성경 해석의 대부분의 오류는 사람이 헬라어를 모르거나 해석학의 원리를 제대로 이해하지 못하기 때문이 아니라 그저 평범한 부주의 때문입니다. 때로는 두 글자로 구성된 작은 단어가 큰 차이를 만들 수 있습니다. 예를 들어, "동일한"과 같은 단어입니다. 이것은 단지 강화 입자입니다(이 작은 단어는 러시아어로 불림). 앞의 글과의 관계를 보여주며 정확한 이해를 돕습니다. 그러나 그것은 우리가 읽는 것에 대한 우리의 이해를 근본적으로 바꿀 수 있습니다. 물론 요점은 입자 자체에 있는 것이 아니라 그것이 우리로 하여금 탐구하도록 격려하는 맥락에서 요점은 그것이 우리를 이끌 수 있는 질문에 있습니다. 그것은 무거운 물고기를 낚을 수 있는 갈고리와 같다. "예"와 같이 작고 눈에 띄지 않는 단어가 얼마나 크고 눈에 띄는 역할을 할 수 있는지 Vladislav Nasonov는 말합니다.
"바늘의 눈"에 대한 매우 일반적인 오해가 있으며 이것을 이해하려면 문맥을 보는 것으로 충분합니다. 나는 이 문제에 대해 몇 가지 설명을 하고 마태복음 19장의 본문에 대한 흥미로운 주석적 관찰을 제공하고자 합니다. 영생에 들어가고자 하는 부자 청년과 바늘과 낙타와 아직 구원받을 수 있는 자들에 대한 질문을 살펴보겠습니다.
전체 이야기를 다시 살펴보겠습니다. 부자 청년이 메시아에게 다가가서 이렇게 말합니다. “내가 무슨 선을 행하여 영생을 유업으로 받을 수 있으리이까?”(마태복음 19:16) 저는 이 구절이 매우 중요하다고 생각합니다. 비슷한 방식으로 모든 공관 복음 전도자들이 질문을 공식화합니다. "내가 어떻게해야"마크에서, "내가 어떻게해야"루크에서. Donald Carson이 지적했듯이 그 청년은 예수님과 영생의 관계를 보지 못했습니다. 분명히 그는 율법의 계명을 성취함으로써 영생을 얻는다고 믿었습니다. 다시 말해서 그는 행위로 인한 구원을 믿었습니다.
안드레이 미로노프. "완벽하고 싶다면"(조각)
그리스도께서는 계명을 지켜야 한다고 대답하십니다. 이에 청년은 어려서부터 모든 계명을 지켰다고 대답합니다. 이 경우 이것이 사실인지, 아니면 자신의 능력을 과장했는지는 중요하지 않습니다. 개인적으로 나는 그가 위의 모든 계명을 완전히 이행했는지 의심스럽습니다. 또 다른 중요한 것이 있습니다. 그리스도께서 그에게 구원의 길을 제시해 주셨습니다. 가서 네 모든 소유를 팔아서 나를 따르십시오. 분명히 이 경우 이 상황에서 이 사람에게 재산을 팔라는 명령을 직접 내렸고, 하나님은 특정한 목적을 추구하셨습니다. 우리는 구원이 우리의 모든 재산을 다 팔아야 하는 것이 아니라는 것을 복음의 본문에서 분명히 이해하고 있는데, 이 경우에 주님의 목적은 무엇이었습니까?
나는 부자 청년을 꾸짖는 설교를 자주 듣습니다. 그 청년이 도장을 찍고 가는데 예수님이 그에게 명하신 것을 성취하는 것이 어렵거나 무엇입니까? 그러나 생각해 봅시다. 구원을 위해 집, 자동차, 재산 등 우리가 가진 모든 것을 팔아야 하고 거리에서 같은 옷을 입고 있어야 한다면 ... 그러면 구원받는 사람들이 많이 있을까요? ? 세례의 전제 조건이 그리스도께서 부자 청년에게 정하신 조건이라면 얼마나 많은 사람이 세례를 받았습니까? 우리는 그 조건이 매우 어렵고 오직 하나님만이 요구하실 수 있다고 자신 있게 말할 수 있습니다. 그러나 주님께서 추구하신 목표에 대해 이야기하기 전에 다음 단계로 넘어가 보겠습니다. 그 청년은 근심하며 떠났고 그리스도께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니라 내가 또 너희에게 이르노니 부자가 지극히 높으신 자의 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉬우니라.”. 그리고 여기에 가장 흥미로운 것이 있습니다.
하인리히 호프만. 그리스도와 부유한 청년, 1889(부분)
우리 시대의 기독교계 (뿐만 아니라)에는 부자가 많을수록 구원에 이르기가 더 어렵다는 의견이 널리 퍼져 있습니다. 이 견해는 부자는 유혹이 많고, 많은 것을 포기해야 한다는 등의 사실에 근거합니다. 가난한 사람들에게는 더 쉽습니다. Agur의 말을 기억합시다. “나에게 가난과 부하게 마옵시고 오직 일용할 양식으로 먹이시옵소서 내가 배부른 후에 주를 부인하여 가로되 여호와가 누구시니이까?” (잠언 30:8-9). 일반적으로 구약 시대부터 사람들은 부자가 하나님께 나아가는 것이 어렵다는 것을 이해했습니다. 그러므로 우리가 알기로는 부자는 하나님 나라에 들어가기가 어렵고 가난한 사람은 들어가기가 더 쉽습니다. 그런데 학생들은 그렇게 생각했을까요?
여기에서 "동일한" 입자가 도움이 될 것입니다. “그 제자들이 듣고 심히 놀라 가로되 그러면 누가 구원을 얻으리이까”(마태복음 19:25). 이 "동일함"은 이 이야기가 묘사된 모든 복음서에 있습니다. 주의를 기울이십시오. 학생들은 놀랐습니다. 마태는 다음에서 파생된 단어를 사용합니다. εκπλασσω 이것은 놀라움으로 자신 옆에 있다는 것을 의미합니다. 즉, 그들은 말한 것과 대답한 것에 대해 매우 매우 놀랐습니다. “그러면 누가 구원받을 수 있습니까?”. "같은"이라는 단어가 사용되는 것처럼 άρα , 다음과 같이 번역하는 것이 좋습니다. "그 다음에". 우리는 종종 "same"과 "then"을 결합하여 다음과 같이 말합니다. "그가 아니라면, 그럼 누가?". 예를 들어 점프 세계 챔피언은 높이를 잡지 못하고 "하비에르 소토마요르가 이 높이를 차지하지 않았다면 누가 그 높이를 차지할 수 있겠습니까?"라고 말합니다. 즉, 그렇게 말한 사람이 다른 사람보다 더 잘 할 수 있다고 가정합니다. 즉 제자들이 그리스도에게 한 말의 의미는 이러합니다. “부자가 구원받기 어려우면 어찌 사람이 구원을 얻지 못하겠느냐?”
그래서 제자들은 부자 청년이 다른 사람보다 천국에 들어가는 것이 더 쉽다고 생각했습니다. 여기서 두 가지 중요한 결론을 내릴 수 있습니다.
첫번째: "바늘귀"와 같은 문이 예루살렘에 있다고 가정하면 제자들의 극도의 놀라움은 절대적으로 일치하지 않습니다. 결국, 역사에 따르면 낙타는 무릎을 꿇고 이 문을 통과할 수 있었습니다. 따라서 불가능한 일은 아닙니다. 학생들의 놀라움의 정도에 따라 그러한 문이 결코 존재하지 않았다는 결론을 내릴 수 있습니다. 더욱이 이 사실은 역사적 증거에 의해 확인된다. 특히 Egor Rozenkov는 이에 대해 씁니다. Gordon de Fee와 Douglas Stewart는 성경을 읽고 그 가치를 보는 방법에서 같은 내용을 이야기합니다. Craig Kinnear는 또한 게이트 이론이 정밀한 조사를 견디지 못한다고 지적합니다.
이 이론의 관에 못을 박는 또 다른 흥미로운 사실이 있습니다. Gordon de Fee는 이 해석이 11세기에 처음 발견되었으며 승려 Toefelact에 속한다고 지적합니다. 분명히 그 수도사는 이 단순하고 명확한 비교와 풍부한 기부금, 사원 및 성직자 소유의 토지를 연관시킬 수 없었으므로 해석을 생각해 냈습니다.
또한 내가 사용하는 모든 주요 논평은 게이트에 대한 이 이론의 불일치를 지적합니다. 특히 MacArthur와 MacDonald는 그것에 대해 이야기하고 Matthew Henry와 Dallas Theological Seminary Biblical Interpretations는 이 게이트 이론에 대해 아무것도 증명할 필요조차 느끼지 않습니다. Carson은 일반적으로 이 점을 생략합니다. 오직 Barkley만이 그 게이트를 긍정적인 맥락에서 언급하고 있는데도, 그의 주장은 "이런 문이 있었다고 한다"라는 말에 국한된다. 이 논쟁의 수준에 대해 이야기하는 것은 가치가 없습니다. 내가 사용하는 참고 서적은 역사적 증거를 제공하지 않고 대안 또는 가능한 게이트 이론을 나열합니다.
관광객을 보여주는 동일한 현대적인 "바늘 귀"
혼란스러운 것은 한 가지뿐입니다. 예루살렘에 가본 사람들은 이 문을 직접 보았습니다. 적어도 가이드는 그들에게 말했다. 그런 사람들과 논쟁하는 것은 무의미합니다. 왜냐하면 그들은 기적의 문에 대한 믿음의 강력한 근거가 있기 때문입니다. 그것은 자신의 인상 (자신의 눈으로 본)과 진지한 학생보다 더 신뢰하는 가이드의 말입니다. 그리고 성경의 문맥. 그러나 나는 그리스도 시대 이후로 예루살렘이 여러 통치자와 제국의 손에서 손으로 거듭거듭 옮겨 왔으며, 70년의 유명한 디도의 포위 공격을 시작으로 파괴되거나 다시 재건되었다고 말할 것입니다. 그렇습니다. 예루살렘을 둘러싼 현대적인 성벽은 중세의 술탄 술레이만(Sultan Suleiman)에 의해 세워졌습니다. 그러므로 오늘날 예루살렘 성벽에 문이 있다면 그것은 이미 오펠라투스에 대한 잘못된 해석에 기초하여 지어진 것입니다. 예, 예루살렘의 관광객들에게 일종의 허점이 바늘의 눈이라고 불리는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 결국 예루살렘에 와서 유명한 문을 찾지 못한다는 것은 수치스러운 일이지만 사진, 인상 등 관광객에게는 즐거움입니다. 간단히 말해서, 이 본문의 첫 번째 결론은 그러한 문이 예루살렘에 결코 존재하지 않았다는 것입니다. 그리고 나는 바늘에서 나오는 평범한 눈을 의미합니다.
밧줄이 낙타 대신에 의미가 있는지 여부에 관해서는 나는 그렇게 생각하지 않는다고 말할 것입니다. 첫째, 이것이 세 복음서에서 언급되고, 세 복음서에서 그러한 왜곡의 변형이 한 번에 0에 가까운 경향이 있기 때문입니다. 둘째, 적어도 탈무드와 코란에서 고대 문헌에서 유사한 문구가 발견됩니다. 이 경우 낙타나 밧줄이 모두 하나지만 바늘을 눈에 넣을 수는 없습니다. 그래서 예수님은 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 부자는 구원받을 수 없다!맥도날드는 이렇게 썼습니다. “주님은 어려움이 아니라 불가능에 대해 말씀하셨습니다. 간단히 말해서 부자는 구원받을 수 없습니다.”
보리스 올샨스키. 사원에서 상인의 추방
초 이 이야기의 중요한 결론은 우리와 달리 그리스도의 제자들은 부자가 구원받는 것이 어렵다는 것을 전혀 몰랐다는 것입니다. 반대로! 그들은 부자가 영생을 상속받는 것이 더 쉽다고 믿었습니다. 여기에는 두 가지 이유가 있다고 생각합니다. 첫째, 그리스도의 동시대 사람들에게 부는 하나님의 은혜와 성품을 의미했습니다. (오늘은 일부). 그러나 구약이 어떤 식으로든 이것을 확증하지 않는다는 것은 분명합니다. 둘째, 부자는 헌금함에 더 많이 넣을 수 있고 더 많은 선행을 할 수 있습니다. 그러므로 하나님 나라의 표는 행위로 사는 것임을 이해한다면 영생의 기회가 더 많습니다.
우리는 부자 청년의 아이디어가 무엇인지 기억합니다. "내가 무엇을 할 수 있습니까?" 그 청년은 영생은 덕으로 얻을 수 있다는 것을 이해했습니다. 그리스도는 모든 것을 팔아 가난한 자들에게 나누어 주는 진정한 최고 수준의 덕을 보여 주셨습니다. 그의 시선을 그리스도께로 돌렸어야 하는 이 젊은이에게는 그 막대기가 거의 불가능합니다. 나는 주님의 목적이 행위에 의한 구원에 대한 이 잘못된 개념을 무너뜨리는 것이라고 생각합니다. 모든 것을 팔라고 명령하신 그분은 감정적인 차원에서 청년의 마음에 간단한 생각을 전달하셨습니다. 당신은 결코 당신의 행위로 구원받을 수 없으며 나 없이는 결코 자신을 구원할 수 없을 것입니다. 절대. 후에 주님은 제자들에게 이 진리를 다시 지적하십니다. 행위로는 구원을 받을 수 없고 오직 믿음과 예수님을 따름(하나님께서 당신을 구원하실 수 있습니다)을 통해서만 가능합니다.
그건 그렇고,이 이야기를 읽을 때 당신의 감정에주의를 기울이십시오. 놀라움과 공포가 있습니까? 당신은 자신을 어떻게 인식합니까? 청년보다 하나님의 왕국에 들어가는 것이 더 쉽습니까? 아니면 더 어렵습니까? 사실 감정적으로 우리는 부자 사이에 순위가 매겨지지 않으며 짐을 맡기고 무릎을 꿇고 하늘로 기어 가야하는 사람이 부자라는 것을 자동으로 이해합니다. 그러면 우리는 그곳으로 날아갈 것입니다. 그리고이 비교를 듣고 사도들이 자신을 코끼리로 인식했다면 우리는 자신을 바늘 구멍을 쉽게 통과 할 수있는 최대 실이라고 느낍니다.
다음과 같이 더 찾기:성경의 표현, 복음의 표현(마태복음 19:24; 누가복음 18:25; 막10:25).
이 표현의 의미는 큰 부를 정직하게 얻는 경우가 거의 없다는 것입니다. 분명히 이것은 히브리 속담입니다.
날개 달린 단어와 표현의 백과 사전 책에서 Vadim Serov. - M .: "Lokid-Press". 2003년에는 다음과 같이 씁니다.
"이 표현의 기원에는 두 가지 버전이 있습니다. 일부 성경 해석가들은 그러한 구절이 나타난 이유가 원본 성경 본문의 번역 오류 때문이라고 믿습니다. "낙타" 대신 "두꺼운"으로 읽어야 합니다. 로프 "또는 "선박의 로프"는 실제로 바늘 구멍을 통과 할 수 없습니다.
반면에 유대사를 연구하는 일부 학자들은 '낙타'라는 말을 받아들여 '바늘눈'이라는 말의 의미를 나름대로 해석한다. 그들은 고대에 이것이 무거운 짐을 지고 가는 낙타가 통과하는 것이 거의 불가능한 예루살렘 성문 중 하나의 이름이었다고 믿습니다.
마태복음 19장에서 발췌:
“16 한 사람이 나아와 이르되 선하신 선생이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까
17 그가 그에게 이르되 어찌하여 나를 선하다 하느냐 선한 사람은 오직 하나님뿐입니다. 인생에 들어가고 싶다면 영원한,계명을 지키십시오.
18 그가 그에게 이르되, 무슨 종류니이까? 예수께서 말씀하셨습니다. 죽이지 마십시오. 간음하지 마십시오. 훔치지 마; 거짓 증언하지 마십시오.
19 네 부모를 공경하라. 그리고: 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라.
20 그 청년이 그에게 이르되 이 모든 것은 내가 어려서부터 지켰으니 내가 또 무엇을 놓치고 있습니까?
21 예수께서 이르시되 네가 온전해지고자거든 가서 네게 있는 것을 팔아 가난한 자들에게 주라 그러면 하늘에서 보물을 갖게 될 것입니다. 그리고 와서 나를 따르라.
22 그 청년은 재물이 많으므로 이 말을 듣고 근심하며 가니라
23 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니라
24 내가 다시 너희에게 말한다. 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉬우니라.
25 제자들이 듣고 크게 놀라 가로되 그러면 누가 구원을 얻을 수 있으리이까
26 예수께서 눈을 들어 저희에게 이르시되 사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라
누가복음 18장에서 발췌
18. 관원 중 한 사람이 그에게 물었습니다. 좋은 선생님이시여! 영생을 얻으려면 어떻게 해야 합니까?
19. 예수께서 그에게 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 하느냐 신만이 선한 것은 없다.
20. 네가 계명을 아나니 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증언하지 말라, 네 부모를 공경하라
21. 그가 이르되 이 모든 것은 내가 어려서부터 지켰노라
22. 예수께서 들으시고 이르시되 네게 한 가지 더 부족한 것이 있으니 네 가진 것을 다 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라
23 그가 이 말을 듣고 근심하니 이는 그가 큰 부자이더라
24. 예수께서 슬퍼하시는 것을 보시고 이르시되 재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 얼마나 어려운가!
25. 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉬우니라.
마가복음 10장에서 발췌
17. 예수께서 길을 가실 때에 어떤 사람이 달려와서 그 앞에 무릎을 꿇고 묻되 선생님이여! 영생을 얻으려면 어떻게 해야 합니까?
18. 예수께서 그에게 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 하느냐 선한 사람은 오직 하나님뿐입니다.
19. 네가 계명을 아나니 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증언하지 말라, 실족하지 말라, 네 부모를 공경하라
20. 그는 그에게 대답하여 말했다: 선생님! 이 모든 것은 내가 어렸을 때부터 지켰습니다.
21. 예수께서 그를 보시며 사랑하사 이르시되 네게 한 가지 부족한 것이 있으니 가서 네 가진 것을 다 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 따르라, 십자가를 지고.
22. 그는 재산이 많기 때문에 이 말을 듣고 부끄러워하며 근심하며 가니라.
23. 예수께서 둘러보시고 제자들에게 이르시되 재물이 있는 자가 하나님의 나라에 들어가기가 어찌 그리 어려운고
24. 제자들은 그의 말씀에 크게 놀랐다. 그러나 예수께서는 다시 그들에게 대답하여 말씀하십니다. 재물을 의지하는 자가 하나님의 나라에 들어가기가 얼마나 어려운지!
25. 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉬우니라.
예
"Yakov는 다시 읽고 노래하기 시작했지만 더 이상 진정을 할 수 없었고 스스로도 눈치 채지 못하고 갑자기 책에 대해 생각했습니다. 그의 마음에 부자는 천국에 들어가기가 어렵다세 번째 해에 그는 매우 유익한 훔친 말을 샀고, 죽은 아내의 시대에도 한 번 술주정뱅이가 보드카에서 그의 선술집에서 죽었습니다 ... "
A. S. Suvorin에게 보내는 편지 1891년 5월 18일 Bogimovo의 dacha에 정착한 Aleksin-Chekhov는 그의 부유한 친구에게 다음과 같이 씁니다.
"로슈포르는 2층인데 방이나 가구가 부족해요. 게다가 역에서 15번가까이 우회해서 가야 한다는 메시지도 귀찮습니다. 두 층이 모두 완공되는 내년. 낙타가 바늘귀로 빠져나가기 쉬움부자와 가족이 다차를 찾는 것보다. 나에게는 당신이 원하는 만큼 많은 dacha가 있지만, 당신을 위해 하나의 dacha가 아닙니다.
바늘구멍에 있는 낙타 캐러밴. 낙타의 높이는 0.20-0.28mm이며 초소형 마스터 Nikolai Aldunin의 작품 http://nik-aldunin.narod.ru/
물론 모든 사람은 부자 청년과의 에피소드의 마지막 부분에서 그리스도의 놀라운 말씀을 알고 있습니다. 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉬우니라» (마태복음 19:24). 부자는 재산을 버리지 않으면 천국에 들어갈 수 없다는 말의 의미는 분명합니다. 그리고 더 나아가서 다음과 같이 확증합니다. “그의 제자들이 듣고 심히 놀라 가로되 그러면 누가 구원을 얻을 수 있으리이까 예수께서 쳐다보시고 이르시되 사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라”(마태복음 19:25-26).
교부들은 "바늘 귀"를 문자 그대로 이해했습니다. 예를 들어, 여기 St. 존 크리소스톰: 부자는 천국에 들어가는 것이 불편하다고 여기에서 말하면서, 그것은 또한 불가능할 뿐만 아니라 불가능할 뿐만 아니라 극히 불가능함을 보여주며, 이를 낙타와 바늘눈의 예를 들어 설명한다."/VII:.646/. 부자가 구원받았다면(아브라함, 욥), 그것은 오직 주님의 개인적인 특별한 은혜 덕분이었다.
그러나 어떤 사람들은 약점 때문에 부에 목말라 이 결론을 극도로 싫어합니다. 그래서 그들은 끈질기게 도전하려고 합니다.
그리고 현대에는 "바늘 귀"가 예루살렘 성벽의 좁고 불편한 통로라는 의견이 나타났습니다. "여기, 어떻게 밝혀졌습니다! - 사람들은 기뻐했습니다. - 그렇지 않으면 두려움에 사로잡혔습니다. 낙타가 바늘귀로 기어 다닐 수 있습니까? 그러나 이제 부자들은 여전히 천국을 상속받을 수 있습니다!” 그러나 이러한 게이트의 상황은 매우 모호합니다. 한편, "바늘 귀"는 현실입니다. 그들은 고고학자들이 발견한 예루살렘 성벽의 파편에 위치해 있으며, 현재 예루살렘에 있는 알렉산더 컴파운드 건축 단지의 일부입니다. 이 아름다운 건물은 archim에 의해 지어졌습니다. 19세기 말의 안토닌(카푸스틴). 이제 ROCOR에 속해 있습니다. 그래서 지금도 순례자들은 그곳에 안전하게 갈 수 있고 마른 사람만 접근할 수 있는 좁은 통로로 올라갈 수 있습니다. 그들은 이것이 바로 "바늘 귀"라고 말합니다. 그들은 밤에 정문이 닫혀 있었지만 여행자는 들어갈 수 있다고 말합니다. 이 구멍을 통해 도시. 발굴을 수행한 독일 고고학자 Konrad Schick은 이 벽 조각의 연대를 3~4세기로 추정했습니다. r.H로 그러나 문제는 그러한 문이 고대의 어떤 문헌에도 언급되지 않고, 복음의 모든 초기 주석가들이 그러한 해석에 대해 알지 못하며, 이 말을 인용한 전도자 누가(눅 18:25)는 일반적으로 이 용어를 사용한다는 것입니다. "belone"은 수술 바늘을 의미합니다 ... 그래서 이것은 단지 가설이며 매우 흔들리는 것입니다. 그러나 그것은 매우 바람직하므로 이제 교회의 재산 가르침을 다루는 책에서 예루살렘 성벽에 있는 이 문에 대해 읽을 수 있습니다.
그러나 하나님과 재물을 합치는 것을 좋아하는 자의 기쁨은 시기상조임이 드러납니다. 구세주께서 정확히 문의 의미에서 "바늘 눈"을 의미하셨다고 해도 낙타가 통과하려면 낙타가 지나치려면 짐을 내려야 하고 등에 짊어진 모든 짐을 내려야 합니다. 다시 말해서 “가난한 사람들에게 모든 것을 주십시오.” 그러나 이 경우 부자는 재물을 낙타처럼 싣고 부자가 되어 가난한 사람이 되며, 이는 그가 산에 올라갈 뻔뻔함을 의미한다. 다시 말해 구원에 이르는 길은 오직 한 가지뿐입니다. 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 따르라"(눅 18:22).
그러나 주님의 말씀을 약화시키려는 시도가 더 많이 있었습니다. 독창적 인 신학자들은 "바늘 귀"(그런데 그리스어 텍스트에는 복수형이 없음)를 남겨두고 "낙타"로 바뀌었고 한 글자를 대체하여 밧줄 ( "낙타"와 "줄"- 카멜로와 카밀로) . 또한, 아람어 "gamla"는 "낙타"와 "줄"을 모두 의미합니다. 그 후에 그들은 그 밧줄로 “줄”을 만들었고, 그 다음에는 “낙타 털실”까지 만들었습니다. 그러나 후자의 경우에도 구주의 말씀의 의미를 바꾸는 것은 불가능했습니다. 낙타는 굵은 양모를 가지고 있어서 그것으로 만든 실이 밧줄과 같아서 바늘귀에 맞지 않을 것입니다.
평생 기억에 남을 만큼 놀라운 이 놀라운 과장법은 그대로 두는 것이 좋지 않을까요?
니콜라이 소민
해석상의 오류의 대부분은 사람이 그리스어를 모르거나 해석학의 원리를 제대로 이해하지 못하기 때문이 아니라 단순히 일반적인 부주의 때문입니다. 때로는 두 글자로 구성된 작은 단어가 큰 차이를 만들 수 있습니다. 예를 들어, "동일한"과 같은 단어입니다. 전반적으로 강화 입자입니다. 그러나 "같다"와 같은 작고 눈에 띄지 않는 단어는 크고 눈에 띄는 역할을 할 수 있습니다. 그리고 "동일한"만이 텍스트에 대한 우리의 이해를 완전히 바꿀 수 있습니다. 물론 요점은 입자 자체에 있는 것이 아니라 그것이 우리에게 탐구하도록 격려하는 맥락에서 요점은 그것이 우리를 이끌 수 있는 질문에 있습니다. 그것은 무거운 물고기를 낚아채는 갈고리와 같다.
Vladimir Kush의 그림 "바늘의 눈"(여기에서 가져옴)
나는 이미 "믿음은 바라는 것들의 실상"(히 11:1)이라는 구절에서 "그러나"라는 단어에 대해 썼습니다. 이 구절에서 "y"는 이전 본문과의 관계를 나타내어 본문을 올바르게 이해하는 데 도움이 됩니다. 이 본문을 검토함으로써 우리는 히브리서 11:1이 믿음의 정의가 아니라 믿음의 속성임을 알게 될 것입니다. 글쎄, 나는 나 자신을 반복하지 않을 것입니다. 여기에서 더 많은 것을 읽을 수 있습니다.
이전 글에서 '바늘눈'에 대한 오해가 매우 많다고 썼는데, 이를 이해하기 위해서는 문맥을 살펴보는 것으로 충분합니다. 나는 이 문제에 대해 약간의 설명을 하고 싶었다. 그러므로 오늘 나는 마태복음 19장의 본문에 대한 흥미로운 주석적 관찰을 제공합니다. 영생에 들어가고자 하는 부자 청년과 바늘과 낙타와 아직 구원받을 수 있는 자들에 대한 질문을 살펴보겠습니다.
전체 이야기를 다시 살펴보겠습니다. 한 부자 청년이 메시아에게 다가가 “내가 무슨 선한 일을 하여 영생을 상속받을 수 있겠습니까?”라고 말합니다. (마태복음 19:16) 저는 이 구절이 매우 중요하다고 생각합니다. 모든 공관 복음 전도자들은 비슷한 방식으로 질문을 공식화합니다. 마가복음에서는 "무엇을 해야 합니까?", 누가복음에서는 "무엇을 해야 할까요?"입니다. Donald Carson이 지적했듯이 그 청년은 예수님과 영생의 관계를 보지 못했습니다. 분명히 그는 율법의 계명을 성취함으로써 영생을 얻는다고 믿었습니다. 다시 말해서 그는 행위로 인한 구원을 믿었습니다. 
Mironov Andrey, "완벽하고 싶다면" 그림의 일부,
그리스도께서는 계명을 지켜야 한다고 대답하십니다. 이에 청년은 어려서부터 모든 계명을 지켰다고 대답합니다. 이 경우 이것이 사실인지, 아니면 자신의 능력을 과장했는지는 중요하지 않습니다. 개인적으로 나는 그가 위의 모든 계명을 완전히 이행했는지 의심스럽습니다. 또 다른 중요한 것이 있습니다. 그리스도께서 그에게 구원의 길을 제시해 주셨습니다. 가서 네 모든 소유를 팔아서 나를 따르십시오. 분명히 이 경우 이 상황에서 이 사람에게 재산을 팔라는 명령을 직접 내렸고, 하나님은 특정한 목적을 추구하셨습니다. 우리는 구원이 우리의 모든 재산을 다 팔아야 하는 것이 아님을 복음의 본문에서 분명히 이해하고 있는데, 이 경우에 주님의 목적은 무엇이었습니까?
나는 부자 청년을 꾸짖는 설교를 자주 듣습니다. 그 청년이 도장을 찍고 가는데 예수님이 그에게 명하신 것을 성취하는 것이 어렵거나 무엇입니까? 그러나 생각해 봅시다. 구원을 위해 집, 자동차, 재산 등 우리가 가진 모든 것을 팔아야 하고 거리에서 같은 옷을 입고 있어야 한다면 ... 그러면 구원받는 사람들이 많이 있을까요? ? 세례의 전제 조건이 그리스도께서 부자 청년에게 정하신 조건이라면 얼마나 많은 사람이 세례를 받았습니까? 우리는 그 조건이 매우 어렵고 오직 하나님만이 요구하실 수 있다고 자신 있게 말할 수 있습니다. 그러나 주님께서 추구하신 목표에 대해 이야기하기 전에 다음 단계로 넘어가 보겠습니다. 그 청년은 슬픔을 안고 떠났고 그리스도께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어렵다. 나도 너희에게 이르노니 부자가 지극히 높으신 자의 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 쉬우니라.” 그리고 여기에 가장 흥미로운 것이 있습니다. 
하인리히 호프만. 그리스도와 부유한 청년, 1889 단편(여기에서 가져옴)
우리 시대의 기독교계 (뿐만 아니라)에는 부자가 많을수록 구원에 이르기가 더 어렵다는 의견이 널리 퍼져 있습니다. 이 견해는 부자는 유혹이 많고, 많은 것을 포기해야 한다는 등의 사실에 근거합니다. 가난한 사람들에게는 더 쉽습니다. Agur의 말을 기억합시다. . 일반적으로 구약 시대부터 사람들은 부자가 하나님께 나아가는 것이 어렵다는 것을 이해했습니다. 그러므로 우리가 알기로는 부자는 하나님 나라에 들어가기가 어렵고 가난한 사람은 들어가기가 더 쉽습니다. 그런데 학생들은 그렇게 생각했을까요?
그리고 여기에서 "아직" 입자가 우리를 도울 것입니다. (마태복음 19:25). 이 "동일함"은 이 이야기가 묘사된 모든 복음서에 있습니다. 주의를 기울이십시오. 학생들은 놀랐습니다. 마태는 εκπλασσω에서 파생된 단어를 사용하는데, 이는 경악하다, 놀라다, 놀라다라는 뜻입니다. 즉 “그러므로 누가 구원을 얻을 수 있겠습니까?”라고 하신 말씀을 듣고 매우 매우 놀라서 대답한 것입니다. "같다"는 άρα라는 단어가 사용되는데, "그때"로 번역하는 것이 더 정확합니다. 우리는 종종 "동일한"과 "그때"를 결합하여 "그가 아니라면 누가 그런가?"라고 말합니다. 예를 들어 점프 세계 챔피언은 높이를 잡지 못하고 "하비에르 소토마요르가 이 높이를 차지하지 않았다면 누가 그 높이를 차지할 수 있겠습니까?"라고 말합니다. 즉, 그렇게 말한 사람이 다른 사람보다 더 잘 할 수 있다고 가정합니다. 즉 제자들이 그리스도에게 말한 것의 의미는 “부자가 구원을 받기 어려우면 어찌 누구든지 구원을 받을 수 있느냐”는 것입니다.
그래서 제자들은 부자 청년이 다른 사람보다 천국에 들어가는 것이 더 쉽다고 생각했습니다. 여기서 두 가지 중요한 결론을 내릴 수 있습니다.
첫번째:"바늘귀"와 같은 문이 예루살렘에 있다고 가정하면 제자들의 극도의 놀라움은 절대적으로 일치하지 않습니다. 결국, 역사에 따르면 낙타는 무릎을 꿇고 이 문을 통과할 수 있었습니다. 따라서 불가능한 일은 아닙니다. 학생들의 놀라움의 정도에 따라 그러한 문이 결코 존재하지 않았다는 결론을 내릴 수 있습니다. 더욱이 이 사실은 역사적 증거에 의해 확인된다. 특히 Egor Rozenkov는 이에 대해 씁니다. Gordon de Fee와 Douglas Stewart는 성경을 읽고 그 가치를 보는 방법에서 같은 내용을 이야기합니다. Craig Kinnear는 또한 게이트 이론이 정밀한 조사를 견디지 못한다고 지적합니다.
이 이론의 관에 못을 박는 또 다른 흥미로운 사실이 있습니다. Gordon de Fee는 이 해석이 11세기에 처음 발견되었으며 승려 Toefelact에 속한다고 지적합니다. 분명히 그 수도사는 이 단순하고 명확한 비교와 풍부한 기부금, 사원 및 성직자 소유의 토지를 연관시킬 수 없었으므로 해석을 생각해 냈습니다.
또한 내가 사용하는 모든 주요 논평은 게이트에 대한 이 이론의 불일치를 지적합니다. 특히 MacArthur와 MacDonald는 그것에 대해 이야기하고 Matthew Henry와 Dallas Theological Seminary Biblical Interpretations는 이 게이트 이론에 대해 아무것도 증명할 필요조차 느끼지 않습니다. Carson은 일반적으로 이 점을 생략합니다. 오직 Barkley만이 그 게이트를 긍정적인 맥락에서 언급하고 있는데도, 그의 주장은 "이런 문이 있었다고 한다"라는 말에 국한된다. 이 논쟁의 수준에 대해 이야기하는 것은 가치가 없습니다. 내가 사용하는 참고 서적은 역사적 증거를 제공하지 않고 대안 또는 가능한 게이트 이론을 나열합니다. 
관광객들에게 보여지는 바로 그 현대적인 "바늘 귀".
혼란스러운 것은 한 가지뿐입니다. 예루살렘에 가본 사람들은 이 문을 직접 보았습니다. 적어도 가이드는 그들에게 말했다. 그런 사람들과 논쟁하는 것은 무의미합니다. 왜냐하면 그들은 기적의 문에 대한 믿음의 강력한 근거가 있기 때문입니다. 그것은 자신의 인상 (자신의 눈으로 본)과 진지한 학생보다 더 신뢰하는 가이드의 말입니다. 그리고 성경의 문맥. 그러나 나는 그리스도 시대 이후로 예루살렘이 여러 통치자와 제국의 손에서 손으로 거듭거듭 옮겨 왔으며, 70년의 유명한 디도의 포위 공격을 시작으로 파괴되거나 다시 재건되었다고 말할 것입니다. 그렇습니다. 예루살렘을 둘러싼 현대적인 성벽은 중세의 술탄 술레이만(Sultan Suleiman)에 의해 세워졌습니다. 그러므로 오늘날 예루살렘 성벽에 문이 있다면 그것은 이미 오펠라투스에 대한 잘못된 해석에 기초하여 지어진 것입니다. 예, 예루살렘의 관광객들에게 일종의 허점이 바늘의 눈이라고 불리는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 결국 예루살렘에 와서 유명한 문을 찾지 못한다는 것은 수치스러운 일이지만 사진, 인상 등 관광객에게는 즐거움입니다. 간단히 말해서, 이 본문의 첫 번째 결론은 그러한 문이 예루살렘에 결코 존재하지 않았다는 것입니다. 그리고 나는 바늘에서 나오는 평범한 눈을 의미합니다. 
밧줄이 낙타 대신에 의미가 있는지 여부에 관해서는 나는 그렇게 생각하지 않는다고 말할 것입니다. 첫째, 이것이 세 복음서에 언급되어 있고, 세 복음서에서 그러한 왜곡의 변형은 한 번에 0에 가까운 경향이 있기 때문입니다. 둘째, 적어도 탈무드와 코란에서 고대 문헌에서 유사한 문구가 발견됩니다. 이 경우 낙타나 밧줄이 모두 하나지만 바늘을 눈에 넣을 수는 없습니다. 그래서 그리스도께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 부자는 구원을 받을 수 없습니다! 맥도날드는 이렇게 썼습니다. “주님은 어려움이 아니라 불가능에 대해 말씀하셨습니다. 간단히 말해서 부자는 구원받을 수 없습니다.”
초이 이야기의 중요한 결론은 우리와 달리 그리스도의 제자들은 부자가 구원받는 것이 어렵다는 것을 전혀 몰랐다는 것입니다. 반대로! 그들은 부자가 영생을 상속받는 것이 더 쉽다고 믿었습니다. 여기에는 두 가지 이유가 있다고 생각합니다. 첫째, 그리스도의 동시대 사람들에게 부(富)는 하나님의 은혜와 성품을 의미했습니다(오늘날 어떤 사람들처럼). 그러나 구약이 어떤 식으로든 이것을 확증하지 않는다는 것은 분명합니다. 둘째, 부자는 헌금함에 더 많이 넣을 수 있고 더 많은 선행을 할 수 있습니다. 그러므로 하나님 나라의 표는 행위로 사는 것임을 이해한다면 영생의 기회가 더 많습니다.
우리는 부자 청년의 아이디어가 무엇인지 기억합니다. "내가 무엇을 할 수 있습니까?" 그 청년은 영생은 덕으로 얻을 수 있다는 것을 이해했습니다. 그리스도는 모든 것을 팔아 가난한 자들에게 나누어 주는 진정한 최고 수준의 덕을 보여 주셨습니다. 교만을 깨뜨리고 시선을 그리스도께로 돌리기로 되어 있던 이 젊은이에게는 그 바가 거의 불가능합니다. 나는 주님의 목적이 행위에 의한 구원에 대한 이 잘못된 개념을 무너뜨리는 것이라고 생각합니다. 모든 것을 팔라고 명령하신 그분은 감정적인 차원에서 청년의 마음에 간단한 생각을 전달하셨습니다. 당신은 결코 당신의 행위로 구원받을 수 없으며 나 없이는 결코 자신을 구원할 수 없을 것입니다. 절대. 후에 주님은 제자들에게 이 진리를 다시 지적하십니다. 행위로는 구원을 받을 수 없고 오직 믿음과 예수님을 따름(하나님께서 당신을 구원하실 수 있습니다)을 통해서만 가능합니다.
그건 그렇고,이 이야기를 읽을 때 당신의 감정에주의를 기울이십시오. 놀라움과 공포가 있습니까? 당신은 자신을 어떻게 인식합니까? 청년보다 하나님의 왕국에 들어가는 것이 더 쉽습니까? 아니면 더 어렵습니까? 사실 감정적으로 우리는 부자 사이에 순위가 매겨지지 않으며 짐을 맡기고 무릎을 꿇고 하늘로 기어 가야하는 사람이 부자라는 것을 자동으로 이해합니다. 그러면 우리는 그곳으로 날아갈 것입니다. 그리고이 비교를 듣고 사도들이 자신을 코끼리로 인식했다면 우리는 자신을 바늘 구멍을 쉽게 통과 할 수있는 최대 실이라고 느낍니다.
따라서 결론은 간단히 말해서 다음과 같습니다.
- 이 이야기는 낙타와 바늘귀에 관한 것입니다.
- 행함이 영생에 들어가지 아니함
- 그러나 영생은 우리 예수 그리스도 안에 감추어져 있습니다.
- 부자가 재물에 대한 희망을 버리고 영적 파산을 인정하기 전에는 영생에 들어갈 수 없습니다.
따라서 "동일한"작은 입자는 우리가 더 자세히 살펴보고 텍스트에 대한 이해를 바꾸어 잘못된 이론을 파괴하도록 격려할 수 있습니다.
약대와 바늘귀에 관한 그리스도의 비유는 재물에 관해서 자주 기억됩니다. 전도자 마태는 이 비유를 이렇게 말합니다. 영생을 얻기 위해 내가 무엇을 할 수 있습니까? 예수께서 그에게 말씀하셨습니다. “네가 온전하고 싶으면 가서 네게 있는 것을 팔아 가난한 자들에게 주라. 그러면 하늘에서 보물을 갖게 될 것입니다. 그리고 와서 나를 따르라. 그 청년은 재산이 많았기 때문에 이 말을 듣고 근심하며 떠났습니다. 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니라 또 내가 너희에게 이르노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라.”
실로 낙타와 바늘귀는 비교할 수 없는 것입니다. 부자는 어떤 상황에서도 구원받을 수 없다고 그리스도께서 말씀하신 것입니까? 1883년에 예루살렘에서 고고학적 발굴 작업을 하는 동안 구주의 이 불가사의한 말씀을 밝혀주는 발견이 있었습니다.
발굴은 러시아 영적 선교부에 속한 토지에서 수행되었습니다. 오늘날 그것은 Alexander Nevsky의 사원, 정교회 팔레스타인 협회의 건물 및 고고학 단지가 있는 Alexander Compound의 영토입니다. 그리고 한 세기 반 전 이곳 "러시아 팔레스타인" 땅에는 고대 유적 외에는 아무것도 없었습니다. 고고학자들의 관심을 끈 것은 바로 이 유적이었습니다. 모스크바 신학 아카데미의 성서 연구부 교사인 드미트리 바리츠키(Dmitry Baritsky) 신부는 말합니다.
해설(드미트리 바리츠키 신부):
미래 Aleksadrovsky metochion의 땅은 에티오피아 성직자로부터 구입했습니다. 처음에는 여기에 영사관의 거주지를 표시할 예정이었습니다. 획득한 영토를 철저히 조사한 결과, 해야 할 일이 많다는 것이 밝혀졌습니다. 특별 임무 담당자는 보고서에서 "지옥을 청소하려면 오랜 노동과 높은 비용이 필요합니다. 이곳에는 5사젠 높이가 넘는 수백 년 된 쓰레기 더미가 있었기 때문입니다." 1패덤은 2미터 16센티미터입니다. 10 미터 이상을 파야한다는 것이 밝혀졌습니다! 따라서 그들이 고고학자들에게 도움을 요청한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이 작업은 러시아 선교부 책임자인 Archimandrite Antonin(Kapustin)이 이끌었습니다. 그는 역사와 고고학을 좋아했으며 여러 고고학 학회의 명예 회원이었습니다. 아마도 Archimandrite Antonin 덕분에 발굴이 특별한주의를 기울여 수행되었을 것입니다.
"러시아 발굴"은 1882년 5월에 시작되어 과학계의 주목을 받았습니다. 높이 2.5미터가 넘는 고대 성벽의 일부인 골고다로 가는 그리스도의 길이 지나갔던 심판문의 문지방이 발견됐다. 심판의 문 근처에서 좁은 구멍이 발견되었습니다. 밤에 성문이 닫혔을 때 이 구멍은 늦은 나그네들이 예루살렘으로 가는 통로 역할을 했습니다. 구멍의 모양은 바늘 모양으로 위쪽으로 확장됩니다. 이것은 그리스도께서 말씀하신 바로 그 "바늘 귀"였습니다! 사람은 그런 구멍을 쉽게 통과할 수 있지만 낙타는 통과하지 못할 것입니다. 그러나 낙타에 짐이 없고 라이더가 없는 경우에도 가능합니다. 그래서 "러시아 팔레스타인"의 발굴 덕분에 바늘귀에 관한 구세주의 말씀이 더 이해가되었습니다. 그러나 이것은 복음 비유의 비밀 중 하나일 뿐입니다. 두 번째 - 실제로 낙타도 있습니다. 이 이미지를 사용하면 모든 것이 그렇게 간단하지 않다는 것이 밝혀졌습니다. 일부 학자들은 낙타와 바늘귀를 일치시키려고 우리가 동물이 아니라 밧줄에 대해 이야기하고 있다고 제안합니다. 이번에는 언어학 분야로 연구를 진행합니다.
