ทั่วโลก ในบรรดาชนชาติทั้งหลาย ไม่มีศาสนาใดที่ไม่มีการนมัสการในที่สาธารณะ ประกอบกับพิธีกรรมอันเคร่งขรึม ไม่มีใครกีดกันตัวเองจากการเข้าร่วมในการนมัสการดังกล่าว
และเหตุใดในหมู่คริสตชน ผู้รู้แจ้ง บางครั้งมีความละเลยในการนมัสการ?
ทําไม บาง คน ปรากฏ ท่ามกลาง คริสเตียน ซึ่ง ดู เหมือน พยายาม แยก ตัว ออก จาก พี่ น้อง หลาย ล้าน คน โดย ไม่ ทํา อย่าง ที่ เขา ทํา? ศรัทธาของเราบริสุทธิ์ ประเสริฐเท่าศรัทธาของชนชาติอื่นมิใช่หรือ? พระวิหารของเราสามารถปลุกเร้าความรู้สึกอันประเสริฐมิใช่หรือ
ทดสอบตัวเองว่าคิดถูกไหม เหตุผลของคุณฉลาดไหม? ไม่ใช่เพราะขาดความรู้สึกเคร่งศาสนาที่สิ่งศักดิ์สิทธิ์และสวยงามดูเหมือนว่างเปล่า ตายไปแล้ว ฟุ่มเฟือยไม่ใช่หรือ? ไม่ใช่เพราะความไร้สาระที่คุณต้องการให้ปรากฏอย่างชาญฉลาดต่อหน้าคนบางคน?
คุณพูดว่า: "พวกเขาจะหัวเราะเยาะฉันเมื่อฉันไปโบสถ์ พวกเขาจะเรียกฉันว่าคนหน้าซื่อใจคด"
ดังนั้น โต๊ะเครื่องแป้งจึงป้องกันไม่ให้คุณทำงานตามหน้าที่ที่คุณต้องทำให้สำเร็จต่อหน้าผู้คน ให้คุณเรียนรู้มากกว่าที่พวกเขาเป็น คุณรู้มากกว่าพวกเขา เพื่อที่คุณจะได้เรียนรู้สิ่งใหม่ๆ ในคริสตจักรเล็กน้อย แต่เมื่อคิดว่าตนถูกดูถูกดูถูกเหยียดหยามเหตุใดจึงวางแบบอย่างที่ไม่ดีแก่พวกเขา ..
คุณพูดว่า: “ใช่ ฉันสามารถอธิษฐานในวันอาทิตย์ที่บ้านและที่โบสถ์ได้”
ใช่ มันเป็นความจริง คุณทำได้ แต่คุณจะอธิษฐานไหม คุณพร้อมเสมอหรือไม่? งานบ้านกวนใจคุณหรือเปล่า?
วันอาทิตย์เป็นวันศักดิ์สิทธิ์สำหรับคริสเตียนทุกคน
หลายพันประเทศในหลายพันภาษาสรรเสริญพระเจ้าในวันนี้และอธิษฐานต่อหน้าบัลลังก์ของพระองค์และมีเพียงคุณเท่านั้นที่ยืนเหมือนไอดอลราวกับว่าคุณไม่ได้อยู่ในครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่
เมื่อได้ยินเสียงระฆังดังกังวานจากหอระฆังของโบสถ์ บางครั้งมันก็ส่งไปถึงใจคุณไม่ใช่หรือ? คุณไม่เคยคิดว่าเขากำลังพูดว่า "ทำไมคุณถึงแยกตัวเองออกจากสังคมคริสเตียน" เมื่อคุณจ้องมอง ท่องไปโดยไม่ได้คิดถึงหลุมฝังศพอันมืดมนของวิหาร เห็นแบบอักษรที่คุณเริ่มเข้าสู่ศาสนาคริสต์ตั้งแต่ยังเป็นทารกในระยะไกล เมื่อคุณเห็นสถานที่ในพระวิหารที่คุณสนทนาความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เป็นครั้งแรก เมื่อคุณเห็นสถานที่ที่คุณแต่งงาน ทั้งหมดนี้ไม่ได้ทำให้วัดศักดิ์สิทธิ์สำหรับคุณมากขึ้นหรือ!
ถ้าคุณไม่ได้รู้สึกอะไรที่นี่ คำพูดของฉันกับคุณก็ไร้ประโยชน์
การตั้งวันวิสาขบูชานั้นควรค่าแก่การเคารพทุกประการ โมฮัมเมดันถือว่าวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ ชาวยิวถือว่าวันเสาร์ คริสเตียนทุกวันอาทิตย์จะระลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ - พระผู้ช่วยให้รอดของโลก
วันอาทิตย์เป็นวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า นั่นคือ วันพักผ่อนสำหรับคริสเตียนทุกคนทั้งจากการทำงานและการทำงาน ไถนาของเกษตรกรกำลังพักผ่อนการประชุมเชิงปฏิบัติการเงียบโรงเรียนปิด ทุกรัฐ ทุกยศ ปัดฝุ่นชีวิตประจำวันและสวมเสื้อผ้าตามเทศกาล แม้จะดูไม่สำคัญสักเพียงใดในแวบแรก เครื่องหมายภายนอกของความเคารพต่อวันของพระเจ้าเหล่านี้ก็ส่งผลกระทบอย่างมากต่อความรู้สึกของบุคคล ภายในเขามีความร่าเริง พึงพอใจมากขึ้น และการพักผ่อนจากการทำงานประจำสัปดาห์ก็นำเขามาหาพระเจ้า ทำลายการฟื้นคืนพระชนม์และการนมัสการในที่สาธารณะ และในอีกไม่กี่ปี ท่านจะมีชีวิตอยู่อย่างป่าเถื่อนของบรรดาประชาชาติ คนที่ถูกกดขี่ด้วยข้อกังวลทางโลกหรือถูกกระตุ้นให้ทำงานเพื่อส่วนตัวจะไม่ค่อยพบเวลาคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับการได้รับตำแหน่งสูงของเขา. บุคคลนั้นย่อมไม่ประพฤติตามธรรม กิจกรรมทุกวันสร้างความบันเทิงให้กับความรู้สึก และวันอาทิตย์ก็รวบรวมมันอีกครั้ง ในวันนี้ทุกอย่างเงียบและสงบมีเพียงประตูของวัดเท่านั้นที่เปิดออก แม้ว่าบุคคลจะไม่ได้ชอบใคร่ครวญใคร่ครวญในศาสนา แต่ในการชุมนุมใหญ่ของคริสเตียน เขาจะไม่หลงไปกับพลังของตัวอย่าง เราเห็นผู้คนหลายแสนคนมารวมตัวกันรอบๆ ตัวเรา ซึ่งเราอาศัยอยู่ด้วยกันในที่เดียว และประสบกับความสุขและความเศร้า ความสุข และความโชคร้ายที่เกิดขึ้นร่วมกันในแผ่นดินเกิดของเรา เราเห็นผู้ที่ถือโลงศพของเราไปที่หลุมฝังศพไม่ช้าก็เร็วและคร่ำครวญถึงเรา
เราทุกคนยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าที่นี่ในฐานะสมาชิกคนหนึ่งของครอบครัวใหญ่ ที่นี่ไม่มีอะไรแยกเรา: คนสูงอยู่ถัดจากคนต่ำ คนจนสวดมนต์ถัดจากคนรวย ที่นี่เราทุกคนเป็นลูกของพระบิดานิรันดร์
ฟังนะ คริสเตียนในสมัยโบราณถือว่าวันอาทิตย์และวันฉลองอื่นๆ เป็นวันที่ถูกกำหนดไว้สำหรับการรับใช้พระเจ้าเป็นหลัก ความคารวะของพวกเขารวมกับความคารวะต่อพระวิหารในฐานะสถานที่แห่งการประทับของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก (มธ. 21:13; 18:20) นั่นคือเหตุผลที่คริสเตียนโบราณมักใช้เวลาช่วงวันหยุดในวิหารของพระเจ้าในการนมัสการในที่สาธารณะ
วันอาทิตย์วันหนึ่ง คริสเตียนแห่งทรอย เมื่ออัครสาวกเปาโลอยู่กับพวกเขา มาชุมนุมกันตามปกติเพื่ออธิษฐานในที่สาธารณะ อัครสาวกเปาโลให้บทเรียนแก่ประชาคมซึ่งกินเวลาจนถึงเที่ยงคืน จุดเทียนและอัครสาวกกล่าววาทกรรมศักดิ์สิทธิ์ต่อไป
ชายหนุ่มคนหนึ่งชื่อยุทิกัสนั่งอยู่ที่หน้าต่างที่เปิดอยู่และฟังพระวจนะของพระเจ้าได้ไม่ดี เขาผล็อยหลับไปและล้มลงจากหน้าต่างจากชั้นสาม Sleepy ถูกปลุกให้ฟื้นจากความตาย อย่างไรก็ตาม ที่ประชุมผู้เคร่งศาสนาไม่โกรธเคือง เปาโลก้มลงกราบและโอบกอดเขาว่า "อย่ากังวลเลย เพราะจิตวิญญาณของเขาอยู่ในตัวเขา" ครั้นขึ้นไปหักขนมปังรับประทานแล้ว สนทนากันจนรุ่งเช้าจึงออกไป ในระหว่างนั้น เด็กคนนั้นก็ถูกทำให้มีชีวิต และพวกเขาสบายใจมาก (กิจการ 20:7-12)
การกดขี่ข่มเหงผู้ที่ประกาศพระนามของพระคริสต์ไม่ได้ทำให้ความกระตือรือร้นของคริสเตียนเย็นลงในการรับใช้พระเจ้าในที่สาธารณะในช่วงวันหยุด
ในเมโสโปเตเมีย ในเมืองเอเดสซา จักรพรรดิวาเลนส์ ซึ่งติดเชื้ออาเรียนนอกรีต ได้สั่งให้โบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกกักขังไว้ เพื่อที่จะไม่สามารถให้บริการจากสวรรค์ได้ คริสเตียนเริ่มรวมตัวกันนอกเมืองในทุ่งนาเพื่อฟังพิธีศักดิ์สิทธิ์ เมื่อวาเลนส์รู้เรื่องนี้ เขาได้รับคำสั่งให้ประหารชีวิตคริสเตียนทุกคนที่จะมารวมกันที่นั่นล่วงหน้า หัวหน้าเมืองเจียมเนื้อเจียมตัว ซึ่งได้รับคำสั่งนี้ ด้วยความเห็นอกเห็นใจ แอบแจ้งชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างลับๆ เพื่อขับไล่พวกเขาออกจากการประชุมและขู่ว่าจะถึงแก่ความตาย แต่คริสเตียนไม่ได้ยกเลิกการชุมนุมของพวกเขา และในวันอาทิตย์ถัดมา พวกเขาก็ปรากฏตัวขึ้นเพื่ออธิษฐานร่วมกันมากขึ้น หัวหน้าที่เดินผ่านเมืองเพื่อทำหน้าที่ของเขาเห็นผู้หญิงคนหนึ่งแต่งตัวเรียบร้อยแม้ว่าจะไม่ค่อยดีซึ่งออกจากบ้านของเธออย่างเร่งรีบไม่แม้แต่จะล็อคประตูและกำลังอุ้มทารกอยู่กับเธอ เขาเดาว่านี่เป็นสตรีชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ที่กำลังรีบไปประชุมและหยุด เขาถามเธอว่า:
จะรีบไปไหน
ในการประชุมของออร์โธดอกซ์ - ภรรยาตอบ
แต่ท่านไม่รู้หรือว่าทุกคนที่ชุมนุมกันจะถูกประหารชีวิต?
ข้าพเจ้าทราบแล้วจึงรีบเร่งเพื่อไม่ให้รับมงกุฏมรณสักขี
แต่ทำไมคุณถึงพาลูกไปด้วย?
เพื่อให้เขามีส่วนร่วมในความสุขเดียวกัน (“การอ่านของคริสเตียน” ตอนที่ 48)
การนมัสการในที่สาธารณะแสดงถึงสภาพดั้งเดิมของมนุษย์ทุกคน มันเอียงคนเย่อหยิ่งสู่ความถ่อมตน ผู้ถูกกดขี่สู่ความร่าเริง มีเพียงคริสตจักรและความตายเท่านั้นที่ทำให้ผู้คนเท่าเทียมกันต่อหน้าพระเจ้า
คนบาปสามารถพบสันติสุขในพระวิหารเท่านั้น เฉพาะที่นี่เท่านั้นที่ลำธารที่ให้ชีวิตของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์หลั่งออกมา มีพลังในการชำระจิตสำนึกให้บริสุทธิ์ มีการถวายเครื่องสังเวยเพื่อประคับประคอง ซึ่งผู้เดียวสามารถดับความยุติธรรมได้
แต่ถ้าการสวดมนต์เหล่านี้ไม่สามารถปลุกเร้าความคารวะในตัวคุณ หรือการร้องเพลงอย่างเคร่งขรึม ลองนึกภาพว่าในวันและชั่วโมงเดียวกัน บนฟากฟ้าไกลของแผ่นดิน คริสเตียนทุกคนอธิษฐาน ลองนึกภาพว่าประเทศนับไม่ถ้วนกำลังอธิษฐานกับคุณ แม้แต่เรือของคริสเตียนที่แล่นไปตามเกลียวคลื่นในมหาสมุทรอันไกลโพ้น ได้ยินเสียงร้องเพลงและถวายเกียรติแด่พระเจ้าเหนือก้นทะเลลึก ยังไง? และคุณคนเดียวในวันนี้สามารถเงียบได้! คุณคนเดียวไม่ต้องการมีส่วนร่วมในการเชิดชูพระผู้สร้าง!
“ในโบสถ์มีการอธิษฐานทั่วประเทศ แต่ในขณะที่นักบวชยกมือและอธิษฐานเผื่อผู้ที่กำลังมา ขณะที่เขาร้องทูลพระเจ้าเพื่อความรอดของจิตวิญญาณ มีสักกี่คนที่มีส่วนร่วมในคำอธิษฐานเหล่านี้ด้วยความเอาใจใส่และความเคารพ? อนิจจา แทนที่จะเป็นคำอธิษฐานของเราที่จะกลับไปหาเราในวันสีแดงแห่งการพักผ่อนและนำความสงบสุขจากสวรรค์มาสู่โลก วันแห่งความโชคร้ายยังคงดำเนินต่อไป เวลาแห่งความสับสนและการทำลายล้างไม่หยุดหย่อน เห็นได้ชัดว่าสงครามและความโหดร้ายได้ตกลงกันระหว่างผู้คนตลอดไป ภรรยาที่คร่ำครวญโศกเศร้าโศกเศร้ากับชะตากรรมที่ไม่รู้จักของสามีของเธอ พ่อผู้เศร้าโศกรอคอยการกลับมาของลูกชายอย่างไร้ประโยชน์ พี่ชายถูกแยกออกจากพี่ชายของเขา ... ” (คำพูดที่เลือกของ Massillon เล่มที่ 2 หน้า 177) ลองนึกภาพ: ในสถานที่ที่คุณยืนอยู่ในโบสถ์ลูกหลานของคุณลูกหลานของคุณจะยืนและอธิษฐานเมื่อ คุณและจะไม่อยู่ที่นี่ - พวกเขาจะยังจำคุณได้!
บางทีที่ที่คุณยืนอยู่ตอนนี้อาจจะรดน้ำมากกว่าหนึ่งครั้งโดยน้ำตาของครอบครัวคุณจำคุณได้ หลังจากความทรงจำเหล่านี้ คุณจะเฉยเมยในวิหารของพระเจ้าได้ไหม? เมื่อระลึกถึงทั้งหมดนี้ คุณจะถูกนำไปโดยไม่ได้ตั้งใจโดยเป้าหมายอันสูงส่งซึ่งการนมัสการในที่สาธารณะถูกกำหนดไว้
ไม่ต้องพูดอีกต่อไป: “ฉันสามารถอธิษฐานต่อพระเจ้าได้แม้ในห้องที่โดดเดี่ยว ทำไมฉันต้องไปโบสถ์อีก” - ไม่ ความรู้สึกเหล่านี้ แรงบันดาลใจนี้สามารถมอบให้คุณโดยพระวิหารของพระเจ้าเท่านั้น พระวจนะของพระเจ้าได้รับการเทศนาในคริสตจักรจากแท่นพูดที่ยกระดับ ความเชื่อและตัวอย่างเจาะจิตวิญญาณของคุณ ให้คำเทศนาไม่สอดคล้องกับความต้องการที่แท้จริงของคุณเสมอไป อย่าให้เกิดการสั่งสอนที่คุณต้องการ แต่มันมีผลกระทบต่อผู้อื่น เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น ทำไมคุณไม่พอใจกับสิ่งนี้? เป็นไปได้ไหมที่นักบวชทุกคนจะพบว่าสิ่งเหล่านี้สำคัญและสนุกสนาน? วันนั้นจะมาถึงเมื่อวิญญาณของคุณจะมีคำพูด หากคำเทศนาไม่เป็นประโยชน์ต่อคุณ แสดงว่าตัวคุณเองได้รับประโยชน์จากตัวอย่างของคุณ คุณอยู่ในคริสตจักร ดังนั้นคุณจึงไม่เกลี้ยกล่อมใคร
สำหรับอารมณ์ภายในเหล่านี้ซึ่งความศักดิ์สิทธิ์ของวัดต้องการ เรายังต้องเพิ่มรูปลักษณ์ที่กว้างขวาง ความเรียบง่าย และความเหมาะสมในเสื้อผ้า ทำไมชุดที่งดงามเหล่านี้จึงอยู่ในบ้านแห่งการอธิษฐานและการร้องไห้? คุณกำลังจะไปพระวิหารเพื่อหันเหสายตาและความอ่อนโยนของผู้นมัสการพระองค์ออกจากพระเยซูคริสต์หรือไม่? คุณมาสาบานที่ศาลแห่งความลึกลับพยายามที่จะดักจับและทำให้หัวใจเสียหายแม้กระทั่งที่แท่นบูชาที่เสนอความลึกลับเหล่านี้หรือไม่? คุณต้องการให้ไม่มีที่ใดบนโลกนี้ แม้แต่ตัววัดเอง - ที่หลบภัยของศรัทธาและความนับถือ - สามารถปกป้องความไร้เดียงสาจากความเปลือยเปล่าที่น่าละอายและยั่วยวนของคุณได้หรือไม่? โลกนี้มีอะไรให้คุณใส่แว่นน้อยแค่ไหน การชุมนุมที่สนุกสนานที่คุณอวดอ้างเป็นเครื่องกีดขวางเพื่อนบ้านของคุณมีน้อยแค่ไหน? จำเป็นต้องดูหมิ่นศาลเจ้าของวัดด้วยความขุ่นเคืองของคุณหรือไม่?
โอ้! ถ้าท่านเข้าไปในห้องโถงของพระราชา แสดงความเคารพที่ท่านเป็นหนี้ต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว โดยความเหมาะสมและความสำคัญของเครื่องแต่งกายของท่าน ท่านจะปรากฏต่อพระเจ้าแห่งสวรรค์และโลกโดยปราศจากความกลัว ปราศจากความเหมาะสม ปราศจากความกลัว พรหมจรรย์? คุณสร้างความสับสนให้กับผู้ศรัทธาที่หวังจะพบที่หลบภัยอย่างสันติที่นี่จากสิ่งไร้สาระทั้งหมด ทำลายความเคารพนับถือของผู้รับใช้ของแท่นบูชาด้วยความลามกอนาจารของเครื่องประดับของคุณทำให้ดวงตาของคุณบริสุทธิ์ขุ่นเคืองในสวรรค์ (คำที่เลือกของ Massillon, vol. 2, p. 182)
แต่ไม่ควรอุทิศเวลาหนึ่งชั่วโมงในคริสตจักรเพื่ออุทิศแด่พระเจ้า แต่ควรใช้เวลาทั้งวันในวันอาทิตย์ วันขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นวันพักผ่อน ในวันนี้คุณต้องละทิ้งอาชีพปกติทั้งหมดของคุณ ร่างกายของคุณต้องพักผ่อน และจิตวิญญาณของคุณต้องรวบรวมกำลังใหม่ พักผ่อนเสร็จแล้วก็จะร่าเริงขึ้นและตั้งใจทำงานอีกครั้ง ให้ครอบครัวของคุณได้พักผ่อนด้วย ต้องสงบสติอารมณ์จากทุกสิ่ง ยกเว้นการทำความดี เร่งรีบให้ความช่วยเหลือเสมอเมื่อเพื่อนบ้านของคุณโทรหาคุณ บุญเป็นบริการอันศักดิ์สิทธิ์ที่สวยงามที่สุด
เลิกเรียนประจำสัปดาห์ หยิบหนังสือศักดิ์สิทธิ์และอ่านเรื่องราวที่เสริมสร้างจิตใจให้ตัวเอง หรือให้ใครสักคนอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ขณะที่คนอื่นๆ ตั้งใจฟัง ดังนั้นวันอาทิตย์จะเป็นวันของพระเจ้าอย่างแท้จริง นั่นคือ ถวายแด่พระเจ้า การสนทนาที่เคร่งศาสนาเหล่านี้จะทำให้คุณมีกำลังใจ คุณจะกลายเป็นคนที่ดีขึ้น คุณจะพบการปลอบโยนมากขึ้นในวันที่โชคร้าย คุณจะทำตัวให้รอบคอบมากขึ้นในชั่วโมงแห่งความสุข และคุณจะระลึกถึงพระเจ้าด้วยความปิติยินดีเสมอ
อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าในวันอาทิตย์คุณมักจะไตร่ตรองอย่างเคร่งศาสนา ละทิ้งความเพลิดเพลินและความสนุกสนานไว้ทั้งหมด ไม่ มนุษย์มีความแข็งแกร่งในระดับหนึ่ง ไปสนุกสนาน แต่จงหนีจากความสนุกสนานเมื่อกลายเป็นความรุนแรง ก่อให้เกิดการทะเลาะวิวาท นำไปสู่บาปและการล่อลวง
และนี่คือตัวอย่างบางส่วนจากประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ที่ว่าพระเจ้าลงโทษผู้ที่ไม่ให้เกียรติวันหยุดอย่างไร
ในวันฉลองนักบุญนิโคลัสผู้ทำงานมหัศจรรย์ ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของชาวออร์โธดอกซ์ทั้งหมด หญิงยากจนคนหนึ่งทำงานในกระท่อมของเธอในระหว่างพิธีมิสซา เมื่อคริสเตียนที่ดีทุกคนสวดมนต์ในโบสถ์ ด้วยเหตุนี้การลงโทษของพระเจ้าจึงตกอยู่กับเธอ ในระหว่างที่เธอเรียน บอริสและเกลบผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ปรากฏตัวต่อเธอและพูดอย่างน่ากลัวว่า: “ทำไมคุณถึงทำงานในงานเลี้ยงของเซนต์นิโคลัส! คุณไม่รู้หรือว่าพระเจ้าโกรธคนที่ไม่ให้เกียรตินักบุญผู้บริสุทธิ์ของพระองค์เพียงใด?
ภรรยาเสียชีวิตด้วยความกลัว และหลังจากนั้นครู่หนึ่ง เมื่อมีสติสัมปชัญญะ เธอก็เห็นว่าตัวเองนอนอยู่กลางกระท่อมที่พังกระทันหัน ดังนั้นความยากจนของเธอจึงเพิ่มขึ้นจากการไร้บ้านและการเจ็บป่วยที่รุนแรงซึ่งกินเวลานานทั้งเดือน แต่นั่นไม่ใช่จุดสิ้นสุดของการลงโทษของเธอ ระหว่างที่เธอป่วย มือของเธอก็แห้ง ซึ่งรักษาไม่หายเป็นเวลาสามปีและไม่อนุญาตให้เธอไปทำงาน ข่าวลือเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นที่พระธาตุของนักบุญบอริสและเกลบ สร้างแรงบันดาลใจให้เธอด้วยความหวังในการรักษา ตั้งใจจะไม่ทำงานในวันหยุด เธอจึงไปทำบุญที่ปาฏิหาริย์และรักษาให้หาย (วันพฤหัสบดีที่ 2 พ.ค.)
ช่างตัดเสื้อสองคนที่รู้จักกันดีอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกัน หนึ่งในนั้นมีครอบครัวใหญ่ ภรรยา ลูก พ่อและแม่ที่แก่ชรา แต่เขาเป็นคนเคร่งศาสนาไปรับใช้พระเจ้าทุกวันโดยเชื่อว่าหลังจากอธิษฐานอย่างแรงกล้าแล้วงานใด ๆ ก็จะประสบความสำเร็จมากขึ้น เขาไม่เคยไปทำงานในวันหยุด และแท้จริงแล้ว ผลงานของเขาได้รับการตอบแทนเสมอ และถึงแม้เขาจะไม่ได้มีชื่อเสียงด้านศิลปะในงานฝีมือของเขา แต่เขาก็ไม่เพียงมีชีวิตอยู่อย่างเพียงพอเท่านั้น แต่ยังมีส่วนเกินอีกด้วย
ในขณะเดียวกัน ช่างตัดเสื้ออีกคนหนึ่งไม่มีครอบครัว มีทักษะในการทำงานสูง ทำงานมากกว่าเพื่อนบ้านมาก นั่งทำงานในวันอาทิตย์และวันหยุดอื่นๆ และในช่วงเวลาแห่งการบำเพ็ญตบะศักดิ์สิทธิ์ เขานั่งเย็บผ้า ดังนั้นเกี่ยวกับคริสตจักร ของพระเจ้าเขาไม่มีแม้แต่ร่องรอย อย่างไรก็ตาม การทำงานหนักของเขาไม่ประสบผลสำเร็จและแทบจะไม่ได้ส่งอาหารประจำวันให้เขาเลย ช่างตัดเสื้อคนนี้พูดกับเพื่อนบ้านผู้เคร่งศาสนาเมื่อถูกกระตุ้นด้วยความอิจฉาว่า: “คุณรวยจากการงานของคุณได้อย่างไร ในขณะที่คุณทำงานน้อยลงและมีครอบครัวที่ใหญ่กว่าฉัน สำหรับฉันนี่เป็นเรื่องที่เข้าใจยากและน่าสงสัยด้วยซ้ำ! .. ” เพื่อนบ้านที่ดีรู้เกี่ยวกับความชั่วร้ายของเพื่อนบ้านของเขาและสงสารเขาจึงตัดสินใจใช้โอกาสนี้ให้เหตุผลกับเขา
เมื่อพูดถึงงานอดิเรกที่เคร่งศาสนาในวันหยุด เราไม่สามารถสังเกตงานอดิเรกโดยทั่วไปได้ การอธิษฐานก็เหมือนกับการทำความดีทั้งหมด ไม่ใช่สมบัติเฉพาะของวันอาทิตย์และวันฉลอง ทั้งชีวิตของเราควรจะมาพร้อมกับการอธิษฐานและการทำความดี อย่าให้เราอับอายกับความไม่ลงรอยกันในจินตนาการของการกระทำแห่งความกตัญญูและการภาวนากับอาชีพทางโลกในหน้าที่ เราสามารถอธิษฐานถึงพระเจ้าได้ท่ามกลางความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับวิถีแห่งชีวิตทางโลก
พรเจอโรมกล่าวเกี่ยวกับเกษตรกรในเบธเลเฮมในปัจจุบันว่า “ในเบธเลเฮม นอกจากเพลงสดุดีแล้ว ความเงียบยังครองราชย์ ไม่ว่าคุณจะหันไปทางใด คุณก็จะได้ยินว่าโอราเตร้องฮาเลลูยาห์หลังคันไถอย่างไร คนเกี่ยวที่เปียกโชกไปด้วยเหงื่อนั้นเกี่ยวข้องกับเพลงสดุดี และคนทำสวนองุ่นที่ตัดองุ่นด้วยมีดคดเคี้ยวร้องเพลงบางอย่างจากดาวิด (อนุสรณ์สถานโบสถ์โบราณ ภาค 2 หน้า 54.) ภาพประทับใจ! นี่คือวิธีที่เราควรใช้เวลาท่ามกลางกิจกรรมประจำวันของเรา! และทำไมไม่ร้องเพลงถวายพระเจ้าในเวลาใด ๆ ในสถานที่ใด ๆ ถ้าไม่ใช่ด้วยเสียงของคุณ แล้วด้วยความคิดและหัวใจของคุณ!
St. John Chrysostom กล่าวว่า "ทุกที่และทุกเวลา" เป็นการสะดวกสำหรับเราที่จะอธิษฐาน หากหัวใจของคุณปราศจากกิเลสตัณหาที่ไม่บริสุทธิ์ ไม่ว่าคุณจะอยู่ที่ใด ไม่ว่าที่ตลาด ระหว่างทาง ในศาล ในทะเล ในโรงแรมหรือในโรงงาน คุณสามารถอธิษฐานถึงพระเจ้าได้ทุกที่ (บทสนทนาที่ 30 ในหนังสือปฐมกาล)
อยู่มาวันหนึ่ง ฤาษีที่อยู่ใกล้เคียงมาหาผู้อาวุโสผู้ศักดิ์สิทธิ์คนหนึ่งเพื่อสั่งสอน แต่ฤาษีเหล่านี้เช่นเดียวกับพวกเราหลายคนไม่เข้าใจว่าเป็นไปได้อย่างไรที่จะรวมคำอธิษฐานที่ไม่หยุดยั้งซึ่งสั่งโดยอัครสาวกเข้ากับกิจการของชีวิต ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนพวกเขาในเรื่องนี้ด้วยวิธีต่อไปนี้ หลังจากทักทายกัน ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ถามผู้มาเยี่ยม:
คุณใช้เวลาของคุณอย่างไร? กิจกรรมของคุณคืออะไร?
เราไม่ทำอะไร เราไม่ได้ทำงานด้วยตนเอง แต่ตามพระบัญชาของอัครสาวก เราสวดอ้อนวอนโดยไม่หยุด
เป็นอย่างไรบ้าง? ไม่กินบราสน่าเสริมความแข็งแกร่งด้วยการนอนใช่หรือไม่? แต่คุณจะอธิษฐานอย่างไรเมื่อคุณกินอาหารหรือนอนหลับ? - ถามชายชราของมนุษย์ต่างดาว
แต่พวกเขาไม่รู้ว่าจะตอบอย่างไร และพวกเขาไม่ต้องการยอมรับว่า ดังนั้น พวกเขาไม่ได้อธิษฐานโดยไม่หยุด แล้วชายชราก็พูดกับพวกเขาว่า:
แต่การอธิษฐานโดยไม่หยุดนั้นง่ายมาก อัครสาวกไม่ได้กล่าวคำของเขาอย่างไร้ประโยชน์ และฉันตามคำของอัครสาวกฉันสวดอ้อนวอนไม่หยุดทำงานเย็บปักถักร้อย ตัวอย่างเช่น ขณะทอตะกร้าจากต้นกก ฉันอ่านออกเสียงและพูดกับตัวเอง:
โปรดเมตตาฉันด้วยพระเจ้า - สดุดีทั้งหมด ฉันอ่านคำอธิษฐานอื่นๆ ดังนั้น โดยใช้เวลาทั้งวันทำงานและอธิษฐาน ฉันสามารถหาเงินได้บางส่วนและมอบเงินครึ่งหนึ่งให้คนยากจน และใช้เงินอีกส่วนหนึ่งเพื่อความต้องการของฉันเอง เมื่อร่างกายของข้าพเจ้าต้องการการเสริมกำลังด้วยอาหารหรือการนอนหลับ เวลานี้การขาดการละหมาดของข้าพเจ้าก็เต็มไปด้วยคำอธิษฐานของผู้ที่ข้าพเจ้าให้บิณฑบาตจากการงานของข้าพเจ้า ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ข้าพเจ้าอธิษฐานตามพระวจนะของอัครสาวกโดยไม่หยุด
(“Honourable Tales of the Ascetic St. Fathers”, 134)
Saint Tikhon บิชอปแห่ง Voronezh กล่าวถึงการอธิษฐานว่า “การอธิษฐานไม่เพียงประกอบด้วยการยืนและโค้งคำนับต่อพระพักตร์พระเจ้าและอ่านคำอธิษฐานที่เขียนไว้เท่านั้น แต่ถึงแม้จะไม่มีสิ่งนั้น ก็สามารถอธิษฐานด้วยความคิดและจิตวิญญาณได้ทุกที่ทุกเวลา คุณสามารถเดิน นั่ง นอน ผ่านไป นั่งที่โต๊ะ ทำธุรกิจ ในที่สาธารณะและในความสันโดษ ยกทั้งความคิดและจิตใจของคุณไปหาพระเจ้า ดังนั้นขอให้พระองค์เมตตาและช่วยเหลือ พระเจ้าสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง และประตูสู่พระองค์เปิดอยู่เสมอ และการเข้าถึงพระองค์ก็สะดวก ไม่เหมือนคนและทุกที่ ทุกแห่ง จากการทำบุญของพระองค์ พระองค์พร้อมที่จะรับฟังและช่วยเหลือเรา . ทุกที่ ทุกเวลา ทุกเวลา และในทุกความต้องการและทุกกรณี เราสามารถเข้าหาพระองค์ด้วยศรัทธาและการสวดอ้อนวอนของเรา เราสามารถพูดกับพระองค์ด้วยความคิดทุกที่ว่า “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงเมตตา โปรดช่วยด้วย!” (“คำแนะนำเกี่ยวกับหน้าที่ของคริสเตียน,” หน้า 20.)
เวลาละหมาดวันอาทิตย์ตามกฎบัตรของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ของเรา ไม่ได้เริ่มในเช้าวันธรรมดา (นั่นคือ วันอาทิตย์) อย่างที่เราคิด แต่ในเย็นวันเสาร์ ก่อนพระอาทิตย์ตกดินในวันสะบาโต กฎบัตรของคริสตจักรในบรรทัดแรกมีข่าวดีสำหรับเวสเปอร์ สายเวสเปอร์นี้ไม่ได้หมายถึงวันเสาร์แต่หมายถึงวันอาทิตย์ ดังนั้น การอ่านวันอาทิตย์ หรืออย่างน้อยความคิดและความรู้สึกในวันอาทิตย์ ควรเริ่มต้นด้วยคริสเตียนก่อนพระอาทิตย์ตกในวันสะบาโต พวกเราออร์โธดอกซ์มีคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์มากมายในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ พวกเขาสูงและสง่างามพวกเขาเพิ่มขึ้นเหมือนสวรรค์บนดินสำหรับผู้นับถือศาสนาและเหมือนการพิพากษาครั้งสุดท้ายสำหรับคนชั่วร้าย
ทุกวันเสาร์คุณได้ยิน และคุณไม่สามารถแต่ได้ยินพระกิตติคุณในเย็นวันอาทิตย์ แต่อย่างน้อย คุณเคยคิดบ้างไหมว่าเสียงกริ่งในตอนเย็นของวันเสาร์จะประกาศให้คุณและคริสเตียนทุกคนทราบถึงการสิ้นสุดของความวุ่นวายหกวันของคุณ และการเริ่มต้นของความทรงจำและความคิดเกี่ยวกับความจริงที่สำคัญมาก ลึกซึ้งมาก - เกี่ยวกับ การฟื้นคืนชีพ?
ข้าพเจ้าทราบดีว่าเสียงระฆังยามราตรีในเมืองที่มีผู้คนพลุกพล่านมักได้ยินเช่นเดียวกับในทะเลทรายที่รกร้างว่างเปล่า ดังนั้นฉันจึงเตือนคุณและพูดว่า: เสียงของระฆังวัดเป็นข้อกล่าวหาที่ไม่สิ้นสุดในชีวิตของคุณถ้าคุณได้ยิน แต่ไม่ฟัง ในวันสะบาโตเพราะเสียงร้องของเขา ถ้าในวันสะบาโตคุณไม่ทำงานที่เหมาะสมกับวันและคิดถึงวันอาทิตย์
ทันทีที่ดวงอาทิตย์ตกเล็กน้อย - มีการกล่าวไว้ในบทที่ 2 ของกฎบัตรคริสตจักร - การประกาศอื่น ๆ เริ่มต้นขึ้นสำหรับการเฝ้าทั้งคืนและการเลี้ยงในวันอาทิตย์
ฉันจะถามคุณว่า: “คุณกำลังทำอะไรในช่วงการประกาศข่าวประเสริฐครั้งที่สองนี้? บางทีคุณอาจนั่งอยู่ที่โต๊ะไพ่ หรือสำรวจบ้านของคนอื่น มิฉะนั้น คุณกำลังอ่านโปสเตอร์สำหรับการแสดงในวันพรุ่งนี้ คุณหลงทาง ภูมิใจในความเยาว์วัยของศตวรรษนี้! พูดให้ฉลาด obyurodesha
ถามอย่างน้อยที่สุดให้กริ่งระฆังโบสถ์ว่าต้องทำอย่างไรระหว่างการประกาศข่าวประเสริฐในพิธีเฝ้าวันอาทิตย์ เขาจะบอกคุณว่า: “เมื่อฉันตีระฆังใหญ่ช้าๆ ฉันจะร้องเพลงสดุดีที่ 50 หรือสดุดีที่ 50 อย่างเงียบ ๆ ยี่สิบครั้ง
ไม่มีที่ติเราเรียกว่าสดุดีที่ 118 ที่ชาญฉลาดและยิ่งใหญ่ มันเริ่มต้นด้วยคำว่า: "ความสุขมีแก่ผู้ไม่มีที่ติในทางที่ดำเนินในกฎหมายของพระเจ้า" และจบลงด้วยโองการ: "ฉันหลงทางเหมือนแกะผู้หลงทาง" อย่าล้อเล่น เพลงสดุดีนี้จะถูกขับร้องหรืออ่านในงานฝังศพของคุณ แต่จะมีประโยชน์อะไรแก่ท่าน ถ้าในช่วงชีวิตของท่าน ท่านไม่เอาใจใส่เขาทั้งในความคิดและการกระทำ หากท่านใช้ทั้งชีวิตโดยเปล่าประโยชน์!
สดุดี 50 เป็นการกลับใจที่เสียน้ำตามากที่สุดของดาวิด ทำไมคุณไม่อ่านคำสารภาพนี้ บางทีคุณอาจฉลาดกว่ากษัตริย์ดาวิด ชอบธรรมมากกว่าเขา ดังนั้นคุณไม่ต้องการที่จะชำระบาปทุกสัปดาห์และทุกวันด้วยคำอธิษฐานของเขา? กลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติในหมู่พวกเราที่จะถือว่าตนเองฉลาดกว่าทุกครั้งและทุกผู้คน แต่นี่เป็นความภาคภูมิใจเดียวของเรา โดยสิ่งนี้เราเพียงแสดงให้เราเห็นว่าเราไม่มีจิตที่แท้จริงและแม้ตอนนี้เราก็ไม่มี
ฟังเพิ่มเติม การให้บริการตลอดคืน ชั่วโมง และพิธีสวดของเราได้เปิดเผยความจริงที่ลึกซึ้งหลายประการสำหรับการไตร่ตรองอย่างเคร่งศาสนาของคริสเตียน และข้อพระคัมภีร์มากมายสำหรับการอ่านที่เคร่งศาสนา เริ่มต้นด้วยการสร้างโลก การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์นำคริสเตียนมาสู่ยุคสมัยทั้งในอดีตและอนาคต ทุกที่บอกเขาถึงการกระทำที่ยิ่งใหญ่และชะตากรรมของพระเจ้า หยุดที่ประตูแห่งนิรันดรเท่านั้นและบอกคุณว่ามีอะไรรอคุณอยู่ที่นั่น คุณจะไม่ติดตามฉันผ่านความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งชุด - จากความเกียจคร้าน ดังนั้นฉันจะชี้ให้เห็นเฉพาะเรื่องทั่วไปและสิ่งสำคัญที่คุณควรให้ความสนใจในวันอาทิตย์เท่านั้น
องค์ประกอบของการนมัสการในวันอาทิตย์ประกอบด้วยพระวจนะของพระเจ้าเป็นหลัก - เหล่านี้คือสดุดี บางครั้งสุภาษิต พระกิตติคุณ และอัครสาวก คุณอ่านพระคัมภีร์ไบเบิลเมื่อใด
อย่างน้อยที่สุด คุณอ่านข้อความจากข้อพระคัมภีร์ที่กำหนดโดยศาสนจักรสำหรับวันอาทิตย์หรือไม่
อ่าน! นี่ไม่ใช่หนังสือพิมพ์ของคุณ ไม่ใช่โปสเตอร์ละคร นี่คือพระวจนะของพระเจ้าของคุณ หรือพระผู้ช่วยให้รอด หรือผู้พิพากษาที่เลวร้าย
อ่าน. ฉันไม่กลัวการคัดค้านของคุณว่ามันเก่า หากคุณฉลาดกว่านี้ คุณจะพอใจกับคำเดียว: เก่า มีประโยชน์ และศักดิ์สิทธิ์ ดีกว่าใหม่ ไร้ประโยชน์และมีลมแรง แต่ฉันจะถามคุณตามตรง: คุณรู้อะไรของเก่า .. ถ้าคุณไม่รู้อะไรเลยหรือน้อยมากแล้วจะตัดสินทำไม คุณพูดว่า: "อ่านเยอะๆ" ไม่ บทเรียนรายวันสำหรับวันอาทิตย์นี้หรืออาทิตย์นั้น ซึ่งแต่งตั้งโดยศาสนจักรจากพระคัมภีร์และจากงานของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ มีขนาดเล็กมาก ไม่เพียงพอแม้แต่ชั่วโมงเดียว
องค์ประกอบของการนมัสการในวันอาทิตย์ประกอบด้วยบทสวดและคำอธิษฐานในพันธสัญญาใหม่ เช่น สติเชรา ศีล และอื่นๆ ถ้าคุณไม่อ่านที่บ้าน คุณยังฟังพวกเขาในพระวิหารของพระเจ้าหรือไม่? ฟังและไตร่ตรอง นี่คือสิ่งที่พวกเขาสอนคุณ:
1) การสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดคือการตายและการฟื้นคืนพระชนม์ของคุณเอง ในชีวิตนี้ - ฝ่ายวิญญาณ ในอนาคต - ทางร่างกาย ชะตากรรมของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดและโลกทั้งโลก สวรรค์และนรก การพิพากษาและนิรันดร คุณอ่านงานเขียนที่เคร่งศาสนาในหัวข้อเหล่านี้และเรื่องที่คล้ายกันหรือไม่? อ่านเพื่อเห็นแก่พระเจ้า อ่านเพราะคุณต้องตาย และคุณจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาได้อย่างแน่นอน ทำไมคุณมีชีวิตอยู่เพียงเพื่อวันนี้? หากคุณฉลาดก็บอกฉันว่าสัตว์ตัวนั้นที่ไม่คิดไม่ต้องการหรือไม่รู้ว่าจะคิดอย่างไรเกี่ยวกับอนาคตของมัน?
2) บางครั้งในวันอาทิตย์มีงานฉลองของพระเจ้าและ Theotokos วันหยุดแต่ละวันเป็นหนังสือพิเศษเกี่ยวกับงานนี้หรืองานที่ยิ่งใหญ่ของพระเจ้า เปิดเผยและอธิบายในงานเขียนที่ศักดิ์สิทธิ์และชาญฉลาดมากมาย คุณอ่านพระคัมภีร์ดังกล่าวหรือไม่? อ่าน; มิฉะนั้นจะไม่มีวันหยุดที่สดใสสำหรับจิตวิญญาณของคุณในโลกคริสเตียน
3) มีวันหยุดและระลึกถึงนักบุญศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า คุณรู้เรื่องราวศักดิ์สิทธิ์กี่เรื่อง? ฉันคิดว่าอันไหนที่ฉันรู้และที่ฉันลืม อย่างน้อยอ่านชีวิตของวิสุทธิชนเหล่านั้นที่มีความทรงจำในวันอาทิตย์ ด้วยวิธีนี้คุณจะเก็บรวบรวมข้อมูลที่เคร่งศาสนามากมาย และเชื่อฉันเถอะ คุณคงจะใจเย็นและใจดีมากขึ้น อย่างน้อยก็เพื่อประโยชน์ของวันอาทิตย์ เลิกอ่านหนังสือและเรื่องราวทางโลกไปซักพัก ซึ่งคุณใช้เวลาทั้งคืนโดยไม่ได้นอน และใช้อารัมภบทหรือเชติ-มิเน
คุณอยู่นี่แล้ว คริสเตียน อ่านวันอาทิตย์ ฉันได้พูดและชี้ไปหลายสิ่งหลายอย่าง หากคุณต้องการ ฟังและทำมัน หากคุณไม่ต้องการ มันคือธุรกิจของคุณ แต่คุณจะหลงทางถ้าคุณไม่ทำอะไรและสิ่งที่ฉันพูดกับคุณอย่างกล้าหาญอย่าโกรธ
ผู้พลีชีพจัสตินทิ้งอนุสาวรีย์อันล้ำค่าไว้ให้เราเห็นว่าคริสเตียนชั้นนำใช้เวลาวันอาทิตย์อย่างไร นี่คือคำกล่าวของเขา: “ในวันที่พวกนอกรีตอุทิศให้กับดวงอาทิตย์ และเราเรียกมันว่าวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า เราทุกคนรวมตัวกันในที่เดียวในเมืองและตามหมู่บ้าน เราอ่านจากงานเขียนเชิงพยากรณ์และอัครสาวกมากเท่ากับ เวลาที่กำหนดสำหรับบริการของพระเจ้าช่วยให้; ในตอนท้ายของการอ่านเจ้าคณะเสนอบทเรียนซึ่งเนื้อหานั้นนำมาจากสิ่งที่อ่านก่อนหน้านี้ จากนั้นเราทุกคนลุกขึ้นในสถานที่ของเราและร่วมกันสวดอ้อนวอนไม่เพียง แต่เพื่อตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อื่นด้วย ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใคร และสรุปคำอธิษฐานด้วยการทักทายฉันพี่น้องและจูบกัน
หลังจากนี้ เจ้าคณะรับขนมปัง น้ำองุ่น และน้ำ และสรรเสริญพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ขอบคุณพระเจ้าสำหรับของประทานเหล่านี้ซึ่งพระองค์ได้ทรงประทานแก่เรา และประชาชนทั้งปวงประกาศ: "อาเมน" จากนั้นมัคนายกก็แบ่งขนมปัง น้ำองุ่น และน้ำที่ถวายแล้วให้แก่ผู้ที่ไม่อยู่ เรายอมรับของขวัญเหล่านี้ - ผู้พลีชีพกล่าวเพิ่มเติม - ไม่ใช่อาหารและเครื่องดื่มธรรมดา แต่เป็นร่างกายและพระโลหิตที่แท้จริงของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา ในตอนท้ายของมื้ออาหารศักดิ์สิทธิ์นี้คนรวยจัดสรรเงินส่วนเกินและเจ้าคณะแจกจ่ายให้กับหญิงม่ายคนป่วยนักโทษคนแปลกหน้าและโดยทั่วไปให้กับพี่น้องที่ยากจนทุกคน "(" Resurrect, Read. ”, 1838, น. 266).
ฉันไม่เคยต้องการที่จะรุกรานพระเจ้าในวันของพระเจ้า ฉันไม่เคยต้องการที่จะทำให้ตัวเองมีมลทินด้วยพฤติกรรมที่ไม่ดีในวันนั้น ข้าพเจ้าต้องถวายเกียรติแด่พระเจ้าไม่เพียงด้วยปากของข้าพเจ้าเท่านั้น แต่ด้วยการกระทำและความตั้งใจด้วย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวันหยุดที่ยิ่งใหญ่เช่นการประสูติของพระคริสต์, อีสเตอร์, พระตรีเอกภาพ, ควรอุทิศเพื่อรับใช้พระเจ้าด้วยความคารวะและเคารพนับถือของคริสเตียน
ข้าแต่พระเจ้า พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ โปรดเข้ามาในหัวใจของข้าพระองค์ขณะที่ยืนอยู่ในพระวิหาร! ที่ไหนเล่าที่เราจะมีความสุขได้มากไปกว่าการอยู่ต่อหน้าพระองค์? ที่ที่ฉันรู้สึกชัดเจนมากขึ้นทั้งความยิ่งใหญ่และความไม่สำคัญของเรา ถ้าไม่ใช่ที่ที่คนรวยและคนจนอธิษฐานอยู่ข้างๆ ฉัน ก้มลงต่อหน้าพระองค์? นอกจากพระวิหารของคุณ จะมีอะไรเตือนฉันว่าเราเป็นเพียงลูกมรรตัยของพระบิดาบนสวรรค์เท่านั้น ให้สถานที่นั้นเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับฉัน ที่ซึ่งบรรพบุรุษของคุณบูชาคุณและที่ซึ่งลูกหลานของฉันจะหันมาหาคุณด้วย!
ในพระวิหาร เสียงของพระคุณดังก้องหูข้าพเจ้าจากทุกที่ ฉันได้ยิน พระเยซู พระวจนะของพระองค์ และจิตใจของข้าพระองค์ขึ้นไปหาพระองค์อย่างเงียบๆ พระองค์ทรงเป็นผู้ชี้นำและผู้ปลอบโยนของฉัน ที่นั่นฉันได้รับการไถ่โดยพระองค์อาจจะเปรมปรีดิ์ในความรักของพระองค์ ที่นั่นฉันเรียนรู้ที่จะอุทิศให้กับคุณ (นักบวช N. Uspensky)
(ต้องทำอย่างไร?)
เพื่อเป็นวันรำลึกถึงการกระทำที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในงานการไถ่ของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก ควรใช้วันอาทิตย์ในการสวดอ้อนวอนและการแสดงความกตัญญูมากกว่าวันอื่นๆ บริการอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมคุณสมบัติทั้งหมด ดำเนินการโดยคริสตจักรในวันอาทิตย์ วัน ปรับให้เข้ากับช่วงเวลาสำคัญที่จำได้ในที่สุด หลากหลายที่สุด ขณะยืนอยู่ในพระวิหารและฟังคำอธิษฐานของปุโรหิต อ่านหนังสือ ร้องเพลง เราระลึกถึงพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงไถ่เรา ทรงช่วยเรา ทรงเรียกเราให้มีชีวิตในวิญญาณแห่งความรักซึ่งกันและกัน และอื่นๆ ยุ่งอยู่กับงานและปัญหาทางโลกเป็นเวลาหกวันในสัปดาห์ และไม่มีเวลาเพียงพอที่จะสนองความต้องการทางวิญญาณของพวกเขา ตอนนี้ - ในวันอาทิตย์ เราสามารถสนองความหลังในระดับที่เพียงพอ: เมื่อได้รับอาหารฝ่ายวิญญาณที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดและการจรรโลงใจในพระวิหาร และด้วยเหตุนี้ เมื่อปรับให้เข้ากับลักษณะหนึ่งแล้ว เรายังคงนั่งสมาธิที่บ้านในสิ่งเดียวกันกับที่เราคิดไว้ ในวัด และเพื่อให้การไตร่ตรองดังกล่าวมีผลมากขึ้นเพื่อให้พวกเขาทิ้งร่องรอยลึก ๆ ไว้ในตัวเราเรามีส่วนร่วมในการอ่านหนังสือที่มีลักษณะและเนื้อหาที่เหมาะสมเราอ่านด้วยตัวเองเราอ่านให้คนอื่นฟัง: สมาชิกในครอบครัวของเราเช่นกัน คนรู้จักของเรา ฯลฯ เราพูดคุยกับคนรอบข้างเกี่ยวกับประเด็นทางศีลธรรมและศาสนาบางอย่าง ฯลฯ ในการศึกษาที่คล้ายคลึงกัน เรา - คริสเตียน - ใช้เวลาตลอดทั้งวันอาทิตย์ วัน: ในขณะที่ร่างกายของเรากำลังพักผ่อนจากการทำงานหนักหกวัน จิตใจของเราซึ่งฟุ้งซ่านเป็นเวลาหกวันในทิศทางของความกังวลทางโลก ตอนนี้อิ่มตัวด้วยอาหารฝ่ายวิญญาณที่ดีต่อสุขภาพซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับมัน ... จากที่นี่ ในตอนท้ายของวันอาทิตย์ เราทำกิจกรรมประจำวันอย่างร่าเริงและกระปรี้กระเปร่าอีกครั้ง เสริมสร้างความเข้มแข็งทั้งทางร่างกายและทางวิญญาณ งานฉลองวันอาทิตย์แบบนี้ วันที่พึงปรารถนาที่สุดเท่าที่จะทำได้ ในความเป็นจริง ส่วนใหญ่เป็นเพียงอุดมคติ สังเกตได้จากระยะไกลเท่านั้น คนเรามักสังเกตว่าไม่ใช่ทุกคนที่เรียกตัวเองว่าคริสเตียนไปเยี่ยมชมพระวิหารของพระเจ้าในวันอาทิตย์ และผู้ที่ไปเยี่ยมชมไม่ได้รักษาตัวเองและปรับตัวให้เข้ากับมันอย่างถูกต้อง - นอกวัดไม่ใช่ทุกคนที่ใช้เวลาอ่านหนังสือเกี่ยวกับศาสนาและศีลธรรมที่ดีหรือ การสนทนาดังกล่าว ฯลฯ การสำแดงเช่นความฟุ้งซ่านในพระวิหารของพระเจ้าความเกียจคร้านว่างเปล่าที่บ้านหรืออ่านหนังสือไม่ดีการสนทนาที่ไม่ดีความมึนเมา ฯลฯ แน่นอนเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาและไม่เห็นด้วยกับวิญญาณของศาสนาคริสต์ นี่คือความหมายของการฟื้นคืนพระชนม์ วันจะหายไปหรือในทางที่ผิดอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ไม่ควรตกอยู่ในสภาวะตรงกันข้าม กล่าวคือ ให้คิดว่าในช่วงวันอาทิตย์ ราวกับว่าเป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำธุรกิจใด ๆ ยกเว้นที่เราระบุไว้ข้างต้น งานของความรักแบบคริสเตียน ตรงกันข้าม ไม่เพียงแต่สามารถทำได้ แต่ยังต้องทำโดยเราตลอดเวลา เรายังสามารถดำเนินกิจธุระส่วนตัว - เรื่องเร่งด่วนได้ เว้นเสียแต่ว่าสิ่งนี้จะสร้างความเสียหายแก่จิตวิญญาณของเรา นั่นคือ ถ้าเราทำสิ่งนั้นด้วยการอธิษฐานด้วยริมฝีปากและในใจของเรา อย่างไรก็ตาม เราสามารถอนุญาตให้ประกอบอาชีพประเภทนี้ได้เฉพาะในกรณีที่ร้ายแรงที่สุด เพราะไม่เช่นนั้น เราจะไม่เคารพในวันอาทิตย์มากพอ วันที่คริสตจักรกำหนดไว้ดังที่เราได้เห็น เพื่อจุดประสงค์ที่แตกต่างออกไป วันอาทิตย์มีการเฉลิมฉลองด้วยความเอาใจใส่เป็นพิเศษ หนึ่งวันในสกอตแลนด์ ในอังกฤษ และในประเทศอื่นๆ (เช่น ในทรานส์วาลที่อดกลั้นไว้นาน) แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดในการเฉลิมฉลองวันอาทิตย์ วัน - เพื่อที่ไม่เพียงแต่เราจะแสดงการมีส่วนร่วมของเราที่นี่ด้วยร่างกายของเรา แต่ด้วยจิตวิญญาณและเหนือสิ่งอื่นใดด้วยวิญญาณ เพื่อที่เราจะเฉลิมฉลองวันนี้ ตื้นตันใจด้วยความเข้าใจที่แท้จริงของคริสเตียนในเรื่องนี้ จดหมายฉบับหนึ่ง การปฏิบัติตามข้อกำหนดและความต้องการของพระศาสนจักรภายนอกหนึ่งฉบับ - สิ่งที่ไม่มีความหมายในสาระสำคัญ การเลียนแบบชาวยิวในกรณีนี้คงเป็นเรื่องไร้สาระที่สุด แต่ในทางกลับกัน เราต้องทำให้ดีที่สุดเพื่อให้มั่นใจว่ากลุ่มคนไม่เพียงพอ (คนงานในโรงงาน, เสมียนในร้านค้า ...) ที่ตอนนี้ทำงานในช่วงวันอาทิตย์ ทุกวันบางครั้งทั้งหมดบางครั้ง - ส่วนหนึ่งหรืออีกส่วนหนึ่งและทำให้ขาดโอกาสไม่เพียง แต่ไปที่วัด, สวดมนต์ที่นี่, เข้าร่วมการสนทนาทางศาสนาและศีลธรรมบางประเภท ฯลฯ แต่โดยทั่วไปจะมีที่ พักผ่อนน้อย - ออกจากงานในวันนี้: ละอายใจของผู้ผลิต พ่อค้าและอื่น ๆ ถึงขนาดเต็มไปด้วยความกังวลด้านวัตถุซึ่งในความหลงใหลในพวกเขาพวกเขาละเลยและปราบปรามอย่างสมบูรณ์แม้กระทั่งด้านจิตวิญญาณที่สูงที่สุด ฉันคนงานของพวกเขา ให้พวกเขาใช้เวลานี้ในวงครอบครัวของพวกเขาในการสนทนาทางศาสนาและศีลธรรมในการอ่านหนังสือการจรรโลงใจและเหนือสิ่งอื่นใดในการสวดมนต์ในที่สาธารณะในวิหารของพระเจ้าหรืออย่างน้อยก็ในการพักผ่อนทางร่างกายเท่านั้น (แน่นอน อันหลังพิจารณาเอาเองตามตัวแล้ว ห่างไกลจากความหมายตรงของการสถาปนาวันอาทิตย์ แต่ในกรณีสุดโต่ง เราไม่สามารถปฏิเสธความสำคัญอย่างยิ่งต่อเขาในมุมมองของความจำเป็นให้คนงานทำงานโดยไม่ได้ดูถูก ย้อนไปวันแล้ววันเล่าและไม่มีโอกาสได้คิดไตร่ตรองถึงจิตวิญญาณของตนอย่างมีสติ ให้เข้าใจในความต้องการทางวิญญาณอย่างเร่งด่วน...)! ในการสรรเสริญสังคมรัสเซียของเรานั้นต้องบอกว่าความคิดของการพักผ่อนในวันอาทิตย์สำหรับผู้คุมและอื่น ๆ เมื่อเร็ว ๆ นี้เริ่มแทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของเขามากขึ้นเรื่อย ๆ และในบางกรณีก็มาพร้อมกับผลลัพธ์เชิงปฏิบัติที่สำคัญ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองหลวงของเรามีการจัดอ่านและสนทนาที่เป็นประโยชน์สำหรับชนชั้นแรงงาน, โรงภาพยนตร์ที่มีบทละครที่จรรโลงใจ ... นอกจากนี้ร้านค้า ,โรงงาน โรงพิมพ์ ฯลฯ บางช่วงปิดทำการทั้งอาทิตย์)
* อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช บรอนซอฟ
แพทย์ประวัติศาสตร์คริสตจักร,
อาจารย์ประจำ
สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก.
ที่มาของข้อความ: สารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ เล่มที่ 3 คอลัมน์ 979. รุ่น Petrograd. ภาคผนวกของนิตยสารจิตวิญญาณ "ผู้พเนจร"สำหรับปี พ.ศ. 2445 การสะกดคำสมัยใหม่
เมื่อรวมกับทุก ๆ วันของสัปดาห์ที่ระลึกถึงเหตุการณ์อันศักดิ์สิทธิ์นี้ หรือเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์นั้น การแสวงหาประโยชน์จากนักบุญองค์นี้หรือนักบุญนั้น คริสตจักรคริสเตียนจึงให้เกียรติและยกย่องเป็นพิเศษในวันอาทิตย์ว่าเป็นวันแห่งการระลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์และพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์ การเริ่มต้นของการเฉลิมฉลองมีขึ้นตั้งแต่วันแรกของศาสนาคริสต์ ถ้าไม่ใช่โดยพระเยซูคริสต์เอง ตามที่ Athanasius the Great อ้างในการสนทนาเกี่ยวกับผู้หว่านพืช ในกรณีใด ๆ โดยอัครสาวก ในวันเสาร์ก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด พวกเขา “อยู่นิ่งๆ ตามพระบัญญัติ” (ลูกา 23:56) และ “วันแรกของสัปดาห์” ต่อจากนี้ถือเป็นทุกวัน (ลูกา 24:13-17) แต่ในวันนั้น พระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ได้ปรากฏแก่พวกเขา และ “เหล่าสาวกชื่นชมยินดีเมื่อได้เห็นพระเจ้า” (ยอห์น 20:19-20) นับจากนี้เป็นต้นไป "วันแรกของสัปดาห์" จะกลายเป็นวันแห่งความปิติยินดีเป็นพิเศษสำหรับเหล่าอัครสาวก และจากนั้นบางคนอาจคิดว่า จุดเริ่มต้นของการเฉลิมฉลอง การแยกตัวจากคนอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง ก็ครบกำหนด และแท้จริงแล้ว “ในสมัยออสมิค” หลังจากการปรากฏตัวครั้งแรกของพระเจ้า (ยอห์น 20:26) กล่าวคือ ตามเรื่องราวของชาวยิว ในวันแรกของสัปดาห์เดียวกันพวกเขารวมตัวกันอีกครั้ง และพระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏอีกครั้ง ถึงพวกเขา. ในวันแรกของสัปดาห์ วันหยุดของชาวยิวในวันเพ็นเทคอสต์ก็ลดลงในปีแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และอัครสาวกมารวมกันอีกครั้งในห้องไซอัน (กิจการ 2, 1) และถ้าพระผู้ช่วยให้รอดทรงทำเครื่องหมายการปรากฏตัวครั้งแรกของพระองค์ด้วยการ "หักขนมปัง" ตอนนี้พระองค์ทรงส่งอัครสาวกและผู้ที่อยู่กับพวกเขาลงมาที่เซนต์ พระวิญญาณ (กิจการ 2:3-4) และคราวนี้ "วันแรกของสัปดาห์" กลายเป็นวันแห่งการเฉลิมฉลองที่สดใส การติดต่อใกล้ชิดกับพระเจ้าและความชื่นชมยินดีทางวิญญาณสำหรับพวกเขา ทั้งหมดนี้นำมารวมกันโดยไม่ต้องสงสัยว่าเป็นเหตุผลที่เพียงพอและเป็นพื้นฐานสำหรับการเลือกการเฉลิมฉลอง เหตุการณ์ในครั้งต่อไปและที่เป็นไปได้ยืนยันความถูกต้องของข้อสันนิษฐานดังกล่าว ตั้งแต่ปี 57 และ 58 เป็นต้นไป สิ่งบ่งชี้สองประการได้รับการเก็บรักษาไว้ เพื่อเป็นพยานถึงธรรมเนียมการฉลองวันอาทิตย์ด้วยการประชุมทางพิธีกรรมและงานการกุศลในกาลาเทีย เมืองโครินธ์ และถนนสายหลัก กล่าวคือ ในโบสถ์ที่อัครสาวกก่อตั้ง พาเวล “ในวันต้นสัปดาห์ เมื่อเหล่าสาวกมารวมกัน (ที่เมืองโตรอัส) เพื่อหักขนมปัง เปาโลพูดคุยกับพวกเขาและสนทนากันทั้งคืน” เราอ่านในข้อ 7-11 20 ช. หนังสือ. กิจการของอัครสาวก. “เมื่อรวบรวมเพื่อนักบุญ เขียนเซนต์. โครินธ์ จงทำตามที่ข้าพเจ้าได้กำหนดไว้ในคริสตจักรแห่งกาลาเทีย ในวันแรกของสัปดาห์ ให้แต่ละคนกันไว้และเก็บออมให้มากเท่าที่สภาพของเขาจะเอื้ออำนวย เพื่อจะได้ไม่ต้องมาเก็บสะสมเมื่อข้าพเจ้ามา” (1 โครินธ์ 16:1) หลังการจากไปของแอปฯ Paul (66) ระหว่างกิจกรรมของ John the Theologian การเฉลิมฉลองวันอาทิตย์ วันนั้นได้ถูกกำหนดขึ้นจนมีคำศัพท์ทางเทคนิคอยู่แล้ว ซึ่งกำหนดความสำคัญในชีวิตของคริสเตียน ถ้าก่อนหน้านี้เรียกว่า " μἱα τὡν σαββἁτων ”, - หนึ่งจากวันเสาร์ วันแรกของสัปดาห์ ตอนนี้มันกลายเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ “ χυριαχἡ ἡμἑρα" หรือเพียงแค่ " χυριαχἡ" นั่นคือวันของพระเจ้า (Apocal. 1, 10) ข้อบ่งชี้ทางอ้อมของการฉลองวันอาทิตย์ วันภายใต้อัครสาวกนำเสนอคำให้การของ Eusebius of Caesarea เกี่ยวกับพวกนอกรีตในสมัยอัครสาวก - Ebionites “ชาวเอบิโอไนต์” เขาบันทึกไว้ในบทที่ 27 เล่มที่สาม. ประวัติศาสนจักรของพวกเขา เรียกอัครสาวกที่ละทิ้งธรรมบัญญัติ .. พวกเขารักษาวันสะบาโต อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับเรา เรายังฉลองวันอาทิตย์ด้วย วันที่จะระลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า ในส่วนของการฉลองวันอาทิตย์นั้น ในวันถัดมาก็กลายเป็นสากลและแพร่หลาย รู้จักกันในชื่อ "วันของพระเจ้า", "วันแห่งดวงอาทิตย์" (ชื่อนี้เกิดขึ้นไม่เกินสามหรือสี่ครั้ง: ในจัสตินนักปราชญ์ใน 67 ch. 1 ของคำขอโทษและใน Tertullian ในตอนที่ 16 ของ คำขอโทษและ 13 ch. 1 ของหนังสือ "ถึงประชาชน" ในกฎของวาเลนติเนียน 386 อธิบายเพิ่มเติมว่า "ซึ่งคนจำนวนมากมีนิสัยชอบเรียกวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า", "วันอาทิตย์" ของพระเจ้า”, “ราชินีแห่งวัน” ฯลฯ หลายคนกล่าวถึง และต้นศตวรรษที่ 2 (97-112) - “ Διδαχἡ τὡν δὡδεχα ἁποστὁλων ", กำหนดใน XIV ch. เฉลิมฉลองด้วยการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท ในเวลาเดียวกัน พลินีผู้น้องได้กล่าวถึงคริสเตียนว่าพวกเขาชอบที่จะชุมนุมกันในวันที่กำหนดและร้องเพลงถวายพระคริสตเจ้าในฐานะพระเจ้า บารนาบัสเป็น "วันที่กำหนดขึ้น" แบบไหนเมื่อเขาพูดว่า: "เราเฉลิมฉลองวันที่แปดที่พระเยซูทรงฟื้นจากความตาย" ไม่พูดถึงการเฉลิมฉลองวันอาทิตย์อย่างชัดเจน วันและอนุสาวรีย์ที่สามของศตวรรษที่ 2 - ข้อความของ Ignatius ผู้ถือพระเจ้าถึงชาว Magyesians ซึ่งกำหนดไว้ใน IX ch ไม่ให้เกียรติวันสะบาโตของชาวยิวอีกต่อไป แต่ดำเนินชีวิตตามวันของพระเจ้า คลีเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียอธิบายสถานที่นี้ว่า “ผู้ที่ปฏิบัติตามพระบัญชาของข่าวประเสริฐทำให้วันนั้นเป็นวันของพระเจ้า เมื่อปฏิเสธความคิดชั่วร้ายของจิตวิญญาณและได้รับความคิดและความรู้ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเองแล้ว เขาก็สรรเสริญการฟื้นคืนพระชนม์ ” คำพยานเดียวกันเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองวันอาทิตย์ วันพบใน Dionysius of Corinth, Justin the Philosopher, Theophilus of Antioch, Irenaeus of Lyon, Origen ในกฎ Apostolic ครั้งที่ 64 ใน Apostolic Lent เป็นต้น ตามคำให้การของ 26 ch. หนังสือ IV ประวัติคริสตจักรของ Eusebius, Meliton of Sardis ได้เขียนเรียงความในวันอาทิตย์ แต่น่าเสียดายที่มันหายไป
เริ่มงานฉลองวันอาทิตย์ สมัยอัครสาวกยังบ่งบอกถึงวิถีแห่งการเฉลิมฉลองอีกด้วย ตาม คห.7 20 ช. หนังสือ. กิจการของอัครสาวก วันอาทิตย์เป็นวันแห่งการสักการะในที่สาธารณะภายใต้เหล่าอัครสาวก ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิท เป็นเช่นนี้มาตลอดตลอดการดำรงอยู่ของคริสตจักร ตามธรรมเนียมปฏิบัติในวันอาทิตย์ วันศีลมหาสนิทกล่าวว่าดังที่เห็นข้างต้น Διδαχἡ τὡν δὡδεχα ἁποστὁλων ; คำให้การของพลินีว่าคริสเตียนที่รวมตัวกันในสตาโตตายเพื่อรับประทานอาหาร อย่างไรก็ตาม ธรรมดาและไร้เดียงสานั้นเป็นที่เข้าใจในความหมายเดียวกัน จากศตวรรษที่ 2 เดียวกัน คำอธิบายโดยละเอียดของพิธีสวดใน "วันแห่งดวงอาทิตย์" ใน 67 ch 1 คำขอโทษของจัสติน มรณสักขี ใบสั่งยาเพื่อเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทใน "วันขององค์พระผู้เป็นเจ้า" ยังพบในอนุสาวรีย์ที่เพิ่งเผยแพร่ในศตวรรษที่ 2-3 - "Testamentum Domini Nostri Jesu Christi" (1 เล่ม 22 บท) คำให้การของศตวรรษที่ 4 และต่อจากนี้พูดถึงการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ ไม่ใช่พิธีกรรมเดียว แต่เป็นการเฝ้าตลอดทั้งคืนและการสักการะในตอนเย็น การดำรงอยู่ของอดีตสามารถตัดสินได้จากจดหมายของ Basil the Great ซึ่งเขาตั้งข้อสังเกตว่าประเพณีการแสดงเฝ้าตลอดทั้งคืนปรากฏในซีซาเรียภายใต้เขาเท่านั้น แต่ในตอนแรกดูเหมือนว่าเป็นนวัตกรรมที่จะพิสูจน์ได้ หนึ่งต้องอ้างถึงการปฏิบัติของคริสตจักรอื่น ในศตวรรษที่สี่เดียวกัน การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนในวันอาทิตย์ก็ปรากฏขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเช่นกัน เราพบข้อบ่งชี้โดยตรงของสิ่งนี้ในบทที่ 8 หนังสือ IV เซอร์ ประวัติของโสกราตีสใน 8 ch. หนังสือ VIII. เรื่องราวของ Sozomen และคำพูดของ John Chrysostom เกี่ยวกับ St. ผู้เสียสละ สำหรับการนมัสการเย็นวันอาทิตย์ตามโสกราตีสใน 22 ch. หนังสือวี. ประวัติศาสตร์เกิดขึ้นในซีซาเรีย คัปปาโดเกีย และจากการสนทนา VIII ของ John Chrysostom เกี่ยวกับรูปปั้นและ II ที่สอนเกี่ยวกับมาร - ในอันทิโอก ในเวลาเดียวกัน การเฉลิมฉลองและการเข้าร่วมการละหมาดในวันอาทิตย์ถือเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งในสมัยโบราณ ซึ่งไม่ได้ถูกยกเลิกแม้แต่ในช่วงที่มีการกดขี่ข่มเหง เมื่อการชุมนุมของคริสเตียนตกอยู่ในอันตรายจากการจู่โจมจากคนนอกศาสนาทุกนาที ดังนั้น เมื่อคริสเตียนขี้อายบางคนถามเทอร์ทูเลียนว่า “เราจะรวบรวมผู้ซื่อสัตย์ได้อย่างไร เราจะฉลองวันอาทิตย์อย่างไร? แล้วพระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า เหมือนพวกอัครสาวก มั่นคงด้วยศรัทธา ไม่ใช่ด้วยเงิน ถ้าบางครั้งคุณไม่สามารถรวบรวมมันได้ แสดงว่าคุณมีเวลากลางคืนในความสว่างของพระคริสต์ผู้ทรงให้แสงสว่าง” (บนเที่ยวบิน ch. 14) จากการปฏิบัตินี้ Sardic Council of 347 คุกคามใน II Ave เป็นเวลาสามสัปดาห์ที่เขาจะไม่มาประชุมที่คริสตจักร ในทำนองเดียวกัน 21 Ave. ของสภา Illibertine ได้แสดงออกมา และต่อมาสภาสากลที่หกได้ยืนยันการตัดสินใจเหล่านี้ด้วยศีลพิเศษ (80) โดยอธิบายว่ามีเพียงความต้องการหรืออุปสรรคเร่งด่วนเท่านั้นที่สามารถใช้เป็นเหตุแก้ตัวได้ คุณลักษณะที่จำเป็นของการนมัสการในวันอาทิตย์คือการเทศนาทั้งในพิธีสวดและในพิธีเย็น “ไม่ใช่ทุกวัน แต่เราขอเชิญคุณฟังคำสอนเพียงสองวันต่อสัปดาห์ (วันเสาร์และวันอาทิตย์)” I. Chrysostom ในวาทกรรมครั้งที่ 25 เกี่ยวกับข่าวประเสริฐของยอห์น การสนทนาครั้งที่ 8 และ 9 กับชาวเมืองอันทิโอกเกี่ยวกับรูปปั้นเป็นพยานถึงคำพูดของคำสอนในตอนเย็นของเขา สามศตวรรษต่อมา วิหาร Trulsky ทำให้การออกเสียงคำสอนวันอาทิตย์เป็นหน้าที่ที่ขาดไม่ได้สำหรับไพรเมตทั้งหมดในโบสถ์ ลักษณะเด่นของการนมัสการในวันอาทิตย์เป็นธรรมเนียมของการยืนอธิษฐานโดยไม่คุกเข่า จัสตินนักปราชญ์กล่าวถึงเรื่องนี้โดย Irenaeus of Lyons ซึ่งเป็นการยกจุดเริ่มต้นของอัครสาวก อธิบายว่าเขาทำเครื่องหมายการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ Tertullian และผู้ที่เสียชีวิตไม่นานก่อนการประชุมสากลครั้งแรกของ St. ปีเตอร์ บิชอปแห่งอเล็กซานเดรีย “วันอาทิตย์” เขาพูดใน 15 อย่างถูกต้อง เราใช้เหมือนวันแห่งความสุขเพื่อเห็นแก่พระองค์ วันนี้เรายังไม่ได้คุกเข่าเลย” เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของประเพณีนี้ในศตวรรษที่สี่ เป็นพยานถึงถนนสายที่ 20 ของสภาสากลแห่งแรกในศตวรรษที่ 5 พรกล่าวถึงเขา ออกัสตินในจดหมายฉบับที่ 119 ถึง Jannuarius และในวิหาร Trulsky ครั้งที่ 7 ได้ออกกฤษฎีกาพิเศษ (ครั้งที่ 90)
เริ่มที่วัดฉลองวันอาทิตย์ กลางวันไม่ได้จำกัดอยู่ที่กำแพง มันไปไกลกว่านั้น พบสถานที่ในชีวิตประจำวัน ชีวิตในบ้าน. ตั้งแต่สามศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ มีข้อบ่งชี้ว่าศาสนาคริสต์ได้รับการถวายในวันอาทิตย์โดยพิธีกรรม ดังนั้นในหนังสือ IV งานของ Irenaeus of Lyon ต่อต้านพวกนอกรีตแนวคิดก็คือว่าวันหยุดควรอุทิศให้กับกิจการของจิตวิญญาณนั่นคือเพื่อการไตร่ตรองสุนทรพจน์และคำสอนที่ดี บรรพบุรุษของศตวรรษที่ 4 พูดถึงเรื่องนี้ชัดเจนยิ่งขึ้น พวกเขามักจะกระตุ้นให้คริสเตียนเปลี่ยนบ้านของพวกเขาเป็นคริสตจักรในวันอาทิตย์ผ่านบทสวดและการอธิษฐาน ความทะเยอทะยานของจิตใจที่มีต่อพระเจ้า ฯลฯ - สัปดาห์ละหนึ่งวัน (วันอาทิตย์) เพื่ออุทิศส่วนรวมทั้งหมดในการฟังและจดจำสิ่งที่คุณได้ยิน “หลังจากออกจากโบสถ์แล้ว ท่านตั้งข้อสังเกตไว้ที่อื่น (คำปราศรัยที่ 5 เรื่องข่าวประเสริฐของมัทธิว) ไม่เหมาะสมที่เราจะทำเรื่องลามกอนาจาร แต่เมื่อกลับมาบ้านเราต้องหยิบหนังสือและร่วมกับภรรยาของเรา และลูกๆ ให้ระลึกถึงที่พูดไว้" ในทำนองเดียวกัน Basil the Great แนะนำให้ภรรยาว่าในวันที่อุทิศให้กับการรำลึกถึงวันอาทิตย์พวกเขาควรนั่งที่บ้านและมีความคิดถึงวันที่สวรรค์จะเปิดขึ้นและผู้พิพากษาจะปรากฏขึ้นจากสวรรค์ ... นอกจากนี้ บรรพบุรุษได้ดลใจให้คริสเตียนเตรียมการที่บ้านสำหรับการมีส่วนร่วมที่สมควรและสมเหตุสมผลในการนมัสการในที่สาธารณะ ดังนั้น John Chrysostom จึงตั้งข้อหาฝูงแกะของเขาด้วยภาระหน้าที่ในการอ่านในวันอาทิตย์ วันที่บ้านส่วนนั้นของพระกิตติคุณที่จะอ่านในพระวิหาร เพื่อให้คริสเตียนมีโอกาสเฉลิมฉลองวันอาทิตย์ ในทำนองเดียวกัน คริสตจักรได้ห้ามในเวลานี้ทุกสิ่งที่ขัดขวางในความเห็นของเธอด้วยการสร้างอารมณ์ที่เคร่งศาสนาและเหนือสิ่งอื่นใด - กิจการและกิจกรรมทางโลก หลักฐานโบราณชิ้นแรกเกี่ยวกับการถือปฏิบัติของการพักผ่อนในวันอาทิตย์พบได้ใน Tertullian ในบทที่ XXIII บทความเกี่ยวกับการสวดมนต์ “ ในวันของพระเจ้าที่พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาเราต้องเป็นอิสระ” เติร์ตกล่าวจากการสำแดงความโศกเศร้าและความเศร้าโศกใด ๆ ก็ละทิ้งการกระทำเพื่อไม่ให้มาร ... “ บน วันนี้ (วันอาทิตย์) จอห์นบันทึก Chrysostom ในการสนทนาเกี่ยวกับความเมตตา เพื่อแอนติออค ผู้คนงานทั้งหมดหยุดลงและวิญญาณก็มีความสุขจากความสงบ โสกราตีสแสดงออกด้วยจิตวิญญาณเดียวกันใน 22 ตอน หนังสือวี. คริสตจักรของเขา ทิศตะวันออก “ผู้คนชอบวันหยุด” เขากล่าว เพราะในระหว่างนั้น พวกเขาจะหยุดพักจากการทำงาน 29 Ave. วิหาร Laodicean และ 23 ch. หนังสือ VIII. อัครสาวก กฎระเบียบยกระดับประเพณีนี้ให้อยู่ในระดับของข้อบังคับบังคับ คนแรกประกาศคำสาปแช่งใน Judaizers นั่นคือผู้ที่ไม่ได้ใช้งานในวันเสาร์และไม่เฉลิมฉลองวันอาทิตย์ครั้งที่สองเรียกร้องให้ทาสได้รับการปลดปล่อยจากการยึดครองในวันนี้ การรักษาส่วนที่เหลือของวันอาทิตย์ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าหน้าที่พลเรือนที่ช่วยเธอด้วยการออกกฎหมายพิเศษ คนแรกเป็นของคอนสแตนตินมหาราช ดังนั้นในเดือนมีนาคม 321 เขาได้ออกคำสั่งต่อไปนี้: "ขอให้ผู้พิพากษาทุกคนในเมืองและช่างฝีมือทุกประเภทพักผ่อนในวันอันศักดิ์สิทธิ์ของดวงอาทิตย์ อย่างไรก็ตามในหมู่บ้านให้ชาวนาทำงานได้อย่างอิสระและเสรีเพราะมักเกิดขึ้นที่ในวันอื่นไม่สะดวกที่จะฝากเมล็ดพืชไว้ที่ร่องหรือองุ่นในบ่อเพื่อให้พลาดโอกาสไม่ได้ ให้เสียเวลาอันเป็นมงคลที่สวรรค์ประทานลงมา สามเดือนต่อมา จักรพรรดิได้ออกกฎหมายฉบับใหม่ เสริมกฎหมายฉบับก่อนหน้า “เท่าที่เราพิจารณาว่าไม่เหมาะสมในวันรุ่งโรจน์ของดวงอาทิตย์ที่จะมีส่วนร่วมในการดำเนินคดีและการแข่งขันของฝ่ายต่าง ๆ เราพูดมาก (เราพิจารณา) ว่าน่าพอใจและปลอบโยนในวันนี้ที่จะทำสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการถวายแด่พระเจ้ามากที่สุด : ดังนั้นให้ทุกอย่างเป็นวันหยุด (เช่นดวงอาทิตย์) มีความสามารถในการปล่อยทาสอิสระ นอกเหนือจากกรณีเหล่านี้ ห้ามดำเนินการอื่น (เช่น ในศาล) นอกจากนี้จากชีวประวัติของคอนสแตนตินมหาราชที่รวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์คริสตจักร Eusebius เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเผยแพร่เมื่อวันอาทิตย์ที่ผ่านมา วันทหารทั้งหมดจากการประกอบอาชีพทางทหาร ผู้สืบทอดของคอนสแตนตินมหาราชยังคงชี้แจงและเพิ่มเติมกฎหมายที่เขาออก ดังนั้น ราวปี พ.ศ. 368 จักรพรรดิวาเลนติเนียนผู้เฒ่าจึงออกพระราชกฤษฎีกาเรียกร้องให้ "ในวันที่ดวงอาทิตย์ซึ่งถือว่ามีความสุขมานานแล้ว คริสเตียนไม่ควรถูกทวงหนี้" ครั้งต่อไป - (386) กฎหมายของ Valentinian the Younger และ Theodosius the Great สั่งให้หยุดการดำเนินคดีทั้งหมดในวันของพระเจ้าการผลิตการค้าการสรุปสัญญาและ "ถ้าใครจักรพรรดิเพิ่มเบี่ยงเบน จากการสถาปนาความศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์นี้ เขาต้องถูกพิพากษา ..เหมือนคนหมิ่นประมาท” พระราชกฤษฎีกาเหล่านี้มีผลบังคับใช้จนถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่หก รหัสของโธโดสิอุส; ในปี ค.ศ. 469 จักรพรรดิเลโอชาวอาร์เมเนียได้รับการยืนยันและเป็นส่วนหนึ่งของรหัสจัสติเนียนยังคงใช้ได้จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 9 เมื่อจักรพรรดิลีโอนักปรัชญาได้เพิ่มความสำคัญให้กับพวกเขา เมื่อพบว่ากฎหมายเหล่านี้เข้มงวดไม่เพียงพอ เขาจึงห้ามไม่ให้ฝึกในวันอาทิตย์ งานกลางวันและงานภาคสนาม เนื่องจากในความเห็นของท่านขัดแย้งกับคำสอนของอัครสาวก ไม่น้อย ถ้าไม่มาก เข้ากันไม่ได้กับการเฉลิมฉลองของคริสเตียนในวันอาทิตย์ ในระหว่างวัน ความสนุกสนานทางโลกและทางโลกปรากฏขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่ส่งมาด้วยแว่นในโรงละคร ละครสัตว์ การแข่งม้า และการต่อสู้ของนักสู้ ดังนั้นกิจกรรมเหล่านี้จึงถูกห้าม เช่นเดียวกับกิจกรรมประจำวัน แต่เนื่องจากคริสตจักรไม่สามารถต่อสู้กับการเสพติดความบันเทิงดังกล่าวได้ในระดับหนึ่ง เจ้าหน้าที่ฝ่ายพลเรือนจึงเข้ามาช่วยเหลือ ดังนั้น ก่อนปี 386 จักรพรรดิโธโดซิอุสมหาราชจึงออกคำสั่งห้ามไม่ให้สวมแว่นตาในวันอาทิตย์ ในเดือนมิถุนายนของปีเดียวกัน 386 เขาได้รับการยืนยันอีกครั้งโดย Theodosius และ Gratian “จักรพรรดิกล่าวว่า ไม่มีใครควรให้แว่นตาแก่ผู้คนในวันแดดและละเมิดการแสดงความเคารพนับถือศรัทธาด้วยการแสดงเหล่านี้” ต่อมาไม่นาน บรรพบุรุษของสภาคาร์เธจในปี 399 ได้ตัดสินใจขอให้เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสห้ามการนำเสนอเกมที่น่าอับอายในวันอาทิตย์ และในวันอื่นๆ ของศาสนาคริสต์ จักรพรรดิโฮโนริอุสร่วมสมัยของอาสนวิหารปฏิเสธที่จะให้คำขอนี้เนื่องจากว่าการตัดสินในเรื่องดังกล่าวอยู่นอกเหนือขอบเขตของความสามารถของสังฆราช โธโดสิอุสผู้น้องกลายเป็นคนตามใจมากกว่าผู้ออกกฎหมายต่อไปนี้ใน 425:“ ในวันของพระเจ้านั่นคือในวันแรกของสัปดาห์ ... เราห้ามความบันเทิงทั้งหมดของโรงละครและละครสัตว์ แก่ประชากรของทุกเมือง เพื่อให้ความคิดของคริสตชนและผู้ศรัทธาทั้งหมดถูกครอบครองโดยสมบูรณ์ของการบูชา" ในปี 469 กฎหมายนี้ได้รับการยืนยันโดยจักรพรรดิลีโอชาวอาร์เมเนีย ซึ่งขู่ว่าจะกีดกันตำแหน่งของเขาและริบมรดกของบิดาเพราะไม่ปฏิบัติตาม ในศตวรรษที่ 7 สำหรับการยุติการแข่งม้า เช่นเดียวกับการแสดงพื้นบ้านอื่น ๆ วิหาร Trulsky ได้กล่าวถึงใน 66 Ave. และในศตวรรษที่ 9 พระสังฆราช Nicephorus แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลและพระสันตะปาปานิโคลัสประกาศเมื่อวันอาทิตย์ วันไม่ควรทนต่อการแสดงละคร ไม่อนุญาตในวันอาทิตย์ วันแห่งกิจการทางโลกห้ามไม่ให้มีความสนุกสนานและความบันเทิงทางโลกคริสตจักรโบราณแนะนำให้ทำการกระทำของความรักของคริสเตียนในเวลานี้และชี้ให้เห็นถึงวิธีการแสดงความชื่นชมยินดีเป็นพิเศษสำหรับผู้เชื่อ การกระทำดังกล่าวเป็นงานแห่งความเมตตาและการกุศลต่างๆ เป็นที่รู้จักแม้กระทั่งภายใต้อัครสาวก (1 โครินธ์ 16, 12) พวกเขาถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยผู้เขียนในสมัยต่อ ๆ มา “คุณพอใจและร่ำรวย” ตัวอย่างเช่น Cyprian พูดกับผู้หญิงคนหนึ่ง คุณต้องการฉลองวันขององค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างไรโดยไม่คิดถึงเครื่องบูชาเลย? คุณมาในวันของพระเจ้าได้อย่างไรโดยไม่ต้องเสียสละ? Tertullian กำหนดใน 39 ch. คำขอโทษสำหรับค่าใช้จ่ายเหล่านี้กล่าวว่า: "นี่คือกองทุนแห่งความกตัญญูซึ่งไม่ได้ใช้ในงานเลี้ยงไม่ใช่เมาเหล้าไม่กินมากเกินไป แต่ใช้เลี้ยงและฝังคนยากจนเพื่อเลี้ยงดูเด็กกำพร้าที่ยากจน แก่ชายชราเพื่อบรรเทาชะตากรรมของผู้เคราะห์ร้ายที่ตกเป็นเหยื่อเรืออับปาง หากเกิดว่ามีคริสเตียนถูกเนรเทศไปที่เหมือง ถูกคุมขังในคุกใต้ดิน พวกเขาก็จะได้รับความช่วยเหลือจากเราด้วย” John Chrysostom เชิญผู้ฟังของเขาเข้าร่วมการบริจาคที่แน่นอน “ให้เราแต่ละคน” เขากล่าวในการสนทนาครั้งที่ 27 และ 43 ในสาส์นฉบับที่ 1 ถึงเมืองโครินธ์ ในวันขององค์พระผู้เป็นเจ้าให้กันเงินขององค์พระผู้เป็นเจ้า ให้เป็นกฎหมาย” พิจารณาจากตัวอย่างมากมายของการกุศลที่แสดงโดยชีวิตของนักบุญ ในสมัยโบราณพวกเขาให้ความช่วยเหลือด้านวัตถุแก่คนยากจน คนเร่ร่อน เด็กกำพร้า แต่บรรดาผู้ถูกคุมขังในคุกใต้ดินได้ปลุกเร้าความสงสารเป็นพิเศษ เจ้าหน้าที่ทั้งทางแพ่งและทางจิตวิญญาณพยายามบรรเทาชะตากรรมของพวกเขา ดังนั้น จักรพรรดิฮอนอริอุสจึงออกพระราชกฤษฎีกาในปี 409 สั่งให้ผู้พิพากษาไปเยี่ยมนักโทษในวันอาทิตย์และสอบถามว่าเจ้าหน้าที่เรือนจำปฏิเสธการทำบุญที่เหมาะสมหรือไม่ เพื่อว่านักโทษที่ไม่มีขนมปังทุกวันจะได้รับเงินค่าอาหาร พระราชกฤษฎีกาแนะนำว่าบิชอพของคริสตจักรแนะนำผู้พิพากษาให้ปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกานี้ ต่อจากนั้นสภาออร์ลีนส์ในปี ค.ศ. 549 ได้สั่งให้พระสังฆราชว่าพวกเขาควรจะเป็นวันอาทิตย์ หลายวัน พวกเขาไปเยี่ยมนักโทษเป็นการส่วนตัว หรือสั่งให้มัคนายกทำเช่นนี้ และด้วยการตักเตือนและช่วยบรรเทาชะตากรรมของผู้เคราะห์ร้าย สืบเนื่องมาจากความปรารถนาเดียวกันที่จะให้เกียรติวันของพระเจ้าด้วยการกระทำแห่งความรัก Valentinian the Elder (c. 368) และ Valentinian the Younger (c. 386) ห้ามการรวบรวมในวันอาทิตย์ วันทั้งหนี้ภาครัฐและเอกชน ... ส่วนปีติที่เกิดจากการระลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดแล้วในวันอาทิตย์ วันนั้นแสดงด้วยการละศีลอด “ในวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า เราถือว่าการถือศีลอดนั้นไม่เหมาะสม” Tertullian กล่าวใน ch. งานเขียน "de corona militum" “ฉันทำไม่ได้” แอมโบรสแห่งมิลานระบุในจดหมาย 83 ว่า “อดอาหารในวันอาทิตย์ วัน; การถือศีลอดในวันนี้หมายถึงการไม่เชื่อการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ราวกับว่าเพื่อยืนยันมุมมองดังกล่าว 64 Ave. ของ IV Carthaginian Cathedral ห้ามนับผู้ที่ถือศีลอดในวันอาทิตย์เป็นออร์โธดอกซ์และ 18 Ave. ของวิหาร Gangra ทำลายล้างบุคคลดังกล่าว เราอ่านเรื่องเดียวกันนี้ที่ 55 Ave. ของวิหาร Trulsky: “ถ้าใครเห็นนักบวชถือศีลอดในวันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ให้เขาถูกขับออกไป แต่ถ้าเป็นฆราวาสก็ให้ถูกคว่ำบาตร” พระไตรปิฎกฉบับที่ 64 แสดงออกด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน ธรรมเนียมจะหยุดในวันอาทิตย์ การถือศีลอดเป็นที่เคารพนับถือตาม Epiphanius และ Cassian แม้แต่ฤาษีก็สังเกตเห็น การแสดงออกของความสุขอีกอย่างคือการเปลี่ยนเสื้อผ้าประจำวันด้วยเสื้อผ้าที่มีคุณค่าและสดใสกว่า ข้อบ่งชี้นี้พบได้ในคำที่ 3 ของ Gregory of Nyssa เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ ฉลองวันอาทิตย์. วันในโบสถ์รัสเซียมีและมีลักษณะเกือบเหมือนกันกับทางตะวันออก รู้จักกันดีภายใต้ชื่อ "สัปดาห์" และตั้งแต่ศตวรรษที่สิบหก โดยเฉพาะศตวรรษที่ 17 เรียกว่า "วันอาทิตย์" เป็นหลักเป็นวันวิสาขบูชา “ในวันหยุด” คำสอนหนึ่งของศตวรรษที่สิบสามกล่าว - "คำนี้สมควรได้รับเกียรติเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ ไม่ใช่เรื่องปกติ... แต่เพียงเพื่อจะได้ร่วมกันในคริสตจักรเพื่ออธิษฐาน" “สัปดาห์ บันทึกในศตวรรษที่สิบสอง ep. Nifont วันนี้เป็นวันอันมีเกียรติและเป็นวันรื่นเริง" ได้รับการแต่งตั้งเพื่อ "ไปโบสถ์และสวดมนต์" ส่งวันอาทิตย์ วันงานทั่วไป - การเฝ้าทั้งคืน พิธีสวด ยกเว้นงานศพ (กฎบัตรเบเลคแห่งศตวรรษที่ 11) และสายัณห์ โบสถ์รัสเซียโบราณแยกพวกเขาออกจากวันอื่นๆ ของสัปดาห์ด้วยการแสดงขบวนทางศาสนา . “เช่นเดียวกับเมืองอื่นๆ เราจัดขบวนแห่ทางศาสนาในวันอาทิตย์ที่สองหลังเทศกาลอีสเตอร์ ด้วยการอดอาหารของปีเตอร์” อาร์คบิชอป ธีโอโดซิอุสแห่งโนฟโกรอดเขียนในจดหมายปี 1543 ถึงโคเรล ไม่นานหลังจากนั้น มหาวิหารสโตกลาวีได้จัดตั้งการเคลื่อนไหวในวันอาทิตย์ดังกล่าวขึ้นในมอสโก โดยเริ่มตั้งแต่สัปดาห์ของนักบุญทั้งหมดและจนถึงความสูงส่ง นอกจากนี้ยังมีธรรมเนียมปฏิบัติในคริสตจักรรัสเซียที่จะละเว้นจากการคุกเข่าระหว่างการนมัสการในวันอาทิตย์ ตัวอย่างเช่นมีการกล่าวถึงโดย "กฎบัตรแห่งเบเลค" ของศตวรรษที่ 11 เช่นเดียวกับคิริค (ศตวรรษที่ 12) ในคำถามของเขา “ท่านลอร์ด! เขาถาม ep. Nifont ภรรยาส่วนใหญ่ก้มลงกับพื้นในวันเสาร์ซึ่งเป็นผู้นำในการให้เหตุผล: เราคำนับส่วนที่เหลือ “คราดผู้ยิ่งใหญ่” อธิการตอบ อย่าให้ห้าสายัณห์ แต่ในหนึ่งสัปดาห์หลังจากสายัณห์ก็คุ้มค่า” อย่างไรก็ตาม ธรรมเนียมที่เป็นปัญหานั้นใช้ได้เฉพาะในสมัยก่อนยุคมองโกเลียเท่านั้น ในศตวรรษที่สิบหกและสิบเจ็ด มันเริ่มที่จะเลิกใช้ดังนั้นตาม Herberstein ในวันหยุดที่สนุกสนานและเคร่งขรึมที่สุดผู้คนก้มลงกับพื้นด้วยความเสียใจและน้ำตา ในชีวิตประจำวันการฉลองวันอาทิตย์ ของวันนั้นแสดงออกในการอุทิศเวลาว่างในการอธิษฐาน การอ่านพระคัมภีร์ ฯลฯ การอธิษฐานถือเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง เนื่องจากเป็นการเตือนผู้เชื่อจากการมีส่วนร่วมในเกมประเภทต่างๆ ดังนั้นในคำสอนหนึ่งของศตวรรษที่สิบสามหรือสิบสี่ ในหัวข้อการให้เกียรติวันหยุดกล่าวว่า: "เมื่อมีการรวบรวมเกมไอดอลคุณอยู่บ้านในปีนั้น (ชั่วโมง) ไม่ออกไปข้างนอกและโทรหา -" พระเจ้ามีเมตตา “หลายคนกำลังรอการมาถึงของวันอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์ วันผู้แต่งคำว่าโน้ตสิ่งที่ควรค่าแก่เกียรติในสัปดาห์ "แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่มีเป้าหมายเดียวกัน ที่เกรงกลัวพระเจ้าแล้วรอวันนี้เพื่อส่งคำอธิษฐานของพวกเขาไปยังพระเจ้าและบรรดาผู้ที่เกียจคร้านและเกียจคร้านเพื่อออกจากธุรกิจพวกเขารวมตัวกันเพื่อเล่นเกม อีกอาชีพหนึ่งที่ทำให้วันอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์ วันนั้นยังมีการกระทำของความรักและความเมตตา ประกอบด้วยเครื่องเซ่นไหว้เพื่อประดับประดาโบสถ์ ดูแลรักษาอารามและคณะสงฆ์ และเพื่อการทำดีต่อเพื่อนบ้านที่ยากจน ดังนั้น เกี่ยวกับ Theodosius of the Caves เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าทุกสัปดาห์ (เช่น วันอาทิตย์) เขาส่งขนมปังจำนวนหนึ่งไปยังนักโทษในคุกใต้ดิน แต่รูปแบบหลักของการกุศลคือการแจกจ่ายทานให้กับคนจน คนจน และคนป่วย เมื่อสิ้นสุดการให้บริการโดยเฉพาะในวันอาทิตย์ และงานรื่นเริงพวกเขาปรากฏตัวที่ประตูโบสถ์และขอทานซึ่งถือเป็นหน้าที่ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน ในส่วนของการฉลองวันอาทิตย์นั้น ในวันที่ละเว้นจากการทำงาน อนุเสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 11 กล่าวถึงการดำรงอยู่ของประเพณีนี้ ดังนั้น ในกฎบัตรของเบเลเชสกี มีกฎสองข้อที่คุ้มครองสันติภาพในวันอาทิตย์ หนึ่ง - ที่ 69 กำหนดให้ "ไม่ต้องทำหนึ่งสัปดาห์จนถึงเย็น" อีกอัน - ครั้งที่ 68 กำหนด "ในสัปดาห์ของเตาอบ proscura (prosphora) และถ้าคุณไม่ได้รับขนมปังก็อบเล็กน้อย กับพรอสคูรัส” อย่างไรก็ตาม กฎข้างต้นนี้ ยืนอยู่คนเดียวในงานเขียนรัสเซียโบราณ ความพยายามที่จะแนะนำการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดของการพักผ่อนในวันอาทิตย์ไม่ประสบผลสำเร็จ ในอนุเสาวรีย์โบราณมีข้อกล่าวหามากมายกับผู้ที่ละเว้นการนมัสการ: "ฉันไม่ได้เกียจคร้าน" แต่ไม่มีใครสอนงานนั้นในวันอาทิตย์ วันนั้นเองไม่ว่าจะเบี่ยงเบนความสนใจจากการนมัสการอย่างไรก็เป็นบาป และแท้จริงแล้ว ตามคำกล่าวของเฮอร์เบอร์สไตน์ “ชาวเมืองและช่างฝีมือกลับไปทำงานหลังจากพิธีมิสซา โดยคิดว่าการทำงานมีความซื่อสัตย์มากกว่าที่จะเสียทรัพย์สมบัติและเสียเวลาไปกับความมึนเมา การพนัน และสิ่งอื่นที่คล้ายคลึงกัน” เขายังตั้งข้อสังเกตว่า “ชาวบ้านทำงานให้นายของพวกเขาหกวันต่อสัปดาห์ ให้วันที่เจ็ดแก่เขาเพื่องานของตน ในที่สุด ในคำพูดของเขาเอง "วันหยุดมักจะถูกสังเกตโดยเจ้าชายและโบยาร์เท่านั้น" แต่ดังที่เห็นได้จากอนุสาวรีย์อื่นๆ ไม่ได้ถือว่ากิจกรรมทางโลกในวันอาทิตย์เป็นบาปพิเศษ วัน ตามพงศาวดาร เราสามารถตัดสินได้ในวันอาทิตย์ วันรับรองและการจากไปของเอกอัครราชทูตลดลงตลอดจนการเดินทางของราชวงศ์ไปยังเขตชานเมืองและที่ห่างไกล สุดท้ายภายในวันอาทิตย์ งานแสดงสินค้าและการประมูลเป็นเวลาหลายวัน ซึ่งจัดขึ้นในเมืองและหมู่บ้านใกล้โบสถ์ และยิ่งกว่านั้น ในระหว่างการสักการะ ด้วยเหตุนี้ อาร์คบิชอปแห่งนอฟโกรอด โธโดสิอุสที่กล่าวถึงข้างต้น จึงได้จัดขบวนแห่ทางศาสนาขึ้นในวันอาทิตย์ที่สาม ต่อปี เป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาที่จะหยุดการค้าขายในช่วงเวลานั้น วันอาทิตย์ไม่ถือศีล ส่วนที่เหลือทั้งหมดแปลกกว่าที่ตัดสินโดยองค์ประกอบของ Kormchas ซึ่งในกฎหมายอื่น ๆ รวมถึงกฎหมายของจัสติเนียนเกี่ยวกับการคุ้มครองความศักดิ์สิทธิ์ของวันหยุดคนรัสเซียตระหนักถึงพระราชกฤษฎีกาห้ามทำงานในวันอาทิตย์ . วัน
กฤษฎีการัสเซียโบราณทั้งหมดเกี่ยวกับวันอาทิตย์มาจากตัวแทนของหน่วยงานฝ่ายวิญญาณ ฆราวาสไม่ได้มีส่วนร่วมในเรื่องนี้ ไม่มีกฎหมายและคำสั่งเกี่ยวกับวันหยุดใน "Pravda" ของ Yaroslav the Wise หรือใน "ประมวลกฎหมาย" ของ John III และ IV หรือกฎบัตรตุลาการต่างๆ วัน. และเฉพาะในศตวรรษที่ XVII เท่านั้นที่รัฐบาลฆราวาสตัดสินใจรับเรื่องนี้ สิ่งแรกที่ดึงดูดความสนใจของเขาคือความบันเทิงพื้นบ้านซึ่งไม่สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ วัน. แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ XVII มีการออกกฤษฎีกาเพียงฉบับเดียว - โดย Mikhail Feodorovich เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม ค.ศ. 1627 ซึ่งห้ามไม่ให้อยู่ภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษด้วยแส้เพื่อมาบรรจบกันที่ "bezlelitsa" นั่นคืองานรื่นเริง พระราชกฤษฎีกาสองฉบับถัดไปของเนื้อหาเดียวกัน วันที่ 24 ธันวาคมของปี 1627 เดียวกัน และอีกฉบับในปี 1636 เป็นของสังฆราช Philaret และ Joasaph มีพลังและกระตือรือร้นมากขึ้นคืออำนาจทางโลกภายใต้อเล็กซี่มิคาอิโลวิช ราวปี ค.ศ. 1648 พวกเขาถูกห้ามโดยทั่วไปเมื่อใดก็ได้และในวันอาทิตย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วัน ประเพณีที่เชื่อโชคลางทั้งชุดและการแสดงตลกที่ไม่ใช่ไสยศาสตร์: "การมึนเมาใด ๆ และการกระทำของปีศาจที่ดื้อรั้น การเยาะเย้ยและการล้อเลียนกับเกมปีศาจทุกประเภท" แทนที่จะหมกมุ่นอยู่กับความบันเทิงดังกล่าว พระราชกฤษฎีกาสั่งให้ "ข้าราชการทุกคน ทั้งชาวนาและเจ้าหน้าที่ทุกคน" มาในวันอาทิตย์ ไปโบสถ์และยืนอยู่ที่นี่ คนที่ไม่เชื่อฟังได้รับคำสั่งให้ "ทุบตีบาโตก" และถูกเนรเทศไปยังเมืองต่างๆ ของยูเครน (สำหรับการไม่เชื่อฟังเป็นครั้งที่สาม) เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1652 พระราชกฤษฎีกาฉบับใหม่ออกโดยซาร์ห้ามขายไวน์ในวันอาทิตย์ตลอดทั้งปี เมื่อห้าปีก่อนเขา เมื่อวันที่ 17 มีนาคม ค.ศ. 1647 มีคำสั่งให้หยุดทำงานในวันหยุด “ จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดยุคอเล็กซี่มิคาอิโลวิชชี้ให้เห็นและ ... เซนต์. โจเซฟผู้เฒ่าแห่งมอสโกถูกวางลงพร้อมกับโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดพระราชกฤษฎีกากล่าวว่า: ตามกฎของเซนต์. อัครสาวกและเซนต์ พ่อในวันอาทิตย์ วันนั้นไม่เหมาะให้ใครทำเลย ทั้งเจ้านายและนายหญิง ไม่ว่าทาสหรือไท แต่ออกกำลังกายและมาที่คริสตจักรของพระเจ้าเพื่ออธิษฐาน” ด้วยการเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติม พระราชกฤษฎีกานี้จึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของประมวลกฎหมาย 1648 ซึ่งอยู่ในมาตรา 26 ของ X Ch. พูดว่า: “แต่ต่อต้านการฟื้นคืนพระชนม์ ตลอดวันสะบาโต คริสเตียนจากงานทั้งหมดและจากการหยุดการค้าและเข้าสู่ความสันโดษเป็นเวลาสามชั่วโมงจนถึงเย็น และในวันอาทิตย์ วันของแถวไม่เปิดและไม่แลกเปลี่ยนในสิ่งใดนอกจากสินค้าที่กินได้และอาหารม้า ... และวันอาทิตย์ไม่มีงาน อย่าทำงานให้ใครเลยสักวัน" 25 บทความของ X ch. เดียวกัน ห้ามมิให้ดำเนินการคดีในศาลในวันอาทิตย์: “ในวันอาทิตย์ วันที่เธอพูดว่าไม่มีใคร ตัดสินและไม่กระทำการใด ๆ นอกจากงานสาธารณะที่จำเป็นที่สุด แต่ตามกฎหมายปี 1649 ห้ามมิให้มีการดำเนินคดีในวันอาทิตย์ วันจนถึงเที่ยง คำสั่งเหล่านี้ได้รับการยืนยันโดยมหาวิหารมอสโกในปี ค.ศ. 1666 และคำสั่งของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม ค.ศ. 1667 วันงานและการประมูล พระราชกฤษฎีกาสั่งให้โอนไปอีกคราวหนึ่ง
กับพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ช่วงเวลาใหม่ในประวัติศาสตร์การเฉลิมฉลองวันอาทิตย์เริ่มต้นขึ้นในรัสเซีย วัน. ตามกฎหมายที่ปรากฏในระหว่างหลักสูตรสามารถแบ่งออกเป็นสองส่วนหรือยุค ครั้งแรกที่โอบกอดศตวรรษที่สิบแปด (ค.ศ. 1690-1795) มีลักษณะเฉพาะของการล่มสลายของความกตัญญูในสมัยโบราณและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเคารพในวันอาทิตย์ วัน สิ่งนี้เริ่มต้นในรัชสมัยของเปโตร โดยธรรมชาติของเขา เขาเป็นตัวแทนของสิ่งที่ตรงกันข้ามกับพ่อของเขาอย่างสิ้นเชิง: มากเท่ากับที่คนหลังรักการนมัสการและความเงียบ ปีเตอร์ก็มาก - ความสนุกสนานและงานเลี้ยงที่มีเสียงดัง นอกจากนี้ เขาไม่สามารถอวดถึงความมุ่งมั่นในพิธีกรรม ภายใต้กษัตริย์เช่นนี้ การข่มเหงความสนุกสนานทางโลกไม่สามารถเกิดขึ้นได้อีกต่อไป ตรงกันข้าม บัดนี้ ตามแบบอย่างของกษัตริย์เอง การฟื้นคืนพระชนม์ วันคือวัน มากกว่าวันอื่น ๆ ที่ใช้เพื่อความสนุกสนานทางโลก และแน่นอน ในกฤษฎีกาข้อหนึ่งของเขา ปีเตอร์ยอมให้ชาวบ้านสนุกสนานในวันอาทิตย์ อย่างไรก็ตาม วัน - เฉพาะในตอนท้ายของพิธีสวดและยิ่งไปกว่านั้น "สำหรับการขัดเกลาที่เป็นที่นิยมไม่ใช่สำหรับความอับอายขายหน้า" ราวกับว่านอกเหนือจากนี้เปิดในวันอาทิตย์ วันและโรงเตี๊ยม (พระราชกฤษฎีกา 27 กันยายน ค.ศ. 1722) คำสั่งดังกล่าวเป็นอันตรายต่อการเฉลิมฉลองวันอาทิตย์เพียงใด จะเห็นได้จากคำพูดของ Pososhkov ในวันอาทิตย์ วันหนึ่งแทบจะไม่สามารถพบผู้แสวงบุญสองหรือสามคนในโบสถ์ได้ เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของพระองค์ เปโตรตัดสินใจที่จะฟื้นฟูความศักดิ์สิทธิ์ของวันหยุด เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ เมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1718 ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกาให้ทุกคน - สามัญชน ชาวเมือง และชาวบ้านต้องไปในวันอาทิตย์ วันสำหรับสายัณห์ มาติน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพิธี ในเวลาเดียวกัน ภายใต้ความกลัวที่จะ "ปรับมาก" มันถูกห้ามในวันอาทิตย์ วันเพื่อแลกเปลี่ยนในเมือง หมู่บ้าน และหมู่บ้านด้วยสินค้าใดๆ ทั้งในร้านค้าและในจัตุรัส แต่การทำงานและความบันเทิงในวันอาทิตย์ วันและตอนนี้ไม่ได้ห้าม มีข้อยกเว้นสำหรับหน่วยงานของรัฐที่ได้รับการยกเว้นจากชั้นเรียนภายใต้ § 4 ของข้อบังคับเท่านั้น หลังจากที่ปีเตอร์มหาราชอยู่ในความดูแลของรัฐบาลฆราวาสเกี่ยวกับการเคารพในวันอาทิตย์ วันนั้นตามมาด้วยการหยุดพัก และในรัชสมัยของ Anna Ioannovna และการปกครองของชาวเยอรมัน พระราชกฤษฎีกาก่อนหน้านี้เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ วันสิ้นสุดที่จะเติมเต็ม ด้วยการเข้าเป็นนายของเอลิซาเบธ เปตรอฟนา ความกังวลของรัฐบาลในการปกป้องความศักดิ์สิทธิ์ของวันอาทิตย์ได้กลับมาดำเนินต่อเป็นระยะเวลาหนึ่ง วัน. ดังนั้นในปี 1743 เธอจึงห้ามไม่ให้ใช้ในวันอาทิตย์ วันสำหรับการทำงานของ "นักโทษและทาส" และร้านเหล้าที่เปิดก่อนเริ่มให้บริการ อย่างไรก็ตาม การห้ามครั้งสุดท้ายไม่ได้ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ ดังนั้นหลังจากการปรากฏตัวของมันได้สองสามครั้ง สภาจึงบ่นว่า “มีเสียง การต่อสู้ และเพลงตระหนี่ในโรงเตี๊ยมในระหว่างการสักการะ” และขอให้ย้ายสถาบันเหล่านี้ที่สร้างขึ้นในบริเวณใกล้เคียง ไปโบสถ์ ไปที่อื่น แต่ไม่เคารพคำขอเพราะกลัวการสูญเสีย หนึ่งปีหลังจากการออกคำสั่งเหล่านี้ มีการออกคำสั่งให้หยุดธรรมเนียมปฏิบัติในวันอาทิตย์ วันเยี่ยมชม "บุคคลผู้สูงศักดิ์" และในปี ค.ศ. 1749 "การประหารชีวิต" ถูกห้าม ทัศนคติของรัฐบาลที่มีต่อวันอาทิตย์นั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง วันภายใต้ Catherine II ต้องขอบคุณการแผ่ขยายและเสริมสร้างความคิดของสารานุกรมในสังคม การเคารพในตัวเขาเริ่มลดลงอีกครั้ง มันมาถึงความจริงที่ว่างานในวันอาทิตย์ได้รับการยกย่อง วัน ดังนั้นในพระราชกฤษฎีกาปี ค.ศ. 1776 จึงมีคำกล่าวว่า “ใคร ด้วยความขยันหมั่นเพียรเป็นพิเศษและความกระตือรือร้นที่จะรับใช้ในวันอาทิตย์นี้ วันที่เขาทำการสำรวจก็จะเกี่ยวข้องกับความพากเพียรของเขา สำหรับการขายไวน์ภายใต้แคทเธอรีนห้ามมิให้ค้าขายในร้านเหล้าเฉพาะในช่วงการเฉลิมฉลองพิธีสวด (และก่อนที่จะเริ่ม) และยิ่งไปกว่านั้นเฉพาะในที่อยู่ห่างจากโบสถ์น้อยกว่า 20 sazhens เท่านั้น
ด้วยการสิ้นพระชนม์ของแคทเธอรีนมหาราช ยุคแรกของช่วงเวลานั้นในการเฉลิมฉลองวันอาทิตย์สิ้นสุดลง วันซึ่งเริ่มต้นด้วย Peter I. มันโดดเด่นด้วยการล่มสลายอย่างค่อยเป็นค่อยไปในการเฉลิมฉลองของวันนี้ซึ่งเป็นมาตรการทางกฎหมายที่อ่อนตัวลงทีละน้อยเพื่อรักษาไว้ ห้ามค้าดื่มในวันอาทิตย์ วันโดยกฤษฎีกาของ Alexei Mikhailovich ตอนนี้ได้รับอนุญาตตลอดทั้งวัน ความบันเทิงในศตวรรษที่ 17 ไม่อนุญาตในวันธรรมดา ตอนนี้ห้ามเฉพาะในเช้าวันอาทิตย์เท่านั้น ผลงานที่ห้ามก่อนหน้านี้ได้รับการสนับสนุนในขณะนี้ การเข้าร่วมการสักการะซึ่งก่อนหน้านี้เป็นภาคบังคับ บัดนี้เหลือไว้เป็นความประสงค์ของทุกคน
ด้วยการเพิ่ม Pavel Petrovich ช่วงเวลาใหม่เริ่มต้นขึ้นในประวัติศาสตร์ของการเฉลิมฉลองวันอาทิตย์ วัน. เปาโลเองได้ยกตัวอย่างเรื่องนี้ ในช่วงชีวิตของเขา เขาได้ให้บริการที่สำคัญเพื่อฟื้นฟูความเลื่อมใสของเขา ดังนั้น โดยพระราชกฤษฎีกาวันที่ 22 ต.ค. พ.ศ. 2339 Pavel Petrovich ห้ามการแสดงละคร "ทุกวันเสาร์" มาตรการสำคัญเท่าเทียมกันที่มุ่งรักษาความศักดิ์สิทธิ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ ของวันนี้ คือ วันที่ 5 เม.ย. พ.ศ. 2340 บัญชา “ให้ทุกคนเฝ้าดูเพื่อไม่ให้ผู้ใดกล้าวันอาทิตย์นี้ไม่ว่ากรณีใด ๆ วันบังคับให้ชาวนาทำงาน นอกจากนี้ Pavel Petrovich ได้รับการตัดสินในปี 1799 ว่า "จะไม่ผลิตในวันอาทิตย์ วันขายเครื่องดื่มในเวลาที่ทำพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และขบวน "... ในปี พ.ศ. 2376 ประมวลกฎหมายได้รวบรวมซึ่งเกี่ยวข้องกับเล่มที่สิบสี่ในประเด็นการฉลองวันอาทิตย์ วัน. กฎหมายวันอาทิตย์นำเสนอในรูปแบบต่อไปนี้ วันอาทิตย์อุทิศทั้งเพื่อพักผ่อนจากการทำงานและในขณะเดียวกันก็อุทิศให้กับความกตัญญูกตเวที ตามบทบัญญัติประการหลัง กฎหมายแนะนำให้ละเว้นจากชีวิตที่เย่อหยิ่งในทุกวันนี้ ให้ไปโบสถ์เพื่อรับใช้พระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพิธีสวด ในเวลาเดียวกัน หน่วยงานพลเรือนก็รับภาระหน้าที่ในการดูแลคุ้มครองในระหว่างการบูชาความสงบเรียบร้อย ความเงียบ และความสงบทั้งในวัดและบริเวณโดยรอบ ตามบทบัญญัติแรก กฎหมายจะออกในวันอาทิตย์ วันสถานที่สาธารณะจากการประชุมสถาบันการศึกษาจากชั้นเรียนและไม่อนุญาตให้ทำงานของรัฐและงานสาธารณะอื่น ๆ ทั้งอาจารย์อิสระและของรัฐและนักโทษ ในทำนองเดียวกันห้ามมิให้จ้างชาวนาเจ้าของที่ดินมาทำงานเป็นนาย ควรเปิดโรงดื่ม ถัง และร้านสีแดงเข้ม รวมทั้งร้านค้าเชิงพาณิชย์หลังจากเสร็จสิ้นพิธีสวดเท่านั้น สุดท้าย กฎหมายห้ามไม่ให้มีการเริ่มเกม ดนตรี การแสดงละคร และการแสดงตลกในที่สาธารณะอื่นๆ ทั้งหมดก่อนสิ้นสุดพิธีสวดวันอาทิตย์ ในการแนะนำพระราชกฤษฎีกานี้ ผู้เรียบเรียง "ประมวลกฎหมาย" ด้วยเหตุผลบางประการไม่ได้รวมคำสั่งของ Pavel Petrovich เกี่ยวกับการไม่อนุญาตของการแสดงละครและการแสดง "ทุกวันเสาร์" แต่ช่องว่างนี้ถูกเติมเต็มในภายหลัง กล่าวคือโดยคำสั่งของวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2424 ซึ่งห้ามไม่ให้มีวันก่อนวันอาทิตย์ วัน การแสดงทั้งหมด ยกเว้นการแสดงละครในภาษาต่างประเทศ เมื่อจัดการกับประเด็นนี้แล้ว กฎหมายก็ยังไม่ได้แก้ไขปัญหาอื่นที่ไม่ได้กล่าวถึงในประมวลกฎหมาย กล่าวคือ เกี่ยวกับการพักผ่อนในวันอาทิตย์ การยุติการค้าและการทำงาน และด้วยเหตุนี้ ความพยายามที่จะแก้ไขในความรู้สึกยืนยันว่าเป็นของบริษัทเอกชน - ดูมาในเมือง การชุมนุมในชนบท ฯลฯ พวกเขาเริ่มต้นขึ้นราวปี พ.ศ. 2386 เมื่อ Metropolitan Filaret ด้วยความยินยอมของพลเมืองของมอสโกขอให้ผู้ว่าราชการจังหวัดสั่งห้ามการค้าขายในวันหยุดหรืออย่างน้อยก็เลื่อนออกไปในช่วงบ่าย ในปี พ.ศ. 2403 เมโทรโพลิแทน Filaret เดียวกันได้นำเสนอต่อ St. สมัชชาเถรว่าห้ามค้าขายทุกประเภทในร้านค้าและจตุรัส งานแสดงสินค้าและตลาดตลอดจนร้านเหล้า ตั้งแต่เย็นก่อนจนถึงสายัณห์ในวันอาทิตย์ วัน. แต่เขาไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อเห็นความสนองตัณหาของเขา มันตามมาหลังจากการตายของเขาและยิ่งกว่านั้นไม่ใช่ในทุกเมือง ในช่วงอายุหกสิบเศษและหลายปีต่อมา ดูมาหลายเมืองเริ่มออกมติเกี่ยวกับการย้ายตลาดสดตั้งแต่วันอาทิตย์ วันในวันธรรมดา ที่ปิดหรือจำกัดการซื้อขายในวันอาทิตย์ พระราชกฤษฎีกาประเภทนี้ถูกสร้างขึ้นใน Penza (1861), Nizhny Novgorod (1864), Novorossia และ Bessarabia, Pskov (1865), Tambov, Irkutsk, Yelets และที่อื่น ๆ เพื่อเป็นการป้องกันการเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ วันดำเนินการในปี พ.ศ. 2409 โดยนักบุญ สภาและกระทรวงมหาดไทย. ในทั้งสองกรณี มีคำถามเกิดขึ้น: ตลาดควรถูกยกเลิกหรือไม่? เมื่อเห็นด้วยกับข้อโต้แย้งของหัวหน้าอัยการเกี่ยวกับการยกเลิก รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยไม่กล้าระบุบทความของกฎหมายต่อผู้ว่าราชการจังหวัด โดยอาศัยอำนาจตามซึ่งฝ่ายหลังต้องยกเลิกตลาดนัดวันอาทิตย์ทุกแห่งตามที่หัวหน้าอัยการร้องขอ ด้วยเหตุนี้การแก้ปัญหาเรื่องการพักผ่อนและการค้าในวันอาทิตย์จึงขึ้นอยู่กับตัวแทนของเมืองในเวลาต่อมา ดังนั้นในขณะที่บางส่วนได้รับการชำระอย่างน่าพอใจไม่มากก็น้อย แต่ในการค้าอื่นๆ ยังคงดำเนินต่อไปเหมือนเมื่อก่อน แทบจะไม่มีการพักผ่อนเลย กิจการที่ดีของปัจเจกบุคคลได้ถูกทำลายลงและถูกทำลายลงด้วยความเฉยเมยของมวลชน ตัวอย่างเช่น เป็นชะตากรรมของความปรารถนาของพ่อค้าบางคนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่จะหยุดในวันอาทิตย์ วันค้าขายและปล่อยเสมียนออกจากงาน ยิ่งขี้เหร่มากขึ้นคือพฤติกรรมของ Duma ของเมือง Kotelnich ในจังหวัด Vyatka ในปี 1888 เธอตัดสินใจหยุดในวันอาทิตย์ วันแห่งการค้าได้รับความขอบคุณสูงสุดสำหรับสิ่งนี้ แต่ไม่ได้ดำเนินการตัดสินใจของเธอ ในเมืองอื่นๆ คำสั่งซื้อถูกยกเลิกหลังจากช่วงเวลาสั้นๆ ดังนั้นในมอสโกจึงมีการตัดสินใจในฤดูใบไม้ผลิปี 2431 เพื่อซื้อขายในวันอาทิตย์ วันเดียวเท่านั้น เวลา 12.00 - 15.00 น. แต่เมื่อพ่อค้ายืนกรานในฤดูใบไม้ร่วงปีนั้น มติดูมานี้ก็ถูกยกเลิก ส่วนงานอื่นๆในวันอาทิตย์ วันไม่มีคำถามว่าจะห้ามพวกเขาจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้
ในส่วนของการฉลองวันอาทิตย์นั้น วันในยุโรปตะวันตกแล้วที่นี่ก็มีประวัติศาสตร์ของตัวเอง ดังนั้นจากศตวรรษที่หก ก่อนการเริ่มต้นของการปฏิรูป มีลักษณะเด่นคือการปฏิบัติตามการพักผ่อนในวันอาทิตย์อย่างเข้มงวด และการออกกฎหมายที่เข้มงวดไม่น้อยไปกว่ากันเพื่อปกป้องมัน สิ่งนี้สามารถยืนยันได้โดยการตัดสินใจของสองสภา - Orleans 538 และ Masonic 585 คนแรกถูกแบนในวันอาทิตย์ วันทำงานภาคสนาม ทำงานในสวนองุ่นและสวนผัก ครั้งที่สอง ขู่เข็ญชาวนาและทาสในการทำงานภาคสนามด้วยอ้อยในวันอาทิตย์ เจ้าหน้าที่ฐานละเมิดในวันอาทิตย์ วัน - โดยการถูกลิดรอนตำแหน่งและสำหรับนักบวชโดยจำคุกหกเดือน กฎหมายแพ่งเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ไม่เข้มงวดน้อยกว่า วัน. ดังนั้น ตามกฎหมายของฮิลด์สริช ซึ่งเป็นตระกูลเมโรแว็งเกียนคนสุดท้าย ถูกควบคุมจนถึงวันอาทิตย์ วันในเกวียนถูกกีดกันจากสิ่งที่ถูกต้อง ชาวอัลเลมันมีกฎหมายตามการฟื้นคืนชีพที่ถูกรบกวน วันที่สี่ถูกลิดรอนจากหนึ่งในสามของที่ดินและผู้ฝ่าฝืนที่ห้า - เสรีภาพ ต่อจากนั้น ชาร์เลอมาญได้ระบุรายละเอียดในพระราชกฤษฎีกาของเขาว่าอะไรคือสิ่งต้องห้ามในวันอาทิตย์ วันทำงาน หลังจากเขาดูแลปกป้องอาทิตย์ วันนั้นตกไปอยู่ในมือของพระสันตะปาปา แต่พวกเขาไม่ได้เพิ่มเติมอะไรใหม่ๆ ให้กับกฤษฎีกาเดิม ผู้แทนของการปฏิรูปศาสนามีความคิดเห็นแบบเดียวกันทุกประการ และยิ่งกว่านั้นในฐานะผู้ที่ไม่ได้พิจารณาการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ วันโดยสถาบันศักดิ์สิทธิ์และฝ่ายตรงข้ามของพวกเขา ประการแรก คาลวินกำหนดในคริสตจักรของเขากำหนดบทลงโทษที่รุนแรงสำหรับการละเมิดวันอาทิตย์ วัน. คำสอนของพวกหลังพบดินที่อุดมสมบูรณ์สำหรับตัวเองในหมู่พวกแบ๊ปทิสต์ ขอบคุณซึ่งมันได้ก่อตั้งตัวเองในอังกฤษและได้รับการแนะนำให้รู้จักกับคำสารภาพของเวสต์มินสเตอร์ (ค.ศ. 1643-1648) หลังต้องการให้วันอาทิตย์ วันที่คริสเตียนละทิ้งงานทางโลกทั้งหมด ไม่เพียงแต่ใช้ในการพักผ่อนอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในพิธีทางศาสนาในที่สาธารณะและส่วนตัวด้วย ในศตวรรษที่ XVII เดียวกัน ออกกฎหมายหลายฉบับในอังกฤษเพื่อต่อต้านงานบันเทิงและงานวันอาทิตย์ทุกประเภท ความสมบูรณ์ของพวกเขาคือการกระทำของ Lord Day ซึ่งยังคงเป็นกฎหมายพื้นฐานในกฎหมายวันอาทิตย์ของอังกฤษ เคร่งครัดในวันอาทิตย์ สันติภาพส่งผ่านจากอังกฤษและอาณานิคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งไปยังรัฐในอเมริกาเหนือ โดยได้รับการสนับสนุนจากพวกเมธอดิสต์ที่นี่ วันอาทิตย์ก็ถือปฏิบัติอย่างเคร่งครัดไม่น้อย สันติภาพและในเยอรมนี XVI-XVII Art กฎหมาย 1540, 1561, 1649, 1661 ห้ามวันอาทิตย์ วันทำงานและความบันเทิงเกือบทั้งหมด ในศตวรรษที่ 18 เมื่อรากฐานทางศาสนาเก่าแก่สั่นสะเทือนในยุโรป ความกระตือรือร้นในการฉลองวันอาทิตย์ก็ลดลงเช่นกัน วัน. ในฝรั่งเศสพยายามทำลายมันให้หมด ความเข้มงวดลดลงในการเฝ้าสังเกตช่วงเวลาที่เหลือของวันอาทิตย์ วันจะเห็นได้ชัดเจนในช่วงเวลานี้ในอังกฤษ ดังนั้นหนึ่งในผู้พูดของรัฐสภาบ่นในปี พ.ศ. 2338 ว่า "งานในอาคารขนาดใหญ่กำลังดำเนินการขัดต่อความเหมาะสมทั้งหมดในวันอาทิตย์ วัน". กับการเริ่มต้นของศตวรรษที่ 19 ปฏิกิริยาเริ่มต้นขึ้นกับงานอดิเรกในอดีตและการฟื้นฟูศักดิ์ศรีที่ถูกเหยียบย่ำของวันอาทิตย์ วัน. อังกฤษเป็นคนแรกที่ใช้เส้นทางนี้ กฎหมายในนั้นยังคงเหมือนเดิมในศตวรรษที่ 17 แต่เนื่องจากความเห็นอกเห็นใจที่ได้รับความนิยมในอังกฤษ วันอาทิตย์จึงมีการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดมากกว่าในรัฐอื่น สันติภาพ. วันนี้หน่วยงานราชการปิดทำการทุกแห่ง โรงงานและงานอื่น ๆ ทั้งหมด ร้านค้าหกในเจ็ดปิด; จำนวนรถไฟลดลงสี่ในห้า; ในหลายสถานที่ตามคำร้องขอของประชาชน ที่ทำการไปรษณีย์ปิดทำการ แม้แต่พิพิธภัณฑ์ แกลเลอรี่ก็ยังไม่เปิดให้เข้าชมในวันนี้ และครองราชย์อันสงบสุขในหมู่ผู้ปฏิบัติ รัฐอื่นกำลังติดตามตัวอย่างของอังกฤษ ดังนั้นในปี พ.ศ. 2404 ที่การประชุมเจนีวาของสหภาพผู้เผยแพร่ศาสนาจึงตัดสินใจโฆษณาชวนเชื่อเพื่อสนับสนุนวันอาทิตย์ วัน. ในแปดมณฑลของสวิส "สหภาพวันอาทิตย์" ได้เกิดขึ้น ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้ง "สมาคมสวิสเพื่อการอุทิศของวันอาทิตย์" วัน” ผลงานของเขาชัดเจน เจ้าหน้าที่ไปรษณีย์ได้รับการปล่อยตัวจากการทำงานในสวิตเซอร์แลนด์ทุกวันอาทิตย์ เวลาทำการในสำนักงานไปรษณีย์และโทรเลขมีจำกัด เจ้าหน้าที่การรถไฟจะออกจากที่ทำงานทุกวันอาทิตย์ที่สามเช่นกัน และการรับและออกสัมภาระธรรมดาในวันอาทิตย์ ห้ามอย่างสมบูรณ์ 14 ปีหลังจากสวิตเซอร์แลนด์ เธอตอบคำถามเกี่ยวกับการบูชาวันอาทิตย์ วันที่เยอรมนี เริ่มขึ้นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2418 โดยคณะกรรมการกลางเพื่อปฏิบัติภารกิจภายในที่รัฐสภาในเมืองเดรสเดน หลังจากนั้น "สหภาพวันอาทิตย์" ก็เริ่มก่อตัวขึ้น และอีกหนึ่งปีต่อมา เยอรมนีก็มีตัวแทนไม่กี่คนที่เข้าร่วม "สหภาพวันอาทิตย์" ระหว่างประเทศ ซึ่งอยู่ในเจนีวาในปี พ.ศ. 2419 “สหภาพวันอาทิตย์” ของเยอรมันบางกลุ่มมีความเกี่ยวข้องกับภารกิจภายใน บางแห่งไม่ขึ้นกับมัน แต่ทั้งหมดเพื่อเผยแพร่แนวคิดเรื่องการพักผ่อนในวันอาทิตย์ จัดให้มีการอ่านสาธารณะเกี่ยวกับวันอาทิตย์ กำหนดรางวัลสำหรับบทความที่ดีที่สุดในฉบับนี้ ตีพิมพ์นิตยสารที่อุทิศให้กับวันอาทิตย์โดยเฉพาะ วันนั้นพวกเขายื่นคำร้องต่อรัฐบาล ร้องทุกข์ต่อประชาชน ฯลฯ การปลุกระดมให้เกิดการฟื้นคืนพระชนม์มีผลพิเศษ วันในปรัสเซีย สภาคริสตจักรหลักของปรัสเซียนได้รับคำสั่งให้จัดการกับปัญหาของวันอาทิตย์ วันไปอำเภอเถร. หลังกล่าวถึงการอุทธรณ์ที่เกี่ยวข้องกับชุมชนและสถาบันอุตสาหกรรม ในมอร์คเคาน์ตี้ สหภาพผู้เผยแพร่ศาสนาเริ่มเผยแพร่ใบปลิว การเฉลิมฉลองและการละเมิดวันอาทิตย์ วัน. อุทธรณ์ต่อประชากรคริสเตียนเยอรมัน". ในบางเมืองของแซกโซนี "สหภาพวันอาทิตย์" เกิดขึ้น ในเวสต์ฟาเลีย ทนายความเริ่มประกาศร่วมกันในวันอาทิตย์ วันที่สำนักงานปิด สภาจังหวัดไรน์ไปไกลยิ่งขึ้น พระองค์ทรงยอมรับข้อเสนอเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ดังต่อไปนี้เป็นเอกฉันท์ ของวันนี้: เพื่อยืนยันการใช้กฎหมายที่มีอยู่และระเบียบของตำรวจสำหรับการพักผ่อนในวันอาทิตย์ และขอให้สภาคริสตจักรหลักช่วยให้แน่ใจว่าผู้ดูแลการค้ามีวันอาทิตย์ที่สาม ปลอดจากชั้นเรียน การขนส่งสินค้าโดยรถไฟลดลง ชั้นเรียนในหน่วยงานราชการถูกยกเลิก วันอาทิตย์ต่างๆ ความเพลิดเพลินและความสนุกสนานมีอย่างจำกัด และคณะสงฆ์ได้ดูแลการจัดตั้งวันอาทิตย์และสังคมอื่นๆ เพื่อช่วยให้วันอาทิตย์เป็นวันพักผ่อน ในที่สุด ฝรั่งเศสก็เข้าร่วมขบวนการทั่วไปด้วย ในปี พ.ศ. 2426 ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการขึ้นเพื่อส่งเสริมการถวายวันอาทิตย์ วันและในวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2434 ได้มีการประชุมครั้งแรกของลีก "พักผ่อนวันอาทิตย์" ที่จัดตั้งขึ้น เขาได้รับการดูแลจากทั้งคณะกรรมการอีแวนเจลิคัลและคณะนิกายโรมันคาธอลิก ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา ผู้แทนการค้าจำนวนมากได้ประกาศความปรารถนาที่จะหยุดทำงานในวันอาทิตย์ วันและบริษัทรถไฟบางแห่ง - หยุดรับและส่งสินค้าความเร็วต่ำ เน้นวันอาทิตย์. สันติภาพในออสเตรีย ในปี พ.ศ. 2428 อัครสังฆราชได้ออกข่าวสารประจำภาคเพื่อเรียกร้องให้ผู้ศรัทธาให้เกียรติวันอาทิตย์ และในปีเดียวกันนั้นก็มีการออกกฎหมายปกป้องความศักดิ์สิทธิ์
วรรณกรรม. อนุสาวรีย์ Vetrinsky ของโบสถ์คริสเตียนโบราณ ต. วี ตอนที่ 9 ข้อมูลสั้น ๆ เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ วัน. - คริสเตียนวันพฤหัสบดี 1837, III. ทบทวนพระราชกฤษฎีกาโบราณ (ศตวรรษที่ I-IX) เกี่ยวกับการเคารพในวันอาทิตย์ วัน. - "Orthodox Interlocutor", 1867, I. Sergievsky, เกี่ยวกับพฤติกรรมของคริสเตียนโบราณในวันอาทิตย์และวันหยุด 1856 ฉลองวันอาทิตย์ สมัยของชาวคริสต์ในสมัยโบราณ - "คำแนะนำสำหรับคนเลี้ยงแกะในชนบท", 2416, I. Istomin, ความหมายของวันอาทิตย์ วันในชีวิตสาธารณะของชาวคริสต์จากมุมมองของนักศีลธรรมชาวตะวันตก - "ศรัทธาและเหตุผล" 2428 ฉบับที่ 13-14 รัฐและวันอาทิตย์ วัน. - "ทบทวนออร์โธดอกซ์" 2428, III. Belyaev ในการฟื้นคืนชีพที่เหลือ วัน. Smirnov การเฉลิมฉลองวันอาทิตย์ วัน พ.ศ. 2436
* อเล็กซานเดอร์ วาซิลีเยวิช เปตรอฟสกี
วิทยาศาสตรมหาบัณฑิต อาจารย์
สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก,
ที่มาของข้อความ: สารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ เล่มที่ 3 คอลัมน์ 956. รุ่น Petrograd. ภาคผนวกของนิตยสารจิตวิญญาณ "ผู้พเนจร"สำหรับปี พ.ศ. 2445 การสะกดคำสมัยใหม่
ไม่รวมชุด 50 Album Atlases of Wonders ห้องสมุดตำนานและนิทาน ห้องสมุดปรัชญาและการเมือง คอลเลกชันขนาดใหญ่ คอลเลกชันขนาดใหญ่ วีรบุรุษแห่งประวัติศาสตร์ Large_collection ทัศนศิลป์ คอลเลกชันที่ยอดเยี่ยม ประวัติศาสตร์โลก คอลเลกชันขนาดใหญ่ ประวัติศาสตร์รัสเซีย คอลเลกชันขนาดใหญ่ของศิลปินรัสเซีย หอศิลป์ขนาดใหญ่ ผืนผ้าใบที่ดีชุดทหาร แง่มุมของอารยธรรมรัสเซีย การตกแต่งภายใน งดงาม รัสเซีย ศิลปินที่มีชื่อเสียงของโลก กองทุนทองคำ สารานุกรมภาพประกอบ ห้องสมุดประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์การวาดภาพ ประวัติศาสตร์และผลงานชิ้นเอก ประวัติศาสตร์ศิลปะ ประวัติศาสตร์การแต่งกาย ประวัติศาสตร์จิตรกรรมโลก ประวัติศาสตร์จิตรกรรมรัสเซีย คลาสสิกของศิลปะโลก หนังสือวีรบุรุษ หนังสือคลาสสิก เครื่องแต่งกายของชาวโลก ความงามของธรรมชาติ วัฒนธรรมและประเพณีวัฒนธรรมและประเพณี การตกแต่งและเครื่องประดับ วัฒนธรรมและประเพณี สถาปัตยกรรม วัฒนธรรมและประเพณี. วัฒนธรรมสัตว์และประเพณี. หลักสูตรการเย็บปักถักร้อยของผู้หญิงในตำนานของรัสเซีย ปรมาจารย์ด้านจิตรกรรม ศิลปินต่างประเทศ ปรมาจารย์ด้านจิตรกรรม ศิลปินชาวรัสเซีย ปรมาจารย์ด้านการวาดภาพ ยุค สไตล์ จุดหมายปลายทาง World Classical Library World Travel Museums of the World เราเป็นชาวรัสเซีย เกี่ยวกับทุกสิ่งในโลก รูปภาพของรัสเซีย อนุสาวรีย์แห่งวัฒนธรรมโลก Orthodoxy Russian Classical Library Russian Book ครอบครัวชาวรัสเซีย หนังสือสำหรับเด็กประเพณีรัสเซีย อนุเสาวรีย์รัสเซีย นวนิยายอิงประวัติศาสตร์รัสเซีย มรดกผู้รักชาติที่มีชื่อเสียงที่สุด คริสตจักรแห่งรัสเซีย ความรู้เกี่ยวกับคริสเตียน จิตรกรรมชิ้นเอกผลงานชิ้นเอกของภาพประกอบ สารานุกรมและพจนานุกรม สารานุกรมศิลปะโลก สารานุกรมของชีวิตรัสเซีย คอลเลกชันขนาดใหญ่ สถาปัตยกรรม ห้องสมุดประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ ปรมาจารย์ด้านจิตรกรรม กองทุนทองคำ อนุสาวรีย์วัฒนธรรม แกลลอรี่ภาพวาดรัสเซีย - เทพนิยายรัสเซีย - ปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ - ประวัติศาสตร์รัสเซียในภาพวาด - ผลงานชิ้นเอกจาก A ถึง Z อัลบั้มเด็ก วิทยาศาสตร์ความบันเทิง นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์สำหรับเด็ก ประวัติศาสตร์รัสเซีย- วีรบุรุษแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย - ชัยชนะของรัสเซีย - รัสเซียโบราณ - ซาร์และจักรพรรดิ - บันทึกของนักเดินทาง - การศึกษาในมอสโก - วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ - ชีวิตในรัสเซีย - วรรณคดีรัสเซีย - ประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 20 - คอลเลกชันงานศิลปะที่สวยงามในเทพนิยาย ตำราเรียนเล่มแรกของฉัน หนังสือเล่มแรกของฉัน-วิทยาศาสตร์เพื่อความบันเทิง -นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก การผจญภัยและจินตนาการ เรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์รัสเซีย บทกวีรัสเซีย โรงเรียนภาษารัสเซียนิทานเกี่ยวกับศิลปิน ตู้กับข้าวนางฟ้า เราอ่านหลังจากไพรเมอร์ เราอ่านตัวเราเอง สารานุกรมการวาดภาพสำหรับเด็ก สารานุกรมของเด็ก สารานุกรมความลับและความลึกลับของจักรวาล เทพนิยายรัสเซียในภาพประกอบโดย I.Ya นิทานรัสเซีย Bilibina ในภาพประกอบ นิทานและนิทานตอนนี้ในอาสนวิหารการประกาศ ณ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ แนวความคิดนี้อ่านจากสาส์นของอัครสาวกเปาโลถึงชาวฮีบรู ซึ่งมีข้อความดังต่อไปนี้:
“ฉันจะพูดอะไรได้อีก? ฉันจะไม่มีเวลาเล่าเกี่ยวกับกิเดโอน เกี่ยวกับบาราค แซมซั่นและเยฟธาห์ เกี่ยวกับดาวิด ซามูเอล และผู้เผยพระวจนะ (คนอื่น ๆ ) ผู้ซึ่งยึดครองอาณาจักรโดยความเชื่อ ทำสิ่งที่ชอบธรรม รับคำสัญญา หยุดปากสิงโต ดับอำนาจของ ไฟ, หลีกเลี่ยงคมดาบ, เสริมความแข็งแกร่งจากความอ่อนแอ, แข็งแกร่งในสงคราม, ขับไล่ทหารของคนแปลกหน้าออกไป; ภรรยาได้รับการฟื้นคืนพระชนม์ คนอื่นถูกทรมาน ไม่ยอมรับการปลดปล่อย เพื่อที่จะได้รับการฟื้นคืนพระชนม์ที่ดีขึ้น; คนอื่นๆ มีประสบการณ์การเยาะเย้ยและการเฆี่ยนตี เช่นเดียวกับพันธะและการคุมขัง ถูกขว้างด้วยก้อนหิน เลื่อย ถูกทรมาน ตายด้วยดาบ ร่อนเร่ในเสื้อคลุมและหนังแพะ บรรดาผู้ที่โลกทั้งโลกไม่สมควรจะเดินทางผ่านทะเลทรายและภูเขาผ่านถ้ำและหุบเหวของโลก และทั้งหมดนี้ เมื่อเป็นพยานด้วยศรัทธาแล้ว ไม่ได้รับสิ่งที่สัญญาไว้ เพราะพระเจ้าได้จัดเตรียมสิ่งที่ดีกว่าไว้ให้เรา เพื่อพวกเขาจะไม่ถูกทำให้ดีพร้อมโดยปราศจากเรา” (คร 11:32-40)
อัครสาวกกล่าวถึงความชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าผู้ซึ่งได้ทนต่อการล่วงละเมิด การล่วงละเมิด และการกดขี่ข่มเหงหลายครั้ง ไม่ได้พรากจากข่าวประเสริฐและต้องแลกด้วยเลือดของตนเองไม่ยอมให้สารภาพความศรัทธาที่แท้จริงและชีวิตของพระศาสนจักร ของพระคริสต์ให้จางหายไป พวกเขาคือ ไม่ได้รับสิ่งที่สัญญาไว้บนโลกใบนี้แต่ได้สืบทอดอาณาจักรที่ดีกว่า..
และหนึ่งในคนชอบธรรมเหล่านี้ได้รับการจดจำจากคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ในปัจจุบัน - นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ เขาอาศัยอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6-7 ในยุคของสภาสากล เมื่อจักรพรรดิและปรมาจารย์แห่งจักรวรรดิโรมันกังวลอย่างมากเกี่ยวกับประเด็นทางศาสนา และคำถามเหล่านี้ละเอียดอ่อนและลึกซึ้งมากจนแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่คนธรรมดาในปัจจุบันจะจินตนาการถึงเรื่องของพวกเขา นักบวชไม่กี่คนตอนนี้คิดว่าในพระคริสต์มีทั้งการเริ่มต้นจากพระเจ้าและของมนุษย์ พระองค์มีเจตจำนงมากแค่ไหน (พระเจ้า มนุษย์ หรือสองคนในคราวเดียว) ฯลฯ อย่างไรก็ตาม เรื่องดังกล่าว หัวข้อดังกล่าวมีความสำคัญมาก ที่ไม่เพียงแต่คณะสงฆ์เท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับความสมบูรณ์ทางการเมืองของจักรวรรดิโรมันด้วย
ดังนั้น พระแม็กซิมซึ่งเป็นนักศาสนศาสตร์ที่มีการศึกษาสูง ได้ปกป้องความบริสุทธิ์และความจริงของศรัทธาออร์โธดอกซ์ ดิ้นรนกับความนอกรีตของลัทธิเทววิทยาที่โหมกระหน่ำในเวลานั้น
ก่อนหน้านี้เล็กน้อย ลำดับชั้นส่วนใหญ่พอใจอย่างยิ่งกับความเชื่อนอกรีตอื่น - ลัทธิ monophysitism ซึ่งเป็นสาเหตุที่ความนอกรีตแพร่กระจายไปทั่วโบสถ์ และการแพร่กระจายนี้ต้องหยุดลงด้วยการให้เหตุผลเชิงเทววิทยาที่มีความสามารถเกี่ยวกับความเท็จของความนอกรีต แต่ในชนกลุ่มน้อยแล้ว พระสังฆราชออร์โธดอกซ์ซึ่งนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาโฮโนเรียสได้กำหนดเหตุผลใหม่สำหรับหลักคำสอนของคริสเตียนเพื่อประนีประนอมกับพวกนอกรีตและยอมรับ หลักคำสอนของคริสเตียนแบบเดียวไม่ได้แบ่งแยกด้วยความนอกรีต แต่น่าเสียดายที่สัมปทานสำหรับคนนอกรีตนำมาซึ่งความนอกรีตใหม่ - monoenergism ซึ่งมาพร้อมกับ monothelitism คริสตจักรชุมนุมกัน แต่ศรัทธาและการปฏิบัติไม่เป็นความจริง และมีแต่พระแม็กซิมไม่เห็นด้วยกับ "ประนีประนอม" อย่างเดียว , ปกป้องศรัทธาที่แท้จริง
แค่คิดเกี่ยวกับมัน! ออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในขณะนั้นถูกเก็บไว้เพียงคนเดียว!
และที่แย่ที่สุดคือเมื่อมีอำนาจยิ่งใหญ่พระแม็กซิมไม่ยอมให้จักรพรรดิและพระสันตะปาปาและปรมาจารย์ซึ่งเขาได้รับการประกาศให้เป็นศัตรูของจักรวรรดิที่พยายามสร้างงานเทววิทยาของเธอ ความสามัคคีแยก. เขาถูกตัดสินลงโทษ มือขวาของเขาถูกตัดออกจนเขียนไม่ได้ ลิ้นของเขาขาดจนเขาไม่สามารถเทศนาได้ และเขาถูกส่งไปยังพลัดถิ่นที่อยู่ห่างไกลซึ่งเขาเสียชีวิตโดยได้รับมงกุฎแห่งการสารภาพบาป
เป็นที่ชัดเจนว่าหลังจากเวลาผ่านไประยะหนึ่งคริสตจักรได้ละทิ้งความนอกรีตแล้วยอมรับคำสอนของเขาว่าเป็นความจริง แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งถ้า Maximus the Confessor หยุดลงในบางจุดยอมจำนนต่อแรงกดดันนี้บางทีคริสตจักรอาจจะไม่ เป็น. นั่นคือเหตุผลที่จำเป็นต้องรักษาและให้เกียรติความทรงจำของผู้สารภาพบาปของพระเจ้าผู้สละชีวิตของเขาเพื่อเห็นแก่ความจริงและล้างร่างกายของคริสตจักรของพระคริสต์จากแผลนอกรีตด้วยเลือดของเขาเอง
