Mateuszowa przypowieść o talentach. Przypowieść o talentach dla dzieci

Święty Mikołaj z Serbii (Welimirowicz)

Szesnasty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego. Ewangelia talentów

Mat., 105 kredytów, 15:14-30.

Bóg tworzy nierówność, ludzie narzekają na nierówność. Czy ludzie są mądrzejsi od Boga? Jeśli Bóg stwarza nierówność, to nierówność jest mądrzejsza i lepsza niż równość.

Bóg tworzy nierówności dla dobra ludzi, ludzie nie mogą postrzegać nierówności jako własnego dobra.

Bóg tworzy nierówność dla piękna nierówności, ludzie nie mogą dostrzec piękna w nierówności.

Bóg tworzy nierówność ze względu na miłość, która jest rozpalana i wspierana przez nierówność, ludzie nie mogą widzieć miłości w nierówności.

Jest to pradawny bunt ludzi: ślepota przeciw jasnowidzeniu, szaleństwo przeciw mądrości, zło przeciw dobroci, brzydota przeciw pięknu, nienawiść przeciw miłości. Ewa i Adam również oddali się szatanowi, aby zrównać się z Bogiem. Kain zabił także swojego brata Abla, ponieważ Bóg nie gardził ich ofiarami w równym stopniu. Od tego czasu walka grzesznych ludzi z nierównością trwa do dziś. A do tego czasu i do teraz Bóg stwarza nierówność. Mówimy „aż do tego czasu”, ponieważ Bóg stworzył aniołów jako nierównych.

To miłe Bogu, że ludzie nie powinni być równi we wszystkim, co zewnętrzne: w bogactwie, sile, randze, wykształceniu, pozycji itp., a On nie nakazuje w tym żadnej konkurencji. Nie siedź na pierwszym miejscu, nakazał nasz Pan Jezus Chrystus. To miłe Bogu, że ludzie współzawodniczą w pomnażaniu wewnętrznych błogosławieństw: wiary, dobroci, miłosierdzia, miłości, łagodności i dobroci, pokory i posłuszeństwa. Bóg dał błogosławieństwa zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne. Ale uważa, że ​​dobra zewnętrzne osoby są tańsze i nieistotne niż dobra wewnętrzne. Dobra zewnętrzne udostępnia nie tylko ludziom, ale także zwierzętom. Ale objawia bogaty skarbiec wewnętrznych, duchowych błogosławieństw tylko dla ludzkich dusz. Bóg dał człowiekowi coś więcej niż zwierzęta i dlatego wymaga więcej od ludzi niż od zwierząt. Ten „większy” składa się z darów duchowych.

Bóg dał człowiekowi zewnętrzne błogosławieństwa, aby służyły wewnętrznym. Bo wszystko, co zewnętrzne, służy człowiekowi wewnętrznemu jako środek. Wszystko doczesne jest przeznaczone do służenia wiecznemu, a wszystko śmiertelne jest przeznaczone do służenia nieśmiertelnemu. Osoba, która idzie w odwrotną stronę i wydaje swoje duchowe dary wyłącznie na zdobywanie zewnętrznych, tymczasowych dóbr, bogactwa, władzy, rangi, światowej sławy, jest jak syn, który odziedziczył po ojcu dużo złota i roztrwonił je kupując popiół.

Dla ludzi, którzy odczuli w duszy zainwestowane w nią dary Boga, wszystko, co zewnętrzne, staje się bez znaczenia: jak szkoła podstawowa dla kogoś, kto wstąpił do szkoły wyższej.

To ignoranci, a nie mądrzy, walczą wyłącznie o dobra zewnętrzne. Mędrcy prowadzą cięższą i bardziej wartościową walkę - walkę o pomnożenie wewnętrznych błogosławieństw.

Ci, którzy nie wiedzą jak lub nie mają odwagi spojrzeć w siebie i zabierają się do pracy na wewnętrznym, głównym polu swojej ludzkiej egzystencji, walczą o zewnętrzną równość.

Bóg nie patrzy na to, jak człowiek działa na tym świecie, co ma, jak jest ubrany, karmiony, wykształcony, czy ludzie go szanują – Bóg patrzy na serce człowieka. Innymi słowy: Bóg nie patrzy na zewnętrzny stan i pozycję człowieka, ale na jego wewnętrzny rozwój, wzrost i ubogacenie w duchu i prawdzie. Mówi o tym dzisiejsze czytanie Ewangelii. Przypowieść o talentach, czyli darach duchowych, które Bóg wkłada w duszę każdego człowieka, z samej natury ukazuje wielką wewnętrzną nierówność ludzi. Ale pokazuje też znacznie więcej. Przypowieść ta obejmuje swym orlim okiem całą historię ludzkiej duszy, od początku do końca. Kto by w pełni pojął tę jedyną przypowieść o Zbawicielu i wypełnił swoim życiem mandat w niej zawarty, uzyska zbawienie wieczne w Królestwie Bożym.

Albowiem będzie postępował jak człowiek, który udając się do obcego kraju, wezwał swoje sługi i powierzył im swoje posiadłości: i jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, drugiemu, każdemu według jego siły; i natychmiast wyruszył. Przez człowieka należy rozumieć Boga Najwyższego, Dawcę wszelkich dobrych darów. Przez niewolników rozumie się anioły i ludzi. Podróż do obcego kraju oznacza cierpliwość Boga. Talenty to duchowe dary, którymi Bóg obdarza Swoje inteligentne stworzenia. O wielkości tych wszystkich darów świadczy fakt, że celowo nazywa się je talentami. Za jeden talent przypadała duża moneta, której wartość wynosiła pięćset złotych chervonetów. Jak zostało powiedziane, Pan celowo powołał dary Bożych talentów, aby pokazać wielkość tych darów; aby pokazać, jak hojnie Przed-Dobry Stwórca obdarzył Swoje stworzenia. Tak wielkie są te dary, że ten, kto otrzymuje jeden talent, otrzymuje dość. Przez człowieka rozumie się także samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, jak wynika ze słów ewangelisty Łukasza: pewien człowiek wysokiego urodzenia. Tym wysoko urodzonym Mężem jest sam Pan nasz Jezus Chrystus, Jednorodzony Syn Boży, Syn Najwyższego. Jest to również wyraźnie widoczne w kolejnych słowach tego samego ewangelisty: udał się do dalekiego kraju, aby otrzymać dla siebie królestwo i powrócić (Łk 19,12). Po wniebowstąpieniu nasz Pan Jezus Chrystus poszedł do nieba, aby otrzymać dla siebie Królestwo, dając światu obietnicę ponownego przyjścia na ziemię – jako Sędzia. Skoro człowiek jest rozumiany jako nasz Pan Jezus Chrystus, to znaczy, że pod Jego sługami są apostołowie, biskupi, kapłani i wszyscy wierni. Na każdą z nich Duch Święty wylał wiele darów – dobrych, ale różnych i nierównych, aby wierzący uzupełniając się wzajemnie, a więc wszyscy razem doskonalili się moralnie i wzrastali duchowo. Dary są różne, ale Duch jest ten sam; a służby są różne, ale Pan jest jeden i ten sam; a działania są różne, ale Bóg jest jeden i ten sam, działając we wszystkich. Ale każdemu dane jest objawienie Ducha ku pożytkowi... Wszystko to jest dokonywane przez jednego i tego samego Ducha, rozdzielającego każdemu z osobna, jak mu się podoba (1 Koryntian 12:4-11). W sakramencie chrztu wszyscy wierni otrzymują obfitość tych darów, aw innych sakramentach kościelnych Bóg wzmacnia i pomnaża te dary. W ramach pięciu talentów niektórzy tłumacze rozumieją pięć zmysłów osoby, pod dwoma - duszę i ciało, a pod jednym - jedność ludzkiej natury. Pięć zmysłów cielesnych jest danych człowiekowi, aby służyły duchowi i zbawieniu. Człowiek ciałem i duszą powinien gorliwie pracować dla Boga, ubogacić się poznaniem Boga i dobrymi uczynkami. A człowiek powinien całkowicie poświęcić się służbie Bogu. W dzieciństwie człowiek żyje z pięcioma zmysłami, pełnym zmysłowym życiem. W bardziej dojrzałym wieku odczuwa dualizm i walkę między ciałem a duchem. A w dojrzałym wieku duchowym człowiek realizuje się jako jeden duch, pokonując wewnętrzny podział na pięć i dwa. Ale właśnie w tym dojrzałym wieku, kiedy człowiek uważa się za zwycięzcę, znajduje się w największym niebezpieczeństwie nieposłuszeństwa Bogu. Po osiągnięciu najwyższych szczytów wpada w najgłębszą otchłań i zakopuje swój talent.

Bóg daje każdemu dary według jego siły, to znaczy według tego, ile człowiek może znieść i zużyć. Niewątpliwie Bóg obdarza ludzi darami zgodnie z planem świętej dyspensacji. Więc ci, którzy budują dom, nie mają takich samych umiejętności i nie wykonują tej samej pracy: mają różne umiejętności i różne zadania, a każdy z nich działa zgodnie ze swoją siłą!

I od razu poszedł. Te słowa oznaczają szybkość Bożego stworzenia. A kiedy Stwórca stworzył świat, stworzył go szybko. A kiedy nasz Pan Jezus Chrystus przyszedł na ziemię w celu nowego stworzenia, w celu odnowienia świata, szybko wykonał swoje dzieło: powołał niewolników, rozdał im dary i natychmiast wyruszył w drogę.

Co więc zrobili niewolnicy z otrzymanymi talentami? Ten, który otrzymał pięć talentów, poszedł i zabrał je do pracy, i nabył kolejne pięć talentów; w ten sam sposób ten, kto otrzymał dwa talenty, nabył dwa pozostałe; ale ten, który otrzymał jeden talent, poszedł, wykopał go w ziemi i ukrył pieniądze swego pana. Wszelka aktywność zawodowa i wszelki handel, jaki istnieje między ludźmi, jest obrazem tego, co się dzieje – lub co powinno się dziać – w duszach ludzi. Od każdego, kto odziedziczył jakąkolwiek własność, ludzie oczekują, że powiększy ten majątek. Oczekuje się, że każdy, kto nabył pole, będzie je uprawiał. Od każdego, kto nauczył się rzemiosła, oczekuje się, że będzie je ćwiczył zarówno dla własnej korzyści, jak i dla dobra sąsiadów. Od każdego, kto zna się na wszelkiego rodzaju robótkach ręcznych, oczekują, że pokaże swoją wiedzę. Oczekuje się, że każdy, kto zainwestował pieniądze w handel, pomnoży te pieniądze. Ludzie przemieszczają się, pracują, ulepszają, zbierają, zmieniają, sprzedają i kupują. Każdy stara się uzyskać to, co jest niezbędne do życia cielesnego, każdy stara się poprawić swoje zdrowie, zaspokoić codzienne potrzeby i zapewnić sobie jak najdłużej i jak najdłużej egzystencję cielesną. A wszystko to jest tylko obrazem tego, co człowiek powinien zrobić dla swojej duszy. Bo dusza jest najważniejsza. Wszystkie nasze zewnętrzne potrzeby są obrazami naszych duchowych potrzeb, przypomnieniami i lekcjami, których potrzebujemy, aby pracować dla naszej duszy, głodnej i spragnionej, nagiej i chorej, nieczystej i nieszczęśliwej. Dlatego każdy z nas, otrzymawszy od Boga pięć, dwie lub jedną miarę wiary, mądrość, filantropię, bojaźń Bożą, łagodność, posłuszeństwo Bogu lub tęsknotę za duchową czystością i siłą, jest zobowiązany pracować co najmniej dwukrotnie. tak samo, jak czynili to pierwszy i drugi niewolnik oraz jak zwykle ludzie zajmujący się handlem i rzemiosłem. Ten, kto nie pomnoży danego mu talentu — jakikolwiek byłby ten talent — zostanie ścięty jak drzewo nie dające dobrego owocu i wrzucony do ognia. Co każdy właściciel robi z jałowym drzewem figowym, które na próżno wykopał, szczepił i ogrodził, a które jeszcze nie przyniosło mu owoców, zrobi to samo Naczelny Dom Wszechświata, gdzie ludzie są Jego najcenniejszymi drzewami . Przekonaj się, jakie zdumienie i pogardę wzbudza w ludziach, którzy odziedziczywszy majątek po ojcu, nic nie robią, tylko spalają dziedzictwo dla cielesnych potrzeb i przyjemności! Nawet najniższy żebrak nie jest tak pogardzany przez ludzi jak samolubny leniwiec. Taka osoba jest prawdziwym obrazem duchowego lenistwa, który otrzymawszy od Boga talent wiary, mądrości, elokwencji lub innej cnoty, zakopuje go, nie używając go, w brudzie swego ciała, nie pomnaża go trudy z pychy i egoizmu nikomu nie przynoszą korzyści. Po długim czasie przychodzi pan tych sług i żąda od nich rachunku. Bóg nie oddala się od ludzi ani na chwilę, a tym bardziej na długi czas. Jego pomoc ludziom dzień po dniu płynie jak pełna rzeka, ale Jego osąd, Jego żądanie rozliczenia od ludzi trwa długo. Szybki pomocnik każdego, kto woła do Niego o pomoc, Bóg nie spieszy się odpłacać tym, którzy Go obrażają i trwonią Jego dary. Tutaj mówimy o ostatnim, Sądzie Ostatecznym, kiedy nadejdzie godzina i wszyscy robotnicy zostaną wezwani do przyjęcia swojej pensji.

A ten, który otrzymał pięć talentów, podszedł i przyniósł kolejne pięć talentów i rzekł: Panie! dałeś mi pięć talentów; oto pięć innych talentów, które z nimi nabyłem. Rzekł mu pan: Dobra robota, sługo dobry i wierny! byłeś wierny w małym stopniu, wiele cię postawię; wejdź do radości twego pana. Ten, który otrzymał dwa talenty, również podszedł i powiedział: Panie! dałeś mi dwa talenty; oto dwa inne talenty, które z nimi nabyłem. Rzekł mu pan: Dobra robota, sługo dobry i wierny! byłeś wierny w małym stopniu, wiele cię postawię; wejdź do radości twego pana. Niewolnicy, jeden po drugim, przychodzą do swego pana i składają rachunek z tego, co otrzymali i co zarobili tym, co otrzymali. Jeden po drugim będziemy również zmuszeni zbliżyć się do Pana nieba i ziemi i zdać sprawę milionom świadków z tego, co otrzymaliśmy i zapracowaliśmy. O tej godzinie nic nie można ukryć ani poprawić. Bo blask Pana tak oświeci obecnych, że wszyscy poznają prawdę o każdym. Jeśli uda nam się w tym życiu podwoić nasze talenty, staniemy przed Panem z jasną twarzą i czystym sercem, jak ci dwaj dobrzy i wierni słudzy. I ożywmy się na zawsze Jego słowami: dobry i wierny sługa! Ale niestety dla nas, jeśli z pustymi rękami staniemy przed Panem i Jego świętymi aniołami, jak trzeci, podstępny i leniwy, niewolnik!

Ale jakie znaczenie mają słowa: Byłeś wierny w małym stopniu, wiele cię postawię? Oznacza to, że wszystkie dary, które otrzymujemy od Boga na tym świecie, bez względu na ich liczbę, są małe w porównaniu ze skarbami, które czekają na wiernych na tamtym świecie. Napisano bowiem: Oko nie widziało, ucho nie słyszało, ani nie weszło do serca ludzkiego, które Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (1 Kor 2,9). Najmniejsze dzieło dla miłości Bożej jest wynagradzane przez Boga hojnymi darami królewskimi. Za mało, co wierni zniosą w tym życiu z posłuszeństwa Bogu i za mało, co zrobią, pracując nad swoimi duszami, Bóg ukoronuje ich chwałą, jakiej nie znał ani nie miał żaden z królów tego świata.

A teraz zobaczmy, co dzieje się z przebiegłymi i niewierzącymi sługami:

Ten, który otrzymał jeden talent, również podszedł i powiedział: Panie! Wiedziałem, że jesteś okrutnym człowiekiem, żniesz tam, gdzie nie siałeś, zbierasz tam, gdzie nie rozproszyłeś się, a bojąc się, poszedłeś i ukryłeś swój talent w ziemi; oto twoje. Oto jak ten trzeci sługa usprawiedliwia swoją przebiegłość i lenistwo przed Panem! Ale w tym nie jest sam. Jak wielu jest wśród nas tych, którzy winę za swoją złośliwość, zaniedbanie, bezczynność i egoizm zrzucają na Boga! Nie rozpoznając swojej grzeszności i nie znając Bożych dróg miłujących ludzi, narzekają na Boga za swoje słabości, choroby, ubóstwo i niepowodzenia. Przede wszystkim każde słowo wypowiedziane przez leniwego niewolnika do Mistrza jest prawdziwym kłamstwem. Czy Bóg zbiera tam, gdzie nie zasiał? A czy zbiera tam, gdzie nie rozproszył? Czy na tym świecie jest jakieś dobre ziarno, które nie zostało zasiane przez Boga? A czy w całym wszechświecie są dobre owoce, które nie są rezultatem Bożego dzieła? Podstępni i niewierni narzekają na przykład, gdy Bóg zabiera im ich dzieci, mówiąc: „Patrz, jakie okrucieństwo – On zabiera nam dzieci przedwcześnie!” Kto powiedział, że te dzieci są twoje? Czy nie należały do ​​Niego, zanim nazwałeś ich swoimi? A dlaczego - przedwcześnie? Czyż Ten, który stworzył czasy i pory roku, nie wie, kiedy jest czas na co? Ani jeden właściciel na ziemi nie odkłada wycinania swojego lasu, czekając, aż wszystkie drzewa w nim się zestarzeją, ale zgodnie ze swoimi potrzebami wycina zarówno stare, jak i młode, i te: te, które stoją od dłuższego czasu i pędy, które właśnie wyrosły, w zależności od tego, czego potrzebuje w swoim gospodarstwie domowym. Zamiast szemrać przeciwko Bogu i bluźnić temu, od którego zależy cały ich oddech, lepiej byłoby powiedzieć, jak sprawiedliwy Hiob: Pan dał, Pan też zabrał; jak się podobało Panu, tak się stało; niech imię Pana będzie błogosławione! A jak podstępni i niewierni narzekają na Boga, gdy grad łamie im chleb lub gdy ich statek z ładunkiem tonie w morzu lub gdy atakują ich choroby i choroby, narzekają i oskarżają Boga o okrucieństwo! A dzieje się tak tylko dlatego, że albo nie pamiętają swoich grzechów, albo nie mogą wyciągnąć z tego lekcji dla zbawienia swoich dusz.

Na fałszywe usprawiedliwienie Swojego sługi, Mistrz odpowiada: Jego Pan odpowiedział mu: „Przebiegły i leniwy sługa! Wiedziałeś, że żnę tam, gdzie nie zasiałem, i zbieram tam, gdzie nie rozproszyłem; dlatego powinieneś był oddać moje pieniądze kupcom, a kiedy przybyłem, otrzymałbym moje z zyskiem. Osoby zaangażowane w transakcje pieniężne nazywane są również kantorami. Są to osoby, które wymieniają jeden rodzaj pieniędzy na inny i tym samym w wyniku wymiany uzyskują zysk. Ale to wszystko ma swoje przenośne znaczenie. Kupców należy rozumieć jako czyniące dobro, srebro – dary Boże, a zysk – zbawienie duszy ludzkiej. Widzisz: na tym świecie wszystko, co dzieje się z ludźmi na zewnątrz, jest tylko obrazem tego, co dzieje się – lub powinno się dziać – w sferze duchowej. Nawet kantorzy są wykorzystywani jako obraz duchowej rzeczywistości, która ma miejsce wewnątrz, w samych ludziach! Pan chce w ten sposób powiedzieć leniwemu słudze: „Otrzymałeś jeden dar od Boga, sam nie chciałeś go użyć dla własnego zbawienia, dlaczego nie dałeś go przynajmniej jakiejś cnotliwej, szczerej osobie kto chciał i potrafił zagospodarować ten dar, aby dać go innym potrzebującym, aby łatwiej im było o zbawienie? bardziej miłosierni i pokorni, zamiast tego ukryłeś talent w ziemi swojego ciała, które zgniło w grobie (bo Pan tak powie na Sądzie Ostatecznym), a które teraz nie może ci w żaden sposób pomóc!

O, jak jasna i jak straszna jest lekcja dla tych, którzy mając wielkie bogactwo, nie rozdają go ubogim; albo mając dużo mądrości, zamyka ją w sobie jak w grobie; lub, mając wiele dobrych i przydatnych umiejętności, nikomu ich nie pokazuje; albo mając wielką moc, nie chroni cierpiących i uciśnionych; lub, mając głośne imię i chwałę, nie chce jednym promieniem oświetlić tych, którzy są w ciemności! Najdelikatniejszym słowem, jakie można powiedzieć o nich wszystkich, są złodzieje. Uważają bowiem, że dar Boży jest ich własnym: przywłaszczali sobie to, co nie było ich, a ukrywali to, co zostało im dane. Są to jednak nie tylko złodzieje, ale i mordercy. Nie pomogli bowiem ratować tych, którzy mogli być zbawieni. Ich grzech jest nie mniejszy niż grzech człowieka, który stojąc na brzegu rzeki ze sznurem w rękach i widząc kogoś tonącego, nie rzucił sznurem, aby go uratować. Rzeczywiście, Pan powie takim ludziom to, co powiedział do niegodziwego sługi w tej przypowieści.

Dlatego weź od niego talent i daj temu, który ma dziesięć talentów, bo każdemu, kto go ma, będzie dany i będzie pomnożony, a temu, kto nie ma, nawet to, co ma, zostanie zabrane . ale sługę nieużytecznego wrzuć w ciemność zewnętrzną: tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. I zwykle w tym życiu bywa, że ​​rzeczy są odbierane tym, którzy mają mało, a dawane tym, którzy mają dużo. A to tylko obraz tego, co dzieje się w sferze duchowej. Czy ojciec nie zabiera pieniędzy rozwiązłemu synowi i nie daje mądremu synowi, który może je z zyskiem wykorzystać? Czy dowódca wojskowy nie bierze amunicji od nieodpowiedzialnego żołnierza i daje ją dobremu i niezawodnemu żołnierzowi? Niewiernym niewolnikom Bóg zabiera swoje dary nawet w tym życiu: bogaci o twardym sercu zwykle cierpią z powodu bankructwa i umierają w ubóstwie; samolubni mędrcy kończą w skrajnej głupocie lub szaleństwie; dumni asceci oddają się grzechowi i kończą swoje życie jako wielcy grzesznicy; despotyczni władcy doświadczają hańby, hańby i niemocy; kapłani, którzy nie pouczali innych słowem ani przykładem, popadają w coraz cięższe grzechy, aż rozstają się z tym życiem w straszliwej agonii; ręce, które nie chciały wykonywać pracy, którą potrafiły wykonać, zaczynają drżeć lub tracą mobilność; język, nie chcąc mówić prawdy, którą mógłby mówić, puchnie lub staje się niemy; w ogóle wszyscy, którzy ukrywają dary Boże, umierają miernymi żebrakami. Ten, kto nie umiał dawać, póki miał, będzie zmuszony nauczyć się żebrać, gdy odbierze mu się jego własność. Jeśli dar, który otrzymał tuż przed śmiercią, nie zostanie odebrany jakiemuś okrutnemu i skąpego kochanka, odbiorą go kolejni potomkowie lub krewni, którzy odziedziczyli ten dar. Najważniejsze, że dany mu talent zostaje odebrany niewiernemu, a potem zostaje potępiony. Albowiem Bóg nie potępi człowieka, dopóki jest w nim zachowany Boży dar łaski. Od osoby skazanej przez sąd ziemski, przed wykonaniem na nim wyroku, zdejmują z niego szaty i przebierają go w szaty więźnia, szaty potępienia i wstydu. Tak więc każdy grzesznik zatwardziały zostanie najpierw odarty ze wszystkiego, co było na nim Boskie, a potem wrzucony w ciemność zewnętrzną: będzie płacz i zgrzytanie zębów.

Ta przypowieść wyraźnie uczy nas, że potępiony zostanie nie tylko ten, kto czynił zło, ale także ten, kto nie czynił dobra. A apostoł Jakub naucza nas: kto rozumie, aby dobrze czynić, a nie czyni tego, jest dla niego grzechem (Jk 4,17). Cała nauka Chrystusa, jak również Jego przykład, kierują nas do czynienia dobra. Uchylanie się od zła jest punktem wyjścia, ale cała droga życiowa chrześcijanina powinna być jak kwiaty usiana dobrymi uczynkami. Czynienie dobrych uczynków jest niezmierną pomocą w unikaniu złych uczynków. Bo mało kto może odwrócić się od zła, nie czyniąc jednocześnie dobra i zachować się bez grzechu, nie praktykując cnoty.

I ta przypowieść potwierdza nam również, że Bóg jest jednakowo miłosierny dla wszystkich ludzi; obdarowuje bowiem każdego stworzonego człowieka pewnym darem, wręcz kimś więcej, kimś mniej, co wcale nie zmienia sprawy, bo więcej prosi od tego, komu dał więcej, a mniej od tego, któremu dał mniej. Ale On daje każdemu wystarczająco dużo, aby człowiek mógł sam zostać zbawiony i pomóc innym w zbawieniu. Dlatego błędem byłoby sądzić, że w tej przypowieści Pan mówi tylko o różnego rodzaju bogatych ludziach, którzy istnieją na tym świecie. Nie, mówi o wszystkich ludziach bez wyjątku. Każdy bez wyjątku przychodzi na ten świat z darem. Wdowa, która położyła swoje ostatnie dwa grosze w świątyni jerozolimskiej, była bardzo uboga w pieniądze, ale nie była uboga w dary ofiary i bojaźni Bożej. Przeciwnie, roztropnie pozbywszy się tych darów, choć przez dwa nędzne roztocza, została uhonorowana chwałą samego Pana naszego Jezusa Chrystusa. Zaprawdę powiadam wam, ta biedna wdowa włożyła najwięcej (Mk 12:42-44).

Ale weźmy najgorszy i najbardziej tajemniczy przypadek. Wyobraź sobie niewidomego i głuchoniemego człowieka, który przez całe życie żył w tej pozycji na ziemi, od narodzin do śmierci. Niektórzy z was zapytają: „Jaki dar otrzymał taki człowiek od Boga? I jak może być zbawiony?” Ma dar, i to wspaniały. Nie widzi ludzi - ale ludzie go widzą. Nie daje jałmużny, ale budzi miłosierdzie w innych ludziach. Nie może przypominać o Bogu słowami - ale sam jest żywym przypomnieniem dla ludzi. Nie głosi słowami - ale służy jako dowód głoszenia o Bogu. Zaprawdę, może wielu doprowadzić do zbawienia i przez to może się zbawić. Ale wiedz, że niewidomi, głusi i niemi zwykle nie należą do tych, którzy zakopują swój talent. Nie ukrywają się przed ludźmi i to wystarczy. Pokazują, co mogą pokazać. Sobie! A to jest srebro, które wprowadzają do obiegu iz zyskiem zwracają Mistrzowi. Są sługami Boga, przypomnieniem Boga, wezwaniem Boga. Napełniają ludzkie serca strachem i miłosierdziem. Reprezentują straszne i jasne nauczanie Boga, objawiające się w ciele. To ci, którzy mają zarówno oczy, jak i uszy, i język, najczęściej zakopują swój talent w ziemi. Otrzymali wiele, a kiedy się od nich wiele proszą, nie mogą nic dać. Tak więc nierówność leży u samych podstaw stworzonego świata. Ale ta nierówność powinna wywoływać radość, a nie bunt. Ustanowiła go miłość, a nie nienawiść, rozum, a nie szaleństwo. Życie ludzkie jest brzydkie nie z powodu obecności w nim nierówności, ale z powodu braku w ludziach miłości i inteligencji duchowej. Wnieś więcej Boskiej miłości i duchowego zrozumienia życia, a zobaczysz, że nawet dwa razy więcej nierówności nie będzie w najmniejszym stopniu zakłócać błogości ludzi.

Ta przypowieść o talentach wnosi światło, zrozumienie i zrozumienie do naszych dusz. Ale jednocześnie zachęca nas do działania i zachęca nas, abyśmy nie spóźniali się z pracą, do której zostaliśmy posłani przez Pana na rynek tego świata. Czas płynie szybciej niż najszybsza rzeka. I wkrótce czas się skończy. Powtarzam: czas wkrótce się skończy. I nikt nie będzie mógł wrócić z wieczności, by zabrać zapomniane i zrobić to, co zgubione. Dlatego śpieszmy się do korzystania z daru Bożego, który został nam dany, talentu pożyczonego od Pana panów. Nasz Pan Jezus Chrystus o tej Boskiej nauce, jak o wszystkim, zasługuje na cześć i chwałę, z Ojcem i Duchem Świętym - Trójcą Współistotną i Niepodzielną, teraz i na wieki, w każdym czasie i na wieki wieków. Amen.

W przypowieści o dziewicach Chrystus pokazał, czego wymaga od naszego wierzącego serca, w przypowieści o talentach uczy, jak każdy prawdziwie wierzący w Niego powinien Mu służyć swoją wolą, we wszystkich swoich działaniach. Bolesny los głupich dziewic ostrzega nas przed zaniedbaniem i chłodem w życiu duchowym; i tutaj wyrok na leniwego sługę potępia naszą niedbałość i zaniedbanie w sprawach naszego powołania, naszą służbę dla dobra bliźniego. Przypowieść o dziewicach wymaga od nas szczerej gorliwości o przypodobanie się Bogu i miłosierdzie dla bliźnich; przypowieść o talentach - sumienne wykonywanie obowiązków, aby z radością, a nie ze smutkiem złożyć Panu rachunek w dniu ostatecznym. Nie bez powodu Pan wypowiedział przypowieść o dziewicach przed przypowieścią o talentach. „Mądrość nie wejdzie w złą duszę”(); całkowicie czyste, bezinteresowne, święte pragnienia i działania nie mogą wypływać z nieczystego serca. Dlatego każdy musi przede wszystkim ciężko pracować, aby oczyścić swoje serce z namiętności, aby pielęgnować w nim święte uczucia modlitwy i miłości, a następnie służyć bliźniemu talentem, który otrzymał od Boga. To jest porządek pracy duchowej. Nie znaczy to jednak, że dla usprawiedliwienia lenistwa można powiedzieć: „Jeszcze nie zapracowałem na oczyszczenie serca z namiętności, na pracę nad sobą, nie jestem jeszcze gotowy służyć zbawieniu bliźnich: mieć dość zmartwień o moją duszę” ... Nie zgłaszaj się na wyczyn, a kiedy Bóg wzywa, sprawa wskazuje - nie odmawiaj. Tego uczy nas Pan w Swojej przypowieści o talentach.

Czy chcielibyście wiedzieć, jak mówi do swoich apostołów, jak Syn Człowieczy będzie działał po Swoim przyjściu i jak powinniście postępować, którzy czekają na Jego przyjście? Posłuchaj innej przypowieści: BO ON ZROBI, JAKO MĘŻCZYZNA, KTÓRY, ZAMIERZAM odległy OBCY KRAJ, NAZYWANI JEGO NIEWOLNIKAMI, nie najemników, ale własnych niewolników, od których mógł surowo domagać się awarii, I POWIERZYŁ ICH W SWÓJ POSIADŁOŚĆ, oddał im kapitał w ich ręce: I JEDEN bardziej gorliwi i zdolni, DAŁ PIĘĆ TALENTÓW, KOLEJNE DWA, INNY, WSZYSTKIM WEDŁUG JEGO SIŁY i zdolności, aby te pieniądze wprowadziły do ​​obiegu; I NATYCHMIAST W LEWO. Pod nieobecność pana każdy niewolnik mógł działać tak, jak mu się podobało. I tak było: uczciwi, sumienni niewolnicy natychmiast zabrali się do pracy. UDAŁO SIĘ ZDOBYĆ PIĘĆ TALENTÓW, WYKORZYSTYWANE W BIZNESIE wprowadzić je do obiegu, I NABYTE przez ich pracę POZOSTAŁE PIĘĆ TALENTÓW; PODOBNY weszła I OTRZYMANIE DWÓCH TALENTÓW oraz KUPIŁEM DWA DWA. Ale trzeci nie. KTO OTRZYMAŁ JEDEN TALENT, POSZAŁ I ​​ZAKOMPOWAŁ GO W ZIEMI I UKRYŁ SREBRO JEGO PANA. Nie chciał pracować, obarczać się zmartwieniami – chciał wykorzystać nieobecność swojego pana, aby na wolności oddawać się bezczynności. DŁUGI CZAS, POCHODZI(zwrócony) PAN NIEWOLNIKÓW I WYMAGA OD NICH RAPORTU. Wierni i uczciwi niewolnicy pojawili się z radością przed swoim panem: I, ZAPRASZAMY, ZDOBYWANIE PIĘCIU TALENTÓW PRZYNIEŚ INNYCH PIĘĆ TALENTÓW uzyskane przez jego trudy i troski, I MÓWI: PANIE! PIĘĆ TALENTÓW, KTÓRE MI DAŁEŚ; TUTAJ, INNYCH PIĘĆ TALENTÓW, KTÓRE NA NIE KUPIŁEM: Weź to. JEGO PANA był bardzo zadowolony z takiej staranności niewolnika i POWIEDZIAŁ MU: DOBRZE, , PONAD WIELE CIEBIE POSTAWIAM: Ufam ci i bardzo. WEJDŹ DO RADOŚCI SWOJEGO PANA, dziel się ze mną radością, bądź uczestnikiem mojego świątecznego posiłku. PRZYSZŁ TEŻ TEN, KTÓRY OTRZYMAŁ DWA TALENTY I POWIEDZIAŁ: PANIE! DWA TALENTY, KTÓRE MI DAŁEŚ; TUTAJ, POZOSTAŁE DWA TALENTY, KTÓRE U NICH KUPIŁEM: Weź to. JEGO PANA i temu słudze wyraził swoją łaskę i POWIEDZIAŁ MU: DOBRZE, DOBRA I WIERNA PŁYTA! W MAŁO BYŁEŚ WIERNY, PONAD WIELU WŁOŻYMY CIEBIE; WEJDŹ DO RADOŚCI SWOJEGO PANA.

Przyszła kolej na ostatniego niewolnika. Nietrudno zrozumieć, dlaczego wahał się do końca: przerażało go sumienie, zastanawiał się, co powinien zrobić, co powiedzieć na usprawiedliwienie swojej nieostrożności. Co prawda nie roztrwonił darowanego mu kapitału, jak niesprawiedliwy rządca, nie przeżył całego swojego udziału, jak syn marnotrawny, nie był winien dziesięciu tysięcy talentów, jak niemiłosierny sługa, pożyczkodawca. Ale nie spełnił woli swego pana, wykazał niewybaczalne lenistwo; uczucie zazdrości o szczęśliwych towarzyszy mieszało się w nim z uczuciem lęku o jego niedbalstwo; chciał wylać swoją rozdrażnienie sobą na pana i w tym złym usposobieniu swego serca, jakby w rozpaczy postanowił o wszystkim, śmiało wchodzi do gospodarza: TEN, KTÓRY MA JEDEN TALENT, WNĘTAŁ I POWIEDZIAŁ: PANIE! ZNAŁEM CIĘ, CZYM JESTEŚ OKRUTNYM CZŁOWIEKIEM? szorstki, bezlitosny despota, LUBISZ, GDZIE NIE POSIAŁEM, I ZBIERAJ, GDZIE NIE WYPEŁNIŁ?, I, OBAWIAJĄCY SIĘ wprowadzić swoje pieniądze w obieg, aby w ogóle ich nie stracić i nie ponosić za to surowej kary, Idź i UKRYJ SWÓJ TALENT NA ZIEMI przynajmniej zwrócić ci go w nienaruszonym stanie: odzyskaj go; TU JEST TWOJE- nie więcej, nie mniej niż ile mi dałeś. Z dumą chwalił się nawet, że przywrócił talent mistrza w nienaruszonym stanie. Wydaje się, że nie zauważa, że ​​głęboko obrażając mistrza, nazywając go okrutną chciwością, wypowiada już przeciwko sobie zdanie: jeśli mistrz jest okrutny, trzeba było próbować i bać się jeszcze bardziej; jeśli mistrz żąda cudzego, tym bardziej będzie żądał własnego. A pan wydał sprawiedliwy wyrok na tego leniwego i bezczelnego niewolnika: JEGO PAN POWIEDZIAŁ MU W ODPOWIEDZI: ZŁE NIEWOLNICTWO I SLAZY! Podstępny, bo bronisz się oczerniając mnie i chcesz mnie oszukać kłamstwem, i leniwy, jak udowadniasz swoimi czynami, osądzę cię własnymi słowami: WIEDZIAŁAŚ, CZEGO CHCĘ, GDZIE NIE POSIAŁEM, I ZBIERAJ, GDZIE NIE PRZEWIJAŁEM; niech tak będzie, pozwól mi być takim, jakim mnie sobie wyobrażasz: surowym, wymagającym, okrutnym; ale i tak musiałeś spełnić moją wolę, jeśli nie z miłości i oddania do mnie, jak inni, to przynajmniej ze strachu, że będę cię okrutnie wymagać, a mogłeś to zrobić bez szkody i niebezpieczeństwa dla siebie : DLATEGO NALEŻY tylko ODDAJ MOJE SREBRO HANDLOM, daj kupcom za pewien procent, a rozmnoży się samoistnie bez twojego udziału, chociaż nie w taki sposób, w jaki by się zwiększyło twoją pracą, z twoją własną starannością i roztropnością. Nie musiałeś nawet dbać o zwrot mojego kapitału: I JA, NADCHODZĄCY, OTRZYMAŁBYM MÓJ ZYSK.

Wtedy pan zwrócił się do pozostałych sług i powiedział: „Ten niewolnik oskarża mnie o chciwość, chociaż teraz zobaczył, jak hojnie wynagradzam moich wiernych i pilnych niewolników. WIĘC, WEŹ OD NIEGO TALENT I ODDAJ MIEJĄCEMU DZIESIĘĆ TALENTÓW. Niech wie, że nie żądam pomnażania talentów z chciwości, ale dla własnej korzyści. Kto pracuje, powiększa swoje bogactwo, ale nieostrożny i niedbały traci to, co ma: DLA WSZYSTKICH, KTÓRZY ZOSTANĄ DANE I WZROST którzy chętnie oddają wszystko pracowitym, a mają wszystkiego pod dostatkiem, A KTÓRY BĘDZIE ODJĘTY OD TEGO, KTÓRY NIE MA mały CO MA(co uważa za swoje) i przejdzie w ręce pracowitych i pracowitych. Ale to nie wystarczy: ALE ten WRZUTNIJ NIEWŁAŚCIWEGO W ZEWNĘTRZNĄ CIEMNOŚĆ, wrzuć do najgłębszego i najciemniejszego lochu: BĘDZIE PŁACZ I Zgrzytanie ZĘBAMI- niech płacze o życie w beznadziejnej rozpaczy i zgrzyta zębami z nieznośnego cierpienia!.. MÓWIĄC TO kończąc tę ​​przypowieść, Pan TWIERDZIŁ: KTO MA USZY DO SŁUCHANIA, TAK USŁYSZ! Kto chce być uważny, zwróć uwagę i zastosuj to, co zostało powiedziane do siebie! Podążajmy z szacunkiem za zaproszeniem Pana, zagłębimy się w znaczenie Jego Boskiej przypowieści, aby otrzymać duchową korzyść dla siebie i uniknąć losu leniwego niewolnika. „Człowiek w tej przypowieści oznacza Boga Stwórcę i Zaopatrującego”, mówi św. wszystkim ludziom daje różne dary naturalne i łaskawe, a zwłaszcza Boga-człowieka Chrystusa, który odchodząc z ziemi do nieba, „wznoszący się wysoko… dawał ludziom prezenty”(), takie jak: dary Ducha Świętego, Ewangelia, Sakramenty i ogólnie… z Jego Boskiej Mocy wszystko, co jest niezbędne do życia i pobożności zostało nam dane” (). Te różne talenty są dane każdemu z nas według jego siły, tj. całkiem satysfakcjonujące dla potrzeb naszego życia. Apostołowie w dniu zstąpienia na nich Ducha Świętego otrzymali szczególne dary łaski, niezbędne do ich wielkiej służby; ich następcy, pasterze Kościoła, w sakramencie święceń również otrzymują dary łaski Bożej, uzdrawiającej słabych i uzupełniającej ubogich; każdy chrześcijanin w sakramentach Kościoła otrzymuje dobroczynne dary łaski Pana, która umacnia go w życiu duchowym, leczy dolegliwości duchowe i cielesne, uświęca życie rodzinne i błogosławi wszystkie dobre przedsięwzięcia. Oprócz tych łaskawych darów, każda osoba otrzymuje naturalne dary od Boga: różne środki i sposoby służenia Bogu i bliźniemu, niektóre z umiejętnościami i naturalnymi darami, inteligencją, nauką, sztuką, doczesnymi i duchowymi doświadczeniami, inne z pieniędzmi itp. Wszystkie te dary Boże i w przypowieści są omówione pod nazwą talentów.

Wie, ile ktoś potrzebuje, ile może wykorzystać na swoją korzyść i odpowiednio dzieli swoje dary: ktoś ma pięć talentów, ktoś dwa, a ktoś tylko jeden. Łaska Boża nie ogranicza wolności człowieka, nie narusza jego natury, nie sprowadza wszystkich do tego samego poziomu. Bóg, który kocha wszystkich jak Ojciec, rozdziela swoje dary w zależności od osoby: ten, kto nie jest w stanie stanąć na wyżynach służby publicznej, może być użyteczny dla swoich bliźnich na niższym poziomie. Tak jak całe ciało nie jest okiem, nie jest uchem, tak w Kościele nie wszyscy władcy i nauczyciele. Ale często zdarza się, że osoba mniej utalentowana pracuje ciężej niż osoba bardziej utalentowana, ale leniwa. Przypowieść o Chrystusie również uczy, że kto otrzymał więcej, więcej będzie od niego wymagał, ale kto otrzymał niewiele, również zda sprawę. Nie ma ludzi całkowicie nieutalentowanych: Bóg "chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni"() i dlatego daje każdemu przynajmniej jeden talent, jako środek zbawienia. Czy talent wdowy Sarepta był wielki? Garść mąki i trochę oleju w słoiku. Ale pogorszyła go, karmiąc proroka Eliasza. A drobinka wdowy po ewangelii została przyjęta przez Pana i ceniona bardziej niż bogate ofiary faryzeuszy. „To prawda”, kontynuuje św. Filaret, „wszystko zależy od uzdolnionych talentów, bez których niewolnicy pozostaliby bez niczego. Ale nie tylko otrzymywanie, ale także robienie i zdobywanie prowadzi do radości Pana. I jest zaskakujące, że ci, którzy więcej mają, więcej dążą do zdobycia, a ci, którzy mniej dostali, wcale nie dążą. Czy to nas nie wskazuje, bo często mówimy, że nie jesteśmy apostołami, nie świętymi, nie jesteśmy sprawiedliwi, nie mamy ich łaski i dlatego myślimy o usprawiedliwieniu naszego braku wyczynów i cnót? Widzisz, jak już zaakceptowany dar Boży może okazać się przyjęty na potępienie, bo Dystrybutor jest przenikliwy i po skrajnym miłosierdziu jest całkowicie sprawiedliwy: nie pozwoli, by Jego dar został bezowocnie zmarnowany i aby krył się pod nim przebiegłość i lenistwo. przebranie słabości. Zabierze zaniedbany dar i pozostawi tylko zewnętrzną ciemność niewolnikowi bez kluczy. Przypowieść mówi, że mistrz przychodzi… "przez długi czas": Przez to Pan ponownie wskazuje, że Jego przyjście nie nastąpi tak szybko, jak pomyśleli Jego uczniowie. Warto zauważyć, z jaką radością gorliwi słudzy przychodzą do pana. Ich sumienie jest spokojne; wykonywali swoją pracę najlepiej jak potrafili; z uczuciem wdzięczności dla swojego pana, który powierzył im swój kapitał, przypisują sukces swojej pracy nie sobie, ale jemu - wszyscy mówią: "dałeś mi... a ja zyskałem". Więc gdybyś nie dała, nic bym nie zyskała. Tak więc sprawiedliwi patrzą z pokorą na swoje czyny: „nie ja… ale łaska Boża” zrobił to - mówi apostoł Paweł (). Jesteśmy bezwartościowymi niewolnikami...

Tacy prawi ludzie nie boją się: dla nich jest koniec dnia pracy; Sąd Boży też nie jest straszny, ponieważ ich serce oczekuje, że usłyszą od Pana tak wyczekiwaną rzecz: wejdź do radości twego Pana, tj. " „Przyjmij to, czego oko nie widziało, ucho nie słyszało i co nie weszło do serca człowieka”. Dla wiernego sługi nie może być większej nagrody niż ta, ponieważ przebywanie z Panem i oglądanie radości Jego Pana jest najwyższą nagrodą” – powiedział bł. Hieronim. „Ten, który otrzymał pięć i ten, który otrzymał dwa talenty, zostanie nagrodzony tymi samymi błogosławieństwami: oznacza to, że ten, kto zrobił małą rzecz, otrzyma równy udział z tym, który dokonał wielkiego, jeśli dana mu łaska, bez względu na to, jak mała, używa jej właściwie” (Błogosławiony Teofilakt). Pouczające jest, że w przypowieści ten, kto otrzymał jeden talent, jest wadliwy. Może być wadliwy i otrzymał pięć talentów; Niestety w życiu często zdarza się, że ludzie bardzo hojnie obdarzeni przez Boga zarówno darami naturalnymi, jak i ziemskimi błogosławieństwami, nie chcą ich używać na chwałę Bożą. Ale Pan mówi w Swojej przypowieści o słudze z jednym talentem, aby uczyć, że nie jest to udział wysoki lub szlachetny, że nie dano ci wielu lub niewielu talentów, ale czy wiernie wypełniłeś swój obowiązek - to będzie służyć jako usprawiedliwienie na sądzie Bożym. „Inna osoba uspokaja się myślami”, mówi Filaret, metropolita moskiewski, „nie jestem jak przebiegły niewolnik, który zakopał dany mu talent i nie zrobił nic dobrego; Robię coś; nie ma znaczenia, że ​​niektóre przykazania nie są spełnione, niektóre dni lub godziny nie są poświęcone Bogu, tak jak powinno być, że niektóre środki dobra są skierowane tylko na własną przyjemność ... O, oszczerstwo moje, nie rozum, jak sądzi nasz sprawiedliwy Pan. Tylko tym, którzy są wierni w małych rzeczach, wiele daje, dlatego dopuszczając niewierność w małych rzeczach, sam pozbawiasz się prawa do wielu. Podobnie zatwardziały, ułomny grzesznik może dojść do punktu, w którym będzie gotów winić Pana Boga za swoją śmierć, jakby Bóg wzywał do pracy - a nie daje umiejętności i siły, nakłada ciężar - i nie cieszy serca tych, którzy dźwigają ten ciężar. Leniwy niewolnik chwali się, że zwraca nietknięty talent mistrzowi. Ale nie po to, mistrz przekazał mu ten talent, tylko po to, aby go uratować, ale aby go zwiększyć. Na przykład Pan nie daje bogactwa człowiekowi po to, by trzymał je pod kluczem, ale po to, by czynić dobro bliźniemu i przez to powiększać chwałę Boga; nie wtedy Pan daje rozum, dar mowy, siłę i zdolności ciała i duszy, aby człowiek nic nie robił, ale po to, aby wykorzystać to wszystko dla dobra innych i przez to jeszcze bardziej wzmocnić te dary Boga w sobie na chwałę Boga i siebie na zbawienie.

Nasi sąsiedzi to handlarze, którzy pomnażają nasze talenty: zainteresowanie to ich dobre uczynki, zgodnie z naszą nauką, uczynione z dziękczynienia Panu Bogu za dobro, które przez nas otrzymali, swoje i przez nich nasze, przez ich modlitwy, zbawienie wieczne.. W istocie niemożliwe jest zwrócenie tych darów Bogu w taki sam sposób, jak leniwy sługa oddał dany mu talent: dary i powołanie Boże są niezmienne, mówi apostoł, można je zwiększyć lub całkowicie utracić. A leniwy niewolnik chełpi się tylko tym, że dobrowolnie zwraca talent: w rzeczywistości talent jest mu odbierany: "weź jego talent", mówi pan Tak samo jest z tymi, którzy nie używają darów Bożych na chwałę Bożą. Wszystkie ziemskie błogosławieństwa są odbierane człowiekowi przez śmierć; mocne strony i zdolności duszy i ciała, jeśli człowiek ich nie używa, często stają się głuchy, stopniowo zubożają z bezczynności, tak że pod koniec życia człowiek często tylko wyobraża sobie, że je posiada, ale w rzeczywistości już stał się niezdolny jakiejkolwiek pracy. W ten sposób spełnia się nad nim słowo Chrystusa: „Każdemu, kto ją ma, będzie dane i pomnożone, ale temu, kto nie ma, nawet to, co ma, zostanie zabrane”(). I często widzimy, że w miejsce osoby zdolnej i utalentowanej, ale leniwej, staje się inny, bardziej pracowity, a tym samym wzbogaca się talentem wziętym od pierwszego. Dlatego św. Jan Chryzostom mówi: „Kto otrzymał dar mowy i nauczania dla dobra innych, a nie korzysta z niego, ten dar niszczy… Zważajmy więc na te słowa, póki jest czas , zdobędziemy talent, bo jeśli tu będziemy leniwi i zaczniemy żyć beztrosko, to tam nikt nie okaże nam współczucia, nawet jeśli wylejemy rzeki łez. Nie jesteś uboższy od tej wdowy, nie niżej niż Piotr i Jan, którzy pochodzili z pospólstwa i nie byli wykształceni. Dlatego Bóg dał nam dar mowy, rąk i nóg, siły cielesnej, umysłu i zrozumienia, abyśmy wykorzystali to wszystko dla naszego własnego zbawienia i dla dobra bliźniego. Słowo potrzebujemy nie tylko do hymnów i dziękczynienia, ale także do nauczania i pocieszenia. Jeśli używamy go w ten sposób, to konkurujemy z Panem; jeśli przeciwnie, to konkurujemy z diabłem.

( Ewangelia Mateusza25:14-30)

14 . Albowiem będzie postępował jak człowiek, który udając się do obcego kraju, wezwał swoje sługi i powierzył im swój majątek:

15 . a jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, drugiemu jeden, każdemu według jego zdolności; i natychmiast wyruszył.

16 . Ten, który otrzymał pięć talentów, poszedł i zabrał je do pracy, i nabył kolejne pięć talentów;

17 . w ten sam sposób ten, kto otrzymał dwa talenty, nabył dwa pozostałe;

18 . ale ten, który otrzymał jeden talent, poszedł, wykopał go w ziemi i ukrył pieniądze swego pana.

19 . Po długim czasie przychodzi pan tych sług i żąda od nich rachunku.

20 . A ten, który otrzymał pięć talentów, podszedł i przyniósł kolejne pięć talentów i rzekł: Panie! dałeś mi pięć talentów; oto pięć innych talentów, które z nimi nabyłem.

21 .

22 . Ten, który otrzymał dwa talenty, również podszedł i powiedział: Panie! dałeś mi dwa talenty; oto dwa inne talenty, które z nimi nabyłem.

23 . Rzekł mu pan: Dobra robota, sługo dobry i wierny! byłeś wierny w małym stopniu, wiele cię postawię; wejdź do radości twego pana.

24 . Ten, który otrzymał jeden talent, również podszedł i powiedział: Panie! Wiedziałem, że jesteś okrutnym człowiekiem, żniesz tam, gdzie nie siałeś, i zbierasz tam, gdzie nie rozproszyłeś,

25 . bojąc się, poszedłeś i ukryłeś swój talent w ziemi; oto twoje.

26 . A pan jego odpowiedział i rzekł mu: Sługa przebiegły i leniwy! wiedziałeś, że żnę tam, gdzie nie zasiałem, i zbieram tam, gdzie nie rozproszyłem;

27 . dlatego wypadało ci oddać moje pieniądze kupcom, a gdy przybyłem, otrzymałbym swoje z zyskiem;

28 . więc weź od niego talent i daj temu, który ma dziesięć talentów,

29 . Każdemu bowiem, kto ma, będzie dane i pomnożone, a tym, którzy nie mają, zabiorą nawet to, co mają.

30 . ale sługę nieużytecznego wrzuć w ciemność zewnętrzną: tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. Powiedziawszy to, ogłosił: Kto ma uszy do słuchania, niech słucha!

Interpretacja:

Przypowieść o talentach - jedna z przypowieści Jezusa Chrystusa, zawarta wEwangelia Mateuszai opowiada o powtórnym przyjściu Chrystusa. Pozwólcie, że najpierw wyjaśnię, co oznaczają obrazy w przypowieści.

W przypowieści mistrzem, który udaje się do odległej krainy, jest Jezus Chrystus, który „ musi udać się do "odległego kraju" - do nieba, do Ojca, a następnie pojawić się na ziemi w Jego chwale, aby wynagrodzić wszystkich według ich uczynków”. Przez niewolników rozumieją uczniów i naśladowców Chrystusa, którym Duch Święty udziela różnych darów i zewnętrznych błogosławieństw.

Lęk przed „złym sługą” jest lękiem człowieka przed sądem Bożym, a jego czyn wynika z niewiary, że przez jego uczynki i wzrost darów danych od Pana można „wstąpić do radości pana” , czyli do Królestwa Niebieskiego. Zauważ, że Mistrz nie rozdawał talentów swoim niewolnikom w ten sam sposób. I jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, drugiemu jeden, każdemu według jego zdolności; i natychmiast wyruszył. ( Ewangelia Mateusza 25:15). Pan nie dał każdemu niewolnikowi jednego talentu. Z góry znał możliwości swoich niewolników. Każdy z niewolników otrzymał własny talent w zależności od siły. Niewolnikom dano czas na wykorzystanie swojego talentu, aby zdobyć więcej.

Co oznacza talent w przypowieści? Talent odpowiadał sześćdziesięciu kopalniom. Mina była równa stu denarów: talent jest największą jednostką wagową i monetarną starożytnej Grecji, Egiptu, Babilonu, Persji i innych regionów Azji Mniejszej.

W naszych czasach słowo „talent” jest używane w znaczeniu „wybitne zdolności, wysoki stopień talentu w każdej dziedzinie” i jest synonimem „daru Bożego”.

Przez „posiadanie” należy rozumieć osobę z pasją twórczą, taką, która umie właściwie rozporządzać otrzymanym bogactwem, tworząc na jego podstawie nowe bogactwo.

Talenty w przypowieści oznaczają całość wszystkich błogosławieństw danych przez Boga człowiekowi. Talenty materialne to bogactwo, korzystne warunki życia, pozycja społeczna, dobry stan zdrowia, sukces w pracy. Talenty duchowe to jasny umysł, dobra pamięć, różne zdolności do pracy plastycznej i użytkowej, dar elokwencji, odwaga, wrażliwość, współczucie i wiele innych cech, które wpoił nam Stwórca. Są też talenty duchowe. Apostoł Paweł wymienia niektóre z nich w swoim pierwszym liście do Koryntian: „Każdy otrzymuje manifestację Ducha dla dobra. Jednemu przez Ducha dane jest słowo mądrości, drugiemu słowo wiedzy, przez tego samego Ducha; wiara w drugiego przez tego samego Ducha; innym darom uzdrawiania przez tego samego Ducha; innemu cuda, innemu proroctwo, innemu rozeznanie duchów, innemu języki, innemu tłumaczenie języków”. (1 Kor. 12:7-10) . Dla ludzi ważniejsze są talenty duchowe. Ponieważ dobra materialne są tymczasowe. Dobra materialne nie mogą zbawić człowieka. Biblia mówi, że ziemia i wszystko na niej spłonie. Również w Biblii jest napisane, że po co człowiekowi, jeśli zdobywa cały świat, ale niszczy jego duszę. Bóg daje duchowe talenty tym, którzy są Mu wierni. Ale nie musimy grzebać naszego talentu, jest to bardzo nierozsądne. Aby skorzystać z talentu, człowiek musi wykorzystać swój talent w obiegu. Twój talent musi być rozwijany i odpowiednio wykorzystywany. Drogi czytelniku, jeśli Bóg dał ci talent, wykorzystaj go właściwie. Każdy członek kościoła jest jednym ciałem Jezusa Chrystusa. A ciałem Jezusa Chrystusa jest kościół. Dodaj do tego dar modlitwy, dar napomnienia, dar sprawiedliwej administracji itd. Darów jest wiele - nie sposób wymienić ich wszystkich. Wszystkie te dary Pan daje swoim naśladowcom dla ich własnej korzyści oraz dla dobra innych. Jest wielu członków i wszyscy pełnią różne funkcje. Jezus Chrystus najpierw zwraca się do swoich uczniów. Przygotowując się do opuszczenia tego świata, Chrystus polecił swoim uczniom, zarówno Dwunastu Apostołom, jak i innym, aby kontynuowali Jego dzieło i troszczyli się o swoje osobiste zbawienie i zbawienie innych. Aby Jego naśladowcy mogli pomyślnie pracować, dał im niezbędne dary duchowe – talenty, każdy według jego siły. Jak widzieliśmy w przypowieści o kopalniach, duchowa siła człowieka zależy od tego, jak wiele nauczył się przezwyciężać własną wolę i czynić wolę Bożą. Ten, kto zdobył wielką moc, otrzymuje również wielkie dary. Innymi słowy. Pan rozdziela Swoje dary zgodnie z liczbą kopalń zdobytych przez daną osobę. Wtedy Chrystus opuścił ten świat.

Jeśli masz dar uzdrawiania, ulecz. Jeśli masz dar prorokowania, prorokuj. Otrzymawszy na przykład dar modlitwy, powinniśmy żarliwie modlić się za siebie i za innych; otrzymawszy dar nauczania, musimy oświecać innych i tak dalej. Apostoł Paweł pisze: „Według udzielonej nam łaski, mamy różne dary… jeśli masz proroctwo, prorokuj według miary wiary; jeśli masz służbę, pozostań w służbie; czy nauczyciel, - w nauczaniu; czy ostrzegający; nawoływać, rozdzielać, rozpowszechniać w prostocie; jeśli jesteś liderem, prowadź z należytą starannością; filantrop, czyń dobro z dobrą wolą” (Rzym. 12:6-8). Jeśli postępujemy zgodnie z radą Apostoła, możemy być pewni, że nasze talenty zostaną pomnożone. Tak postępowali wierni słudzy wspomniani w przypowieści.

Ta przypowieść jest aktualna w naszych czasach. Jezus Chrystus dał nam talenty. Sługami Pana jestem ja i ty, drogi czytelniku. Wierzę, że słudzy, pastorzy, kaznodzieje i diakoni w kościele to przede wszystkim niewolnicy. To im Bóg powierzył tak trudną posługę. Musimy wykorzystać talenty dane przez Boga. Im więcej darów posiada kościół, tym bogatszy staje się przed Bogiem. Jezus Chrystus daje nam czas na wykorzystanie w obiegu darowanych przez Boga talentów. Przyjrzyj się uważnie, Pan w przypowieści udał się na chwilę do dalekiego kraju. Tak po prostu Jezus Chrystus powrócił do Swojego Ojca. Ale nadejdzie czas, że przyjdzie na ziemię po raz drugi, nie jako Odkupiciel, ale jako surowy sędzia. A przychodząc na ziemię po raz drugi, każdy niewolnik zostanie zapytany o to, jak żył na ziemi. Żyłeś dla siebie czy dla Boga? Czyńcie dobre lub złe uczynki. Ci, którzy pomnożyli swoje talenty, otrzymają pochwałę, a „podstępny i leniwy sługa” zostanie ukarany wykluczeniem z królestwa Mesjasza. Każdy z niewolników otrzymuje nagrodę według swoich uczynków. Co czy jesteśmy niewolnikami przed Bogiem? Leniwi czy wierni niewolnicy? Jeśli chcemy żyć wiecznie z Bogiem, musimy czynić dobre uczynki, ratować ludzi wokół nas. Wszyscy apostołowie Jezusa Chrystusa wykonali wolę Bożą. Apostołowie głosili o Jezusie Chrystusie, uzdrawiali chorych, dokonywali różnych cudów i byli niezachwiani w wierze.

Nie należy sądzić, że to wszystko dotyczy tylko Apostołów i innych bezpośrednich uczniów Chrystusa. I do dnia dzisiejszego Pan rozdaje dary duchowe następcom Apostołów, pasterzom Kościoła i wszystkim chrześcijanom wierzącym w Niego w ogóle, którzy choć w niewielkim stopniu pragną Mu służyć. Bóg szuka wiernych ludzi, którym można zaufać: jeden ma pięć talentów, drugi dwa, a jeszcze inny jeden.Wszyscy jesteśmy przed Bogiem, jak dzieci, wszyscy różni. Niektórym można ufać przy małych rzeczach, innym przy wielkich rzeczach. Jestem pewien, że Bóg daje każdemu przynajmniej jeden talent.

Przyjaciele nie chowają swoich talentów, pomnażaj je! Za to otrzymasz nagrodę - Królestwo Niebieskie.

przypowieści"talent"

św. Jan Chryzostom

Jeśli ewangelista Łukasz mówi coś innego w przypowieści o talentach, to powiem, że jedna przypowieść mówi o jednej rzeczy, a druga o innej. W przypowieści Łukasza różne korzyści pochodziły z tej samej kwoty, ponieważ z jednej miny inna zyskała pięć, a inna dziesięć, a zatem każda otrzymała inną nagrodę; tutaj jest odwrotnie, a zatem nagroda jest taka sama. Kto otrzymał dwa talenty, nabył dwa; podobnie ten, który otrzymał pięć, pięć i zyskał; i tam, skoro z tej samej kwoty jeden zyskał więcej, drugi mniej, to z całą słusznością nie otrzymują tej samej nagrody. Należy jednak pamiętać, że wszędzie raport nie jest potrzebny. Tak więc, oddając winnicę rolnikom, właściciel odszedł, a tutaj, po rozdzieleniu pieniędzy, odszedł; a wszystko po to, aby pokazać nam Jego cierpliwość. Wydaje mi się również, że przez to Chrystus nawiązuje do zmartwychwstania. Ale tutaj ma na myśli nie tylko rolników i winnicę, ale wszystkich robotników w ogóle, ponieważ nie rozumuje tylko z władcami i Żydami, ale ze wszystkimi w ogóle. Ci, którzy zwracają pieniądze, szczerze wyznają, co nabyli i co zabrali mistrzowi. Jeden mówi: Panie, zdradziło mnie pięć talentów!(art. 20); a pozostałe dwa; i przez to pokazują, że dał im sposobność osiągnięcia zysku, i dziękują mu, przypisując mu wszystko. Co pan na to mówi? Dobry, dobry sługa(bo troska o dobro bliźniego jest cechą dobra), i wierny: byłeś wierny w małych, postawię cię nad wieloma; wejdź do radości twego Pana!(art. 21). Tymi słowami pokazuje całkowitą błogość. Ale jeden z nich tego nie mówi; ale jak? Wiesz, jak okrutnym jesteś człowiekiem: zbieraj tam, gdzie nie siałeś, i zbieraj, gdzie nie roztrwoniłeś; i bojąc się, twój ukryty talent poszedł do ziemi i oto twój (w. 24-25). Co powiedział mu jego mistrz? Byłoby lepiej, gdybyś wysłał moje srebro jako handlarz(w. 27), to znaczy powinieneś był się z nimi skonsultować i zgodzić. – Ale oni mnie nie słuchają? To nie twoja sprawa. Jakie słowa mogłyby być bardziej protekcjonalne?

Ludzie tak nie postępują, ale sam pożyczkodawca jest zmuszony do żądania. Król jest inny; mówi: Powinieneś był dać, ale żądanie zostaw mnie. Az przyjąłby z zainteresowaniem, - zrozumienie korzyści głoszenia - manifestacja czynów. Powinieneś był zrobić łatwiejszy, a ja powinienem zostawić trudniejszy. A ponieważ sługa tego nie wypełnił, pan mówi: Odbierz mu talent, a daj temu, który ma dziesięć talentów. Tym, którzy ją mają, będzie ona dana i będzie po wszystkim; od ubogiego, a jeśli ma, zostanie mu odebrane (ww. 28-29). Co to pokazuje? Kto otrzymał dar mowy i nauczania dla pożytku innych, a nie używa go, zniszczy sam dar. Wręcz przeciwnie, komu zależy na tym, otrzyma jeszcze więcej, a jednocześnie straci to, co otrzymał. Jednak oprócz tej straty, leniuchowi czekają męki nie do zniesienia, a wraz z nimi wyrok straszliwego potępienia. Wrzuć niewolnika bez kluczy! on mówi w ciemności zewnętrzne: tam będzie płacz i zgrzytanie zębów(art. 30). Czy widzisz, że nie tylko drapieżnik, chciwiec i złoczyńca podlegają najstraszniejszej męce, ale także ten, kto nie czyni dobra? Posłuchajmy więc tych słów. Póki jest czas, starajmy się o nasze zbawienie; zaopatrzyć się w jodłę na lampy; Kupimy za talent. Jeśli tutaj jesteśmy leniwi i zaczynamy żyć beztrosko, to nikt nie okaże nam współczucia, nawet jeśli wylejemy rzeki łez. Ubrany w nieczysty strój oskarżył się, a jednak nie otrzymał żadnej korzyści. Ten, kto miał jeden talent, zwrócił mu powierzone srebro, a jednak został skazany. Dziewice także błagały, zbliżały się i pukały, a wszystko na próżno i na próżno. Wiedząc to, używajmy pieniędzy, pracowitości i mecenatu, a wszystko to dla dobra bliźniego. Talenty oznaczają tutaj to, co jest w mocy każdego – albo patronat, albo własność, albo nauczanie, czy coś w tym rodzaju.

Rozmowy o Ewangelii Mateusza.

św. Grigorij Dwoesłow

Kim innym jest ten człowiek, który udał się do obcego kraju, jeśli nie nasz Odkupiciel, który wstąpił do nieba w ciele, które przyjął. Ziemia jest odpowiednim miejscem dla ciała i jest niejako przeniesiona do obcej ziemi, gdy przez naszego Odkupiciela zostaje powołana do nieba.

Mężczyzna jest wyjazd do obcego kraju, przekazał swój majątek w ręce niewolników, gdyż swoje dary duchowe powierzył tym, którzy w niego uwierzyli. Jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, a drugiemu jeden. Istnieje pięć zmysłów cielesnych: wzrok, słuch, smak, węch, dotyk. Pięć talentów ucieleśnia dar pięciu zmysłów, czyli wiedzę o otaczającym [świecie]; dwa talenty oznaczają zrozumienie [czyli teorię] i ucieleśnienie [czyli czyn]; jeden talent oznacza tylko zrozumienie.

Czterdzieści homilii na temat Ewangelii.

św. Cyryl Aleksandryjski

Sztuka. 14-15 Albowiem będzie postępował jak człowiek, który udając się do obcego kraju, wezwał swoje sługi i powierzył im swoje dobra; i jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, drugiemu, każdemu według jego zdolności; i od razu poszedł

Człowiek szafarz jest Stwórcą i Panem tego wszystkiego. Wraz z odejściem słowo przypowieści porównuje wstąpienie Chrystusa do nieba, a raczej niewidzialność i niewidzialność Boskiej natury. Pod osiedle Boga mają zrozumieć ci, którzy w Niego wierzą w każdym kraju i mieście. Niewolnicy Nazywa się tych, których Chrystus ukoronuje we właściwym czasie chwałą kapłaństwa. Bo boski Paweł pisze: I nikt sam nie przyjmuje tego zaszczytu, tylko ten powołany przez Boga(Hbr 5,4). Jako taki, Bóg zdradza stworzonych przez siebie, dając każdy duchowy dar, aby przylgnął do rozumu i właściwego postępowania. Mówimy, że jest to dystrybucja talentów dawanych niewolnikom nierównomiernie z powodu różnych [zdolności] umysłu.

I od razu podobno używali ich w interesach. Słowo od razu pokazuje nam tutaj, że to, co dał Bóg, powinno być bezzwłocznie wprowadzone w życie. A osoby ogarnięte niezdecydowaniem i lenistwem znajdą się w skrajnych tarapatach. Rzeczywiście, ktoś zakopał, jak się mówi, dar dany mu w ziemi, to znaczy zachował dar w sobie bezowocnym i bezużytecznym dla innych. Dlatego zostanie zabrany on ma talent i będzie dana bogatym. Tacy bowiem będą pozbawieni Ducha i daru darów Bożych, a pracowici będą mieli bogatszy dodatek darów.

Obrót silnika. Justin (Popowicz)

Przypowieść o talentach

Przypowieść o talentach jest jak wyjaśnienie przypowieści o dziesięciu dziewicach. Wyraźnie pokazuje nam, jak być czujnym i czujnym na tym świecie, jako dusze ludzie przygotowują się do życia wiecznego w Królestwie Niebieskim. Ale w ten sam sposób wyraźnie pokazuje nam, jak dusza traci Boga, a wraz z Nim mądrość, jak szaleje i szaleje, odrzucając Boga i walcząc z Bogiem i Bogiem w sobie iw otaczającym ją świecie.

Ten świat jest imieniem Boga, ponieważ jest Bożym stworzeniem. Powołując ludzi z niebytu do bytu, z niebytu do bytu, faktycznie przenosi na nich Swoją dobroć; tych. dusza i ciało, które Bóg daje każdemu człowiekowi, stanowią dobro Boga: Jego dobra, ale także ten świat, w którym człowiek żyje. Tak więc osoba naprawdę nie ma nic własnego; wszystko, co ma, jest darem od Boga. Bóg dał człowiekowi tak wiele boskich mocy, że dał mu cały świat do kontroli, do życia, do użytku: jadąc (do obcego kraju) wezwał swoje sługi i powierzył im swoją własność. Jak mówi się na początku Biblii o ludziach, Bóg, stwarzając świat i wszystko w nim, przekazał go ludziom, mówiąc: „posiadać i rządzić nimi”(Rdz 1:28) .

Prawidłowy. Jan z Kronsztadu

Albowiem będzie postępował jak człowiek, który udając się do obcego kraju, wezwał swoje sługi i powierzył im swoją własność”.

Odchodzący człowiek to Pan, który wstąpił do nieba i musi przyjść, aby rozliczyć się od Swoich sług – wszystkich ludzi – z tego, jak wykorzystali Jego własność. Godne uwagi jest to, że Dystrybutor rozpatruje liczbę talentów z siłami tych, którzy talenty otrzymują. Nie narzekaj więc, że niewiele ci dano: dano ci według twoich możliwości. Gdyby dali ci więcej, nie wytrwałbyś i nie pogorszył się.

Pamiętnik. Tom I. 1856.

Błż. Hieronim Stridonsky

Sztuka. 14-15 Do[stanie się to w ten sam sposób] jak osoba jadąca do dalekiego kraju wezwała swoje sługi i przekazywała im swoje dobro. Jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, a trzeciemu jeden, każdemu według jego zdolności, a potem poszedł

Tym domownikiem jest niewątpliwie Chrystus, który po Zmartwychwstaniu, wstępując do Ojca jako Zwycięzca, powołał Swoich apostołów, przekazał im naukę ewangelii, nie biorąc pod uwagę szerokości i ciasnoty w kwestii dawania więcej jednemu i mniej drugiemu , ale dając odpowiednio siły odbiorcy; w ten sam sposób apostoł mówi, że daje mleko tym, którzy nie mogą jeść stałych pokarmów (1 Kor 3:2). Dlatego w końcu z równą radością przyjmuje zarówno tego, który z pięciu uczynił dziesięć talentów, jak i tego, który dwa talenty zamienił na cztery. Przez pięć, dwa i jeden talent musimy rozumieć albo różne dary (gratias), które są dane każdemu, albo, w pierwszym przypadku, wszystkie zmysły poddane próbie, w drugim rozum i czyny, w po trzecie, rozum, który odróżnia ludzi od zwierząt.

Komentarz do Ewangelii Mateusza.

Błż. Teofilakt Bułgarii

Sztuka. 14-19 Albowiem będzie postępował jak człowiek, który udając się do obcego kraju, wezwał swoje sługi i powierzył im swoje posiadłości: jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, drugiemu, każdemu według jego zdolności; i natychmiast wyruszył. Ten, który otrzymał pięć talentów, poszedł i zabrał je do pracy, i nabył kolejne pięć talentów; w ten sam sposób ten, który otrzymał dwa talenty, nabył dwa pozostałe; ale ten, który otrzymał jeden talent, poszedł, wykopał go w ziemi i ukrył pieniądze swego pana. Po długim czasie przychodzi pan tych sług i żąda od nich rachunku

Powiedziawszy to powyżej "Nie znasz dnia, w którym przyjdzie Pan"(Ew. Mateusza 25:13). Zbawiciel dodaje również przypowieść, pokazując, że przyjdzie nagle. Albowiem Pan, jak człowiek w drodze, wezwał swoje sługi i powierzył im to i owo. Chrystus, który stał się dla nas człowiekiem, nazywany jest odchodzącym, albo dlatego, że wstąpił do nieba, albo dlatego, że trwa długo i nie żąda od nas nagle, ale czeka. Jego sługami są ci, którym jakoś powierzono posługę słowa: biskupi, księża, diakoni i wszyscy, którzy otrzymali dary duchowe, jedni wielcy, drudzy mniej, każdy według swojej siły, czyli według miary wiary i czystość. Bo w tym naczyniu Bóg włoży dla mnie Swój dar, który Mu ofiaruję: jeśli podam małe naczynie, to i mały dar zostanie włożony, a jeśli duże naczynie, to wielki dar. Ten, który otrzymał pięć talentów, natychmiast odszedł i zaczął pracować. Zwróć uwagę na jego gorliwość: niczego nie zaniedbał, ale natychmiast zabrał się do pracy, podwajając to, co otrzymał. Dar dany mu jest podwojony przez tego, kto otrzymawszy dar mowy, bogactwo, władzę od królów lub inną wiedzę i umiejętności, korzysta nie tylko z siebie, ale stara się być użyteczny dla innych. Z drugiej strony, ten, kto zakopał talent w ziemi, to ten, który myśli tylko o własnej korzyści, a nie o korzyści innych; i zostanie potępiony. Nawet jeśli widzisz osobę uzdolnioną i porywczą, ale wykorzystującą swoje dary dla zła, dla własnych korzyści, dla oszustwa i dla zmysłowych przedmiotów, uważaj go za tego, który zakopał swój talent w ziemi, czyli w ziemskich przedmiotach. Po długim czasie przychodzi ten, który oddał swoje srebro, czyli boskie słowa, bo „Słowa Pana są stopionym srebrem”(Ps. 11:7) lub jakiś inny dar, który wywyższa i wychwala osobę, która go posiada, i wymaga rozliczenia się z tego, co otrzymał.

Komentarz do Ewangelii Mateusza.

Pochodzenie

Sztuka. 14-15 Albowiem będzie postępował jak człowiek, który udając się do obcego kraju, wezwał swoje sługi i powierzył im swoje dobra; i jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, drugiemu, każdemu według jego zdolności; i od razu poszedł

Więc Pan jest jak człowiek, który, jadąc do obcego kraju, wezwał swoje sługi i pouczył im ich posiadłości, wypróbowane w czystych słowach, ponieważ Jego słowa - czyste słowa, srebro rafinowane w piecu, testowane, rafinowane siedmiokrotnie(Ps. 11:7).

Komentarz do Ewangelii Mateusza.

Evfimy Zigaben

ww 14-15 Jakby pewien człowiek odszedł, wezwał swoje sługi i oddał im swój majątek, a jemu dałem pięć talentów, jemu dwa, jemu jeden, komukolwiek przeciw jego sile, i odejdź Abie

Jakby pewien człowiek odszedł, wezwał swoje sługi i oddał im swoją własność, a jemu dałem pięć talentów, jemu dwa, jemu jeden, komukolwiek przeciw jego sile.

Ta przypowieść jest podobna do powyższej o słudze wiernej i roztropnej, tylko że jest inaczej wyrażona. Mówi o tych, którzy otrzymali dary nauczania od Boga (tu zwani talentami ze względu na ich cenność), a następnie albo z nich korzystali i osiągnęli zysk, albo zakopali je i dlatego nie przynieśli żadnego zysku. Mówi więc, że Syn Człowieczy wezwał Swoje sługi, jak człowiek jadący do obcego kraju, a jednemu dał pięć talentów, tj. wielu, ponieważ dary nauczania są różne, jak je policzył Apostoł Paweł; kilka, a trzeci - tylko jeden. Tych niewolników można nazwać biskupami i nauczycielami kościoła. Dalej dodaje przyczynę nierówności w dystrybucji, a mianowicie: siłę i zdolności każdego z nich.

I dalej abie, tj. i zostawił je do pracy

Tak jak w przypowieści o winnicy powiedział, że właściciel oddał ją robotnikom i odszedł, tak mówi tutaj, aby okazać swoją wielkoduszną cierpliwość wobec tego, czego nie żąda od razu. Niektórzy nazywają to Wniebowstąpieniem Zbawiciela do nieba.

Komentarz do Ewangelii Mateusza.

Archim. Sofron (Sacharow)

Albowiem będzie postępował jak człowiek, który udając się do obcego kraju, wezwał swoje sługi i powierzył im swoją własność”.

Lopukhin A.P.

Albowiem będzie postępował jak człowiek, który udając się do obcego kraju, wezwał swoje sługi i powierzył im swoją własność”.

(Łk 19:12) . Po rosyjsku "On zrobi" podkreślił. Tych słów nie ma w oryginale. Dosłownie: „bo jako człowiek, który opuszcza swój lud, wezwał swoich niewolników i dał im swój majątek”. To pokazuje, że istnieje jedno zdanie podrzędne, które zaczyna się od „jak” (ώσπερ), ale nie ma zdania głównego. W naszym słowiańskim, ta grecka forma jest oddana dość dokładnie (bez głównej klauzuli): „To tak, jakby pewien człowiek odszedł i wezwał swoje sługi i dał im swój majątek”." itp. W wielu tłumaczeniach, starych i nowych, nie ma również klauzuli głównej. Tak więc w Wulgacie: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. (bo Królestwo Niebieskie jest jak człowiek udający się w odległe miejsce, który wezwał swoich niewolników itp. To tłumaczenie ma zdanie główne i podrzędne, ale najważniejsze nie jest to samo, co w tłumaczeniu rosyjskim. Z tego, co ma powiedziano, że w rosyjskim wersecie 14 widać, jak trudno jest dokładnie przekazać, co to za zwrot mowy? niedawanie, nieoddawanie, brak zgodności z poprzednią mową.Takie zwroty spotykane są również w innych miejscach w Nowym Testamencie (np. Mk 13:34), nazywane są również elipsą (skrót) lub aposiopesis (domyślnie). ) i są używane dla zwięzłości mowy Te same wyrażenia były również używane w żydowskim midraszu (Merke).

Cząstka γαρ (for) łączy mowę wersetu 14 z poprzednim; ale jego znaczenie nie jest tu łatwe do wyjaśnienia. Najprawdopodobniej związek jest następujący: nie znasz dnia ani godziny, a jesteś nie tylko jak dziewice wspomniane w poprzedniej przypowieści, ale także jak niewolnicy, którym jeden człowiek podzielił swoją własność. Ponieważ (γαρ) kiedy wyjeżdżał do odległego kraju, dzwonił i tak dalej. Różnica między przypowieścią o talentach a przypowieścią o dziesięciu dziewicach polega na tym, że ta druga przedstawia „osobistą fortunę” członków Królestwa Chrystusowego, podczas gdy pierwsza odnosi się do ich osobistych działań. Chryzostom porównuje przypowieści o dziewicach i talentach z przypowieścią o wiernym i złym słudze (24:40-51). „Te przypowieści są podobne do poprzedniej przypowieści o niewiernym słudze, który roztrwonił majątek swego pana”. Przez słowa „własna własność” rozumie się tu nie majątek nieruchomy, a jedynie pieniądze. Z tego, co następuje, mistrz mówi: położę cię na wiele rzeczy"(ww. 21 i 23) możemy wywnioskować, że nie był nawet stosunkowo biedny, a jadąc do dalekiego kraju, powierzył swoim niewolnikom tylko część swojej własności.

U Łk. 19:12-27 Podobna przypowieść została opowiedziana wcześniej i w innym związku, mianowicie przypowieść o dziesięciu kopalniach. Pytanie, czy przypowieść o kopalniach jest tożsama z przypowieścią o talentach, jest bardzo trudne. Niektórzy uważają je za dwie różne przypowieści z powodu pewnych różnic. Obejmuje to przede wszystkim różnicę między czasem a miejscem. Przypowieść Łukasza została opowiedziana przed wjazdem Pana do Jerozolimy i była skierowana do ludu i uczniów. Przyjmuje się, że jej podstawą historyczną były dobrze znane okoliczności wstąpienia na tron ​​Archelausa, kiedy musiał on udać się do Rzymu i tam ubiegać się o sukcesję tronu (zob. Schurer 1:442). Przypowieść u Mateusza jest częścią ostatniej eschatologicznej mowy Chrystusa; nie ma w tej przypowieści żadnej aluzji do „szlachcica”, „którego obywatele nienawidzili”. Mówiono w najbliższym gronie studentów. Ale z drugiej strony bardzo bliskie podobieństwo w wyrażeniu obu przypowieści (choć nie dosłowne), zwłaszcza por. Mat. 25:20-29; OK. 19:16-26 nie pozwala nam pozbyć się myśli, że obie przypowieści były tylko wariantem tej samej przypowieści. Tożsamość obu przypowieści jest uznawana przez wielu poważnych badaczy. Jednocześnie recenzja Mateusza, jako bardziej „jednorodna i zwarta”, uznawana jest za oryginalną; Mówi się, że Łukasz łączy z przypowieścią o talentach inną przypowieść o zbuntowanych obywatelach. Teraz oczywiście bardzo trudno jest zdecydować, jak było naprawdę. Z uwagi na dominującą różnicę wyrażeń bardziej prawdopodobne jest, że dwie oddzielne przypowieści zostały wypowiedziane przy różnych okazjach, w różnych okolicznościach iw różnym czasie. Na tym musimy się zatrzymać, ponieważ nie ma wystarczających materiałów do dalszych osądów. W Mk. 13:34-35 spotykamy tylko niewielką wskazówkę dotyczącą okoliczności przedstawionych w przypowieściach Mateusza i Łukasza.

Biblia wyjaśniająca.

Ulotki o Trójcy

Sztuka. 14-30 Albowiem będzie postępował jak człowiek, który udając się do obcego kraju, wezwał swoje sługi i powierzył im swoje dobra; i jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, drugiemu, każdemu według jego zdolności; i natychmiast wyruszył. Ten, który otrzymał pięć talentów, poszedł i zabrał je do pracy, i nabył kolejne pięć talentów; w ten sam sposób ten, kto otrzymał dwa talenty, nabył dwa pozostałe; ale ten, który otrzymał jeden talent, poszedł, wykopał go w ziemi i ukrył pieniądze swego pana. Po długim czasie przychodzi pan tych sług i żąda od nich rachunku. A ten, który otrzymał pięć talentów, podszedł i przyniósł kolejne pięć talentów i rzekł: Panie! dałeś mi pięć talentów; oto pięć innych talentów, które z nimi nabyłem. Rzekł mu pan: Dobra robota, sługo dobry i wierny! byłeś wierny w małym stopniu, wiele cię postawię; wejdź do radości twego pana. Ten, który otrzymał dwa talenty, również podszedł i powiedział: Panie! dałeś mi dwa talenty; oto dwa inne talenty, które z nimi nabyłem. Rzekł mu pan: Dobra robota, sługo dobry i wierny! byłeś wierny w małym stopniu, wiele cię postawię; wejdź do radości twego pana. Ten, który otrzymał jeden talent, również podszedł i powiedział: Panie! Wiedziałem, że jesteś okrutnym człowiekiem, żniesz tam, gdzie nie siałeś, zbierasz tam, gdzie nie rozproszyłeś się, a bojąc się, poszedłeś i ukryłeś swój talent w ziemi; oto twoje. A pan jego odpowiedział i rzekł mu: Sługa przebiegły i leniwy! wiedziałeś, że żnę tam, gdzie nie zasiałem, i zbieram tam, gdzie nie rozproszyłem; dlatego wypadało ci oddać moje pieniądze kupcom, a gdy przybyłem, otrzymałbym swoje z zyskiem; Dlatego weź od niego talent i daj temu, który ma dziesięć talentów, bo każdemu, kto go ma, będzie dany i będzie pomnożony, a temu, kto nie ma, nawet to, co ma, zostanie zabrane . ale sługę nieużytecznego wrzuć w ciemność zewnętrzną: tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. Powiedziawszy to, ogłosił: Kto ma uszy do słuchania, niech słucha

W przypowieści o dziewicach Chrystus pokazał, czego wymaga od naszego wierzącego serca, w przypowieści o talentach uczy, jak każdy prawdziwie wierzący w Niego powinien Mu służyć swoją wolą, we wszystkich swoich działaniach. Bolesny los głupich dziewic ostrzega nas przed zaniedbaniem i chłodem w życiu duchowym; i tutaj wyrok na leniwego sługę potępia naszą niedbałość i zaniedbanie w sprawach naszego powołania, naszą służbę dla dobra bliźniego. Przypowieść o dziewicach wymaga od nas szczerej gorliwości o przypodobanie się Bogu i miłosierdzie dla bliźnich; przypowieść o talentach - sumienne wykonywanie obowiązków, aby z radością, a nie ze smutkiem złożyć Panu rachunek w dniu ostatecznym. Nie bez powodu Pan wypowiedział przypowieść o dziewicach przed przypowieścią o talentach. „Mądrość nie wejdzie w złą duszę”(Premium 1:4); całkowicie czyste, bezinteresowne, święte pragnienia i działania nie mogą wypływać z nieczystego serca. Dlatego każdy musi przede wszystkim ciężko pracować, aby oczyścić swoje serce z namiętności, aby pielęgnować w nim święte uczucia modlitwy i miłości, a następnie służyć bliźniemu talentem, który otrzymał od Boga. To jest porządek pracy duchowej. Nie znaczy to jednak, że dla usprawiedliwienia lenistwa można powiedzieć: „Jeszcze nie dość ciężko pracowałam nad oczyszczeniem serca z namiętności, nad sobą, nie jestem jeszcze gotowa służyć zbawieniu bliźnich: mam dość martwi się o moją duszę”… Ja sam nie zgłaszam się na wyczyn, a gdy Bóg wzywa, sprawa wskazuje – nie odmawiaj. Tego uczy nas Pan w Swojej przypowieści o talentach.

Czy chcielibyście wiedzieć, jak mówi do swoich apostołów, jak Syn Człowieczy będzie działał po Swoim przyjściu i jak powinniście postępować, którzy czekają na Jego przyjście? Posłuchaj innej przypowieści: Albowiem będzie chodził jak człowiek, który idąc odległy obcy kraj, zwany jego sługami, nie najemników, ale własnych niewolników, od których mógł surowo domagać się awarii, i powierzył im swoją własność, oddał im kapitał w ich ręce: i jeden bardziej gorliwi i zdolni, dał pięć talentów, drugiemu dwa, drugiemu, każdemu według jego zdolności”. i zdolności, aby te pieniądze wprowadziły do ​​obiegu; i od razu poszedł. Pod nieobecność pana każdy niewolnik mógł działać tak, jak mu się podobało. I tak było: uczciwi, sumienni niewolnicy natychmiast zabrali się do pracy. Ten, który otrzymał pięć talentów, poszedł i zabrał je do pracy wprowadzić je do obiegu, i nabyte przez ich pracę pozostałe pięć talentów; podobny weszła i otrzymawszy dwa talenty, oraz kupiłem jeszcze dwa. Ale trzeci nie. ale ten, który otrzymał jeden talent, poszedł i wykopał go w ziemi, i ukrył pieniądze swego pana. Nie chciał pracować, obarczać się zmartwieniami – chciał wykorzystać nieobecność swojego pana, aby na wolności oddawać się bezczynności. Przez długi czas przychodzi(zwrócony) Pan tych sług żąda od nich rachunku”. Wierni i uczciwi niewolnicy pojawili się z radością przed swoim panem: A ten, który otrzymał pięć talentów, przyszedł i przyniósł drugie pięć talentów. uzyskane przez jego trudy i troski, i mówi: proszę pana! dałeś mi pięć talentów; Oto za nich nabyłem jeszcze pięć talentów.: Weź to. Panie to był bardzo zadowolony z takiej staranności niewolnika i rzekł do niego: dobrze, dobry i wierny sługo! trochę byłeś wierny, dużo cię postawię: Ufam ci i bardzo. Wejdź do radości swojego mistrza, dziel się ze mną radością, bądź uczestnikiem mojego świątecznego posiłku. Ten, który otrzymał dwa talenty, również podszedł i powiedział: Panie! dałeś mi dwa talenty; oto dwa inne talenty, które u nich nabyłem: weź je. Panie to i temu słudze wyraził swoją łaskę i rzekł do niego: dobrze, dobry i wierny sługo! byłeś wierny w małym stopniu, wiele cię postawię; wejdź do radości twego pana.

Przyszła kolej na ostatniego niewolnika. Nietrudno zrozumieć, dlaczego wahał się do końca: przerażało go sumienie, zastanawiał się, co powinien zrobić, co powiedzieć na usprawiedliwienie swojej nieostrożności. Co prawda nie roztrwonił darowanego mu kapitału, jak niesprawiedliwy rządca, nie przeżył całego swojego udziału, jak syn marnotrawny, nie był winien dziesięciu tysięcy talentów, jak niemiłosierny sługa, pożyczkodawca. Ale nie spełnił woli swego pana, wykazał niewybaczalne lenistwo; uczucie zazdrości o szczęśliwych towarzyszy mieszało się w nim z uczuciem lęku o jego niedbalstwo; chciał wylać swoją rozdrażnienie sobą na pana i w tym złym usposobieniu swego serca, jakby w rozpaczy postanowił o wszystkim, śmiało wchodzi do gospodarza: A ten, który otrzymał jeden talent, podszedł i rzekł: Panie! Wiedziałem, że jesteś okrutną osobą szorstki, bezlitosny despota, żniesz tam, gdzie nie siałeś, zbierasz tam, gdzie nie rozproszyłeś, i boisz się wprowadzić swoje pieniądze w obieg, aby w ogóle ich nie stracić i nie ponosić za to surowej kary, poszedł i ukrył swój talent w ziemi! przynajmniej zwrócić ci go w nienaruszonym stanie: odzyskaj go; tu jest twoje- nie więcej, nie mniej niż ile mi dałeś. Z dumą chwalił się nawet, że przywrócił talent mistrza w nienaruszonym stanie. Wydaje się, że nie zauważa, że ​​głęboko obrażając mistrza, nazywając go okrutną chciwością, wypowiada już przeciwko sobie zdanie: jeśli mistrz jest okrutny, trzeba było próbować i bać się jeszcze bardziej; jeśli mistrz żąda cudzego, tym bardziej będzie żądał własnego. A pan wydał sprawiedliwy wyrok na tego leniwego i bezczelnego niewolnika: A pan jego odpowiedział i rzekł mu: Sługa przebiegły i leniwy! Podstępny, bo bronisz się oczerniając mnie i chcesz mnie oszukać kłamstwem, i leniwy, jak udowadniasz swoimi czynami, osądzę cię własnymi słowami: wiedziałeś, że żnę tam, gdzie nie siałem, i zbieram tam, gdzie nie rozproszyłem; niech tak będzie, pozwól mi być takim, jakim mnie sobie wyobrażasz: surowym, wymagającym, okrutnym; ale i tak musiałeś spełnić moją wolę, jeśli nie z miłości i oddania do mnie, jak inni, to przynajmniej ze strachu, że będę cię okrutnie wymagać, a mogłeś to zrobić bez szkody i niebezpieczeństwa dla siebie : dlatego powinieneś tylko oddaj moje srebro kupcom!, daj kupcom za pewien procent, a rozmnoży się samoistnie bez twojego udziału, chociaż nie w taki sposób, w jaki by się zwiększyło twoją pracą, z twoją własną starannością i roztropnością. Nie musiałeś nawet dbać o zwrot mojego kapitału: a ja, przybywszy, wziąłbym moje z zyskiem.”.

Wtedy pan zwrócił się do pozostałych sług i powiedział: „Ten niewolnik oskarża mnie o chciwość, chociaż teraz zobaczył, jak hojnie wynagradzam moich wiernych i pilnych niewolników. Odbierz więc od niego talent i daj temu, który ma dziesięć talentów.. Niech wie, że nie żądam pomnażania talentów z chciwości, ale dla własnej korzyści. Kto pracuje, powiększa swoje bogactwo, ale nieostrożny i niedbały traci to, co ma: bo każdemu, kto ją ma, będzie dana i będzie wzrastać którzy chętnie oddają wszystko pracowitym, a mają wszystkiego pod dostatkiem, ale temu, kto nie ma nawet tego, zostanie zabrany mały co ma(co uważa za swoje) i przejdzie w ręce pracowitych i pracowitych. Ale to nie wystarczy: a ten wyrzuć bezwartościowego niewolnika w zewnętrzną ciemność!, wrzuć do najgłębszego i najciemniejszego lochu: będzie płacz i zgrzytanie zębów,- niech płacze o życie w beznadziejnej rozpaczy i zgrzyta zębami z nieznośnego cierpienia!.. Powiedziawszy to kończąc tę ​​przypowieść, Pan głosił: Kto ma uszy do słuchania, niech słucha! Kto chce być uważny, zwróć uwagę i zastosuj to, co zostało powiedziane do siebie! Podążajmy z szacunkiem za zaproszeniem Pana, zagłębimy się w znaczenie Jego Boskiej przypowieści, aby otrzymać duchową korzyść dla siebie i uniknąć losu leniwego niewolnika. „Człowiek w tej przypowieści oznacza Boga Stwórcę i Zaopatrującego”, mówi św. wszystkim ludziom daje różne dary naturalne i łaskawe, a zwłaszcza Boga-człowieka Chrystusa, który odchodząc z ziemi do nieba, „Wstąpił wysoko… dawał ludziom prezenty”(Ef 4,8), takich jak: dary Ducha Świętego, Ewangelia, Sakramenty i ogólnie... Z Jego boskiej mocy otrzymaliśmy wszystko, co jest konieczne do życia i pobożności.(2 Piotra 1:3). Te różne talenty są dane każdemu z nas według jego siły, tj. całkiem satysfakcjonujące dla potrzeb naszego życia. Apostołowie w dniu zstąpienia na nich Ducha Świętego otrzymali szczególne dary łaski, niezbędne do ich wielkiej służby; ich następcy, pasterze Kościoła, w sakramencie święceń również otrzymują dary łaski Bożej, uzdrawiającej słabych i uzupełniającej ubogich; każdy chrześcijanin w sakramentach Kościoła otrzymuje dobroczynne dary łaski Pana, która umacnia go w życiu duchowym, leczy dolegliwości duchowe i cielesne, uświęca życie rodzinne i błogosławi wszystkie dobre przedsięwzięcia. Oprócz tych łaskawych darów, każda osoba otrzymuje naturalne dary od Boga: różne środki i sposoby służenia Bogu i bliźniemu, niektóre z umiejętnościami i naturalnymi darami, inteligencją, nauką, sztuką, doczesnymi i duchowymi doświadczeniami, inne z pieniędzmi itp. Wszystkie te dary Boże i w przypowieści są omówione pod nazwą talentów.

Bóg wie, ile ktoś potrzebuje, ile może wykorzystać na swoją korzyść i odpowiednio dzieli swoje dary: niektórzy mają pięć talentów, inni dwa, a jeszcze inni tylko jeden. Łaska Boża nie ogranicza wolności człowieka, nie narusza jego natury, nie sprowadza wszystkich do tego samego poziomu. Bóg, który kocha wszystkich jak Ojciec, rozdziela swoje dary w zależności od osoby: ten, kto nie jest w stanie stanąć na wyżynach służby publicznej, może być użyteczny dla swoich bliźnich na niższym poziomie. Tak jak całe ciało nie jest okiem, nie jest uchem, tak w Kościele nie wszyscy władcy i nauczyciele. Ale często zdarza się, że osoba mniej utalentowana pracuje ciężej niż osoba bardziej utalentowana, ale leniwa. Przypowieść o Chrystusie również uczy, że kto otrzymał więcej, więcej będzie od niego wymagał, ale kto otrzymał niewiele, również zda sprawę. Nie ma ludzi całkowicie nieutalentowanych: Bóg "chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni"(1 Tym. 2:4) i dlatego każdemu daje przynajmniej jeden talent jako środek do zbawienia. Czy talent wdowy Sarepta był wielki? Garść mąki i trochę oleju w słoiku. Ale pogorszyła go, karmiąc proroka Eliasza. A drobinka wdowy po ewangelii została przyjęta przez Pana i ceniona bardziej niż bogate ofiary faryzeuszy. „To prawda”, kontynuuje św. Filaret, „wszystko zależy od uzdolnionych talentów, bez których niewolnicy pozostaliby bez niczego. Ale nie tylko otrzymywanie, ale także robienie i zdobywanie prowadzi do radości Pana. I jest zaskakujące, że ci, którzy więcej mają, więcej dążą do zdobycia, a ci, którzy mniej dostali, wcale nie dążą. Czy to nas nie wskazuje, bo często mówimy, że nie jesteśmy apostołami, nie świętymi, nie jesteśmy sprawiedliwi, nie mamy ich łaski i dlatego myślimy o usprawiedliwieniu naszego braku wyczynów i cnót? Widzisz, jak już zaakceptowany dar Boży może okazać się przyjęty na potępienie, bo Dystrybutor jest przenikliwy i po skrajnym miłosierdziu jest całkowicie sprawiedliwy: nie pozwoli, by Jego dar został bezowocnie zmarnowany i aby krył się pod nim przebiegłość i lenistwo. przebranie słabości. Zabierze zaniedbany dar i pozostawi tylko zewnętrzną ciemność niewolnikowi bez kluczy. Przypowieść mówi, że mistrz przychodzi… "przez długi czas": Przez to Pan ponownie wskazuje, że Jego przyjście nie nastąpi tak szybko, jak pomyśleli Jego uczniowie. Warto zauważyć, z jaką radością gorliwi słudzy przychodzą do pana. Ich sumienie jest spokojne; wykonywali swoją pracę najlepiej jak potrafili; z uczuciem wdzięczności dla swojego pana, który powierzył im swój kapitał, nie przypisują sobie, ale jemu przypisują sukces swojej pracy - wszyscy mówią: „dałeś mi ... a ja zyskałem”. Więc gdybyś nie dała, nic bym nie zyskała. Tak więc sprawiedliwi patrzą z pokorą na swoje czyny: „nie ja… ale łaska Boża” zrobił to” – mówi apostoł Paweł (1 Kor 15:10). Jesteśmy bezwartościowymi niewolnikami...

Tacy prawi ludzie nie boją się śmierci: dla nich jest to koniec dnia pracy; Sąd Boży też nie jest straszny, ponieważ ich serce oczekuje, że usłyszą od Pana tak wyczekiwaną rzecz: wejdź do radości twego Pana, tj. „Przyjmij to, czego oko nie widziało, ucho nie słyszało i co nie weszło do serca człowieka”. Dla wiernego sługi nie może być większej nagrody niż ta, ponieważ przebywanie z Panem i oglądanie radości Jego Pana jest najwyższą nagrodą” – powiedział bł. Hieronim. „Ten, który otrzymał pięć i ten, który otrzymał dwa talenty, zostanie nagrodzony tymi samymi błogosławieństwami: oznacza to, że ten, kto zrobił małą rzecz, otrzyma równy udział z tym, który dokonał wielkiego, jeśli dana mu łaska, bez względu na to, jak mała, używa jej właściwie” (Błogosławiony Teofilakt). Pouczające jest, że w przypowieści ten, kto otrzymał jeden talent, jest wadliwy. Może być wadliwy i otrzymał pięć talentów; Niestety w życiu często zdarza się, że ludzie bardzo hojnie obdarzeni przez Boga zarówno darami naturalnymi, jak i ziemskimi błogosławieństwami, nie chcą ich używać na chwałę Bożą. Ale Pan mówi w Swojej przypowieści o słudze z jednym talentem, aby uczyć, że nie jest to udział wysoki lub szlachetny, że nie dano ci wielu lub niewielu talentów, ale czy wiernie wypełniłeś swój obowiązek - to będzie służyć jako usprawiedliwienie na sądzie Bożym. „Inna osoba uspokaja się myślami”, mówi Filaret, metropolita moskiewski, „nie jestem jak przebiegły niewolnik, który zakopał dany mu talent i nie zrobił nic dobrego; Robię coś; to nie ma znaczenia, że ​​niektóre przykazania nie są spełnione, niektóre dni lub godziny nie są poświęcone Bogu, tak jak powinno być, że niektóre środki dobra są skierowane tylko na własną przyjemność ... Och, oszczerstwo moje, robisz nie rozum, jak sądzi nasz sprawiedliwy Pan. Tylko wiernym w małych rzeczach On wiele daje, dlatego przyznając się do niewierności w małych rzeczach, sam pozbawiasz się prawa do wielu ”... Zuchwałość leniwego niewolnika jest niesamowita: nie wstydzi się nazwać swojego pana okrutny i chciwy na twarzy. Podobnie zatwardziały, ułomny grzesznik może dojść do punktu, w którym będzie gotów winić Pana Boga za swoją śmierć, jakby Bóg wzywał do pracy - a nie daje umiejętności i siły, nakłada ciężar - i nie cieszy serca tych, którzy dźwigają ten ciężar. Leniwy niewolnik chwali się, że zwraca nietknięty talent mistrzowi. Ale nie po to, mistrz przekazał mu ten talent, tylko po to, aby go uratować, ale aby go zwiększyć. Na przykład Pan nie daje bogactwa człowiekowi po to, by trzymał je pod kluczem, ale po to, by czynić dobro bliźniemu i przez to powiększać chwałę Boga; nie wtedy Pan daje rozum, dar mowy, siłę i zdolności ciała i duszy, aby człowiek nic nie robił, ale po to, aby wykorzystać to wszystko dla dobra innych i przez to jeszcze bardziej wzmocnić te dary Boga w sobie na chwałę Boga i siebie na zbawienie.

Nasi sąsiedzi to handlarze, którzy pomnażają nasze talenty: zainteresowanie to ich dobre uczynki, zgodnie z naszą nauką, uczynione z dziękczynienia Panu Bogu za dobro, które przez nas otrzymali, swoje i przez nich nasze, przez ich modlitwy, zbawienie wieczne.. W istocie nie można zwrócić tych darów Bogu w taki sposób, w jaki leniwy sługa oddał dany mu talent: dary i powołanie Boże są niezmienne, mówi apostoł, można je zwiększyć lub całkowicie utracić. A leniwy niewolnik chełpi się tylko tym, że dobrowolnie zwraca talent: w rzeczywistości talent jest mu odbierany: „Zabierz mu talent”, mówi mistrz. Tak samo jest z tymi, którzy nie używają darów Bożych na chwałę Bożą. Wszystkie ziemskie błogosławieństwa są odbierane człowiekowi przez śmierć; mocne strony i zdolności duszy i ciała, jeśli człowiek ich nie używa, często stają się głuchy, stopniowo zubożają z bezczynności, tak że pod koniec życia człowiek często tylko wyobraża sobie, że je posiada, ale w rzeczywistości już stał się niezdolny jakiejkolwiek pracy. W ten sposób spełnia się nad nim słowo Chrystusa: „Każdemu, kto ją ma, będzie dane i pomnożone, ale temu, kto nie ma, nawet to, co ma, zostanie zabrane”(Mateusza 25:29) . I często widzimy, że w miejsce osoby zdolnej i utalentowanej, ale leniwej, staje się inny, bardziej pracowity, a tym samym wzbogaca się talentem wziętym od pierwszego. Dlatego św. Jan Chryzostom mówi: „Ten, kto otrzymał dar mowy i nauczania dla dobra innych, a nie używa go, niszczy sam dar… Zważajmy więc na te słowa, póki istnieje z czasem zdobędziemy talent, bo jeśli będziemy leniwi i jeśli zaczniemy żyć beztrosko, to nikt nie okaże nam współczucia, nawet jeśli wylejemy rzeki łez. Nie jesteś uboższy od tej wdowy, nie niżej niż Piotr i Jan, którzy pochodzili z pospólstwa i nie byli wykształceni. Dlatego Bóg dał nam dar mowy, rąk i nóg, siły cielesnej, umysłu i zrozumienia, abyśmy wykorzystali to wszystko dla naszego własnego zbawienia i dla dobra bliźniego. Słowo potrzebujemy nie tylko do hymnów i dziękczynienia, ale także do nauczania i pocieszenia. Jeśli używamy go w ten sposób, to rywalizujemy z Panem, jeśli przeciwnie, to rywalizujemy z diabłem.

Arkusze Trinity. nr 801-1050.

Kiedy używamy tego słowa w odniesieniu do osoby, mamy na myśli jego niezwykłe, błyskotliwe, zauważalne umiejętności w pewnym biznesie. Ten artykuł skupi się na dwóch przypowieściach o talentach: jednej biblijnej i drugiej (mniej znanej, ale nie mniej mądrej) Leonarda da Vinci, znanej również jako „Przypowieść o brzytwie”.

Takie różne talenty

Jest talent do sportu, muzyki, rysunku, języków, pisania poezji lub prozy. Pysznie jest gotować, pięknie szyć, po mistrzowsku naprawiać zepsute przedmioty. Łatwo zarobić, dokonać odkryć w nauce i technologii, wymyślić coś nowego. Pozyskać ludzi, pocieszyć ich, zainspirować i poprawić siebie lub swoje warunki życia.

Przywykliśmy do rozumienia słowa „talent” jako czegoś całkowicie niematerialnego, nadanego przez naturę lub przez jakieś siły z góry. Zapewne znajdzie się nawet sporo osób, które są przekonane, że nie mają żadnych talentów. Jak prawdziwe? Czy taki dar rzeczywiście jest dany tylko wybranym? Być może przypowieść o talentach pomoże to zrozumieć.

Co oznacza „talent”?

Pewnie się zdziwisz, ale dwa tysiące lat temu to słowo oznaczało coś zupełnie innego niż to, co znamy teraz.

Talent (τάλαντον, „talanton”) - przetłumaczony z greckiego „wagi” lub „ładunek”. Była to nazwa miary wagi, która w starożytności była aktywnie używana w starożytnym Egipcie, Grecji, Rzymie, Babilonie, Persji i innych krajach. W czasach rzymskich talent był równy objętości jednej amfory wypełnionej po brzegi.

Oprócz mierzenia wagi talent był również używany jako jednostka monetarna w handlu. Stopniowo stał się największym w starożytnym świecie.

ludzki talent

Z czasem talenty zaczęły być mierzone - i odpowiednio nazywane - nie ilością towarów na sprzedaż, a nie otrzymanymi za to pieniędzmi, ale szczególnymi cechami osoby, które pozwalają mu robić coś z miłością, łatwością i niesamowitym, niepodobny do niczego innego.

To, czy masz talent, czy nie, można ocenić po owocach Twojej pracy w dowolnej dziedzinie: kreatywności, komunikacji z ludźmi, sportu, gospodarstwa domowego, nauki, technologii. Jeśli lubisz robić coś, a to zainteresowanie nie zanika, nawet gdy napotykasz trudności, możesz mówić o niezwykłych zdolnościach. A jeśli to, co robisz, okaże się nowe, ciekawe, lubi nie tylko Ciebie, ale i innych ludzi, może to oznaczać Twój talent w tej dziedzinie. Nie ma ludzi całkowicie pozbawionych talentów. Ale są tacy, z którymi wciąż śpi lub pozostaje niezauważony przez samą osobę, która w tej chwili „nie dba o własne sprawy”.

Być może przypowieść o talentach pomoże ci zrozumieć siebie. Jego interpretację można przeprowadzić zarówno z pozycji religijnych, jak iz punktu widzenia psychologii. I już wybierasz podejście, które najbardziej Ci się podoba.

Przypowieść o talentach: mądrość od wieków

Niektóre ważne rzeczy są trudne do zrozumienia przez bezpośrednie wyjaśnienie lub podbudowanie, ale znacznie łatwiejsze dzięki mądrej, alegorycznej formie, która skłania do refleksji w poszukiwaniu odpowiedzi. W ten sposób pojawiły się przypowieści. Wiele z nich zostało skomponowanych wieki i tysiące lat temu, przeszło przez wiele umysłów i powtórzeń, by ostatecznie przetrwać do dziś. Niektóre historie mają autorów, inne sprowadzają się do nas jako część świętych tekstów. Przypowieści biblijne są szeroko znane. Przyjrzyjmy się bliżej jednemu z nich.

Jezus Chrystus opowiedział przypowieść o talentach swoim uczniom. Ta krótka, ale pouczająca historia znajduje się w Ewangelii Mateusza. Co ciekawe, istnieje więcej niż jedna przypowieść o talentach. Na przykład Ewangelia Łukasza zawiera nieco inną wersję tej historii. Ponadto zamiast jednostki monetarnej „talent” używa się tam „mina”, która była uważana za mniejszą monetę. Jeśli chodzi o głównego bohatera, ta wersja przypowieści nie nawiązuje do Jezusa, ale do starożytnego władcy Heroda Archelausa. Od tego cała historia nabiera nieco innego znaczenia. Skupimy się jednak na klasycznej wersji przypowieści i rozważymy jej znaczenie w dwóch aspektach: teologicznym i psychologicznym.

Dystrybucja talentów

Według opowieści pewien bogaty pan jedzie do odległego kraju i zostawia swoich niewolników, by radzili sobie bez niego. Przed wyjazdem mistrz rozdaje niewolnikom monety - talenty i nie dzieli ich równo. Tak więc jeden niewolnik otrzymał aż pięć talentów, drugi dwa, a trzeci tylko jeden. Po rozdzieleniu darów mistrz nakazał niewolnikom, aby używali ich bezbłędnie i pomnażali je. Potem odszedł, a niewolnicy zostali z pieniędzmi.

Minęło dużo czasu, a mistrz powrócił z odległej krainy. Przede wszystkim wezwał wszystkich trzech niewolników i zażądał od nich ścisłego raportu: w jaki sposób i do czego wykorzystali dane im państwo.

Zarządzanie talentami

Pierwszy niewolnik, który miał pięć talentów, podwoił je – było ich dziesięć. Mistrz go pochwalił.

Drugi, który otrzymał dwa talenty, też mądrze je pozbył się – teraz ma ich dwa razy więcej. Ten niewolnik również otrzymał pochwałę od pana.

Nadeszła kolej na trzecią odpowiedź. I przywiózł ze sobą tylko jeden talent - ten, który właściciel dał mu przed wyjazdem. Niewolnik wyjaśnił to w ten sposób: „Proszę pana, bałem się pana gniewu i postanowiłem w ogóle nic nie robić. Zamiast tego zakopałem swój talent w ziemi, gdzie leżał przez wiele lat i dopiero teraz go dostałem.

Słysząc takie słowa, mistrz strasznie się rozgniewał: nazwał niewolnika leniwym i przebiegłym, odebrał mu jedyny talent i wygnał bezwartościowych. Następnie dał tę monetę pierwszemu niewolnikowi - temu, który zamienił pięć talentów na dziesięć. Właściciel tłumaczył swój wybór tym, że ci, którzy mają dużo, zawsze dostaną więcej, a ci, którzy nie stracą, stracą ostatnie.

Oto historia przypowieści o talentach. Biblia zawiera wiele krótkich, pouczających historii, które można dostosować do dzisiejszych realiów.

Interpretacja teologiczna

Kaznodzieje i teologowie wyjaśniają, że za „mistrza” w tej historii należy rozumieć Pana Boga, Jezusa Chrystusa. „Daleki kraj” odnosi się do Królestwa Niebieskiego, do którego wstąpił Jezus, a powrót mistrza jest alegorycznym przedstawieniem Drugiego Przyjścia. Jeśli chodzi o „sługi”, to są to uczniowie Jezusa, a także wszyscy chrześcijanie, do których skierowana jest przypowieść o talentach, której interpretacja z punktu widzenia teologii odzwierciedla najważniejsze prawdy biblijne .

Tak więc Pan powraca z nieba i nadchodzi czas Sądu Ostatecznego. Ludzie będą musieli odpowiedzieć, w jaki sposób wykorzystali dary Boże. W przypowieści „talenty” oznaczały pieniądze, ale w sensie alegorycznym reprezentują różne umiejętności, zdolności, cechy charakteru, sprzyjające możliwości - jednym słowem korzyści duchowe i materialne. Tak alegorycznie opowiada przypowieść o talentach. Jego znaczenie jest znacznie lepiej wyjaśnione za pomocą interpretacji.

Warto zauważyć, że każdy otrzymuje inne talenty i w różnych ilościach. Dzieje się tak, ponieważ Pan zna słabości i mocne strony każdej osoby. A także po to, aby ludzie się jednoczyli i pomagali sobie nawzajem. W każdym razie nikt nie pozostaje bez talentu - każdy otrzymuje przynajmniej jeden. Kto zdoła wykorzystać dla dobra siebie i innych to, co jest dane przez Boga, zostanie od Niego nagrodzony, a kto zawiedzie lub nie chce, straci wszystko.

Interpretacja psychologiczna

Biblijna przypowieść o talentach stała się źródłem hasła „zakopuj swój talent w ziemi”, które pojawiło się przed wiekami i jest nadal aktywnie wykorzystywane. Co to oznacza teraz? Jakie jest znaczenie tego wyrażenia i samej przypowieści z punktu widzenia psychologii?

Liczy się nie to, co dana osoba posiada (talenty, wiedza, umiejętności, zasoby), ale jak to wykorzystuje. Możesz mieć wielkie możliwości, ale nie wykorzystuj ich w żaden sposób, a wtedy przepadną. A jeśli ktoś zakopuje swój talent, odmawia próby samorealizacji, to najczęściej zaczyna przenosić odpowiedzialność z siebie na okoliczności zewnętrzne lub inne osoby, co zrobił „podstępny i leniwy” niewolnik z przypowieści. I tylko ci, którzy nie szukają usprawiedliwienia dla swojej bezczynności, zasługują na szczęście.

Kolejna przypowieść o talentach

Okazuje się, że istnieje nie tylko przypowieść o zakopanym talencie. Kolejna opowieść filozoficzno-dydaktyczna, napisana przez Leonarda da Vinci, opowiada o fryzjerze, który miał w swoim arsenale brzytwę – tak piękną i ostrą, że nie miała sobie równych na całym świecie. Kiedyś stała się dumna i uznała, że ​​nie warto jej służyć jako narzędzie pracy. Ukryta w ustronnym kącie leżała tyle miesięcy, a kiedy chciała wyprostować swoje lśniące ostrze, stwierdziła, że ​​jest cały pokryty rdzą.

Podobnie osoba, która ma wiele talentów i cnót, może je stracić, jeśli pobłaża lenistwu i przestanie się rozwijać.

Po przeczytaniu oryginalnego tekstu i jego interpretacji można przekonać się o sile przypowieści o talentach. W przypadku dzieci możesz również wykorzystać tę historię (w opowiadaniu literackim) do czytania i dyskusji w domu lub na lekcjach szkolnych. Jak każda przypowieść, ta historia zasługuje na przemyślaną lekturę i refleksję.