مسكن الروماتيزم ”الإبرة. "زهي" ، أو "عين إبرة بحجم جمل" جمل يتناسب مع عين الإبرة

الروماتيزم

”الإبرة. "زهي" ، أو "عين إبرة بحجم جمل" جمل يتناسب مع عين الإبرة

الغالبية العظمى من الأخطاء في تفسير الكتاب المقدس لا ترجع إلى حقيقة أن الشخص لا يعرف اللغة اليونانية ، أو يفهم مبادئ التأويل بشكل سيئ ، ولكن ببساطة بسبب الغفلة العادية. في بعض الأحيان ، يمكن للكلمة الصغيرة التي تتكون من حرفين فقط أن تحدث فرقًا كبيرًا. هنا ، على سبيل المثال ، كلمة مثل "نفس". إنه مجرد جسيم مكثف (كما تسمى هذه الكلمة الصغيرة بالروسية). يوضح العلاقة مع النص السابق ويساعد على فهمه بشكل صحيح. لكن يمكن أن يغير بشكل جذري فهمنا لما نقرأه. بالطبع ، النقطة ليست في الجسيم نفسه ، ولكن في السياق الذي يشجعنا على الاستكشاف ، فإن النقطة تكمن في الأسئلة التي يمكن أن تقودنا إليها. إنه مثل الخطاف الذي يمكنه ربط سمكة ثقيلة. يا له من دور كبير وملحوظ يمكن أن تلعبه كلمة صغيرة وغير واضحة مثل "نعم" ، كما يقول فلاديسلاف ناسونوف.

هناك تفسير خاطئ شائع جدًا بخصوص "عين الإبرة" ولفهم ذلك يكفي إلقاء نظرة على السياق. أريد أن أقدم بعض التفسيرات حول هذه المسألة وأن أقدم ملاحظة تفسيرية واحدة مثيرة للاهتمام على نص الفصل التاسع عشر من متى. سننظر في أسئلة حول الشاب الثري الذي يريد أن يدخل الحياة الأبدية والإبر والجمال ، وحول أولئك الذين لا يزال بإمكانهم الخلاص.

دعنا نراجع القصة بأكملها مرة أخرى. يقترب شاب غني من المسيا ويقول له: "ماذا أفعل لأرث الحياة الأبدية؟"(متى 19:16) أعتقد أن هذه العبارة مهمة جدا. بطريقة مماثلة ، يتم صياغة السؤال من قبل جميع المبشرين السينوبتيين - "ماذا علي أن أفعل"في مارك ، "ماذا علي أن أفعل"في لوقا. كما يلاحظ دونالد كارسون ، الشاب لم ير العلاقة بين يسوع والحياة الأبدية. على ما يبدو ، كان يعتقد أن الحياة الأبدية تُكتسب من خلال إتمام وصايا الناموس. بمعنى آخر ، آمن بالخلاص بالأعمال.

أندري ميرونوف. "إذا كنت تريد أن تكون مثاليًا" (جزء)

أجابه المسيح أنه يجب حفظ الوصايا. فيجيب الشاب أنه حفظ جميع الوصايا منذ حداثته. في هذه الحالة ، لا يهم ما إذا كان هذا صحيحًا ، أو ما إذا كان قد بالغ في قدراته. أنا شخصياً أشك في أنه تمم جميع الوصايا المذكورة أعلاه بالكامل. شيء آخر مهم - المسيح يقدم له طريق الخلاص - اذهب وبع كل ممتلكاتك واتبعني. من الواضح ، في هذه الحالة ، أن الأمر ببيع العقار قد أُعطي مباشرة لهذا الشخص في هذه الحالة ، وسعى الله وراء غرض معين. نفهم بوضوح من نص الإنجيل أن الخلاص لا يتطلب البيع الكامل لجميع ممتلكاتنا ، فماذا كان هدف الرب في هذه الحالة؟

كثيرًا ما سمعت عظات تدين شابًا ثريًا ، كما يقولون ، لقد ترك فلانًا مع ختم ، هل كان من الصعب أو شيء من هذا أن يتمم ما أوصاه به يسوع؟ لكن دعنا نفكر في الأمر: إذا طُلب منا الخلاص بيع كل ما لدينا - منازل وسيارات وممتلكات ... والبقاء في نفس الملابس في الشارع ، ... هل سيكون هناك الكثير من الناس الذين سيتم إنقاذهم إذن ؟ إذا كان شرط المعمودية هو الشرط الذي وضعه المسيح لشاب غني ، فكم عدد الذين اعتمدوا؟ يمكننا أن نقول بأمان أن الحالة صعبة للغاية ، والله وحده هو الذي يطلب ذلك. لكن قبل أن نتحدث عن الأهداف التي سعى الرب وراءها ، دعنا ننتقل إلى الخطوات التالية. ذهب الشاب بحزن ، فقال المسيح لتلاميذه: الحق اقول لكم انه من الصعب على رجل غني ان يدخل ملكوت السموات. وأقول لكم أيضًا: من الأسهل على الجمل أن يمر عبر عين الإبرة أكثر من دخول رجل ثري إلى مملكة العلي ".. وهنا يأتي الشيء الأكثر إثارة للاهتمام.

هاينريش هوفمان. المسيح والشباب الغني ، 1889 (تفصيل)

في عصرنا ، في الأوساط المسيحية (وليس فقط) ، هناك رأي واسع الانتشار مفاده أنه كلما زاد ثراء الشخص ، زادت صعوبة وصوله إلى الخلاص. ويستند هذا الرأي إلى حقيقة أن الأغنياء لديهم إغراءات كثيرة ، وعليهم التخلي عن الكثير ، وهكذا دواليك. إنه أسهل للفقراء. لنتذكر كلمات أغور: "لا تعطيني الفقر والغنى ، بل أطعموني بخبز اليومي ، لئلا ، بعد أن أشبع مني ، أنكرك وأقول ،" من هو الرب؟ " (أمثال 30: 8-9). بشكل عام ، منذ أيام العهد القديم ، أدرك الناس أنه من الصعب على الرجل الغني أن يذهب إلى الله. لذلك ، من وجهة نظرنا ، من الصعب على الأغنياء ، ومن الأسهل على الفقراء دخول ملكوت الله. لكن هل اعتقد الطلاب ذلك؟

وهنا سيساعدنا الجسيم "نفسه": "عند سماع هذا ، اندهش تلاميذه جدًا وقالوا: إذن من يخلص؟"(متى 19:25). هذا "الشيء نفسه" موجود في جميع الأناجيل ، حيث يتم وصف هذه القصة. انتبه - لقد اندهش الطلاب. ماثيو يستخدم الكلمة المشتقة من εκπλασσω وهو ما يعني أن تكون بجانب نفسك بالدهشة ، لتكون مندهشًا ، لتندهش. أي أنهم فوجئوا جدًا بما قيل وأجابوا "إذن من يمكن أن يخلص؟". يتم استخدام الكلمة كـ "نفس" άρα ، والذي يُترجم بشكل أفضل كـ "ومن بعد". غالبًا ما نجمع بين "نفس" و "ثم" ، نقول: "إن لم يكن هو فمن ثم؟". على سبيل المثال ، بطل العالم في القفز لم يستطع أن يأخذ بعض الارتفاع ، ونقول: "إذا لم يتخذ خافيير سوتومايور هذا الارتفاع ، فمن يستطيع أن يأخذها؟". أي أنه من المفترض أن الشخص الذي يقال عنه يمكن أن يفعل ذلك بشكل أفضل من الآخرين. أي معنى العبارة التي قالها التلاميذ للمسيح: "إذا كان من الصعب على الأثرياء أن يخلصوا ، فكيف يمكن لأي شخص أن يخلص على الإطلاق؟"

لذلك افترض التلاميذ أنه كان من الأسهل على الشاب الغني أن يدخل ملكوت السموات أكثر من غيره من الناس. يمكن استخلاص استنتاجين مهمين هنا:

الأول: إذا افترضنا أن مثل هذه البوابات مثل "عين الإبرة" كانت في القدس ، فإن الدرجة القصوى من مفاجأة التلاميذ تكون غير متسقة على الإطلاق. بعد كل شيء ، وفقًا للتاريخ ، يمكن للجمل أن يمر عبر هذه البوابة ، راكعًا على ركبتيه. لذلك ليس من المستحيل القيام به. من خلال درجة دهشة الطلاب ، لا يسع المرء إلا أن يستنتج أن مثل هذه البوابة لم تكن موجودة أبدًا. علاوة على ذلك ، تم تأكيد هذه الحقيقة من خلال الأدلة التاريخية. إيجور روزينكوف ، على وجه الخصوص ، يكتب عن هذا الموضوع. يتحدث جوردون دي في ودوغلاس ستيوارت عن نفس الشيء في كتابهما كيفية قراءة الكتاب المقدس ورؤية قيمته. يلاحظ Craig Kinnear أيضًا أن نظرية البوابة لا تصمد أمام التدقيق.

هناك حقيقة أخرى مثيرة للاهتمام وهي تدق مسمارًا في نعش هذه النظرية: يشير جوردون دي في إلى أن هذا التفسير تم اكتشافه لأول مرة في القرن الحادي عشر وينتمي إلى الراهب Toefelact. على ما يبدو ، لم يستطع الراهب الربط بين التبرعات الثرية والمعابد والأراضي التابعة لرجال الكنيسة بهذه المقارنة البسيطة التي لا لبس فيها ، لذلك توصل إلى تفسير.

أيضًا ، تشير جميع التعليقات الرئيسية التي أستخدمها إلى فشل هذه النظرية حول البوابة. على وجه الخصوص ، يتحدث ماك آرثر وماكدونالد عن ذلك ، ولا يشعر ماثيو هنري وتفسيرات الكتاب المقدس اللاهوتية في دالاس بالحاجة إلى إثبات أي شيء حول نظرية البوابة هذه. يغفل كارسون بشكل عام هذه النقطة. فقط باركلي يذكر البوابة في سياق إيجابي ، وبعد ذلك ، تقتصر حجته على كلمة "يقولون أن هناك مثل هذه البوابة". لا يستحق الحديث عن مستوى هذه الحجة. تسرد الكتب المرجعية التي أستخدمها أيضًا نظرية البوابة كبديل ، أو ممكن ، دون تقديم أي دليل تاريخي.

نفس "آذان الإبرة" الحديثة التي تظهر للسياح

هناك شيء واحد يربك: أولئك الذين زاروا القدس رأوا هذه البوابات بأم أعينهم. على الأقل أخبرهم المرشد. لا جدوى من الجدال مع هؤلاء الناس ، لأن لديهم أساسًا قويًا لإيمانهم بالبوابة المعجزة: إنه انطباعهم (ينظر إليهم بأعينهم) ، وكلمات المرشد التي يثقون بها أكثر من الطلاب الجادين. وسياق الكتاب المقدس. ومع ذلك ، سأقول إنه منذ زمن المسيح ، انتقلت أورشليم مرارًا وتكرارًا من يد إلى يد مختلف الحكام والإمبراطوريات ، إما أنها دمرت ، بدءًا من حصار تيتوس الشهير عام 70 ، أو أعيد بناؤها مرة أخرى. نعم ، والجدار الحديث المحيط بالقدس بني في العصور الوسطى في عهد السلطان سليمان القانوني. لذلك إذا كان هناك بوابة في سور القدس اليوم ، فقد تم بناؤها بالفعل على أساس تفسير خاطئ لثيوفيلاكتوس. نعم ، ولا عجب في أنه بالنسبة للسياح في القدس كان هناك نوع من الثغرة يسمى عيون إبرة. بعد كل شيء ، سيكون من العار المجيء إلى القدس وعدم العثور على البوابة الشهيرة هناك ، لكن من دواعي سروري للسياح - الصور والانطباعات. باختصار ، الاستنتاج الأول من هذا النص هو أن مثل هذه البوابة لم تكن موجودة في القدس. وأعني العين المعتادة من الإبرة.

أما إذا كان المقصود بالحبل بدلاً من الجمل ، فأنا أقول إنني لا أعتقد ذلك. لأنه ، أولاً ، هذا مذكور في ثلاثة أناجيل ، وتغيير مثل هذا التشويه في ثلاثة أناجيل دفعة واحدة يميل إلى الصفر. وثانيًا ، توجد عبارة مماثلة في الأدب القديم ، على الأقل في التلمود وفي القرآن. على الرغم من أنه في هذه الحالة يكون الجمل أو الحبل واحدًا ، إلا أنه لا يمكنك دفع إبرة في العين. فقال يسوع لتلاميذه: لا يمكن إنقاذ الغني!كما يكتب ماكدونالد ، "لم يتحدث الرب عن الصعوبة ، بل عن الاستحالة. ببساطة ، لا يمكن خلاص الرجل الغني ".

بوريس أولشانسكي. طرد التجار من المعبد

ثانيا الاستنتاج المهم من هذه القصة هو أنه ، على عكسنا ، لم يكن لدى تلاميذ المسيح أي فكرة أنه من الصعب على الرجل الغني أن يخلص. والعكس صحيح! لقد اعتقدوا أنه من الأسهل للأغنياء أن يرثوا الحياة الأبدية. أعتقد أن هناك سببين لهذا: أولاً ، كان غنى معاصري المسيح يعني فضل الله وشخصيته. (بالنسبة للبعض اليوم). على الرغم من أنه من الواضح أن العهد القديم لا يؤكد ذلك بأي شكل من الأشكال. وثانياً ، يمكن للشخص الغني أن يضع المزيد في الخزانة ، ويمكنه فعل المزيد من الأعمال الصالحة. وبناءً على ذلك ، فإن لها فرصًا أكبر للحياة الأبدية ، إذا فهمت أن تذكرة إلى ملكوت الله تُشترى بالأفعال.

نتذكر ما كانت فكرة الشاب الثري: "ما هو الخير الذي يمكنني أن أفعله؟" لقد فهم الشاب أن الحياة الأبدية يمكن كسبها بالفضيلة. أظهر المسيح أعلى مستوى حقيقي من الفضيلة - بيع كل شيء ووزع على الفقراء. يكاد يكون الشريط مستحيلًا بالنسبة لهذا الشاب ، الذي كان يجب أن يوجه نظره إلى المسيح. أعتقد أن قصد الرب كان تدمير هذه الفكرة الزائفة عن الخلاص بالأعمال. بعد أن أمر ببيع كل شيء ، على المستوى العاطفي ، نقل فكرة بسيطة إلى وعي الشاب - لن تخلصك أفعالك أبدًا ، ولن تتمكن أبدًا من إنقاذ نفسك بدوني. أبداً. في وقت لاحق ، يشير مرة أخرى لتلاميذه إلى هذه الحقيقة - من المستحيل أن تخلص بالأعمال ، فقط من خلال الإيمان واتباع يسوع (الله يستطيع أن يخلصكم).

بالمناسبة ، انتبه لمشاعرك عندما تقرأ هذه القصة - هل لديك دهشة ورعب؟ كيف ترى نفسك - هل دخول ملكوت الله أسهل عليك من دخول شاب أم أصعب؟ الحقيقة هي أننا عاطفياً لا نصنف أنفسنا بين الأغنياء ونفهم تلقائيًا أنهم ، الأغنياء ، هم من يحتاجون إلى ترك أمتعتهم والركوع في الزحف إلى السماء ، ثم سنطير إلى هناك. وإذا كان الرسل ، عند سماع هذه المقارنة ، يعتبرون أنفسهم فيلًا ، فإننا نشعر بأنفسنا كحد أقصى من الخيط الذي يمكن أن يمر بسهولة عبر عين الإبرة.

ابحث عن المزيد مثل هذا:

تعبير من الكتاب المقدس من الإنجيل (متى 19:24 ؛ لوقا 18:25 ؛ مرقس 10:25).

معنى التعبير هو أن الثروة الكبيرة نادرا ما تتحقق بصدق. يبدو أن هذا مثل عبري.

فاديم سيروف ، في القاموس الموسوعي للكلمات والعبارات المجنحة. - م: "لوكيد برس". 2003 يكتب:

"هناك نسختان من أصل هذا التعبير. يعتقد بعض مفسري الكتاب المقدس أن سبب ظهور مثل هذه العبارة كان خطأً في ترجمة النص الإنجيلي الأصلي: بدلاً من" الجمل "، يجب قراءة" كثيف " حبل "أو" حبل السفينة "، والذي في الواقع لا يمكن تمريره من خلال عين الإبرة.

من ناحية أخرى ، يفسر بعض العلماء الذين يتعاملون مع تاريخ اليهودية ، بقبولهم كلمة "جمل" ، معنى كلمة "عين الإبرة" على طريقتهم الخاصة. ويعتقدون أنه في العصور القديمة كان هذا هو اسم أحد أبواب القدس ، والتي كان من المستحيل تقريبًا مرور جمل محمّل من خلالها.

مقتطف من إنجيل متى ، الفصل 19:

16 وَإِذَا قَدْ صَعدَ وَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ صَالِحٌ ، مَاذَا أَفْعَلُ صُنْعًا لِيَحْيَى لِيَحْيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ؟
17 فقال له لماذا تدعوني صالحا. لا احد صالحا الا الله وحده. إذا كنت تريد أن تدخل الحياة أبدي،احفظ الوصايا.
18 قال له اي نوع. قال يسوع: لا تقتلوا. لا تزن. لا تسرق؛ لا تشهدوا بالزور.
19 اكرم اباك وامك. و: أحب قريبك كنفسك.
20 قال له الشاب كل هذا حفظته منذ حداثتي. ماذا انا مفقود ايضا؟
21 قال له يسوع ان كنت تريد ان تكون كاملا فاذهب وبع ما عندك واعط الفقراء. ويكون لك كنز في السماء. وتعال واتبعني.
22 فلما سمع الشاب هذا الكلام تنيح حزنا لانه كانت له تركيبة كبيرة.
23 فقال يسوع لتلاميذه الحق اقول لكم انه صعب على رجل غني ان يدخل ملكوت السموات.
24 ومرة أخرى أقول لك: إن دخول جمل من خلال إبرة أسهل من دخول رجل غني إلى ملكوت الله.
25 فلما سمع تلاميذه بهتوا جدا وقالوا فمن يخلص.
26 فتطلع يسوع وقال لهم مع الناس هذا مستحيل ولكن عند الله كل شيء مستطاع.

مقتطف من إنجيل لوقا ، الفصل 18

18. وسأله أحد الرؤساء: يا معلّم جيّد! ماذا علي أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟
19. قال له يسوع: لماذا تدعوني صالحًا؟ ليس احد صالحا الا الله وحده.
20. أنت تعرف الوصايا: لا تزن ، لا تقتل ، لا تسرق ، لا تشهد بالزور ، أكرم أبيك وأمك.
21. فقال كل هذا حفظته منذ صباي.
22. عندما سمع يسوع هذا ، قال له ، هناك شيء آخر ينقصك: بع كل ما لديك وأعطه للفقراء ، وسيكون لك كنز في السماء ، وتعال اتبعني.
23 فلما سمع حزن لانه كان غنيا جدا.
24. لما رأى يسوع أنه حزين ، قال: ما أصعب على الذين لديهم ثروات أن يدخلوا ملكوت الله!
25. ل إن دخول جمل من خلال إبرة أسهل من دخول رجل غني إلى ملكوت الله.

مقتطف من إنجيل مرقس ، الفصل 10

17. عندما خرج في الطريق ركض أحدهم ووقع على ركبتيه أمامه وسأله: أيها المعلم الجيد! ماذا علي أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟
18. قال له يسوع: لماذا تدعوني صالحًا؟ لا احد صالحا الا الله وحده.
19. أنت تعرف الوصايا: لا تزن ، لا تقتل ، لا تسرق ، لا تشهد بالزور ، لا تسيء ، أكرم أبيك وأمك.
20. قال له جوابًا: يا معلّم! كل هذا احتفظت به من شبابي.
21. فنظر إليه يسوع ووقع في حبه وقال له: ليس لديك شيء واحد: اذهب وبع كل ما لديك وأعط الفقراء فيكون لك كنز في السماء. وتعال اتبعني حاملا الصليب.
22. لكنه خجل من هذه الكلمة وذهب حزينًا ، لأنه كان لديه ممتلكات كبيرة.
23. ونظر يسوع حوله ، وقال لتلاميذه: ما مدى صعوبة دخول الذين لديهم ثروات إلى ملكوت الله!
24. ارتاع التلاميذ من كلامه. لكن يسوع قال لهم مرة أخرى في الجواب: أولاد! ما مدى صعوبة دخول الذين يتوكلون على الغنى إلى ملكوت الله!
25. إن دخول جمل من خلال إبرة أسهل من دخول رجل غني إلى ملكوت الله.

أمثلة

"بدأ ياكوف في القراءة والغناء مرة أخرى ، لكنه لم يعد قادرًا على الهدوء ، ودون أن يلاحظ ذلك بنفسه ، فكر فجأة في الكتاب ؛ على الرغم من أنه اعتبر أن كلمات أخيه تافهة ، إلا أنه لسبب ما بدأ في الظهور مؤخرًا في رأيه أن من الصعب على الرجل الغني أن يدخل ملكوت السمواتأنه في السنة الثالثة اشترى حصانًا مسروقًا مربحًا للغاية ، حتى في زمن زوجته المتوفاة ، توفي أحد السكارى مرة واحدة في الحانة الخاصة به من الفودكا ... "

رسالة إلى A. S. Suvorin 18 مايو 1891 ، بعد أن استقر ألكسين تشيخوف في داشا في بوجيموفو ، كتب إلى صديقه الغني:

"تتكون روشيفورت من طابقين ، ولكن لن يكون لديك ما يكفي من الغرف أو الأثاث. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الرسالة مُرهِقة: من المحطة ، عليك الذهاب إلى هناك من خلال التفاف حوالي 15 فيرست. في العام المقبل ، عندما يتم الانتهاء من كلا الطابقين. أسهل على الجمل أن يمر عبر عين الإبرةمن أن يجد رجل ثري وعائلته دارشا. بالنسبة لي ، هناك العديد من الأكواخ كما تريد ، ولكن بالنسبة لك ، ليس هناك واحد.

قافلة جمل في عين إبرة. ارتفاع الإبل 0.20-0.28 مم عمل سيد المنمنمات المصغرة نيكولاي ألدونين http://nik-aldunin.narod.ru/

الكل ، بالطبع ، يعرف كلمات المسيح الرائعة في الجزء الأخير من الحلقة مع الشاب الغني: " إن دخول جمل من خلال إبرة أسهل من دخول رجل غني إلى ملكوت الله»(متى 19:24). معنى القول واضح: الرجل الغني ، إذا لم يترك ثروته ، لا يمكن أن يدخل ملكوت السموات. ويؤكد الرواية الإضافية هذا: "فلما سمع تلاميذه تعجبوا جدًا وقالوا: من يخلص إذن؟ فتطلع يسوع وقال لهم: مع الناس هذا مستحيل ، ولكن عند الله كل شيء مستطاع "(متى 19: 25-26).

لقد فهم الآباء القديسون "آذان الإبر" حرفياً. هنا ، على سبيل المثال ، ما هو St. يوحنا الذهبي الفم: بعد أن قيل هنا أنه من غير الملائم دخول رجل ثري إلى ملكوت السماوات ، فإنه يوضح كذلك أنه مستحيل ، ليس فقط مستحيلًا ، بل مستحيلًا للغاية أيضًا ، وهو ما يشرح بمثال عين الجمل والإبرة/ السابع: .646 /. إذا كان الغني قد خلص (إبراهيم ، أيوب) ، فعندئذ فقط بفضل نعمة الرب الشخصية الخاصة.

ومع ذلك ، فإن البعض ، بسبب ضعفهم ، متعطشًا للثروة ، فإن هذا الاستنتاج مكروه للغاية. ولذلك يحاولون باستمرار تحديها.

وظهر رأي في العصر الحديث: "آذان إبرة" ممر ضيق وغير مريح في جدار القدس. "هنا ، اتضح كيف! - ابتهج الناس - وإلا وقعوا في الخوف: هل يزحف الجمل من خلال عين الإبرة. ولكن الآن لا يزال بإمكان الأغنياء أن يرثوا ملكوت السموات! " ومع ذلك ، فإن الوضع مع هذه البوابات غامض للغاية. من ناحية ، "آذان الإبرة" حقيقة واقعة. وهي تقع على جزء من سور القدس اكتشفه علماء الآثار ، وهو الآن جزء من المجمع المعماري لمجمع الإسكندر في القدس. تم بناء هذا المبنى الجميل بواسطة أرشيم. أنتونين (كابوستين) في نهاية القرن التاسع عشر. والآن ينتمي إلى ROCOR. حتى الآن يمكن للحجاج الذهاب بأمان إلى هناك والصعود إلى ممر ضيق لا يمكن الوصول إليه إلا لشخص نحيف ، ويقولون إن هذه هي "آذان إبرة" - يقولون ، تم إغلاق البوابات الرئيسية في الليل ، ولكن يمكن للمسافرين الدخول المدينة من خلال هذه الحفرة. قام عالم الآثار الألماني كونراد شيك ، الذي أجرى الحفريات ، بتأريخ هذا الجزء من الجدار إلى القرنين الثالث والرابع. إلى r.H. لكن المشكلة هي أن مثل هذا الباب لم يرد ذكره في أي مصدر قديم ، وجميع المفسرين الأوائل للإنجيل لا يعرفون شيئًا عن مثل هذا التفسير ، ويستخدم الإنجيلي لوقا هذا المصطلح عمومًا (لوقا 18:25). "بيلون" ، وتعني إبرة جراحية ... لذا فهذه مجرد فرضية ، وهشة للغاية. لكن هذا أمر مرغوب فيه للغاية ، لذا يمكنك الآن أن تقرأ عن هذه البوابات في جدار القدس في أي كتاب يمس ملكية تعليم الكنيسة.

ومع ذلك ، فإن فرح أولئك الذين يحبون الجمع بين الله والمال تبين أنه سابق لأوانه. حتى لو كان المخلص يقصد "عيون الإبرة" على وجه التحديد بمعنى البوابة ، فقد تبين أنها ضيقة جدًا لدرجة أنه لكي يمر الجمل من خلالها ، يجب تفريغها وتحريرها من جميع الأحمال على ظهرها ، بعبارة أخرى ، "أعط كل شيء للفقراء." لكن في هذه الحالة ، يتحول الغني ، مثقلًا بالجمل بثروته ، إلى رجل فقير ، خالٍ من الثروة ، مما يعني أنه يمتلك الجرأة على الصعود إلى الجبال. بمعنى آخر ، هناك طريقة واحدة فقط للخلاص: كل ما عندك بيعه واعطه للفقراء فيكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني(لوقا 18:22).

ومع ذلك ، تم إجراء العديد من المحاولات لإضعاف قول الرب. علماء اللاهوت المبتكرين ، تاركين فقط "آذان إبرة" (بالمناسبة ، لا يوجد جمع في النص اليوناني) ، تحولوا إلى "الجمل" واستبدلوا حرفًا واحدًا ، قرروا أنه حبل ("جمل" و "حبل" - كاميلوس و كاميلوس). علاوة على ذلك ، فإن الكلمة الآرامية "جملا" تعني كلا من "الجمل" و "الحبل". وبعد ذلك صنعوا "حبلًا" من الحبل ، ثم حتى "خيطًا من شعر الإبل". ولكن حتى في الحالة الأخيرة ، لم يكن من الممكن تغيير معنى بيان المخلص - فقد تبين أن الجمل لديه مثل هذا الصوف الخشن بحيث يشبه الخيط المصنوع منه حبلًا ولن يتناسب مع عين أي إبرة.

ألن يكون من الأفضل ترك هذا المبالغة المذهلة ، المدهشة للغاية بحيث يتم تذكرها على الفور مدى الحياة.

نيكولاي سومين

الغالبية العظمى من الأخطاء في التفسير لا ترجع إلى حقيقة أن الشخص لا يعرف اللغة اليونانية ، أو يفهم بشكل سيئ مبادئ التأويل ، ولكن ببساطة بسبب عدم الانتباه العادي. في بعض الأحيان ، يمكن للكلمة الصغيرة التي تتكون من حرفين فقط أن تحدث فرقًا كبيرًا. هنا ، على سبيل المثال ، كلمة مثل "نفس". الكل في الكل ، جسيم مكثف. لكن مثل هذه الكلمة الصغيرة وغير الواضحة مثل "نفس" يمكن أن تلعب دورًا كبيرًا وملحوظًا. وفقط "نفس الشيء" هو القادر على تغيير فهمنا للنص بشكل كامل. بالطبع ، النقطة ليست في الجسيم نفسه ، ولكن في السياق الذي يشجعنا على الاستكشاف ، فإن النقطة تكمن في الأسئلة التي يمكن أن تقودنا إليها. إنه مثل الخطاف الذي يمكنه ربط سمكة ثقيلة.

لوحة لفلاديمير كوش "عين الإبرة" (مأخوذة من هنا)

لقد كتبت بالفعل عن كلمة "لكن" في الآية "الإيمان هو جوهر الأشياء المأمولة" (عب 11: 1). في هذه الآية ، تُظهر "y" العلاقة مع النص السابق وتساعد على فهم النص بشكل صحيح. من خلال فحص هذا النص ، سنرى أن عبرانيين 11: 1 ليست تعريفًا للإيمان ، بل خصائصه. حسنًا ، لن أكرر نفسي ، يمكنك قراءة المزيد هنا.

في رسالتي السابقة ، كتبت أن هناك تفسيرًا خاطئًا شائعًا جدًا بخصوص "عين الإبرة" ولفهم ذلك ، يكفي إلقاء نظرة على السياق. كنت أرغب في إعطاء بعض الإيضاحات حول هذه المسألة. لذلك ، أقدم اليوم ملاحظة تفسيرية واحدة مثيرة للاهتمام على نص الفصل التاسع عشر من متى. سننظر في أسئلة حول الشاب الثري الذي يريد أن يدخل الحياة الأبدية والإبر والجمال ، وحول أولئك الذين لا يزال بإمكانهم الخلاص.

دعنا نراجع القصة بأكملها مرة أخرى. يقترب شاب غني من المسيا ويقول له: "ما هو الشيء الجيد الذي يمكنني أن أفعله لأرث الحياة الأبدية؟" (متى 19:16) أعتقد أن هذه العبارة مهمة جدا. يصوغ جميع المبشرين السينوبتيين السؤال بطريقة مماثلة - "ماذا علي أن أفعل" في مرقس ، "ماذا علي أن أفعل" في لوقا. كما يلاحظ دونالد كارسون ، الشاب لم ير العلاقة بين يسوع والحياة الأبدية. على ما يبدو ، كان يعتقد أن الحياة الأبدية تُكتسب من خلال إتمام وصايا الناموس. بمعنى آخر ، آمن بالخلاص بالأعمال.

ميرونوف أندري ، جزء من اللوحة "إذا كنت تريد أن تكون مثاليًا" ،

كثيرًا ما سمعت عظات تدين شابًا ثريًا ، كما يقولون ، لقد ترك فلانًا مع ختم ، هل كان من الصعب أو شيء من هذا أن يتمم ما أوصاه به يسوع؟ لكن دعنا نفكر في الأمر: إذا طُلب منا الخلاص بيع كل ما لدينا - منازل وسيارات وممتلكات ... والبقاء في نفس الملابس في الشارع ، ... هل سيكون هناك الكثير من الناس الذين سيتم إنقاذهم إذن ؟ إذا كان شرط المعمودية هو الشرط الذي وضعه المسيح لشاب غني ، فكم عدد الذين اعتمدوا؟ يمكننا أن نقول بأمان أن الحالة صعبة للغاية ، والله وحده هو الذي يطلب ذلك. لكن قبل أن نتحدث عن الأهداف التي سعى الرب وراءها ، دعنا ننتقل إلى الخطوات التالية. تنيح الشاب حزينًا ، فقال المسيح لتلاميذه: حقًا أقول لكم أنه من الصعب على رجل غني أن يدخل ملكوت السموات ؛ أقول لك أيضًا: من الأسهل على الجمل أن يمر عبر عين إبرة أكثر من دخول رجل ثري إلى مملكة العلي ". وهنا يأتي الشيء الأكثر إثارة للاهتمام.

هاينريش هوفمان. المسيح والشباب الغني ، جزء عام 1889 (مأخوذ من هنا)

في عصرنا ، في الأوساط المسيحية (وليس فقط) ، هناك رأي واسع الانتشار مفاده أنه كلما زاد ثراء الشخص ، زادت صعوبة وصوله إلى الخلاص. ويستند هذا الرأي إلى حقيقة أن الأغنياء لديهم إغراءات كثيرة ، وعليهم التخلي عن الكثير ، وهكذا دواليك. إنه أسهل للفقراء. دعونا نتذكر كلمات أغور: "لا تعطيني فقرًا وغنى ، أطعمني بخبز اليومي ، لئلا ، بعد أن أشبع ، أنكرك وأقول:" من هو الرب؟ "أمثال 30: 8-9) . بشكل عام ، منذ أيام العهد القديم ، أدرك الناس أنه من الصعب على الرجل الغني أن يذهب إلى الله. لذلك ، من وجهة نظرنا ، من الصعب على الأغنياء ، ومن الأسهل على الفقراء دخول ملكوت الله. لكن هل اعتقد الطلاب ذلك؟

وهنا سيساعدنا الجسيم "بعد": "عند سماع هذا ، كان تلاميذه مندهشين للغاية وقالوا: إذن من يمكن أن يخلص؟" (متى 19:25). هذا "الشيء نفسه" موجود في جميع الأناجيل ، حيث يتم وصف هذه القصة. انتبه - لقد اندهش الطلاب. يستخدم ماثيو الكلمة المشتقة من εκπλασσω ، والتي تعني أن تكون بجانب نفسك بدهشة ، لتندهش ، لتندهش. أي أنهم فوجئوا جدًا بما قيل وأجابوا "من يستطيع أن يخلص؟" حيث يتم استخدام كلمة "نفس" ، والتي من الأصح ترجمتها كـ "ثم". غالبًا ما نجمع بين "نفسه" و "إذن" ، ونقول: "إن لم يكن هو ، فمن إذن؟". على سبيل المثال ، بطل العالم في القفز لم يستطع أن يأخذ بعض الارتفاع ، ونقول: "إذا لم يتخذ خافيير سوتومايور هذا الارتفاع ، فمن يستطيع أن يأخذها؟". أي أنه من المفترض أن الشخص الذي يقال عنه يمكن أن يفعل ذلك بشكل أفضل من الآخرين. أي أن معنى العبارة التي قالها التلاميذ للمسيح هي: "إذا كان من الصعب على الغني أن يخلص ، فكيف يمكن لأي شخص أن يخلص على الإطلاق؟"

الأول:إذا افترضنا أن مثل هذه البوابات مثل "عين الإبرة" كانت في القدس ، فإن الدرجة القصوى من مفاجأة التلاميذ تكون غير متسقة على الإطلاق. بعد كل شيء ، وفقًا للتاريخ ، يمكن للجمل أن يمر عبر هذه البوابة ، راكعًا على ركبتيه. لذلك ليس من المستحيل القيام به. من خلال درجة دهشة الطلاب ، لا يسع المرء إلا أن يستنتج أن مثل هذه البوابة لم تكن موجودة أبدًا. علاوة على ذلك ، تم تأكيد هذه الحقيقة من خلال الأدلة التاريخية. إيجور روزينكوف ، على وجه الخصوص ، يكتب عن هذا الموضوع. يتحدث جوردون دي في ودوغلاس ستيوارت عن نفس الشيء في كتابهما كيفية قراءة الكتاب المقدس ورؤية قيمته. يلاحظ Craig Kinnear أيضًا أن نظرية البوابة لا تصمد أمام التدقيق.

تلك "آذان الإبرة" الحديثة التي تظهر للسياح.

أما إذا كان المقصود بالحبل بدلاً من الجمل ، فأنا أقول إنني لا أعتقد ذلك. لأنه ، أولاً ، هذا مذكور في ثلاثة أناجيل ، ومتغير مثل هذا التشويه في ثلاثة أناجيل في وقت واحد يميل إلى الصفر. وثانيًا ، توجد عبارة مماثلة في الأدب القديم ، على الأقل في التلمود وفي القرآن. على الرغم من أنه في هذه الحالة يكون الجمل أو الحبل واحدًا ، إلا أنه لا يمكنك دفع إبرة في العين. لذلك قال المسيح لتلاميذه: من المستحيل أن يخلص الرجل الغني! كما يكتب ماكدونالد ، "لم يتحدث الرب عن الصعوبة ، بل عن الاستحالة. ببساطة ، لا يمكن خلاص الرجل الغني ".

ثانياالاستنتاج المهم من هذه القصة هو أنه ، على عكسنا ، لم يكن لدى تلاميذ المسيح أي فكرة أنه من الصعب على الرجل الغني أن يخلص. والعكس صحيح! لقد اعتقدوا أنه من الأسهل للأغنياء أن يرثوا الحياة الأبدية. أعتقد أن هناك سببين لهذا: أولاً ، كان غنى معاصري المسيح يعني فضل الله وشخصيته (كما هو الحال بالنسبة للبعض اليوم). على الرغم من أنه من الواضح أن العهد القديم لا يؤكد ذلك بأي شكل من الأشكال. وثانياً ، يمكن للشخص الغني أن يضع المزيد في الخزانة ، ويمكنه فعل المزيد من الأعمال الصالحة. وبناءً على ذلك ، فإن لها فرصًا أكبر للحياة الأبدية ، إذا فهمت أن تذكرة إلى ملكوت الله تُشترى بالأفعال.

نتذكر ما كانت فكرة الشاب الثري: "ما هو الخير الذي يمكنني أن أفعله؟" لقد فهم الشاب أن الحياة الأبدية يمكن كسبها بالفضيلة. أظهر المسيح أعلى مستوى حقيقي من الفضيلة - بيع كل شيء ووزع على الفقراء. يكاد يكون الشريط مستحيلًا بالنسبة لهذا الشاب ، الذي كان من المفترض أن يكسر كبريائه ويوجه نظره إلى المسيح. أعتقد أن قصد الرب كان تدمير هذه الفكرة الزائفة عن الخلاص بالأعمال. بعد أن أمر ببيع كل شيء ، على المستوى العاطفي ، نقل فكرة بسيطة إلى وعي الشاب - لن تخلصك أفعالك أبدًا ، ولن تتمكن أبدًا من إنقاذ نفسك بدوني. أبداً. في وقت لاحق ، يشير مرة أخرى لتلاميذه إلى هذه الحقيقة - من المستحيل أن تخلص بالأعمال ، فقط من خلال الإيمان واتباع يسوع (الله يستطيع أن يخلصكم).

إذن ، باختصار ، الاستنتاجات هي:

تشير هذه القصة إلى الجمل وعين الإبرة.
لا تدخل الأعمال في الحياة الأبدية
لكن الحياة الأبدية مخفية في يسوع المسيح
يستحيل على الرجل الغني أن يدخل الحياة الأبدية حتى يفقد الأمل في ثروته ويعترف بإفلاسه الروحي.

لذلك ، يمكن أن يشجعنا الجسيم الصغير "نفسه" على إلقاء نظرة فاحصة ، وكذلك تغيير فهمنا للنص ، مما يؤدي إلى تدمير نظرية خاطئة على طول الطريق.

غالبًا ما يتم تذكر مثل المسيح عن الجمل وعين الإبرة عندما يتعلق الأمر بالثروة. هكذا يعيد الإنجيلي متى رواية هذا المثل: "وَإِذَا أَحَدٌ قَائِمٌ وَقَالَ لَهُ: أيها المعلم الصالح! ما هو الخير الذي يمكنني فعله للحصول على الحياة الأبدية؟ قال له يسوع: إن أردت أن تكون كاملاً فاذهب وبع ما عندك وأعط الفقراء. ويكون لك كنز في السماء. وتعال واتبعني. ولما سمع الشاب هذه الكلمة تنيح حزينًا ، لأن له عقارًا كبيرًا. قال يسوع لتلاميذه: الحق اقول لكم انه من الصعب على رجل غني ان يدخل ملكوت السموات. ومرة أخرى أقول لكم ، من الأسهل على جمل أن يمر عبر ثقب إبرة ، من أن يدخل رجل غني إلى ملكوت الله. "
في الواقع ، الجمل وعين الإبرة أشياء لا تُقاس. هل قصد المسيح أن يقول أن الرجل الغني لا يمكن أن يخلص تحت أي ظرف من الظروف؟ في عام 1883 ، خلال الحفريات الأثرية في القدس ، تم اكتشاف اكتشاف يلقي الضوء على هذه الكلمات الغامضة للمخلص.
تمت الحفريات على قطعة أرض تابعة للبعثة الروحية الروسية. وهي اليوم أراضي مجمع الإسكندر الذي يضم كنيسة ألكسندر نيفسكي ومباني الجمعية الأرثوذكسية الفلسطينية والمجمع الأثري. وقبل قرن ونصف ، لم يكن هنا على أرض "فلسطين الروسية" سوى أنقاض قديمة. كانت هذه الآثار هي التي جذبت انتباه علماء الآثار. يقول مدرس قسم الدراسات الكتابية في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، القس ديمتري باريتسكي.

تعليق (الأب ديمتري باريتسكي):

تم شراء أرض مستقبل ألكسادروفسكي من رجال الدين الإثيوبيين. في البداية ، كانوا سيحددون مكان إقامة القنصلية هنا. بعد إجراء فحص شامل للأراضي التي تم الاستحواذ عليها ، اتضح أن هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به. كتب المسؤول عن المهام الخاصة في تقرير: "تنظيف الزنزانة سيتطلب عملاً طويلاً ونفقات عالية ، لأنه كان هناك كومة من القمامة عمرها قرون يزيد ارتفاعها عن خمسة سازين". فهم واحد طوله 2 متر و 16 سنتيمتراً. اتضح أنه كان من الضروري حفر أكثر من 10 أمتار! لذلك ، ليس من المستغرب أن يلجأوا إلى علماء الآثار للحصول على المساعدة. ترأس العمل رئيس البعثة الكنسية الروسية ، الأرشمندريت أنطونين (كابوستين). كان هو نفسه مغرمًا بالتاريخ وعلم الآثار وكان عضوًا فخريًا في العديد من الجمعيات الأثرية. ربما ، بفضل الأرشمندريت أنطونين ، أجريت الحفريات بعناية خاصة.

بدأت "الحفريات الروسية" في مايو 1882 وجذبت انتباه المجتمع العلمي. تم العثور على جزء من سور قديم يزيد ارتفاعه عن 2.5 متر ، عتبة باب القيامة ، والذي يمر من خلاله طريق المسيح إلى الجلجثة. تم العثور على حفرة ضيقة بالقرب من بوابة الدين. عندما أغلقت أبواب المدينة ليلا ، كانت هذه الحفرة بمثابة ممر إلى القدس للمسافرين المتأخرين. شكل الثقب يشبه الإبرة ، تتوسع لأعلى. كانت هذه "آذان إبرة" التي تحدث عنها المسيح! يمكن لأي شخص أن يمر بسهولة من خلال هذه الفتحة ، لكن من غير المرجح أن يضغط الجمل. ومع ذلك ، يكون هذا ممكنًا أيضًا إذا كان الجمل بدون أمتعة وبدون راكب. لذلك ، بفضل الحفريات في "فلسطين الروسية" ، أصبحت كلمات المنقذ عن عين الإبرة أكثر قابلية للفهم. لكن هذا ليس سوى واحد من أسرار مثل الإنجيل. هناك أيضًا الثاني - في الواقع جمل. مع هذه الصورة ، اتضح أيضًا أن كل شيء ليس بهذه البساطة. في محاولة للتوفيق بين الجمل وعين الإبرة ، يقترح بعض العلماء أننا لا نتحدث عن حيوان ، بل عن حبل. هذه المرة تذهب الدراسة إلى مجال اللغويات.