บ้าน ประสาทวิทยา หนังสือรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด เกี่ยวกับการพิมพ์หนังสือในรัสเซีย

ประสาทวิทยา

หนังสือรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด เกี่ยวกับการพิมพ์หนังสือในรัสเซีย

ช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นของการเขียนภาษาสลาฟดั้งเดิมนั้นย้อนกลับไปถึงจุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 1 เมื่อระบบชนเผ่าในหมู่ชาวสลาฟถึงระดับการพัฒนาที่ค่อนข้างสูง นักวิชาการ S. P. Obnorsky เขียน "เกี่ยวกับรูปแบบของการเขียนถึงรัสเซียในยุค Ant" 1 Obnorsky S.P. วัฒนธรรมของภาษารัสเซีย - ม.; ล., 2491. - ส. 9. การมีอยู่ของจุดเริ่มต้นของการเขียนในหมู่ชาวสลาฟในสมัยนอกรีตแม้กระทั่งก่อนที่พวกเขาจะรับเอาศาสนาคริสต์เป็นหลักฐานจากแหล่งวรรณกรรมและวัสดุ สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือ "Legend of the Letters" ที่รวบรวมในศตวรรษที่ X นักบวชชาวบัลแกเรีย Chernorizets Brave โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันกล่าวว่า: “ก่อนหน้านี้ ชาวสลาฟไม่มีหนังสือ แต่ด้วยลักษณะและการตัด ขยะ chtehu และ gataahu (นับและเดา) บนดินแห้ง (เป็นคนนอกศาสนา)” นักเดินทางชาวอาหรับและนักวิชาการในศตวรรษที่ 10 เป็นพยานด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน Ibn Fadlan, El Massoudi, Ibn an Nadim, บิชอป Titmar แห่ง Merseburg พวกเขาพูดถึงจารึกที่ทำโดยชาวสลาฟบนไม้, บนหิน, เช่นเดียวกับบนรูปปั้นและผนังของวัดนอกรีต ในงานของ Ibn an Nalim "หนังสือภาพวาดวิทยาศาสตร์" มีภาพร่างของคำจารึกที่แกะสลักบน "ชิ้นไม้สีขาว" ซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงในตัวอักษรสลาฟที่รู้จัก

การมีอยู่ของงานเขียนก่อนคริสต์ศักราชในหมู่ชาวสลาฟยังได้รับการยืนยันจากผลการขุดค้นทางโบราณคดี อนุสาวรีย์ที่เรียกว่า "วัฒนธรรม Chernyakhov" (ศตวรรษที่ II-IV) รวมถึงชามดินเผาแจกันและเหยือกที่ตกแต่งด้วยเครื่องประดับสัญลักษณ์ (กรอบสี่เหลี่ยม, สี่เหลี่ยม, กากบาท, เส้นหยัก) "สัญญาณริมทะเล" ค้นพบในศตวรรษที่ XIX ในสถานที่ตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกโบราณในภูมิภาค Kherson, Kerch บนชายฝั่งทะเลดำพวกเขาโดดเด่นด้วยรูปทรงเรขาคณิตเชิงเส้นที่ค่อนข้างซับซ้อน บางส่วนคล้ายกับอักษรสลาฟโบราณตัวหนึ่ง - กลาโกลิติก ส่วนใหญ่เป็นของสามหรือสี่ศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช พบป้ายสัญลักษณ์ตามของใช้ในบ้าน งานฝีมือ เช่น หม้อ แผ่นทองแดง ซีลตะกั่ว ตะกั่ว ฯลฯ

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญชาวสลาฟชั้นนำระบุว่าสัญญาณที่เป็นลายลักษณ์อักษรทั้งหมดเหล่านี้สอดคล้องกับ "คุณสมบัติและการตัด" ที่ Brave เขียนและเป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิมที่มีรูปแบบของขีดและรอยหยักซึ่งในสมัยโบราณรวมถึงตะวันออก Slavs ทำหน้าที่เป็น การนับ , ป้ายทั่วไปและส่วนบุคคล, ป้ายทรัพย์สิน, ป้ายปฏิทิน, ดูดวง ฯลฯ บางส่วนคล้ายกับอักษรรูนสแกนดิเนเวียโบราณของชาวไอริช เมื่อพวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ชาวสลาฟเริ่มใช้ตัวอักษรละตินและกรีกเพื่อถ่ายทอดเสียงของภาษาของพวกเขา “ผู้ที่รับบัพติศมาด้วยการเขียนแบบโรมันและกรีกจำเป็นต้องมีคำพูดภาษาสโลวีเนียโดยไม่มีการแจกจ่าย ...

และฉันก็คลั่งไคล้ทาโก้มาหลายครั้งแล้ว” - มันถูกเขียนใน“ Legend of the Letters” ของ Chernorizet Brave อย่างไรก็ตาม วิธีนี้ไม่สะดวก เนื่องจากไม่มีเสียงสลาฟ (เสียงฟ่อ จมูก) เพียงพอสำหรับตัวอักษรละตินและกรีก

ลำดับอักษรสลาฟถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 โดยพระไบแซนไทน์สองคน Cyril และ Methodius โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแปลหนังสือพิธีกรรมหลักเป็นภาษาสลาฟและให้ความกระจ่างแก่ Slavs ที่ยอมรับศาสนาคริสต์

ชาวสลาฟมีการเขียนตัวอักษรแบบกราฟิกสองแบบ - "ซีริลลิก" และ "กลาโกลิติก" ในรัสเซียเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 อักษรซีริลลิกซึ่งเป็นที่ยอมรับในระดับสากลสำหรับรัฐรัสเซียโบราณได้รับการจัดตั้งขึ้น - มีสไตล์ง่ายกว่าอักษรกลาโกลิติก การเขียน Cyrillic มีสามประเภทที่หมุนเวียนอยู่ในรัสเซีย: กฎบัตร กึ่งอักขระ และตัวสะกด ที่เก่าแก่ที่สุดคือกฎบัตรซึ่งเป็นลักษณะของต้นฉบับของศตวรรษที่ 11-13 จดหมายของจดหมายตามกฎหมายมีความโดดเด่นด้วยความตรงไปตรงมาและความละเอียดรอบคอบในการเขียน โดยมีลักษณะเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส กึ่งอุสตาฟมีการแพร่กระจายตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 14 นี่เป็นรูปแบบการเขียนที่เล็กและโค้งมนกว่ากฎบัตร มันมีการผสมผสานของตัวอักษร (ตัวควบ), ตัวยกที่ใช้บ่อย - ชื่อที่ใช้ระบุตัวย่อของคำและสิ่งที่เรียกว่า "แรง" - เครื่องหมายเน้น การเขียนโดยใช้หางเสียงใช้เป็นหลักในการโต้ตอบทางธุรกิจ และโดดเด่นด้วยรูปแบบต่างๆ ของตัวอักษรเดียวกัน ความสอดคล้อง การยืดตัวของส่วนปลายของตัวอักษรที่อยู่นอกบรรทัด ซึ่งเกิดจากการกดอย่างอิสระและจังหวะของปากกา นอกจากนี้ยังมีจดหมายตกแต่งพิเศษ - มัดซึ่งโดดเด่นด้วยการผสมผสานตัวอักษรคำย่อและการตกแต่งในรูปแบบต่างๆ

เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่สิบเอ็ดแล้ว ในรัสเซียโบราณงานฝีมือของ "นักเขียนหนังสือ" - กรานหนังสือ - เกิดขึ้น ถ้าในตอนแรกพวกเขาส่วนใหญ่เป็นพระภิกษุ ไม่นานนักปราชญ์ก็ปรากฏตัวขึ้น ในศตวรรษที่ XII-XV เมื่อบทบาทของการเขียนสารคดีเพิ่มขึ้น ผู้เชี่ยวชาญเริ่มทำงานในอารามและเมืองใหญ่ - อาลักษณ์ผู้ดำเนินการมอบหมายทางธุรกิจ เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และเฉพาะเจาะจงมีตำแหน่งของตนเองพร้อมด้วยเครื่องมือของอาลักษณ์ ใน Novgorod และ Pskov เอกสารของรัฐและเอกชนถูกจัดทำขึ้นโดยสำนักงาน veche ในการเชื่อมต่อกับการก่อตัวของรัฐที่รวมศูนย์ของรัสเซียกิจกรรมของสถานฑูตมอสโกแกรนด์ดุ๊กเพิ่มขึ้นอย่างมาก ในศูนย์ศักดินา - ที่ราชสำนัก อาราม ฯลฯ - มีการประชุมเชิงปฏิบัติการในท้องถิ่นสำหรับการคัดลอกหนังสือ งานนี้มักจะดำเนินการตามคำสั่งบนพื้นฐานของสัญญาที่สรุป ("แถว")

ศูนย์กลางการศึกษาและการรู้หนังสือของรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ XI-XII มีอาราม Kiev-Pechersk ที่มีชื่อเสียงซึ่ง Nestor นักประวัติศาสตร์ในตำนานก็ทำงานเช่นกัน พงศาวดารของอาราม Kiev-Pechersk สร้างพงศาวดารที่กว้างขวาง: "เรื่องราวของการล้างบาปและความตายของ Olga", "เรื่องราวของเจ้าชายบอริสและเกลบ", "เรื่องราวของการล้างบาปของรัสเซีย" ฯลฯ ตามพวกเขา ประมาณ ในปี ค.ศ. 1113 ได้มีการรวบรวมพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซียเรื่อง "The Tale of Bygone Years" ซึ่งกล่าวถึงการเกิดขึ้นของรัสเซียเกี่ยวกับสถานที่ทางประวัติศาสตร์ท่ามกลางรัฐอื่น ๆ ของโลกด้วยเสียงอันเป็นมหากาพย์อย่างเคร่งขรึม ศูนย์กลางทางวัฒนธรรมที่สำคัญอีกแห่งของ Kyiv คืออาราม Vydubetsky ซึ่งพัฒนากิจกรรมหนังสือในศตวรรษที่ 12

เวลิกี นอฟโกรอดเป็นศูนย์กลางธุรกิจหนังสือที่สำคัญอันดับสองในรัสเซียโบราณ รองจากเคียฟ ที่นี่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ศูนย์กลางการเรียนรู้และการรู้หนังสือยุคกลางเช่นอาราม Yuryevsky, Khutynsky และ Antoniev โดดเด่น ต้นฉบับส่วนใหญ่ที่ยังหลงเหลืออยู่ของศตวรรษที่ XI-XIII ทำรายการที่ทำในโนฟโกรอด

พร้อมกับโนฟโกรอด หนังสือถูกคัดลอกอย่างเข้มข้นในปัสคอฟ กลางศตวรรษที่สิบสอง เมืองของ Galicia-Volyn Rus - Galich, Vladimir และ Kholm ก้าวไปข้างหน้า

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIV-XV วัฒนธรรมและธุรกิจหนังสือของรัสเซียได้รับอิทธิพลจากอารามสลาฟและกรีก-สลาฟบนภูเขาเอธอสและในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งได้รับอิทธิพลมาจากอิทธิพลของสลาฟใต้ครั้งที่สอง ปลายศตวรรษที่ 14 และศตวรรษที่ 15 ทั้งหมด แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ไม่หยุดยั้งกับ Slavs ทางใต้และอารามในคาบสมุทรบอลข่าน ร่องรอยของอิทธิพลสลาฟใต้ที่สองสามารถสืบย้อนได้ตลอดวัฒนธรรมของช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIV-XV แต่ทิ้งร่องรอยไว้อย่างชัดเจนในวรรณคดีและงานเขียน มีการเปลี่ยนแปลงในละครของวรรณคดีพิธีกรรม กราฟิก วัสดุและเครื่องมือในการเขียน ในลักษณะของการออกแบบหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ เติมเต็มวรรณกรรมที่เรียกว่า "เชตยา" อย่างมีนัยสำคัญซึ่งมีไว้สำหรับการอ่านแบบกลุ่มหรือส่วนบุคคล เป็นครั้งแรกในรัสเซียที่มี "คำ" และคำสอนมากมายของ Basil the Great, Isaac the Syrian, Gregory Synapt, John Chrysostom และอื่นๆ ปรากฏขึ้น รายชื่อหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลและเนื้อหาเกี่ยวกับฮาจิโอกราฟิกได้รับการเผยแพร่ในฉบับแปลใหม่ที่สมบูรณ์และแม่นยำยิ่งขึ้น กรานสลาฟปรับปรุงกึ่งอุสตาฟพัฒนาลายมือที่สวยงามและสวยงามโดยเฉพาะ

ด้วยการเพิ่มขึ้นของแกรนด์ดัชชีแห่งมอสโกและการก่อตัวของชาติและรัฐรัสเซียข้ามชาติในมอสโก - ศูนย์กลางใหม่ของวัฒนธรรมรัสเซีย - หอจดหมายเหตุขนาดใหญ่แห่งแรกถูกสร้างขึ้นรวบรวมห้องสมุดขนาดใหญ่หนังสือที่จำเป็น โดยรัฐรวมศูนย์ของรัสเซียที่กำลังเติบโตถูกคัดลอกและแปล

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบห้า ในมอสโกมีเวิร์กช็อปต้นฉบับขนาดใหญ่พร้อมพนักงานทั้งกราน นักแปล บรรณาธิการ คนเขียนแบบ และผู้เย็บเล่ม เมืองหลวงของรัฐรัสเซียค่อยๆ กลายเป็นศูนย์กลางธุรกิจหนังสือและงานเขียนของรัสเซียที่ใหญ่ที่สุด ที่นี่จากโนฟโกรอด, ปัสคอฟและศูนย์การเขียนหนังสือโบราณอื่น ๆ มาจากกรานผู้ชำนาญ, ร่าง, ผู้ตัดสินที่มีส่วนร่วมภายใต้การแนะนำของตัวแทนที่มีการศึกษาของสังคมรัสเซียในการรวบรวมอนุสรณ์สถานวรรณกรรมหลายเล่ม ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบหก กรานต์มืออาชีพปรากฏตัวขึ้นซึ่งทำงานในจัตุรัสกลางเมืองและได้รับชื่อ "พื้นที่" กรานมืออาชีพคัดลอกหนังสือเพื่อสั่งซื้อและขายในตลาดโดยได้รับค่าตอบแทนจากการทำงาน ("งานเขียน", "โมการิช")

ในยุค 40-50 ศตวรรษที่ 16 ครั้งแรกในโนฟโกรอดจากนั้นในมอสโกมีการประชุมเชิงปฏิบัติการขนาดใหญ่สำหรับการผลิตไอคอนและหนังสือที่เขียนด้วยลายมือซึ่งจัดโดยซิลเวสเตอร์ผู้รู้แจ้งทางศาสนา พวกเขาจ้างคนทำงานจำนวนมาก ซิลเวสเตอร์เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้: “ในโนฟโกรอด สำนักพิมพ์ในมอสโก หล่อเลี้ยงและโตจนโตเต็มที่ ศึกษาว่าใครมีค่าควรแก่การอ่านและเขียนและร้องเพลงมากมาย การเขียนภาพไอคอนอื่นๆ งานเย็บปักถักร้อยอื่นๆ ... " 2 โดมอสทรอย. - ม., 2451. - ส. 66.. หนังสือจำนวนมากถูกโอนโดยซิลเวสเตอร์ไปยังอารามต่างๆ

การเขียนและด้วยเหตุนี้ การรู้หนังสือจึงเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชนชั้นทางสังคมต่างๆ ของประชากรรัสเซียโบราณ นอกจากชื่อนักเขียนหนังสือของศตวรรษที่ 11-13 แล้ว ชื่อของปรมาจารย์ที่ลงนามในผลิตภัณฑ์ที่พวกเขาทำยังเป็นที่รู้จัก (Stefan, Bratilo และ Kosta จาก Novgorod, Lazar Bogsha จาก Polotsk, Masim และ Nikodim จาก Kyiv) บน 73 แท่งเงินที่รู้จักในปัจจุบันของโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 12-14 มี 88 จารึกโดยอาจารย์ Liv

จารึกจำนวนมากเป็นของศตวรรษที่ XII-XIII วัสดุของการขุดค้นทางโบราณคดีอุดมไปด้วยสิ่งของนับสิบและหลายร้อยรายการที่มีตัวอักษรและทั้งคำ พบจารึกบนเครื่องปั้นดินเผา กระบองของช่างทำรองเท้า เกลียว มงกุฎของกระท่อมไม้ซุง ฝาถัง ภาชนะดินเผา ฯลฯ สิ่งนี้ทำให้เราพูดได้ว่าช่างฝีมือ คนรับใช้ในโบสถ์รุ่นเยาว์ และสตรีมีความรู้

จดหมายจากเปลือกต้นเบิร์ชฉบับแรกถูกค้นพบโดยการสำรวจทางโบราณคดีในโนฟโกรอดในปี 2494 ตั้งแต่นั้นมามีการค้นพบจดหมายดังกล่าวหลายร้อยฉบับ - ใน Smolensk, Pskov, Vitebsk, Tver, i.e. ทั่วอาณาเขตกว้างใหญ่ของรัสเซีย ที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาอยู่ในศตวรรษที่ XI-XII คุณลักษณะที่โดดเด่นของพวกเขาไม่ได้มีลักษณะเป็นหนอนหนังสือ ไม่ใช่เกี่ยวกับงานธุรการ แต่ใช้ภาษาพูดที่สบายๆ

พวกเขาเป็นพยานถึงการรู้หนังสืออย่างกว้างขวางไม่เฉพาะในหมู่ขุนนางศักดินาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในหมู่คนที่พึ่งพาพวกเขาด้วย มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับการปรากฏตัวของผู้ร่วมสมัยในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเอ็ด คนอ่าน. ดังนั้น นักบวช Ghoul Dashing ผู้เขียน "หนังสือคำทำนาย" ในปี 1047 ในเมืองโนฟโกรอด ได้กล่าวถึงต้นฉบับของเขา ไม่เพียงแต่กับเจ้าชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อ่านคนอื่นๆ ด้วย Metropolitan Hilarion กล่าวถึง "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" แก่ผู้ที่ "อิ่มเอมกับคำสอนของหนังสือเล่มนี้มากเกินไป" เสมียน Gregory ผู้คัดลอกของเขามีรายชื่อผู้อ่านที่เป็นไปได้มากมายอยู่ในคำปราศรัยของเขา

ในศตวรรษที่ XI-XIII ชื่อของ "นักเขียน", "คนจองหอง" มีเกียรติมาก: เป็นพยานถึงความรู้ที่ไม่ธรรมดาการศึกษาที่ค่อนข้างกว้างสำหรับเวลานั้น “ชาวหนังสือ” คือ นักกรานหนังสือ พระสงฆ์ นักบวช พระสังฆราชและมหานคร เจ้าชาย ผู้คนจากถิ่นฐานในเมือง ในพงศาวดารของศตวรรษที่ XI-XIII เจ้าชายรัสเซียถูกเรียกว่า "คนหนังสือ": Vladimir I Svyatoslavovich, Yaroslav the Wise, Vladimir Vsevolodovich Monomakh, Yaroslav Vladimirovich Galitsky, Vladimir Vasilkovich Volynsky และ Konstantin Vsevolodovich Rostovsky เกี่ยวกับ Yaroslav the Wise ในพงศาวดารมีการกล่าวว่าเขา "หว่านหัวใจของคนที่ซื่อสัตย์ด้วยคำพูดที่เป็นหนอนหนังสือ" ภายใต้เขา ธุรกิจหนังสือได้พัฒนาขึ้นอย่างมาก ในปี ค.ศ. 1037 ตามคำสั่งของยาโรสลาฟ ห้องสมุดรัสเซียแห่งแรกถูกรวบรวมและบริจาคให้กับมหาวิหารเคียฟ โซเฟีย Vladimir Monomakh อ่านหนังสือมาก พี่ชายของเขาเอาหนังสือติดตัวไปด้วยแม้อยู่บนท้องถนน เขาเขียนด้วยตัวเอง พงศาวดารบอกว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์ "พูดอย่างชัดเจนจากหนังสือเพราะไม่มีปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่" ชื่อกิตติมศักดิ์ของ "อาลักษณ์" ได้รับรางวัล: Metropolitan Hilarion ซึ่งพงศาวดารบอกว่าเขาเป็น "คนดีนักเขียนและรวดเร็ว"; Kliment Smolyatich - "ปราชญ์และอาลักษณ์"; John II - "ชายคนหนึ่งมีไหวพริบในหนังสือและการเรียนรู้" และ Cyril I Rusin ซึ่งเป็น "ครูที่มีไหวพริบในการสอนหนังสือศักดิ์สิทธิ์" คุณสามารถตั้งชื่อคนอื่นในหนังสือได้ ในภูมิภาค Smolensk ในศตวรรษที่สิบสอง Avraamy Smolensky กลายเป็นที่รู้จักซึ่งอ่านมากและรู้จักวรรณกรรมเชิงเทววิทยาเป็นอย่างดี

"ชีวิตของ Euphrosyne of Polotsk" (1101-1173) เน้นว่าเธอ "ฉลาดในการเขียนหนังสือและเขียนหนังสือด้วยตัวเอง" เธอถูกเรียกว่าผู้รู้แจ้งแห่งดินแดนโปลอตสค์ ตามที่ Laurentian Chronicle บิชอป Pachomius แห่ง Rostov "เต็มไปด้วยการสอนหนังสือ" "ความขยันหมั่นเพียรในการสอนของพระเจ้า" เจ้าชาย Andrei Georgievich Bogolyubsky (ศตวรรษที่สิบสอง) กล่าวถึงโคตร Alexander Nevsky ที่มีชื่อเสียงยังเป็นคนรักหนังสือด้วยซึ่งตกแต่งโบสถ์ด้วยหนังสือ ผู้ชื่นชอบหนังสือเป็นภรรยาของลูกชายคนโตของ Yaroslav the Wise Izyaslav ลูกสาวของ Vsevolod III the Big Nest - Verkhuslav (Anastasia) ติวเตอร์ของ Prince of Tver Mikhail Yaroslavich ผู้สอน "หนังสือศักดิ์สิทธิ์" ให้เขา

กลุ่มคนผู้รู้หนังสือที่สำคัญของรัสเซียโบราณประกอบด้วยศิลปิน จิตรกรรมฝาผนัง ไอคอน และภาพจำลองของศตวรรษที่ 11-13 ที่รอดตายทั้งหมดได้รับลายเซ็น

วิชาและประเภทของหนังสือหัวข้อของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือซึ่งเผยแพร่ในรัสเซียโบราณนั้นค่อนข้างหลากหลาย ด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์ Kievan Rus ได้รับวรรณกรรมที่ค่อนข้างสมบูรณ์จากแม่น้ำดานูบบัลแกเรีย ภายใต้ Yaroslavl the Wise วรรณกรรมจากภาษากรีกได้รับการแปลอย่างเข้มข้น วรรณกรรมเกี่ยวกับพิธีกรรมจำนวนมากได้รับการแปล - ที่เรียกว่า "เมเนียส", "ไตรโอดิส" ("เข้าพรรษา" และ "สีสัน") หนังสือบริการ หนังสือสั้น และหนังสือรายชั่วโมง หนังสือทั้งหมดเหล่านี้ถูกใช้อย่างแพร่หลายในระหว่างการรับใช้ของคริสตจักร หนังสือพระคัมภีร์มีการนำเสนออย่างดีในการแปล: พระกิตติคุณ อัครสาวก บทเพลงสดุดี ควรสังเกตว่าหนังสือเหล่านี้ยังใช้สำหรับการอ่านนอกโบสถ์และมักใช้เป็นการอ่านเบื้องต้นในการสอนการรู้หนังสือ

ผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นและ Prochorus ภาพย่อของพระวรสาร Pereyaslav ปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 ด้านหลัง Prokhor เป็นตะกร้าม้วนกระดาษ

"วรรณกรรมแนะนำ" - งานเขียนของนักเขียนชาวคริสต์ในศตวรรษที่ 3-11 - ก็แพร่หลายเช่นกัน และชีวิตของนักบุญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำเทศนาและคำสอนของยอห์น คริสซอสทอม เอฟราอิมชาวซีเรีย "บันได" ของยอห์นแห่งซีนายที่มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ จากคำสอนของบรรพบุรุษของคริสตจักรได้รวบรวมคอลเล็กชั่นต่าง ๆ ตัวอย่างเช่นความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้อ่าน "Golden Jet" ซึ่งรวบรวมในบัลแกเรียในศตวรรษที่ 10 ภายใต้ซาร์ไซเมียน "Izmaragd" ("Emerald"), "Bee"

พงศาวดารประวัติศาสตร์ต่าง ๆ ถูกอ่านอย่างเต็มใจในรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งพงศาวดารของ Joanna Malala จาก Antioch และ George Amartol บนพื้นฐานของการรวบรวมผลงานของรัสเซีย - นักประวัติศาสตร์กรีกและโรมัน

ที่นิยมในหมู่ผู้อ่านชาวรัสเซียคือหนังสือประวัติศาสตร์ธรรมชาติหลายเล่มที่มาจาก Byzantium เช่น "ภูมิประเทศของคริสเตียน Kozma Indikoplov" (นักเดินทางไปอินเดีย) และสิ่งที่เรียกว่า "Six Days" และ "Physiologists" หนังสือเหล่านี้กำหนดมุมมองของผู้รู้แจ้งชาวรัสเซียเกี่ยวกับธรรมชาติ พืชและสัตว์ พร้อมกับคำอธิบายเฉพาะเกี่ยวกับคุณสมบัติของนกและสัตว์ พวกเขาจำเป็นต้องให้การตีความเชิงสัญลักษณ์และเชิงเปรียบเทียบ คำแนะนำทางศีลธรรมสำหรับผู้อ่าน

นวนิยายเกี่ยวกับการหาประโยชน์และชีวิตที่ไม่ธรรมดาของ Alexander the Great "Alexandria" และ "The Tale of the Devastation of Jerusalem" โดย Josephus Flavius กระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่ผู้อ่านชาวรัสเซีย คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน (กรีก - "ความลับ" ซึ่งทุกคนไม่รู้จัก) ครอบครองสถานที่พิเศษในวรรณกรรมแปล สิ่งเหล่านี้เป็นผลงานที่มีลักษณะทางศาสนา แต่ถูกปฏิเสธโดยคริสตจักรอย่างเป็นทางการ วรรณกรรมที่ไม่มีหลักฐานในหลายกรณีเกี่ยวข้องกับคำสอนนอกรีตและขัดแย้งกับคริสตจักรที่เป็นทางการ ตัวอย่างคือเรื่องราวที่ได้รับความนิยมในหมู่ผู้คน "เดินผ่านการทรมานของพระแม่มารี"

จากศตวรรษที่ X ไม่ใช่อนุสาวรีย์ที่สำคัญของงานเขียนรัสเซียเพียงแห่งเดียวที่ลงมาให้เราในรูปแบบของหนังสือ ในตอนแรก งานเขียนภาษารัสเซียดั้งเดิมมีอยู่ในรูปแบบของกฎหมายและการบริหาร กฎบัตร สัญญา และการแสดงลักษณะคล้ายคลึงกันของการเขียนเชิงธุรกิจ อนุสาวรีย์ที่ใหญ่ที่สุดในประเภทนี้คือ "ความจริงของรัสเซีย" - เอกสารทางกฎหมายที่สำคัญที่สุดของรัสเซียโบราณซึ่งกำหนดบรรทัดฐานของกฎหมายศักดินารัสเซียโบราณ

ในบรรดาอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของ Kievan Rus คือ "Pechersky Paterik" ซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นชีวประวัติของพระที่โดดเด่นที่สุดของอาราม Kiev-Pechersk ในบรรดางานวรรณกรรมฆราวาสก็มีการสอนของ Vladimir Monomakh ซึ่งภาพในอุดมคติของผู้ปกครองศักดินาถูกสร้างขึ้นใหม่ "Tale of Igor's Campaign" ที่รู้จักกันดีเป็นพยานถึงความสำเร็จของวรรณคดีรัสเซียโบราณ รายการ "คำ" ที่เขียนด้วยลายมือพบในช่วงต้นยุค 90 ศตวรรษที่ 18 A. I. Musin-Pushkin คนรักและนักสะสมโบราณวัตถุรัสเซียที่มีชื่อเสียง (ตีพิมพ์ในปี 1800)

ไฟไหม้บ่อยครั้ง ความขัดแย้งทางแพ่ง และการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อน ซึ่งนำไปสู่ความพินาศของเมืองและหมู่บ้านต่างๆ เป็นสาเหตุของการเสียชีวิตของห้องเก็บหนังสือรัสเซียโบราณและอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรมากมาย การรุกรานของตาตาร์-มองโกลส่งผลกระทบอย่างหนักโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อการศึกษาหนังสือทั้งหมดของรัสเซีย หนังสือค่อนข้างน้อยในศตวรรษที่ 11-13 ที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ตามที่คณะกรรมการโบราณคดีจากศตวรรษที่สิบเอ็ด ต้นฉบับ 33 ฉบับได้รับการเก็บรักษาไว้และตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 - 85. ในเวลาเดียวกันตามที่ผู้เชี่ยวชาญบางคนในศตวรรษที่ XI-XII ในรัสเซีย หนังสือโบสถ์อย่างน้อย 85,000 เล่มเท่านั้นที่หมุนเวียน

หนังสือรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11 ส่วนใหญ่เป็นพิธีกรรมหรือทางศาสนาและให้คำแนะนำ: menaion, gospels, psalters, ชีวิตของนักบุญ, งานเขียนของบรรพบุรุษของคริสตจักร

หนังสือเก่าที่สุดที่ลงมาให้เราคือ Ostromir Gospel ซึ่งจัดเก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติรัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มันถูกเขียนโดยเสมียนอาลักษณ์ Gregory สำหรับหนึ่งในเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดของเจ้าชายอิซยาสลาฟแห่ง Kyiv - Novgorod posadnik Joseph Ostromir ในปี 1056-1057

อนุสาวรีย์สำคัญอีกแห่งของการเขียนหนังสือรัสเซียโบราณคือ Izbornik ของ Svyatoslav (1073) ต้นฉบับสำหรับเขาคือชุดขององค์ประกอบที่คล้ายกันซึ่งแปลจากภาษากรีกสำหรับซาร์ไซเมียนของบัลแกเรีย ต้นฉบับ Izbornik ถูกค้นพบในปี 2360; มันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐในมอสโก ในปี ค.ศ. 1076 นักเขียนชาวรัสเซียชื่อ John ได้คัดลอก Izbornik อีกฉบับสำหรับ Prince Svyatoslav ประกอบด้วยบทความเกี่ยวกับศาสนา-ศีลธรรม ประวัติศาสตร์ และอื่นๆ นี่เป็นตัวอย่างแรกของวรรณคดีฆราวาสรัสเซียโบราณที่มาถึงเรา ซึ่งรวมถึง: ชุดของ "คำ", "คำสอน", "บทลงโทษ ... สมเหตุสมผลและมีประโยชน์"; บทความ "ทำอย่างไรจึงจะสมกับเป็นบุคคล" "ทำอย่างไรจึงจะมีศรัทธาดั้งเดิม" ฯลฯ Izbornik of 1076 เช่นเดียวกับ Ostromir Gospel ถูกเก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติรัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 อนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียอีกหนึ่งแห่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ - "Arkhangelsk Gospel" ซึ่งเขียนในปี 1092 อนุสาวรีย์ถูกค้นพบในจังหวัด Arkhangelsk ในความครอบครองของชาวนา - ดังนั้นชื่อของมัน หนังสือเล่มนี้ถูกเก็บไว้ในหอสมุดแห่งรัฐรัสเซียในมอสโก

จำนวนหนังสือรัสเซียที่ยังหลงเหลืออยู่ของศตวรรษที่สิบห้า มากกว่าสองเท่าของจำนวนหนังสือที่เข้ามาหาเราจากสี่ศตวรรษก่อนหน้า โดยพื้นฐานแล้วหนังสือเหล่านี้เป็นหนังสือที่มีต้นกำเนิดของโนฟโกรอด (มี 42 เล่ม) ส่วนใหญ่เขียนตามคำสั่งของบาทหลวงท้องถิ่น อันดับที่สองรองจากโนฟโกรอดในแง่ของจำนวนหนังสือลงวันที่ที่ยังหลงเหลืออยู่ของศตวรรษที่ 15 มอสโกตั้งอยู่ (29) ในศตวรรษที่สิบห้า การเขียนหนังสือแพร่หลายไปทั่วอาณาเขตของรัฐ Muscovite (ใน Pskov, Rostov the Great, Smolensk, Galich, Vladimir Volynsky, Suzdal, Uglich เป็นต้น)

ตาม N. N. Rozov จำนวนหนังสือพิธีกรรมที่พบบ่อยที่สุดในแง่เปรียบเทียบมีลักษณะดังนี้: พระกิตติคุณจากศตวรรษที่ 11-14 - 140 จากศตวรรษที่ 15 - 110; อัครสาวก - ตามลำดับ 47 และ 20; menaeus - 187 และ 68; สดุดี - 55 และ 10; ไตรโอด - 61 และ 26; octoichs - 26 และ 21 3 Rozov N. N. สถิติและภูมิศาสตร์ของหนังสือรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 15: (ข้อมูลเบื้องต้น) / / หนังสือในรัสเซียจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 - ม., 2521. - ส. 46..

ท่ามกลางอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของศตวรรษที่ XIV-XV Laurentian Chronicle ซึ่งเขียนโดยพระ Lavrenty ในปี 1377 ใน Nizhny Novgorod ตามคำสั่งของ Suzdal และ Nizhny Novgorod Grand Duke Dmitry Konstantinovich โดดเด่น ต้นฉบับเป็นสำเนาของต้นฉบับที่ "ทรุดโทรม" ที่เก่ากว่า มันถูกเก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติรัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Library of Russian Academy of Sciences ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้จัดเก็บสิ่งที่เรียกว่า "Ipatiev Chronicle" ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบห้า มีการรวบรวมรหัสหนังสือพระคัมภีร์ไบเบิลที่ไม่เกี่ยวกับพิธีกรรมที่สมบูรณ์ - พระคัมภีร์ Gennadiev ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามหัวหน้าบาทหลวงของโนฟโกรอด Gennady ซึ่งเป็นผู้นำงานทั้งหมด บทบาทที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียและธุรกิจหนังสือของศตวรรษที่ 16 รับบทโดย เมโทรโพลิแทน มาการิอุส ในความคิดริเริ่มของเขาได้มีการรวบรวมอนุสาวรีย์ขนาดใหญ่ของวัฒนธรรมประจำชาติทั้งหมดของรัสเซีย "Great Menei Chetya" ("การอ่านรายเดือน") - 12 เล่ม "ชุดของหนังสือทั้งหมดที่อยู่ในรัสเซีย"

ในบรรดารหัสทั่วไปที่รวบรวมในรัชสมัยของ Ivan IV คือ Nikon Chronicle ซึ่งตั้งชื่อตามพระสังฆราช Nikon ซึ่งอยู่ในศตวรรษที่ 17 เป็นหนึ่งในรายการของพงศาวดารนี้ อิงตามประวัติของ Nikon ในยุค 60-70 ศตวรรษที่ 16 ที่เรียกว่า "ใบหน้า" ถูกสร้างขึ้นเช่น พงศาวดารที่มีภาพประกอบซึ่งมีเพชรประดับมากกว่า 16,000 ชิ้น

ในยุค 60s. ศตวรรษที่ 16 มีการรวบรวมสิ่งที่เรียกว่า "Book of Powers" ซึ่งบอกเกี่ยวกับกิจกรรมของอธิปไตยของรัสเซียโดยเริ่มจากเจ้าชาย Kyiv คนแรกและลงท้ายด้วยรัชสมัยของ Ivan IV นอกจากวรรณกรรมด้านวารสารศาสตร์แล้ว ผู้อ่านชาวรัสเซียยังมีงานวรรณกรรมเกี่ยวกับศีลธรรมทางจิตวิญญาณ เช่น โดมอสทรอยอีกด้วย มันถูกเขียนขึ้น (หรือแก้ไข) โดยซิลเวสเตอร์และเป็นหนังสือเกี่ยวกับ "องค์กร" ของบ้านที่มีคำแนะนำในการควบคุมชีวิตของชาวเมืองที่ร่ำรวย บรรทัดฐานของสังคม ศาสนา และโดยหลักแล้วคือพฤติกรรมของครอบครัว

ในเวลานี้ หนังสือทางการแพทย์ หนังสือเพลง และหนังสือที่เขียนด้วยลายมืออื่นๆ ก็แพร่หลายเช่นกัน

MKOU SOSH กับ Leninskoe

ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย Fedoreeva Irina Anatolyevna

การทดสอบในวรรณคดีชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ในหัวข้อ "วรรณคดีรัสเซียเก่า"

สอบ ป.6

"วรรณคดีรัสเซียเก่า"

ก) ทรงเครื่อง-XIII

b) XI - XVIII

ค) XI - XVII

ค) เรื่อง

ง) พงศาวดาร

จ) บทกวี

ก) เจ้าชายวลาดิเมียร์

ข) เนสเตอร์

ค) อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้

ก) ลอเรนเชียน Chronicle

6. Pechenegs คือ ...

ข)

7. เวเช่คือ ...

ข) ชาเย็น

ค) สิ่งที่คงอยู่ตลอดไป

ก) ศตวรรษที่ 11

ข) 1113

ค) 988

ก) ความจริงใจ

c) ความใกล้ชิดกับคติชนวิทยา

สอบ ป.6

วรรณกรรมรัสเซียเก่า

วรรณคดีรัสเซียเก่าเป็นของช่วงเวลา:

ก) ทรงเครื่อง-XIII

b) XI - XVIII

ค) XI - XVII

ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ได้แก่ :

ค) เรื่อง

ง) พงศาวดาร

จ) บทกวี

3. รวบรวมพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" ที่รวบรวมไว้

ก) เจ้าชายวลาดิเมียร์

ข) เนสเตอร์

ค) อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้

4. พงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" ถูกรวบรวมในอาราม Kiev-Pechersk ใน

5. คอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือที่รู้จักกันครั้งแรกที่ลงมาให้เราเรียกว่า

ก) ลอเรนเชียน Chronicle

b) เรื่องราวความหายนะของ Ryazan โดย Batu

c) ตำนานของ Belgorod kissel

6. Pechenegs คือ ...

ก) รัสเซียโบราณที่พิชิตดินแดนโพ้นทะเล

ข) การรวมกันของเตอร์กและชนเผ่าอื่น ๆ ในสเตปป์ทรานส์ - โวลก้าในศตวรรษที่ VIII-IX

c) ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของรัสเซีย

7. เวเช่คือ ...

ก) นิยมหรือประชุมเมืองเพื่อหารือเรื่องทั่วไป

ข) ชาเย็น

ค) สิ่งที่คงอยู่ตลอดไป

8. การเขียนมาถึงรัสเซียใน

ก) ศตวรรษที่ 11

ข) 1113

ค) 988

9. คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ได้แก่ :

ก) ความจริงใจ

b) การแบ่งฮีโร่ออกเป็นบวกและลบ

c) ความใกล้ชิดกับคติชนวิทยา

e) ในสถานที่ในการบรรยายมีบางสิ่งที่ยอดเยี่ยม น่าอัศจรรย์ ถูกมองว่าเป็นของจริง

10. เปรียบเทียบข้อความสมัยใหม่กับคำกล่าวของคนรัสเซียโบราณ:

แหล่งที่มาของวัสดุ:

1. ตำรา "วรรณคดี เกรด 6” ว. Korovina, 2010

ประวัติหนังสือ: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย Govorov Alexander Alekseevich

11.2. หนังสือเขียนด้วยลายมือรัสเซียเล่มแรก

หมวดหมู่ที่สำคัญที่สุดของอนุเสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียโบราณคือ หนังสือหนังสือที่เขียนด้วยลายมือสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดเป็นที่รู้จักตั้งแต่ศตวรรษที่ 10-11 พวกเขาจะเขียนเป็นสองประเภทของการเขียน - ซิริลลิกและกลาโกลิติก. ตัวเลขและองค์ประกอบเสียงของตัวละครในนั้นใกล้เคียงกัน แม้ว่าในเชิงกราฟิกในแง่ของสไตล์ของตัวอักษร พวกมันแตกต่างกันมาก อักษรซีริลลิกที่เรียบง่ายกว่าและได้มาจากอักษรกรีกซึ่งเป็นภาษาสากลในเวลานั้น ได้กลายเป็นบรรพบุรุษของงานเขียนสมัยใหม่ของชาวสลาฟส่วนใหญ่และชนชาติอื่น ๆ อีกมากมาย ทั้งลายมือหนังสือ แบบอักษรและรูปแบบ Glagolic, อวดดี, ราวกับว่าจงใจพยายามไม่ให้คล้ายกับกรีก, ไม่ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม

ราวปี ค.ศ. 863 เหตุการณ์ที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อันโดดเด่นเกิดขึ้น: มีการประดิษฐ์อักษรสลาฟ ในการต่อสู้เพื่อครองอำนาจเหนือรัฐและชนชาติอื่น ไบแซนเทียมอาศัยความช่วยเหลือจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ นักการทูตไบแซนไทน์และมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ส่งเสริมวัฒนธรรมคริสเตียนอย่างแข็งขันมีส่วนในการติดต่อและแจกจ่ายหนังสือในภาษากรีกและหากเป็นไปได้การแปลหนังสือศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาพื้นเมืองของผู้คนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ทางตะวันตกผลประโยชน์ของไบแซนเทียมและสังฆราชออร์โธดอกซ์ขัดแย้งกับการแข่งขันของขุนนางศักดินาเยอรมันและตำแหน่งสันตะปาปาในกรุงโรม Great Moravia - อาณาเขตสลาฟ - หันไปหากรุงคอนสแตนติโนเปิลพร้อมกับขอให้ส่งมิชชันนารีไปสั่งสอนศาสนาคริสต์ในภาษาพื้นเมืองของชาวสลาฟ

เพื่อให้บรรลุภารกิจทางประวัติศาสตร์นี้ พี่น้องสองคนจึงเลือกทางเลือก: คอนสแตนติน - ชื่อวัดไซริลและชื่อเล่นฆราวาส "ปราชญ์" (ค. 827-869) และเมโทเดียส (815-885) พวกเขาเกิดในเมืองเทสซาโลนิกาของกรีก (เทสซาโลนิกิสมัยใหม่) ดังนั้นในวรรณคดีพวกเขาจึงมักถูกเรียกว่า "พี่น้องเทสซาโลนิกา" เมื่อถึงปี ค.ศ. 863 เมื่อภารกิจของพวกเขาในเกรทโมราเวียเริ่มขึ้น พวกเขารับใช้ที่ราชสำนักคอนสแตนติโนเปิล โดยตั้งตนเป็นผู้มีการศึกษาสูงและสามารถปฏิบัติภารกิจทางการทูตได้

ตามแผนของทางการไบแซนไทน์ Cyril และ Methodius จะต้องทำหน้าที่เป็นตัวนำของการขยายทางการเมืองและจิตวิญญาณของกรีกในหมู่ชาวสลาฟ อย่างไรก็ตามกิจกรรมของพวกเขาได้รับลักษณะของการต่อสู้เพื่อสิทธิของชาวสลาฟสู่อิสรภาพทางจิตวิญญาณ พวกเขาออกมาพร้อมกับคำแถลงความเท่าเทียมกันของภาษาสลาฟกับสามภาษาหลักซึ่งมีการอธิบายหลักคำสอนของคริสตจักร: กรีกละตินและฮีบรู สิ่งนี้บ่อนทำลายตำแหน่งของสมัครพรรคพวกของ trilingualism ซึ่งเป็นตัวแทนของนักบวชชาวเยอรมันซึ่งพยายามป้องกันการนมัสการในภาษาสลาฟ

Cyril และ Methodius ได้คิดค้นอักษรสลาฟ ตามคำกล่าวของ Chernorizets the Brave ไซริลสร้างตัวอักษรที่ประกอบด้วยตัวอักษร 38 ตัว โดย 24 ตัวมีความคล้ายคลึงกับตัวอักษรกรีกที่สอดคล้องกัน ตัวอักษรอื่น - อักษรกลาโกลิติกซึ่งส่วนใหญ่ตรงกับอักษรซีริลลิกตามตัวอักษรแตกต่างกันในรูปร่างของตัวอักษร ตัวอักษร Glagolic เนื่องจากมีรายละเอียดที่โค้งมนมากมายจึงมีลักษณะคล้ายกับจอร์เจียหรืออาร์เมเนีย ในการเขียนประเภทนี้ ตัวอักษรแต่ละตัวของ Glagolitic มีบทบาทเป็นตัวเลข เห็นได้ชัดว่า เดิมทีมีตัวอักษร-ตัวเลข 36 ตัว: เก้าแทนหน่วย เก้าแทนสิบ เก้าสำหรับร้อย และเก้าตัวสุดท้ายสำหรับพัน การพัฒนาเพิ่มเติมตามเส้นทางของการดัดแปลงอักษรโปรโต - ซีริลลิก (คำศัพท์ของ V. A. Istrin) ซึ่งมีอยู่ในรูปแบบของความพยายามในการบันทึกคำพูดในตัวอักษรกรีก พื้นฐานกราฟิกของอักษรซีริลลิกคือ 24 ตัวอักษรของอักษรกรีกคลาสสิก ตัวอักษรเหล่านี้เสริมด้วยกราฟกลาโกลิติก ซึ่งแสดงเสียงสลาฟ เช่น j, h, c, sh, u, s, b, b, "yusy" (เล็กและใหญ่) เป็นต้น นี่คือลักษณะที่ตัวอักษรซีริลลิกตัวแรกปรากฏขึ้น (the วาระของนักวิชาการชาวบัลแกเรีย Ivan Goshev) อักษรซีริลลิกหลักเป็นรูปแบบหนึ่งของการเขียนภาษาสลาฟ ซึ่งข้อความภาษากลาโกลิติกเริ่มถูกถอดความในบัลแกเรียและงานภาษากรีกได้รับการแปล มีอายุย้อนไปถึงปีค.ศ. 893 ในที่สุดก็พัฒนาเป็นอักษรซีริลลิกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10

หนังสือที่เก่าแก่ที่สุดคือ Ostromir Gospel ที่เขียนบนแผ่นหนังในภาษาซีริลลิก (1056-1057) มันถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาตั้งแต่ตุลาคม 1056 ถึงพฤษภาคม 1057 สำหรับ Novgorod posadnik Ostromir ข้อมูลนี้มีอยู่ในคำต่อท้ายหนังสือของมัคนายก Gregory ซึ่งรวบรวมตามประเพณีไบแซนไทน์ คำต่อท้ายสรรเสริญชื่อของลูกค้าและขอให้ปล่อยตัวสำหรับข้อผิดพลาดในการเขียนที่เป็นไปได้ หนังสือเล่มนี้เขียนโดย Gregory ในเวลาเพียงแปดเดือน ออสโตรเมียร์ กอสเปล 1056–1057 เป็นผลงานชิ้นเอกของศิลปะของหนังสือของรัสเซียโบราณ แสดงโดยภาพของผู้เผยแพร่ศาสนา อักษรย่อและสกรีนเซฟเวอร์ที่งดงาม ซึ่งประเพณีไบแซนไทน์หลอมรวมอย่างสร้างสรรค์ ข้อความหลักมีภาษารัสเซียน้อยมาก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเกรกอรีมีต้นฉบับของหนังสือสลาโวนิกเก่าในการกำจัดของเขา ดังนั้น Ostromir Gospel จึงรวมอยู่ในคลังของรัสเซียโบราณไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมการเขียนของบัลแกเรียด้วย ชื่อของเกรกอรีเป็นหนึ่งในคนแรกในหมู่นักกรานต์และนักเขียนชาวรัสเซีย ผู้สร้างผลงานอันงดงามซึ่งศิลปะการประดิษฐ์ตัวอักษรผสมผสานกับการตกแต่งที่ยอดเยี่ยม

หนังสือรัสเซียเก่าที่ลงวันที่ถูกต้องที่สุดเป็นอันดับสองคือ อิซบอร์นิกสเวียโตสลาฟ (1073) มันเขียนบนแผ่นหนังในภาษาซีริลลิก เห็นได้ชัดว่าหนังสือเล่มนี้ถูกมองว่าเป็นของที่ระลึกของรัฐ พวกเขาเริ่มทำงานกับมันภายใต้แกรนด์ดุ๊ก อิซยาสลาฟ ยาโรสลาวิช และหลังจากที่เขาถูกขับออกจากเคียฟ หนังสือเล่มนี้ถูกส่งไปยังพี่ชายของเขา Svyatoslav Yaroslavich ซึ่งกลายเป็นแกรนด์ดุ๊กในปี 1073 คอลเล็กชั่น 1,073 ของ Svyatoslav เป็นหนึ่งในหนังสือรัสเซียโบราณที่ใหญ่ที่สุดซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ศิลปะชั้นสูงของหนังสือศิลปะ หนังสือเล่มนี้ มากกว่า Ostromir Gospel ในปี 1056-1057 ไม่ใช่แค่ของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมบัลแกเรียด้วย Izbornik of Svyatoslav ดั้งเดิมในปี 1073 ถือเป็นคอลเล็กชั่นภาษาบัลแกเรียที่แปลจากภาษากรีกภายใต้ Tsar Simeon (919–927) รายชื่อหนังสือสลาฟที่เขียนก่อนปี 1073 ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ในขณะที่รายการภาษากรีกเป็นที่รู้จักตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 10 คอลเล็กชั่น 1,073 ของ Svyatoslav มีเนื้อหาสารานุกรม อภิปรายปัญหาของเทววิทยาคริสเตียน อธิบายบทบัญญัติของพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิตประจำวัน ให้ข้อมูลเกี่ยวกับดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ คณิตศาสตร์และฟิสิกส์ สัตววิทยาและพฤกษศาสตร์ ประวัติศาสตร์และปรัชญา ไวยากรณ์ จริยธรรม และตรรกะ หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นโดยธรรมาจารย์สองคน รู้จักชื่อคนหนึ่ง - มัคนายกจอห์น

เห็นได้ชัดว่าเขาดำรงตำแหน่งสูงในเวิร์กช็อปการเขียนหนังสือของ Grand Duke สามารถเข้าถึงห้องสมุดของอธิปไตยเพื่ออ่านและศึกษาเนื้อหาที่เขาสนใจ อันเป็นผลมาจากงานนี้ (นอกเหนือจากจอห์นมีอาลักษณ์อีกคนหนึ่งเข้าร่วมด้วย) ต้นฉบับที่สามลงวันที่อย่างถูกต้อง - อิซบอร์นิก 1076ในตอนท้ายของหนังสือ ยอห์นจดบันทึกว่าประกอบด้วย "หนังสือของเจ้าชายหลายเล่ม" ในลักษณะที่ปรากฏ Izbornik จาก 1,076 แตกต่างอย่างมากจากหนังสือพิธีการสองเล่มก่อนหน้านี้ เป็นหนังสือประเภทหนังสือขนาดเล็กในชีวิตประจำวันโดยไม่มีภาพประกอบสี Izbornik of 1076 ซึ่งแตกต่างจาก Izbornik of Svyatoslav ซึ่งมีข้อความใกล้เคียงกับต้นฉบับภาษากรีกและบัลแกเรียคือการถอดความในระดับหนึ่งรวมถึงการแก้ไขโวหารและภาษาของคอมไพเลอร์รัสเซียเก่า John Russified ข้อความแนะนำคำและสำนวนแต่ละคำที่สะท้อนวิถีชีวิตรัสเซียโบราณ

หนังสือลงวันที่ของรัสเซียเล่มแรกที่เขียนขึ้นในช่วงไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 11 เป็นพยานว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 เวิร์กช็อปและบริการด้านการเขียนหนังสือได้รับการพัฒนาในรัสเซียซึ่งจัดหาวัสดุที่จำเป็นและกรานและศิลปินมืออาชีพ .

คำถามเกิดขึ้น: เหตุใดหนังสือลงวันที่เล่มแรกปรากฏในรัสเซียช้ามาก เจ็ดสิบปีหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้? มีหนังสือรัสเซียโบราณก่อนเวลานั้นหรือไม่? คำตอบสามารถยืนยันได้หากเราคำนึงถึงบันทึกของนักบวชโนฟโกรอด Vyry Likhoy ว่าเขาเขียนต้นฉบับ Glagolitic ในปี 1047 (สำเนาหนึ่งชุดได้รับการเก็บรักษาไว้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15) การมีอยู่ของหนังสือรัสเซียโบราณก่อน Ostromir Gospel ค.ศ. 1056–1057 ยังยืนยัน Reims Gospel. หนังสือเล่มนี้เป็นของที่ระลึกของชาติฝรั่งเศส เนื่องจากกษัตริย์ฝรั่งเศสสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อหนังสือเล่มนี้ หนังสือเล่มนี้ถูกส่งไปยังฝรั่งเศสโดย Anna ธิดาของ Yaroslav the Wise ซึ่งแต่งงานกับกษัตริย์ฝรั่งเศส ในฐานะสินสอดทองหมั้น เธอนำพระกิตติคุณจาก Kyiv ที่เขียนเป็นภาษาซีริลลิกมาด้วย ซึ่งส่วนหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นส่วนหนึ่งของพระวรสาร Reims แอนนาแต่งงานในปี ค.ศ. 1051 ซึ่งหมายความว่าพระกิตติคุณที่เธอนำมานั้นถูกคัดลอกในรัสเซียก่อนปีนี้ นั่นคือ ก่อนออสโตเมียร์กอสเปลปี 1056–1057 การวิเคราะห์ข้อความ Cyrillic ของ Reims Gospel พบว่าหนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นในรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11

ตัดสินโดย "แคตตาล็อกรวมของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือสลาฟ - รัสเซียที่เก็บไว้ในสหภาพโซเวียต XI-XIII ศตวรรษ" (ม., 1984) ปัจจุบันมีต้นฉบับ 494 ฉบับในการจัดเก็บของรัฐในประเทศ หากเราคำนึงถึงหนังสือสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดของคอลเล็กชั่นต่างประเทศทั้งหมดแล้วในรัสเซียจะมีประมาณหนึ่งพันเล่ม หนังสือเหล่านี้เป็นหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดที่เขียนด้วยอักษรกลาโกลิติกและซีริลลิกบนกระดาษ parchment

ในศตวรรษที่สิบสี่หนังสือสลาฟใต้บางเล่มเริ่มเขียนบนกระดาษ แต่การเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบห้า แม้ว่ากระดาษ parchment จะยังคงใช้อยู่ในศตวรรษนี้ แต่ก็ถูกใช้น้อยลงเรื่อยๆ ตัดสินโดย "รายการเบื้องต้นของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือสลาฟ - รัสเซียแห่งศตวรรษที่ 15 ที่จัดเก็บไว้ในสหภาพโซเวียต" (M. , 1986) มีหนังสือ 3,422 เล่มในช่วงเวลานี้ในการจัดเก็บสาธารณะ เนื้อหาของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือส่วนใหญ่เป็นเรื่องของจิตวิญญาณ ซึ่งเกี่ยวข้องกับหลักคำสอนของคริสเตียน แต่ในหมู่พวกเขายังมีงานฆราวาส - ธรรมชาติเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ธุรการและวิทยาศาสตร์ การมีอยู่ของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือรัสเซียโบราณนั้นส่วนใหญ่มาจากความต้องการของพวกเขา เกี่ยวข้องกับการแนะนำศาสนาคริสต์ในรัสเซียและความจำเป็นในการนมัสการทางศาสนาในโบสถ์และอารามตลอดจนการรักษาความกตัญญูกตเวทีในครอบครัวและชีวิตประจำวัน

หนังสือต้นฉบับถูกทำซ้ำโดยการประชุมเชิงปฏิบัติการการเขียนหนังสือที่สำนักงานของรัฐ (เจ้าชาย) วัดวาอารามและโบสถ์ การโต้ตอบของหนังสือและการออกแบบงานศิลปะของพวกเขาทำโดยนักบวชพระและคนฆราวาส

ข้อมูลที่ได้มาถึงเราเกี่ยวกับกิจกรรมของเวิร์คช็อปการเขียนหนังสือเป็นเครื่องยืนยันถึงธรรมชาติที่ค่อนข้างหลากหลายของหนังสือที่ถูกคัดลอก โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้ได้รับการแปลพงศาวดารประวัติศาสตร์ ชีวิต พงศาวดารที่มาจากไบแซนเทียมและบัลแกเรีย เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 วรรณกรรมต้นฉบับก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกัน ตัวอย่างเช่น เรื่องราวของอดีตปี, คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณของ Metropolitan Hilarion มีการเผยแพร่ผลงานศิลปะโดยเฉพาะหนังสือของนักเขียนเช่น Kirill Turovsky อย่างไรก็ตาม พวกเขาได้มาหาเราในรายการ แต่มีหลักฐานว่าพวกเขาถูกเขียนใหม่ในสมัยก่อน

แน่นอนว่าการมีอยู่จริงของหนังสือเล่มนี้ถูกกำหนดโดยความต้องการของการแนะนำและการบริหารงานของคริสตจักร หนังสือเล่มนี้เป็นเครื่องมือในการโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนา การศึกษา ตลอดจนการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม ในเวลาเดียวกัน หนังสือเล่มนี้ซึ่งได้มาถึงเราตั้งแต่สมัยโบราณ เป็นแหล่งหลักและเชื่อถือได้สำหรับการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซีย

จากหนังสือประวัติศาสตร์ตำนานและเทพเจ้าของชาวสลาฟโบราณ ผู้เขียน Pigulevskaya Irina Stanislavovna

เจ้าชายรัสเซียองค์แรก เมื่อเราพูดถึง "เจ้าชายองค์แรก" เรามักหมายถึงรัชสมัยของเคียฟ ตามเรื่องราวของอดีตปี ชนเผ่าสลาฟตะวันออกหลายเผ่ามีเจ้าชายเป็นของตัวเอง แต่ Kyiv เมืองหลวงของทุ่งโล่งกลายเป็นเมืองหลักของการเกิดขึ้นใหม่

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซียในนิทานสำหรับเด็ก (เล่ม 1) ผู้เขียน อิชิโมว่า อเล็กซานดรา โอซิปอฟนา

จุดเริ่มต้นของรัฐรัสเซียและอธิปไตยรัสเซียคนแรกในปี 802-944 ชาว Varangians-Rus รู้สึกยินดีที่ได้รับเกียรติเช่นนี้และน้องชายสามคนจากเจ้าชายของพวกเขา - Rurik, Sineus และ Truvor - ไปที่ Slavs ทันที Rurik กลายเป็นอธิปไตยใน Nove-Gorod ซึ่งเป็นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของสลาฟ Truvor - ใน

จากหนังสือ Eastern Slavs และการบุกรุกของ Batu ผู้เขียน บาลียาซิน โวลเดมาร์ นิโคเลวิช

นักบุญรัสเซียคนแรก - Boris และ Gleb Vladimir Svyatoslavich เสียชีวิตเมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม ค.ศ. 1015 โดยทิ้งบุตรชายสิบสองคนไว้เบื้องหลัง: Svyatopolk, Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Vsevolod, Mstislav, Stanislav, Svyatoslav, Boris, Gleb, Pozvizd และ Sudislav ชะตากรรมของแทบทุกคน

จากหนังสือ True History of Russia บันทึกของมือสมัครเล่น ผู้เขียน

ประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์: หนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 19 ใครเป็นคนแรกที่เขียนประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย?คนส่วนใหญ่รู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเราจากหนังสือเรียนเท่านั้น มีคนรู้เกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" โดย N.M. Karamzin เขียนใน

จากหนังสือ Everyday Life in Russia สู่เสียงระฆัง ผู้เขียน Gorokhov Vladislav Andreevich

Bila โลดโผน ระฆังรัสเซียตัวแรก หนึ่งในระฆังที่เก่าแก่ที่สุด (ศตวรรษ VI-V ก่อนคริสต์ศักราช) ที่พบในดินแดนของประเทศของเราเราสามารถเห็นบนยอดไม้เท้าจากเนินฝังศพของ Ulsky aul แห่งยุค ชาวไซเธียน - ซาร์เมเชี่ยนที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ. แต่

จากหนังสือ True History of Russia หมายเหตุของมือสมัครเล่น [พร้อมภาพประกอบ] ผู้เขียน ความกล้า อเล็กซานเดอร์ คอนสแตนติโนวิช

ประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์: หนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 19 ใครเป็นคนแรกที่เขียนประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย? คนส่วนใหญ่รู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเราจากหนังสือเรียนเท่านั้น มีคนรู้เกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" โดย N. M. Karamzin เขียนใน

ผู้เขียน Istomin Sergey Vitalievich

จากหนังสือ Time of Ivan the Terrible ศตวรรษที่ 16 ผู้เขียน ทีมงานผู้เขียน

ต้นฉบับและหนังสือที่พิมพ์ ในช่วงรัชสมัยของ Ivan the Terrible มีหนังสือใหม่มากมายปรากฏขึ้น ซาร์อีวานเองเป็นคนมีการศึกษาสำหรับเวลาของเขามีห้องสมุดที่ร่ำรวยซึ่งเขาได้รับมาจากยายของเขา Sophia Paleolog ไม่ใช่เรื่องบังเอิญในศตวรรษที่ 16 ที่มอสโก

จากหนังสือ บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การค้นพบทางภูมิศาสตร์ ต. 2. การค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ (ปลายศตวรรษที่ 15 - กลางศตวรรษที่ 17) ผู้เขียน มาจิโดวิช โจเซฟ เปโตรวิช

จากหนังสือลำดับเหตุการณ์ประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้เขียน กงเต ฟรานซิส

พงศาวดารรัสเซียเรื่องแรกเรื่อง The Tale of Bygone Years ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า Nestor Chronicle หลังจากผู้เรียบเรียง (ค. 1110–1113) เป็นที่รู้จักในสองฉบับ - The Laurentian Chronicle (ต้นฉบับ 1377) ซึ่งมีชื่อผู้จด พระลอเรนซ์ที่เสริม

จากหนังสือ Russian San Francisco ผู้เขียน คีซามุทดินอฟ อาเมียร์ อเล็กซานโดรวิช

จากหนังสือ Russian circumnavigators ผู้เขียน โนซิคอฟ นิโคไล นิโคเลวิช

วงจรรัสเซียแห่งแรกของโลก กองเรือรบของรัสเซียประกอบด้วยชื่อทหารเรือที่มีชื่อเสียงมากมาย ชื่อเหล่านี้ถูกจารึกไว้ในประวัติศาสตร์ด้วยความกล้าหาญอันสูงส่งของผู้ครอบครอง ความรักอันแรงกล้าที่มีต่อมาตุภูมิ ความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะ

จากหนังสือที่ฉันรู้จักโลก ประวัติของซาร์รัสเซีย ผู้เขียน Istomin Sergey Vitalievich

ซาร์รัสเซียคนแรกของ Grand Duke และ Tsar Ivan IV - (1533–1584) Tsar Fyodor Ivanovich - (1584–1598) Tsar Boris Godunov - (1598–1605) ซาร์ Fyodor Godunov - (1605) Tsar False Dmitry I - (1605–1606) ) ซาร์ Vasily Shuisky -

จากหนังสือ Russian Students in German Universities of the 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ผู้เขียน Andreev Andrey Yurievich

บทที่ 2 นักเรียนรัสเซียคนแรก

จากหนังสือ Russian Gallant Age in Persons and Plots เล่มสอง ผู้เขียน แบร์ดนิคอฟ เลฟ อิโอซิโฟวิช

บุรีรัมย์รัสเซียครั้งแรก เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยวรรณกรรมตลกได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งนักเขียน Mikhail Dmitriev เล่าว่า:“ ครั้งหนึ่ง Vasily Lvovich Pushkin (1770–1830) ซึ่งเป็นนักเขียนรุ่นเยาว์นำบทกวีใหม่ของเขาไปที่ Kheraskov ในตอนเย็น - "ชนิดไหน?" Kheraskov ถาม -

จากหนังสือ Russian Australia ผู้เขียน Kravtsov Andrey Nikolaevich

V.V. Kuskov

นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย V. O. Klyuchevsky ตั้งข้อสังเกตว่า “ของสะสมนี้เป็นปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของงานเขียนรัสเซียโบราณ - ในคอลเล็กชั่นต้นฉบับทุกเล่มที่รอดชีวิตจากรัสเซียโบราณ ต้นฉบับส่วนสำคัญของต้นฉบับนั้นแน่นอน ถ้าไม่ใช่ส่วนใหญ่ ของสะสม. อาจกล่าวได้ว่าคอลเลคชันนี้เป็นรูปแบบที่โดดเด่นของการทำบัญชีรัสเซียโบราณ แบบฟอร์มนี้มอบให้เขาโดยส่วนหนึ่งของงานเขียนไบแซนไทน์และสลาฟใต้ซึ่งสร้างขึ้นบางส่วนโดยใช้วิธีการดั้งเดิมของวรรณคดีรัสเซียโบราณและเกิดจากความต้องการของสังคมการอ่านรัสเซียโบราณซึ่งเกิดขึ้นด้วยวิธีการเขียนด้วยลายมือในการเผยแพร่วรรณกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ .

คอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือชุดแรกปรากฏในรัสเซียในศตวรรษที่ 11 แล้ว นอกเหนือจากการยอมรับศาสนาคริสต์แล้ว ระดับการศึกษาของสังคมรัสเซียโบราณก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ดังนั้นเจ้าชายวลาดิเมียร์ Svyatoslavich ทันทีหลังจากพิธีบัพติศมาของรัสเซียอย่างเป็นทางการในปี 988 สั่งให้เปิดโรงเรียนแห่งแรกสำหรับ "การสอนหนังสือสำหรับเด็ก" ใน Kyiv และ Novgorod ลูกชายของ Vladimir Yaroslav the Wise รวมตัวกันที่วิหาร Kiev Sophia ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นที่นั่งของ Metropolitan of All Russia นักเขียนหลายคนซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นทิศทางของ Grand Duke ไม่เพียงเท่านั้น

Klyuchevsky V. O.ทำงานในเก้าเล่ม ม., 1989. ต. 7. หลักสูตรพิเศษ. น. 59-60.

ชิ้นส่วน วี.วี.

พวกเขาเขียนหนังสือ แต่ยังแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาสโลวีเนีย ด้วยความพยายามของ Yaroslav the Wise ห้องสมุดของเจ้าชายแห่งแรกในรัสเซียถูกสร้างขึ้นที่มหาวิหารโซเฟียและเจ้าชายเองก็เป็นคนรักหนังสือชาวรัสเซียคนแรกผู้อ่านหนังสือที่หลงใหล: เขาชอบอ่านไม่เพียง ในเวลากลางวันและกลางคืนด้วย

ผลประโยชน์อันกว้างขวางของเจ้าชายเห็นได้จาก "อิซบอร์นิกแห่งแกรนด์ดุ๊กสเวียโตสลาฟแห่ง 1,073" ซึ่งลงมาให้เรา รวบรวมในบัลแกเรียโบราณสำหรับซาร์ไซเมียน (ศตวรรษที่ X) และเก็บรักษาไว้โดยอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ มันมุ่งเป้าไปที่ผู้อ่านที่มีการศึกษา "ขนมหนังสือที่อิ่มเอิบ" และประการแรกคือที่แกรนด์ดุ๊ก "อธิปไตย" และวงในของเขา จุดประสงค์ของการรวบรวมคือเพื่อ “ให้คำตอบสำเร็จรูป” “เกี่ยวกับถ้อยคำที่โง่เขลา” ของข่าวประเสริฐ อัครสาวก และหนังสือในพันธสัญญาเดิมอื่นๆ เพื่อชี้แจงความหมายที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของหนังสือเหล่านี้ บทความของ Izbornik ให้สารสกัดจากผลงานของ Fathers of the Church แห่งศตวรรษที่ 4-8, พันธสัญญาเดิมและหนังสือพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์; มันมีบทความเชิงปรัชญา, คู่มือบทกวี, ข้อมูลทางประวัติศาสตร์, ข้อมูลเกี่ยวกับเดือนในมาซิโดเนีย, กรีก, ยิว, ดัชนีของหนังสือจริงและ "รุนแรง" นั่นคือเท็จ ในขณะเดียวกัน การนำเสนอบทความก็ถูกครอบงำด้วยรูปแบบการโต้ตอบคำถาม-คำตอบ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นที่ชื่นชอบ

คอลเล็กชัน "คำแนะนำ" ที่ให้คำแนะนำอีกประเภทหนึ่งซึ่งมีไว้สำหรับกลุ่มผู้อ่านที่กว้างขึ้นคือ Izbornik 1076 เขาถูกกล่าวถึงเป็นหลักใน "คนรวย" "มีความกล้าหาญต่อเจ้าชาย" แต่ยังคำนึงถึงผู้อ่านและผู้ฟังของเขาในวงกว้างโดยให้ความสำคัญกับคำถามที่ว่าคริสเตียนควรเป็นอย่างไร

นอกเหนือจากคอลเล็กชั่นที่สี่ของศตวรรษที่ 11 จากช่วงต้นของการพัฒนางานเขียนรัสเซียโบราณ การรวบรวมคำและคำสอนของนักเทศน์นักพูดซึ่งเป็นที่นิยมในไบแซนเทียมและในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของวันที่ 4 - ต้นศตวรรษที่ 5 ได้มาถึงเราแล้ว จอห์นปากทอง "โกลเด้นเจ็ต" จริงอยู่ นักวิจัยโต้แย้งคำพูดของ John Chrysostom จำนวนหนึ่งในปัจจุบัน คำที่อยู่ใน "เจ็ตทอง" มีลักษณะเป็นคุณธรรมทั่วไป: เกี่ยวกับความอดทน การให้ทาน การกลับใจ ความรัก มิตรภาพ ความเย่อหยิ่ง ความหยิ่งยะโส ภรรยาที่ชั่วร้าย ความตะกละ ความเมา การเลี้ยงลูก ฯลฯ ในคำนำ (คำนำ) ถึง คอลเล็กชั่นเน้นว่าการอ่านคอลเลกชั่นให้ประโยชน์มากมายแก่จิตวิญญาณและร่างกาย ล้างพวกเขาด้วย "คำพูดหวาน ๆ สีทอง" จากสิ่งสกปรกทั้งหมด

ในบรรดาสี่คอลเล็กชั่นของ XII ตอนปลาย - ต้นศตวรรษที่สิบสาม ควรสังเกต Assumption Collection ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1971 ด้วย คอลเลกชันนี้รวมถึงชีวิตไบแซนไทน์ 26 คำและคำสอนของ John Chrysostom, John of Damascus, Eusebius of Alexandria, John the Exarch แห่งบัลแกเรีย, Andrew of Crete, Gregory of Antioch, Cyril เมืองอเล็กซานเดรีย, เอฟราอิมชาวซีเรีย, เรื่องราวของเยเรมีย์เกี่ยวกับการเป็นเชลยของกรุงเยรูซาเล็ม, การอ่านเพื่อระลึกถึงโยบผู้ชอบธรรมและรูปลักษณ์ของผู้ซื่อสัตย์

136 ภาษาศาสตร์มรดก

Cross, การเดินทางที่ไม่มีหลักฐานของ St. Agapius to Paradise รวมถึงผลงานสามชิ้นของ hagiography รัสเซียโบราณดั้งเดิม: "The Legend of Boris and Gleb", "The Legend of the Miracles of the Holy Passion-bearers of Christ Roman (Boris) และ Davyd (Gleb)”, “ชีวิตของ Theodosius of the Caves”

คอลเล็กชั่นที่เก่าแก่ที่สุดเหล่านี้ที่ลงมาให้เราทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมสี่เล่มต่อไป

ตอนนี้ เราสามารถตัดสินธรรมชาติของหนังสือรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 11-13 ได้แล้ว ละครของพวกเขาโดยพื้นฐาน "แคตตาล็อกรวมของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือสลาฟ - รัสเซียที่เก็บไว้ในสหภาพโซเวียต" ที่ตีพิมพ์ในปี 1984 สร้างขึ้นโดยทีมนักวิทยาศาสตร์โซเวียตที่นำโดย S. O. Schmidt, L. P. Zhukovskaya, N.N. Pokrovsky ซึ่งบันทึกหน่วยเก็บข้อมูล 494 หน่วยในช่วงเวลานี้ ในเวลาเดียวกันส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับหนังสือพิธีกรรมซึ่งในตอนแรกพระกิตติคุณ (พระกิตติคุณ) อยู่ในสถานที่แรกบอกเกี่ยวกับการประสูติของพระเยซูคริสต์ชีวิตทางโลกของเขาความเชื่อความทุกข์ทรมานความตายบนไม้กางเขนบนคัลวารี , การฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ตั้งแต่สมัยโบราณพระกิตติคุณ - "หนังสือนิรันดร์" เล่มนี้ - ได้ลงมาให้เราในสองรูปแบบ: ประเภทหนึ่งคือ Gospel-aprakos ซึ่งข้อความทั้งหมดจะถูกแบ่งตามวันในสัปดาห์และมีไว้สำหรับการอ่านของคริสตจักรโดยตรงในระหว่างการรับใช้ ; พระกิตติคุณอีกประเภทหนึ่ง - เตตร้า ซึ่งข้อความถูกจัดเรียงตามผู้เผยแพร่ศาสนา (จากมัทธิว จากมาระโก จากลูกา จากยอห์น) ไม่เพียงแต่ใช้เป็นหนังสือพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังใช้เป็นหนังสืออ่านอีกด้วย ในเวลาเดียวกัน ข้อความของพระวรสารอธิบาย อธิบายความหมายของนิทานพระกิตติคุณ คำอุปมา กำลังแพร่กระจายในรัสเซีย “มีหนังสือเล่มหนึ่งที่ตีความ อธิบาย เทศน์ ทุกถ้อยคำ นำไปประยุกต์ใช้กับสถานการณ์ของชีวิตและเหตุการณ์ต่างๆ ของโลก ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดซ้ำคำเดียวที่ทุกคนจะไม่ทำ รู้ด้วยใจซึ่งคงไม่ใช่แล้ว โดยสุภาษิตของประชาชาติ; มันไม่มีอะไรที่เราไม่รู้จักอีกต่อไป แต่หนังสือเล่มนี้เรียกว่าพระกิตติคุณและเป็นเสน่ห์ใหม่ที่ถ้าเราอิ่มเอมกับโลกหรือหดหู่ใจโดยบังเอิญเปิดออกเราจะไม่สามารถต้านทานได้อีกต่อไป ความหลงใหลและการดื่มด่ำที่หอมหวานทำให้เรามีจิตวิญญาณในคารมคมคายอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ” เอ. เอส. พุชกิน เขียนไว้ในบทความเรื่อง “On the Duties of Man”2

ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า V. G. Belinsky เรียกพระวรสารว่า "หนังสือแห่งชีวิต" “ความก้าวหน้าทั้งหมดของมนุษยชาติ ความสำเร็จทั้งหมดในวิทยาศาสตร์ ในปรัชญา” เขาเขียน “ประกอบด้วยการแทรกซึมลึกเข้าไปในส่วนลึกอันลึกลับของหนังสือศักดิ์สิทธิ์เล่มนี้มากขึ้นเท่านั้น ในจิตสำนึกของการดำรงอยู่ คำกริยาที่ไม่เสื่อมสลายไปชั่วนิรันดร์”3

ในบรรดาหนังสือพิธีกรรม อัครสาวก Aprakos และเพลงสดุดี ซึ่งมีตัวอย่างเนื้อเพลงเชิงจิตวิทยาสูง ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในรัสเซียโบราณ บทเพลงสดุดีไม่เพียงแต่ใช้ในการประกอบพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังใช้เป็นหนังสือเพื่อการศึกษาอีกด้วย คำพูด

2 พุชกิน เอ. เอส.ผลงานที่สมบูรณ์: ใน 10 เล่ม ต. 7. M.-L. , 1949. S. 470

3 เบลินสกี้ วี.จี.ผลงานทั้งหมด : 13 เล่ม ต.2 ม., 2496-2502. น. 555-556.

ชิ้นส่วน วี.วี.

จากบทเพลงสดุดี ที่อ้างจากความทรงจำ นักกรานชาวรัสเซียโบราณใช้กันอย่างแพร่หลายในงานเขียนทางประวัติศาสตร์และศีลธรรม

การศึกษาบริการของคริสตจักรในวงรอบประจำปีประกอบด้วย Service Mines (จากภาษากรีก. W" - เดือน). ปีคริสตจักรเริ่มเมื่อวันที่ 1 กันยายนและ ประกอบด้วยปฏิทินคงที่ (ถาวร แนบกับวันหนึ่งของปฏิทินสุริยคติ) และมือถือ (วันหยุดที่เปลี่ยนวันที่ทุกปี) ที่เกี่ยวข้องกับปฏิทินจันทรคติซึ่งประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของ Triodion ลำดับของการบริการ คำอธิษฐานที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมการสำหรับเข้าพรรษาและมหาพรตก่อให้เกิดเนื้อหาของ Triodion ของ Lenten และลำดับของการบริการและการอธิษฐานสำหรับคำพูดที่เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ของคริสเตียน (การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า) การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ตรีเอกานุภาพและงานเลี้ยงของนักบุญออลเซนต์ (วันอาทิตย์แรกหลังทรินิตี้) ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของสีตรีโอดี

ถ้อยคำและคำสอนสำหรับเทศกาลทั้งสิบสองมีอยู่ในชุดพิธีทางศาสนา ซึ่งเป็นชุดที่สี่ด้วย

ในบรรดาหนังสือเกี่ยวกับพิธีกรรม ออโตเอโคส (แปดเสียง) ครอบครองสถานที่สำคัญแห่งหนึ่งซึ่งมีการสวดมนต์สำหรับวันเคลื่อนไหวของสัปดาห์ของวัฏจักรประจำปี

นอกจากนี้สำหรับการปฏิบัติพิธีกรรม Parimeiniki ได้รวบรวมคอลเลกชันของสารสกัดจากหนังสือพันธสัญญาเดิมในพระคัมภีร์ไบเบิล

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 อารัมภบทสลาฟ - รัสเซียได้รับความนิยมอย่างมากในฐานะหนังสือเล่มที่สี่ คอลเล็กชั่นชีวิต คำพูด และคำสอนในปฏิทินนี้ถูกใช้ในระหว่างการนมัสการ: บทความของอารัมภบทถูกอ่านในบทกวีที่ 6 ของศีล ระหว่างมื้ออาหารของสงฆ์ และยังใช้สำหรับการอ่านรายบุคคลไม่เพียงสำหรับพระสงฆ์เท่านั้น แต่ยังสำหรับ ฆราวาส.

วงกลมของการอ่านจะค่อยๆ ขยายออกไปตามลำดับ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการปรากฏตัวของกระดาษซึ่งแทนที่กระดาษ parchment ราคาแพงซึ่งเร่งกระบวนการเขียนและทำให้หนังสือราคาถูกลง

การเพิ่มขึ้นของจิตสำนึกในตนเองของชาติชาวรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับชัยชนะเหนือทาสมองโกล - ตาตาร์บนสนาม Kulikovo ในปี 1380 นั้นสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นโดยทั่วไป ตัวบ่งชี้ที่โดดเด่นของการเพิ่มขึ้นนี้คือการปรากฏตัวของคอลเลกชันที่สี่จำนวนมากขึ้นเมื่อเทียบกับช่วงก่อนหน้า ในช่วงเวลานี้ "Izbornik of the Grand Duke Svyatoslav of 1073" ถูกเขียนใหม่ชีวิตของ Sergius of Radonezh และ Stefan of Perm ถูกรวบรวมชีวิตใหม่ของเจ้าชายปรากฏขึ้นรวมถึง "The Word on the Life and Reposes of Grand Duke Dmitry Ivanovich ซาร์แห่งรัสเซีย” ซึ่งในเวลานั้นเขาไม่ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญจากคริสตจักรและเจ้าชายรัสเซียผู้ชนะ Mamai ได้รับเกียรติอย่างสูงในปี 1988 เท่านั้น!

ละครของหนังสือเล่มที่สี่ของรัสเซียได้รับการเติมเต็มด้วยผลงานใหม่จำนวนหนึ่งที่แปลจากภาษากรีกเช่นเดียวกับที่มาจากประเทศทางตอนใต้ของสลาฟซึ่งตกเป็นทาสของจักรวรรดิออตโตมันในเวลานั้น เรื่องราวในนิยายปรากฏขึ้น เช่น The Tale of the Mutyansk (Mladovlakhian) Governor

138 ภาษาศาสตร์มรดก

แดร็กคิวล่า, เรื่องราวของบาซาร์กาและลูกชายของเขา บอร์โซสไมเซิล, เรื่องราวของราชินีไดนาราแห่งไอบีเรีย, เรื่องราวของเมืองบาบิโลน สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์กในปี ค.ศ. 1453 เรื่องราวเกี่ยวกับการพิชิตโนฟโกรอดโดยจอห์นที่ 3 เกี่ยวกับสภา VIII Ecumenical (Ferraro-Florentine) ซึ่งลงนามในสหภาพโรมันคา ธ อลิกและกรีก โบสถ์ออร์โธดอกซ์ เรื่องโทรจัน - คำแปลของยุโรปตะวันตกที่มีชื่อเสียง ผลงานของกุยโด เด คอลัมนา ที่สรุปเหตุการณ์ในสงครามโทรจัน

ลูกค้าของหนังสือ นักเขียน และนักอ่านในศตวรรษที่ 15 ส่วนใหญ่เป็นพระภิกษุ ลำดับชั้นของโบสถ์ และตัวแทนบางส่วนของนักบวชผิวขาว ซึ่งมักจะเป็นฆราวาสน้อยกว่า

อารามที่ทวีคูณขึ้นในเวลานั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนเหนือของรัสเซีย ก็กลายเป็นห้องสมุดแห่งแรกเช่นกัน คอลเล็กชั่นหนังสือที่ค่อนข้างกว้างขวาง - ห้องสมุดตั้งอยู่ในอาราม Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky, Solovetsky ในเวลาเดียวกัน ไม่เพียงแต่พิธีกรรมและหนังสือ 4 เล่ม เนื้อหาที่บัญญัติไว้ในกฎบัตรของสงฆ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อหาที่รวบรวมไว้สำหรับการอ่านส่วนตัวของพระสงฆ์ในเนื้อหาที่เกินข้อกำหนดของกฎบัตร: งานของธรรมชาติ เนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และแม้กระทั่งนิยาย

เวิร์กช็อปการเขียนหนังสือไม่ได้มีแค่ในอารามเท่านั้น แต่ยังอยู่ที่ศาลของบิชอป อาร์คบิชอป และเมืองหลวงของรัสเซียทั้งหมดด้วย ดังนั้นการประชุมเชิงปฏิบัติการการเขียนหนังสือในเมืองหลวงจึงมีอยู่ในมอสโกในอาราม Chudov ที่ศาลของลอร์ดโนฟโกรอดที่มหาวิหารโซเฟียใน Rostov the Great, Tver, Ustyug Veliky เป็นต้น

เป็นที่ทราบกันดีว่ามีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของห้องสมุดของอาราม Solovetsky เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 hegumen Dositheos เล่นมันโดยได้รับคำสั่งใน Novgorod สำหรับอารามของเขาให้โต้ตอบกับชุดสะสมสี่ชุดทั้งหมด

เป็นส่วนหนึ่งของห้องสมุดของอาราม Kirillo-Belozersky ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15) หกคอลเลกชันของอาลักษณ์ Euphrosynus ลงมาให้เรา การเติมเต็มห้องสมุดของวิหารโนฟโกรอดเซนต์โซเฟียได้รับการดูแลในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 อัครสังฆราช Euthymius II และปลายศตวรรษที่ 15 อัครสังฆราชแห่งโนฟโกรอด เกนนาดี หลังจากรวบรวมทีมนักแปล-กรานต์กลุ่มใหญ่แล้ว เมื่อถึงปี 1499 เขาได้ทำงานที่ยิ่งใหญ่สำหรับเวลาของเขาในการแปลรหัสพระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์ของหนังสือในพันธสัญญาเดิม การแปลนี้ถูกใช้เป็นพื้นฐานสำหรับฉบับ Ostroh Bible โดย Ivan Fedorov ในปี 1581

ดังนั้น ในศตวรรษที่ 15 “ละครหนังสือของรัสเซียทั้งหมดกำลังก่อตัวขึ้น ซึ่งรับรองได้ว่าในปลายศตวรรษนี้ จะเป็นการเริ่มต้นของการดำเนินการ “การประกอบกิจการหนังสือทั่วไป” ที่มาก่อนการปรากฏตัวของการพิมพ์หนังสือในรัสเซีย”4.

"วิสาหกิจหนังสือทั่วไป" ดังกล่าวในศตวรรษที่ 16 ดำเนินการโดย Metropolitan Daniel ผู้ริเริ่มการสร้างรหัส annalistic ทั้งหมดของรัสเซียซึ่งได้รับ

4 โรซอฟ เอ็น. เอ็น.หนังสือในรัสเซียในศตวรรษที่ 15 ล., 1981. ส.18-19.

ชิ้นส่วน วี.วี.

ชื่อของพงศาวดารของ Nikon และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Metropolitan Macarius คนหลังซึ่งในขณะที่ยังคงเป็นหัวหน้าบาทหลวงแห่งเวลิกีนอฟโกรอด (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1529 ถึงปี ค.ศ. 1541) ได้เริ่มงานรวบรวมและประมวลผล "หนังสือศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่พบในดินแดนรัสเซีย" มีนักเขียนและอาลักษณ์จำนวนมากมีส่วนร่วมในงานนี้ Macarius ยังคงทำงานที่เขาเริ่มไว้ในปี ค.ศ. 1542 บนบัลลังก์แห่งนครหลวงซึ่งเป็นผลมาจากหนังสือเล่มใหญ่สิบสองเล่มที่เรียกว่า "การอ่านที่ยอดเยี่ยมของ Menaion" (การอ่านรายเดือน) สภาคริสตจักรในปี ค.ศ. 1547 และ ค.ศ. 1549 ได้ประชุมกันตามความคิดริเริ่มของนครหลวง ได้ประกาศแต่งตั้งนักบุญ 40 องค์ที่เคยบูชาไว้ก่อนหน้านี้ นี่เป็นการดำเนินการทางการเมืองที่สำคัญซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการรวมศูนย์ของดินแดนรัสเซียรอบมอสโก ชีวิตใหม่ที่เขียนขึ้นใหม่ของ "นักเวทย์มนตร์ใหม่" กลายเป็นส่วนหนึ่งของ "Great Menaia" รายชื่อที่เสร็จสมบูรณ์ถูกลงทุนโดยมหานครในปี ค.ศ. 1552 ในมหาวิหารแห่งอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลินและรายการที่สองซึ่งเสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1554 ถูกนำเสนอโดย Ivan Vasilyevich the Terrible และได้รับชื่อ "ราชวงศ์" . สิบสองโฟลิโอที่จัดเรียงชีวิตและคำพูดสอนตามหลักการปฏิทิน เป็นสารานุกรมวรรณกรรมของคริสตจักรในศตวรรษที่ 16 ซึ่งรวมถึงงานต้นฉบับภาษารัสเซียโบราณและภาษาไบแซนไทน์ที่แปล ภาษาสลาฟใต้ การสอนคำศัพท์จาก "อิซมารักดา" , "Golden Chain", คอลเลกชั่น "Gold Jet", "The Journey of Abbot Daniel to the Holy Land", "The Tale of the Devastation of Jerusalem" โดย Josephus Flavius, "Christian Topography" โดย Kozma Indikoplov และอีกหลายคน .

Nikon Chronicle ด้านหน้าอันโอ่อ่า (พร้อมภาพประกอบ) ซึ่งรวมประวัติศาสตร์รัสเซียไว้ในคอลเล็กชันประวัติศาสตร์โลกทั้งหมด เป็นสารานุกรมประวัติศาสตร์ 10,000 แผ่นมีภาพย่อ 16,000 ชิ้น

ตามความคิดริเริ่มของ Metropolitan Macarius ได้มีการสร้าง "Book of Powers" ซึ่งเป็นความพยายามครั้งแรกในการนำเสนอลำดับวงศ์ตระกูลเชิงปฏิบัติของประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่ Vladimir Svyatoslavich ถึง Ivan Vasilyevich the Terrible

Macarius ยังเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มการพิมพ์หนังสือในมอสโกโดยแนะนำให้ Grozny ทราบถึงความจำเป็นที่จะต้อง "ค้นหาผู้เชี่ยวชาญของธุรกิจหนังสือ" การปรากฏตัวในมอสโกในปี ค.ศ. 1564 ของ "อัครสาวก" ที่พิมพ์ครั้งแรกซึ่งตีพิมพ์โดยผลงานของเครื่องพิมพ์เครื่องแรก Ivan Fedorov และผู้ร่วมงานของเขา Pyotr Mstislavets มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ตลอดศตวรรษที่ 17 หนังสือที่พิมพ์ในรัสเซียมีไว้เพื่อผลประโยชน์ของคริสตจักรเป็นหลัก วรรณกรรมที่ตอบสนองความต้องการของผู้อ่านยังคงมีอยู่และแจกจ่ายในรูปแบบของคอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือ จริงอยู่ หน้าที่ของหนังสือเล่มที่สี่กำลังเริ่มดำเนินการโดยหนังสือที่พิมพ์เก่า ดังนั้นอารัมภบทจึงถูกตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งในช่วงเวลานี้ ในเวลาเดียวกัน คอมไพเลอร์ของคอลเลกชั่นที่เขียนด้วยลายมือมักจะใช้หนังสือที่พิมพ์เก่าเพื่อดึงข้อมูลจากแต่ละบทความ

140 ภาษาศาสตร์มรดก

ตามที่นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าในศตวรรษที่ 17 ความมั่งคั่งของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือของรัสเซียลดลง ลักษณะของมันได้รับผลกระทบจากกระบวนการทั่วไปของการทำให้เป็นฆราวาสและการทำให้เป็นประชาธิปไตยของวัฒนธรรมรัสเซีย หนังสือเล่มนี้เผยแพร่อย่างกว้างขวางไม่เพียง แต่ในศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรอบนอกด้วย "ผู้ผลิต" ของมัน (ผู้คัดลอก) ไม่ได้เป็นเพียงตัวแทนของพระสงฆ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงฆราวาส - ผู้ที่อาศัยอยู่ในการค้าและงานฝีมือ กระบวนการของการทำให้เป็นประชาธิปไตยของวรรณคดีปรากฏออกมาในรูปแบบของรูปแบบใหม่: เรื่องราวในชีวิตประจำวัน, การเสียดสีประชาธิปไตย - ในการดึงดูดนักเขียนถึงความโรแมนติกของอัศวินในยุโรปตะวันตก, เรื่องสั้นที่สนุกสนาน, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย

ในเวลาเดียวกัน ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 17 หนังสือที่เขียนด้วยลายมืออย่างเป็นทางการถูกสร้างขึ้นในแวดวงรัฐบาล: การเลือกตั้งของ Mikhail Fedorovich ถึงซาร์ "Titulary" หนังสือที่เขียนด้วยลายมือของการตีความความฝันของผู้เผยพระวจนะดาเนียล "The Book of the Sibyls", "The Book Selected in Brief on the Nine Muses และ Seven Free Arts" เกี่ยวข้องกับคำสั่งเอกอัครราชทูต

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ในการเชื่อมต่อกับความแตกแยกในโบสถ์รัสเซีย หนังสือที่เขียนด้วยลายมือปรากฏขึ้นและแจกจ่ายให้กับผู้เชื่อเก่า ซึ่งเกี่ยวข้องกับการบอกเลิกของนิกายนิคอนเนียนนิกายออร์โธดอกซ์และการขอโทษสำหรับ "ความเชื่อเก่า" การรวบรวมชีวิตของผู้พิทักษ์ที่กระตือรือร้น: Archpriest Avvakum, Elder Epiphanius, การต่อสู้ของตลาด Morozova, "ความทุกข์ทรมานของ Solovetsky"<…>

ชะตากรรมที่น่าสังเกต<…>คอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือของสามแรกของศตวรรษที่ XVII เก็บไว้ในแผนกต้นฉบับและหนังสือหายากของห้องสมุดวิทยาศาสตร์ A. M. Gorky Moscow State University. M.V. Lomonosov ภายใต้หมายเลข 1356 ในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา มันเป็นของ D. N. Tolstoy ซึ่งในปี 1842 ได้ตีพิมพ์ข้อความ "Daniil Zatochnik's Prayer" ในคอลเล็กชันนี้ในวารสาร "Domestic Notes" ในส่วน "Mix" ข้อความนี้ถูกกำหนดให้กับการแก้ไขครั้งที่สองของงานนี้ เรียกว่า "ตอลสตอย" การเปลี่ยนแปลงครั้งแรกของ "คำอธิษฐาน" พบได้ในต้นฉบับชุดที่ 913 ของคอลเลกชันของอาราม Solovetsky ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ในขั้นต้น ข้อความถูกตีพิมพ์โดย I. Ya. Porfiriev ในฉบับเดือนมิถุนายนของ Orthodox Interlocutor ในปี 1882 จากนั้นจึงพิมพ์ซ้ำโดย N. N. Zarubin มันถูกตีพิมพ์โดยนักวิจัย I. A. Shlyapkin ในฉบับที่ 81 ของ Monuments of Ancient Literature ในปี 1889 และในปี 1932 โดย N. N. Zarubin ในฉบับที่ 3 ของ Monuments of Old Russian Literature

หลังจากการเสียชีวิตของ D. N. Tolstoy ลูกชายของเขาได้ส่งมอบคอลเลกชันต้นฉบับให้กับพิพิธภัณฑ์ประจำจังหวัด Voronezh เพื่อระลึกถึงพ่อของเขาซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้ว่าการ Voronezh

ในปี พ.ศ. 2523 คอลเล็กชั่นได้เข้าสู่แผนกต้นฉบับและหนังสือหายากของห้องสมุดวิทยาศาสตร์ A. M. Gorky จากกลุ่มส่วนตัวของชาวมอสโก

คอลเลกชันนี้เขียนด้วยลายมือหลายตัวในกึ่งอุสตาฟกลายเป็นตัวสะกดขนาด 4-ku เล่ม 483 ตอนต้นของหนังสือและตอนจบหายไป ใบระหว่าง 22 ถึง 23, 66 และ 67, 67–68, 76–77, 97–98, 276–277 หายไป

ชิ้นส่วน วี.วี.

บันทึกของเจ้าของจะถูกเก็บไว้ในคอลเล็กชัน: บน l. 1-8: "ลูกชายของโจเซฟจากหมู่บ้าน Rakabola (nrzb.) และลูกชายของ Evo Grigory Grigoriev และลูกชายของ Rakobolsky" ตามแผ่นงาน 47, 108, 142, 221, 240, 288v., 307, 332, 345: “(Grigory) Grigorya Grigorieva หนังสือเล่มนี้เป็นวิหารของหมู่บ้าน Dormition นักบวช Grigory Grigoriev สำหรับ 17 ลิตร โน้ตเขียนด้วยลายมือเดียวกัน: "ในปี 138 (ค.ศ. 1630) ข้าวไรย์ถูกหว่านบนทุ่งหญ้าในสามมาตรการ" ออน ล. 67v.: “ฤดูร้อน 7197 (1689) 20 ห้องตามพระราชกฤษฎีกา ... ” บนชั้น 472v.: "หนังสือเล่มนี้พูดโดยสจ๊วต Ivan Gavrilovich Endogurov" ออน ล. 473 รอบ ครอก "Ivan Vasile ... "

บันทึกเหล่านี้แสดงอะไร

ประการแรก เกี่ยวกับของสะสมของชาวบ้านในหมู่บ้าน นักบวชของโบสถ์อัสสัมชัญ เห็นได้ชัดว่าของสะสมนั้นเป็นมรดกตกทอดจากพ่อสู่ลูก

ประการที่สอง นักบวชคนนี้มีที่ดินของตัวเองซึ่งเขาเพาะปลูก

ประการที่สาม ของสะสมถูกเขียนขึ้นก่อนปี 1630 เนื่องจากบันทึกการหว่านข้าวไรย์จะทำได้หลังจากเขียนของสะสมแล้วเท่านั้น

ประการที่ห้า ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 คอลเล็กชันได้เปลี่ยนเจ้าของและกลายเป็นชื่อเล่นดังกล่าว Ivan Gavrilovich Endagurov

ทางนี้,<…>คอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือถูกสร้างขึ้นโดยนักบวชประจำหมู่บ้าน และประการแรกคือ ตอบสนองความต้องการและความสนใจของผู้อ่าน

ผู้อ่านชุดสะสมมีความสนใจในคำถามเกี่ยวกับการสร้างโลกโดยพระเจ้า และพวกเขาได้รับคำตอบโดย "Shestodnev" ฉบับย่อซึ่งอยู่ในคอลเล็กชัน บทความจำนวนหนึ่งในคอลเล็กชันนี้สร้างขึ้นในรูปแบบของบทสนทนา การสนทนา คำถามและคำตอบของเนื้อหาทางปรัชญา เทววิทยา และศีลธรรม ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของนักเขียนชาวรัสเซียในสมัยโบราณ นั่นคือบทสนทนาของ Andrei the Fool กับ Epiphanius สาวกของเขา ปราชญ์ Panagiot กับ Azimit ในที่นี้มีคำถามเกี่ยวกับแก่นแท้ของจิตวิญญาณมนุษย์ รูปแบบของวิญญาณ ความแตกต่างระหว่างวิญญาณที่ชอบธรรมและวิญญาณที่บาป ลำดับของการสร้างโลก รวมถึงพลังแห่งสวรรค์ ธรรมชาติทั้งสองของพระเยซูคริสต์ (พระเจ้าและมนุษย์ ) จำนวนท้องฟ้า การเกิดฝนฟ้าคะนองและฟ้าผ่า ในเวลาเดียวกัน ความเชื่อโชคลางที่ว่าฟ้าร้องเกิดจากรถม้าของเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะซึ่งเขาขี่ไปบนท้องฟ้าก็ถูกหักล้าง ทัศนะทางศาสนาได้รับการยืนยันว่าสายฟ้าถูกควบคุมโดยทูตสวรรค์ที่ได้รับมอบหมายเป็นพิเศษขององค์พระผู้เป็นเจ้า ไล่ตามงูที่ซาตานเคลื่อนตัวไป ในการสนทนาเดียวกัน มีการอธิบายความหมายของการแสดงออกของพระกิตติคุณ จดหมายฝากเผยแพร่ และบทเพลงสดุดี ตัวอย่างเช่น ทรัพย์ศฤงคารคืออะไร? นิพจน์ที่เป็นรากฐานของนิพจน์หมายความว่าอย่างไร เป็นต้น

142 ภาษาศาสตร์มรดก

สถานที่ขนาดใหญ่ในคอลเลกชันถูกครอบครองโดยบทความที่เกี่ยวข้องกับการตีความสัญลักษณ์ของคริสตจักร: วัด, เสื้อผ้าของพระสงฆ์ เนื้อหาเชิงสัญลักษณ์ของบริการศักดิ์สิทธิ์ได้อธิบายอย่างละเอียด - พิธีสวด ซึ่งแต่ละการกระทำ - ท่าทางของนักบวช, มัคนายก, คำอธิษฐาน, บทสวด - เต็มไปด้วยความหมายลึกล้ำซึ่งอธิบายไว้อย่างละเอียด

คอลเล็กชั่นนี้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับความหมายของศีลปัสกา "วันแห่งการฟื้นคืนชีพ ขอให้เราเป็นคนรู้แจ้ง" ในการตีความของนักปรัชญา-เทววิทยาที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 8 จอห์นแห่งดามัสกัส

คอลเล็กชันนี้ตีความเนื้อหาของคำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณ บทสดุดีจำนวนหนึ่ง การตีความของโซเฟีย ซึ่งเป็นพระปรีชาญาณของพระเจ้า

คอมไพเลอร์ของคอลเลกชันมีความสนใจในคำถามที่เกี่ยวข้องกับการยึดถือ, ภาพของตีนไม้กางเขน, มงกุฎของ Spasov, ดวงดาวบน maphoria (ม่าน) ของพระมารดาแห่งพระเจ้า อาลักษณ์ยังสนใจชีวประวัติของพระแม่มารีด้วยจำนวนปีในชีวิตของเธอ คำถามเหล่านี้ได้รับคำตอบจากตำนานที่ไม่มีหลักฐาน "เกี่ยวกับชีวิตของพระธีโอทอกอสอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" โดย Epiphanius แห่งไซปรัสที่อยู่ในคอลเล็กชัน

จากผลงานของ Maxim the Greek นักเขียนนักมนุษยนิยมในศตวรรษที่ 16 ซึ่งมาถึงรัสเซียในปี 1518 จาก Athos ตามคำเชิญของ Grand Duke Vasily III คอลเล็กชั่นนี้รวมคำพูดที่อุทิศให้กับการชี้แจงที่มาของพิธีกรรมออร์โธดอกซ์และการถวายน้ำในงานฉลอง ของ Epiphany (บัพติศมา) เกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอด แต่ให้ชื่อ "ความสิ้นหวัง" ต่อต้านความเชื่อโชคลางที่แพร่หลายในหมู่ประชาชนตามที่การฆ่าตัวตายไม่ควรถูกฝังคำพูดของ Maximus กรีกมุ่งไปที่ "การเกลี้ยกล่อมของนักปราชญ์อย่างไร้ศีลธรรมซึ่งเนื่องจากการฝังศพของผู้จมน้ำหรือถูกสังหารทำให้เกิดโรคหวัด การเติบโตทางโลก”

สาส์นของผู้เฒ่าแห่ง Pskov Eleazarov Monastery Philotheus ถึงเสมียน Pskov Misyur Munekhin อุทิศให้กับการบอกเลิกคำสอนเท็จของนักโหราศาสตร์ Philotheus หักล้างการทำนายทางโหราศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันซึ่งมีพื้นเพมาจากLübeck, Nikolai Bulev แพทย์ประจำศาลของ Vasily III

ของสะสมรวมไว้ในองค์ประกอบ 9 คำอธิบาย ABCs ซึ่งต่อต้านผู้สนับสนุนศาสนายูดายอย่างโต้เถียง และในขณะเดียวกันก็เป็นพยานถึงการใช้โคลงที่แพร่หลายในศตวรรษที่ 175

คอลเล็กชันนี้รวมผลงานที่โดดเด่นของวรรณคดีรัสเซียโบราณในช่วงศตวรรษที่ 13 - ต้นศตวรรษที่ 15 เหล่านี้คือ "คำอธิษฐานของ Daniel the Sharpener", "The Tale of the Shilov Monastery in Veliky Novgorod", "The Tale of the Novgorod White Klobuk" สิ่งนี้บ่งบอกถึงอะไร?

ผลงานที่สร้างขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อนยังคงมีชีวิตอยู่และสนใจอาลักษณ์ของศตวรรษที่ 17 เขาทำใหม่แผ่นพับประชาสัมพันธ์ของศตวรรษที่ 13 -

5 ดู: Kobyak N.A.ตัวอักษรอธิบายในชุดสะสมของศตวรรษที่ 17 ของคอลเลกชันมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกหมายเลข 1356 ในหนังสือ: จากกองทุนหนังสือหายากและต้นฉบับของห้องสมุดวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ม., 1987. น. 142-156.

ชิ้นส่วน วี.วี.

"คำอธิษฐานของดาเนียลผู้ลับคม"; มันดึงดูดเขาด้วยคำพังเพยสุภาษิตที่ชาญฉลาด เรื่องราวของอาราม Shilov ซึ่งครั้งหนึ่งเคยต่อต้านความนอกรีตของ Strigolniks ผู้ซึ่งปฏิเสธพลังแห่งการอธิษฐานเผื่อคนตาย ทำหน้าที่เป็นบทพิสูจน์ถึงพลังแห่งการช่วยชีวิตและความจำเป็นในการสวดมนต์เพื่อคนตาย มีบทความจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับหัวข้อนี้ในคอลเล็กชัน: "Synaxarion ในวันเสาร์ที่ว่างเปล่าเมื่อเราสร้างความทรงจำสำหรับคนตาย", "จากวัยชรา" - เกี่ยวกับการกำจัดกษัตริย์โซโลมอนจากนรก "เรื่องราวมหัศจรรย์ของเรา พ่อที่เคารพ Macarius มหาราชเกี่ยวกับคนตาย” วิญญาณที่ตายแล้วของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ บทความจำนวนหนึ่งในคอลเลกชั่นเน้นย้ำถึงความสำคัญของการอธิษฐานและให้คำแนะนำที่นำไปใช้ได้จริงเกี่ยวกับวิธีการอธิษฐาน

“ เรื่องของ Novgorod White Klobuk” ซึ่งเกิดขึ้นใน Novgorod ในแวดวงใกล้กับอาร์คบิชอป Gennady อธิบายที่มาของผ้าโพกศีรษะของขุนนางเมืองใหม่ซึ่งเชื่อมโยงหมวกสีขาวกับกรุงโรมด้วยชื่อของจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชและ สมเด็จพระสันตะปาปาซิลเวสเตอร์องค์แรก ในศตวรรษที่ 17 เรื่องราวได้รับเสียงทางการเมืองในระหว่างการต่อสู้ของสังฆราชนิคอนเพื่อความเป็นอันดับหนึ่งของอำนาจคริสตจักรในรัฐ จากนั้นเรื่องนี้ก็เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความเหนือกว่าของ "ฐานะปุโรหิตเหนืออาณาจักร"

ความสนใจถูกดึงดูดไปยังตำนานที่ไม่มีหลักฐานที่วางไว้ในตอนท้ายของคอลเลกชันเกี่ยวกับเมลคีเซเดคซึ่งกลายเป็นมหาปุโรหิต

คอมไพเลอร์และผู้อ่านคอลเล็กชันยังมีความสนใจในปัญหาของ eschatology: ชีวิตในอนาคตหลังหลุมศพการมาครั้งที่สอง คำถามเหล่านี้อุทิศให้กับตำนานแห่งสรวงสวรรค์ที่ดึงมาจากชีวิตของ Andrei the Holy Fool ที่สกัดจากหนังสือพันธสัญญาเดิมของผู้เผยพระวจนะดาเนียลนิมิตและการตีความ สารสกัดจากหนังสือของกษัตริย์, สุภาษิตของโซโลมอน, หนังสือแห่งปัญญาของโซโลมอน, หนังสือของพระเยซูบุตรของเซอร์ฮาโอฟเน้นย้ำความสนใจของอาลักษณ์ในคำที่ไม่ชัด, คำอธิบายโดยละเอียดของวิหารเยรูซาเล็มที่สร้างโดยโซโลมอน

บทความเกี่ยวกับเครือญาติและทรัพย์สินของโบสถ์มีความหมายเชิงปฏิบัติอย่างแท้จริงสำหรับนักบวชประจำหมู่บ้าน

ควรสังเกตว่าบทความจำนวนหนึ่งในคอลเล็กชันมีลักษณะขัดแย้งกัน ดังนั้น Six Days จึงรวมถึงการโต้เถียงกับศาสนายิว การปฐมนิเทศต่อต้านชาวยิวจึงเป็น ABCs ที่สมเหตุสมผล นักวิชาการบางคนมีความโน้มเอียงที่จะเชื่อมโยงการโต้เถียงนี้กับความนอกรีตของพวกต่อต้านตรีเอกานุภาพ "พวกยิว" ซึ่งแพร่หลายในโนฟโกรอดและมอสโกเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคอลเล็กชั่นนี้ถูกรวบรวมขึ้นครั้งแรกในเวลิกี นอฟโกรอด และได้ถ่ายทอดเสียงสะท้อนของการโต้เถียงที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 ให้เราทราบในระดับหนึ่ง

คอลเลกชันนี้เป็นพยานถึงวงกลมแห่งการอ่านที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 โดยผู้อ่านชาวรัสเซียประจำจังหวัด เป็นพยานถึงความนิยมในชีวิตของ Andrew the Holy Fool, Patericon of Sinai, Life of Macarius the Great, Saint Athanasius, Gregory of Omyrite, งานเขียนของ John of Damascus,

144 ภาษาศาสตร์มรดก

John Chrysostom, John of the Ladder, Epiphany of Cyprus, Athanasius of Alexandria, แม่น้ำไนล์แห่งซีนาย, แม็กซิมชาวกรีก นอกเหนือจากการใช้ประเพณีที่เขียนด้วยลายมือแล้ว บทความของคอลเลกชั่นยังเสริมด้วยข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือที่ตีพิมพ์ในยุคแรกๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Ostroh Bible of the Interpretations of the Prophet Daniel<…>

ของสะสม,<…>จะสนใจผู้อ่านสมัยใหม่<…>จะอนุญาตให้เขาเจาะเข้าไปในวงกลมแห่งความสนใจแรงบันดาลใจของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณแห่งศตวรรษที่ 17 จะช่วยให้เขาเข้าใจความสนใจทางจิตวิญญาณเหล่านั้นคำถามที่บรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่และจะให้โอกาสในการมองชีวิตใหม่ ของสังคมของเราด้วยความไม่มั่นคงความแปรปรวนอย่างต่อเนื่องความลังเลใจและความกระหายในการได้มาซึ่ง "ของแข็ง" นั่นคือรากฐานทางจิตวิญญาณทางศีลธรรมของชีวิต

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 นักสะสมโบราณวัตถุ Count A.I. Musin-Pushkin ได้รับคอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือด้วย "The Tale of Igor's Campaign" การนับตีพิมพ์ The Lay ในมอสโกในปี ค.ศ. 1800 ในปี ค.ศ. 1812 หอสมุดในคฤหาสน์บน Razgulyai ได้สูญหายไปพร้อมกับห้องสมุด ตามที่ผู้จัดพิมพ์ทราบว่าเขาซื้อหนังสือจากอดีต Archimandrite ของอาราม Spas-Yaroslavl Joel Bykovsky สองร้อยปีต่อมาปรากฎว่าการนับโกหก

ทุกอย่างกลับไม่เป็นไปตามที่คิดไว้สองร้อยปี เอกสารเก็บถาวรที่ค้นพบโดย Alexander Bobrov พนักงานของ Pushkin House ระบุว่าการนับนั้นผิด เขาไม่ได้ซื้อ Chronograph จากบุคคลใน Yaroslavl ในฐานะหัวหน้าผู้แทนของเถร เขาจึงถอนหนังสือที่เขียนด้วยลายมือออกจากกลุ่มอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้

หลังจากการนับลาออก คณะกรรมการสอบสวนถามเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของคิริลโล-เบโลเซโรโครโนกราฟและต้นฉบับอีกสิบฉบับ ในไม่ช้าพวกเขาก็พบสองคน แต่เก้าไม่พบ

แต่ Alexei Ivanovich ตอบว่าหนังสือเหล่านั้น "อยู่ในวัง" และที่นี้เรียกว่า "ทั้งเถร" มันอยู่ภายใต้ Paul I. แต่เรื่องอื้อฉาวก็เงียบไป และการนับในเวลาต่อมาดูเหมือนจะเป็นการชำระความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา - ในปี ค.ศ. 1805 เขาจะมอบ Laurentian Chronicle ให้กับ Alexander I และเขาจะอ้างถึงการซื้อกิจการส่วนตัวด้วย เมื่อไม่นานมานี้มีการเปิดเผยว่าเขาพาเธอมาจากโนฟโกรอดโซเฟีย

การนับรู้วิธีแยกตัว เขาให้ Catherine II "The Lay of the Regiment" จริงๆ ไม่ใช่โครโนกราฟดั้งเดิม ( เรียงความประวัติศาสตร์ตามด้วย "นิทาน" แต่เป็นสำเนาที่ทำขึ้นเป็นพิเศษ ต่อมาจะพบในเอกสารของจักรพรรดินี

และ Spaso-Yaroslavl Chronograph ตามรายการหนึ่ง "มอบให้" และอีกรายการหนึ่ง "ถูกทำลายเนื่องจากการทรุดโทรมและการสลายตัว" ยังคงอยู่ในคอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์ Yaroslavl เป็นเรื่องที่น่าตกใจเมื่อในช่วงต้นทศวรรษ 1990 E.V. Sinitsyna ค้นพบสิ่งนี้ ไม่มีการเพิ่มเติมในหนังสือ

ดังนั้นชื่อหนังสือที่ซ่อนอยู่เล่มหนึ่งจึงถูกตั้งชื่อโดยผู้ตรวจสอบ: Chronograph of the Kirillo-Belozersky Monastery ในคำอธิบายก่อนหน้านี้ ว่ากันว่าหนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นโดยเรื่องราวที่ "เหลือเชื่อ"

ทำไมท่านเคานต์ถึงโกหก? ใช่ เพราะเมื่อย้ายไปมอสโคว์ เขาได้เตรียมฉบับ Lay และผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดของศตวรรษได้ศึกษาต้นฉบับ ใช้เวลาเก้าปี

อย่างไรก็ตาม นักสืบเพิ่งเริ่มต้น ในอาราม Kirillo-Belozersky เดียวกัน ราวปี 1474 Hieromonk Euphrosyn เขียนรายการ "Zadonshchina" ซึ่งเลียนแบบ "คำพูด" ของเรื่องราวเกี่ยวกับ Battle of Kulikovo Likhachev กล่าวว่านักเขียนคนนี้ซึ่งค้นพบในช่วงต้นทศวรรษ 1960 โดย Yakov Lurie ซึ่งมาจาก Pushkino มีสไตล์การแก้ไขข้อความที่เป็นที่รู้จัก

Euphrosyn เป็นนักประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ ชาวตะวันออกชาวรัสเซียคนแรก นักสะสม "เรื่องราวที่เหลือเชื่อ" และนิทานพื้นบ้าน หนังสือที่เขียนด้วยลายมือของเขาหกเล่ม - พร้อมการแก้ไข บันทึกย่อ การเข้ารหัส! ได้ลงมาสู่ยุคสมัยของเรา

"Zadonshchina" เวอร์ชันสั้นของ Efrosinov เป็นเวอร์ชันเดียวที่ไม่เพียง แต่อ่านชื่อ Boyan อย่างถูกต้องเท่านั้น แต่ยังมีรายงานข้อมูลดังกล่าวเกี่ยวกับนักร้องผู้ติดตามของศตวรรษที่ 11 ซึ่งไม่ได้อยู่ใน "Lay" ว่ากันว่า Boyan "เสียงออดที่ฉาวโฉ่ใน Kyiv" ร้องเพลงให้กับเจ้าชายยาโรสลาฟและลูกชายของเขา Svyatoslav โดยเปรียบเทียบการกระทำของพวกเขากับการกระทำของเจ้าชายคนแรก - Rurik และ Igor Rurikovich

ในปี 2548 อเล็กซานเดอร์บ็อบรอฟคนเดียวกันแนะนำว่าก่อนที่จะถูกปรับสภาพ Euphrosynus คือ Prince Ivan Dmitrievich Shemyakin นี่คือหลานชายของ Dmitry Donskoy และจนถึงต้นทศวรรษ 1460 เป็นผู้แข่งขันชิงบัลลังก์มอสโกอย่างแท้จริง พ่อของเขา Dmitry Shemyaka พ่ายแพ้ในสงครามศักดินายี่สิบปีและถูกวางยาพิษในปี 1453 ในเมืองโนฟโกรอดตามคำสั่งของเจ้าชายมอสโก Vasily the Dark

ลูกชายของ Shemyaka หนีไปลิทัวเนีย แต่ไม่ได้ทำสงครามกลางเมืองต่อ สิบปีต่อมา ไม่นานหลังจากการตายของผู้วางยาพิษของบิดาของเขา ดูเหมือนว่าเขาได้สรุปข้อตกลงกับรัฐบาลมอสโกคนใหม่แล้ว กลับไปรัสเซียและกลายเป็นพระภิกษุของอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ วิถีชีวิตนี้เป็นที่คุ้นเคยสำหรับเขา จนกระทั่งอายุสิบเจ็ดปี อีวานถูกเลี้ยงดูมาในโนฟโกรอดในอารามยูรีเยฟ ซึ่งมีชื่อเสียงด้านหนังสือสะสม

และนี่คือสิ่งที่สำคัญ: หลังจากหนีไปลิทัวเนีย Ivan Dmitrievich ขึ้นครองราชย์ใน Novgorod-Seversky เป็นเวลาหลายปี ใช่ ใช่ ในเมืองหลวงเก่าของเจ้าชายอิกอร์คนเดียวกัน และข้อสันนิษฐานของ Bobrov ก็ดูสมเหตุสมผลทีเดียวว่า "Word" นั้นเขียนใหม่โดย Euphrosynus เดียวกัน เป็นเพียงปาฏิหาริย์บางอย่าง: ในเวลาเดียวกันเจ้าชายอีวานก็หายตัวไปจากพงศาวดาร (ในเวลาเดียวกันเป็นที่รู้กันว่าเขายังมีชีวิตอยู่และรัฐบาลมอสโกกลัวการเป็นพันธมิตรกับโนฟโกโรเดียน) และอาลักษณ์ก็ปรากฏตัวขึ้น อารามบนทะเลสาบสีขาว เริ่มสร้างประวัติศาสตร์ทางเลือกอื่นอย่างเป็นทางการ ศตวรรษที่สิบห้า ในเวลาเดียวกัน เขาสนใจเพียงนักบุญรัสเซียสองคน ซึ่งแต่ละคนกลายเป็นเจ้าชายที่เกษียณโดยสมัครใจ บรรพบุรุษของ Ivan Shemyakin ที่จมลงไปในน้ำ

แต่ถ้าต้นกำเนิดของต้นฉบับคิริลโล-เบโลเซโรเป็นข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้ว ตัวตนของยูโฟรซินัสและเจ้าชายอีวาน เชมยากินก็ยังเป็นเพียงสมมติฐานที่สมเหตุสมผล

ขอแสดงความยินดีกับ Alexander Bobrov นักเรียนคนสุดท้ายของนักวิชาการ Likhachev เขาสามารถไขปริศนาได้ซึ่งนักวิจัยหลายชั่วอายุคนต้องดิ้นรนเป็นเวลาสองร้อยปี ขอแสดงความยินดีกับเราผู้อ่าน และยังมีพิพิธภัณฑ์ Yaroslavl ที่ยอดเยี่ยม "คำพูดเกี่ยวกับแคมเปญของ Igor" ผู้อยู่อาศัยในยาโรสลาฟล์ไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้องกับการสูญเสียเลย์และการเสียชีวิตในกองไฟมอสโกในปี ค.ศ. 1812 และชื่อที่ดีของ Archimandrite Joel Bykovsky ก็ได้รับการฟื้นฟู เขาไม่ได้สร้างรายชื่อบทกวีรัสเซียเก่าที่ยิ่งใหญ่และไม่ได้แลกเปลี่ยนในทรัพย์สินของรัฐ

... ฉันจะเพิ่มความคิดของฉัน

คอลเล็กชั่นของ Euphrosynus ได้มาถึงเราไกลจากการได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์

พวกเขาเพิ่งถูกโพสต์ออนไลน์ และทุกคนสามารถเห็นได้ด้วยตนเอง:

หน้าอื่นๆ ราวกับว่าพวกเขาเอาเศษผ้าเปียกมาวางบนหน้านั้น ตัวอย่างเช่น นี่คือเรียงความของ Euphrosyne "From the Book of the Kingdom of George the Sinner" จาก folio 359 ตัวอักษรเบลอ บางตัวเหมือนหยดหมึกเลอะ

ในคำอธิบายเกี่ยวกับ The Word (2006 สำนักพิมพ์ Vita Nova) รู้เรื่อง Euphrosyn เพียงเล็กน้อยและไม่ได้คิดถึงแอ่งน้ำที่แห้งในต้นฉบับเลย ฉันแนะนำว่าในที่แห่งหนึ่ง เรากำลังจัดการกับขยะดิจิทัลที่ถูกลบไปครึ่งหนึ่ง วันที่ใช้เป็นตัวอักษรลอยตัวและแทรกลงในข้อความเป็นพยางค์ที่ขาดหายไป

Euphrosynus มีการเพิ่มพยางค์ดังกล่าวไว้เหนือบรรทัด

ฉันจะบอกคุณว่าสมมติฐานของฉันคืออะไร ฉันสรุปได้ว่าในข้อความเกี่ยวกับปีศาจร้าย Diva มีคำว่า "sta" ที่ไม่จำเป็น ("... เสียงนกหวีดของสัตว์ร้อย") ทั้งในความหมายและท่าทางและจังหวะ แต่อาจเป็นวันที่อ่านผิด เลข 6360

วันที่เริ่มต้นด้วยเครื่องหมายทับที่แสดงถึงพัน และด้านหลังมีตัวเลขสามตัวที่เขียนเป็นตัวอักษรตามปกติ:

Zelo, Firmly และ Xi

กราฟิกคล้ายกับ "ร้อย" โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าตัวอักษรตัวแรกและตัวสุดท้ายเสียหาย มีหน้าดังกล่าวอยู่ในคอลเล็กชันของ Euphrosynus และความจริงที่ว่าสถานที่นี้ถูกทำลายอย่างเห็นได้ชัดจากการไม่มีชิ้นส่วน "นกหวีดของสัตว์ใน STAZBY" ของ Catherine เห็นได้ชัดว่าผู้คัดลอกไม่ได้ระบุสิ่งที่เขียนในบรรทัดที่สึกหรอหรือถูกน้ำท่วม และพลาดสี่คำ และผู้จัดพิมพ์ยังคงคลี่คลายพวกเขา แต่มีข้อผิดพลาด นำขอบของข้อความบางส่วน

คำ หนึ่งร้อยนี่คือการแทรกที่ชัดเจน ทั้งในความหมายและจังหวะไม่เหมาะสม แต่ขอเอามันออกจากวงเล็บและรับกริยาอื่นที่หายากมาก:

vzbiti- ตี. Sreznevsky ยกตัวอย่างของศตวรรษที่ 11: “ก่อนหน้านี้ไม่แม้แต่ แส้ตี ... "(ความหมายที่สองตาม Sreznevsky คือ 'เอาชนะการโจมตี')

และความหมายก็ชัดเจน แสงอาทิตย์บดบังเส้นทางของอิกอร์ในทุ่งนา พายุฝนฟ้าคะนอง นกและสัตว์ก่อให้เกิดปัญหา แต่เจ้าชายไม่เอาใจใส่สัญญาณจากสวรรค์หรือคำเตือนของธรรมชาติ เขาไม่ได้ถูกนำโดยพระเจ้า แต่โดย Div โบราณที่ร้ายกาจซึ่งสั่งให้ "ค้นหาเมืองแห่งความมืด"

Marginalia ถูกวางไว้ที่ระยะขอบของต้นฉบับ อันนี้อยู่ระหว่างบรรทัดหรือระยะขอบขวา ในแง่ของขนาดของตัวอักษร ดูเหมือนจะไม่โดดเด่นมากนักจากพื้นหลังของข้อความ อย่างไรก็ตาม ในต้นฉบับของ Euphrosyn Belozersky ตัวอักษรหรือพยางค์ที่หายไปที่เขียนไว้เหนือบรรทัดนั้นมีขนาดใหญ่กว่าข้อความหลักเล็กน้อย ดังนั้นขนาดของตัวอักษรของ First Publishers จึงไม่สามารถสับสนได้

ตัวอักษร Zelo (S) ไม่เพียงใช้เป็นตัวเลข 6 เท่านั้น

คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าทำไมตัวเลขแรก (Zelo ใต้ชื่อ) ได้รับจากผู้จัดพิมพ์ด้วยจดหมาย Slovo จึงได้รับความช่วยเหลือจากสารสกัดจาก A.F. Malinovsky ซึ่งทำงานร่วมกับ Musin-Pushkin พบว่า พวกเขารักษาตัวอย่างเดียวที่พิสูจน์ว่าในข้อความศตวรรษที่ 15 นี้ Zelo ถูกใช้บ่อยกว่าปกติ สิ่งนี้อาจทำให้ผู้วิจัยประหลาดใจ: เขาคัดลอกการสะกดคำแปลก ๆ ผ่าน Zelo ของคำกริยา โหลด: "ดื่มด่ำ" (อิกอร์ร่วงหล่นความมั่งคั่งของรัสเซียไปที่ก้น Kayala)

จดหมาย Zelo เขียนขึ้นต้นคำ เขียว, ดาว, ธัญพืช, ความชั่วร้าย, ยา, พญานาค, สัตว์ร้าย. (แต่ Euphrosyn เขียนผ่าน Zelo และคำว่า "เจ้าชาย")

เพราะเหตุสี่คำ (s ly, selie, smy, sver) จดหมาย Zelo ซึ่งเสียง (dz) หายไปนานก่อน Tale of the Regiment ถูกมองว่าเป็นอักษรรัสเซียโบราณว่าเป็นจดหมาย "ชั่วร้าย" (ดูบทความ "Zelo" ในพจนานุกรม Sreznevsky เกี่ยวกับเรื่องนี้)

แต่ในกรณีของเรา คำว่า "svѣri" นำหน้าส่วน "n' vosta, beat (sya) Div" ดังนั้นผู้พิมพ์ต้นฉบับจึงตัดสินใจว่าอาลักษณ์โดยไม่ได้ตั้งใจ (หรือมีเจตนาที่จะเน้นความหมายที่เป็นลางไม่ดีของภาพ) ทำซ้ำ "S" และแทนที่จะ vsta('ลุกขึ้น') เขียน ในสตา. Zelo อาจอยู่ในคำว่า zby[sya] อย่างไรก็ตาม Malinovsky ไม่ได้สังเกตสิ่งนี้

ฤดูร้อน 6360 วันที่ไม่ใช่เรื่องง่าย นี่คือวันสำคัญของรัสเซีย อ้างอิงจาก Nestor - "จุดเริ่มต้นของดินแดนรัสเซีย" พงศาวดาร และถ้าเราลบวันที่ของการหาเสียงของอิกอร์ออกจากมัน เราจะได้เลขสงวน 333 ซึ่งพบได้ในการคำนวณตามลำดับเวลาอื่นๆ ของ Euphrosynus ตามที่ Alexander Bobrov เคยแนะนำฉันด้วยความช่วยเหลือของหมายเลข 333 Euphrossynus คำนวณตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ในปีที่เริ่มต้นรัชสมัยของผู้พิชิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Alexander the Great

333 เป็นครึ่งหนึ่งของจำนวนสัตว์ร้ายในพระคัมภีร์ไบเบิล และ Div ที่ทรมานดินแดนรัสเซียในฐานะผู้บุกเบิกครึ่งหนึ่งของ Antichrist (และแม้แต่มารเอง)

เป็นที่ทราบกันดีว่า หนึ่งในพงศาวดารของ Kirillo-Belozersky ในยุค Euphrosynus ผู้ว่าการกรุงมอสโกถูกเรียกว่ามารในการเขียนลับ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XV ในรัสเซียและในยุโรป พวกเขากำลังรอคอยวันสิ้นโลกในเจ็ดพันปีนับจากการสร้าง (1492 A.D. ) ดังนั้น Euphrosynus จึงเริ่มให้บริการหนังสือของเขาในอาราม Kirillo-Belozersky ด้วยการเขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ใหม่

ดังนั้นอาลักษณ์ชาวรัสเซียจึงพยายามทำความเข้าใจจังหวะของประวัติศาสตร์โลก

และฉันแปลส่วนเกี่ยวกับ Diva ดังนี้:

นั่นคือตอนที่เจ้าชายอิกอร์
ก้าวเข้าสู่โกลเดนโกลเดน
เขาออกไปในทุ่งโล่ง

ดวงตะวันบดบังเส้นทางของเขาด้วยความมืดมิด
คืนคร่ำครวญเหมือนพายุฝนฟ้าคะนอง
ปลุกสัตว์ด้วยเสียงนกหวีด
แต่ดิฟยิงขึ้น
จากยอดไม้เรียก
สั่งให้โลกที่ไม่รู้จักสั่นสะเทือน -
Volga และ Pomor'ryu และ Po'suyu
Su'rozh และ Ko'rsunya,
และคุณ ซึโมะโระกันไอดอล!

อิกอร์นำนักรบของเขาไป "ดื่มกับหมวกของดอน" มันนำไปสู่ Tmutarakan (Taman) และ Korsun (ตอนนี้คือ Sevastopol) มันนำไปสู่ดินแดนต่างแดนที่แม้แต่ฝนก็ยังตกใส่นักรบของเขาไม่ใช่ด้วยเครื่องบินไอพ่น แต่ด้วยลูกศร พระเจ้าเตือนเขาด้วยสุริยุปราคา ธรรมชาติ และเธอต่อต้านมัน แต่พระเจ้าไม่ใช่ผู้กำหนดเจตจำนงของเจ้าชายองค์นี้ แต่เป็นพระเจ้าที่ภาคภูมิใจในตัวเอง

เมื่อ Div เป็นหัวหน้า กองทัพถึงวาระ

และหลังจากการตายของกองทัพของ Igor ปัญหาก็มาถึงรัสเซีย
ความแค้นของราศีกันย์กระเด็นด้วยปีกหงส์
สัตว์ประหลาดแห่ง Karn และ Zhlya ควบม้าผ่านดินแดนที่ไม่มีที่พึ่ง:

การดูหมิ่นได้โจมตีสรรเสริญแล้ว
ความรุนแรงได้ปลดปล่อยแล้ว
Div กระโจนลงบนพื้นแล้ว

ฉันไม่รู้ว่าหน้าของ Euphrosynus ทั้งหกคอลเลกชันที่ลงมาให้เราจะยืนยันสมมติฐานของฉันหรือไม่ เพื่อนที่เรียนรู้ของฉันได้ปฏิบัติต่อเธออย่างเยือกเย็น

งานนี้ง่าย: เพื่อค้นหาขอบที่คล้ายกันใน Euphrosynus หนึ่งและครึ่งพันหน้า

ไม่มีใครอยากช่วย?

Andrey Chernov

ดูสิ่งนี้ด้วย:

Bobrov A. G.ช่วงต้นของชีวประวัติของ Prince Ivan Dmitrievich นักบวช Euphrosyn Belozersky (ประสบการณ์การฟื้นฟู) // ศูนย์หนังสือของรัสเซียโบราณ: อาราม Kirillo-Belozersky SPb., 2008, หน้า 94–172.

ผลงานของ A.G. Bobrov บนเว็บไซต์ของ Academy:

ที่นี่คุณสามารถฟังการสร้างกลอนของข้อความภาษารัสเซียเก่าของฉัน:

ในหน้าเดียวกันมีการบันทึกเสียงของการแปล ตลอดจนโอกาสในการดูฉบับกระดาษอีกสองฉบับที่อุทิศให้กับเลย์