રીતે કરવામાં આવે છે. “માર્ક્સનું શિક્ષણ સર્વશક્તિમાન છે કારણ કે તે સાચું છે,” લેનિને તેમના લેખ “માર્ક્સવાદના ત્રણ સ્ત્રોત અને ત્રણ ઘટકો”માં લખ્યું હતું. કેવા પ્રકારની પ્રતિક્રિયા સાથે અને બુર્જિયો જુલમનો બચાવ અને જાળવણી વિના." આધુનિક અમેરિકન અર્થશાસ્ત્રીઓ આર. હેઇલબ્રોનર અને એલ. તુરો, માર્ક્સને ત્રણ મહાન અર્થશાસ્ત્રીઓ (એ. સ્મિથ, કે. માર્ક્સ અને જે.એમ. કેન્સ) પૈકીના એક તરીકે દર્શાવતા, તેમને એક પ્રતિભાશાળી, એવા માણસ તરીકે ઓળખાવે છે જેણે સમાજ વિશેની આપણી વિચારસરણીની પ્રકૃતિ બદલી નાખી, સૌથી સફળ મુશ્કેલી સર્જનાર, જેની સાથે ફક્ત ખ્રિસ્ત, મોહમ્મદ અને બુદ્ધ જ સ્પર્ધા કરી શકે છે. પરંતુ મહાન ચિંતકોમાં માર્ક્સનું યોગ્ય સ્થાન અર્થશાસ્ત્રીઓમાં નહીં પણ ઇતિહાસકારોમાં છે. આ નિષ્કર્ષને વિકસિત કરીને અને માર્ક્સના આર્થિક સિદ્ધાંતનું વિગતવાર વિશ્લેષણ કરતાં, એમ. બ્લૉગ એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચે છે કે માર્ક્સ “તાર્કિક ભૂલો કરતી વખતે પણ તથ્યોને વિકૃત કરે છે. તેણે ઐતિહાસિક તથ્યોમાંથી પાયાવિહોણા તારણો કાઢ્યા હતા અને લગભગ જાણી જોઈને તેની સ્પષ્ટ નબળાઈઓ તરફ આંખ આડા કાન કર્યા હતા. સ્મારક સંશોધન." . સૌ પ્રથમ, તેમની વધારાની કિંમતનો સિદ્ધાંત, કામદાર વર્ગની ગરીબીનો સિદ્ધાંત, અસમર્થ છે. અને આંતર-ઉદ્યોગ સ્પર્ધા (અને ઉત્પાદન કિંમતો) અને સામાજિક મૂડીના પ્રજનનનું તેમનું મોડેલ કેટલીકવાર "આર્થિક વિચારના સંગ્રહાલયમાં એક પ્રકારની જિજ્ઞાસા" તરીકે જોવામાં આવતું હતું.
માં અને. લેનિને માર્ક્સવાદના ત્રણ સ્ત્રોતો (જર્મન ફિલસૂફી - હેગેલ, ફ્યુઅરબેક, અંગ્રેજી રાજકીય અર્થતંત્ર - રિકાર્ડો, ફ્રેન્ચ સમાજવાદ - સેન્ટ-સિમોન, ફૌરીયર, ઓવેન) અને તેના ત્રણ ઘટકોની ઓળખ કરી: ફિલસૂફી, રાજકીય અર્થતંત્ર, વૈજ્ઞાનિક સમાજવાદ. માર્ક્સ અને તેના સાથીદાર એફ. એંગલ્સના ઉપદેશોમાં મુખ્ય વસ્તુ મૂડીવાદના મૃત્યુની અનિવાર્યતા અને તેના સ્થાને સમાજવાદ અને પછી સામ્યવાદ વિશે નિષ્કર્ષ છે. આ નિષ્કર્ષ મૂડીવાદના આર્થિક વિશ્લેષણ પહેલા આવે છે. ક્રાંતિકારી શિક્ષણ તરીકે માર્ક્સવાદનો સાર સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના મેનિફેસ્ટો (1848)માં જણાવવામાં આવ્યો છે. ટૂંક સમયમાં માર્ક્સ એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચે છે કે સમાજવાદી ક્રાંતિ નજીક છે અને મોટા આર્થિક સંશોધનો શરૂ કરે છે, શ્રમજીવી વર્ગને તેના સંઘર્ષ માટે આર્થિક સમર્થન આપવાનું કાર્ય પોતે સેટ કરે છે. લગભગ ચાર હજાર પાનાના વોલ્યુમ સાથે આ રીતે ચાર વોલ્યુમની કૃતિ "કેપિટલ. ક્રિટિક ઑફ પોલિટિકલ ઈકોનોમી" ઊભી થઈ.
માર્ક્સના સંશોધનનો હેતુ બુર્જિયો સમાજની હિલચાલના આર્થિક કાયદાને શોધવાનો છે. આ સમાજનો આર્થિક કોષ એ કોમોડિટી છે. બધી વસ્તુઓ શ્રમનું ઉત્પાદન છે. તેમની પાસે બે ગુણધર્મો છે: ઉપયોગિતા (ઉપયોગ મૂલ્ય), જે કોંક્રિટ શ્રમ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, અને મૂલ્ય (મૂલ્ય), અમૂર્ત શ્રમ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. તમામ માલસામાનમાં, મૂડીવાદીને બજારમાં એક ખાસ કોમોડિટી મળે છે - મજૂર શક્તિ. માત્ર શ્રમ મૂલ્ય (ખર્ચ) બનાવે છે. સરેરાશ સામાજિક શ્રમ દ્વારા સમયના એકમ દીઠ બનાવેલ મૂલ્ય હંમેશા સમાન હોય છે. કાર્યકારી દિવસમાં બનાવેલ મૂલ્યની માત્રા તેની અવધિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને તે કોમોડિટી તરીકે શ્રમ શક્તિના મૂલ્ય અથવા કિંમત પર આધારિત નથી. મજૂર શક્તિની કિંમત તેની વેતન છે, અને તે કામદારના અસ્તિત્વ માટે જરૂરી માલસામાનની કિંમત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. કામદાર અને તેના વેતન દ્વારા બનાવેલ મૂલ્ય વચ્ચેનો તફાવત સરપ્લસ વેલ્યુ (સરપ્લસ વેલ્યુ) છે - ભાડે રાખેલા કામદારોની અવેતન મજૂરી. સરપ્લસ મૂલ્ય અને શ્રમ શક્તિના મૂલ્ય વચ્ચેનો સંબંધ સરપ્લસ મૂલ્યનો દર છે - મૂડી દ્વારા શ્રમના શોષણની ડિગ્રીનું ચોક્કસ સૂચક. સરપ્લસ વેલ્યુના સિદ્ધાંત પરથી માર્ક્સ મૂડીવાદના ભાવિ અંગે સંખ્યાબંધ તારણો અને આગાહીઓ દોરે છે.
- સરપ્લસ મૂલ્ય અથવા નફાનું ઉત્પાદન એ મૂડીવાદી ઉત્પાદન પદ્ધતિનો સંપૂર્ણ કાયદો છે. તેને વધારવા માટે, મૂડીવાદી જરૂરી શ્રમ સમય ઘટાડે છે અને સરપ્લસમાં વધારો કરે છે. શ્રમ અને મૂડી વચ્ચેનો વિરોધાભાસ અનિવાર્યપણે તીવ્ર બને છે.
- તેમના ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે, મૂડીવાદીઓ મશીનો રજૂ કરે છે. મશીનો કામદારોને વિસ્થાપિત કરી રહી છે. આનું પરિણામ બેરોજગારીમાં વધારો અને રોકાણ કરેલી મૂડી પર વળતરના દરમાં ઘટાડો છે.
- મૂડીવાદી ઉત્પાદનના સાચા ધ્યેય તરીકે મૂડીનું સંચય એ એક ધ્રુવ પર સંપત્તિની વૃદ્ધિ, થોડા હાથમાં તેનું કેન્દ્રીકરણ અને ગરીબી અને બીજી બાજુ શ્રમની યાતના સાથે છે. આ મૂડીવાદી ઉત્પાદનનો સંપૂર્ણ, સાર્વત્રિક કાયદો છે.
- મૂડીવાદના વિકાસ સાથે શ્રમજીવી વર્ગની ગરીબી વેતન વધારીને પાછી મેળવી શકાતી નથી. શ્રમજીવી વર્ગ મૂડીવાદ, ખાનગી મિલકત અને સામાન્ય રીતે બજારનો નાશ કરીને જ તેની સ્થિતિ બદલી શકે છે.
- મૂડીવાદના વિરોધાભાસની ઉત્તેજના અનિવાર્યપણે સામાજિક વિસ્ફોટ તરફ દોરી જાય છે. માર્ક્સ કહે છે, "મૂડીનો એકાધિકાર તેના હેઠળ અને તેના હેઠળ રચાયેલી ઉત્પાદન પદ્ધતિના બંધનોમાં ફેરવાઈ જાય છે," માર્ક્સ કહે છે, "કલાકની હડતાલ અને મૂડીવાદી ખાનગી મિલકતનો યુગ સમાપ્ત થાય છે. જપ્ત કરનારાઓ જપ્ત કરવામાં આવે છે."
માર્ક્સના સિદ્ધાંતની ભ્રમણા ખૂબ જ ઝડપથી પ્રગટ થઈ હતી, પહેલેથી જ છેલ્લી સદીના અંતમાં. સૌ પ્રથમ, મૂલ્યનો શ્રમ સિદ્ધાંત પોતે જ ભૂલભરેલો છે, કારણ કે તે વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ અને શ્રમ ઉત્પાદકતા અને સમાજની સંપત્તિના વિકાસમાં પરિબળ તરીકે મૂડીની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લેતું નથી. દરેક સમયે, મજૂર વિપુલ પ્રમાણમાં હતું અને તે સૌથી વધુ સુલભ આર્થિક સંસાધન હતું. તેથી, અર્થશાસ્ત્રની દુનિયામાં બે મુખ્ય (દુર્લભ) સંસાધનો - જમીન અને મૂડીનું શાસન હતું. સરપ્લસ વેલ્યુની થિયરી સરળ, અકુશળ શ્રમ કેળવે છે, તેને સંપત્તિના વિકાસમાં મુખ્ય પરિબળ ગણે છે. તે સમાજના આર્થિક જીવનને ગોઠવવાની સમસ્યા, સંચયની સમસ્યા, ઉત્પાદનોના વેચાણની સમસ્યાને સંપૂર્ણપણે અવગણે છે. તેમ છતાં, માર્ક્સનો સિદ્ધાંત ઘણા લોકો દ્વારા ખૂબ જ ખાતરીપૂર્વક માનવામાં આવતો હતો. આનું કારણ વૈજ્ઞાનિક દલીલ નથી, પરંતુ લેખક તરીકે માર્ક્સની પ્રતિભા છે. એમ. બ્લૉગ લખે છે, "આર્થિક દલીલોને તેના તાર્કિક નિષ્કર્ષ પર લાવવાની તેમની અસંદિગ્ધ ક્ષમતામાં, તેમના સમકાલીન લોકોમાં માર્ક્સ કોઈ સમાન નહોતા. પરંતુ નોંધપાત્ર અર્થશાસ્ત્રી બનવા માટે, વ્યક્તિ પાસે માત્ર અમૂર્ત બનાવવાની ક્ષમતા કરતાં વધુ કંઈક હોવું જોઈએ. આનુમાનિક તારણો ". માર્ક્સના સિદ્ધાંતનું સ્પષ્ટ ખંડન નીચેના ડેટા છે: 1997 માં, વિશ્વ જીડીપીમાં યુએસનો હિસ્સો 20.4% હતો, અને વિશ્વની વસ્તીમાં તેનો હિસ્સો લગભગ 0.4% હતો. ઉત્પાદન કામગીરીમાં સીધી રીતે કાર્યરત કામદારોનો હિસ્સો દેશમાં કર્મચારીઓની સંખ્યાના 10% કરતા ઓછો છે, એટલે કે દેશની સંપત્તિ શ્રમ દ્વારા નહીં, પરંતુ વિજ્ઞાન અને મૂડી દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. "વિકસિત સમાજવાદ" ના દેશ, યુએસએસઆરમાં આવું કંઈ જોવા મળ્યું ન હતું.
"વૈજ્ઞાનિક" સમાજવાદનો સિદ્ધાંત પણ ઓછો વૈજ્ઞાનિક છે. માર્ક્સવાદીઓની ભવિષ્યની દ્રષ્ટિ અસ્પષ્ટ અને અસ્પષ્ટ છે. બધી આશા શ્રમજીવીઓની સર્વોચ્ચ ચેતના પર ટકે છે. પરંતુ જો આ આદર્શીકરણને સત્ય તરીકે સ્વીકારવામાં આવે તો પણ, તે અસ્પષ્ટ રહે છે કે કઈ આર્થિક પદ્ધતિઓ નવીનતા, સર્જનાત્મકતા, કરકસર, સંચય, તર્કસંગતતા, ગુણવત્તા, કાર્યક્ષમતા વગેરેને ઉત્તેજીત કરશે, જ્યારે બધું સામાન્ય હશે અને કોઈને તેમના પ્રયત્નો માટે સીધો પુરસ્કાર આપવામાં આવશે નહીં. અને બેદરકારી અને નિષ્ક્રિયતા માટે સજા કરવામાં આવશે નહીં. 1922 માં, રશિયન અર્થશાસ્ત્રી બી. બ્રુટ્ઝકુસે લખ્યું: "અર્થતંત્રનું સમાજવાદી સંગઠન, જો તે આખરે પોતાને સ્થિર સ્વરૂપોમાં ઘડવામાં સફળ થયું હોત, તો તે જબરદસ્ત રૂઢિચુસ્તતા અને જડતા દ્વારા અલગ પડે છે. એક સમાજવાદી સમાજ ક્યારેય જેવું કંઈપણ રજૂ કરશે નહીં. - મૂડીવાદી સમાજનું આર્થિક જીવન બદલવું. પ્રેક્ટિસે આ આગાહીઓની સંપૂર્ણ પુષ્ટિ કરી છે. માલ્થસના કાર્યોના સંબંધમાં માર્ક્સનું પોતે નિવેદન વૈજ્ઞાનિક સમાજવાદના સિદ્ધાંતને તદ્દન લાગુ પડે છે: “જે વ્યક્તિએ સૌપ્રથમ કોઈ વિચાર શોધી કાઢ્યો હોય તે, સદ્ભાવનાથી, ભૂલ દ્વારા, તેને ચરમસીમાએ લઈ જઈ શકે છે; એક સાહિત્યચોરી, જે તે આત્યંતિક છે, હંમેશા તેમાંથી "નફાકારક વ્યવસાય" બનાવે છે." મને લાગે છે કે, માર્ક્સ અને રશિયન ક્રાંતિકારીઓ બંને વ્યક્તિગત મહત્વાકાંક્ષાઓ વિના ન હોવા છતાં "પ્રામાણિકપણે ભૂલથી" હતા. પરંતુ જેમણે સત્તા મેળવી હતી તેઓએ નફાકારક વ્યવસાય કર્યો. સમાજવાદી વિચારનો. આનો અર્થ એ નથી કે માર્ક્સે આર્થિક સિદ્ધાંતમાં કોઈ હકારાત્મક યોગદાન આપ્યું નથી. આ યોગદાન વ્યક્તિગત આર્થિક સમસ્યાઓના વિશ્લેષણમાં નોંધપાત્ર છે: બજાર સિદ્ધાંત, નાણાં સિદ્ધાંત, મૂડી સિદ્ધાંત (મૂડીનું પરિભ્રમણ અને ટર્નઓવર), વ્યવસાય (સરેરાશ) ચક્ર, વગેરે.
સમાજવાદી વિચારની સર્જનાત્મક શક્તિ વિશેની શંકાઓ ઘણા લાંબા સમય પહેલા (એક સદી પહેલા) સોશિયલ ડેમોક્રેટિક ચળવળની હરોળમાં ઘૂસી ગઈ હતી. 19મી સદીના 90 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં, જર્મન સોશિયલ ડેમોક્રેટ્સ અને સેકન્ડ ઈન્ટરનેશનલના નેતાઓમાંના એક, એડ્યુઅર્ડ બર્નસ્ટેઈન, માર્ક્સવાદના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોની ટીકા કરતા ઘણા લેખો પ્રકાશિત કર્યા. તેમણે બે પ્રારંભિક બિંદુઓ ઘડ્યા: કોઈપણ સિદ્ધાંતને સમયાંતરે સંશોધનની જરૂર હોય છે, એટલે કે, જીવન વ્યવહારના દૃષ્ટિકોણથી તેની મુખ્ય જોગવાઈઓની સત્યતાની ચકાસણી; "ચળવળ એ બધું છે, અંતિમ ધ્યેય કંઈ નથી," કારણ કે અંતિમ ધ્યેયનો આ અથવા તે વિચાર માત્ર એક પૂર્વધારણા, આગાહી છે, જેનું સત્ય ભવિષ્યના અભ્યાસ દ્વારા પુષ્ટિ અથવા નકારવામાં આવશે. બર્નસ્ટીને ક્રાંતિકારી માર્ક્સવાદની મુખ્ય જોગવાઈઓને સતત ત્યજી દીધી: સરપ્લસ વેલ્યુનો સિદ્ધાંત (મૂડીવાદી શોષણનો સિદ્ધાંત), મૂડીવાદના વિકાસ સાથે શ્રમજીવીની ગરીબી વિશે નિષ્કર્ષ, શ્રમજીવી ક્રાંતિની અનિવાર્યતા, શ્રમજીવીઓની સરમુખત્યારશાહી, વગેરે કહેવાતા સુધારાવાદ, જે બર્નસ્ટાઈનના વિચારોના આધારે ઉદ્ભવ્યો હતો, તેનો અર્થ ક્રાંતિકારી કટ્ટરતા અને પ્રોજેક્ટિઝમને વ્યવહારુ સામાન્ય સમજ સાથે બદલવાનો હતો, શ્રમજીવી વર્ગનું લક્ષ્ય વિનાશ અને ક્રૂરતા તરફ નહીં, પરંતુ સર્જન અને સહકાર તરફ હતું.
પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પછી ઇ. બર્નસ્ટેઇનના "સુધારાવાદ" ના આધારે, લોકશાહી સમાજવાદનો સિદ્ધાંત ઉભો થયો, જે સમાજવાદી આંતરરાષ્ટ્રીયનો સત્તાવાર સિદ્ધાંત બન્યો. તેના અનુસંધાનમાં, શ્રમજીવી ક્રાંતિકારી સંઘર્ષ અને ખાનગી સંપત્તિના વિનાશનો ત્યાગ કરે છે, સંસદીય પદ્ધતિઓ દ્વારા આવકના વધુ સમાન વિતરણની માંગ કરે છે: "લોકશાહી સમાજવાદ" એ અંતિમ ધ્યેય નથી, પરંતુ સતત સુધારણા છે. સામાજિક ગેરંટી, ગરીબીથી વસ્તીનું રક્ષણ, બેરોજગારી, આરોગ્યસંભાળની સુલભતા, શિક્ષણ, આવાસની જોગવાઈ - આ રાજ્યના ધ્યેયો છે. વ્યવહારમાં સમાજવાદ સમાજના એશિયન સ્વરૂપમાં અધોગતિ પામ્યો છે, એક સર્વાધિકારી વ્યવસ્થા, જ્યાં કોઈ સાચી લોકશાહી નથી, સ્વતંત્રતા નથી, કોઈ પ્રગતિ નથી. સમાજવાદનું વ્યાપક અને ઝડપી પતન એ સમાજના આ આદર્શ મોડેલના અવૈજ્ઞાનિક સ્વભાવની પુષ્ટિ છે.
આર્થિક સિદ્ધાંતની મૂળભૂત બાબતો. લેક્ચર કોર્સ. બાસ્કિન A.S., Botkin O.I., Ishmanova M.S. દ્વારા સંપાદિત ઇઝેવસ્ક: ઉદમુર્ત યુનિવર્સિટી પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2000.
માર્ક્સવાદ એ એક દાર્શનિક, રાજકીય અને આર્થિક સિદ્ધાંત છે જે કાર્લ માર્ક્સ અને ફ્રેડરિક એંગલ્સ દ્વારા સમાજમાં પરિવર્તન લાવવા અને તેને તેના વિકાસના ઉચ્ચ તબક્કામાં લઈ જવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે વિકસાવવામાં આવ્યો છે. માર્ક્સવાદ એ માત્ર એક વિચારધારા અથવા વિશ્વનો અનન્ય દૃષ્ટિકોણ નથી, તે એક સંપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક આધારિત સિદ્ધાંત છે જે સમાજના વિકાસ અને સામાજિક સંબંધોના નવા મોડેલ - સામ્યવાદમાં સંક્રમણની સંભાવનાને સમજાવે છે. આ શિક્ષણની લોકપ્રિયતા આજે ખૂબ જ નજીવી છે, પરંતુ તેના અનુયાયીઓ ખરેખર સમગ્ર વીસમી સદીના ઇતિહાસને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. આ લેખમાં માર્ક્સવાદનું ટૂંકમાં વર્ણન કરવામાં આવશે.
સિદ્ધાંતના સ્થાપક તરીકે કાર્લ માર્ક્સ
સિદ્ધાંતના લેખક, જેને અનુયાયીઓ માર્ક્સવાદ કહેશે, તે જર્મન પત્રકાર, અર્થશાસ્ત્રી અને ફિલસૂફ કાર્લ હેનરિક માર્ક્સ હતા. જાહેર વ્યક્તિનો જન્મ 1818 માં ટ્રિયર શહેરમાં થયો હતો, તેની પાસે વિજ્ઞાનમાં તેજસ્વી ક્ષમતાઓ હતી, અને 1841 માં તેણે બર્લિન યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા, તેથી વાત કરવા માટે, બાહ્ય વિદ્યાર્થી તરીકે. 23 વર્ષની ઉંમરે તેમણે પ્રાચીન ફિલસૂફી પરના તેમના ડોક્ટરલ નિબંધનો બચાવ કર્યો. તેઓ ક્લાસિક જર્મન ફિલસૂફી જી. હેગેલના ઉપદેશોના શોખીન હતા, જે એક આદર્શવાદી હતા. સમય જતાં, માર્ક્સે ભૌતિકવાદી સ્થાન લીધું, પરંતુ હેગલ પાસેથી ડાયાલેક્ટિક્સની ફિલોસોફિકલ પદ્ધતિ ઉછીના લીધી. આમ, માર્ક્સવાદનો સિદ્ધાંત ઉભરી આવ્યો, જેની જોગવાઈઓ શરૂઆતમાં "કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના મેનિફેસ્ટો" (1848) માં દર્શાવવામાં આવી હતી. નીચેની કૃતિઓ આ તેજસ્વી વિચારક અને જાહેર વ્યક્તિની કલમની છે: “મૂડી”, “જર્મન વિચારધારા”, “ગોથા પ્રોગ્રામની ટીકા”, “આર્થિક અને દાર્શનિક હસ્તપ્રતો”. કાર્લ માર્ક્સનું મૃત્યુ 14 માર્ચ, 1883ના રોજ લંડનમાં થયું હતું.
માર્ક્સવાદના સ્ત્રોત
માર્ક્સવાદ એ તમામ સામાજિક પ્રક્રિયાઓ પરના મંતવ્યોની સર્વગ્રાહી પ્રણાલી છે. પરંતુ આ સિસ્ટમને શરતી રીતે વિભાજિત કરી શકાય છે અને તેના મુખ્ય ઘટકો તેમજ સ્ત્રોતો નક્કી કરી શકાય છે. પ્રખ્યાત રશિયન ક્રાંતિકારી માર્ક્સવાદી V.I. લેનિને તેમની એક કૃતિમાં ત્રણ સ્ત્રોતોની ઓળખ કરી હતી જેના પર માર્ક્સવાદના વિચારો આધારિત છે.
અંગ્રેજી રાજકીય અર્થતંત્ર
માર્ક્સનું શિક્ષણ મુખ્યત્વે આર્થિક સિદ્ધાંત વિશેનું શિક્ષણ છે. તેથી, આ શિક્ષણનો સ્ત્રોત અંગ્રેજી રાજકીય અર્થતંત્ર સહિત માર્ક્સવાદ પહેલાના આર્થિક વિચારો છે. એડમ સ્મિથ અને ડેવિડ રિકાર્ડે મૂલ્યના શ્રમ સિદ્ધાંતની રચના કરીને આધુનિક રાજકીય અર્થતંત્રનો પાયો નાખ્યો. કે. માર્ક્સે તેમના સિદ્ધાંતના આધાર તરીકે અંગ્રેજી અર્થશાસ્ત્રીઓની કૃતિઓ લીધી.
જર્મન ક્લાસિકલ ફિલસૂફી
જ્યોર્જ હેગેલના આદર્શવાદી ડાયાલેક્ટિકમાં, માર્ક્સે તેમની દાર્શનિક વિચારસરણીનો આધાર જોયો. પરંતુ લુડવિગ ફ્યુઅરબેકની કૃતિઓ વાંચ્યા પછી, ફિલસૂફ સમજવાનું શરૂ કરે છે કે આદર્શવાદી સ્થિતિ ખૂબ જ અસ્થિર છે અને તે યોગ્ય પણ નથી. માર્ક્સ ભૌતિકવાદ અને ડાયાલેક્ટિક્સની ફિલસૂફીને જોડીને એક નવી પદ્ધતિ વિકસાવે છે. જેમ કે તેણે પોતે કહ્યું, "અમે હેગલની ડાયાલેક્ટિકને ઊંધી પાડી દીધી છે...".
યુટોપિયન સમાજવાદી વિચાર
યુરોપમાં માર્ક્સવાદના આગમનના ઘણા સમય પહેલા, ઘણી યુટોપિયન ઉપદેશો હતી. તેમના પ્રતિનિધિઓએ સમગ્ર સામાજિક અન્યાયની વર્તમાન પરિસ્થિતિમાંથી માર્ગ શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો. વધુ પ્રખ્યાત યુટોપિયન સમાજવાદીઓમાં રોબર્ટ ઓવેન, ચાર્લ્સ ફોરિયર, હેનરી સેન્ટ-સિમોન અને અન્ય છે. કાર્લ માર્ક્સે તેમના કાર્યોનું વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણ કર્યું અને સમાજવાદી વિચારને યુટોપિયન સ્ટેજમાંથી વૈજ્ઞાનિક તબક્કામાં લાવ્યો.
આમ, સિદ્ધાંતની વ્યાપકતાએ તેને પ્રચંડ લોકપ્રિયતા આપી. માર્ક્સવાદનો વિકાસ રાજકીય વિચારધારાના જન્મ દરમિયાન વ્યાપક મજૂર ચળવળ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો.
કાર્લ માર્ક્સના સિદ્ધાંતની મૂળભૂત ધારણા
માર્ક્સવાદમાં મૂળભૂત ગણી શકાય તેવા વિચારને અલગ પાડવો લગભગ અશક્ય છે. માર્ક્સવાદ એ બહુપક્ષીય, સ્પષ્ટ રીતે સંરચિત શિક્ષણ છે.
ડાયાલેક્ટિકલ ભૌતિકવાદ
માર્ક્સવાદનું સમગ્ર શિક્ષણ ભૌતિકવાદની દાર્શનિક સ્થિતિ પર બાંધવામાં આવ્યું છે, જેની મુખ્ય સ્થિતિ એ દાવો છે કે ચેતનાના સંબંધમાં બાબત પ્રાથમિક છે. ચેતના એ વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે સંગઠિત પદાર્થની મિલકત છે. પરંતુ ચેતના એ કોઈ વાંધો નથી, તે માત્ર તેને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને તેને બદલી નાખે છે.
ભૌતિકવાદી ડાયાલેક્ટિક્સ આપણી આસપાસના વિશ્વને સમગ્ર માને છે, જ્યાં સંપૂર્ણપણે બધી ઘટનાઓ અને પદાર્થો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. આ વિશ્વમાં દરેક વસ્તુ સતત ગતિ અને પરિવર્તન, જન્મ અને મૃત્યુમાં છે.
માર્ક્સવાદનો સિદ્ધાંત ડાયાલેક્ટિક્સ દ્વારા પ્રકૃતિ, માનવ વિચાર અને સમાજના સામાન્ય નિયમો અને વિકાસને સમજે છે.
માર્ક્સવાદ (દ્વંદ્વાત્મક ભૌતિકવાદ) ના ફિલસૂફીના મૂળભૂત ત્રણ ડાયાલેક્ટિકલ કાયદાઓ છે: વિરોધીઓની એકતા અને સંઘર્ષ, ગુણાત્મકમાં જથ્થાત્મક ફેરફારોનું સંક્રમણ, અને નકારાત્મકતાનો ઇનકાર.
ઇતિહાસની ભૌતિકવાદી સમજ
માર્ક્સવાદ માણસને કંઈક અલગ તરીકે નહીં, પરંતુ સામાજિક અસ્તિત્વ તરીકે, સામાજિક સંબંધો અને જોડાણોના ઉત્પાદન તરીકે જુએ છે. તમામ પ્રકારની માનવીય પ્રવૃત્તિઓ વ્યક્તિનું સર્જન કરે છે જ્યાં સુધી તે પોતે જ તેને બનાવે છે.
ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદના સિદ્ધાંતો નીચે મુજબ છે:
- સાંસ્કૃતિક જીવન પર ભૌતિક જીવનની પ્રાધાન્યતા;
- ઉત્પાદન સંબંધો કોઈપણ સમાજમાં મૂળભૂત છે;
- માનવ સમાજનો સમગ્ર ઇતિહાસ વર્ગોના સંઘર્ષનો ઇતિહાસ છે (એટલે કે, કેટલાક સામાજિક જૂથો અન્ય સાથે);
- માન્યતા કે ઇતિહાસ એ સામાજિક-આર્થિક રચનાઓ (આદિમ, ગુલામી, સામંતવાદી, મૂડીવાદી) ને બદલવાની સતત ચાલતી પ્રક્રિયા છે.
દરેક સામાજિક-આર્થિક રચનામાં જુલમીઓનો એક વર્ગ અને દલિત વર્ગ હોય છે. આ વિરોધી વર્ગો ઉત્પાદનના માધ્યમો (જમીન - સામંતવાદ હેઠળ, છોડ અને કારખાનાઓ - મૂડીવાદ હેઠળ) સાથેના તેમના સંબંધ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. મૂડીવાદી રચના હેઠળ, એક બુર્જિયો વર્ગ અને વેતન કામદારોનો વર્ગ (શ્રમજીવી) છે. વર્ગો સતત સંઘર્ષમાં છે અને, માર્ક્સે કલ્પના કરી હતી તેમ, શ્રમજીવીઓએ શોષકોને ઉથલાવીને પોતાની સરમુખત્યારશાહી સ્થાપિત કરવી જોઈએ. પરિણામે, એક નવો ન્યાયી સમાજ અને આગામી સામાજિક રચના ઊભી થવી જોઈએ - સામ્યવાદ. એ નોંધવું જોઈએ કે માર્ક્સવાદ હંમેશા સામ્યવાદ નથી; ઘણા લોકો આ શિક્ષણનો ઉપયોગ રાજકીય માટે નહીં, પરંતુ વૈજ્ઞાનિક હેતુઓ માટે કરે છે.
માર્ક્સવાદનું રાજકીય અર્થતંત્ર
માર્ક્સવાદનું રાજકીય અર્થતંત્ર ઐતિહાસિક, સામાજિક ઉત્પાદનની ક્રમિક પદ્ધતિઓ અથવા ઉત્પાદન સંબંધોની સિસ્ટમનો અભ્યાસ કરે છે. માર્ક્સવાદના તમામ વિચારો, અને રાજકીય અર્થતંત્ર કોઈ અપવાદ નથી, સમાજના સ્વભાવની દ્વિભાષી સમજ પર બાંધવામાં આવે છે.
અર્થશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં કે. માર્ક્સની ટીકાની કેન્દ્રિય થીમ મૂડીવાદી ઉત્પાદન પદ્ધતિની થીમ હતી. માર્ક્સે તેમનું મુખ્ય કાર્ય, મૂડી, આ ખ્યાલ અને તેના અભ્યાસને સમર્પિત કર્યું. કાર્યમાં, તેમણે આધુનિક સમાજના અસ્તિત્વના મૂળભૂત કાયદાઓ જાહેર કર્યા અને તેમની અમાનવીય અને શોષણકારી તરીકે ટીકા કરી. માર્ક્સની આ સ્થિતિને આજ સુધી પડકારવી ખૂબ મુશ્કેલ છે. ઘણા લોકો ભૂખે મરી ન જાય તે માટે દિવસ પછી કામ કરવાની ફરજ પડે છે, જ્યારે અન્ય લોકો આ કામથી જીવે છે અને વ્યવહારીક રીતે જાતે કામ કરતા નથી.
અમે માર્ક્સવાદની ટૂંકમાં તપાસ કરી છે, અને તેની ઘણી જોગવાઈઓને અવગણવામાં આવી છે. પરંતુ તે પહેલેથી જ એકદમ સ્પષ્ટ છે કે આ માત્ર એક ખાલી અને યુટોપિયન સિદ્ધાંત જ નથી, પરંતુ ઘણા સામાજિક વિરોધાભાસને ઉકેલવા માટેની એક સંપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ છે. માર્ક્સવાદ એ સોવિયેત પાઠ્યપુસ્તકોનો સિદ્ધાંત નથી, તે જીવંત, ગતિશીલ રીતે વિકાસશીલ વિચાર છે. પશ્ચિમ અને રશિયામાં, ઘણા બૌદ્ધિકો કાર્લ માર્ક્સ અને તેના ઘણા અનુગામીઓના ઉપદેશોનું પાલન કરે છે.
માર્ક્સવાદ એ એક સામાજિક ખ્યાલ છે, જેનો પાયો કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સ, તેમજ તેમના અનુયાયીઓની વૈચારિક અને રાજકીય ચળવળ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો.
માર્ક્સવાદ ખ્યાલ
માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતના સિદ્ધાંતો કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સ "કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીનો મેનિફેસ્ટો" (1848), કે. માર્ક્સનો જે. વેઈડેમીયરને લખેલો પત્ર (1852), કે. માર્ક્સનું પુસ્તક "કેપિટલ" અને તેમના પુસ્તકમાં ઘડવામાં આવ્યા હતા. અન્ય કૃતિઓ, જેમ કે "ફ્રાન્સમાં સિવિલ વોર" (1871) અને "ક્રિટિક ઓફ ધ ગોથા પ્રોગ્રામ" (1875), તેમજ એફ. એંગલ્સ "એન્ટી-ડુહરિંગ" (1878), "ધ ઓરિજિન ઓફ ધ કુટુંબ, ખાનગી મિલકત અને રાજ્ય" (1884), "લુડવિગ ફ્યુઅરબેક અને ક્લાસિકલ જર્મન ફિલોસોફીનો અંત" (1886) અને અન્ય.
માર્ક્સવાદના સ્થાપકોએ જી. હેગેલના સંશોધિત ડાયાલેક્ટિક્સ અને એલ. ફ્યુઅરબાકના ભૌતિકવાદના આધારે, વિરોધાભાસોથી મુક્ત વિશ્વનું સર્વગ્રાહી ચિત્ર ઊભું કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. હેગલના આદર્શવાદથી પોતાને શુદ્ધ કરવાની ઇચ્છા આર્થિક નિશ્ચયવાદ તરફ દોરી ગઈ. અર્થશાસ્ત્ર, મુખ્યત્વે ઉત્પાદન, સમાજના પ્રાથમિક પરિબળ, "આધાર" તરીકે માર્ક્સવાદમાં માનવામાં આવતું હતું અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાન, રાજકારણ, કાયદો અને વિચારધારાને ગૌણ માનવામાં આવતું હતું, "સુપરસ્ટ્રક્ચર." સમાજના વિરોધાભાસ તરફ ધ્યાન અને તેમને દૂર કરવાની, તેમને "દૂર" કરવાની ઇચ્છા, માર્ક્સ અને એંગલ્સને આમૂલ રાજકીય કાર્યક્રમ તરફ દોરી ગયા, મૂડીવાદી સમાજને ક્રાંતિકારી ઉથલાવી દેવાની ઇચ્છા અને સામ્યવાદ સાથે તેને બદલવાની ઇચ્છા - વર્ગના વિરોધાભાસ વિનાનો એક અભિન્ન સમાજ. , જે એક યોજના અનુસાર કેન્દ્રથી નિયંત્રિત થાય છે. બુર્જિયો વર્ગને ફક્ત તેના વિરોધીઓ દ્વારા જ પરાજિત કરી શકાય છે - શ્રમજીવીનો નિકાલ પામેલો વર્ગ, જે શ્રમજીવીની સરમુખત્યારશાહી સ્થાપિત કરશે. માર્ક્સ અને એંગલ્સ માનતા હતા કે બુર્જિયોના પ્રતિકાર પર કાબુ મેળવ્યા પછી, સરમુખત્યારશાહી જાતે જ મરી જશે. સમાજ વર્ગવિહીન બનશે, પ્રથમ સામ્યવાદનો પ્રથમ તબક્કો બહાર આવશે - સમાજવાદ (ક્યારેક આ શબ્દ સામ્યવાદના સમાનાર્થી તરીકે વપરાતો હતો), અને મૂડીવાદી સમાજના છેલ્લા "જન્મચિહ્નો" નાબૂદ થતાં, સામ્યવાદનો બીજો, પરિપક્વ તબક્કો ઉભરી આવશે. . સામ્યવાદ અને શ્રમજીવીઓની સરમુખત્યારશાહી માટે લડવા માટે, કામદારોનું રાજકીય સંગઠન બનાવવું જરૂરી છે, એક પક્ષ જે શ્રમજીવીઓના હિતોને વ્યક્ત કરે છે - સામ્યવાદી અથવા સામાજિક લોકશાહી.
ભૌતિકવાદી ડાયાલેક્ટિક્સે ઇતિહાસના દૃષ્ટિકોણને ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદ તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. તેમના મતે ઈતિહાસનું પ્રેરક બળ વર્ગ સંઘર્ષ છે. વર્ગોનું અસ્તિત્વ ઉત્પાદન વિકાસના ચોક્કસ તબક્કાઓ સાથે સંકળાયેલું છે. ઉત્પાદક દળોનો વિકાસ ઉત્પાદનના પ્રવર્તમાન સંબંધો સાથે સંઘર્ષમાં આવે છે. પરિણામે, વિવિધ વર્ગો, મુખ્યત્વે પ્રભાવશાળી શોષકો અને શોષિત કામદારો વચ્ચે વિરોધાભાસ વધી રહ્યો છે. તેમની વચ્ચેનો વર્ગ સંઘર્ષ સમાજના વિકાસના તબક્કા (સામાજિક-આર્થિક રચનાઓ) માં ક્રાંતિકારી પરિવર્તન તરફ દોરી જાય છે. કે. માર્ક્સનું સૌથી મોટું કાર્ય, “કેપિટલ” મૂડીવાદી સમાજના વિશ્લેષણને સમર્પિત છે, જેમાં તેમણે દલીલ કરી હતી કે મૂડીવાદીઓ તેમના શ્રમ માટે કામદાર વર્ગને ઓછો પગાર આપે છે, તેમની તરફેણમાં સરપ્લસ મૂલ્યને અલગ કરી દે છે.
માર્ક્સ અને તેમના અનુયાયીઓ માનતા હતા કે સમાજના વિકાસ વિશેના તેમના વિચારો માત્ર વૈજ્ઞાનિક છે ("વૈજ્ઞાનિક સામ્યવાદ"), અને તેમના વિરોધીઓ પર યુટોપિયનિઝમનો આરોપ મૂક્યો.
મૂડીવાદની ટીકા કરતી વખતે, માર્ક્સવાદના સ્થાપકોએ ઓછા વિગતમાં સમાજવાદી સમાજની વિભાવના વિકસાવી, જેણે અર્થઘટન માટે વિવિધ શક્યતાઓ ખોલી. સામાજિક વર્ગ સંઘર્ષ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, માર્ક્સવાદીઓએ મનોવૈજ્ઞાનિક, સાંસ્કૃતિક અને રાષ્ટ્રીય પરિબળોના મહત્વને ઓછો આંક્યો. માર્ક્સવાદની તાકાત વિશ્વના તેના વ્યાપક પ્રણાલીગત ચિત્રમાં હતી, જે તમામ પ્રશ્નોના જવાબ આપવાની ક્ષમતામાં માત્ર ધર્મ સાથે તુલનાત્મક હતી. માર્ક્સવાદ ધર્મ સાથે અસંગત હતો અને તેના કોઈપણ સ્વરૂપ પ્રત્યે તીવ્ર નકારાત્મક વલણ ધરાવે છે.
માર્ક્સવાદના ટીકાકારો
માર્ક્સવાદના પહેલા વિવેચકો (P.-J. Proudhon, A. Herzen, K. Vogt, M. Bakunin અને અન્યો) એ આ ઉપદેશમાં વિરોધાભાસો દર્શાવ્યા હતા. આર્થિક ઉત્ક્રાંતિ અનિવાર્યપણે સામ્યવાદ તરફ દોરી જાય છે, પરંતુ માર્ક્સવાદીઓ ક્રાંતિકારી બળવાની ઝડપી તૈયારીની માંગ કરે છે. શ્રમજીવીઓ પાસે સમગ્ર સમાજને સંચાલિત કરવાની સાંસ્કૃતિક કુશળતા નથી, તેથી શ્રમજીવીઓની સરમુખત્યારશાહીના રાજ્યનું નેતૃત્વ ભૂતપૂર્વ કામદારો અને સામ્યવાદી બૌદ્ધિકો દ્વારા કરવામાં આવશે. માર્ક્સવાદીઓ માને છે કે ભૂતપૂર્વ કામદારો તમામ કામદારોના હિતમાં કાર્ય કરશે, પરંતુ માર્ક્સવાદના અન્ય સિદ્ધાંતો જણાવે છે કે વ્યક્તિની વર્ગ સ્થિતિ તેના મૂળ દ્વારા નહીં, પરંતુ તેની વર્તમાન સામાજિક સ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. અધિકારી બન્યા પછી, કાર્યકર એક અધિકારીની જેમ કાર્ય કરશે અને કાર્યકરની જેમ નહીં. નવી અમલદારશાહી શોષણ અને જુલમ ચાલુ રાખશે. માર્ક્સવાદીઓ આશા રાખે છે કે વૈશ્વિક સ્તરે શ્રમજીવી ક્રાંતિ થશે, જ્યારે વિશ્વના મોટાભાગના દેશોમાં મોટાભાગના કામદારો ખેડૂતો છે.
19મી સદીના અંતમાં, માર્ક્સવાદ સામાજિક લોકશાહી ચળવળમાં પ્રચલિત થયો, પરંતુ માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતના વિરોધાભાસ અને વ્યવહારિક રાજકીય સમસ્યાઓના ઉકેલને કારણે તેનું સંખ્યાબંધ ચળવળોમાં વિભાજન થયું. મધ્યમ માર્ક્સવાદીઓ, મુખ્યત્વે ઇ. બર્નસ્ટેઇનની આગેવાની હેઠળના "સુધારાવાદીઓ" માનતા હતા કે મૂડીવાદ પર કાબુ મેળવવો અને તેને સામ્યવાદના પ્રથમ તબક્કા - સમાજવાદ - સાથે બદલવું એ મૂડીવાદના ઉત્ક્રાંતિનું પરિણામ હશે અને શ્રમજીવી ક્રાંતિ જરૂરી નથી. માર્ક્સવાદી કેન્દ્રવાદીઓ (કે. કૌત્સ્કી, જી. પ્લેખાનોવ) માનતા હતા કે લોકશાહી માટે રાજકીય સંઘર્ષ કરવો જરૂરી છે, મજૂર વર્ગની પરિસ્થિતિને હળવી કરવી, સમાજવાદ માટે આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક પૂર્વજરૂરીયાતો ઊભી કરવી જરૂરી છે, પરંતુ શ્રમજીવીને હાથ ધરવા માટે નહીં. તેઓ પરિપક્વ થયા ત્યાં સુધી ક્રાંતિ. કામદાર વર્ગ હજુ એટલો સંસ્કારી નથી કે દેશ અને ઉત્પાદનનું સંચાલન સંભાળી શકે. અર્થવ્યવસ્થા હજુ સુધી મૂડીવાદ દ્વારા એક જ કેન્દ્રથી નિયંત્રિત કરવા માટે પૂરતું કેન્દ્રિત નથી. કટ્ટરપંથી માર્ક્સવાદીઓ (વી. લેનિન અને અન્ય) માનતા હતા કે શ્રમજીવી ક્રાંતિ માટેની પૂર્વજરૂરીયાતો સમાજવાદની પૂર્વજરૂરીયાતો કરતાં વહેલા ઊભી થઈ શકે છે, પરંતુ તેના માટે લડવું હજુ પણ જરૂરી છે.
માર્ક્સવાદી સંગઠનો
દેશનિકાલમાં રશિયન માર્ક્સવાદીઓની પ્રથમ સંસ્થા લિબરેશન ઑફ લેબર જૂથ હતી. રશિયન સોશિયલ ડેમોક્રેટિક લેબર પાર્ટીની રચના કરવામાં આવી હતી, જે 1903 માં બે મુખ્ય ચળવળોમાં વિભાજિત થઈ હતી: મધ્યમ (સામાજિક લોકશાહી) - મેન્શેવિઝમ; આમૂલ (સામ્યવાદી) - બોલ્શેવિઝમ.
સામ્રાજ્યવાદના અર્થશાસ્ત્રના અભ્યાસમાં માર્ક્સવાદીઓએ મહાન યોગદાન આપ્યું છે. તે જ સમયે, કટ્ટરપંથી માર્ક્સવાદીઓએ એક જ યોજના, "સમાજવાદી શૈલી" અનુસાર વિશ્વના અર્થતંત્રના વિકાસની તૈયારીને અતિશયોક્તિ કરી. સત્તા કબજે કર્યા પછી, ક્રાંતિકારીઓનું એક સંયુક્ત સંગઠન, લેનિન અનુસાર, સમાજવાદી સમાજની રચના માટે પૂર્વશરતો તૈયાર કરી શકે છે, સમાજ અને અર્થવ્યવસ્થાને સંચાલિત કરવાની કામદાર વર્ગની ક્ષમતા વિકસાવી શકે છે.
માર્ક્સવાદનો વિજય
વીસમી સદીમાં, માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદીઓ એવા ઘણા દેશોમાં જીત્યા જ્યાં મૂડીવાદનો વિકાસ થયો ન હતો. વિશ્વ ક્રાંતિની આશાઓ વાજબી ન હતી. પરિણામે, માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદ અનેક દિશાઓમાં વિભાજિત થયો. માર્ક્સવાદને આ દેશોની પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન કરવાનો પ્રયાસ માર્ક્સવાદની સરમુખત્યારશાહી લાક્ષણિકતાઓને મજબૂત કરવા અને સમાજોની રચના તરફ દોરી ગયો જેમાં અમલદારશાહીનું વર્ચસ્વ સ્થાપિત થયું હતું. શાસક સામ્યવાદી પક્ષોએ સત્તાવાર રીતે જાહેર કર્યું કે તેઓએ સમાજવાદનું નિર્માણ કર્યું છે, જોકે સમાજ ક્યાંય વર્ગવિહીન બન્યો નથી. રાજ્યનો કોઈ નાશ થયો ન હતો, અમલદારશાહી આર્થિક આયોજન બિનઅસરકારક હોવાનું બહાર આવ્યું, "સમાજવાદી" અર્થતંત્ર મૂડીવાદી કરતાં પાછળ રહી ગયું, જો કે સામ્યવાદીઓએ તેમના દેશોના ઔદ્યોગિકીકરણને વેગ આપવામાં મદદ કરી. વિકસિત મૂડીવાદના દેશોમાં, માર્ક્સની આગાહીઓથી વિપરીત, સામ્યવાદીઓ જીતી શક્યા નહીં.
સંખ્યાબંધ માર્ક્સવાદી વિચારકો અને કાર્યકરો, પહેલેથી જ વીસમી સદીના મધ્યમાં, માર્ક્સવાદની કટોકટી એ હકીકતને કારણે નોંધે છે કે ઘણા મૂળભૂત મુદ્દાઓ પર તેની આગાહીઓ વ્યવહારમાં અમલમાં નથી આવી રહી. આ દિશાના સિદ્ધાંતવાદીઓ કટોકટીમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ શોધી રહ્યા હતા, નવી, બિન-શ્રમજીવી ક્રાંતિકારી દળો શોધવા, સમાજવાદના મોડેલને સમાયોજિત કરવા, માર્ક્સવાદને ફ્રોઇડિયનવાદ, અરાજકતા અને અન્યની સિદ્ધિઓ સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા.
માર્ક્સવાદનો અર્થ
પેરેસ્ટ્રોઇકા અને પૂર્વીય યુરોપીય ક્રાંતિના પરિણામે સામ્યવાદી શાસનના પતનથી માર્ક્સવાદની સ્થિતિ નબળી પડી. તેમ છતાં, સમગ્ર વિશ્વમાં સામાજિક વિચારના વિકાસ પર માર્ક્સવાદની નોંધપાત્ર અસર હતી, મૂડીવાદની વૈજ્ઞાનિક ટીકામાં, સમાજના પ્રણાલીગત સામાજિક-વર્ગના વિશ્લેષણમાં અને કામદારોની પરિસ્થિતિને દૂર કરતા સામાજિક સુધારાના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો. મૂડીવાદને "લોકશાહી સમાજવાદ" માં રૂપાંતરિત કરતા ક્રમિક સુધારાના સમર્થકો સામાજિક લોકશાહી ચળવળમાં પ્રચલિત થયા. હકીકત એ છે કે મૂડીવાદ નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ ગયો હોવા છતાં, તે હજુ સુધી આગામી "સામાજિક-આર્થિક રચના" - સમાજવાદ દ્વારા બદલવામાં આવ્યો નથી. જો કે, મૂડીવાદનો વિકાસ ઘણી કટોકટીની ઘટનાઓ સાથે છે, અને માર્ક્સવાદ વિજ્ઞાન અને ડાબેરી સામાજિક ચળવળમાં પ્રભાવ જાળવી રાખે છે.
કાર્લ હેનરિક માર્ક્સ માર્ક્સવાદ (સામ્યવાદ, સમાજવાદ) ના સ્થાપક છે. સમાજશાસ્ત્રી, અર્થશાસ્ત્રી, જેમના વિચારોએ દુનિયા બદલી નાખી. 1818 માં જર્મનીમાં વકીલના પરિવારમાં જન્મેલા. તેમના પિતા, જે એક રબ્બીનિકલ પરિવારમાંથી આવ્યા હતા, તેઓ પ્રોટેસ્ટનિઝમમાં પરિવર્તિત થયા. માતા હોલેન્ડથી ઇમિગ્રન્ટ છે.
તેમણે બોનની યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો, પછી બર્લિનમાં સ્થાનાંતરિત થયો, કાયદો, ઇતિહાસ અને ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કર્યો અને 1841 માં બાહ્ય વિદ્યાર્થી તરીકે સ્નાતક થયા. તેને હેગેલની ફિલસૂફીમાં રસ પડ્યો અને તે યંગ હેગેલિયનોના વર્તુળની નજીક બન્યો.
42 વર્ષની ઉંમરથી તેમણે વિરોધ અખબાર રેનિશે ઝેઈટંગ માટે લખવાનું શરૂ કર્યું, સરકારની ટીકા કરી અને ક્રાંતિની હાકલ કરી. 1943 માં અખબાર બંધ થઈ ગયું. માર્ક્સ, આ સમયે, તેના આર્થિક જ્ઞાનની મર્યાદાઓને સમજે છે અને ખોવાયેલા સમયની ભરપાઈ કરવાનું શરૂ કરે છે.
1843માં માર્ક્સે જેની વોન વેસ્ટફાલન (એક કુલીન, ગરીબ નથી) સાથે લગ્ન કર્યા અને તેઓ પેરિસ ગયા. અહીં તે હેનરિક હેઈન અને ફ્રેડરિક એંગલ્સની નજીક બની જાય છે. આ સમયે એંગલ્સ કામદારોની પરિસ્થિતિ વિશે ચિંતિત હતા. માર્ક્સ ધીમે ધીમે હેગેલિયન વિચારોથી દૂર જતા રહ્યા. અને 45 માં, જ્યારે તેને અને એંગલ્સને પેરિસમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા, ત્યારે બ્રસેલ્સમાં તેઓએ એક સંયુક્ત કાર્ય લખ્યું જેમાં તેઓએ યંગ હેગેલિયનોની ટીકા કરી.
1847 માં, માર્ક્સ અને એંગલ્સ સામ્યવાદીઓની ગુપ્ત સોસાયટી યુનિયનમાં જોડાયા. સમાજ વતી, તેઓએ 21 ફેબ્રુઆરી, 1848 ના રોજ પ્રકાશિત થયેલ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના પ્રખ્યાત મેનિફેસ્ટોનું સંકલન કર્યું.
માર્ક્સ ઇન્ટરનેશનલ
માર્ક્સ પરિવારના કલ્યાણ અંગે જુદા જુદા મંતવ્યો છે. કેટલાક ઈતિહાસકારો કહે છે કે તે જરૂરિયાતમાં હતો અને તેના છેલ્લા પૈસા સાથે શાબ્દિક રીતે ખસેડવામાં આવ્યો હતો. અન્ય લોકો એંગેલ્સના પૈસા તરફ ધ્યાન દોરે છે; એક અભિપ્રાય પણ છે કે ફિલસૂફને કથિત રીતે બ્રિટિશ ગુપ્તચરમાંથી સંતોષ મળ્યો હતો, જેને યુરોપમાં તણાવથી ફાયદો થયો હતો. ભલે તે બની શકે, સત્તાવાર દૃષ્ટિકોણ: એંગલ્સે મદદ કરી, ઉપરાંત લેખો માટેની ફી, માર્ક્સ જેટલા વધુ પ્રસિદ્ધ થયા, તેના અભિપ્રાયને વધુ મૂલ્ય આપવામાં આવ્યું, તેને પ્રકાશનો માટે વધુ ચૂકવણી કરવામાં આવી.
1864માં માર્ક્સે ઇન્ટરનેશનલ લેબર એસોસિએશનનું આયોજન કર્યું, જે પાછળથી પ્રથમ ઇન્ટરનેશનલ બન્યું. વિચારોની દ્રષ્ટિએ તે એક બહુરાષ્ટ્રીય અને વૈવિધ્યસભર સમુદાય બંને હતો: ફ્રાંસના સમાજવાદીઓ, ઇટાલીના પ્રજાસત્તાકના સમર્થકો, બકુનીનની આગેવાની હેઠળના અરાજકતાવાદીઓ (માત્ર રશિયનો જ નહીં), બ્રિટનના ટ્રેડ યુનિયનોના પ્રતિનિધિઓ.
આ વિવિધ વૈચારિક સંગઠનોને એકસાથે લાવવાનું કારણ કામદાર વર્ગ, તેની જરૂરિયાતો અને રાજકારણમાં ભૂમિકા તરફ તેમનું ધ્યાન હતું. દરેક સંસ્થાએ પોતાને મજૂર ચળવળના નેતાઓની ભૂમિકામાં રજૂ કરી, અને માત્ર તેમના પોતાના દેશોમાં જ નહીં.
1867 માં, કેપિટલનો પ્રથમ ભાગ પ્રકાશિત થયો.
માર્ક્સે બકુનીન સાથે આંખ આડા કાન કર્યા ન હતા અને અરાજકતાવાદીઓએ આંતરરાષ્ટ્રીય છોડી દીધું હતું. તે જ સમયે, ઘણા બ્રિટિશ વર્તુળોમાં સંગઠન પ્રત્યે અસંતોષ વધી રહ્યો હતો. 1972 માં, ઇન્ટરનેશનલ યુએસએમાં સ્થળાંતર થયું (1976 માં તે ત્યાં વિસર્જન કરવામાં આવશે).
કાર્લ માર્ક્સનું 1883માં લંડનમાં અવસાન થયું. કેપિટલના છેલ્લા ખંડ માર્ક્સના મૃત્યુ પછી એંગલ્સ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા.
1889 માં બીજી આંતરરાષ્ટ્રીય એસેમ્બલ કરવામાં આવી હતી.
માર્ક્સે ફિલસૂફીમાં દ્વંદ્વાત્મક અને ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદની રચના કરી, અર્થશાસ્ત્રમાં - સરપ્લસ મૂલ્યનો સિદ્ધાંત, રાજકારણમાં - વર્ગ સંઘર્ષનો સિદ્ધાંત.
માર્ક્સવાદના વિચારો
- માર્ક્સ ઇતિહાસ અને સમાજની ભૌતિકવાદી સમજ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.
- સામગ્રીનું ઉત્પાદન એ સમાજનો આધાર છે, જરૂરિયાત છે.
- માલના ઉત્પાદનની પદ્ધતિ સમાજની રચના નક્કી કરે છે.
ભૌતિકવાદ અને ડાયાલેક્ટિક્સનું સંશ્લેષણ હાથ ધર્યા પછી, માર્ક્સે હેગેલની વિરુદ્ધ ભૌતિકવાદી ડાયાલેક્ટિક્સની પદ્ધતિ બનાવી અને મૂડીવાદી સમાજના વિકાસનું વિશ્લેષણ કરવા માટે કેપિટલમાં તેનો ઉપયોગ કર્યો.
માર્ક્સવાદી ભૌતિકવાદી ડાયાલેક્ટિક્સમાં કેન્દ્રિય સ્થાન વિકાસની વિભાવના (ભૌતિક વિશ્વની સાર્વત્રિક મિલકત) અને સાર્વત્રિક આંતર જોડાણના સિદ્ધાંત દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે.
- માણસ ઇતિહાસનો વિષય છે.
- સમાજ ઉત્પાદનના માધ્યમોના માલિકો દ્વારા શાસન કરે છે.
- પરાકાષ્ઠાનું પરિણામ એ તમામ મૂલ્યોની વિકૃતિ છે. જો કોઈ વ્યક્તિ આર્થિક મૂલ્યોને સર્વોચ્ચ લક્ષ્ય માને છે, તો તે નૈતિક મૂલ્યોની અવગણના કરે છે.
- સમાજવાદ એ એક એવો સમાજ છે જ્યાં પરાકાષ્ઠા દૂર થાય છે અને મુખ્ય ધ્યેય માણસનો મુક્ત વિકાસ છે.
માર્ક્સે ઇતિહાસમાં ઘણી સામાજિક-આર્થિક રચનાઓ ઓળખી, તેમના વિકાસના દાખલાઓ, રચનાઓના પરિવર્તનના કારણો અને સ્વરૂપોની તપાસ કરી. ગુલામી, સામંતવાદ, મૂડીવાદ, સામ્યવાદ.
માર્ક્સે મૂડીવાદમાં રહેલા આર્થિક વિરોધાભાસોને ઓળખ્યા અને આગામી રચનામાં સંક્રમણની અનિવાર્યતાને સાબિત કરી.
સરપ્લસ મૂલ્ય
ઉત્પાદનની કિંમત પુરવઠા અને માંગ પર આધારિત નથી અને રોકાણ કરેલ શ્રમની રકમ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.
સરપ્લસ વેલ્યુ એ શ્રમ પ્રક્રિયામાં બનાવેલ નવા મૂલ્ય વચ્ચેનો તફાવત છે (અગાઉના મૂર્ત શ્રમ - કાચો માલ, સામગ્રી, સાધનસામગ્રી) અને મજૂરીની કિંમત (સામાન્ય રીતે ફોર્મમાં દર્શાવવામાં આવેલા મૂલ્ય કરતાં ઉત્પાદનના શ્રમ મૂલ્યની વધુ પડતી). વેતન), જેનો ઉપયોગ આ નવી કિંમત બનાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો.
સરપ્લસ મૂલ્ય તેના વિશિષ્ટ સ્વરૂપોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે: વ્યવસાય નફો, વ્યાજ, ભાડું, કર, આબકારી કર, ફરજો, એટલે કે, મૂડીવાદી ઉત્પાદનના તમામ એજન્ટો અને સામાન્ય રીતે, નફામાં ભાગીદારી માટેના તમામ અરજદારોમાં પહેલેથી જ વહેંચાયેલું છે.
ઉત્પાદનની મૂડીવાદી પદ્ધતિ હેઠળ, સરપ્લસ મૂલ્ય મૂડીવાદીઓ દ્વારા નફાના સ્વરૂપમાં ફાળવવામાં આવે છે, જે કામદાર વર્ગના તેમના શોષણને વ્યક્ત કરે છે.
એક સિદ્ધાંત તરીકે, માર્ક્સવાદ વિવિધ રાજકીય પક્ષોના સિદ્ધાંતોની વિશાળ શ્રેણી અને ડાબેરી અને કટ્ટરપંથી ડાબેરી ચળવળો માટે વૈચારિક આધાર તરીકે સેવા આપે છે. માર્ક્સવાદની સૌથી મહત્વની વિશેષતા એ હતી કે તેણે માત્ર વિશ્વને સમજાવ્યું જ નહીં, પરંતુ તેના પુનર્નિર્માણની પરિસ્થિતિઓ, રીતો અને માધ્યમો પણ નક્કી કર્યા અને સમાજવાદને યુટોપિયામાંથી વિજ્ઞાનમાં ફેરવ્યો. સમાજના ઇતિહાસની સમજ, ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદની રચના, કાર્બનિક જોડાણ અને ભૌતિકવાદ અને ડાયાલેક્ટિક્સના સર્જનાત્મક વિકાસ માટે ભૌતિકવાદના પ્રસારને પરિણામે આ શક્ય બન્યું.
સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ
માર્ક્સવાદે માત્ર વિજ્ઞાનને જ નહીં, પરંતુ અન્ય વિજ્ઞાનોને પણ પ્રભાવિત કર્યા છે તે નિવેદન કોઈ પણ રીતે અતિશયોક્તિ નથી, જો આપણે યાદ રાખીએ કે વૈજ્ઞાનિક (અને, અમુક હદ સુધી, આદર્શવાદી) જ્ઞાનની વર્તમાનમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી તમામ શાખાઓ માત્ર શરતી વિભાજનનું પરિણામ છે. અભ્યાસના એક વિષયની "વિશિષ્ટતાઓ", જે એટલા દૂરના સમયમાં એક વિજ્ઞાન દ્વારા આવરી લેવામાં આવતી ન હતી -. તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે દાર્શનિક (વિજ્ઞાનની આધુનિક સમજમાં) જ્ઞાનશાસ્ત્રીય આધારના વિસ્તરણના ઊંડાણને કારણે, માર્ક્સનો તેની પુત્રી અને પૌત્રની શાખાઓ પર પરોક્ષ પ્રભાવ હતો જે "તત્વજ્ઞાનમાંથી ઉછરી હતી."
19મી સદીના અંત સુધી એંગલ્સ દ્વારા તેમના મૃત્યુ પછી માર્ક્સ દ્વારા વિકસિત માર્ક્સવાદના રાજકીય સિદ્ધાંતની રચના, ઉત્પાદક દળોની સ્થિતિ, ઉત્પાદન સંબંધો તેમજ તે યુગની પ્રથા માટે સંપૂર્ણપણે પર્યાપ્ત છે. પહેલેથી જ માર્ક્સવાદના સ્થાપકોના જીવનકાળ દરમિયાન, શોષિત વર્ગોનો સામનો કરી રહેલા ધ્યેયને હાંસલ કરવા માટે સામાજિકની અનિવાર્યતા અને તેમાં અગ્રણી ભૂમિકાની જરૂરિયાત વિશેના થીસીસને પુષ્ટિ મળી.
માર્ક્સવાદનો ઇતિહાસ
મજૂર વર્ગના મૂળભૂત હિતોની વૈજ્ઞાનિક અભિવ્યક્તિ તરીકે, માર્ક્સવાદ 1840ના દાયકામાં ઉભો થયો, જ્યારે તેના સૌથી વધુ વિકસિત કેન્દ્રોમાં મૂડીવાદના વિરોધાભાસો વૈમનસ્ય (અને, 1830ના મધ્યમાં ચળવળ - ઇંગ્લેન્ડમાં 1850ના દાયકાની શરૂઆતમાં, 1844 માં.). આ અથડામણોમાં, મજૂર વર્ગ સૌપ્રથમ એક સ્વતંત્ર રાજકીય દળ તરીકે ઇતિહાસના મેદાનમાં પ્રવેશ્યો, ત્યારબાદ તેણે સંઘર્ષનું સ્વરૂપ લીધું અને.
20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં, સૌથી કટ્ટરપંથી પાંખનો ઉદભવ થયો.. 1918માં. તેના સ્થાપક જર્મન કટ્ટરપંથી સોશિયલ ડેમોક્રેટ હતા.
સામ્યવાદના સંખ્યાબંધ સૈદ્ધાંતિકોના મંતવ્યો, જેમણે રશિયામાં પ્રગતિશીલ મહત્વને માન્યતા આપી હતી, પરંતુ તેના વિકાસની ટીકા કરી હતી, અને કેટલાકે તેમાં જોઈને સમાજવાદી પાત્રને નકારી કાઢ્યું હતું. 1920 ના દાયકામાં તેણીએ ", અને" ની વિરુદ્ધ આંતરિક પક્ષ લોકશાહીની હિમાયત કરી. યુએસએસઆરમાં "ડાબેરી વિરોધ" નું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું, પરંતુ તેના નેતાની વિચારધારા, જેને દેશમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવી હતી, () ને કેટલાક વિદેશી દેશોમાં ફેલાવવાનો આધાર મળ્યો.
1920 ના દાયકામાં યુએસએસઆરમાં - વિજયી સમાજવાદનો દેશ - માર્ક્સવાદ, મુખ્યત્વે વી.આઈ. લેનિન (લેનિનવાદ) ના નામ સાથે સંકળાયેલ ક્રાંતિ અને સમાજવાદી પરિવર્તનને ધ્યાનમાં લેતા, કલ્પનાત્મક રીતે "" સુધી વિસ્તર્યું. મૂડીવાદી દેશોમાં, તે દરમિયાન, નામો સાથે સંકળાયેલ કહેવાતા "", વિકાસશીલ છે.
એન.એસ. ખ્રુશ્ચેવ અને તેના સહયોગીઓના જૂથ દ્વારા કરવામાં આવેલી વિચારધારામાં સ્ટાલિનવાદી વિરોધી ક્રાંતિ, રાજકારણ હેઠળના આર્થિક વિકાસ પર સોવિયેત કોર્સ પરના "સાક્ષાત્કાર", નેતાના અસંતોષનું કારણ બન્યું. નેતાએ તેને ટેકો આપ્યો. સોવિયત નેતાની નીતિને નામ આપવામાં આવ્યું હતું. યુરોપ અને લેટિન અમેરિકામાં ઘણા સામ્યવાદી પક્ષો, ચીન-સોવિયેત સંઘર્ષને પગલે, કેન્દ્રિત જૂથોમાં વિભાજિત થયા, વગેરે. "સંશોધન વિરોધી" જૂથો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને. વર્ષોમાં તેમણે પશ્ચિમમાં ડાબેરી બુદ્ધિજીવીઓમાં નોંધપાત્ર લોકપ્રિયતા મેળવી હતી. નેતા, યુએસએસઆર અને ચીન વચ્ચે દાવપેચ કરીને, 1955 માં "" વિચારધારાની ઘોષણા કરી, જે પ્રાચીન કોરિયન ફિલોસોફિકલ વિચાર પર આધારિત માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદના વિચારોના સુમેળભર્યા પરિવર્તન તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે.
યુરોપના સૌથી મોટા સામાજિક લોકશાહી પક્ષોએ માર્ક્સવાદ પ્રત્યેની તેમની પ્રતિબદ્ધતા છોડી દીધી (1959માં દત્તક લેવા સાથે, 1979માં પક્ષના નેતા તરીકેની ચૂંટણી સાથે).
પશ્ચિમ યુરોપમાં સંખ્યાબંધ સામ્યવાદી પક્ષોની પ્રવૃત્તિઓ માટે નીતિ અને સૈદ્ધાંતિક આધાર, જેણે 1970 અને 1980 ના દાયકામાં વિશ્વ સામ્યવાદી ચળવળમાં નેતૃત્વની ટીકા કરી હતી, સમાજવાદના સોવિયેત મોડલને અપનાવનારા દેશોમાં રાજકીય સ્વતંત્રતાઓની વિભાવના અને અભાવ, તરીકે ઓળખાતું હતું "".
માર્ક્સના મંતવ્યો અને અગાઉના પ્રભાવોની ઉત્ક્રાંતિ
માર્ક્સના કાર્યમાં બે સમયગાળા છે:
- પ્રારંભિક માર્ક્સ- તેનું ધ્યાન સમસ્યા અને પ્રક્રિયામાં તેને દૂર કરવાની રીતો પર કેન્દ્રિત છે. માર્ક્સ પરાકાષ્ઠાથી મુક્ત સમાજ કહે છે.
- લેટ માર્ક્સ- તેનું ધ્યાન વિશ્વ ઇતિહાસની આર્થિક પદ્ધતિઓ ("આધાર") ને ઉજાગર કરવા પર છે, જેના પર સમાજનું આધ્યાત્મિક જીવન (વિચારધારા) બનેલું છે. વ્યક્તિને ઉત્પાદન પ્રવૃત્તિના ઉત્પાદન તરીકે અને સામાજિક સંબંધોના સમૂહ તરીકે જોવામાં આવે છે.
માર્ક્સવાદી ફિલસૂફી
તેમના પ્રારંભિક કાર્યોમાં, માર્ક્સ, એક તરફ, તેની સટ્ટાકીય ચેતના માટે ફિલસૂફીની નિંદા કરે છે, પરંતુ બીજી બાજુ, તે ફિલસૂફીને વાસ્તવિકતામાં અનુવાદિત કરવાની જરૂરિયાત પર સતત ભાર મૂકે છે. આમ, માર્ક્સની 11મી થીસીસ વ્યાપકપણે જાણીતી છે: "ફિલોસોફરોએ ફક્ત વિશ્વને અલગ અલગ રીતે સમજાવ્યું છે, પરંતુ મુદ્દો એ છે કે તેને બદલવાનો છે."
પાછળથી, આ સ્થિતિ "" માં ફિલસૂફીની તીવ્ર ટીકામાં અધોગતિ કરે છે.
ડાયાલેક્ટિકલ ભૌતિકવાદ
એ નોંધવું જોઈએ કે માર્ક્સ કે એંગલ્સે તેમના શિક્ષણને દ્વંદ્વાત્મક ભૌતિકવાદ નહોતું કહ્યું. તેઓએ "આધુનિક" અથવા "નવા" ભૌતિકવાદની વિભાવનાઓનો ઉપયોગ ફ્રેન્ચ બોધના મિકેનિસ્ટિક ભૌતિકવાદથી તેમના વિચારોને અલગ પાડવા માટે કર્યો. દ્વંદ્વાત્મક ભૌતિકવાદ શબ્દ રશિયન માર્ક્સવાદી (1856-1918) દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો અને ફિલોસોફિકલ ઘટકના સત્તાવાર નામ તરીકે લેનિન દ્વારા સુરક્ષિત કરવામાં આવ્યો હતો.
"દ્વંદ્વાત્મક ભૌતિકવાદ" અભિવ્યક્તિનો વારંવાર માર્ક્સવાદી ફિલસૂફીના સમાનાર્થી તરીકે ઉપયોગ થાય છે. જો કે, તે માર્ક્સ અને એંગલ્સમાં જોવા મળતું નથી, જેમણે "ભૌતિકવાદી ડાયાલેક્ટિક્સ" વિશે વાત કરી હતી. "સંવાદાત્મક ભૌતિકવાદ" અભિવ્યક્તિને વૈજ્ઞાનિક પરિભ્રમણમાં "જ્ઞાનના સિદ્ધાંતના ક્ષેત્રમાં સમાજવાદીના પર્યટન" માં રજૂ કરવામાં આવી હતી.
ડાયાલેક્ટિકલ પ્રક્રિયાના સિદ્ધાંત તરીકે માર્ક્સવાદના ફિલસૂફીનો કેન્દ્રિય ખ્યાલ એ વિકાસની સાર્વત્રિકતાનો ખ્યાલ છે. "" માં એંગલ્સ એ વિચાર વ્યક્ત કરે છે કે ડાયાલેક્ટિક્સ વિચારના નિયમોની તપાસ કરે છે; "કુદરતની ડાયાલેક્ટિક્સ" માં તે ભારપૂર્વક કહે છે કે "દ્વિભાષી કાયદા પ્રકૃતિના વિકાસના વાસ્તવિક નિયમો છે."
ઇતિહાસની માર્ક્સવાદી ફિલસૂફી
માર્ક્સવાદની ફિલસૂફી વ્યક્તિને રાજ્યમાં શોધે છે અને તેની મુક્તિ પર મુખ્ય ભાર મૂકે છે. જો કે, વ્યક્તિનું અર્થઘટન કોઈનાથી સ્વતંત્ર વ્યક્તિ તરીકે નહીં, પરંતુ "સામાજિક સંબંધોના સમૂહ" તરીકે કરવામાં આવે છે, તેથી માર્ક્સવાદની ફિલસૂફી, સૌ પ્રથમ, તેના ઐતિહાસિક વિકાસમાં માનવામાં આવતી ફિલસૂફી છે.
માર્ક્સ "સામગ્રી ઉત્પાદન" ("આધાર") ને ઇતિહાસનું પ્રેરક બળ માને છે. તેના સહયોગી દાવો કરે છે કે તે "શ્રમ જેણે માણસને બનાવ્યો છે." સૌથી મહત્વપૂર્ણ હકીકત એ હતી કે યોગ્ય અર્થતંત્રમાંથી ઉત્પાદક અર્થતંત્રમાં સંક્રમણ. ઉત્પાદન સમાજ પર ચોક્કસ છાપ છોડે છે, જેના પરિણામે સંખ્યાબંધ ક્રમિક રીતે એકબીજાને બદલે છે અથવા અલગ પડે છે.
બધી જાણીતી રચનાઓ વિરોધીના સ્વરૂપમાં વિરોધાભાસ ધરાવે છે, કારણ કે ઉત્પાદનના માધ્યમો સાથેના તેમના સંબંધના આધારે, સમાજના સભ્યો વર્ગોમાં વિભાજિત થાય છે: ગુલામ માલિકો અને ગુલામો, સામંતવાદીઓ અને ખેડૂતો વગેરે. પ્રક્રિયામાં, સૌથી શક્તિશાળી વર્ગ, તેમજ વિવિધ સ્વરૂપો (સહિત, અને) બનાવે છે જેથી આ વર્ગ સમાજના અન્ય વર્ગો પર પ્રભુત્વ મેળવી શકે. રચનાઓનું પરિવર્તન વિકાસના સ્તર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જે ધીમે ધીમે "વૃદ્ધિ" થાય છે અને તેમની સાથે સંઘર્ષમાં આવે છે, જે (સામાજિક અને રાજકીય) તરફ દોરી જાય છે.
માર્ક્સવાદના પ્રતિનિધિઓ અનુસાર, સામ્યવાદી ક્રાંતિએ આખરે માણસને પરાકાષ્ઠામાંથી મુક્ત કરવો જોઈએ અને સમાજને વર્ગવિહીન સમાજ તરફ દોરી જવું જોઈએ.
માર્ક્સની આર્થિક ઉપદેશો
આર્થિક ક્ષેત્રમાં માર્ક્સનું મુખ્ય કાર્ય "" છે. માર્ક્સની ટીકાના પદાર્થો છે , અને . માર્ક્સના કાર્યનું મુખ્ય મૂલ્ય અને વૈજ્ઞાનિક નવીનતા ચોક્કસ ઉત્પાદનના વ્યાપક અભ્યાસમાં રહેલી છે. . વિશ્લેષણના પરિણામે, માર્ક્સ ઓળખી કાઢ્યો અને અલગથી અભ્યાસ કર્યો સ્વતંત્ર આર્થિક ઘટના તરીકે. આનાથી મૂડીના સ્ત્રોત અને પ્રકૃતિ તેમજ અર્થશાસ્ત્રના વિવિધ સ્વરૂપોને વૈજ્ઞાનિક રીતે સમજાવવાનું શક્ય બન્યું.
માર્ક્સવાદી
કાર્લ માર્ક્સે તેમના કાર્યોમાં "સમાજશાસ્ત્ર" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો, જે તે સમયે નામ સાથે સંકળાયેલો હતો. જો કે, આધુનિક વૈજ્ઞાનિક વ્યવહારમાં તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે માર્ક્સનાં કાર્યોનો સમાજશાસ્ત્રના વિકાસ પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. માર્ક્સના મંતવ્યો સમાજશાસ્ત્રના અન્ય ઘણા માન્ય ક્લાસિક્સથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે, તેથી તેમના વિચારોને સામાન્ય રીતે અલગ દિશા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સૌ પ્રથમ, ઇતિહાસની ભૌતિકવાદી સમજ વિશે કહેવું યોગ્ય છે: તમામ સામાજિક ફેરફારોનો આધાર વિચારો અને અન્ય આધ્યાત્મિક મૂલ્યો નથી, પરંતુ સમાજના મુખ્ય સામાજિક જૂથોના સંપૂર્ણ આર્થિક હિતો છે. આમ, આર્થિક સંસાધનો પર વર્ગ સંઘર્ષના પરિણામે, ક્રાંતિ પરિપૂર્ણ થાય છે, જે પરિવર્તન સૂચવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સમાજના તમામ ફેરફારો અને ઇતિહાસની હિલચાલ શાસક અને સમાજના અન્ય વર્ગો વચ્ચે ઉદ્ભવતા સામાજિક સંઘર્ષોના ઉકેલના પરિણામે થાય છે. માર્ક્સ અનુસાર, તે સંઘર્ષ પર છે, જે સામાજિક માળખું બાંધવામાં આવે છે. આમ, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે માર્ક્સે સામાજિક સર્વસંમતિના વિચારને નકારી કાઢ્યો હતો, જે મુજબ સમાજની એકતા સામાજિક એકતા પર આધારિત છે, અને દલીલ કરી હતી કે સમાજ સ્વાભાવિક રીતે અસ્થિર છે અને આ આંતરિક વિરોધાભાસને કારણે જ જીવે છે અને વિકાસ પામે છે.
સામ્યવાદ
માર્ક્સ અનુસાર સામ્યવાદ એ સમાજના કુદરતી વિકાસમાં આવશ્યક તબક્કો છે. ઉત્પાદક દળોના વિકાસની ડિગ્રી નક્કી કરે છે કે સામાજિક સંબંધો કયા સ્તરે વિકાસ કરી શકે છે. જેમ જેમ ઉત્પાદક શક્તિઓ વિકસિત થાય છે તેમ, સમાજ વધુને વધુ સંસાધનો મેળવે છે, પોતાને અને તેના વ્યક્તિગત સભ્યોને વધુને વધુ સ્વતંત્રતા "મંજૂરી" આપી શકે છે અને આ રીતે સામાજિક સંબંધોના ઉચ્ચ સ્તરે જાય છે.
માર્ક્સ વર્ગ સંબંધોના સંદર્ભમાં સામ્યવાદને માનવ વિકાસના સર્વોચ્ચ તબક્કા તરીકે સમજતા હતા. માનવતા એક સર્પાકારમાં દ્વિભાષી રીતે વિકાસ કરી રહી છે, અને તે જ્યાંથી શરૂ થયું ત્યાં આવવું જોઈએ: ઉત્પાદનના માધ્યમોની ખાનગી માલિકીની ગેરહાજરી માટે, જેમ કે આદિમ સમાજમાં, પરંતુ નવા સ્તરે, ઉત્પાદકના ઉચ્ચ સ્તરના વિકાસ દ્વારા કન્ડિશન્ડ. દળો
સત્તાવાર વિચારધારા તરીકે માર્ક્સવાદ
સંખ્યાબંધ રાજ્યોમાં, ચોક્કસ ઐતિહાસિક સમયગાળા દરમિયાન, વિવિધ રાજકીય પક્ષો અને ચળવળો પોતાને માર્ક્સવાદી કહે છે, અથવા માર્ક્સવાદના પ્રભાવ હેઠળ, સત્તામાં હતા. આ દેશોમાં માર્ક્સવાદને ઘણીવાર સત્તાવાર રાજ્યની વિચારધારા જાહેર કરવામાં આવી હતી અથવા તે હકીકતમાં આવી હતી.
તમામ રાજકારણીઓ કે જેમણે માર્ક્સવાદનો ઉપયોગ તેમની ક્રિયાઓને ન્યાયી ઠેરવવા માટે કર્યો છે અને તેનો ઉપયોગ કરી રહ્યા છે તે ખરેખર તેને સમજી શક્યા નથી અને તેના સતત અને ખાતરીપૂર્વક સમર્થકો હતા.
સંખ્યાબંધ આધુનિક સંશોધકો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરે છે કે અન્ય કેટલાક દેશોમાં પક્ષ નામક્લાતુરાએ તેમની કટ્ટરતા અને અસંસ્કારી રજૂઆતમાં માર્ક્સવાદી વિચારોનો ઉપયોગ કર્યો હતો.
માર્ક્સવાદી અને માર્ક્સવાદી પછીની શાળાઓ અને દિશાઓ
માર્ક્સના સિદ્ધાંત અને વિચારધારાએ વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રે અને રાજકારણ બંનેમાં ઘણા અનુયાયીઓને જન્મ આપ્યો.
રશિયન માર્ક્સવાદ XIX - પ્રારંભિક. XX સદીઓ
20મી સદીનો રશિયન માર્ક્સવાદ.
XXI સદીનો રશિયન માર્ક્સવાદ.
20મીના અંતમાં રશિયન - 21મી સદીની શરૂઆતમાં.
પશ્ચિમી માર્ક્સવાદ XIX - પ્રારંભિક XX સદીઓ.
અને XX સદી
- - કોમોડિટી ફેટીશિઝમની સમસ્યાઓ.
- - આશાની ફિલસૂફી, માર્ક્સવાદ તરીકે - ભવિષ્ય માટે નિખાલસતા તરીકે.
- - નાણાંની રાજકીય અર્થવ્યવસ્થાથી સાઇન અને પ્રતીકની રાજકીય અર્થવ્યવસ્થા સુધી.
- - વિચારધારાનો વિકાસ.
- - , "જાતીય ક્રાંતિ" ના વિચારનો વિકાસ.
