죽음 이후의 삶에 대한 목격자의 이야기. 죽음 이후의 삶에 대한 현대 과학의 관점

의학의 발전 덕분에 죽은 사람의 소생술은 많은 현대 병원에서 거의 표준 절차가 되었습니다. 이전에는 거의 사용되지 않았습니다.

이 기사에서는 다음과 같은 책에서 많은 설명을 찾을 수 있기 때문에 인공호흡기의 실제 사례와 스스로 임상사를 겪은 사람들의 이야기를 인용하지 않을 것입니다.

• "빛에 더 가까이"
• 삶 이후의 삶
• "죽음의 기억"
• "죽음의 삶"(
• "죽음의 문턱을 넘어"(

이 자료의 목적은 사람들이 사후 세계에서 본 것을 분류하고 그들이 말한 것을 사후 세계의 존재에 대한 증거로 이해할 수 있는 형식으로 제시하는 것입니다.

사람이 죽은 후 일어나는 일

"그는 죽어 가고 있습니다"는 종종 임상 사망 순간에 사람들이 가장 먼저 듣는 말입니다. 사람이 죽은 후에는 어떻게 됩니까? 처음에 환자는 자신이 시신을 떠나고 있다고 느끼고 잠시 후에는 천장 아래 맴도는 자신을 내려다봅니다.

이때 처음으로 사람은 외부에서 자신을 보고 큰 충격을 받는다. 공황 상태에서 그는 자신에게 관심을 끌고, 비명을 지르고, 의사를 만지고, 물건을 움직이려고 시도하지만 일반적으로 그의 모든 시도는 헛된 것입니다. 아무도 그를 보거나 듣지 않습니다.

얼마 후, 그 사람은 육체가 죽었음에도 불구하고 그의 모든 감각이 기능적으로 남아 있다는 것을 깨닫습니다. 또한 환자는 이전에 경험하지 못한 형언할 수 없는 가벼움을 경험합니다. 이 느낌은 죽어가는 사람이 더 이상 몸으로 돌아가고 싶지 않을 정도로 훌륭합니다.

일부는 위의 후 몸으로 돌아갑니다. 이것은 내세에 대한 여행이 끝나는 곳이며, 반대로 누군가는 빛이 보이는 일종의 터널에 들어갑니다. 일종의 관문을 지나면 엄청난 아름다움의 세계가 보입니다.

누군가는 친척과 친구를 만나고 누군가는 큰 사랑과 이해가 나오는 밝은 존재를 만납니다. 누군가는 이것이 예수 그리스도라고 확신하고 누군가는 이것이 수호 천사라고 주장합니다. 그러나 모든 사람은 그가 선함과 연민으로 가득 차 있다는 데 동의합니다.

물론 모든 사람이 아름다움에 감탄하고 행복을 즐기는 것은 아닙니다. 내세. 어떤 사람들은 그들이 우울한 곳으로 떨어졌다고 말하고 돌아와서 그들이 본 역겹고 잔인한 생물을 묘사합니다.

지독한 시련

'이세계'에서 돌아온 사람들은 어느 순간 자신의 삶 전체를 한 눈에 봤다고 한다. 그들의 행동 하나하나가 무작위로 던진 말 같았고, 생각조차 현실처럼 번쩍였다. 이 순간 한 사람이 자신의 삶 전체를 재고하고 있었습니다.

그 당시에는 사회적 지위, 위선, 자부심과 같은 개념이 없었습니다. 필멸의 세계의 모든 가면이 벗어지고 그 남자는 마치 벌거벗은 것처럼 법정 앞에 나타났습니다. 그는 아무것도 숨길 수 없었습니다. 그의 악행 하나하나가 아주 자세하게 전시되어 있고 그가 주변 사람들과 그러한 행동으로 인해 상처받고 고통받는 사람들에게 어떤 영향을 미치는지 보여주었습니다.

이때 사회 경제적 지위, 졸업장, 직함 등 인생에서 얻은 모든 이점. - 의미를 잃다. 평가 대상은 행동의 도덕적 측면뿐입니다. 이 순간 사람은 아무것도 지워지지 않고 흔적없이 지나가지 않지만 모든 것, 모든 생각에도 결과가 있음을 깨닫습니다.

사악하고 잔인한 사람들에게 이것은 진정으로 피할 수없는 소위 참을 수없는 내부 고통의 시작이 될 것입니다. 악행에 대한 의식, 자신과 타인의 불구가 된 영혼은 그런 사람들에게 출구가 없는 "꺼지지 않는 불"과 같습니다. 이러한 종류의 행위에 대한 판단을 기독교에서 시련이라고 합니다.

애프터월드

선을 넘은 사람은 모든 감각이 동일하게 유지된다는 사실에도 불구하고 완전히 새로운 방식으로 주변의 모든 것을 느끼기 시작합니다. 그의 감각은 100% 작동하기 시작하는 것 같습니다. 감정과 경험의 영역은 너무 커서 귀국한 사람들은 그곳에서 느낄 기회가 있었던 모든 것을 말로 설명할 수 없습니다.

지각의 측면에서 우리에게 더 세속적이고 친숙한 것은 시간과 거리이며, 사후 세계에 있었던 사람들에 따르면 완전히 다른 방식으로 거기에 흐릅니다.

임상 사망을 경험한 사람들은 종종 그들의 사후 상태가 얼마나 오래 지속되었는지 답하기 어렵다는 것을 알게 됩니다. 몇 분, 몇 천 년, 그것은 그들에게 아무런 차이가 없었습니다.

거리는 전혀 존재하지 않았다. 사람은 생각하는 것, 즉 생각의 힘에 의해 어떤 지점으로, 어떤 거리로든 이동할 수 있습니다!

놀라운 점은 소생된 사람들이 모두 천국과 지옥과 유사한 장소를 묘사하는 것은 아니라는 점이다. 개별 개인의 장소에 대한 설명은 상상을 초월할 뿐입니다. 그들은 그들이 다른 행성이나 다른 차원에 있었다고 확신하며 이것은 사실인 것 같습니다.

언덕이 많은 초원과 같은 단어 형태를 스스로 판단하십시오. 지구상에 존재하지 않는 밝은 녹색; 경이로운 황금빛으로 물든 들판; 말로 형용할 수 없는 도시들; 다른 곳에서는 찾을 수 없는 동물 - 이 모든 것이 지옥과 낙원에 대한 설명에는 적용되지 않습니다. 그곳을 방문한 사람들은 자신의 인상을 명확하게 전달할 적절한 단어를 찾지 못했습니다.

영혼은 어떻게 생겼습니까

죽은 자는 다른 사람 앞에 어떤 모습으로 나타나며, 자기 눈에는 어떻게 보입니까? 이 질문은 많은 사람들이 관심을 갖고 있으며 다행히 해외에 다녀온 사람들이 답을 주었습니다.

체외 경험을 알고 있는 이들은 처음에는 자신을 알아보기 어려웠다고 한다. 우선, 나이의 흔적이 사라집니다. 아이들은 자신을 어른으로, 노인은 자신을 젊게 봅니다.

몸도 변합니다. 사람이 일생 동안 부상이나 부상을 입었다면 사망 후에 사라집니다. 절단된 팔다리가 나타나고 이전에 육체에 없었다면 청력과 시력이 돌아옵니다.

죽음 이후의 만남

'베일' 저편에 있었던 사람들은 그곳에서 돌아가신 친척, 친구, 지인들을 만났다고 종종 말합니다. 대부분의 사람들은 인생에서 가까웠거나 관련이 있는 사람들을 봅니다.

그러한 비전은 규칙으로 간주될 수 없으며, 오히려 자주 발생하지 않는 예외입니다. 일반적으로 그러한 모임은 아직 죽기에는 너무 이르고 지상으로 돌아가 삶을 바꿔야 하는 사람들에게 교화 역할을 합니다.

때때로 사람들은 보고자 하는 것을 봅니다. 그리스도인들은 천사, 동정녀 마리아, 예수 그리스도, 성도들을 봅니다. 비종교인들은 일종의 사원, 백인이나 청년의 형상을 보고 때로는 아무것도 보지 않고 "존재"를 느낍니다.

영혼의 교제

소생된 많은 사람들은 그곳에서 무언가 또는 누군가가 그들과 소통했다고 주장합니다. 대화 내용이 무엇인지 물어보면 대답하기가 어렵습니다. 이것은 그들이 모르는 언어 또는 오히려 흐릿한 말 때문에 발생합니다.

오랫동안 의사들은 사람들이 들은 것을 기억하지 못하거나 전달하지 못하는 이유를 설명하지 못하고 그저 환각으로 여겼지만, 시간이 지남에 따라 일부 귀국자들은 여전히 ​​의사 소통의 메커니즘을 설명할 수 있었습니다.

사람들이 정신적으로 의사 소통한다는 것이 밝혀졌습니다! 따라서 그 세계에서 모든 생각이 "들린다"면 여기서 우리의 생각을 통제하는 법을 배워야 무의식적으로 생각한 것을 부끄러워하지 않을 것입니다.

선을 넘다

경험한 거의 모든 사람들이 내세그리고 그녀를 기억하고 산 자와 죽은 자의 세계를 구분하는 어떤 장벽에 대해 이야기합니다. 건너편으로 건너간 사람은 결코 삶으로 돌아갈 수 없으며 아무도 그것에 대해 말하지 않아도 모든 영혼은 이것을 알고 있습니다.

이 한도는 사람마다 다릅니다. 어떤 사람은 들판의 가장자리에 있는 울타리나 울타리를 보고, 다른 사람은 호수나 해안을 보고, 또 다른 사람은 그것을 문, 개울 또는 구름으로 봅니다. 설명의 차이는 다시 각각에 대한 주관적인 인식에서 비롯됩니다.

위의 모든 내용을 읽은 후에는 열렬한 회의론자와 유물론자만이 다음과 같이 말할 수 있습니다. 내세이것은 픽션입니다. 많은 의사와 과학자들은 오랫동안 지옥과 천국의 존재를 부정했을 뿐만 아니라 사후 세계의 존재 가능성도 완전히 배제했습니다.

이 상태를 직접 경험한 목격자의 증언은 사후의 삶을 부정하는 모든 과학적 이론을 막다른 골목으로 몰아넣었습니다. 물론, 오늘날에도 여전히 되살아난 사람들의 모든 증언을 환각으로 간주하는 많은 과학자들이 있지만, 그 자신이 영원으로의 여행을 시작할 때까지 그러한 사람을 도울 증거는 없습니다.

임사체험을 하고 살아남은 환자들의 이야기는 사람들에게 모호한 반응을 불러일으킨다. 그러한 경우 중 일부는 영혼의 불멸에 대한 낙관주의와 믿음을 불러일으킵니다. 다른 사람들은 신비로운 환상을 환각으로 축소하여 합리화하려고 합니다. 소생술이 신체에 요술을 부릴 때 5분 동안 인간의 의식에는 실제로 어떤 일이 발생합니까?

이 기사에서

목격자 이야기

모든 과학자들이 육체가 죽은 후에 우리의 존재가 완전히 사라진다고 확신하는 것은 아닙니다. 육체가 죽은 후에도 인간의 의식은 계속해서 살아 있다는 것을 (아마도 주로 스스로에게) 증명하고자 하는 연구자들이 점점 더 자주 있습니다. 이 주제에 대한 첫 번째 진지한 연구는 "사후의 삶"이라는 책의 저자 인 Raymond Moody가 XX 세기의 70 년대에 수행했습니다. 그러나 지금도 임사체험 분야는 과학자들과 의사들에게 상당한 관심거리입니다.

유명한 심장 전문의 Moritz Roolings

교수는 그의 저서 '죽음의 문턱 너머'에서 임상적 죽음의 순간에 의식이 하는 일에 대해 의문을 제기했다. 심장학 분야의 저명한 전문가인 Roolings는 일시적인 심정지를 경험한 많은 환자들의 이야기를 체계화했습니다.

Hieromonk Seraphim(장미)의 후문

어느 날, Moritz Rawlings는 환자를 되살리며 그에게 가슴 마사지를 해주었습니다. 남자는 잠시 의식을 되찾고 멈추지 말라고 당부했다. 심장 마사지는 다소 고통스러운 절차이기 때문에 의사는 놀랐습니다. 환자가 진정한 두려움을 경험하고 있는 것이 분명했습니다. "나는 지옥에있다!" - 그 남자는 심장이 멈추고 그 끔찍한 곳으로 돌아가야 할까봐 소리를 지르며 마사지를 계속해달라고 애원했습니다.

소생술은 성공적으로 끝났고, 그 남자는 심장 마비 중에 목격해야 하는 공포에 대해 말했습니다. 그가 겪은 고통은 그의 세계관을 완전히 바꿔놓았고, 그는 종교로 눈을 돌리기로 결정했습니다. 환자는 다시는 지옥에 가고 싶지 않았고 그의 생활 방식을 근본적으로 바꿀 준비가 되어 있었습니다.

이 에피소드는 교수가 죽음의 손아귀에서 씨름한 환자의 이야기를 쓰기 시작하도록 자극했습니다. Rawlings의 관찰에 따르면 인터뷰한 환자의 약 50%는 임상 사망 중에 현실 세계로 전혀 돌아가고 싶지 않은 아름다운 낙원을 방문했습니다.

나머지 절반의 경험은 완전히 반대입니다. 그들의 임사 이미지는 고통과 고통과 관련이 있습니다. 영혼이 끝나는 공간에는 끔찍한 생물들이 살고 있었습니다. 이 잔인한 생물은 문자 그대로 죄인을 고통스럽게하여 엄청난 고통을 경험하게했습니다. 삶으로 돌아온 후 그러한 환자들은 한 가지 욕망을 가지고 있었습니다. 다시는 지옥에 가지 않도록 가능한 모든 일을 하는 것이었습니다.

러시아 언론의 이야기

신문은 임상 사망을 겪은 사람들의 체외 경험에 대한 주제를 반복적으로 다루었습니다. 많은 이야기 중에서 교통사고의 피해자가 된 갈리나 라고다와 관련된 사건을 주목할 수 있습니다.

여자가 그 자리에서 죽지 않은 것이 기적이었다. 의사들은 수많은 골절, 신장과 폐의 조직 파열을 진단했습니다. 뇌가 손상되고 심장이 멈추고 압력이 0으로 떨어졌습니다.

갈리나의 회고록에 따르면 끝없는 공간의 공허함이 먼저 그녀의 눈앞에 나타났다고 합니다. 얼마 후, 그녀는 소름 끼치는 빛으로 가득 찬 단 위에 서 있는 자신을 발견했습니다. 여자는 광채가 나는 흰 옷을 입은 남자를 보았다. 분명히 밝은 빛 때문에 이 생물의 얼굴은 볼 수 없었습니다.

남자는 그녀를 여기로 데려온 이유를 물었다. 이에 갈리나는 너무 피곤하고 쉬고 싶다고 말했다. 남자는 이해심 있는 마음으로 대답을 듣고 잠시 이곳에 머물게 했다가, 산 자의 세계에는 그녀를 기다리고 있는 것이 많기 때문에 돌아가라고 명령했다.

Galina Lagoda가 의식을 되찾았을 때 그녀는 놀라운 선물을 받았습니다.골절을 진찰하던 중 갑자기 정형외과 의사에게 배에 대해 물었다. 의사는 그 질문에 어안이 벙벙해졌습니다. 왜냐하면 그는 위장의 통증이 정말 걱정되었기 때문입니다.

이제 Galina는 질병을 볼 수 있고 치유를 가져올 수 있기 때문에 사람들의 치료자입니다. 이세계에서 돌아온 그녀는 죽음에 대해 침착하고 영혼의 영원한 존재를 믿습니다.

예비 소령인 유리 부르코프에게 또 다른 사건이 발생했습니다. 그는 그 자신이 이러한 기억을 좋아하지 않으며 기자들은 그의 아내 Lyudmila에게서 이야기를 배웠습니다. 유리는 높은 곳에서 떨어져 척추를 크게 다쳤다. 머리를 다쳐 의식을 잃은 상태로 병원으로 이송됐다. 또한 유리의 심장이 멈췄고 몸은 혼수상태에 빠졌다.

아내는 이러한 사건에 깊은 영향을 받았습니다. 스트레스를 받은 그녀는 열쇠를 잃어버렸습니다. 그리고 유리가 정신을 차렸을 때, 그는 Lyudmila에게 그녀가 그들을 찾았는지 물었고, 그 후 그는 계단 아래를 살펴보라고 조언했습니다.

유리는 혼수상태에서 작은 구름 형태로 날아가 아내 옆에 있을 수 있다고 아내에게 인정했다. 돌아가신 부모님과 형을 만난 또 다른 세계에 대해서도 이야기했다. 그곳에서 그는 사람들이 죽지 않고 단순히 다른 형태로 산다는 것을 깨달았습니다.

다시 태어났다. 갈리나 라고다(Galina Lagoda)와 임상 사망에서 살아남은 다른 유명인에 관한 다큐멘터리 영화:

회의론자의 의견

사후 세계의 존재에 대한 논쟁으로 그러한 이야기를 받아들이지 않는 사람들은 항상 있을 것입니다. 회의론자들에 따르면 천국과 지옥에 대한 이 모든 그림은 퇴색하는 두뇌에 의해 만들어집니다. 그리고 구체적인 내용은 종교, 부모, 언론이 일생 동안 제공한 정보에 따라 달라집니다.

실용적인 설명

사후 세계를 믿지 않는 사람의 관점을 고려하십시오. 러시아 소생술사 니콜라이 구빈입니다. 개업 의사인 Nikolai는 임상 사망 시 환자의 시력이 독성 정신병의 결과일 뿐이라고 굳게 확신합니다. 몸을 떠나는 것과 관련된 이미지, 터널의 전망은 일종의 꿈, 환각이며 뇌의 시각 부분의 산소 결핍으로 인해 발생합니다. 시야가 급격히 좁아져 터널 형태의 제한된 공간이 느껴진다.

러시아 의사 Nikolai Gubin은 임상 사망 당시 사람들의 모든 비전이 퇴색하는 뇌의 환각이라고 믿습니다.

구빈은 또한 죽음의 순간에 한 사람의 일생이 한 사람의 눈앞에서 지나가는 이유를 설명하려 했다. 소생술사는 다른 기간의 기억이 뇌의 다른 부분에 저장되어 있다고 믿습니다. 첫째, 신선한 기억을 가진 세포는 결국 어린 시절의 기억과 함께 실패합니다. 메모리 셀을 복원하는 프로세스는 역순으로 진행됩니다. 먼저 초기 메모리가 반환된 다음 나중에 반환됩니다. 이것은 연대순 영화의 환상을 만듭니다.

또 다른 설명

심리학자 Pyell Watson은 사람들이 몸이 죽을 때 무엇을 보는지에 대한 자신의 이론을 가지고 있습니다. 그는 인생의 끝과 시작이 서로 연결되어 있다고 굳게 믿습니다. 어떤 의미에서 죽음은 탄생과 연결되는 생명의 고리를 닫습니다.

Watson이 의미하는 바는 사람의 탄생은 그가 거의 기억하지 못하는 경험이라는 것입니다. 그러나 이 기억은 그의 잠재의식에 저장되어 죽음과 동시에 활성화된다. 임종하는 사람이 보는 터널은 태아가 어머니의 자궁에서 나온 산도입니다. 심리학자는 이것이 유아의 정신에 다소 어려운 경험이라고 믿습니다. 사실 이것은 죽음과의 첫 만남입니다.

심리학자는 신생아가 출생 과정을 어떻게 인식하는지 정확히 아는 사람은 아무도 없다고 말합니다. 아마도 이러한 경험은 죽음의 여러 단계와 유사할 것입니다. 터널, 빛 - 그냥 메아리입니다. 이러한 인상은 물론 개인적인 경험과 신념에 따라 죽어가는 사람의 마음에서 단순히 부활합니다.

흥미로운 사례와 영생의 증거

현대 과학자들을 당황하게 만드는 많은 이야기가 있습니다. 아마도 그것들은 내세에 대한 명백한 증거로 간주될 수 없습니다. 그러나 이러한 사례는 문서화되고 진지한 연구가 필요하기 때문에 무시할 수 없습니다.

불멸의 불교 승려

의사는 호흡 기능과 심장 기능의 정지를 근거로 사망 사실을 확인합니다. 그들은 이 상태를 임상적 죽음이라고 부릅니다. 5분 안에 몸이 소생되지 않으면 뇌에 돌이킬 수 없는 변화가 일어나고 여기서 약이 무력해진다고 믿어진다.

그러나 불교 전통에는 그러한 현상이 있습니다. 고도로 영적인 수행자는 깊은 명상 상태에 들어가면 호흡과 마음의 활동을 멈출 수 있습니다. 그런 승려들은 동굴로 물러나 그곳에서 연꽃의 자세로 특별한 상태에 들어갔다. 전설은 그들이 생명으로 돌아올 수 있다고 주장하지만 그러한 경우는 공식 과학에 알려지지 않았습니다.

Dashi-Dorzho Itigelov의 시신은 75년이 지난 후에도 썩지 않고 남아 있었습니다.

그럼에도 불구하고 동양에는 파괴의 과정을 거치지 않고 수십 년 동안 시든 몸이 존재하는 불멸의 승려가 있습니다. 동시에 손톱과 머리카락이 자라며 바이오 필드는 일반 살아있는 사람보다 위력이 높습니다. 이러한 승려들은 태국, 중국, 티베트의 코사무이에서 발견되었습니다.

1927년에 Buryat 라마 Dashi-Dorzho Itigelov가 사망했습니다. 그는 제자들을 모아 연꽃 자리를 잡고 죽은 자를 위한 기도문을 읽게 했습니다. 열반을 위해 떠나는 그는 75년 후에 자신의 몸을 보존하겠다고 약속했습니다. 모든 삶의 과정이 멈춘 후 라마는 위치를 바꾸지 않고 삼나무 큐브에 묻혔습니다.

75년 후, 석관은 표면으로 옮겨져 Ivolginsky datsan에 배치되었습니다. Dashi-Dorzho Itigelov가 예측했듯이 그의 몸은 부패하지 않았습니다.

잊혀진 테니스 신발

미국 병원 중 한 곳에서 Maria라는 이름의 남미에서 온 젊은 이민자의 경우가 있었습니다.

몸에서 나가는 동안 Maria는 누군가가 잊어 버린 테니스 신발을 발견했습니다.

임상 사망 동안 여성은 육체에서 탈출을 경험하고 병원 복도를 따라 약간 날아갔습니다. 그녀의 몸을 벗어나 여행하는 동안 그녀는 계단에 테니스 신발이 놓여 있는 것을 발견했습니다.

현실 세계로 돌아온 마리아는 간호사에게 계단에 신발을 잃어버렸는지 확인해달라고 부탁했다. 그리고 환자는 그 자리에 가본 적이 없었지만 마리아의 이야기는 사실로 밝혀졌습니다.

물방울 무늬 드레스와 깨진 컵

또 다른 환상적인 사례는 외과 수술 중 심장 마비를 겪은 러시아 여성에게 발생했습니다. 의사들은 환자를 되살리는 데 성공했습니다.

나중에 그 여성은 의사에게 임상 사망 동안 경험한 것을 말했습니다. 몸에서 나온 여성은 수술대 위에 있는 자신을 보았습니다. 여기서 죽을지도 모른다는 생각이 머릿속에 떠올랐지만 가족들과 작별할 시간조차 없었다. 이 생각이 환자를 집으로 돌진하게 했습니다.

그녀의 어린 딸과 그녀의 어머니, 그리고 그녀의 딸에게 물방울 무늬 드레스를 데려온 이웃이 있었습니다. 그들은 앉아서 차를 마셨습니다. 누군가가 컵을 떨어뜨리고 깨뜨렸습니다. 이에 이웃은 행운을 위한 것이라고 말했다.

나중에 의사는 환자의 어머니에게 말했습니다. 그리고 사실 수술 당일 이웃이 찾아와 땡땡이 무늬 원피스를 들고 왔다. 그리고 컵도 깨졌다. 다행히 환자가 회복 중이었기 때문입니다.

나폴레옹의 서명

이 이야기는 전설이 될 수 있습니다. 그녀는 너무 환상적입니다. 1821년 프랑스에서 일어난 일입니다. 나폴레옹은 세인트 헬레나에서 망명 중에 사망했습니다. 프랑스 왕위는 루이 18세가 차지했다.

보나파르트가 죽었다는 소식을 듣고 왕은 생각하게 되었습니다. 그날 밤 그는 전혀 잠을 이룰 수 없었다. 촛불이 침실을 희미하게 비췄다. 탁자 위에는 오귀스트 마몽 원수의 결혼 계약서가 놓여 있었다. 이 문서는 나폴레옹이 서명할 예정이었지만, 전 황제는 군사적 혼란으로 이를 할 시간이 없었다.

정확히 자정에 도시 시계가 울리고 침실 문이 열렸다. 보나파르트 자신이 문지방에 서 있었다. 그는 자랑스럽게 방을 가로질러 걸었고, 테이블에 앉아 손에 펜을 들었습니다. 놀랍게도, 새로운 왕은 감각을 잃었습니다. 그리고 아침에 정신을 차렸을 때 문서에 나폴레옹의 서명이 있는 것을 보고 놀랐습니다. 전문가들이 필기의 진위를 확인했다.

다른 세계에서 귀환

돌아온 환자의 이야기를 바탕으로 죽음의 순간에 일어나는 일에 대한 아이디어를 얻을 수 있습니다.

Raymond Moody 연구원은 임상 사망 단계에 있는 사람들의 경험을 체계화했습니다. 그는 다음과 같은 일반적인 사항을 강조했습니다.

1. 신체의 생리적 기능을 중지합니다. 동시에 환자는 의사가 심장과 호흡이 꺼져 있다는 사실을 듣는 것조차 듣는다.
2. 살았던 전체 삶의 검토.
3. 볼륨이 커지는 윙윙거리는 소리.
4. 몸에서 벗어나 긴 터널을 통과하는 여행, 그 끝에는 빛이 보입니다.
5. 찬란한 빛이 가득한 곳에 도착.
6. 평온, 특별한 마음의 평화.
7. 돌아가신 분들과의 만남. 일반적으로 이들은 친척이나 가까운 친구입니다.
8. 빛과 사랑이 뿜어져 나오는 존재와의 만남. 아마도 이것은 인간의 수호 천사일 것입니다.
9. 자신의 육체로 돌아가고 싶지 않은 확연한 의지.

이 비디오에서 Sergey Sklyar는 다음 세계에서 돌아오는 것에 대해 이야기합니다.

어둡고 밝은 세계의 비밀

우연히 빛의 영역을 방문한 이들은 선과 평화의 상태로 현실 세계로 돌아왔다. 그들은 더 이상 죽음에 대한 두려움에 대해 걱정하지 않습니다. 어둠의 세계를 본 사람들은 끔찍한 그림에 충격을 받았고 오랫동안 겪었던 공포와 고통을 잊을 수 없습니다.

이러한 사례는 사후 세계에 대한 종교적 신념이 죽음을 넘어선 환자의 경험과 일치함을 시사합니다. 정상에는 낙원 또는 천국이 있습니다. 지옥 또는 지옥이 아래 영혼을 기다리고 있습니다.

천국은 어떤가요

유명한 미국 여배우 Sharon Stone은 낙원의 존재에 대한 개인적인 경험으로 확신했습니다. 그녀는 2004년 5월 27일 오프라 윈프리 TV 쇼에서 자신의 경험을 공유했습니다. 자기공명영상 시술 후 스톤은 몇 분 동안 의식을 잃었다. 그녀에 따르면 이 상태는 실신과 비슷했습니다.

이 기간 동안 그녀는 부드러운 흰색 빛이 비치는 공간에서 자신을 발견했습니다. 그곳에서 그녀는 더 이상 살아 있지 않은 사람들, 즉 죽은 친척, 친구, 좋은 지인들을 만났습니다. 여배우는 그들이 그 세계에서 그녀를 만나서 기뻐하는 동족의 영혼이라는 것을 깨달았습니다.

Sharon Stone은 그녀가 짧은 시간 동안 낙원을 방문할 수 있었다고 절대적으로 확신합니다. 사랑, 행복, 은혜 및 순수한 기쁨의 느낌은 너무 컸습니다.

흥미로운 경험은 그녀의 경험을 바탕으로 "I Saw Eternity"라는 책을 쓴 Betty Maltz입니다. 그녀가 임상 사망 중에 멈춘 곳은 멋진 아름다움을 가지고있었습니다. 그곳에는 멋진 푸른 언덕이 솟아올랐고 멋진 나무와 꽃이 자라고 있었습니다.

Betty는 놀랍도록 아름다운 곳에서 자신을 발견했습니다.

그 세계의 하늘은 태양을 보여주지 않았지만 온 지역이 빛나는 신성한 빛으로 가득 차 있었습니다. 베티 옆을 걷고 있는 것은 헐렁한 흰색 옷을 입은 키가 큰 청년이었습니다. 베티는 그것이 천사라는 것을 깨달았습니다. 그런 다음 그들은 아름다운 선율의 목소리가 나오는 높은 은색 건물에 왔습니다. 그들은 "예수"라는 말을 반복했습니다.

천사가 문을 열자, 말로 표현하기 힘든 밝은 빛이 베티에게 쏟아졌습니다. 그리고 그 여자는 사랑을 가져다주는 이 빛이 예수님임을 깨달았습니다. 그때 베티는 그녀의 귀환을 위해 기도해 주셨던 아버지를 기억했습니다. 그녀는 돌아서서 언덕을 걸어 내려갔고, 곧 인간의 몸으로 깨어났습니다.

지옥으로의 여행 - 사실, 이야기, 실제 사례

육체의 출구가 항상 인간의 영혼을 신성한 빛과 사랑의 공간으로 데려가는 것은 아닙니다. 일부는 매우 부정적인 방식으로 자신의 경험을 설명합니다.

흰 벽 뒤의 심연

Jennifer Perez는 지옥을 방문할 기회가 있었던 15세였습니다. 메마른 흰색의 끝없는 벽이 있었다. 벽은 매우 높았고 그 안에 문이 있었습니다. Jennifer는 그것을 열려고 노력했지만 소용이 없었습니다. 곧 소녀는 또 다른 문을 보았는데, 그것은 검은색이었고 자물쇠는 열려 있었습니다. 그러나 이 문을 보는 것조차 설명할 수 없는 공포를 불러일으켰다.

천사 가브리엘이 근처에 나타났습니다. 그는 그녀의 손목을 꽉 잡고 그녀를 검은 문으로 이끌었다. Jennifer는 그녀를 놓아달라고 애원하고, 헤어지려 했지만 소용이 없었습니다. 어둠이 문 밖에서 그들을 기다리고 있었다. 소녀는 급격히 떨어지기 시작했습니다.

추락의 공포에서 살아남은 후, 그녀는 겨우 정신을 차렸습니다. 참을 수 없는 더위가 이곳을 지배했고 그로부터 고통스럽게 목이 마릅니다. 가능한 모든 방법으로 악마 주위에서 인간의 영혼을 조롱했습니다. 제니퍼는 물을 달라고 간청하며 가브리엘에게 몸을 돌렸다. 천사는 그녀를 유심히 바라보더니 갑자기 그녀에게 한 번 더 기회가 주어졌다고 말했습니다. 이 말 후에 소녀의 영혼은 육체로 돌아왔다.

지옥 같은 지옥

Bill Wys는 지옥을 육체가 없는 영혼이 더위에 고통받는 진짜 지옥이라고 묘사합니다. 맹렬한 약점과 완전한 발기 부전의 느낌이 있습니다. Bill에 따르면 그는 자신의 영혼이 어디로 갔는지 즉시 깨닫지 못했습니다. 그러나 네 명의 무서운 귀신이 다가오자 모든 것이 그 사람에게 분명해졌습니다. 공기에서는 잿빛 피부와 타는 냄새가 났다.

많은 사람들은 지옥을 타오르는 불의 영역으로 묘사합니다.

악마들은 발톱으로 남자를 괴롭히기 시작했습니다. 상처에서 피가 흐르지 않는 것이 이상했지만 고통은 무시무시했다. 빌은 이 괴물들의 기분을 어쩐지 이해했다. 그들은 하나님과 하나님의 모든 피조물에 대한 증오심을 발산했습니다.

Bill은 또한 지옥에서 견딜 수 없는 갈증으로 괴로워했다는 것을 기억했습니다. 그러나 물을 달라는 사람은 아무도 없었다. 빌은 구원에 대한 모든 희망을 잃었지만 악몽이 갑자기 끝나고 병실에서 깨어났습니다. 그러나 지옥 같은 지옥에서의 그의 체류는 그에게 확고하게 기억되었습니다.

불타는 지옥

임상 사망 후 이 세상에 돌아온 사람들 중에는 오레곤 출신의 Thomas Welch가 있습니다. 그는 제재소의 보조 엔지니어였습니다. 공사 중 토마스는 다리에서 넘어져 머리를 부딪혀 의식을 잃는다. 그들이 그를 찾는 동안 Welch는 이상한 환상을 경험했습니다.

그의 앞에는 거대한 불의 바다가 펼쳐져 있었습니다. 그 광경은 인상적이었습니다. 그에게서 공포와 놀라움을 불러일으키는 힘이 발산되었습니다. 이 불타는 요소에는 아무도 없었고 많은 사람들이 모인 해변에 토마스 자신이 서있었습니다. 그 중 Welch는 어린 시절 암으로 사망한 학교 친구를 알아보았습니다.

모인 사람들은 혼수상태에 빠졌다. 그들은 왜 이 무서운 장소에 있는지 이해하지 못하는 것 같았습니다. 그런 다음 Thomas는 다른 사람들과 함께 화재가 사방에 퍼지고 있기 때문에 빠져 나올 수없는 특수 감옥에 갇혀 있다는 것을 깨달았습니다.

절망 속에서 Thomas Welch는 자신의 과거 삶, 잘못된 행동 및 실수에 대해 생각했습니다. 무의식적으로 그는 구원을 위한 기도로 하나님께로 향했습니다. 그리고 그는 예수 그리스도께서 지나가시는 것을 보았습니다. Welch는 도움을 청하기를 주저했지만, 예수는 그것을 느끼신 것 같았고 돌아서셨습니다. 토마스가 육체로 깨어난 것은 바로 이 모습이었습니다. 근처에는 강에서 그를 구출한 제재소가 있었습니다.

심장이 멈출 때

텍사스의 케네스 해긴 목사는 1933년 4월 21일 임사체험을 통해 목사가 되었다. 당시 그는 16세 미만이었고 선천성 심장병을 앓고 있었습니다.

이날 케네스의 심장은 멈췄고 그의 영혼은 그의 몸에서 날아갔다. 그러나 그녀의 길은 천국이 아니라 반대 방향이었다. Kenneth는 심연으로 가라앉고 있었습니다. 사방이 온통 암흑이었다. 아래로 내려가면서 Kenneth는 지옥에서 온 것 같은 열기를 느끼기 시작했습니다. 그때 그는 길 위에 있었다. 형체 없는 화염 덩어리가 그를 향해 전진하고 있었다. 그녀는 그녀의 영혼을 끌어들이는 것 같았습니다.

더위가 Kenneth를 그의 머리로 덮었고 그는 자신을 구멍에 빠뜨렸습니다. 이때 십대는 분명히 하나님의 음성을 들었습니다. 그렇습니다, 창조주 자신의 음성이 지옥에서 울려 퍼졌습니다! 바람이 나뭇잎을 흔드는 것처럼 공간 전체에 퍼집니다. Kenneth는 이 소리에 집중했고, 갑자기 어떤 힘이 그를 어둠에서 끌어내어 그를 들어올리기 시작했습니다. 곧 그는 침대에서 일어났고 할머니가 살아 있는 모습을 더 이상 보고 싶지 않았기 때문에 매우 기뻐하시는 할머니를 보았습니다. 그 후 Kenneth는 하나님을 섬기는 일에 평생을 바치기로 결심했습니다.

결론

따라서 목격자의 이야기에 따르면 사람이 죽은 후에는 낙원과 지옥의 심연이 모두 기다릴 수 있습니다. 믿거나 말거나 할 수 있습니다. 한 가지 결론은 분명히 그 자체를 암시합니다. 사람은 자신의 행동에 대해 대답해야 합니다. 지옥과 천국은 없어도 인간의 기억은 있다. 그리고 인생에서 사람이 죽은 후에 그에 대한 좋은 기억이 보존된다면 더 좋습니다.

저자에 대해 조금:

예브게니 투쿠바예프올바른 말과 당신의 믿음은 완벽한 의식에서 성공하는 열쇠입니다. 나는 당신에게 정보를 제공할 것이지만, 그 구현은 당신에게 직접적으로 달려 있습니다. 그러나 걱정하지 마십시오. 조금만 연습하면 성공할 것입니다!

신문 "AiF"의 자료를 바탕으로

죽음 이후의 삶이 있습니다. 그리고 그것에 대한 수천 개의 증언이 있습니다. 지금까지 기초과학은 그런 이야기를 외면해 왔다. 하지만 평생 뇌의 활동을 연구해 온 유명 과학자 나탈리아 베크테레바(Natalya Bekhtereva)가 말했듯이, 우리의 의식은 이미 비밀의 문으로 가는 열쇠를 손에 넣은 것 같은 그런 물질이다. 그러나 그 뒤에 열 가지가 더 밝혀졌습니다 ... 삶의 문 뒤에는 여전히 무엇이 있습니까?

그녀는 모든 것을 꿰뚫어 본다...

Galina Lagoda는 시골 여행에서 Zhiguli에서 남편과 함께 돌아오고 있었습니다. 다가오는 트럭과 함께 좁은 고속도로에서 흩어지려던 남편은 급하게 오른쪽으로 방향을 틀었습니다... 차는 길가에 서 있는 나무에 부딪혔습니다.

인트라비전

갈리나는 심각한 뇌 손상, 신장, 폐, 비장 및 간 파열, 다수의 골절로 칼리닌그라드 지역 병원으로 이송되었습니다. 심장이 멈췄고 압력은 0이었습니다.

20년 후 Galina Semyonovna는 이렇게 말했습니다. 눈부신 흰색 옷을 입은 덩치 큰 남자가 내 앞에 서 있었다. 나를 향하는 광선 때문에 나는 그의 얼굴을 볼 수 없었다. "너는 여기에 왜 왔니?" 그는 엄하게 물었다. "많이 피곤해, 조금만 쉬게." "쉬고 돌아와. 아직 할 일이 많다."

삶과 죽음 사이에서 균형을 유지하는 2주 후 의식을 되찾은 환자는 중환자실장 Yevgeny Zatovka에게 수술이 어떻게 수행되었는지, 의사 중 누가 어디에 서서 무엇을 했는지, 그들이 가져온 장비, 캐비닛에서 얻은 것.

부서진 팔에 대한 또 다른 수술을 받은 후, Galina는 아침 진료 중에 정형외과 의사에게 이렇게 물었습니다. “음, 위는 어떻습니까?” 놀랍게도 그는 무엇에 대답해야 할지 몰랐습니다. 실제로 의사는 위장 통증으로 괴로워했습니다.

이제 Galina Semyonovna는 자신과 조화롭게 살고 하나님을 믿으며 죽음을 전혀 두려워하지 않습니다.

"구름처럼 날아라"

예비 전공자인 유리 부르코프는 과거 회상을 좋아하지 않는다. 그의 아내 Lyudmila는 자신의 이야기를 이렇게 말했습니다.
- 유라는 높은 곳에서 떨어져 척추가 부러지고 머리를 다치고 의식을 잃었습니다. 심정지 후 그는 오랫동안 혼수상태에 빠졌다.

나는 엄청난 스트레스를 받고 있었다. 그녀는 병원을 방문하는 동안 열쇠를 잃어버렸습니다. 그리고 마침내 의식을 되찾은 남편은 먼저 "열쇠를 찾았습니까?"라고 물었다. 나는 두려움에 고개를 저었다. "그들은 계단 아래에 있습니다." 그가 말했다.

몇 년 후, 그는 나에게 고백했습니다. 그가 혼수 상태에 있는 동안 그는 나의 모든 발걸음을 보았고 모든 말을 들었습니다. 그리고 내가 그에게서 얼마나 멀리 떨어져 있더라도. 죽은 부모와 형이 사는 곳을 포함하여 구름의 형태로 날아갔습니다. 어머니는 아들을 설득하여 돌아오도록 했고, 형제는 모두 살아 있고 더 이상 시신이 없을 뿐이라고 설명했습니다.

몇 년 후, 그는 중병에 걸린 아들의 머리맡에 앉아 아내를 안심시켰습니다. 또 다른 1년이 우리와 함께 할 것입니다." 그리고 1년 후, 죽은 아들을 기리는 자리에서 그는 아내에게 이렇게 훈계했습니다. 날 믿어, 내가 거기에 있었어."

Savely KASHNITSKY, 칼리닌그라드 - 모스크바

천장 아래 출산

“의사들이 나를 밀어내려고 하는 동안 나는 흥미로운 사실을 발견했습니다. 밝은 백색광(지구상에 이와 같은 것은 없습니다!)과 긴 복도입니다. 그리고 지금 나는 이 복도에 들어가기를 기다리고 있는 것 같다. 그러나 의사들은 나를 소생시켰습니다. 이 시간 동안 나는 매우 멋지다는 것을 느꼈습니다. 떠나고 싶지도 않았어!"

이것은 임상 사망에서 살아남은 19세 Anna R.의 기억입니다. 그러한 이야기는 "사후의 삶"이라는 주제가 논의되는 인터넷 포럼에서 풍부하게 찾을 수 있습니다.

터널의 빛

터널 끝의 빛, 눈앞에 번쩍이는 삶의 사진, 사랑과 평화의 감정, 죽은 친척과 어떤 빛나는 존재와의 만남-이세계에서 돌아온 환자들이 그것에 대해 이야기합니다. 사실, 전부는 아니지만 10-15%만 해당됩니다. 나머지는 아무것도 보지 못했고 전혀 기억하지 못했습니다. 죽어가는 뇌에는 산소가 충분하지 않으므로 "버그"입니다. 회의론자들은 말합니다.

최근 새로운 실험이 발표될 정도로 과학자들의 의견이 엇갈리고 있다. 3년 동안 미국과 영국 의사들은 심장이 멈췄거나 뇌가 꺼진 환자의 증언을 연구할 것입니다. 무엇보다도 연구원들은 중환자실의 선반에 다양한 사진을 배치할 예정입니다. 천장까지 치솟아야만 볼 수 있습니다. 임상 사망을 경험 한 환자가 내용을 다시 말하면 의식이 실제로 몸을 떠날 수 있습니다.

임사체험 현상을 최초로 설명한 사람 중 한 사람은 학자 블라디미르 네고프스키(Vladimir Negovsky)였습니다. 그는 세계 최초의 일반 소생술 연구소를 설립했습니다. Negovsky는 "터널 끝의 빛"이 소위 관형 비전 때문이라고 믿었습니다(그 이후로 과학적 관점은 변경되지 않았습니다). 뇌의 후두엽 피질은 점차 죽어가고 시야는 좁은 띠로 좁아져 터널의 느낌을 줍니다.

비슷한 방식으로 의사는 죽어가는 사람의 눈앞에서 번쩍이는 전생의 그림을 보는 비전을 설명합니다. 뇌의 구조가 사라지고 고르지 않게 복원됩니다. 따라서 사람은 기억에 저장된 가장 생생한 사건을 기억할 수 있습니다. 그리고 의사에 따르면 몸을 떠나는 환상은 신경 신호의 오작동의 결과입니다. 그러나 회의론자들은 더 까다로운 질문에 답할 때 난관에 봉착합니다. 태어날 때부터 맹인인 사람들이 임상 사망의 순간에 주변 수술실에서 일어나는 일을 보고 자세히 설명하는 이유는 무엇입니까? 그리고 그러한 증거가 있습니다.

몸을 떠나기 - 방어적인 반응

신기하지만 많은 과학자들은 의식이 몸을 떠날 수 있다는 사실에서 신비로운 것을 보지 못합니다. 유일한 질문은 이것에서 어떤 결론을 이끌어 낼 것인가입니다. 국제근사체험연구협회(International Association for Study of Near-Death Experiences)의 회원인 러시아 과학 아카데미 인간 뇌 연구소(Institute of Human Brain of Sciences)의 수석 연구원인 드미트리 스피박(Dmitry Spivak)은 임상적 죽음은 변화된 선택의 하나일 뿐이라고 확신합니다. 의식 상태. "꿈, 마약 경험, 스트레스 상황, 질병의 결과 등 많은 것들이 있습니다."라고 그는 말합니다. "통계에 따르면, 최대 30%의 사람들이 일생에 한 번 이상 몸에서 벗어나고 옆에서 자신을 관찰했습니다."

Dmitry Spivak 자신은 분만 중인 여성의 정신 상태를 조사한 결과 약 9%의 여성이 출산 중 "몸을 떠나는" 경험을 한다는 사실을 발견했습니다! 다음은 33세 S.의 증언이다. “출산하면서 출혈이 많았다. 갑자기 나는 천장 아래에서 내 자신을 보기 시작했다. 통증이 사라졌습니다. 그리고 약 1분 후, 그녀도 예기치 않게 병동으로 돌아와서 다시 심한 통증을 느끼기 시작했습니다. "몸 밖으로"출산하는 동안 정상적인 현상이라는 것이 밝혀졌습니다. 극한 상황에서 작동하는 프로그램인 정신에 내장된 일종의 메커니즘입니다.

의심할 여지 없이, 출산은 극단적인 상황입니다. 그러나 죽음 그 자체보다 더 극단적인 것이 어디 있겠습니까?! "터널에서의 비행"도 사람에게 치명적인 순간에 켜지는 보호 프로그램 일 가능성이 있습니다. 그러나 다음에 그의 의식(영혼)은 어떻게 될까요?

“나는 죽어가는 한 여성에게 물었습니다. 정말로 거기에 뭔가가 있다면, 제게 신호를 주세요.”라고 상트페테르부르크 호스피스에서 일하는 Andrey Gnezdilov, MD는 회상합니다. “그리고 그녀가 죽은 지 40일째 되는 날, 나는 꿈에서 그녀를 보았다. 여자는 "이것은 죽음이 아니다"라고 말했다. 호스피스에서 오랜 기간 일하면서 저와 동료들은 죽음이 끝이 아니라 모든 것을 파괴하는 것이 아니라는 것을 확신했습니다. 영혼은 계속 살아 있습니다.

드미트리 피사렌코

컵 앤 폴카 도트 드레스

이 이야기는 Andrey Gnezdilov, MD가 말했습니다. “수술하는 동안 환자의 심장이 멈췄습니다. 의사들이 그를 시작할 수 있었고, 그 여성이 중환자실로 옮겨졌을 때 나는 그녀를 방문했습니다. 그녀는 약속한 외과 의사가 수술을 받지 않았다고 한탄했다. 그러나 그녀는 항상 의식이 없는 상태로 의사를 볼 수 없었습니다. 환자는 수술 중에 어떤 종류의 힘이 그녀를 몸 밖으로 밀어냈다고 말했습니다. 그녀는 침착하게 의사를 보았지만 공포에 사로 잡혔습니다. 어머니와 딸에게 작별 인사를 할 시간이 없으면 어떻게 될까요? 그리고 그녀의 의식은 즉시 집으로 옮겨졌습니다. 그녀는 어머니가 앉아서 뜨개질을 하고 있고 딸이 인형을 가지고 노는 것을 보았습니다. 그 때 이웃 사람이 와서 딸을 위해 물방울 무늬 드레스를 가져왔습니다. 그 소녀는 그녀에게 돌진했지만 컵을 만졌습니다. 떨어져서 부서졌습니다. 이웃 사람은 "글쎄, 이것은 좋다. 율리아는 곧 전역할 것 같다"고 말했다. 그런 다음 환자는 다시 수술대에 있었고 "모든 것이 정상입니다. 그녀는 구원 받았습니다."라고 들었습니다. 의식이 몸으로 돌아왔다.

나는 이 여성의 친척을 만나러 갔다. 그리고 수술하는 동안 ... 소녀를위한 물방울 무늬 드레스를 입은 이웃이 그들을 들여다 보았고 컵이 깨졌습니다.

이것은 Gnezdilov와 상트페테르부르크 호스피스의 다른 직원들의 관행에서 유일한 신비한 사례가 아닙니다. 그들은 의사가 환자에 대한 꿈을 꾸고 그의 보살핌과 감동적인 태도에 대해 그에게 감사할 때 놀라지 않습니다. 그리고 아침에 직장에 도착한 의사는 환자가 밤에 사망했음을 알게됩니다 ...

교회 의견

모스크바 총 대주교청의 언론 서비스 책임자 인 Vladimir Vigilyansky 신부 :

정교회 사람들은 사후 세계와 불멸을 믿습니다. 구약성경과 신약성경에는 이에 대한 확증과 증거가 많이 있습니다. 우리는 다가오는 부활과 관련해서만 죽음의 개념 자체를 고려하며, 우리가 그리스도와 함께 그리고 그리스도를 위해 산다면 이 신비는 더 이상 그런 것이 아닙니다. “누구든지 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라”(요한복음 11:26)라고 주님은 말씀하십니다.

전설에 따르면, 첫날에 죽은 자의 영혼은 그녀가 진리를 행한 곳을 걷고, 3일째 되는 날에는 하늘로 올라가 하나님의 보좌로 올라가서 아홉째 날까지 그녀는 성도들의 거처를 보여줍니다. 그리고 천국의 아름다움. 아홉째 날에 그 영혼은 다시 하나님께로 와 지옥으로 보내져 경건치 아니한 죄인들이 거하고 영혼이 삼십 일 동안의 시련(시험)을 겪는다. 40일째 되는 날, 영혼은 다시 하나님의 보좌에 이르게 됩니다. 그곳에서 영혼은 자신의 양심의 법정 앞에 벌거벗은 채로 나타납니다. 이 시험을 통과했습니까, 통과하지 못하였습니까? 그리고 어떤 시련이 영혼의 죄를 깨닫게 할지라도 우리는 희생적인 사랑과 긍휼의 모든 행위가 헛되지 않으시는 하나님의 자비를 바랍니다.

영화 '천국의 메시지'

육체의 죽음은 결코 인간 생명의 끝이 아니라 육체와 별도로 계속 존재하는 인간 인격의 새로운 상태의 시작일 뿐입니다.
하나님이 창조하신 것이 아니라 아담의 죄로 말미암아 낙원에 들어간 죽음은 인간이 타락한 본성을 만나는 가장 놀라운 모습입니다.
영원한 세상에서 사람의 운명은 주로 사람이 자신의 죽음과 어떻게 관련되고 그것을 준비하는지에 달려 있습니다.
육신을 떠난 영혼에게 무슨 일이 일어나는지는 장례식 직전에 다시 살아난 러브가 들려줍니다.

영화 '죽음의 기억'

죽음을 기억하는 것은 모든 사람에게 시급한 일입니다. 믿지 않는 사람은 죽음을 두려워합니다. 그들에게 죽음은 사라짐이므로 지상 생활에 대한 애착을 가지고 한편으로는 가능한 모든 방법으로 자신을 보호하려고 노력하고 다른 한편으로는 미래의 죽음을 전혀 기억하지 않으려 고합니다. 우리는 우리의 죽음을 끊임없이 기억해야 한다는 것을 알고 있지만 그러한 금주를 갖는 것을 두려워합니다. 우리 모두가 죽을 것이라는 절대적인 증거에도 불구하고 우리는 그럼에도 불구하고 불멸의 삶을 살고 있습니다. 사람은 극도의 노년에도 죽음의 순간을 점점 더 멀리 밀어낸다. 그들은 임박한 영원으로의 전환에 대해 생각하지 않고 이 지상 생활을 연장하기를 간절히 원합니다.
신자가 죽음을 두려워하는 이유는 죽음이 그에게 사라지는 것이 아니라 완전히 새로운 영역이 열리는 문이기 때문입니다. 사람에 대한 믿음이 깊어질수록 그는 죽음이 사라지는 것이 아니라 영혼에 대한 심판으로 두려워지기 시작합니다.
영화에서 '다른' 세계에 간 사람들은 추억을 공유한다. 천사들이 의인의 영혼을 취하는 모습을 목격자들이 촬영한 독특한 영상을 보실 수 있습니다.

영화 "영원과의 만남"

[지옥에서 사람들이 겪는 고통과 낙원에 관한 시련에 관한 목격자의 놀랍고 상세한 설명]

주 신의 단순한 러시아 사람 Andrei는 사후 모든 사람을 기다리는 것을 보여주었습니다. 그는 사후 경험을 회상하면서 시련, 악마, 천사, 지옥에서 사람들을 기다리는 고통, 낙원이 얼마나 놀라운지에 대해 자세히 이야기합니다. 지옥에서 그는 많은 친척들을 만나 이야기를 나눴다. 안드레이는 하나님의 뜻으로 배우고 본 것에 대해 이 영화에서 자세히 이야기합니다. 매우 유익합니다! 모두 조심하십시오!

영화 " 영원의 끝자락에서"

이 영화는 볼로그다에 거주하는 신의 종 엘레나라는 흥미로운 사람과의 만남에 대한 것입니다. 질병으로 인해 Elena는 여러 번 임상 사망 상태였습니다. 영화는 그녀가 육체와 영혼을 분리했을 때 본 이야기를 보여준다. 내러티브의 성격과 본 것의 세부 사항은 교회 전통(시련, 영혼의 상태, 타락한 영의 간계, 천사의 도움 등)과 너무 많이 일치하여, 그 증거를 제공하는 것은 불필요합니다. 본 것의 진실. 진리는 하나님에 대한 두려움, 죄의 가증한 것, 그리고 세상이 여전히 서 있는 그 덕분에 하나님의 형언할 수 없는 자비를 통해 스스로를 증언합니다. 신의 종 엘레나는 또한 개인적인 구원뿐만 아니라 러시아의 구원과 관련된 계시에 대해서도 이야기합니다. 온 하늘이 조국에 대한 자비를 신에게 부르짖고 있으며 우리 각자는 그녀를 위해기도해야합니다. 우리의 영혼. 러시아를 위한 기도에 대한 회개와 일치가 없으면 다른 모든 것은 의미를 잃게 됩니다. 자비로우신 주님께서는 그러한 계시를 보내어 아무도 우리의 지상 생활이 영원의 문턱이라는 사실을 결코 잊지 않도록 하십니다. 그 너머에는 지옥이나 하나님의 왕국이라는 참되고 유일한 현실이 우리 각자를 기다리고 있습니다.

영화 '지상의 삶의 저편'
죽음으로 끝난다면 우리의 삶은 목적이 없을 것입니다. 그러나 인간은 불멸을 위해 창조되었고 그리스도는 그의 부활로 천국의 문을 여셨습니다. 인간의 영혼은 한 순간도 그 존재를 멈추지 않고 계속 살아 있습니다. 현대의 "사후" 경험은 사람들로 하여금 사후 영혼의 의식을 현저하게 인식하게 했습니다. 그러나 이 자각만으로는 그러한 상태에 있는 사람을 체외 영역의 표현으로부터 보호하기에 충분하지 않습니다. 이 주제에 대한 모든 기독교 가르침을 마스터해야 합니다. 다른 세계는 우리에게 완전히 외계인은 아니지만 행복의 "리조트에서"사랑하는 사람들과의 즐거운 만남으로 밝혀지지 않을 것이지만 인생에서 우리 영혼의 성향이 경험하는 영적 충돌이 될 것입니다. 그것은 유덕한 삶을 통해 천사와 성인에게 더 기울어지거나 태만과 불신으로 인해 타락한 영들과 더 잘 어울립니다. 영화는 죽음의 문턱을 넘어선 사람들의 이야기를 담고 있다. 이 육신 경험은 물질 이상을 보고 싶지 않은 사람들, 영혼의 불멸에 대한 믿음을 잃은 사람들, 그리고 고난과 세속적 부담 아래 시들어가는 고통받는 사람들에게 흥미로울 것입니다. 풍파.

지상 생활의 반대편 - 1부.

지상 생활의 반대편 - 2부.

6일 동안 영혼은 낙원으로 여행을 가고 그 후에 지옥으로 간다고 믿어집니다. 평생 동안 영혼이 행한 선행에 대한 정보를 알려주는 천사가 항상 근처에 있습니다. 시련은 영혼을 지옥으로 끌어들이려는 악마를 나타냅니다. 총 20번의 시련이 있다고 하는데, 이것은 죄의 수가 아니라 여러 가지 악을 포함하는 정욕입니다.

사후 영혼의 20가지 시련:

1. 잡담. 이 범주에는 쓸데없는 말, 터무니없는 웃음, 노래가 포함됩니다.
2. 거짓말하다. 사람이 자백과 다른 사람에게 거짓말을 하고 주님의 이름을 망령되이 부르면 이러한 시련을 당합니다.
3. 비난과 비방. 어떤 사람이 평생 동안 주변 사람들을 정죄하고 가십을 퍼뜨리면 그의 영혼은 그리스도의 적수로 시험을 받게 될 것입니다.
4. 대식. 여기에는 탐식, 술 취함, 기도하지 않고 먹는 것, 금식하는 것이 포함됩니다.
5. 게으름. 영혼의 시련은 게으르고 아무 것도 하지 않고 또한 미완의 일에 대한 대가를 받은 사람들이 겪을 것입니다.
6. 훔침. 이 범주에는 사람이 고의로 절도를 했을 때의 죄뿐 아니라 돈을 빌렸다가 결국 돌려주지 않은 경우도 포함됩니다.
7. 탐욕과 탐욕. 하나님을 등지고 사랑을 거부하고 가장한 사람들이 벌을 받을 것입니다. 여기에는 사람이 고의적으로 도움이 필요한 사람을 돕기를 거부하는 인색의 죄도 포함됩니다.
8. 탐욕. 여기에는 남의 것을 도용하는 죄, 부정한 행위에 돈을 투자하는 죄, 각종 추첨에 참여하고 증권 거래소에서 노는 죄가 포함됩니다. 이 죄에는 뇌물과 투기가 포함됩니다.
9. 사실이 아니다. 사람이 평생 동안 고의적으로 거짓말을 한 경우 사후 영혼의 시련을 느껴야합니다. 이 죄는 많은 사람들이 속이고 음모를 꾸미고 교활하기 때문에 가장 일반적입니다.
10. 부러움. 일생 동안 많은 사람들이 다른 사람들의 성공을 부러워하며 그들이 받침대에서 떨어지기를 바랍니다. 다른 사람이 많은 문제와 어려움을 겪을 때 기쁨을 느끼는 경우가 많은데 이것을 시기의 죄라고 합니다.
11. 자부심. 이 범주에는 허영심, 멸시, 오만, 오만, 자랑 등과 같은 죄가 포함됩니다.
12. 분노와 분노. 영혼이 사후에 겪는 다음 시련에는 복수에 대한 욕망, 과격함, 공격성, 과민성 같은 죄가 포함됩니다. 그러한 감정은 사람과 동물뿐만 아니라 무생물에게도 경험할 수 없습니다.
13. 사무친 한. 많은 사람들은 일생 동안 원한을 품고 오랫동안 원한을 놓지 않습니다. 즉, 죽은 후에 영혼이 이러한 죄를 완전히 갚게 될 것입니다.
14. 살인. 사후 영혼의 시련과 하나님의 무서운 심판은 가장 끔찍하고 용서할 수없는 죄이기 때문에이 죄를 고려하지 않고는 상상할 수 없습니다. 여기에는 자살과 낙태도 포함됩니다.
15. 마법과 악마 소환. 다양한 의식 수행, 카드 점술, 음모 읽기,이 모든 것은 사후에 지불해야 할 죄입니다.
16. 간음. 남자와 여자가 ​​결혼하기 전에 성관계를 갖는 것은 물론이고 방탕에 대한 다양한 생각과 꿈을 갖는 것은 죄로 간주됩니다.
17. 간통. 가족 중 배우자 중 한 명을 배신하는 것은 심각한 죄로 간주되어 전액을 지불해야합니다. 여기에는 민사 결혼, 사생아 출산, 이혼 등이 포함됩니다.
18. 남색 죄. 친척 간의 성적 관계, 부자연스러운 관계 및 다양한 변태(예: 레즈비언 및 수간).
19. 이교. 평생 동안 사람이 믿음에 대해 잘못 이야기하고 정보를 왜곡하고 신사를 조롱하면 영혼은 그가 한 일에 대해 지불해야합니다.
20. 무자비. 이 죄로 고통받지 않으려면 평생 동안 긍휼을 베풀고 사람들을 돕고 선행을 해야 합니다.

죽음의 성사가 집전되고 영혼이 육신에서 분리될 때 영혼은 첫날 동안 이 땅에 머물며 천사들과 함께 진리를 행하던 곳을 방문합니다. 그녀는 몸과 헤어진 집 주변을 배회하고 때로는 몸이 안치되어 있는 관 근처에 머문다.

사흘째 되는 날 모든 그리스도인의 영혼은 하나님을 경배하기 위해 하늘로 올라가야 합니다.

셋째 날에는 몸이 묻히고 영혼은 하늘로 올라가야 합니다. "흙은 그대로 땅으로 돌아가고 영은 그것을 주신 하나님께로 돌아갑니다."

영혼이 자신을 알지 못하고 이 땅에서 자신을 완전히 깨닫지 못했다면 영적 도덕적 존재로서 필연적으로 무덤 너머에서 스스로를 깨달아야 합니다. 그녀 자신이 발전한 것, 적응한 것, 익숙해진 영역, 그녀에게 음식과 만족이 무엇인지 깨닫기 위해. 자신을 깨달아 하나님의 심판 앞에 스스로 심판하는 것, 이것이 바로 하늘의 정의가 원하는 것이다.

신은 죽음을 원하지 않았고 원하지도 않지만, 인간 자신은 그것을 원했다. 여기 지상에서 영성체의 도움으로 영혼은 의식을 얻고 참된 회개를 하고 하나님으로부터 죄 사함을 받을 수 있습니다.

그러나 무덤 뒤에는 영혼이 죄악됨을 깨닫게 하기 위해 지상의 모든 악을 가르치는 타락한 영들이 있습니다. 그들은 이제 영혼에게 그 죄악된 활동을 제시하고 악이 행하는 모든 상황을 회상할 것입니다. 헌신했다. 영혼은 자신의 죄를 알고 있습니다. 이것으로 그녀는 이미 그녀에 대한 하나님의 심판을 경고합니다. 그래서 하느님의 심판은 영혼 자체가 스스로에 대해 선언한 바를 이미 결정합니다.

회개하면 지은 죄가 소멸되고 시련이나 시련에서나 어디에도 더 이상 언급되지 않습니다.

시련을 겪는 선한 천사들은 영혼의 선행을 대표합니다.

땅에서 하늘까지의 전체 공간은 들어오는 영혼이 죄악의 악마에 의해 유죄 판결을 받는 20개의 부서 또는 법정을 나타냅니다.

지독한 시련- 이것은 악이든 선이든 모든 인간의 영혼이 일시적인 지상 생활에서 영원한 운명으로 이행하는 피할 수 없는 길입니다.

시련을 겪을 때 영혼은 천사와 악마 앞에서 뿐만 아니라 모든 것을 보시는 하나님의 눈 앞에서 모든 행동과 말과 생각에서 점진적이고 철저하게 시험을 받습니다.

모든 시련에서 의롭게 된 선한 영혼은 영원한 행복을 위해 천사들에 의해 하늘의 거처로 올라가고, 이런저런 시련에 갇힌 죄 많은 영혼들은 보이지 않는 심판의 판결에 의해 악마들에 의해 그들의 우울한 거처로 끌려갑니다. 영원한 고통의 목적.

따라서 시련은 사적인 심판이며 주님 자신이 천사를 통해 모든 인간의 영혼에 보이지 않게 집행하여 악한 세리-악마를 고발하는 자들이 그렇게 하도록 허용합니다.

동쪽으로 향하는 천국가는 길에 영혼은 첫 번째 시련을 만난다거기에 악령들이 영혼을 멈추게 하고 선한 천사들과 함께 그녀의 죄를 그녀에게 제시합니다.

시련의 질문은 우리가 죄라고 부르는 죄로 시작하여 “작은”, 보편적인(유익한 이야기) 거리가 멀어질수록 더 중요한 죄가 염려되며 이웃에 대한 무자비함과 가혹함-가장 심각한 죄로 20번째 시련으로 끝납니다. 하나님의 말씀에 따르면 긍휼을 베풀지 않은 자에게 "무자비한 심판"이 있는 죄.

첫 번째 시련 -단어:(읽을 수 없는 말, 장황한 말, 쓸데없는 말, 쓸데없는 말, 헛된 말, 비방, 추잡한 말, 일화, 외설, 천박, 말의 왜곡, 단순화, 거만함, 부조리, 조롱, 웃음, 웃음, 욕하기, 열정적인 노래 부르기 , 험담, 다툼, 혀 묶는 혀, 비열함, 선동, 훼방, 사람과 하나님의 이름 훼방, 헛된 기억, 무례함)

두 번째 시련은 거짓말(아첨, 아첨, 교활함, 비열함, 비겁함, 장난, 허영심, 고립, 상상, 기교, 위증, 위증, 고백 중에 죄를 숨기는 것, 비밀, 죄를 반복하지 않겠다고 고백할 때 주어진 약속을 어기는 것, 교활함.)

세 번째 시련은 중상(모욕, 정죄, 진실 왜곡, 훔치기, 불평, 학대, 조롱, 남의 죄를 짓는 것, 뻔뻔함, 냉소, 도덕적 압박, 위협, 불신, 의심)

네 번째 시련은 폭식(폭식, 만취, 흡연, 은밀한 식사, 단식, 잔치, 만취, 마약 중독, 약물 남용 등, 폭식.)

다섯 번째 시련 - 게으름(태만, 부주의, 망각, ​​졸음, 게으름, 낙심, 태만, 비겁, 의지 약함, 게으름, 건망증, 부주의, 해킹, 기생, 무책임, 영적인 것에 대한 냉정과 미지근, 기도에 대한 태만, 구원에 대한 태만 , 무감각.)

여섯 번째 시련 - 도둑질(도난, 절도, 분열, 모험, 사기, 방조, 도용, 사기, 횡령, 신성모독)

일곱 번째 시련은 돈과 탐욕을 사랑하는 것입니다.(사익 추구, 이익 추구, 배려, 돈낭비, 탐욕, 인색, 사재기, 이자로 돈 빌려주기, 투기, 뇌물)

여덟 번째 시련 - 그 이상(갈취, 강도, 강도, 기만, 속임수, 부채 미납, 사기, 속임수.)

아홉 번째 시련은 사실이 아닙니다.(기만, 저체중, 뇌물, 부당한 판단, 불명예, 사치, 의심, 은닉, 공모.)

열 번째 시련은 질투입니다.(물질에 있어서, 영적인 덕에, 편애에, 남의 것에 대한 욕망.)

열한 번째 시련 - 자부심(자만, 자기의지, 자만, 고양, 허영, 거만, 위선, 자기 숭배, 불순종, 불순종, 불순종, 멸시, 뻔뻔함, 뻔뻔함, 신성 모독, 무지, 오만, 자기 정당화, 완고함 , 참회, 오만.)

열두 번째 시련은 분노와 분노입니다.(보복, 자랑, 복수, 복수, 방해 행위, 박해, 속임수, 중상.)

열세 번째 시련은 원한입니다.(화해할 수 없음, 무자비함, 증오, 분노, 구타, 발차기, 뻔뻔함, 비통함, 절망, 다툼, 말다툼, 짜증, 스캔들, 배신, 무자비함, 무례함, 분개.)

열네 번째 시련은 살인입니다.(생각, 말, 행동), 싸움, 살인, 낙태(또는 공모)를 위한 모든 종류의 무기 또는 약물 사용.

열다섯 번째 시련 - 마법(운세, 점술, 점성술, 운세, 유행의 유혹, 신의 이름 뒤에 숨은 치유(심령), 공중부양, 돌팔이, 요술, 요술, 무속, 요술.)

열여섯 번째 시련 -간음:(교회 결혼 외의 육신적 동거, 풍만, 요리 생각, 꿈, 환상, 도취, 쾌락, 죄 동의, 순결 모독, 야간 음란, 음란물, 타락한 영화 및 프로그램 시청, 자위.)

열일곱 번째 시련 - 간음(간음과 유혹, 폭력, 넘어짐, 독신 서약 위반.)

열여덟 번째 시련 - 소돔의 음행(자연의 왜곡, 자기 만족, 자기 고문, 폭력, 납치, 근친상간, 미성년자 유혹 (직간접).

열아홉 번째 시련은 이단이다(불신앙, 미신, 진리의 왜곡 및 왜곡, 정통 왜곡, 의심, 배교, 교회 규정 위반, 이단 모임 참여: 여호와의 증인, 사이언톨로지, 테오토코스 센터, 이바노프, 로에리히 및 기타 무신론자 협회 및 구조.)

스무 번째 시련 - 무자비함(무자비함, 둔감함, 무자비함, 약자에 대한 박해, 잔혹함, 석화, 완고함, 어린이 돌보지 않음, 노인, 병자, 자선을 베풀지 않음, 남을 위해 자신과 시간을 희생하지 않음, 비인간적 , 무정함.)

시련의 통과는 죽은 지 사흘 만에 일어난다.하나님을 경배한 후에는 영혼에게 성도들의 다양한 거처와 낙원의 아름다움을 보여주라는 명령을 받았습니다. 6일 동안 걸으며 천국을 바라보는 것입니다. 영혼은 놀라고 모든 것의 창조주인 하나님을 찬양합니다. 이 모든 것을 곰곰이 생각하면서 그녀는 몸에 있을 때 겪었던 슬픔을 잊게 된다. 그러나 그녀가 죄를 지었다면 성도들의 쾌락을 볼 때 부주의와 불순종으로 인생을 보냈고 마땅히 하나님을 섬기지 않았다고 슬퍼하고 책망하기 시작합니다.

9일째 영혼의 낙원을 탐험한 후(몸에서 분리됨에서) 다시 일어나서 하나님께 경배합니다. 그리고 교회는 고인을 위해 9일째 되는 날에 헌금과 기도를 바치는 일을 얼마나 잘하고 있습니까? 지상 9일째 되는 날, 하느님께 두 번째 예배를 드리는 날에 해당하는 죽은 영혼의 사후 상태를 알고 있는 교회와 친척들은 죽은 영혼을 천사의 아홉 얼굴로 간주해 달라고 전능자에게 기도합니다.

두 번째 예배 후 Vladyko는 모든 고통으로 영혼 지옥을 보여 주라고 명령합니다. 쫓겨난 영혼은 모든 곳에서 죄인들의 고통을 보고, 울고, 신음하고, 이를 갊는 소리를 듣습니다. 30일 동안 영혼은 지옥 같은 구역을 걸어다니며 스스로 감옥에 갇히지 않도록 떨고 있습니다.

드디어 마흔일에육체에서 분리된 후 영혼은 세 번째로 올라가서 하나님께 경배합니다. 그리고 이제야 의로운 재판관이 그녀의 지상 생활을 위한 적절한 체류 장소를 결정합니다. 이것은 영혼에 대한 정직한 심판이 육신을 떠난 지 40일 후에 일어난다는 것을 의미합니다.

거룩한 교회는 40일에 죽은 자를 기념합니다. 40일 또는 40일은 내세에서 영혼의 운명을 결정하는 날입니다. 이것은 무서운 보편적 심판의 때까지만 영혼의 운명을 결정하는 그리스도의 사적인 심판입니다. 지상에서의 도덕적 삶에 해당하는 영혼의 사후 상태는 최종적이지 않으며 변경될 수 있습니다.

우리 주 예수 그리스도께서는 부활하신 지 40일 만에 인간의 본성을 높이시어 당신의 인격이 되어 영광의 상태로 들어가셨습니다. 그분의 신성의 보좌(“아버지 우편에”)에 앉으셨습니다. 따라서 이 원형에 따르면 사후 40일에 사망한 사람들은 영혼과 함께 도덕적 존엄성에 상응하는 특정 상태에 들어갑니다.

주님께서 우리의 구원 사역을 완성하시고 사십일 만에 승천으로 관을 씌우시고 삶과 죽음으로 관을 씌우신 것처럼, 죽은 자의 영혼은 그의 삶의 길을 완성하고 죽음 이후 40일 만에 상을 받습니다. 그의 사후세계.

지옥과 천국은 어떻게 생겼습니까?

대다수의 사람들은 지옥, 지옥, 지옥, 불지옥이 한 곳이라고 믿습니다. 실제로는 그렇지 않습니다.

지옥- 부정한 사람들이 사는 곳, 땅은 그들이 일하는 곳입니다. 그들은 열을 제공하지 않고 단지 조명하는 인공 태양을 가지고 있습니다. 지옥의 공기 온도는 일년 내내 일정합니다 - 0에서 +4 °C.

각 종류의 부정한 것은 다른 종류와 구별됩니다. 지옥은 9층 건물에 비유할 수 있습니다. 그 안에 있는 층 수만 위에서 아래로 시작합니다. 부정한 삶이 낮을수록 그들은 더 고귀합니다.

약 4미터 길이의 지옥의 열쇠는 매우 희귀한 금속과 인간의 피의 합금으로 만들어졌습니다.

지옥은 지옥의 8층에 있습니다. 그곳에서 인간의 영혼이 구워지지만 타지 않기 때문에 지옥이라고 합니다. 면적은 약 1200제곱킬로미터였다. 가마솥에는 타르가 포함되어 있으며 240~300°C의 온도로 유지됩니다. 가마솥은 수백 명의 인간 영혼 또는 소수의 영혼을 위한 다양한 용량으로 제공됩니다.

일요일과 열두 연례 교회 정교회 휴일에는 보일러가 가열되지 않습니다. 또한 보일러는 부활절 일주일 전과 부활절에 불을 지르지 않습니다. 요즘은 죄 많은 영혼들이 쉬고 있습니다. 지금 지옥에는 50억 명이 넘는 인간 영혼이 있습니다.

지옥 아래 - 심연에서 - 불타는 지옥입니다.

지옥은 마귀만 사는 곳입니다.

낙원은 일곱 하늘로 이루어져 있습니다.

첫 번째 천국으로사람들의 대부분을 차지합니다.

두 번째- 훨씬 적은. 더욱이, 첫 번째 하늘에서 두 번째 하늘까지 당신은 방문조차 할 수 없지만 두 번째 하늘에서는 방문할 수 있습니다.

셋째 하늘에서많은 성도들. 낙원에는 행복과 형제애가 있지만 평등은 없습니다. 하나님을 섬기면 그러한 은혜가 여러분에게 갈 것입니다.

넷째 하늘과 다섯째 하늘에서그룹, 세라핌, 천사, 자치령이 ​​있습니다.

여섯 번째 - 하나님의 어머니, ㅏ 일곱째 하늘에는 주님 자신이 계십니다.

축복받은 오도라의 시련.

축복받은 테오도라의 시련 이야기.

신부님. Basil은 그를 많이 섬겼던 Oodore의 초보자였습니다. 그녀는 수도원 계급을 받아들인 후 주님께로 떠났다.

수도사 그레고리우스의 제자 중 한 사람은 테오도라가 안식 후 어디에 있는지, 거룩한 장로를 섬기는 데 대해 주님의 자비와 기쁨을 얻었는지 알고 싶어했습니다. 종종 이것에 대해 생각하면서 그레고리는 장로에게 테오도라에게 무슨 일이 일어났는지 대답해 달라고 요청했습니다. 왜냐하면 그는 신의 성인이 이 모든 것을 알고 있다고 굳게 믿었기 때문입니다. 그의 영적 아들인 성 베드로를 화나게 하고 싶지 않았습니다. 바실은 주님께서 축복받은 오오도라의 운명을 그에게 밝혀 주시기를 기도했습니다.

그래서 그레고리는 꿈에서 그녀를 보았습니다. 하늘의 영광과 천상의 영광으로 가득 찬 밝은 수도원에서

하나님께서 예비하신 이루 말할 수 없는 축복 바질, 그리고 그의기도를 통해 설치되었습니다. 그녀를 보고 그레고리는 기뻐하며 그녀에게 영혼이 어떻게 육체와 분리되었는지, 그녀가 죽을 때 무엇을 보았는지, 어떻게 통과했는지 물었습니다.

공중 시련. 이러한 질문에 테오도라는 다음과 같이 대답했습니다.

"꼬마 그레고리, 당신이 끔찍한 일에 대해 물었습니다. 그것을 기억하는 것은 끔찍합니다. 한 번도 본 적 없는 얼굴을 보았고, 한 번도 들어본 적 없는 말을 들었다. 무엇을 알려드릴까요? 끔찍하고 끔찍하고 내 행위를 보고 들을 수 밖에 없었지만 아버지 바질 스님의 도움과 기도 덕분에 모든 것이 쉬웠습니다. 죽어가는 사람들이 겪어야 하는 그 육체적 고통, 두려움과 혼란을 어떻게 너에게 전달할 수 있겠는가! 불이 그 속에 있는 것을 태워 재가 되게 하는 것 같이 마지막 때에 죽음의 괴로움이 사람을 멸망시키느니라. 나 같은 죄인의 죽음은 참으로 끔찍합니다!

그래서 내 영혼과 육체를 분리할 시간이 되었을 때, 나는 내 침대 주위에 많은 에티오피아 사람들이 그을음과 같이 검고 숯처럼 불타는 눈을 가진 것을 보았습니다. 소리를 지르며 외치니 더러는 소와 짐승같이 으르렁거리고 더러는 개같이 짖으며
일부는 늑대처럼 울부짖고 일부는 돼지처럼 투덜거렸다.

그들 모두는 나를 보고 화를 내며 위협하며 나를 잡아먹으려는 듯이 이를 갈았다. 그들은 나의 모든 악행이 기록된 전세를 마련했습니다. 그때 내 불쌍한 영혼이 떨렸습니다. 그것은 마치 죽음의 고통이 나에게 존재하지 않는 것과 같았습니다. 끔찍한 에티오피아 사람들의 끔찍한 환상은 나에게 또 다른 더 끔찍한 죽음이었습니다. 나는 그들의 끔찍한 얼굴을 보지 않으려고 눈을 돌렸지만 그들은 어디에나 있었고 그들의 목소리는 사방에서 퍼졌다.

내가 완전히 지쳤을 때, 나는 아름다운 청년의 모습으로 내게 다가오는 두 명의 하나님의 천사를 보았습니다. 그들의 얼굴은 빛났고 그들의 눈은 사랑으로 보였고 그들의 머리털은 눈처럼 희고 금처럼 빛났습니다. 옷은 번갯불과 같았고 가슴에는 금띠를 띠었다.

내 침대에 다가가자 그들은 내 오른쪽 옆에 서서 조용히 서로 이야기를 나눴다. 나는 그들을 보고 기뻐했다. 흑인 에티오피아인들은 떨며 물러났다. 똑똑한 청년 중 한 명이 그들에게 다음과 같이 말했습니다.
“오 뻔뻔하고 저주받은 인류의 음울하고 사악한 적들이여! 왜 당신은 죽어가는 사람의 침대에 와서 소리를 지르며 몸에서 분리된 모든 영혼을 두렵게 하고 혼란스럽게 하려고 항상 서두르십니까? 그러나 너무 기뻐하지 마십시오. 여기에서 아무 것도 찾지 못할 것입니다. 하나님은 그녀에게 자비를 베푸시고 당신은 이 영혼에 참여할 몫이 없기 때문입니다.

이 소식을 들은 에티오피아 사람들은 급히 달려와 큰 소리로 외쳤습니다. 그리고 이것들은 누구의 죄인지, - 그들은 두루마리를 가리키며 말했습니다.
내 나쁜 짓, 그녀가 이것 저것을 하지 않았습니까?” 이 말을 하고 그들은 서서 내 죽음을 기다렸다.

마침내 죽음이 찾아왔습니다. 사자처럼 포효하고 그 모습이 매우 끔찍했습니다. 그녀는 남자처럼 보였고 몸이 없었고 맨발의 인간 뼈로만 이루어져있었습니다. 그녀에게는 칼, 창, 화살, 낫, 톱, 도끼 및 내가 알지 못하는 기타 도구와 같은 고통을위한 다양한 도구가있었습니다.

내 불쌍한 영혼은 이것을 보고 떨었다. 거룩한 천사들이 죽으라고 말했습니다. 왜 지체하는 겁니까, 이 영혼을 몸에서 해방시키십시오. 그 뒤에는 많은 죄가 없기 때문에 조용히 그리고 빨리 해방시키십시오.

이 명령에 순종하여 죽음이 나에게 다가와 작은 끈을 잡고 먼저 다리를 자르고 팔을 자르고 다른 도구로 점차 다른 지체를 자르고 구성과 구성을 분리하여 온 몸이 죽었습니다. 그런 다음 그녀는 내 머리를 잘랐고, 나는 그것을 돌릴 수 없었기 때문에 나에게 낯선 사람처럼 되었습니다. 그 후 죽음은 잔에 어떤 종류의 음료를 만들어 내 입술에 가져 와서 강제로 마시게했습니다. 이 음료는 너무 씁쓸해서 내 영혼이 견딜 수 없었습니다. 마치 강제로 찢어진 것처럼 몸이 떨리고 뛰었습니다. 그러자 밝은 천사들이 그녀를 품에 안았습니다.

뒤를 돌아보니 내 몸이 정신없고 무감각하고 꼼짝도 하지 못한 채 마치 누군가가 옷을 벗고 던지며 그녀를 바라보는 것처럼-그래서 내가 해방된 내 몸을 보았고 매우 놀랐다. 이것에.

에티오피아 사람의 모습을 한 귀신들이 나를 안고 있는 거룩한 천사들을 둘러싸고 내 죄를 보여주며 소리쳤습니다.

그러나 거룩한 천사들이 나의 선행을 찾기 시작하여 하나님의 은혜로 내가 구제한 것이나 주린 것을 먹인 것이나 구제한 것이나 주의 도우심으로 내가 선한 ​​일을 한 모든 것을 찾아서 모았습니다. 목마른 사람이나 헐벗은 사람의 옷을 입히거나 나그네를 자기 집으로 인도하여 안아주거나 성도를 섬기거나 병자와 갇힌 자를 돌보고 돕거나 열심으로 교회에 다니며 마음과 마음으로 기도할 때에 눈물을 흘리거나 교회 독서에 주의를 기울이고 귀를 기울였을 때
노래를 부르거나, 향과 초를 교회에 가져오거나, 다른 종류의 헌금을 바치거나, 성상 앞 등잔에 나무 기름을 붓고 경건한 마음으로 입맞추거나, 금식할 때와 수요일과 금요일의 모든 거룩한 금식 중에 음식을 먹지 않거나, 밤에 몇 번이나 엎드려 절하고 기도하거나, 마음을 다해 하나님께 돌이켜 죄를 뉘우쳤는지, 또는 마음에서 완전히 회개하여 영적인 사람 앞에서 죄를 고백하고 선한 행위로 화해하려 했을 때, 이웃을 위해 선한 일을 했을 때, 나에게 싸운 사람에게 화를 내지 않았을 때, 모욕과 학대를 받고도 화를 내지 않았을 때 그들을 기억하고 그들을 위하여 화내지 아니할 때나 선을 악으로 갚을 때나 자기를 낮추거나 남의 불행을 한탄할 때나 자기가 병들고 온유하게 참을 때나 다른 환자를 앓으며 울음을 달래었을 때 또는 누군가에게 도움의 손길을 주거나, 선행을 돕거나, 누군가를 나쁜 일로부터 보호하거나, 그녀가 주의를 기울이지 않았을 때 헛된 일에 열광하거나 헛된 욕설이나 중상 모략과 게으른 말을 삼가하고 다른 모든 작은 행동은 거룩한 천사들이 수집하여 내 죄를 대적하기 위해 준비했습니다.

이것을 본 에티오피아 사람들은 나를 천사들에게서 납치하여 지옥의 바닥으로 데려가고 싶었기 때문에 이를 갈았다. 이때 우리의 교부인 바실리는 뜻밖에 그곳에 나타나 거룩한 천사들에게 이렇게 말했습니다.

이 말을 하고 내 생각에 가득 찬 순금으로 가득 찬 금 주머니를 품에서 꺼내어 거룩한 천사들에게 주며 말씀하셨습니다. 이것으로 그녀의 빚을 갚아 주십시오. 내가 수고하여 많은 보물을 모았으므로 하나님의 은혜로 부자가 되었습니다. 그리고 나를 섬기는 영혼에게 이 가방을 드립니다. 이 말을 하고 그는 사라졌다.

이를 본 교활한 마귀들은 어리둥절해하며 애통한 소리를 내며 사라졌다. 이에 하나님의 성자 바실리가 다시 와서 순전한 기름과 귀한 향유를 담은 많은 그릇을 가지고 와서 그 그릇을 하나하나 열어 모든 것을 내게 쏟으매 향기가 나더라.

그제서야 내가 변했다는 것을 깨닫고 유난히 밝아졌다. 성도는 다시 천사들에게 다음과 같이 말했습니다.
이 말씀을 하시고 보이지 않게 되시매 거룩한 천사들이 나를 데려가서 우리가 공중을 통하여 동쪽으로 가다가 하늘에 올라 섰습니다.

첫 번째 시련

우리가 땅에서 하늘 높이 올라갔을 때, 우리는 첫 번째 시련의 바람이 잘 통하는 영들을 처음 만났습니다. 여기서 우리는 멈췄다.

우리가 많은 두루마리를 내밀었더니 내가 어려서부터 한 말과 생각 없이 한 말과 더욱 부끄러운 말을 다 기록하였더라 내 젊음의 모든 신성 모독적인 행위와 젊음이 그토록 쉽게 하는 헛된 웃음이 기록되었습니다. 내가 한 나쁜 말들과 뻔뻔한 세상 노래들과 영들이 나를 꾸짖으며 내가 장소와 시간과 사람을 가리켜 헛담을 하고 내 말로 하나님을 진노케 하여 행함을 보고 도무지 그를 죄로 여기지 아니하였으므로 이를 영적인 아버지께 자복하지 아니하였더라 나는 이 두루마리들을 보고도 말을 할 수 없는 듯 잠잠하였으니, 그 두루마리들에 기록된 것은 다 사실이었더라. 그리고 나는 그들이 아무것도 잊지 않는 방법에 놀랐습니다. 너무 많은 세월이 흘렀고 나 자신도 그것에 대해 오랫동안 잊어 버렸기 때문입니다. 그들은 나를 가장 자세하고 능숙하게 테스트했고 조금씩 나는 모든 것을 기억했습니다. 그러나 나를 인도한 거룩한 천사들이 첫 시련에서 나의 시련을 그치게 하였으니 그들이 나의 죄를 덮고 악한 자들에게 나의 이전 선행의 얼마를 지적하고 나의 죄를 덮기 위하여 그들에게서 부족한 것을 지적하고 나의 아버지인 Monk Basil의 미덕과 첫 번째 시련에서 나를 구속했고, 우리는 더 멀리 나아갔다.

두 번째 시련

우리는 거짓말의 시련이라는 또 다른 시련에 접근했습니다. 여기에서 한 사람이 모든 거짓 말에 대하여 해명하나 이는 주로 위증과 여호와의 이름을 헛되이 부르며 거짓 증거함과 하나님께 바친 서원을 이행하지 아니함과 죄를 성실히 자복함과 그와 같은 모든 일에 대하여 사람이 거짓말을 할 때.

이 시련의 영들은 사납고 잔혹하며, 특히 이 시련을 겪는 자들을 시험합니다. 그들이 우리를 막았을 때 그들은 나에게 모든 세부 사항을 묻기 시작했고 나는 가장 작은 것에도 한 번 두 번 거짓말을 한 것으로 유죄 판결을 받았습니다.
이는 그녀가 그것을 스스로 죄로 여기지 않게 하기 위함이며, 또 한 번은 부끄러워하여 영적인 아버지께 고백할 때 모든 사실을 말하지 않게 하려는 것입니다. 나를 속이는 것을 들킨 영들이 크게 기뻐하며 이미 나를 천사들의 손에서 납치하려 하였으나 그들은 발견한 죄를 가리기 위하여 나의 선행을 가리켜 주었고 잃어버린 자를 천사의 선행으로 보충하였느니라 나의 아버지인 Monk Basil의 도움을 받아 이 시련에서 나를 구원했고 우리는 방해받지 않고 올라갔다.

시련 3

우리가 나중에 온 시련을 정죄와 비방의 시련이라고 합니다. 여기에서 그들이 우리를 막았을 때, 나는 자기를 정죄하는 자가 얼마나 심각한지 보았습니다.

이웃을 비방하고 욕하고 꾸짖고 남의 죄를 비웃고 저주하며 자기의 죄에는 주의를 기울이지 아니하면 얼마나 악한가. 무서운 영들이 죄인들을 시험하는 이유는 그들이 그리스도의 질서를 기다리며 그들 자신이 훨씬 더 정죄받기에 합당할 때 이웃의 재판관과 파괴자가 되기 때문입니다. 이 시련 가운데서 하나님의 은혜로 여러 면에서 죄인이 되지 아니하였으니 이는 내가 평생 남을 정죄하지 아니하며 비방하지 아니하며 아무에게도 조롱하지 아니하며 꾸짖지 아니하였음이라 때로는 다른 사람들이 이웃을 비난하고 비방하고 비웃는 것을 듣고 나는 생각에 부분적으로 동의하고 과실로 그들의 연설에 약간을 추가했지만 정신을 차리고 나서 즉시 나 자신을 억제했다. 그러나 이것조차도 나를 시험하는 영들이 나를 죄에 빠뜨렸고 성 바실리의 공로를 통해서만 거룩한 천사들이 나를 이 시련에서 해방시켰고 우리는 더 높이 올라갔습니다.

시련 4

계속해서 길을 가다 우리는 탐식의 시련이라는 새로운 시련에 도달했습니다. 나쁜 영혼들이 새로운 희생자가 다가오는 것을 기뻐하며 우리를 만나러 달려왔습니다.

이 영들의 모습은 추악했습니다. 그들은 다양한 유형의 관능적인 탐식가와 사악한 술주정뱅이를 묘사했습니다. 그들은 접시와 다양한 음료가 담긴 그릇과 그릇을 나르었습니다. 먹고 마시는 것이 그 모양도 흉하고 악취 나는 고름 같고 토하는 것 같으며 이 시련의 영이 배고 취한 것 같으며 손에 음악을 들고 뛰놀며 잔치의 모든 것을 행하며 죄인의 영혼을 저주하니 그들을 시련으로 이끌었다.

이 영들이 우리를 둘러싸고 멈춰 서서 이런 종류의 나의 모든 죄를 보이기 시작했습니다. 십자가에 못 박히거나, 교회 헌장에 정해진 시간 전에 거룩한 금식 중에 먹었거나, 부절제 때문에 저녁 식사 전에 먹었거나, 저녁 식사 중에 과식했습니다. 그들은 또한 내 술 취함을 계산하여 보여주었습니다.

내가 마신 잔들과 그릇들에 대해 그들이 직접적으로 말했습니다. 다른 곳에서 그는 너무 많이 마시고 의식을 잃고 구토를 했으며, 여러 번 잔치를 벌이고 음악에 맞춰 춤을 추고 손뼉을 치고 노래를 부르고 뛰었습니다. 그리고 그들이 당신을 집으로 데려왔을 때 그녀는 측량할 수 없는 술에 지쳐 있었습니다. 악귀들은 내가 아침과 금식일에 손님을 위하여 가끔 마시던 잔을 내게 보여 주었고, 몸이 허약하여 취하게 하고 그것을 생각하지 아니할 때에 죄를 짓고 회개하지 아니하고 오히려 다른 사람들도 그렇게 하도록 시험하였느니라 주일에 내가 우연히 성찬예식 전에 술을 마셨을 때 그들도 내게 지적하여 주었고 내 책에서 나에게 이와 유사한 것을 많이 지적하였느니라 탐식의 죄와 기뻐하며 이미 나를 그들의 권세로 생각하고 나를 지옥의 밑바닥으로 데려가려 하였느니라. 그녀는 자신이 유죄 판결을 받고 그들에게 할 말을 잃은 것을 보고도 떨었다.

그러나 성 바실리의 금고에서 그의 선행을 빌린 거룩한 천사들이 내 죄를 덮고 권세에서 악령을 제거했습니다.

이를 본 그들은 “우리에게 화가 있도다! 우리 일이 없어졌어! 우리의 희망은 사라졌습니다! 그리고 그들은 내 죄가 기록된 꾸러미를 공중으로 보내기 시작했습니다. 나는 기뻤고, 우리는 방해받지 않고 거기에서 갔다.

다음 시련으로 가는 길에 거룩한 천사들이 서로 이야기하고 있었습니다. 그들은 이렇게 말했습니다. “이 영혼은 하나님의 성자 바실에게서 진정으로 큰 도움을 받습니다. 그의 기도가 그녀를 돕지 않았다면 그녀는 큰 어려움을 겪어야 하고 시련을 겪었을 것입니다.”

나와 동행한 천사들이 그렇게 말했고 나는 그들에게 자유로이 이렇게 질문했습니다. “주님, 지상에 사는 사람들 중 아무도 이곳에서 무슨 일이 일어나고, 죽은 후에 죄 많은 영혼이 무엇을 기다리고 있는지 알지 못하는 것 같습니다.”

거룩한 천사들은 나에게 이렇게 대답했습니다. 세속의 허영심에 중독된 자들만이 이것을 주의하지 아니하고 날마다 배부르게 먹고 취하여 모태를 신으로 삼고 내세를 생각하지 아니하며 성경 말씀을 잊어버리느니라 화 있을진저 당신은 이제 만족하고, 마치 탐낼 것처럼, 술 취하는 것처럼, 목마른 것처럼. 성경을 우화로 여기고 영혼을 등한히 여기며 노래와 음악으로 흡족하며 날마다 복음의 부자와 같이 가볍게 기뻐하며 살아갑니다. 그러나 긍휼히 여기고 긍휼히 여기는 자들은 가난한 자와 궁핍한 자들에게 착한 일을 하는 자니 이들은 죄 사함을 받고 구원을 받지 아니한 자선을 하나님께 받느니라
시련은 성경의 말씀에 따라 특별한 고통을 겪습니다. 자선과 진리를 행하는 자는 생명이 있고 자선으로 죄를 정결케 하려 하지 아니하는 자는 이 시련을 피할 수 없나니 너희가 본 흑암한 시련의 군주가 그들을 납치하여 잔혹하게 괴롭게 하니 지옥의 밑바닥까지 내려가 그리스도의 무서운 심판의 종으로 가두어 두십시오. 그리고 당신의 죄가 덮인 성 바실리의 선행의 보고가 아니었다면 당신 자신은 이것을 피할 수 없었을 것입니다.

5번째 시련

이런 식으로 대화를 나누다 보면 게으름의 시련이라 불리는 시련에 이르렀는데, 그 시련은 한 사람이 게으름 속에서 보낸 모든 날과 시간에 대해 답을 주는 것입니다. 기생충도 이곳에 머문다. 남의 노동을 먹고살고 스스로 아무것도 하기 싫어하거나, 미완의 일에 대한 대가를 치르기도 한다.

그들은 또한 하나님의 이름의 영광을 신경쓰지 않고 축일과 주일에 게으른 전례와 하나님의 다른 예배에 가기 위해 게으른 사람들에게보고를 요청합니다. 여기에서 태만과 낙담, 게으름과 자기 소홀
세상 사람들과 영적인 사람들의 영혼이 여기에서 무저갱으로 인도됩니다. 그들은 여기에서 나를 많이 시험했고, 나의 선행의 부족을 보충한 성 바실리의 미덕이 아니었다면, 나는 내 죄로 인해 이 시련의 악령에 대한 빚에서 해방되지 않았을 것입니다. ; 그러나 그들은 모든 것을 덮었고 나는 거기에서 쫓겨났습니다.

시련 6

다음 시련은 도둑질입니다. 그 안에 우리는 잠시 갇혔고, 내 죄를 덮기 위해 몇 가지 선행이 필요했습니다. 어린 시절 어리석음으로 아주 작은 한 가지 외에는 도둑질을 하지 않았기 때문입니다.

7번째 시련

도둑질의 시련 후에 우리는 돈과 탐욕의 시련에 이르렀습니다. 그러나 우리가 이 시련도 무사히 통과하였으니 이는 내가 하나님의 은혜로
땅에서 부동산을 취득할 때 욕심을 부리지 않고 주님이 보내신 것을 기뻐하고 인색하지 않고 내가 가진 것을 궁핍한 사람들에게 부지런히 주었습니다.

시련 8

더 높이 올라가면 탐심의 시련이라는 시련에 이르렀습니다. 이 시련은 이자를 받고 돈을 빌려주어 불의한 재물을 받는 자들이 시험을 받는 곳입니다.
여기에서 다른 사람의 것을 차용한 사람들이 계정을 제공합니다. 이 시련의 간교한 영들이 나를 주의 깊게 살피고 내 뒤에 있는 죄를 찾지 못하고 이를 갈았습니다. 우리는 하나님께 감사하며 더 높이 올라갔다.

시련 9

우리는 비진리의 시련이라고 불리는 시련에 이르렀습니다. 모든 불의한 재판관이 고문을 당하고, 돈을 위해 재판을 진행하고, 유죄를 정당화하고, 무고한 사람을 정죄합니다. 여기에 용병에게 정당한 임금을 지불하지 않거나 무역 등에서 잘못된 수단을 사용하는 사람들이 고문을 당합니다. 그러나 우리는 하나님의 은혜로 조금의 선행으로 이런 나의 죄를 덮고 이 시련을 거침없이 통과했습니다.

시련 10

우리는 또한 부러움의 시련이라는 다음 시련도 성공적으로 통과했습니다. 나는 시기한 적이 없기 때문에 이런 종류의 죄가 전혀 없었습니다. 그리고 비록
다른 죄들도 여기에서 경험되었습니다: 미움, 형제간의 증오, 적의, 증오, 그러나 하나님의 자비로 나는 이 모든 죄가 무죄로 밝혀졌고 악마들이 맹렬히 이를 갈는 것을 보았지만 나는 그것들을 두려워하지 않았습니다. , 그리고 기뻐하며 우리는 더 높이 올라갔다.

11번째 시련

그와 같이 우리도 오만하고 교만한 영이 허탄한 자를 시험하고 자기 생각을 많이 하며 자기 자랑을 하는 교만의 시련을 겪었습니다. 특히 여기에서 그들은 부모와 하나님이 임명하신 권위를 멸시하는 자들의 영혼을 시험하고 그들에게 불순종하는 것과 다른 교만한 행위와 헛된 말을 고려합니다. 나는 이 시련의 죄를 덮기 위해 아주 아주 적은 선행을 했고 자유를 얻었습니다.

시련 12일

그때 우리가 도달한 새로운 시련은 분노와 분노의 시련이었습니다. 그러나 여기에서도 이곳에서 괴롭히는 영들이 사나운데도 불구하고 그들은 우리에게 거의 받지 않았고 우리는 아버지 성 바실리의 기도로 내 죄를 덮고 하나님께 감사하며 계속 나아갔습니다.

13일까지

우리는 분노와 분노의 시련을 겪은 후, 마음으로 이웃에게 악을 품고 악을 악으로 갚는 사람들이 무자비한 고문을 당하는 시련을 상상했습니다. 여기에서 특별한 분노를 가진 악의의 영이 죄인의 영혼을 타르타르로 떨어뜨립니다. 그러나 하나님의 긍휼이 나를 여기 두지 아니하셨으니 내가 누구에게든지 악의를 품은 적이 없고 내게 행한 일을 기억하지 못하였노라
악하지만 반대로 그녀는 내 원수를 용서하고 할 수 있는 한 그들에 대한 사랑을 나타내어 선으로 악을 물리쳤습니다. 그러므로 나는 이 시련에서 죄인으로 판명되지 않았고, 악마들은 내가 그들의 사나운 손을 거침없이 떠나고 있다고 흐느껴 울었습니다. 우리는 행복하게 계속 나아갔습니다.

길에서 나는 나를 인도 한 거룩한 천사들에게 물었다. 실제로는 그것을 해본 사람만이 알 수 있습니까?

거룩한 천사들이 나에게 대답했습니다. 사람이 지상 생활을 하면서 기록하는 것은 주님의 긍휼하심과 천국에서 영원한 형벌을 받기 위함입니다. 그러므로 인류를 멸망시키려는 흑암의 왕이 각 사람에게 악령을 한 사람씩 나누어 주어 항상 그 사람을 따라다니며 어려서부터 그의 모든 악행을 지켜보고 간계로 격려하여 그 모든 것을 모으느니라 사람이 잘못했습니다. 그런 다음 그는 이 모든 죄를 시련과 관련하여 적절한 위치에 각각 기록합니다.

그러므로 세상에만 사는 모든 사람들의 모든 죄는 바람둥이 군주들에게 알려져 있다. 영혼이 육신에서 분리되어 창조주께로 올라가려고 애쓰면 악령들이 그것을 방해하여 죄의 목록을 보여줍니다. 만일 영혼이 죄보다 선행이 많으면 그것을 억제할 수 없습니다. 그녀는 언제 죄를 지을 것인가
선행보다 더 많은 시간 동안 그녀를 붙들고 그녀를 하나님의 무지 속에 가두고 하나님의 능력이 허락하는 한 영혼이 교회와 친척의기도를 통해 자유를 얻을 때까지 그녀를 괴롭 힙니다. . 그러나 어떤 영혼이 하나님 앞에서 죄가 많고 합당하지 않음이 밝혀져 구원에 대한 모든 희망이 사라지고 영원한 죽음의 위협을 받게 되면 무저갱으로 내려가서 주님의 재림 때까지 그곳에 있게 됩니다. 주님, 불타는 지옥에서 영원한 고통이 시작될 때.

또한 거룩한 세례로 빛을 받은 자들의 영혼만이 이와 같은 시험을 받는다는 것을 아십시오. 그러나 그리스도를 믿지 않는 사람들, 우상 숭배자들, 그리고 일반적으로 참 하나님을 모르는 모든 사람들은 이 길로 올라가지 않습니다. 왜냐하면 그들은 지상 생활 동안 육체로만 살지만 영혼으로는 이미 지옥에 묻혔기 때문입니다. 그리고 그들이 죽을 때 아무런 시련도 받지 않은 마귀들이 그들의 영혼을 빼앗아 지옥과 무저갱에 떨어뜨립니다.

시련 14

내가 거룩한 천사들과 이와 같이 말하는 동안에 우리는 살인의 시련이라는 시련을 받았습니다.
여기서 강도는 고문을 당할 뿐만 아니라 누군가에게 가해진 형벌, 어깨나 머리, 뺨이나 목에 타격을 가하거나 화를 내며 이웃을 밀어내는 것에 대한 설명을 요구합니다. 악령들은 여기에서 이 모든 것을 자세히 시험하고 무게를 달아 봅니다. 우리는 이 시련을 아무 방해 없이 통과했고, 나의 죄를 덮기 위해 선행의 작은 부분을 남겼습니다.

시련 15일

우리는 또한 영혼이 주술, 마술, 매력, 속삭임, 불러내기 악마를 위해 고문을 받는 다음 시련을 방해 없이 통과했습니다. 이 시련의 영혼은 네 발 달린 파충류, 전갈, 뱀, 두꺼비와 모양이 비슷합니다. 한마디로 그들을 보는 것은 끔찍하고 비열합니다. 하나님의 은혜로 이 시련의 영들은 나에게서 그런 죄를 하나도 찾지 못했고 우리는 더 멀리 나아갔습니다. 영들이 미친 듯이 소리쳤다.

우리가 더 높이 올라가기 시작했을 때 나는 나를 인도한 천사들에게 물었다.
“주님, 모든 그리스도인이 이런 시련을 겪으며, 고통과 두려움 없이 이곳을 지나갈 수 있는 기회가 없습니까?”

거룩한 천사들이 나에게 대답했습니다. 수치심으로 인해 고백할 때 자신의 모든 죄의 진실한 영적 아버지를 열지 않았습니다. 누군가가 진심으로 모든 죄를 회개하면 하나님의 자비로 죄가 보이지 않게 지워지고 그러한 영혼이 여기에 지날 때 통풍이 잘되는 고문은 책을 펼치고 그 뒤에 쓰여진 것을 찾지 못합니다. 그러면 그들은 더 이상 그녀를 놀라게 할 수 없으며 그녀에게 불쾌한 일을 일으킬 수 없으며 영혼은 기쁨으로 은혜의 보좌로 올라갑니다. 그리고 영적인 아버지 앞에서 모든 것을 회개하고 그에게 허락을 받았다면 시련을 겪는 공포를 피할 수 있었을 것입니다. 그러나 당신이 오랫동안 대죄를 하지 않고 유덕한 삶을 살았다는 것도 도움이 되며, 주로 당신이 지상에서 열심히 섬긴 성 바실리의 기도가 도움이 됩니다.

시련 16

이 대화 중에 우리는 탕자라고 하는 시련에 이르렀습니다. 그곳에서 사람은 모든 음행과 불결한 정열적인 생각, 죄에 대한 동의, 나쁜 접촉과 정열적인 접촉 때문에 고문을 당했습니다. 이 시련의 왕자는 왕좌에 앉았고, 더럽고 더러운 옷을 입고 피 묻은 거품을 뿌리고 왕의 주홍색을 대신했습니다. 많은 악마들이 그의 앞에 서 있었다. 그들이 나를 보고 내가 그 고난을 받은 것을 이상히 여겨 나의 음행을 기록한 두루마리를 꺼내 기록하기 시작하여 내가 어렸을 때 누구에게 범죄한 자들과 내가 언제 죄를 지었다. 낮이나 밤이나 그녀가 죄를 지은 곳. 나는 그들에게 대답할 수 없었고 부끄러움과 두려움으로 떨면서 섰습니다.

나를 인도한 거룩한 천사들은 악마들에게 이렇게 말하기 시작했습니다.

악마가 대답했습니다. 당신은 그녀를 떠나거나 선행으로 그녀를 구속합니다.” .

성스러운 천사들이 나의 선행을 많이 지적해 주었고, 더욱이 바질스님의 선행은 나의 죄를 덮어주었고, 나는 가혹한 불행을 겨우 면했다. 우리는 더 나아갔다.

시련 17일

다음 시련은 간음의 시련으로 결혼 생활을 하는 사람들의 죄가 고문을 당했습니다. 누군가가 결혼 생활의 충실을 지키지 않고 그의 침상을 더럽혔다면 그는 여기에 보고해야 합니다. 간음, 폭력으로 유괴된 죄를 지은 사람들도 이곳에서 고문을 받습니다.

여기에서 그들은 또한 하나님께 헌신하고 순결한 서원을 했지만 서원을 지키지 않고 음행에 빠진 사람들을 시험합니다. 이들에 대한 고문은 특히 강력합니다. 이 시련에서 나는 많은 죄인으로 판명되었으며 간통죄로 유죄 판결을 받았으며 악령은 이미 천사의 손에서 나를 훔쳐 지옥의 바닥으로 데려가려고했습니다. 그러나 거룩한 천사들은 많은
그들과 논쟁을 벌이고 간신히 나를 구원하여 내 모든 선행을 여기에 남겨두고 성 바실리의 금고에서 꽤 많이 추가했습니다. 그리고 저를 그들에게서 데려가서 계속했습니다.

시련 18

그 후에 우리가 소돔의 시련에 이르렀으니 남자나 여자나 본성에 맞지 아니하는 죄와 마귀와 말 못하는 짐승과의 교제와 근친상간과 그 밖의 이런 은밀한 죄를 짓는 것이 심지어 기억합니다.

이 시련의 왕자, 그를 둘러싼 모든 악마 중 가장 사악한 사람은 모두 악취가 나는 고름으로 뒤덮였습니다. 그 추함은 설명하기 어렵습니다. 그들은 모두 분노로 불타올랐다. 급히 달려와 우리를 포위했다. 그러나 하나님의 은혜로 그들은 나를 죄악으로 여기지 아니하고 부끄러워하여 물러가니라. 우리는 기뻐하며 이 시련에서 벗어났습니다.

그 후 거룩한 천사들이 나에게 이렇게 말했습니다. 희소한 영혼이 지체하지 않고 지나가는 것을 알지니 이는 온 세상이 시험과 더러운 것의 악 가운데 있고 모든 사람이 음탕하고 음행하기 쉽기 때문이라. 이미 어려서부터 사람은 이러한 행위에 성향이 있으며, 그는 자신을 더러움에서 지키지 않을 것입니다. 육신의 정욕을 조금 억제하여 이러한 시련을 자유롭게 통과하는 사람들; 여기서 대다수는 죽습니다. 사나운 고문자들은 음행자들의 영혼을 훔쳐 그들을 끔찍하게 고문하고 지옥으로 데려갑니다. 당신 테오도라, 성 바실리의 기도를 통해 이러한 탕진한 시련을 극복하고 더 이상 지연을 겪지 않을 것에 대해 하나님께 감사드립니다.

시련 19일

방탕한 시련을 거쳐 이단의 시련에 이르렀으니, 신앙의 주제에 대한 그릇된 견해와 정통 신앙의 배교, 참된 가르침에 대한 불신, 신앙에 대한 의심, 신성모독, 처럼. 나는 이 시련을 쉬지 않고 겪었고, 우리는 이미 천국의 문에서 멀지 않았다.

20초 동안

그러나 천국 입구에 이르기도 전에 우리는 무자비하고 완악한 마음의 시련이라고 불리는 마지막 시련의 악령들을 만났습니다. 이 시련을 괴롭히는 자, 특히 그들의 왕자는 특히 잔인합니다. 겉보기에 그는 건조하고 낙담하며 분노에 휩싸여 무자비한 불에 질식합니다. 이 시련에서 무자비한 자들의 영혼은 자비 없이 시험을 받습니다. 그리고 누군가가 많은 공적을 달성하고, 엄격한 금식을 지켰고, 기도에 깨어 있었고, 마음의 순결을 유지하고 절제로 육체를 죽였으나 이웃의 기도에 대해 무자비하고, 무자비하고, 귀머거리가 된 것으로 판명되면 그는 이 시련에서 골짜기로 내려가 지옥 같은 나락에 누워 영원히 용서받지 못합니다. 그러나 우리는 곳곳에서 선행으로 나를 도운 성 바실리의 기도로 이 시련을 거침없이 이겨냈다.

이것으로 일련의 항공 시련이 끝났습니다.그리고 기쁨으로 우리는 하늘의 문에 가까이 갔다. 이 문은 수정처럼 밝았고, 그 주위에는 형언할 수 없는 광채가 있었습니다. 태양 같은 젊은이들이 나를보고,
천사들의 인도를 받아 하늘의 문으로 갔고, 하나님의 자비로 덮인 내가 모든 시련을 겪었기 때문에 기쁨으로 가득 찼습니다. 그들은 우리를 친절하게 맞이하고 우리를 안으로 안내했습니다.

그곳에서 내가 본 것과 들은 것, 그레고리 - 설명할 수 없습니다! 나는 그룹들과 스랍들과 허다한 천군들에게 둘러싸이고 말할 수 없는 노래로 하나님을 찬양하는 하나님의 난공불락의 영광의 보좌로 인도되었습니다. 나

그녀의 얼굴에 엎드려 인간 신의 마음에 보이지 않고 접근할 수 없는 것에 절했습니다. 그 때에 하늘의 권능들이 감미로운 노래를 부르며 사람의 죄가 능히 다할 수 없는 하나님의 긍휼을 찬양하며 또 나를 인도한 천사들에게 명하는 음성이 들리니 나를 인도하여 성도들의 거처와 모든 죄인들의 고통, 그리고 축복받은 바질을 위해 준비된 수도원에서 저를 진정시키십시오. 이 명령에 따라 그들은 나를 모든 곳으로 데려갔고 나는 하나님을 사랑하는 사람들을 위해 준비된 영광과 은혜가 가득한 마을과 회랑을 보았습니다. 나를 인도한 사람들은 나에게 사도들의 회랑과 예언자들의 회랑과 순교자들의 회랑과 성도들의 회랑과 각 등급의 성도들을 위한 특별한 회랑을 따로 보여주었다. 각 수도원은 비범한 아름다움으로 구별되었으며 길이와 너비 면에서 나는 각각을 Tsaregrad와 비교할 수 있었습니다. 다만 그들이 더 낫지 않고 손으로 만든 방이 아닌 밝은 방이 많지 않다면 말입니다. 거기 있던 모든 사람들이 나를 보고 나의 구원을 기뻐하며 나를 만나 입맞추며 악한 자에게서 나를 건지신 하나님께 영광을 돌리더라.

우리가 이 회랑을 돌았을 때 나는 저승으로 보내졌고 그곳에서 나는 죄인들을 위해 지옥에서 준비된 참을 수 없는 끔찍한 고통을 보았습니다. 저를 인도한 천사들이 그들에게 보여주면서 이렇게 말했습니다.
성 바실리, 주님께서 당신을 구원하셨습니다. 나는 그곳에서 비명과 흐느끼는 소리와 쓰라린 흐느끼는 소리를 들었다. 일부는 신음하고 다른 일부는 화를 내며 외쳤습니다. 자신의 태어난 날을 저주하는 자들이 있었지만 그들을 불쌍히 여겨줄 사람은 없었습니다.

고통의 장소에 대한 조사를 마친 천사들은 저를 그곳에서 데리고 나와 성 바실리 수도원으로 데려갔습니다. 그제야 내가 육체를 떠난 지 40일 만에 이 안식처에 온 것을 깨달았습니다.”

복자 테오도라는 꿈에서 이 모든 것을 그레고리우스에게 다시 말했고 그 수도원의 아름다움과 성 바실리의 고된 행위로 얻은 영적 부를 보여주었다. 그녀는 또한 Gregory Theodore에게 기쁨과 영광, 다양한 황금빛 잎사귀와 풍부한 과일 정원, 그리고 일반적으로 의인의 모든 영적 기쁨을 보여주었습니다.

지독한 시련

시련은 모든 영혼이 사적인 심판을 위해 하나님의 보좌로 가는 길에 육신과 분리된 후 거쳐야 하는 장애물이며, 이것은 허공에서 악령이 하는 영혼의 시험(죄를 깨닫게 하는 것)이다. . 시련의 통과는 죽은 지 사흘 만에 일어난다.

두 천사가 이 길을 따라 영혼을 인도합니다. 각 시련은 악마에 의해 통제됩니다. 더러운 영은 시련을 겪고 있는 영혼을 지옥으로 데려가려고 합니다. 악마는이 시련과 관련된 죄 목록 (거짓말 시련의 거짓말 목록 등)과 천사 - 평생 동안 영혼이 수행하는 선행을 제공합니다.

총 시련 20:

1. 쓸데없는 말과 욕설

2. 거짓말
3. 비난 및 비방
4. 과식 및 음주
5. 게으름
6. 도난
7. 돈과 인색함을 사랑함
8. 탐욕
9. 불의와 허영
10. 부러워하다
11. 자부심
12. 분노
13. 랭커
14. 강도
15. 마법, 매력, 중상 약초 중독, 악마 불러내기
16. 음행
17. 간통
18. 남색 죄
19. 우상숭배와 온갖 이단
20. 무자비함과 마음의 완악함

1. 시련 2. 시련은 지상 생활 동안 이미 형성된 사람의 영혼의 상태만을 드러냅니다. 시련의 교리는 교회의 가르침이다

1. 시련

성 테오판 은둔자는 시련의 영적 의미를 다음과 같이 설명합니다. “시련이란 무엇입니까? - 임종하시는 분의 일생을 모든 죄와 선행으로 심사숙고하는 사후 개인 법정의 모습입니다. 죄는 반대의 선행이나 그에 상응하는 회개에 의해 속죄되는 것으로 인식됩니다.

"3월의 Cheti-Minei"를 찾으십시오. 거기에서 26일 아래에는 노파 테오도라의 시련의 통과가 묘사되어 있다. - 인생에서 죽은 의롭지 못한 죄인들은 모두 시련을 겪는다. 온전한 그리스도인만이 시련에 머물지 않고 밝은 줄무늬로 직접 하늘로 올라갑니다.

St. John (Maximovich) : "영혼은 ... 계속 살아 있으며 한 순간도 그 존재를 멈추지 않습니다. 죽은 자의 여러 모습을 통해 우리는 영혼이 육신을 떠날 때 어떻게 되는지 부분적으로 알게 되었습니다. 육신의 눈이 그칠 때 영의 비전이 시작됩니다.

… 육신을 떠날 때 영혼은 선과 악의 다른 영들 사이에서 자신을 찾습니다. 평소에는 영적으로 가까운 사람에게 끌리며, 육체에 있는 동안 일부의 영향을 받았다면 아무리 역겨워도 육체를 떠난 후에도 계속 의존하게 된다. 그들이 만날 때 있습니다.

처음 이틀 동안 영혼은 상대적인 자유를 누리며 지구상에서 자신에게 소중한 곳을 방문할 수 있지만, 셋째 날에는 다른 영역으로 이동합니다. 이 때(3일째 되는 날) 영혼은 악령의 군단을 통과하여 자신의 길을 막고 자신이 관여한 다양한 죄를 고발합니다.

다양한 계시에 따르면 이러한 장애물, 이른바 "시련"이 20가지가 있는데, 이 장애물 각각에서 이런저런 죄가 고문을 받습니다. 하나의 시련을 겪은 영혼은 다음 시련을 겪습니다. 그리고 그 모든 과정을 성공적으로 통과해야만 영혼은 곧바로 지옥에 빠지지 않고 그 길을 계속 갈 수 있습니다.

이 악마와 시련이 얼마나 무서운지 알 수 있는 사실은 대천사 가브리엘이 그녀에게 죽음의 접근을 알렸을 때 하느님의 어머니 자신이 당신의 아들에게 이 악마들로부터 당신의 영혼을 구해달라고 기도했고 그녀의 기도에 대한 응답으로 , 주 예수 그리스도께서 친히 하늘에서 나타나셔서 지극히 순결하신 어머니의 영혼을 받아 천국으로 데려가셨습니다. (이것은 가정의 전통적인 정교회 아이콘에 눈에 띄게 묘사되어 있습니다.) 정말로, 사흘째 날은 고인의 영혼에게 끔찍하며, 이러한 이유로 특히 기도가 필요합니다.

Hieromonk Job(Gumerov)은 다음과 같이 씁니다.

“영혼과 육신이 분리된 후 보이지 않는 세계에서 영혼을 위한 독립된 삶이 시작된다. 교회가 축적한 영적 경험은 인간의 사후 세계에 대한 명확하고 일관된 가르침을 구축하는 것을 가능하게 합니다.

알렉산드리아의 성 마카리우스(+ 395)의 제자는 이렇게 말했습니다. 마카리우스는 하나는 오른쪽에, 다른 하나는 왼쪽에 있습니다. 그들 중 한 사람은 죽은 후 처음 40일 동안 영혼이 하는 일에 대해 이렇게 말했습니다. 몸에서 분리; 하나님의 교회에서 송영과 예물을 마치므로 받는 것이므로 그 속에 좋은 소망이 생기는 것입니다. 이틀 동안 영혼은 함께 있는 천사들과 함께 지구가 원하는 곳이면 어디든지 걸을 수 있습니다. 그러므로 육신을 사랑하는 영혼은 때로 육신이 분리된 집 주변을, 때로는 육신이 안치된 관을 헤매고 ... 그리고 유덕한 영혼은 진실을 일하던 곳으로 갑니다. . 사흘 만에 죽은 자 가운데서 살아나신 만유의 하나님이 그의 부활을 본받아 모든 그리스도인 영혼이 만유의 신을 경배할 수 있도록 하늘로 올라가라고 명하십니다. 그러므로 사흘째 되는 날 영혼을 위하여 헌금과 기도를 드리는 것이 선한 교회의 관례입니다. ... 우리 시대의 위대한 수행자, 성. John(Maximovich)은 다음과 같이 씁니다. 다른 세계로의 이행을 끊임없이 기대하며 살았던 그들은 선행을 한 곳에도 끌리지 않고 곧바로 하늘로 올라가기 시작한다.

정교회는 영혼과 육체가 분리된 지 사흘 만에 시작되는 공중 시련의 교리를 매우 중요하게 생각합니다. 그녀는 "전초 기지"의 영공을지나갑니다. 그곳에서 악령은 그녀가 저지른 죄에 대해 그녀에게 유죄 판결을 내리고 그녀를 그들과 유사하게 유지하려고합니다. 성부들은 이에 대해 씁니다(시리아인 에브라임, 아타나시우스 대왕, 마카리우스 대왕, 요한 크리소스톰 등). 하나님의 계명과 성 베드로의 율례에 따라 살았던 사람의 영혼. 교회는 고통 없이 이 "전초 기지"를 통과하고 40일 후에 일시적인 안식처를 받습니다. 사랑하는 사람들은 최후의 심판 때까지 이러한 기도에 많은 것이 달려 있음을 기억하면서 고인을 위해 교회와 집에서 기도해야 합니다. “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 때가 오나니 이미 이르렀도다 죽은 자가 하나님의 아들의 음성을 들을 것이요 듣고 살리라”(요 5,25).

수도사 Mitrofan은 그의 책 사후 세계에서 다음과 같이 씁니다.

“하늘과 땅 사이, 또는 승리한 교회와 전투적인 교회 사이의 측량할 수 없는 공간은 인간의 일상적인 구어체 언어와 성 바오로의 공간입니다. 성경과 교부들의 글에서는 공기라고 합니다. 따라서 여기서 공기는 지구를 둘러싸고 있는 미묘한 미묘한 물질이 아니라 공간 자체입니다.

이 공간은 쫓겨난 타락한 천사들로 가득 차 있으며, 그의 전체 활동은 사람을 구원에서 벗어나 그를 비진리의 도구로 만드는 것입니다. 그들은 교활하고 적대적으로 우리의 내부 및 외부 활동에 대해 행동하여 우리를 멸망에 공범하게 만듭니다. 사도 베드로는 악마에 대해 “삼킬 자를 찾음”(벧전 5, 8)이라고 증언합니다. 공중이 악령이 거하는 곳이라는 사실은 성령의 선택된 그릇으로 증명되며 우리는 이 진리를 믿습니다.

우리 조상들의 타락과 감미로운 낙원에서의 추방이 뒤따른 바로 그 순간부터 그룹들은 생명나무에 놓이게 되었고(창 ​​3,24장), 또 다른 타락한 천사는 차례로 낙원으로 가는 길에 섰습니다. 사람이 들어가지 못하도록 . 하늘의 문이 사람을 위해 닫혀 있고 그 이후로 세상의 임금은 육신에서 분리된 한 사람의 영혼도 낙원에 가게 하지 않았습니다.

엘리야와 에녹을 제외한 의인과 죄인은 모두 지옥에 떨어졌습니다.

이 통과할 수 없는 낙원의 길을 무해하게 통과한 첫 번째 사람은 죽음의 정복자, 지옥의 파괴자입니다. 그 이후로 낙원의 문이 열렸습니다. 슬기로운 도적과 구약의 모든 의인은 주님의 뒤를 따라 무해하게 걸었고, 주님이 지옥에서 인도해 낸 성도들은 이 길을 무사하게 지나갑니다. 또는 때때로 그들이 마귀의 멈춤을 견디면 그들의 미덕이 그들의 넘어짐보다 더 큽니다.

우리가 이미 그리스도의 빛으로 깨우침을 받고 옳고 그름을 행할 자유 의지를 가지고 끊임없이 그들의 포로가 되어 죄악을 행하며 악한 뜻을 행하는 자가 되면 더욱 그들이 영혼을 떠나지 아니할 것입니다. 육신과 분리되어 허공을 통해 하나님께 나아가야 합니다.

물론, 그들은 제안, 생각, 욕망 및 감정을 충실하게 수행하는 사람으로서 영혼을 소유할 수 있는 모든 권리를 부여할 것입니다.

악마들은 그녀의 죄악된 활동을 완전히 드러내고 영혼은 이 증언의 정의를 깨닫습니다.

영혼이 자신을 알지 못하고 이 땅에서 자신을 완전히 인식하지 못했다면 영적 도덕적 존재로서 필연적으로 무덤 너머에서 자신을 인식해야 합니다. 그녀가 스스로 발전한 것, 적응한 것, 익숙해진 영역, 그녀에게 음식과 즐거움이 무엇인지 깨닫기 위해. 하나님의 심판 앞에서 자신을 인식하여 심판을 선언하는 것, 이것이 바로 하늘의 정의가 원하는 것입니다. 무덤 뒤에는 영혼이 죄를 깨닫게 하기 위해 지상의 모든 악을 가르치는 타락한 영들이 있습니다. 그들은 지금 영혼에게 죄의 활동을 제시하여 악이 범해진 모든 상황을 상기시킵니다. . 영혼은 자신의 죄를 알고 있습니다. 이것으로 그녀는 이미 그녀에 대한 하나님의 심판을 경고합니다. 그래서 하느님의 심판은 영혼 자체가 스스로에 대해 선언한 바를 이미 결정합니다.

시련을 겪는 선한 천사들은 영혼의 선행을 대표합니다.

성 이그나티우스(Bryanchaninov)는 시련이 영혼에 대한 하나님의 정의의 집행이며, 성인과 악인 모두 천사를 통해 수행되어 영혼 자체가 스스로를 알 수 있다고 씁니다.

“구세주를 공개적으로 거부한 모든 사람은 이제부터 사탄의 재산이 됩니다. 그들의 영혼은 육체에서 분리된 후 곧바로 지옥으로 내려갑니다. 그러나 죄를 지은 그리스도인들조차도 지상 생활에서 축복받은 영원으로 즉시 옮겨갈 가치가 없습니다. 공의 자체는 죄에 대한 이러한 편향, 구속주에 대한 이러한 배신을 저울질하고 평가할 것을 요구합니다. 영생 또는 영생의 지배를 결정하기 위해 기독교 영혼의 죄에 대한 편차의 정도를 결정하기 위해 판단과 분석이 필요합니다. 그리고 모든 그리스도인 영혼은 육체를 떠난 후 거룩한 사도 바울이 말한 것처럼 하나님의 공정한 심판을 기다리고 있습니다.

하나님의 공의는 거룩하고 악한 천사를 통해 몸에서 나온 기독교인의 영혼에 대한 심판을 집행합니다. 전자는 사람의 지상 생활 동안 그의 모든 선행을 살펴보고 후자는 그의 모든 허물을 알아차립니다. 그리스도인의 영혼이 거룩한 천사들의 인도를 받아 하늘로 올라가기 시작할 때, 흑령들은 그녀에게 회개로 지워지지 않은 그녀의 죄를 사탄의 희생자로서, 친교의 서약과 그와 영원한 영원한 운명으로 정죄합니다.

영공을 통과하는 영혼의 고문을 위해 암흑 당국은 놀라운 순서로 별도의 법원과 경비원을 설치했습니다. 천계의 층을 통해 땅에서 하늘에 이르기까지 타락한 영혼의 수호 연대가 서 있습니다. 각 부서는 특별한 종류의 죄를 관리하고 영혼이 이 부서에 도달할 때 그 안에 있는 영혼을 고문합니다. 공기 악마 경비원과 법원은 교부 문헌에서 "재판"이라고 부르며, 그 안에 봉사하는 영혼을 "세리"라고합니다.

그리스도 시대와 기독교 교회의 첫 세기에 국가 의무 징수원을 세리라고 불렀습니다. 이 의무는 고대 관습의 단순함에 따라 적극적인 책임과 책임이 없는 사람에게 맡겨졌기 때문에 세리들은 모든 폭력 수단, 온갖 속임수, 벼락치기, 무수한 학대 및 비인간적인 강도를 스스로 허용했습니다. 그들은 일반적으로 아무도 그들의 경계 관찰을 피할 수 없도록 시장 및 기타 공공 장소에서 성문에 서있었습니다. 세리의 행실은 그들을 백성에게 공포가 되게 하였다. 그의 이해에 따르면 세리의 이름은 감정이없고 규칙이없고 범죄가 가능하며 굴욕적 인 행동, 호흡, 그들에 의해 생활하는 사람 - 버림받은 사람을 나타냅니다. 이런 의미에서 주님은 완고하고 간절히 교회에 순종하는 자를 이방인과 세리로 비유하셨습니다(마 18:17). 구약의 참 하나님을 섬기는 사람들에게 우상의 종보다 더 역겨운 것은 없었습니다. 세리는 그들을 미워했습니다. 세리라는 이름은 지위와 수행의 유사성에 따라 땅에서 하늘로 해를 지키는 사람에서 귀신으로 퍼졌다. 거짓의 아들이자 친구인 마귀는 인간의 영혼에게 그들이 지은 죄뿐 아니라 그들이 한 번도 겪지 않은 죄를 깨닫게 합니다. 그들은 천사의 손에서 영혼을 빼앗아 무수한 지옥 포로로 번식시키기 위해 중상과 뻔뻔함, 오만함을 결합한 발명품과 속임수에 의존합니다.

천국가는 길에 영혼은 첫 시련을 만납니다. 이 시련에 악령들이 영혼을 멈추게 하고 선한 천사들과 함께 한 마디로 그 죄를 제시합니다. 신성 모독, 노래와 열정적 인 찬송가, 터무니없는 감탄, 웃음, 웃음 등).

두 번째 시련은 거짓말(거짓말, 위증, 하나님의 이름을 지나치게 부르는 것, 하나님께 바친 서원을 지키지 않음, 고백할 때 고해 사제 앞에 죄를 숨기는 것)입니다.

세 번째 시련은 비방(이웃 비방, 정죄, 파멸, 명예 훼손, 저주, 조롱, 자기 죄와 허물은 잊어버리고 돌보지 않음)이다.

네 번째 시련은 탐식(과식, 술취함, 기도하지 아니함, 단식, 방탕, 포만, 잔치, 한마디로 태를 기쁘게 하는 모든 것)이다. 다섯 번째 시련은 게으름(하나님을 섬기는 게으름과 태만, 기도 포기, 기생, 태만으로 임무를 수행하는 용병)이다.

여섯 번째 시련은 절도(모든 종류의 납치 - 총체적이고 그럴듯하며 공공연하고 비밀)입니다.

일곱 번째 시련은 돈과 탐욕을 사랑하는 것입니다. 여덟 번째 - likhvy (환취자, 탐욕 및 다른 사람의 횡령자).

아홉 번째 시련은 비진리(불의: 판단, 측량, 무게 및 기타 모든 비진리)입니다.

열 번째 시련은 질투입니다. 열한 번째 시련은 교만(교만, 허영, 자만, 자만, 부모에 대한 합당한 공경, 영적 및 공권력에 대한 불순종, 불순종)입니다.

열두 번째는 분노와 분노입니다.

열세 번째는 원한, 열네 번째는 살인, 열다섯 번째는 요술(마법, 유혹, 독, 중상, 속삭임, 요괴 등)이다.

열여섯 번째 시련은 음행(이 더러운 것과 관련된 모든 것: 생각, 욕망, 행위 자체, 혼인성사에 얽매이지 않은 사람의 음행, 죄의 즐거움, 관능적인 견해, 나쁜 접촉 및 접촉)입니다.

열일곱 번째 - 간음(결혼의 충실도를 지키지 않음, 하나님께 헌신한 사람들의 음행).

열여덟 번째 시련은 소돔 사람(간음과 근친상간)입니다.

열아홉 번째 시련은 이단(믿음에 대한 거짓 지혜, 믿음에 대한 의심, 정통 신앙의 배교, 신성 모독)입니다.

그리고 마지막으로, 마지막 20번째 시련 - 무자비함(자비와 잔인함).

동시에 그리스도인이 고백할 때 자신의 죄를 자백하고 회개하면 그는 시련 속에서도 기억되지 않을 것입니다. 회개하면 지은 죄가 소멸되고 시련이나 시련에서나 어디에도 더 이상 언급되지 않습니다. 세인트의 삶에서 바질 뉴, 우리는 시련을 겪고 있던 오도라의 질문과 그에 대한 답을 읽었습니다.

“그 후에 나는 나와 동행한 천사들에게 이렇게 물었다. 더 이상 그를 위해 고통받지 마십시오. 모든 것이 얼마나 자세하게 정리되어 있는지 그저 떨릴 뿐입니다. 천사들은 모든 사람이 시련을 겪는 것이 아니라 죽기 전에 솔직하게 고백하지 않은 나와 같다고 대답했습니다. 내가 영적인 아버지께 부끄러움과 두려움 없이 죄를 고백하고 영적인 아버지께 용서를 받았다면 이 모든 시련을 아무 방해 없이 겪을 것이고 어떤 죄도 짓지 않을 것입니다. 그러나 영적인 아버지께 진심으로 죄를 고백하고 싶지 않았기 때문에 이곳에서 고문을 당합니다.

… 회개를 위해 열심히 노력하는 사람은 항상 하나님께 용서를 받고, 이를 통해 이생에서 사후 축복된 삶으로 자유롭게 전환됩니다. 악령들은 자기 글과 함께 고난을 당하여 열어 보아도 기록된 것이 없나니 성령은 기록된 모든 것을 보이지 않게 하시느니라. 그리고 그들은 이것을 보고 자기들이 기록한 모든 것이 자백으로 지워진 줄 알고 몹시 슬퍼합니다. 그 사람이 아직 살아 있다면, 그들은 이곳에 또 다른 죄를 입력하려고 합니다. 고백하는 사람의 구원은 참으로 크구나!..사람을 많은 환난과 불행에서 구원하고, 모든 시련을 거침없이 헤치고 하나님께 더 가까이 갈 수 있는 기회를 준다. 다른 사람들은 구원과 죄 사함을 받을 때가 올 것이라는 희망으로 고백하지 않습니다. 다른 사람들은 고해 신부에게 고백할 때 자신의 죄를 말하기를 부끄러워할 뿐입니다. 이런 사람들은 시련에서 혹독한 시험을 받을 것입니다.”

복자 디아도쿠스는 우리의 비자발적이며 때로는 알려지지 않은 죄와 관련하여 특별한 보살핌의 필요성에 대해 다음과 같이 기록합니다.

"만약 우리가 그들에 대해 충분히 고백하지 않는다면, 우리가 탈출할 때 우리 자신 안에서 무한한 두려움을 발견하게 될 것입니다." “주를 사랑하는 우리는 그 때에 우리가 모든 두려움에서 벗어나기를 원하고 기도할지니 그 때에 두려워하는 자는 음부의 권세를 지나치지 아니하리니 이는 저희가 영혼의 소심함을 마음의 소심함을 같음이라 그들의 악과 공모의 표징이 그들 속에 있는 것과 같으니라."

영혼의 내세, 즉 시련의 통과와 예배를 위해 하나님께 나타나신 것을 알고 사흘째 되는 날에 해당하는 교회와 친척들은 고인을 기억하고 사랑하는 것을 증명하고자 주님께 기도하여 공중 시련과 그녀의 죄의 용서를 통해 영혼의 무해한 통과. 영혼을 죄에서 해방시키는 것은 영혼을 축복하고 영생을 위한 부활로 구성합니다. 그러므로 사흘 만에 죽은 자 가운데서 살아나신 주 예수 그리스도의 본을 따라 죽은 자를 위하여 제사를 드리며 그도 사흘 만에 다시 살아나사 끝없이 영광스러운 생명을 얻게 하려 하심이라 그리스도.

2. 시련은 지상 생활 동안 이미 발달한 인간 영혼의 상태만을 드러낸다.

성 이그나티우스(Brianchaninov): ... 죄의 죽음으로부터 기독교인 영혼의 부활이 지상 방랑 중에 일어나는 것처럼, 신비하게도 여기 지상에서 항공 당국에 의한 고문, 그들에 의한 포로 또는 해방이 일어납니다. 그들로부터; 허공을 걸을 때 이 자유와 속박이 드러날 뿐입니다.

성스러운 산악인 파이시우스 장로: “어떤 사람들은 재림이 언제가 될지 걱정합니다. 그러나 죽어가는 사람에게는 말하자면 재림이 이미 오고 있습니다. 사람은 죽음이 그에게 닥친 상태에 따라 심판받기 때문입니다.

성 이그나티우스(Bryanchaninov): 옛 아담의 본성에서 새 아담, 우리 주 예수 그리스도의 본성으로 완전히 넘어간 하나님의 위대한 성인들은 이 우아하고 거룩한 새로움으로 정직한 영혼을 통하여 비범한 속도와 큰 영광으로 그들의 바람이 잘 통하는 악마의 시련. 그들은 성령에 의해 하늘로 들리...

은둔자 성 테오판은 시편 118편의 80절을 해석하면서(“당신의 정당화에 흠이 없는 제 마음이 되소서. 내가 부끄러워하지 않겠습니다”) 마지막 말을 다음과 같이 설명합니다.

“뻔뻔함의 두 번째 순간은 죽음과 시련의 시간입니다. 영리한 사람들에게는 환난에 대한 생각이 아무리 거칠게 보일지라도 통과를 피할 수 없습니다. 이 수집가들은 지나가는 사람들에게서 무엇을 찾고 있습니까? 그들이 물건을 가지고 있는지 여부. 그들의 제품은 무엇입니까? 열정. 그러므로 마음이 티 없이 깨끗하고 정욕에 동떨어져 있는 사람은 그에게서 그들이 애착할 수 있는 어떤 것도 찾을 수 없습니다. 반대로, 그들과 반대되는 품질 요소는 번개처럼 그들을 치게 될 것입니다. 이에 대해 몇 안 되는 학자 중 한 사람은 다음과 같은 생각을 표현했습니다. 시련은 뭔가 끔찍한 것 같습니다. 그러나 악마는 끔찍하기보다는 매력적인 무언가를 나타낼 가능성이 매우 높습니다. 모든 종류의 열정에 따라 매혹적인 매력으로 지나가는 영혼에게 차례로 선물합니다. 세상 살다 보면 정욕이 마음에서 쫓겨나고 그와 반대되는 미덕이 심어지면 아무리 아름다운 상상을 해도 동정심이 없는 영혼은 지나쳐 버리고 만다. 혐오감으로. 그리고 마음이 정화되지 않을 때 가장 공감하는 열정에 영혼이 달려갑니다. 악마는 그녀를 친구처럼 여기고 그녀를 어떻게 해야 할지 압니다. 이것은 영혼이 어떤 정욕의 대상에 대한 동정심이 여전히 그 안에 남아 있으면서도 시련 중에 부끄러워하지 않는다는 것이 매우 의심스럽다는 것을 의미합니다. 여기서 부끄러운 것은 영혼 자체가 지옥으로 달려간다는 것입니다.

3. 시련의 교리는 교회의 가르침이다

마카리우스 주교는 다음과 같이 씁니다. 사도적 전통에 관하여”(Right. Dogm. Theological. Volume 5-j).

성 이그나티우스(Bryanchaninov): 시련에 대한 가르침은 교회의 가르침입니다. 거룩한 사도 바울이 그리스도인들이 하늘의 악한 영들과 싸워야 한다고 선언할 때 그들에 대해 말한 것은 "의심할 여지가 없습니다". 우리는 이 가르침을 고대 교회 전통과 교회 기도에서 찾을 수 있습니다. 대천사 가브리엘이 그녀의 다가오는 안식에 대해 알게 된 하느님의 어머니 복되신 동정녀께서는 천상의 악령들로부터 그녀의 영혼을 구원해 주시기를 주님께 눈물의 기도를 드렸습니다. 그녀의 영광스러운 안식의 시간이 되었을 때, 그녀의 아들 자신과 그녀의 하나님이 수십 명의 천사와 의로운 영들과 함께 그녀에게 강림했을 때 그녀는 그녀의 지극히 거룩한 영혼을 그리스도의 지극히 거룩한 손에 맡기기 전에 다음과 같이 말했습니다. “이제 세상에서 내 영으로 영접하시고, 어둠의 영역에서 나를 보호하여 사탄의 간절한 마음이 나를 만나지 못하게 하십시오.”

알렉산드리아의 총대주교인 성 아타나시우스는 성 안토니오의 전기에서 다음과 같이 이야기합니다.

“한번은 그(안토니)가 제 구시가 되어 음식을 먹기 전에 기도하기 시작하더니 갑자기 성령에 이끌려 천사들에게 높은 곳으로 들리니라. 공기 악마는 그의 행렬에 저항했습니다. 천사들은 그들과 논쟁하면서 안토니우스에게 죄가 없었기 때문에 반대 이유에 대한 진술을 요구했습니다. 악귀들은 그가 태어날 때부터 지은 죄를 폭로하려고 했습니다. 그러나 천사들이 중상하는 자들의 입을 막고 이르되 자기의 죄는 날 때부터 계산하지 말고 그리스도의 은혜로 이미 도말함을 받았느니라 하고 만일 있으면 그리스도께서 죽으신 후에 지은 죄를 제시할지니라 수도원에 들어가 하느님께 자신을 봉헌했습니다. 고발을 당했을 때, 악귀들은 많은 노골적인 거짓말을 했습니다. 그러나 그들의 중상 모략에는 증거가 없었기 때문에 Antony에게 자유로운 길이 열렸습니다. 그는 곧 정신을 차려 자기가 기도하러 섰던 바로 그 자리에 서 있는 것을 보았다. 그는 음식을 잊고 눈물과 신음으로 밤새도록 많은 인간의 원수와 그러한 군대와의 투쟁, 공중을 통해 하늘로가는 길의 어려움과 사도의 말씀에 대해 생각했습니다. “우리의 싸움은 혈과 육에 대한 것이 아니요 처음부터 이 공기의 권세(엡 6, 12)에 대한 것이니라 저희는 공중 권세가 오직 이것을 노리는 줄을 앎이니라 그들은 우리가 천국에 자유로이 가는 것을 박탈하기 위해 온 힘을 다해 이를 위해 힘쓰고 분투합니다. "하나님의 전신갑주를 취하라 이는 악의 날에 너희가 능히 대적하기 위함이니라"(엡 6: 13), “대적으로 수치를 당하여 우리를 비방할 것이 없게 하려 함이라”(딛 2:8).

성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 죽어가는 사람이 비록 지상의 위대한 통치자였음에도 불구하고 “천사들의 무서운 권세와 다가오는 반대 세력을 볼 때” 당혹감, 두려움, 당혹감으로 가득 차 있다고 말했습니다. 그는 영혼과 육체를 분리하여 다음과 같이 덧붙인다.

“그러면 우리는 많은 기도, 많은 조력자, 많은 선행, 공중을 통과하는 행렬 동안 천사들의 큰 중재가 필요합니다. 외국이나 타국에 갈 때에 길잡이가 필요하거든 보이지 않는 장로들과 세상의 권세들을 지나쳐 가도록 인도하는 자와 돕는 자들이 얼마나 필요하랴 , 그리고 세금 징수원!

성 마카리우스 대왕은 이렇게 말합니다.

“하늘 아래에 뱀의 강과 사자의 입과 흑암하는 권세와 타는 것과 모든 지체를 인도하는 혼돈이 있음을 너희가 들은즉 너희가 떠날 때에 성령의 보증을 받지 아니하면 몸을 빼앗아 너희 영혼을 사로잡아 천국에 들어가지 못하게 하리라"

“인간의 영혼이 육체를 떠날 때 위대한 신비가 행해진다. 그녀가 죄를 지었다면, 악마의 무리가 올 것이기 때문입니다. 사악한 천사들과 어둠의 세력이 이 영혼을 데려다가 옆으로 끌고 갑니다. 아무도 이것에 놀라서는 안됩니다. 사람이 아직 살아 있는 동안 이 세상에 있을 때에 복종하고 항복하여 그에게 종이 되었다면 그가 이 세상을 떠날 때에 더 이상 그를 소유하고 그를 종노릇 하지 아니하겠느냐? 다른 좋은 부분은 그들과 다르게 발생합니다. 즉, 하나님의 거룩한 종들과 함께 이생에도 천사들이 있고, 성령이 그들을 둘러싸고 지킵니다. 그리고 그들의 영혼이 육체에서 분리될 때 천사들의 얼굴은 그들을 그들의 사회, 밝은 삶으로 받아들이고 주님께로 인도합니다.

에브라임 목사: “주권 세력이 가까울 때, 무서운 군대가 올 때, 신성한 압수자들이 영혼에게 육체에서 나가라고 명령할 때, 우리를 강제로 끌고 가서 피할 수 없는 법정으로 인도할 때, 그들을 보면 가난한 자가 ... 완전히 흔들리고 지진이 난 것 같으니 온 몸이 떨림이로다 ... 신을 취하는 자가 영혼을 취하여 공중으로 올라가나니 거기 정사와 권세와 대적하는 세력이 있는 세상 주관자들이 계시느니라 . 이들은 우리의 사악한 고발자, 무서운 수집가, 서기관, 지류입니다. 그들은 길에서 만나 이 사람의 죄와 글, 젊음과 노년의 죄, 자발적인 죄와 비자발적인 행동, 말, 생각으로 지은 죄를 묘사하고 조사하고 계산합니다. 거기에는 큰 두려움, 가난한 영혼에 대한 큰 떨림, 형언할 수 없는 필요가 있습니다. 그러면 그 영혼이 하늘로 올라가지 못하게 하고 산 자의 빛 가운데 정착하는 것을 막기 위해 그것을 둘러싸고 있는 수많은 원수들로부터 고통을 받을 것입니다. , 생명의 땅에 들어가다. 그러나 거룩한 천사들이 영혼을 데려가서 그것을 쫓아냅니다.

“형제들아, 영혼이 육신과 분리되어 이생에서 탈출할 때 우리가 어떤 두려움과 고통을 받는지 알지 못하느냐.. 선한 천사와 천군이 영혼에게 임하니라. 뿐만 아니라 모든 ... 반대 세력과 어둠의 왕자. 둘 다 영혼을 가져가거나 장소를 지정하기를 원합니다. 영혼이 여기에서 선한 덕을 얻고 정직한 생활을 하고 유덕했다면 떠나는 날 이곳에서 얻은 이 덕은 선한 천사가 되어 주위의 선한 천사가 되어 어떤 반대 세력도 만지지 못하게 한다. 거룩한 천사들과 함께 기쁨과 기쁨으로 그들은 그녀를 데리고 영광의 왕이신 주 그리스도께 데려가 그녀와 함께 그리고 모든 하늘의 권세와 함께 그를 경배합니다. 마침내 영혼은 안식처, 형언할 수 없는 기쁨, 영원한 빛, 슬픔도, 한숨도, 눈물도, 걱정도 없고, 만인과 함께하는 천국에서 불멸의 생명과 영원한 기쁨이 있는 곳으로 옮겨집니다. 하나님을 기쁘시게 하는 다른 사람들. 만일 이 세상의 영혼이 부끄러운 일을 하며 불명예의 정욕에 빠지고 육신의 쾌락과 이 세상의 허영심에 사로잡혀 있으면 출애굽하는 날 이생에서 얻은 정욕과 쾌락이 교활해집니다. 악마와 가난한 영혼을 둘러싸고 그들이 하나님의 천사들에게 그녀에게 접근하는 것을 허용하지 마십시오. 그러나 적대 세력인 흑암의 군주들과 함께 그들은 그녀를 불쌍히 여겨 눈물을 흘리며 낙심하고 애통하여 데려가서 죄인들이 심판의 날과 영원한 고통을 기다리는 어두운 곳으로 데려갑니다. 그의 천사들과 함께 쫓겨날 것이다.

신의 위대하신 성인, 신비의 구경꾼, 키프로스 도시 콘스탄티아의 주교인 성 니폰은 한때 기도 중에 서서 하늘이 열리고 많은 천사를 보았습니다. 천국의 거처. 그는 이 광경을 듣기 시작했고, 이제 두 천사가 영혼을 싣고 높은 곳을 갈망했습니다. 그들이 음행 시련에 다가갔을 때 고문하는 자들의 악령들이 나와서 분노하며 말했습니다. 그녀가 우리 것인데 어떻게 감히 우리를 지나치게 합니까? 천사들이 대답했습니다. “무엇을 근거로 그녀를 당신의 것이라고 합니까?” - 악마는 말했습니다. " - 천사들이 대답했습니다. "진실로, 우리는 이 영혼의 수호 천사에게 물어보기 전까지는 당신이나 당신의 아버지 사탄을 믿지 않을 것입니다." 수호 천사는 이렇게 말했습니다. “사실 이 사람은 죄를 많이 지었습니다. 그러나 병이 나자 그는 울기 시작했고 자신의 죄를 하나님께 고백했습니다. 하나님이 그를 용서했는지 여부를 그는 알고 있습니다. 그 권세에, 그 의로운 심판의 영광에. 그러자 천사들은 귀신들의 참소를 멸시하고 영혼을 다하여 하늘 문에 들어갔다. “그때 세존께서는 천사들이 들려주는 또 다른 영혼을 보셨습니다. 악귀들은 그들에게 달려가서 소리쳤습니다. “어찌하여 우리가 알지 못하는 사이에 영혼들을 데려가는 이 사람은 금을 사랑하고 방탕하고 다투며 강도를 행하는 자와 같으니이까?” 천사들은 이렇게 대답했습니다. “그녀가 이 모든 일에 빠졌지만 울고 한숨을 쉬며 자복하고 자선을 베풀었기 때문에 하느님께서 그녀를 용서해 주셨음을 우리는 압니다.” 악귀들은 이렇게 말했습니다. 우리는 여기서 할 일이 없습니다." 천사들은 그들에게 이렇게 대답했습니다. 그러나 회개하지 않고 죽는 사람들은 하나님의 심판을 받습니다.” 그래서 귀신들을 어리둥절하게 한 후에 그들은 죽었습니다. 다시 성자는 순결하고 자비로우며 모든 사람을 사랑하는 하나님을 사랑하는 사람의 고양된 영혼을 보았습니다. 악마들은 멀리 서서 이 영혼을 갉아먹었습니다. 하느님의 천사들이 하늘 문에서 그녀를 맞이하기 위해 나와 그녀에게 인사하며 이렇게 말했습니다. - 복자 니폰은 악마들이 어떤 영혼을 지옥으로 끌어들이고 있는 것도 보았다. 주인이 굶주림과 구타로 괴로워하다가 나른함을 견디지 못하고 마귀에게 가르침을 받아 목을 졸라 죽인 것은 한 종의 영혼이었습니다. 수호천사는 먼 곳을 걸으며 몹시 울었다. 악마들은 기뻐했다. 하나님께서 우는 천사에게 명하여 로마로 가서 그 때에 세례 받은 갓난아를 돌보라 하시니 - 다시 나는 천사들에 의해 공중으로 옮겨진 거룩한 영혼을 보았습니다. 악마는 네 번째 시련에서 그들에게서 빼앗아 심연으로 뛰어 들었습니다. 음행과 주술과 도적질에 매진하다가 회개하지 않고 갑자기 죽은 사람의 영혼이었습니다.

은둔자 이사야 수도사는 제자들에게 보낸 유언에서 "매일 우리 눈앞에서 죽음을 맞이하고 몸에서 나갈 방법과 우리를 맞이해야 하는 흑암의 권세를 어떻게 통과할 것인지 주의해야 합니다. 공기."

Abba Serida의 같은 기숙사를 졸업한 수도사 Abba Dorotheos는 그의 서신 중 하나에서 다음과 같이 썼습니다. 신의 최후의 심판, 육체에서 영혼의 탈출을 기억하는 것은 그녀가 이 짧고 비참한 삶에서 악을 행한 공모와 함께 그녀를 만난 무서운 힘에 대해 유용합니다.

시련의 교리는 천국과 지옥의 위치 교리와 마찬가지로 정교회의 예배 공간 전반에 걸쳐 잘 알려져 있고 일반적으로 받아들여지는 교리로 발견된다.

참조: 죽음.

시련에 대한 성 Ignatius (Bryanchaninov). - 성 이그나티우스(Bryanchaninov). 죽음에 대한 한마디 성 이그나티우스(Bryanchaninov).현대 수도원에 제공:

제 2 장

시련. - 성 테오판 은둔자. 영적 생활에 대한 가이드St. Theophan Recluse. 질병과 죽음에어 시련. - 히에로몽크 세라핌(장미). 사후 영혼:

8. 공중 시련에 대한 은둔자 주교의 가르침

시련에 대한 목격담성 바실리의 제자인 그레고리의 비전, 성 테오도라K의 시련에 관한 이야기. 익스쿨. 많은 사람들에게 믿을 수 없지만 실제 사건 Claudia Ustyuzhanina의 부활

Taxiota 전사의 이야기 아테네의 마크 우리 목사님 아버지의 삶원장 Michael Pomazansky. 정통 교의 신학:

19세기에 모스크바의 마카리우스 대주교는 사후 영혼의 상태에 대해 이렇게 썼습니다. 육체, 특징은 필연적이며, 다소 관능적이며, 휴머노이드이므로 특히 인간의 영혼이 육체와 분리될 때 겪는 시련에 대한 상세한 가르침에서 필연적으로 인정된다. 그러므로 천사가 성 바오로에게 준 지시를 굳게 기억해야 합니다. 알렉산드리아의 마카리우스는 시련에 대해 연설을 시작하자마자 "천상의 가장 약한 이미지를 위해 지상의 것을 여기에서 취하십시오." 시련을 조잡하고 관능적인 의미가 아니라 영적인 의미에서 가능한 한 많이 표현해야 하며, 다른 작가들과 교회 자체의 다른 전설들에서 시련에 대한 주요 아이디어의 통일성은 다르게 할당됩니다. 천사의 이 지극히 의미심장한 말은 우리가 그 세계에 관한 기별을 접할 때 결코 줄어들 수 없습니다. 우리 인간의 정신은 현실을 위해 이미지를 찍는 경향이 있기 때문에 천국, 지옥, 시련 등뿐만 아니라 하나님, 영적 삶, 구원에 대한 완전히 왜곡 된 생각이 만들어집니다. 이러한 왜곡은 기독교인을 이교로 쉽게 인도합니다. 그리고 이교도 기독교인 - 무엇이 더 나쁠 수 있습니까?

여기서 말하는 땅의 것과 하늘의 것은 무엇입니까? 정통 하기 그래피 문헌의 세속적 묘사의 단순성에도 불구하고 깊은 영적, 하늘적 의미를 지닌 시련에 대해. 어떤 종교적인 가르침에도 이와 같은 것은 없습니다. 연옥을 교리로 삼는 천주교조차도 사후 인간 상태에 대한 그림을 왜곡했습니다. 연옥과 시련은 근본적으로 다른 것입니다. 가톨릭 신학자들의 관점에서 연옥은 하느님의 공의를 충족시키는 데 인간의 공로가 부족함을 보상하기 위한 고통의 장소입니다. 시련은 한편으로는 하나님의 사랑에 직면하여 양심에 대한 판단이자 영혼의 영적 상태에 대한 시험이며, 다른 한편으로는 악마적이고 열정적인 유혹입니다.

교회 전통에 따르면 스무 가지의 시련이 있다고 합니다. 그 중 스무 가지는 우리가 하나님의 왕국이라고 부르는 그녀의 고향 앞에서 영혼의 상태를 점검하는 것입니다. 이것은 이 집으로 올라가는 20개의 계단이며, 이는 사람의 상태에 따라 넘어지는 계단이 될 수 있습니다.

1950년대 어딘가에 주교가 죽어가고 있었습니다. 늙고 다정하고 유쾌한 사람이었지만 그를 영적이고 금욕적인 사람이라고 부르기는 어려웠습니다. 그의 죽음은 매우 암시적이었습니다. 그는 항상 주위를 둘러보며 이렇게 말했습니다. “모든 것이 잘못되었습니다. 모든 것이 잘못되었습니다. 전혀!"

그의 놀라움은 이해할 수 있습니다. 사실, 우리 모두는 그곳에서 "모든 것이 잘못되었다"는 것을 이해하지만, 그럼에도 불구하고 우리는 무의식적으로 그 삶을 이 삶의 형상과 모양으로 상상합니다. 우리는 단테에 따르면 지옥과 낙원을 모두 제시하고 단순한 브로셔에서 호기심을 가지고 조사하는 그림에 따라 시련을 다시 제시합니다. 좋든 싫든 우리는 이러한 세속적인 관념을 없앨 수 없습니다.

그리고 놀랍게도 현대 과학은 이 문제를 이해하는 데 약간의 도움을 줄 수 있습니다.

예를 들어 소립자의 세계를 연구하는 핵물리학자들은 거시세계, 즉 우리가 살고 있는 세계에서 미시세계의 실재를 적절하게 표현할 수 있는 개념이 없다고 주장한다. 따라서 일반 대중에게 어떻게든 제시하기 위해 물리학자들은 우리의 일상적인 경험에서 가져온 단어, 이름 및 이미지를 찾고 발명해야 합니다. 사실, 그림은 때때로 환상적이지만 구성 요소에서 이해할 수 있습니다. 예를 들어, 상상해보십시오. 시간은 거꾸로 흐릅니다. 그게 무슨 뜻이야 - 뒤로, 이 시간이 어떻게 역으로 흐를 수 있니? 먼저 오리가 떨어지고 사냥꾼이 쏜다? 이것은 터무니없다. 그러나 양자 역학의 이론 중 하나는 원자 내 세계에서 일어나는 과정을 이런 식으로 나타냅니다. 그리고 우리는 아무것도 이해하지 못하지만 ... 뭔가를 이해하기 시작한 것 같습니다.

또는 영어로 "waveikl"이라고 하는 파동 입자의 개념을 취하십시오. 생각해보면 이것은 다소 터무니없는 표현입니다. 파동은 입자가 될 수 없고 입자는 파동이 될 수 없습니다. 그러나 우리 상식의 틀에 맞지 않는 이 역설적인 개념의 도움으로 과학자들은 원자 수준에서 물질 본성의 이중적 본성, 소립자의 이중적 측면(따라서 특정 상황에서 입자 또는 파동으로 나타남). 현대 과학은 그러한 역설을 많이 제시합니다. 그것들은 우리에게 어떻게 유용합니까? 그들이 보여주는 사실에 의해: 만약 이 세계의 현실에 대한 "인간의 언어"로 인지하고 표현하는 사람의 가능성이 그렇게 제한되어 있다면, 분명히 그들은 그 세계를 이해하는 데 훨씬 더 제한적입니다. 이것은 동일한 시련과 일반적으로 영혼의 사후 존재를 이해하려고 할 때 염두에 두어야 할 주요 사항입니다. 현실은 완전히 다르고 모든 것이 여기와 같지 않습니다.

좋은 사후 시험

교회의 가르침에 따르면 3일 동안 무덤에 머문 후 3일부터 9일까지는 고인의 혼이 천당을 바라보고 9일부터 40일까지는 지옥의 고뇌를 그에게 보여준다고 한다. 이 땅의 형상, 즉 “땅의 것”을 어떻게 이해할 수 있습니까?

영혼은 본질적으로 그 세계의 거주자로서 튼튼한 몸에서 벗어나 몸과는 대조적으로 완전히 다른 독특한 방식으로 그 세계를 볼 수 있게 됩니다. 모든 것이 영혼에 열려 있습니다. 그리고 사도 바울이 썼듯이 지상의 조건에서 우리가 “어두운 유리를 통해 짐작하는 것처럼” 본다면 그곳에서는 “대면하여”(고전 13, 12), 즉 실제로 있는 그대로입니다. 이 비전이나 인식은 육체가 죽은 후 알 수 있는 것에 참여하는 다른 성격을 얻은 후 주로 외부적이고 종종 순전히 이성적인 세속적 인식과 대조됩니다. 이 경우에 참여는 아는 것과 알려진 것과의 일치를 의미합니다. 그래서 영혼은 영의 세계와 일치하기 위해 그곳에 들어갑니다. 왜냐하면 그 자체가 이런 의미에서 영적이기 때문입니다. 그러나 영혼은 어떤 영과 연합합니까? 모든 열정이 고유한 영, 고유한 악마를 가지고 있는 것처럼 모든 미덕에는 고유한 영, 고유한 천사가 있다고 가정할 수 있습니다. 그러나 나중에 더 자세히 설명합니다.

어떤 이유로 영혼은 열정에 관해서만, 즉 9 일에서 40 일 사이에만 시험을 받는다고 믿어집니다. 그러나 영혼은 선과 악의 모든 것에 대해 시험을 받는다는 데는 의심의 여지가 없습니다.

그래서 3일 후에 일종의 성격 테스트가 시작됩니다. 첫째, 선하심 앞에서. 영혼은 모든 미덕을 통과합니다(사도에 따르면 "사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 양선, 자비, 온유, 절제" 등 - 갈 5, 22). 예를 들어, 영혼은 온유함에 직면하게 됩니다. 그녀는 그러한 조건에서는 얻을 수 없었지만 그녀가 지상 생활에서 열망하고 추구했던 그 귀중한 특성으로 그것을 인식할 것인가, 아니면 반대로 그녀는 온유함을 이질적이고 용납될 수 없는 것으로 거부할 것인가? 그녀는 온유의 정신과 연합할 것인가, 그렇지 않을 것인가? 따라서 지상의 6일 동안 모든 미덕에 직면하여 영혼에 대한 특별한 시험이 있을 것입니다.

동시에, 나는 모든 미덕이 아름답다는 사실에 주목하고 싶습니다. 왜냐하면 하나님 자신은 형언할 수 없는 아름다움이시며 영혼은 충만한 영혼이 그곳에서 하나님의 이러한 속성의 아름다움을 보기 때문입니다. 그리고 이것에 대해 "선을 위한 시험"을 하면 영혼이 시험을 받습니다. 이 영원한 아름다움에 대한 최소한의 욕망을 지상의 자유의 조건에서 얻었습니까?

그리고 악에 대한 시험

9일부터 40일까지 유사한 시험, 영혼에 대한 동일한 시험이 계속됩니다. 일반적으로 호출되는 단계가 시작됩니다. 시련. 그 중 스무 가지가 있으며 미덕의 아름다움에 대한 명상보다 그들에 대해 훨씬 더 많은 말이 있습니다. 그 이유는 분명히 대다수의 사람들이 미덕에 참여하는 것보다 열정에 더 많이 종속되어 있기 때문입니다. 따라서 이 시험에는 더 많은 시간이 필요합니다. 여기에서 그녀의 각 열정의 모든 힘이 영혼에 드러납니다. 증오, 시기, 교만, 속임수, 음행, 탐식 ...

우리 모두는 열정의 불이 무엇을 의미하는지 압니다. 마음에도 불구하고, 선에 대한 열망에도 불구하고, 자신의 행복에도 불구하고, 예를 들어 사람이 갑자기 예를 들어 미친 분노, 탐욕, 정욕 등에 굴복합니다! "사랑하는" 열정이나 열정에 굴복합니다. 바로 이 일이 거기서 시작되지만 이미 양심이나 신념에 직면해서가 아니라 바로 그 신전 앞에서, 영혼에 충만하게 드러난 그 아름다움 앞에서 이미 시작됩니다. 여기에서 사람이 지상 생활을 통해 얻은 열정의 힘이 온전히 드러납니다. 그러므로 열정과 씨름하지 않고 오히려 그것을 섬기며 삶의 의미가 된 사람은 하나님의 사랑 앞에서도 그것을 포기할 수 없을 것입니다. 그래서 시련이 무너지고 영혼이 타오르는 열정의 무의미하고 꺼지지 않는 불의 품 속으로 추락합니다. 왜냐하면 지상의 조건에서 열정은 때때로 한동안 스스로를 위한 양식을 얻을 수 있기 때문입니다. 같은 장소에서 탄탈루스의 고통이 실제로 열립니다.

그건 그렇고, 시작 지독한 시련가장 무고해 보이는 죄로부터. 쓸데없는 이야기에서. 우리가 일반적으로 중요성을 부여하지 않는 것에서. 사도 야고보는 정반대로 말합니다. “... 언어는 ... 통제할 수 없는 악입니다. 그는 치명적인 독으로 가득 차 있습니다”(약 3, 8). 그리고 교부들과 심지어 이교도 현자들은 게으름과 그 자연스럽고 일상적인 표현 - 게으른 말 - 모든 악덕의 어머니라고 부릅니다. 신부님. 예를 들어, 카파프스키의 존은 이렇게 썼습니다. “웃음, 농담, 쓸데없는 이야기만큼 일반적으로 좋은 기분을 화나게 하는 것은 없습니다.”

20가지 시련은 특정한 죄가 아니라 20가지 범주의 정욕을 포함하며, 각 범주에는 다양한 종류의 죄가 포함됩니다. 즉, 각 시련은 관련된 죄의 전체 둥지를 덮습니다. 도난이라고 합시다. 그것은 많은 유형이 있습니다. 직접, 개인의 주머니에 들어갔을 때, 회계 추록, 그리고 자신의 이익을 위해 부적절하게 예산 자금 사용 및 이익을 목적으로 한 뇌물 등. 등. 다른 모든 시련도 마찬가지입니다. 그래서 - 스무 가지 열정, 스무 가지 죄에 대한 시험.

매우 생생하고 세속적인 개념과 표현으로 성 바실리 뉴의 삶의 시련에 대해 기록되어 있습니다. 그곳에서 축복받은 테오도라가 지상 생활의 한계를 넘어 그녀에게 일어난 일에 대해 이야기합니다. 그리고 그녀의 이야기를 읽으면서 천사의 놀라운 말을 무의식적으로 기억합니다. 축복받은 테오도라는 그곳에서 괴물과 불타는 호수, 끔찍한 얼굴을 보았고 끔찍한 외침을 들었고 죄 많은 영혼이 받는 고통을 지켜보았습니다. 이것들은 모두 지상의 것들입니다. 실제로 천사가 우리에게 경고했듯이 이것은 열정을 거부할 수 없는 영혼과 함께 발생하는 완전히 영적인(이 의미에서 "천국") 사건의 약한 유사인 "약한 이미지"일 뿐입니다. 바로 거기가 아니야!

그런데 왜 이 경우에 그렇게 표시되는 것일까요? 그 이유는 양심과 진리를 짓밟는 모든 사람에게 닥칠 고난에 대해 살아 있는 사람에게 경고할 다른 방법이 없기 때문입니다. 예를 들어 방사선에 대해 전혀 모르고 신체에 미치는 파괴적인 영향을 이해하지 못하는 사람에게 방사선의 영향을 설명하는 방법은 무엇입니까? 분명히이 곳에서 끔찍한 보이지 않는 광선이 나온다고 말해야 할 것입니다. 이교도는 악령이 여기에 살고 있다고 경고하거나 반대로이 장소가 신성하고 접근 할 수 없다고 경고하면 곧 이해할 것입니다 ...

알겠어?

- 알았어요.

그는 무엇을 이해 했습니까? 방사선이 무엇인지, 어떻게 작동하는지가 아니라 가장 중요한 것은 여기에 심각한 위험이 있으므로 매우 조심해야 합니다. 시련을 그린 그림의 경우도 그렇다. 그렇습니다. 고통이 있습니다. 그것은 불의한 생활 방식으로 인해 발생합니다.

그러나 축복받은 오도라는 죄로 인해 영혼을 괴롭히는 악마에 대해서도 이야기합니다.

하나님의 영 또는 괴롭히는 악마와 연결

전체 도상학적 주기는 성 테오도라의 삶을 기반으로 만들어졌습니다. 많은 사람들이 시련을 겪을 때 겪는 다양한 고문을 그림으로 그린 ​​소책자를 본 적이 있을 것입니다. 당신이 볼 때 - 그곳에서 무슨 일이 일어나고 있습니까? 얼마나 고통스럽고 고문입니까! 그리고 실제로 고통이 있지만 그것들은 완전히 다른 성격을 띠고 있습니다. 이것은 비기독교인을 포함한 모든 사람들의 사후세계를 이해하는 데 매우 중요하기 때문에 아는 것이 중요합니다.

따라서 우리는 내세에서 영혼에 대한 악마의 영향에 대한 질문에 도달합니다. 이 문제에 대한 매우 흥미로운 생각은 시편 118편의 80절에 대한 해석에서 성 테오판 은둔자(고보로프)가 표현했습니다. 그는 마지막 말을 이렇게 설명합니다. 영리한 사람들에게는 환난에 대한 생각이 아무리 거칠게 보일지라도 통과를 피할 수 없습니다. 이 수집가들은 지나가는 사람들에게서 무엇을 찾고 있습니까? 그들이 물건을 가지고 있는지 여부. 그들의 제품은 무엇입니까? 열정. 그러므로 마음이 티 없이 깨끗하고 정욕에 동떨어져 있는 사람은 그에게서 그들이 애착할 수 있는 어떤 것도 찾을 수 없습니다. 반대로, 그들과 반대되는 품질 요소는 번개처럼 그들을 치게 될 것입니다. 이에 대해 몇 안 되는 학자 중 한 사람은 다음과 같은 생각을 표현했습니다. 시련은 뭔가 끔찍한 것 같습니다. 그러나 악마는 끔찍하기보다는 매력적인 무언가를 나타낼 가능성이 매우 높습니다. 모든 종류의 열정에 따라 매혹적인 매력으로 지나가는 영혼에게 차례로 선물합니다. 세상 살다 보면 정욕이 마음에서 쫓겨나고 그와 반대되는 미덕이 심어지면 아무리 아름다운 상상을 해도 동정심이 없는 영혼은 지나쳐 버리고 만다. 혐오감으로. 그리고 마음이 정화되지 않을 때 가장 공감하는 열정에 영혼이 달려갑니다. 악마는 그녀를 친구처럼 여기고 그녀를 어떻게 해야 할지 압니다. 이것은 영혼이 어떤 정욕의 대상에 대한 동정심이 여전히 그 안에 남아 있으면서도 시련 중에 부끄러워하지 않는다는 것이 매우 의심스럽다는 것을 의미합니다. 여기서 부끄러운 것은 영혼 자체가 지옥으로 달려간다는 것입니다.

세인트의 생각 테오판은 성 안토니오 대제의 지시에 따릅니다. 나는 그의 훌륭한 말을 인용하겠습니다. “하나님은 선하시고 열정이 없으시고 변함이 없으십니다. 누구든지 하나님은 변함이 없으신 줄을 알고 참되신 줄 알고 당황하면 하나님이 어찌하여 선을 기뻐하시며 악을 돌이키시며 죄인에게 진노하시며 회개하면 긍휼히 여기시나이까. 그렇다면 하나님은 기뻐하지도 않고 노하지도 않으신다고 말해야 합니다. 기쁨과 분노는 열정이기 때문입니다. 인간의 행위로 인해 신이 선하거나 악하다고 생각하는 것은 어리석은 일입니다. 하나님은 선하시며 선만 행하시되 아무에게도 해를 끼치지 아니하시고 항상 한결같이 그대로 계시니라 그러나 우리가 선할 때 우리는 그분을 닮음으로 하나님과 교통하게 되고, 우리가 악해지면 하나님과 우리가 비슷하지 않음으로 인해 하나님과 분리됩니다. 유덕하게 살면 하나님의 것이 되고, 악해지면 하나님에게서 버림을 받습니다. 이것은 그분이 우리에게 진노하셨다는 뜻이 아니라 우리의 죄로 인해 하나님이 우리 안에서 빛을 발하지 못하게 하고 그들을 괴롭히는 악마와 연합시킨다는 뜻입니다. 만일 우리가 후에 선행의 기도로 죄에서 허락되면 이는 우리가 하나님을 기쁘시게 하여 그를 변화시키신 것이 아니요 오직 이러한 행위와 하나님께로 돌아와 우리 속에 있는 악을 고치고 하나님의 선하심을 맛보게 하시고 즉 하나님이 악인에게서 돌아서신다는 것은 해가 눈먼 자에게서 숨는다는 것과 같다.

요컨대 우리가 올바른(즉, 의로운) 삶을 살고 계명에 따라 생활하며 위반을 회개할 때 우리의 영이 하나님의 영과 하나가 되어 축복을 받습니다. 양심에 어긋나는 행동을 하면 계명을 어기고 영이 괴롭히는 마귀와 하나가 되어 그들의 권세에 빠지게 됩니다. 그리고 죄에 대한 우리의 자발적인 동의의 정도에 따라, 그들의 힘에 우리 자신을 자발적으로 복종시키는 것 - 그들은 우리를 괴롭힙니다. 그리고 이 땅에 아직 회개가 있다면 거기에는 너무 늦습니다. 그러나 죄로 인해 우리를 처벌하는 것은 하나님이 아니라 우리 자신이 열정으로 고통받는 자들의 손에 자신을 넘겨주는 것으로 나타났습니다. 그리고 그들의 "일"이 시작됩니다. 그들은 일종의 포식자 또는 하수구이며 하수에서 환경을 청소합니다. 이것은 시련 중에 죽은 후에 영혼에게 일어나는 일입니다.

그러므로 시련은 본질적으로 열정에 대한 사람의 일종의 시험일 뿐입니다. 여기서 한 사람은 자신이 누구인지, 무엇을 열망했는지, 무엇을 원했는지를 보여줍니다. 그러나 시험일 뿐만 아니라 교회의 기도를 통해 영혼이 정화될 수 있다는 보장도 있습니다.

"열정은 지상보다 천 배 강하다..."

그러나 분명히 다시 한 번 다음이 무엇인지 말할 필요가 있습니다. 열정. 우리는 죄에 대해 알고 있습니다. 예를 들어, 속고 넘어진 사람은 모든 사람에게 발생합니다. 반면에 열정은 다른 것입니다. 이미 자신을 향해 끌어당기는 것이고 때로는 너무 저항할 수 없어 자신을 감당할 수 없습니다. 그는 이것이 나쁘고 나쁘고 영혼뿐만 아니라 (그는 영혼에 대해 가장 자주 잊어 버리지만) 몸에도 해롭다는 것을 완벽하게 이해하지만 자신은 대처할 수 없습니다. 양심 앞에서, 원한다면, 자신의 복지 앞에서는 대처할 수 없습니다! 이 상태를 열정이라고 합니다.

열정은 정말 무서운 것입니다. 열정의 광기, 열정의 노예 상태에서 사람들이 하는 일을 보십시오. 그들은 서로 죽이고 불구로 만들고 배신합니다.

슬라브어 "열정"은 무엇보다도 고통과 금지되고 죄 많은 것, 즉 궁극적으로 고통에 대한 강한 열망을 의미합니다. 열정은 고통입니다. 기독교는 또한 모든 정욕, 즉 죄가 되는 것이 사람에게 고통을 가져다주며 오직 고통만 준다고 경고합니다. 열정은 속임수, 마약, 매력! 죽음 후에는 열정의 진정한 행동, 진정한 잔인함이 드러납니다.

우리의 모든 죄는 영혼이 몸과 연합할 때 범해지는 것입니다. 육체가 없는 영혼은 선을 행할 수도 없고 죄를 행할 수도 없습니다. 교부들은 육체가 아니라 영혼이 정욕의 자리라고 분명히 말합니다. 열정의 뿌리는 몸에 있는 것이 아니라 영혼에 있습니다. 가장 심한 육체의 정욕조차도 영혼에 뿌리를 두고 있습니다. 그러므로 그들은 나가지 않고 육체의 죽음과 함께 사라지지 않습니다. 그들과 함께 한 사람이 이 세상을 떠납니다.

이 지칠 줄 모르는 열정은 그 세계에서 어떻게 나타납니까? 나는 Abbot Nikon(Vorobiev)의 다음과 같은 생각을 인용하겠습니다. 이것은 매우 심각합니다.

여기 지구에서는 우리의 열정이 더 쉽습니다. 보라, 나는 잠이 들었고 나의 모든 열정은 잠이 들었다. 예를 들어, 나는 누군가에게 너무 화가 나서 그를 산산조각낼 준비가 되어 있습니다. 그러나 시간이 흐르고 열정은 점차 가라앉았습니다. 그리고 곧 그들은 친구가 되었습니다. 여기에서 악덕과 싸울 수 있습니다. 또한 열정은 우리의 육체에 의해 가려지므로 완전한 힘으로 행동하지 않습니다. 그리고 여기서 육체로부터 해방된 사람은 그들의 완전한 행동에 직면하게 됩니다. 가득한! 증상을 방해하는 것은 없으며 몸이 닫히지 않으며 수면이 산만하지 않으며 피로가 풀리지 않습니다! 한 마디로 계속되는 고통, 그 사람 자신이 “그들을 만족시킬 기회”가 없기 때문입니다! 게다가 악마는 우리를 유혹한 다음 우리의 열정에 불을 붙이고 그 효과를 배가시킵니다.

나는 제2차 세계 대전 중에 레닌그라드의 봉쇄가 해제된 후 한 여성이 뒤쪽의 거대한 빵 진열대까지 달려가 "나는 레닌그라드 출신입니다"라고 히스테릭하게 외쳤다는 말을 들었습니다. 그녀의 미친 눈과 끔찍한 상태를 보고 모두가 즉시 헤어졌습니다. 그것은 단지 하나의 열정입니다. 열정은 치료에 많은 노력과 오랜 시간이 필요한 심각한 질병입니다. 그것이 바로 죄와 싸우지 않는 것이 매우 위험한 이유입니다. 종종 반복되고, 그것은 열정으로 바뀌고, 이생에서뿐만 아니라 다음 생에서 천 배나 더 나쁜 실제 불행이 시작됩니다. 그리고 사람이 열정을 가지고있을 때? 영원히 그에게 무슨 일이 일어날 것인가? 이 생각이 우리 안에 깊숙이 뿌리를 내리고 있기만 하다면, 우리는 의심할 여지 없이 우리 삶과 완전히 다른 방식으로 관계를 맺기 시작할 것입니다.

이것이 사랑의 종교인 기독교가 우리에게 상기시켜 주는 이유입니다. 여러분, 여러분은 죽을 것이 아니라 불멸의 존재임을 기억하십시오. 그러므로 불멸을 준비하십시오. 그리고 그리스도인의 큰 행복은 그들이 이것을 알고 스스로 준비할 수 있다는 것입니다. 그와는 반대로, 불신자와 죽음 이후의 무지한 얼굴은 얼마나 무서운가!

20개의 시련은 사람의 영혼의 상태를 드러냅니다. 왜냐하면 그것들은 일종의 리트머스 시험지 20개에 불과하기 때문입니다. 당신이 원한다면 20개의 시험에서 모든 영적 내용이 밝혀지고 그 운명이 결정됩니다. 사실, 아직 최종 단계가 아닙니다. 교회의 더 많은 기도가 있을 것이며 최후의 심판이 있을 것입니다.

like는 like로 연결됩니다. 회개의 능력

시련의 각 단계는 완전한 힘이 드러날 때 사람의 특정 열정의 뿌리의 강도에 대한 테스트입니다. 열정을 가지고 싸우지 않고 순종하는 사람, 이 열정에 따라 살고 그것을 수련하는 사람은 온 힘을 다해 그것을 수련하고, 넘어지고, 이 시련에 무너진다. 그리고 이것은 - 타락이나 시련의 통과 - 더 이상 사람의 의지의 노력에 의해 결정되는 것이 아니라 그 사람에게 지배적인 영적 상태의 행동에 의해 결정됩니다. 20세기 전환기(1905)의 뛰어난 수행자 중 한 사람인 Abbess Arsenia는 다음과 같이 썼습니다. 그가 원하는 대로 행동하는 의지가 있기 때문입니다. 그러나 죽음과 함께 의지가 사라지면 영혼은 자신이 누구의 힘에 종속되는지 보게 될 것입니다. 하나님의 영은 의인을 영원한 처소로 인도하여 깨우치고 비추며 경배합니다. 악마와 교제했던 똑같은 영혼들이 그에게 사로잡히게 될 것입니다.”

즉, 지상의 작은 유혹에 맞서 싸우지 않고 그 압력에 저항하지 않으면 의지가 약해지고 점차 파괴됩니다. 그리고 그곳에서 1000배나 더 큰 열정의 힘 앞에서 우리의 의지는 완전히 사라지고 영혼은 괴롭히는 악마의 힘에 갇히게 될 것입니다. 이것이 제가 다시 하고 싶은 마지막 말씀입니다.

시련에 대한 설명으로 돌아가면 모든 곳에서 다른 이미지로 존재하는 악의 영을 찾습니다. 복자 테오도라는 그들 중 일부의 모습을 묘사하기도 하지만, 이것이 그들의 진정한 존재의 약한 모습일 뿐이라는 것은 분명합니다. 가장 심각한 것은 - 우리는 이미 이것을 강조했습니다 - 안토니오 대제가 쓴 것처럼 열정에 굴복한 영혼은 그곳에서 고통스러운 악마와 결합합니다. 그리고 이것은 말하자면 자연스럽게 발생합니다. 왜냐하면 like는 항상 like와 결합하기 때문입니다. 지상 생활의 조건에서 우리는 또한 같은 영의 사람들과 연합합니다. 때때로 그들은 궁금해합니다. 이 사람들이 어떻게 모였습니까? 그러다가 더 친해진 사이에 밝혀졌습니다. 그렇습니다. 그들은 같은 정신을 가지고 있습니다! 그들은 만장일치로 동의합니다. 하나의 영이 그들을 하나로 묶었습니다.

영혼이 시련을 겪을 때, 그것은 각 시련의 열정, 그 영혼, 괴롭히는 마귀들에 의해 시험을 받고, 그 상태에 따라 그것들로부터 찢겨지거나 그들과 결합하여 심한 고통에 빠지게 됩니다.

이 고통에는 또 다른 측면이 있습니다. 그 세상은 우리의 모든 죄가 모든 사람에게 드러날 참 빛의 세상입니다. 모든 친구, 지인, 친척 앞에서 교활하고 비열하고 뻔뻔한 모든 것이 갑자기 드러날 것입니다. 그런 그림을 상상해보십시오! 그렇기 때문에 교회는 모든 사람에게 가능한 한 빨리 회개를 촉구합니다. 회개는 헬라어로 메타노이아(metanoia), 즉 마음, 사고 방식, 삶의 목표, 열망의 변화입니다. 회개는 또한 죄에 대한 미움, 죄에 대한 혐오입니다.

여기 St. 이삭 시리아인: “사람에게 절대 의를 요구하면 만 명에 한 명만이 천국에 들어갈 수 있다는 것을 하나님께서 자비로우심으로 아셨으므로 모든 사람에게 합당한 약 곧 회개와 모든 사람이 날마다 매 순간 이 약의 능력으로 말미암아 고칠 수 있는 방법이 있게 하고 통회를 통하여 일어날 수 있는 모든 더러움에서 항상 자신을 씻고 회개하여 날마다 새롭게 하게 하려 함이라.

무엇이 참된 회개를 합니까? 예를 들어 도스토예프스키의 범죄와 벌에 나오는 라스콜니코프를 보자. 보십시오. 그는 자신의 악을 속죄하고 영혼의 이전 상태를 회복하기 위해 열심히 일하고 기쁨으로 갈 준비가되었습니다. 이것이 바로 회개입니다. 그것은 진정으로 영혼의 변화, 영혼의 구원입니다.

그리고 선을 위한 작은 노력과 악에 대한 회개조차도 저울이 하나님께로 기울어지는 한 방울이 될 수 있습니다. 이 방울, 또는 Barsanuphius the Great가 말했듯이 이 "구리 껍질"은 겉보기에 아주 하찮아 보이지만 주님이 그러한 영혼과 연합하고 그 안에 존재하는 악을 물리친다는 보증이 됩니다.

이것이 우리의 이생에서 진실한 회개와 진실한 투쟁의 큰 의미입니다. 그들은 시련의 구원의 열쇠가 됩니다.

우리 그리스도인들은 사후 시련의 비밀을 미리 밝혀주신 하나님께 무한한 감사를 드리며, 이곳에서 우리의 악한 성향에 맞서 싸우고 회개하게 될 것입니다. 다시 말씀드리지만, 그런 투쟁의 싹이 조금이라도 나거나 복음대로 살아야 한다는 강박이 있다면 주님께서 친히 그 간극을 메우시고 멸하는 마귀의 손에서 우리를 해방시키실 것입니다. 그리스도의 말씀은 참됩니다. “네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것을 맡기리니 주님의 즐거움에 참여하십시오”(마태 25, 23).

기독교는 인간 구원의 가장 큰 수단인 회개를 제공합니다. 주님은 우리가 이곳에서 고통받지 않기를 원하십니다. 죽음 이후에는 더욱 그렇습니다. 그러므로 교회는 이렇게 외칩니다. 여러분, 너무 늦기 전에 자신을 돌보십시오...

우리는 선과 ​​악을 행할 자유가 있다

왜 사람의 사후 경로에 대해 말하면 그것이 영혼의 시험이라고 끊임없이 강조합니까? 처음에는 선을 위해, 그 다음에는 악을 위해? 왜 테스트를 합니까?

왜냐하면 하나님은 인간을 창조하실 때 하나님 자신이 만질 수 없는 그러한 자유를 전제로 하는 자신의 형상을 그에게 주셨기 때문입니다. 그분은 노예가 아니라 자유로운 개인을 원하시기 때문입니다. 구원은 “영적” 쾌락이나 형벌의 위협을 위한 것이 아니라 진리와 거룩함과 아름다움에 대한 사랑에서 나온 그분의 자유로운 선택입니다.

왜 하나님은 십자가에 자신을 낮추시고 전능하고 지혜로우며 무적의 왕으로 세상에 나타나지 않으셨습니까? 왜 그는 족장으로, 감독으로, 신학자로가 아니라, 철학자로, 바리새인으로가 아니라, 지상의 관점에서 볼 때 거지, 노숙자로 오셨는가? 어떤 사람보다 단일한 외부 이점이 없습니까? 그 이유는 분명합니다. 권력, 힘, 외적 광채, 영광은 물론 전 세계를 사로잡을 것이며, 모든 사람은 가능한 한 많은 것을 얻기 위해 노예처럼 그에게 절하고 그의 가르침을 "받아들일" 것입니다 ... 빵과 서커스. 그리스도께서는 사람을 당신에게로 끌어들이기 위해 진리 외에는 아무것도 원하지 않으셨습니다. 주님께서 이렇게 의미심장한 말씀을 하신 것은 우연이 아닙니다. “내가 이를 위하여 났으며 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증언하려 함이라. 진리에서 난 자는 내 음성을 듣느니라”(요 18:37). 외적 효과는 인류의 역사를 통해 하나님을 자신으로 대체하려고 노력해 온 우상입니다.

불행하게도, 소위 "교회"라는 외적인 화려함, 더 나아가 순전히 세속적인 화려함의 길을 따라 교회 생활도 여러 면에서 진행되었습니다. 한 미국 개신교인이 창피할 뿐만 아니라 오히려 자랑스럽게 말했습니다. “우리 교회에서는 사람들을 끌어들이기 위해 모든 것이 재미있어야 합니다.” 그리고 영적인 법칙이 알려져 있습니다. 외부가 많을수록 내부는 적습니다. 일찍이 16세기 초에 Sora의 수도사 Nil은 수도원의 비소유성을 옹호하려고 시도했으며 교회의 모든 사치, 부, 재산에 대해 비하하고 부자연스럽다고 주장했지만 그의 목소리는 더 정확하게는 받아들여지지 않았습니다. , 거부되었습니다-기독교 의식의 세속화 과정은 돌이킬 수없는 것으로 판명되었습니다. 그리고 그것이 17세기 표트르 1세, 10월 혁명, 그리고 20세기 말에 소위 "페레스트로이카"로 분열되게 했다는 것은 아주 명백합니다. 그리고 그것은 더욱 악화될 것입니다. 교회는 사회의 “누룩”이며 교회의 영적 상태가 사람들의 내적, 외적 복지를 결정하기 때문입니다.

19세기 모스크바의 성 필라레는 이렇게 말했습니다. 사실, 그들은 때때로 방법이 없지만 침묵을 좋아하는 신들에 대한 비 탐구심, 단순함, 희망이 부족합니다. 그리고 그는 "어떤 옷에 대해 전쟁을 선포해야한다면, 제 생각에는 사제 아내의 모자가 아니라 주교와 사제의 장엄한 옷에 대해 전쟁을 선포해야합니다. 적어도 이것은 처음이지만 이러한 것들은 잊혀졌습니다. “여호와여 주의 제사장들이 의로 옷을 입게 하소서”(의). 아마도 지금도 현대 교회 생활에 대해 같은 말을 하는 성도가 있을 것입니다.

그래서 주님은 당신이 오심으로써 당신이 가장 위대한 사랑이 될 뿐만 아니라; 그러나 가장 큰 겸손이며 그는 인간의 자유에 조금도 압력을 가할 수 없으므로 하나님을 자유롭게 받아들이고 사랑으로 사랑에 응답하는 모든 사람에게 구원이 가능합니다. 이것으로부터 지상 생활의 조건이 왜 그토록 중요한지 분명해집니다. 사람은 몸에 있어야만 온전한 사람이 되어 선악을 행하거나 죄를 짓거나 계명을 어기거나 회개하여 의로운 삶을 살 수 있습니다. 우리의 자유, 우리의 선택은 지상에서 행사됩니다. 죽은 후에는 더 이상 선택의 여지가 없지만 지상에서의 선택의 실현이 일어나고 지상 생활의 열매가 나타납니다. 영혼은 단순히 지상의 모든 인간 활동의 결과에 직면해 있습니다. 따라서 다른 세계에서 사람은 이미 자신을 바꿀 힘이 없습니다. 그는 도울 수만 있습니다. 그러나 나중에 더 자세히 설명합니다.

이 날, 인생의 초기 결과가 요약된다고 말할 수 있습니다. 40일째, 당신이 원한다면, 사람의 지상 생활의 열매의 첫 번째 수집입니다. 교회는 사람에 대한 하나님의 결정이 이루어지는 하나님의 보좌 앞에 영혼이 인도된다고 가르칩니다. 그러나 다음과 같이 말하는 것이 정확할 것입니다. 하나님 앞에서 인간의 자결권이 있습니다. 결국 하나님은 어떤 사람에게도 폭력을 행사하지 않으십니다. 하나님은 가장 위대하고 궁극적인 사랑과 겸손이십니다. 그러므로 40일째 되는 날에 영혼이 어떤 특별한 방식으로 하나님 앞에 설 때 영혼의 영적 상태가 완전히 드러나고 자연적인 결합이 하나님의 영이나 고통받는 정욕의 영과 함께 일어납니다. 이것이 교회가 부르는 개인 법원, 성격의 특정 정의.

이 법원 만 특이합니다. 하나님이 사람을 판단하고 정죄하는 것이 아니라 신성한 신전 앞에서 자신을 발견 한 사람이 그에게 올라가거나 반대로 무저갱에 빠지게됩니다. 그리고 이 모든 것은 더 이상 그의 의지에 달려 있지 않고 그의 전 지상 생활의 결과인 영적 상태에 달려 있습니다.

그러나 교회의 가르침에 따르면 40일째 되는 하나님의 결정은 여전히 ​​마지막 심판이 아닙니다. 또 다른 마지막 심판이 있을 것입니다. 그것은 최후의 심판이라고 합니다. 그것에 대해 교회의 기도에 따라 많은 사람들의 운명이 바뀔 것입니다.

"영혼의 사후 삶"이라는 책에서