마태복음의 달란트 비유. 어린이를 위한 달란트의 비유

세르비아의 성 니콜라스(벨리미로비치)

오순절 후 열여섯째 주. 달란트의 복음

마태, 105학점, 15:14-30.

신은 불평등을 만들고 사람들은 불평등에 투덜거린다. 사람이 하나님보다 지혜롭습니까? 신이 불평등을 창조했다면 불평등은 평등보다 더 현명하고 낫다.

하나님은 사람들의 선을 위해 불평등을 만드셨고 사람들은 불평등을 자신의 선으로 볼 수 없습니다.

신은 불평등의 아름다움을 위해 불평등을 창조하지만, 사람들은 불평등 속에서 아름다움을 볼 수 없다.

하나님은 사랑을 위해 불평등을 만드셨고, 불평등에 의해 불붙고 지지를 받으며, 사람들은 불평등 속에서 사랑을 볼 수 없습니다.

이것은 시력에 대한 맹목, 지혜에 대한 광기, 선에 대한 악, 아름다움에 대한 추함, 사랑에 대한 증오의 고대 인간의 반란입니다. 하와와 아담도 하나님과 동등되기 위해 사탄에게 자신을 내어준 것입니다. 가인은 또한 하나님께서 그들의 희생자들을 똑같이 멸시하지 않으셨기 때문에 그의 형제 아벨을 죽였습니다. 그 이후로 죄인들의 불평등에 대한 투쟁은 오늘날까지 계속되고 있습니다. 그리고 그때까지 그리고 지금까지 하나님은 불평등을 창조하셨습니다. 우리는 "그때까지"라고 말합니다. 왜냐하면 하나님은 천사들을 동등하지 않은 존재로 창조하셨기 때문입니다.

사람들이 부, 힘, 지위, 교육, 지위 등 외적인 모든 면에서 평등하지 않아야 하는 것이 하나님을 기쁘시게 하며 그분은 이것에서 어떤 경쟁도 명령하지 않으십니다. 먼저 앉지 말라 우리 주 예수 그리스도께서 명하셨다. 사람들이 믿음, 자비, 자비, 사랑, 온유와 양선, 겸손과 순종과 같은 내적 축복을 더하기 위해 경쟁하는 것이 하나님을 기쁘시게 합니다. 하나님은 외적 축복과 내적 축복을 모두 주셨습니다. 그러나 그분은 사람의 외적 재화를 내적 재화보다 싸고 보잘 것 없는 것으로 여기십니다. 외부 재화 그분은 사람뿐만 아니라 동물도 사용할 수 있도록 만드셨습니다. 그러나 그분은 오직 인간 영혼만을 위한 내적, 영적 축복의 풍부한 보고를 계시하십니다. 하나님은 사람에게 동물보다 더 많은 것을 주셨으므로 동물보다 사람에게 더 많은 것을 요구하십니다. 이 "더 큰"은 영적인 은사로 구성되어 있습니다.

하나님은 사람에게 외적인 축복을 주셨고 그들이 속적인 것을 섬기도록 하셨습니다. 외부의 모든 것은 내부 사람을 수단으로 사용하기 때문입니다. 현세의 모든 것이 영원한 것을 섬기도록 예정되어 있으며, 죽을 모든 것이 불멸의 것을 섬기도록 예정되어 있습니다. 정반대로 외적, 일시적 재화, 부, 권력, 지위, 세속적 명성을 얻기 위해 영적인 은사를 쓰는 사람은 아버지로부터 많은 금을 물려받아 재를 사서 탕진한 아들과 같습니다.

영혼에 하나님의 선물이 투자된 것을 느낀 사람들에게는 외부의 모든 것이 무의미해집니다. 마치 고등 학교에 입학한 사람에게는 초등학교와 같습니다.

외부의 이익만을 위해 싸우는 것은 현자가 아니라 무지한 자입니다. 현자들은 더 힘들고 더 가치 있는 투쟁, 즉 내면의 축복을 곱하기 위한 투쟁을 하고 있습니다.

자신을 들여다볼 줄도 모르고 감히 자신을 들여다보지도 못하고 인간 존재의 주요 분야에 뛰어드는 사람들은 외적 평등을 위해 투쟁하고 있다.

하나님은 사람이 이 세상에서 어떻게 일하고 그가 무엇을 가지고 있는지, 어떻게 옷을 입고, 어떻게 먹고, 교육을 받았는지, 사람들이 그를 존경하는지 여부를 보지 않습니다. 하나님은 사람의 마음을 보십니다. 즉, 하나님은 사람의 외모와 지위를 보시는 것이 아니라 내적인 성장과 영과 진리의 성장과 풍성함을 보십니다. 오늘 복음은 이것을 말하고 있습니다. 달란트의 비유, 곧 하나님께서 모든 사람의 영혼에 넣어 주시는 영적 은사는 그 본성상 사람의 큰 내적 불평등을 보여줍니다. 그러나 그것은 또한 훨씬 더 많은 것을 보여줍니다. 독수리의 눈으로 이 비유는 처음부터 끝까지 인간 영혼의 전체 역사를 다루고 있습니다. 이 하나뿐인 구주의 비유를 온전히 이해하고 그 비유에 담긴 사명을 목숨으로 완수하는 사람은 하나님 나라에서 영원한 구원을 얻게 될 것입니다.

그는 마치 어떤 사람이 타국에 갈 때에 그 종들을 불러 자기 소유를 그들에게 맡기고 그 힘대로 한 사람에게는 다섯 달란트를, 어떤 사람에게는 두 달란트를, 다른 사람에게는 한 달란트를 주었고, 그리고 바로 출발. 사람은 모든 좋은 선물을 주시는 지극히 높으신 하나님을 이해해야 합니다. 노예는 천사와 사람을 의미합니다. 외국으로 여행을 간다는 것은 하나님의 오래 참으심을 의미합니다. 달란트는 하나님이 지성 있는 피조물에게 주시는 영적인 은사입니다. 이 모든 은사의 위대함은 그것들이 의도적으로 달란트라고 불렸다는 사실을 통해 알 수 있습니다. 한 달란트에는 큰 동전이 있었는데 그 가치는 오백 황금 chervonet과 같았습니다. 이미 말했듯이, 주님은 이러한 선물의 위대함을 나타내기 위해 의도적으로 하나님의 선물을 달란트라고 부르셨습니다. 선한 창조주 이전에 창조주가 자신의 창조물을 얼마나 관대하게 부여했는지 보여주기 위해. 이 선물이 너무 커서 한 달란트를 받는 사람도 충분히 받을 수 있습니다. 사람이란 우리 주 예수 그리스도 자신을 의미하기도 합니다. 이는 복음 전도자 누가의 말에서 알 수 있듯이, 어떤 고귀한 사람입니다. 이 높으신 분이 바로 우리 주 예수 그리스도이시며 하나님의 독생자요 지극히 높으신 이의 아들이십니다. 그리고 이것은 같은 전도자의 다음 말에서도 분명히 나타납니다. 그는 왕국을 받고 돌아오기 위해 먼 나라에 갔다(눅 19:12). 승천하신 후 우리 주 예수 그리스도는 하늘로 가셔서 자신을 위한 왕국을 받으시고 세상에 심판자로서 다시 이 땅에 오시겠다고 약속하셨습니다. 사람은 우리 주 예수 그리스도로 이해되기 때문에 그의 종 아래에는 사도, 주교, 사제 및 모든 신자가 있다는 의미입니다. 성령께서 각 사람에게 많은 은사를 부어 주셨으니 이는 좋은 것이나 다르고 동등하지 아니함이라 이는 믿는이들이 서로 보완하여 함께 도덕적으로 발전하고 영적으로 자라게 하려 하심이라. 은사는 다르지만 그 영은 동일합니다. 사역은 다르지만 주님은 하나이시며 동일하십니다. 행위는 다르지만 하나님은 한 분이시며 모든 사람 안에서 모든 일을 행하십니다. 오직 각 사람에게 성령을 나타내심은 유익하게 하려 하심이라… 이 모든 일은 같은 한 성령으로 하사 그 기뻐하시는 대로 각 사람에게 나누어 주시느니라 (고린도전서 12:4-11) 세례성사에서 모든 신자는 이러한 은사를 풍부하게 받으며, 다른 교회의 성사에서 하나님은 이 은사를 강화하고 배가시키십니다. 다섯 달란트 아래에 일부 통역사는 사람의 오감을 이해합니다. 두 가지 - 영혼과 몸, 그리고 하나 - 인간 본성의 통일성을 이해합니다. 사람에게 오감(五感)을 주어 영과 구원을 섬기게 하는 것입니다. 몸과 마음을 다하여 하나님을 위하여 힘쓰고 하나님을 아는 지식과 선행으로 자기를 풍성히 하여야 합니다. 그리고 사람은 하나님의 봉사에 자신의 모든 것을 바쳐야 합니다. 어린 시절에 사람은 오감, 즉 완전한 관능적 인 삶을 살아갑니다. 더 성숙한 나이에 그는 육과 영의 이중성과 투쟁을 느낀다. 그리고 성숙한 영적 시대에 사람은 자신을 하나의 영으로 깨닫고 내부 분열을 5와 2로 이기게 됩니다. 그러나 사람이 스스로를 정복자로 여길 때인 바로 이 성숙한 시대에 그가 하나님께 불순종하는 가장 큰 위험에 처하게 됩니다. 가장 높은 곳에 도달한 그는 가장 깊은 심연에 빠져 자신의 재능을 묻습니다.

하나님은 각 사람의 능력에 따라, 즉 사람이 감당하고 사용할 수 있는 대로 은사를 주시는 것입니다. 의심할 여지 없이 하나님은 거룩한 경륜의 계획에 따라 사람들에게 은사를 주셨습니다. 그래서 집을 짓는 사람들은 같은 능력을 가지고 있지 않고 같은 일을하지 않습니다. 그들은 다른 능력과 다른 일을 가지고 있으며, 각자의 힘에 따라 일합니다!

그리고 즉시 갔다. 이 단어들은 하나님의 창조의 속도를 의미합니다. 그리고 창조주께서 세상을 창조하실 때 빠르게 창조하셨습니다. 그리고 우리 주 예수 그리스도께서 새로운 피조물과 세상을 새롭게 하시려고 이 땅에 오실 때에 종들을 부르사 예물을 나누어 주고 곧 떠나시는 일을 속히 마치셨습니다.

그러면 종들은 받은 달란트로 무엇을 하였습니까? 다섯 달란트 받은 사람은 가서 일하고 또 다섯 달란트를 얻었습니다. 같은 방법으로 두 달란트를 받은 사람은 다른 두 달란트를 얻었습니다. 그러나 한 달란트 받은 사람은 가서 땅을 파고 주인의 돈을 숨겼습니다. 사람들 사이에 존재하는 모든 노동 활동과 모든 거래는 인간의 영혼에서 일어나고 있는 것, 또는 일어나야 할 것의 이미지입니다. 어떤 재산을 상속받은 사람에게서 사람들은 그가 이 재산을 늘릴 것이라고 기대합니다. 밭을 얻은 사람은 누구나 이 밭을 가꾸어야 합니다. 기술을 배운 사람은 자신과 이웃의 이익을 위해 그 기술을 연습해야 합니다. 어떤 종류의 바느질 작업을 아는 사람이라면 누구나 그의 지식을 보여주기를 기대합니다. 무역에 돈을 투자한 모든 사람은 이 돈을 곱할 것으로 예상됩니다. 사람들은 움직이고, 일하고, 개선하고, 수집하고, 변경하고, 판매하고 구매합니다. 모든 사람은 신체 생활에 필요한 것을 얻으려고 노력하고 있으며, 모든 사람은 자신의 건강을 개선하고, 일상적인 필요를 충족시키며, 가능한 한 오랫동안 신체 존재를 확보하려고 노력하고 있습니다. 그리고 이 모든 것은 사람이 자신의 영혼을 위해 무엇을 해야 하는지에 대한 이미지일 뿐입니다. 영혼이 가장 중요하기 때문입니다. 우리의 모든 외적 필요는 우리의 영혼, 배고프고 목마르고, 헐벗고 병들고, 더럽고 비참한 영혼을 위해 일하는 데 필요한 영적 필요, 알림 및 교훈의 이미지입니다. 그러므로 우리 각자는 하나님께로부터 믿음, 지혜, 박애, 하나님 경외, 온유, 순종, 영적인 순결과 강함의 5, 2, 또는 1 정도를 받았으면 적어도 두 배로 일해야 합니다. 그들은 첫째 종과 둘째 종과 마찬가지로 무역과 공예에 종사하는 사람들이 일반적으로 하는 대로 이 조치를 취합니다. 그에게 주어진 한 달란트를 더하지 않는 사람은 이 한 달란트가 무엇이든 간에 좋은 열매를 맺지 않는 나무와 같이 찍혀 불 속에 던져질 것입니다. 자기가 파서 접붙이고 울타리를 쳤으나 헛되이 열매를 맺지 못한 무성한 무화과나무로 모든 소유자가 하는 일을 우주 동산의 최고가도 그렇게 할 것입니다. 그곳은 사람이 가장 귀한 나무입니다 . 자기 아버지에게서 유산을 물려받아 아무 일도 하지 않고 단지 몸의 필요와 쾌락을 위해 유산을 불태우는 사람들에게 어떤 당혹감과 멸시가 일어나는지 직접 보십시오! 가장 낮은 거지라도 사람들은 그런 이기적인 나태만큼 멸시를 받지 않습니다. 그런 사람은 하나님께로부터 믿음, 지혜, 웅변, 또는 다른 덕의 한 달란트를 받고 그것을 사용하지 않고 그의 몸의 더러움에 묻고 그것을 번성하지 않는 영적 나태의 참 모습입니다. 교만과 이기심에서 나온 수고는 아무에게도 가져다주지 않습니다. 오랜 후에 그 종의 주인이 와서 그들에게 회계를 요구합니다. 하나님은 한 순간도 사람에게서 떠나지 않으시며, 훨씬 더 오랜 시간 동안도 움직이지 않으십니다. 백성을 도우심은 강물처럼 날마다 흐르나 그의 심판은 백성에게 구하는 데는 오랜 시간이 걸린다. 자기에게 도움을 청하는 사람에게는 신속히 도우시는 분이시니, 하느님께서는 당신을 거스르는 사람들에게 더디 갚으시고 당신의 선물을 낭비하는 사람들에게 더디 갚으시기 바랍니다. 여기에서 우리는 마지막 심판에 대해 이야기하고 있습니다. 그 때가 오고 모든 일꾼들이 그들의 삯을 받도록 부름을 받을 때입니다.

다섯 달란트 받은 사람이 또 다섯 달란트를 가지고 와서 가로되 주여! 너는 나에게 다섯 달란트를 주었다. 보라, 내가 그들과 함께 얻은 다른 다섯 달란트. 주인이 그에게 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아! 네가 적은 일에 충성하였으되 내가 너를 많이 다스리게 하리라 주인의 즐거움에 들어가십시오. 두 달란트 받은 사람도 다가가서 말했습니다. 당신은 나에게 두 달란트를 주었습니다. 보라, 내가 그들과 함께 얻은 다른 두 달란트. 주인이 그에게 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아! 네가 적은 일에 충성하였으되 내가 너를 많이 다스리게 하리라 주인의 즐거움에 들어가십시오. 종들은 하나씩 주인에게 다가가 자기가 받은 것과 받은 것으로 얻은 것을 보고합니다. 우리는 또한 하나씩 하나씩 천지의 주님께 나아가 우리가 받은 것과 얻은 것에 대해 수백만 명의 증인에게 설명해야 할 것입니다. 이 시간에는 아무것도 숨기거나 수정할 수 없습니다. 주님의 광채가 참석한 사람들을 너무나 밝게 비추어 모든 사람이 각자에 대한 진실을 알게 될 것이기 때문입니다. 우리가 이생에서 달란트를 두 배로 늘리면 이 착하고 충실한 두 종처럼 맑은 얼굴과 깨끗한 마음으로 주님 앞에 설 것입니다. 그리고 그분의 말씀으로 영원히 소생합시다: 착하고 충성된 종! 그러나 슬프게도 우리가 빈 손으로 주님과 그분의 거룩한 천사들 앞에 세 번째처럼 교활하고 게으른 종 앞에 서게 된다면!

그러나 이 말은 무슨 뜻입니까? 네가 작은 일에 충성하였으니 내가 너를 많이 세울 것이요. 그것은 우리가 이 세상에서 하나님으로부터 받는 모든 선물이 아무리 많다 해도 저 세상에서 신자들을 기다리고 있는 보화에 비하면 작다는 것을 의미합니다. 기록되었으되 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신바 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못하였다 함이라(고전2:9) 하나님의 사랑을 위한 가장 작은 일에도 하나님은 관대한 선물로 보답하십니다. 신실한 사람들이 하나님께 대한 순종으로 인해 이생에서 견디는 작은 일과 그들의 영혼에 힘쓰면서 하게 될 작은 일에 대해 하나님은 이 세상의 그 어떤 왕도 알지 못하거나 가지지 못한 영광으로 관을 씌우실 것입니다.

이제 교활하고 믿지 않는 종들에게 어떤 일이 일어나는지 봅시다.

한 달란트 받은 사람도 다가와 말했습니다. 나는 네가 잔인한 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 알았고 두려워하여 가서 네 달란트를 땅에 감추어 두었느니라. 여기 당신 것입니다. 이것이 바로 이 세 번째 종이 주님 앞에서 자신의 간교함과 게으름을 정당화하는 방법입니다! 그러나 이것에서 그는 혼자가 아닙니다. 악의, 태만, 게으름, 이기심에 대한 책임을 하나님께 돌리는 사람들이 우리 중에 얼마나 많습니까! 자기의 죄를 깨닫지 못하고 사람을 사랑하는 하나님의 길을 알지 못하여 연약함과 질병과 가난과 실패를 하나님께 원망합니다. 먼저 게으른 종이 주인에게 하는 말은 모두 거짓입니다. 하나님은 심지 않은 데서 거두십니까? 그리고 그분은 헤치지 않은 데서 모으십니까? 이 세상에 하나님께서 심지 않은 좋은 씨가 어디 있겠습니까? 그리고 온 우주에 하나님의 역사가 아닌 선한 열매가 있습니까? 기만적이고 불충실한 불평은, 예를 들어 하나님께서 그들의 자녀들을 그들에게서 빼앗아 가실 때 다음과 같이 말씀하십니다. 누가 이 아이들을 당신의 것이라고 했습니까? 당신이 그들을 당신의 것으로 부르기 전에는 그것들이 그분께 속한 것이 아니었습니까? 그리고 왜 - 적시에? 때와 시기를 만드신 이가 때가 무엇을 위한 때인지 알지 못하시나이까? 땅에 있는 한 주인도 숲의 벌채를 미루고 그 안의 모든 나무가 늙을 때까지 기다리지 않고, 그의 필요에 따라 늙은 사람과 어린 사람, 그리고 오랫동안 서 있는 나무를 베어냅니다. , 그리고 막 싹을 틔운 새싹을 가정에 필요한 양에 따라 제공합니다. 하나님을 원망하고 그들의 모든 호흡이 의지하는 그를 훼방하는 대신에 의로운 욥처럼 다음과 같이 말하는 것이 더 나을 것입니다. 여호와께서 기뻐하시는 대로 그대로 이루어졌다. 주님의 이름을 찬양합니다! 그리고 우박이 그들의 빵을 끊을 때, 또는 그들의 화물이 실린 배가 바다에 가라앉을 때, 또는 질병과 허약함이 그들을 공격할 때, 그들은 원망하고 하나님을 잔혹하게 비난할 때, 교활하고 불충실한 사람들이 하나님께 원망합니다! 그리고 이것은 그들이 자신의 죄를 기억하지 못하거나 영혼의 구원을 위한 교훈을 배울 수 없기 때문에 발생합니다.

그의 종의 거짓 정당화에 대해 주인은 대답합니다. 그의 주인은 그에게 대답했습니다. “교활하고 게으른 종! 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 당신이 아셨습니다. 그러므로 너는 내 돈을 상인들에게 주었어야 하고 내가 왔을 때 나는 이익을 얻었을 것이다. 돈 거래에 관련된 사람들을 환전소라고도 합니다. 이들은 한 종류의 돈을 다른 종류의 돈으로 교환하여 교환의 결과로 이익을 얻는 사람들입니다. 그러나 이 모든 것에는 비유적인 의미가 있습니다. 상인은 선을 행하는 자들로 이해되어야 하고, 은(하나님의 선물)과 이윤(인간 영혼의 구원)을 행하는 자들로 이해되어야 합니다. 보시다시피, 이 세상에서 사람들에게 외부적으로 일어나는 모든 일은 영적인 영역에서 일어나고 있거나 일어나야 하는 일의 이미지일 뿐입니다. 돈 바꾸는 사람들조차도 사람들 자신 안에서 일어나는 영적 현실의 이미지로 사용됩니다! 주님은 게으른 종에게 이렇게 말씀하시기를 원하십니다. 그것을 필요로 하는 다른 사람들이 더 쉽게 구원받을 수 있도록 그 선물을 원하고 관리할 수 있었던 사람은 누구입니까? 그리고 내가 왔을 때 나는 지상에서 더 많은 구원받은 영혼들을 발견했을 것입니다. 더 자비롭고 온유한 대신에, 당신은 무덤에서 썩어가는 당신의 몸의 땅에 달란트를 숨겼습니다(주님은 최후의 심판에서 이것을 말씀하실 것입니다).

오, 큰 부를 가지고도 그것을 가난한 사람들에게 나누어주지 않는 사람들에게 얼마나 분명하고 끔찍한 교훈이 있습니까? 또는 지혜가 많으면 그것을 무덤 속에 있는 것 같이 자기 속에 감추어 두느니라. 또는 그는 많은 좋고 유용한 능력을 가지고 있지만 그것을 아무에게도 보여주지 않습니다. 또는 큰 힘을 가지고 고통받는 사람들과 억압받는 사람들을 보호하지 않습니다. 또는 큰 이름과 영광을 가지고 어둠 속에 있는 자들을 한 줄기 빛으로 밝히기를 원하지 않으십니다! 그들 모두에 대해 말할 수 있는 가장 부드러운 단어는 도둑입니다. 그들은 하나님의 선물을 자기의 것으로 여기고 자기 것이 아닌 것을 도용하고 주어진 것을 숨겼습니다. 그러나 그들은 도둑일 뿐만 아니라 살인자이기도 합니다. 그들은 구원받을 자들을 구원하는 일을 돕지 않았기 때문입니다. 그들의 죄는 손에 밧줄을 들고 강둑에 서서 물에 빠진 사람을 보고 그를 구하기 위해 밧줄을 던지지 않은 사람의 죄와 다름없습니다. 참으로 주님은 이 비유에서 악한 종에게 하신 말씀을 그런 사람들에게 말씀하실 것입니다.

그런즉 그에게서 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주라 무릇 있는 자는 받아 더할 것이요 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라 . 무익한 종을 바깥 어두운 데 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 그리고 일반적으로 이생에서는 적게 가진 사람에게서 물건을 빼앗아 많이 가진 사람에게 주는 경우가 많습니다. 그리고 이것은 영적인 영역에서 일어나는 일의 이미지일 뿐입니다. 아버지가 방탕한 아들에게서 돈을 빼앗아 지혜로운 아들에게 주어 유익하게 사용하지 않느냐? 군사령관은 무책임한 병사에게서 탄약을 빼앗아 훌륭하고 믿음직스러운 병사에게 주지 않습니까? 불충실한 종들에게서 하나님은 이생에서도 그의 선물을 거두어 가십니다. 마음이 완악한 부자는 대개 파산하고 가난하게 죽습니다. 이기적인 현자는 결국 극도의 어리석음이나 광기에 빠지게 됩니다. 교만한 금욕주의자는 죄에 빠져 큰 죄인으로 생을 마감합니다. 전제적인 통치자는 치욕과 불명예와 무력함을 경험합니다. 말이나 모범으로 다른 사람들을 가르치지 않은 사제들은 끔찍한 고통 속에서 이생을 떠날 때까지 점점 더 심각한 죄에 빠지게 됩니다. 자신이 할 줄 아는 일을 하고 싶지 않은 손이 떨리기 시작하거나 움직임을 잃기 시작합니다. 말할 수 있는 진실을 말하기를 꺼리는 혀가 부어오르거나 벙어리가 됩니다. 그리고 일반적으로 하나님의 선물을 숨기는 모든 사람은 평범한 거지로 죽습니다. 가진 동안 베푸는 법을 몰랐던 사람은 재산을 빼앗겼을 때 구걸하는 법을 배우게 될 것입니다. 그가 죽기 직전에 그에게 주어진 선물이 어떤 잔인하고 인색한 자기 애인에게서 빼앗기지 않는다면, 이 선물을 물려받은 다음 자손이나 친척들이 빼앗을 것입니다. 가장 중요한 것은 그에게 주어진 재능이 이교도에게서 빼앗긴 후 그가 정죄된다는 것입니다. 하나님의 은혜의 선물이 그 속에 보존되어 있는 한 하나님은 사람을 정죄하지 아니하시느니라. 지상 법정에서 유죄 판결을 받은 사람에게서는 형이 집행되기 전에 그의 옷을 벗고 죄수의 옷, 정죄와 수치의 옷을 입힙니다. 그러므로 회개하지 않는 모든 죄인은 먼저 그에게 있는 신성한 모든 것을 빼앗긴 다음 바깥 어둠 속으로 던져질 것입니다. 거기서 울며 이를 갊이 있을 것입니다.

이 비유는 악을 행한 자뿐 아니라 선을 행하지 아니한 자도 정죄를 받을 것임을 분명히 가르쳐 줍니다. 그리고 사도 야고보는 우리에게 가르칩니다. 누구든지 선을 행할 줄 알고도 행하지 아니하면 그에게는 죄니라(약 4:17). 그리스도의 모든 가르침과 그분의 모범은 우리에게 선을 행하도록 지시합니다. 악을 도피하는 것이 출발점이지만 그리스도인의 삶의 길은 꽃처럼 선행이 뿌려져야 합니다. 선을 행하는 것은 악행을 피하는 데 측량할 수 없는 도움이 됩니다. 선을 행하지 않고 악에서 떠나고 선을 행하지 않고는 죄가 없이 보전될 수 있는 사람은 거의 없기 때문입니다.

그리고 이 비유는 또한 하나님께서 모든 사람에게 동등하게 자비로우신 분임을 우리에게 확증해 줍니다. 그는 창조된 모든 사람에게 특정한 은사를 주셨으니, 참으로 더 많이, 더 적게 주시는 것이 문제를 전혀 바꾸지 않습니다. 왜냐하면 그분은 더 많이 주신 사람에게 더 많이 요구하고, 더 많이 주신 사람에게 더 적게 요구하시기 때문입니다. 더 적은. 그러나 사람이 스스로 구원을 받을 수 있고 다른 사람이 구원을 받을 수 있도록 모든 사람에게 넉넉히 주십니다. 그러므로 이 비유에서 주님은 이 세상에 존재하는 다양한 부류의 부자에 대해서만 말씀하신다고 생각하면 오산입니다. 아니요, 그분은 예외 없이 모든 사람에 대해 말씀하고 계십니다. 누구나 예외 없이 선물을 가지고 이 세상에 옵니다. 예루살렘 성전에 마지막 두 푼의 돈을 둔 과부는 돈이 매우 가난했지만 제사를 드리는 것과 하나님을 경외하는 것은 가난하지 않았습니다. 도리어 이 예물을 슬기롭게 처리하여 비록 두 푼의 비참한 일이 있어도 우리 주 예수 그리스도께 영광을 돌리게 하였느니라. 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 가난한 과부가 많이 넣었도다(막 12:42-44).

그러나 최악의 가장 미스터리한 경우를 생각해 봅시다. 태어날 때부터 죽을 때까지 이 땅에서 평생을 살았던 맹인과 귀머거리 벙어리를 상상해 보십시오. 어떤 사람은 "이런 사람이 하나님께로부터 무슨 선물을 받았습니까? 어떻게 그가 구원을 받을 수 있습니까?"라고 묻습니다. 그에게는 선물이 있고 큰 선물이 있습니다. 그는 사람을 보지 않지만 사람들은 그를 봅니다. 그는 자선을 베풀지 않으시고 다른 사람들에게 자비를 베푸십니다. 그는 말의 도움으로 하나님을 생각나게 할 수 없지만, 그 자신은 사람들에게 살아 있는 생각나게 하는 사람입니다. 그는 말로 설교하지 않고 하나님에 대해 설교하는 증거 역할을 합니다. 실로 그는 많은 사람을 구원에 이르게 할 수 있으며, 그것을 통하여 자기 자신도 구원할 수 있습니다. 그러나 소경, 귀머거리, 벙어리는 보통 재능을 묻어두는 사람들이 아니라는 것을 아십시오. 그들은 사람들에게 숨기지 않으며 그것으로 충분합니다. 그들이 보여줄 수 있는 것은 무엇이든 보여줍니다. 그들 자신! 그리고 이것은 그들이 유통시키고 이익을 주님께 돌려드리는 은입니다. 그들은 하나님의 종들이요, 하나님의 생각이요, 하나님의 부르심입니다. 그들은 인간의 마음을 두려움과 자비로 채웁니다. 그것들은 육신으로 나타난 하나님의 끔찍하고 분명한 설교를 나타냅니다. 눈과 귀가 있고 혀가 있는 사람은 재능을 땅에 묻어두는 경우가 가장 많습니다. 그들은 많이 받았지만 많이 구하면 아무 것도 줄 수 없습니다. 따라서 불평등은 창조된 세계의 바로 그 기초에 놓여 있습니다. 그러나 이러한 불평등은 반항이 아니라 기쁨을 불러일으켜야 합니다. 미움이 아니라 사랑 때문에 광기가 아니라 이성이 그를 세웠다. 인간의 삶이 추한 것은 그 안에 불평등이 있기 때문이 아니라 사람들의 사랑과 영적 지성이 부족하기 때문입니다. 신성한 사랑과 삶에 대한 영적 이해를 더 많이 가져오면 불평등이 두 배라도 사람들의 행복을 방해하지 않는다는 것을 알게 될 것입니다.

이 달란트 비유는 우리 영혼에 빛과 이해와 이해를 가져다줍니다. 그러나 그것은 우리에게 행동하도록 촉구하고 주님께서 이 세상의 시장에 보내신 일을 늦게 하지 말라고 촉구합니다. 시간은 가장 빠른 강보다 빠르게 흐른다. 그리고 곧 시간이 끝날 것입니다. 반복합니다: 시간은 곧 끝날 것입니다. 그리고 아무도 잊혀진 것을 가져오고 취소된 것을 하기 위해 영원에서 돌아올 수 없을 것입니다. 그러므로 우리에게 주신 하나님의 선물, 만주의 주님께 빌린 달란트를 서둘러 사용합시다. 이 신성한 가르침에 관한 우리 주 예수 그리스도는 모든 것과 마찬가지로 아버지와 성령과 함께 존귀와 영광을 받으시기에 합당합니다. 아멘.

처녀의 비유에서 그리스도는 믿는 우리의 마음에 요구하시는 것이 무엇인지 보여 주었고, 달란트의 비유에서는 그분을 믿는 모든 참된 신자가 어떻게 자기 뜻과 모든 활동을 다하여 그분을 섬겨야 하는지를 가르치셨습니다. 어리석은 처녀의 비통한 운명은 영적 생활의 태만과 냉담에 대해 경고합니다. 그리고 여기에서 게으른 종에 대한 선고는 우리의 소명, 이웃의 유익을 위한 봉사에서 우리의 부주의와 태만을 정죄합니다. 동정녀의 비유는 우리가 하나님을 기쁘시게 하려는 마음에서 우러나온 열심과 이웃에 대한 자비를 요구합니다. 달란트의 비유 - 마지막 날에 슬퍼하지 않고 기쁘게 주님께 회계를 드리려 하여 부지런히 직무를 행함. 주님께서 달란트의 비유보다 먼저 처녀의 비유를 말씀하신 것은 이유가 없습니다. "지혜는 악한 영혼에게 들어가지 아니하리라"(); 완전히 순수하고 이타적이며 거룩한 욕망과 행동은 불순한 마음에서 흘러 나올 수 없습니다. 그러므로 모든 사람은 먼저 마음을 정결케 하는 일에 힘써 기도와 사랑의 거룩한 마음을 함양한 다음, 하나님께 받은 재능으로 이웃을 섬겨야 합니다. 이것이 영적 사역의 순서입니다. 그러나 이것이 자신의 게으름을 변명하기 위해 다음과 같이 말할 수 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 내 영혼에 대해 충분히 걱정하십시오.” ... 위업을 위해 자신을 자원하지 마십시오. 하나님이 부르실 때 사례는 나타냅니다. 거절하지 마십시오. 이것이 주님께서 달란트의 비유로 우리에게 가르치신 것입니다.

그분이 사도들에게 말씀하신 대로 인자가 강림한 후에 어떻게 행할 것이며, 그분의 재림을 기다리는 사람은 어떻게 행해야 하는지 알고 싶습니까? 다른 비유를 들어 보십시오. 그가 하실 것이기 때문에, 남자로서, 어느, 가다먼 외국, 그의 노예라고 부름, 품꾼이 아니요 자기의 종들로서 오작동에 대하여 엄중히 요구할 수 있는 자요 그리고 그들에게 그의 재산을 맡겼습니다., 그들의 손에 자본을 주었다: 그리고 하나더 열정적이고 유능한, 그는 다섯 달란트를 주었다, 또 다른 두, 다른 것, 그의 힘을 따라 모든 사람에게그리고 그들이 이 돈을 유통하도록 하는 능력; 그리고 즉시 왼쪽. 주인이 없으면 각 노예는 마음대로 행동할 수 있었습니다. 정직하고 성실한 노예들은 즉시 일을 시작했습니다. 5명의 인재 확보, 비즈니스에서 사용, 그것들을 유통시키고, 그리고 획득그들의 노동으로 다른 다섯 가지 재능; 비슷한입력 그리고 두 달란트 받기그리고 다른 2개를 샀다. 그러나 세 번째는 그렇지 않았습니다. 한 달란트를 받은 사람은 가서 땅에 묻고 자기 주의 은을 숨겼습니다. 그는 일하기를 원하지 않았고 걱정으로 자신을 부담시키기를 원하지 않았습니다. 그는 일반적으로 게으름에 빠지기 위해 주인의 부재를 이용하고 싶었습니다. 장기, 온다(반환) 노예의 주님은 그들에게 보고를 요구합니다. 충실하고 정직한 종들은 기쁨으로 주인 앞에 나타났습니다. 그리고, 다가오는, 다섯 가지 재능을 얻으면 다른 다섯 가지 재능이 생긴다그의 노력과 관심으로 얻은, 그리고 말한다: 주님! 당신이 나에게 준 다섯 가지 재능; 여기, 내가 산 다른 다섯 가지 재능: 가져가세요. 그의 주님노예의 그러한 근면에 매우 만족했고 그에게 말했다 : 좋은, , 많은 것보다 나는 당신을 넣을 것입니다: 나는 당신과 많은 것을 믿습니다. 당신의 주님의 기쁨에 들어가십시오, 나와 기쁨을 나누고 축제 식사에 참여하십시오. 두 달란트를 받은 자가 와서 가로되 주여! 당신이 나에게 준 두 가지 재능; 여기, 내가 산 다른 두 가지 재능: 가져가세요. 그의 주님그리고 이 종에게 그의 호의를 표현하고 그에게 말했다 : 좋은, 착하고 충실한 슬라브! 당신은 충실했습니다, 많은 것보다 내가 당신을 넣을 것입니다; 당신의 주님의 기쁨에 들어가십시오.

마지막 노예의 차례였다. 그가 왜 끝까지 주저했는지 이해하는 것은 어렵지 않습니다. 그는 자신의 양심에 겁을 먹고, 어떻게 해야 할지, 자신의 부주의를 정당화하기 위해 무엇을 말해야 할지 당황했습니다. 참으로 그는 불의한 청지기처럼 자기에게 주어진 자본을 낭비하지 않았고 탕자처럼 만 달란트를 빚지지 않은 것처럼 무자비한 종처럼 빚진 사람처럼 자기 몫을 다 쓰지 않았습니다. 그러나 그는 주인의 뜻을 이루지 못하고 변명의 여지 없는 게으름을 보였습니다. 행복한 동지들에 대한 부러움과 그의 태만에 대한 두려움이 뒤섞였다. 그는 주인에게 자신의 괴로움을 쏟아 붓고 싶었고, 절망 속에서 모든 것을 결정한 것처럼 마음의 악한 성품으로 담대하게 집주인에게 들어갑니다. 한 달란트를 가진 사람이 와서 말하기를: 주여! 나는 당신을 알고, 당신은 잔인한 남자 무엇입니까, 가혹하고 무자비한 독재자, 너는 좋아한다, 내가 심지 않은 곳에, 그리고 수집, 유출되지 않은 곳, 그리고, 두려운당신의 돈을 유통시키십시오. 그래야 조금도 잃어버리지 않고 이로 인해 당신에게 가혹한 형벌을 받지 않게 하실 수 있습니다. 땅에 가서 당신의 재능을 숨겨라최소한 온전한 상태로 되돌리려면: 다시 가져오십시오. 여기 당신의 것입니다- 당신이 나에게 준 그 이상도 이하도 아닙니다. 주인의 재능을 그대로 돌려주었다고 자랑스럽게도 자랑했다. 그는 주인을 심하게 모욕하고 잔인한 탐욕이라고 부르며 이미 자신에게 선고를 내리고 있다는 것을 눈치 채지 못하는 것 같습니다. 주인이 잔인하다면 더 많이 시도하고 두려워해야했습니다. 주인이 다른 사람의 것을 요구한다면, 주인은 더욱 자신의 것을 요구할 것입니다. 그리고 주인은 이 게으르고 무례한 종에게 자신의 의로운 심판을 선언했습니다. 그의 주님은 그에게 대답했습니다. 사악한 노예와 게으름뱅이!교활한 자야 네가 나를 훼방하여 변명하고 거짓으로 나를 속이고자 하며 게으른 자여 네 행위로 증명하면 내가 네 말로 너를 심판하리라 당신은 알고 있었다, 내가 원하는 것, 내가 심지 않은 곳에, 그리고 수집, 내가 스크롤하지 않은 곳;그래요, 당신이 상상하는 나로 가겠습니다. 엄격하고, 가혹하고, 잔인합니다. 그러나 당신은 다른 사람들과 마찬가지로 나에 대한 사랑과 헌신이 아니라면 최소한 내가 당신에게 잔인하게 강요할 것이라는 두려움 때문에 내 뜻을 이행해야 했으며, 당신은 아무런 해와 위험 없이 이 일을 할 수 있었습니다. 그러므로 당신은뿐 거래자들에게 내 은을 줘, 상인들에게 일정 비율을 주면, 당신의 노동과 당신 자신의 근면과 신중함으로 늘어나는 것과 같은 방식은 아니지만 당신의 참여 없이 저절로 번식할 것입니다. 당신이 내 자본의 반환을 돌볼 필요조차 없었습니다. 그리고 나, 오는, 내 이익을 얻을 것입니다.

그러자 주인은 다른 종들에게 이렇게 말했습니다. 그래서, 그에게서 한 달란트를 취하여 열 달란트를 가진 자에게 주라. 내가 탐욕으로 달란트를 많이 구하는 것이 아니라 너희 자신을 위하여 구함을 그에게 알게 하라. 일하는 사람은 재산을 늘리지만 부주의하고 태만하면 가진 것을 잃습니다. 부여되고 성장할 모든 사람을 위해근면한 자에게 기꺼이 모든 것을 주고 모든 것을 풍족하게 하는 자, 그리고 그것은 가지고 있지 않은 사람에게서 가져갈 것입니다작은 무엇을 가지고(그가 자신의 것으로 여기는 것) 근면하고 근면한 자의 손에 넘어갈 것입니다. 그러나 이것으로 충분하지 않습니다. 하지만이것 잘못된 노예를 바깥 어둠 속으로 던져라, 가장 깊고 어두운 던전으로 캐스팅: 울고 이가 갈 것이다- 희망 없는 절망에 목숨을 걸고 울고 견딜 수 없는 고통에 이를 갈게 하라! .. 이런 말이 비유를 마치신 주님 주장: 들을 귀가 있는 사람, 네 들어요!주의를 기울이고 싶은 사람은주의를 기울이고 말한 것을 적용하십시오! 주님의 이 초대를 경건하게 따르고, 우리 자신을 위한 영적 유익을 얻고 게으른 종의 운명을 피하기 위해 그분의 신성한 비유의 의미를 탐구합시다. "이 비유에 나오는 사람은 창조주이시며 공급자이신 하나님을 의미합니다."라고 성 필라레는 말합니다. 모든 사람에게 자연적이고 은혜로운 다양한 은사를 주셨으니 특히 하나님이 사람이신 그리스도는 땅에서 떠나 하늘로 "높은 데로 올라가서 ... 사람들에게 선물을 주었다"(), 예를 들면: 성령의 은사, 복음, 성례전, 그리고 일반적으로 ... 그의 신성한 능력으로부터 삶과 경건에 필요한 모든 것이 우리에게 주어졌습니다. "(). 이 다양한 재능은 우리 각 사람의 힘에 따라 주어집니다. 우리 삶의 필요에 아주 만족스럽습니다. 사도들은 성령이 그들에게 내려오던 날 그들의 위대한 봉사에 필요한 특별한 은혜의 선물을 받았습니다. 그들의 후계자인 교회의 목사들은 또한 안수 성사에서 하느님의 은총의 선물을 받아 약한 자를 치유하고 궁핍한 자를 보충합니다. 교회의 성사 안에 있는 모든 그리스도인은 주님의 은혜의 유익한 선물을 받습니다. 이 선물은 영적인 삶에서 그를 강화하고, 영적, 육체적 질병을 치유하고, 가족 생활을 거룩하게 하고, 그의 모든 선한 사업을 축복합니다. 이러한 은혜로운 은사 외에도 각 사람은 하나님으로부터 자연 은사를 받습니다. 즉, 하나님과 이웃을 섬기는 다양한 수단과 방법, 일부는 능력과 타고난 은사, 지성, 과학, 예술, 세속적, 영적 경험, 일부는 돈 등입니다. 이러한 하나님의 선물은 달란트라는 이름의 비유에서 의미합니다.

그는 누군가에게 얼마나 필요한지, 얼마나 많은 사람이 자신의 유익을 위해 사용할 수 있는지 알고 그에 따라 그분의 은사를 나누십니다. 누군가는 다섯 달란트를 갖고 누군가는 두 달란트를, 누군가는 하나만 가지고 있습니다. 하나님의 은혜는 인간의 자유를 제한하지 않으며 인간의 본성을 침해하지 않으며 모든 사람을 같은 수준으로 끌어올리지 않습니다. 모든 사람을 아버지처럼 사랑하시는 하나님은 사람에 따라 은사를 나누어 주십니다. 공직에 서지 못하는 사람은 낮은 곳에 있는 이웃에게 도움이 될 수 있습니다. 몸 전체가 눈이 아니고 귀가 아니듯이 교회에서도 모든 통치자와 교사가 그런 것은 아닙니다. 그러나 재능이 덜한 사람이 재능은 있지만 게으른 사람보다 더 열심히 일하는 경우가 종종 있습니다. 그리스도의 비유는 또한 많이 받은 자는 더 많이 받을 것이요 적게 받은 자는 또한 회계할 것이라고 가르친다. 완전히 재능이없는 사람은 없습니다 : 하나님 "모든 사람이 구원받기를 원한다"(), 따라서 구원의 수단으로 모든 사람에게 적어도 하나의 달란트를 제공합니다. 사렙다 과부의 재능이 대단했습니까? 항아리에 밀가루 한 줌과 기름 약간. 그러나 그녀는 예언자 엘리야에게 먹이를 줌으로써 그것을 악화시켰습니다. 그리고 복음 과부의 헌금은 주께서 받으셨고 바리새인들의 풍성한 제물보다 더 귀하게 여겼더라. "사실입니다."라고 성 필라레는 말합니다. 그러나 받기만 하는 것이 아니라 행하고 얻는 것이 주님의 기쁨으로 인도합니다. 그리고 더 많이 가진 사람들은 더 많이 얻기 위해 더 많이 애쓰고 덜 받은 사람들은 전혀 노력하지 않는다는 것은 놀라운 일입니다. 우리는 종종 우리가 사도도 아니고 성도도 아니며 의인도 아니며 그들의 은혜도 없다고 말하면서 우리의 공덕과 덕이 부족한 것을 변명하려고 생각하기 때문에 이것이 우리를 가리키는 것이 아닙니까? 이미 받아들여진 하나님의 선물이 어떻게 정죄를 받기 위해 받아들여질 수 있는지 알 수 있습니다. 왜냐하면 분배자는 통찰력이 있고 극도의 자비 후에 완전히 공정하기 때문입니다. 그는 당신의 선물이 무익하게 낭비되는 것을 허용하지 않을 것이며 그 간교함과 게으름이 그 밑에 숨어 있는 것을 허용하지 않을 것입니다. 약점의 모습. 그는 방치된 선물을 제거하고 열쇠를 찾을 수 없는 노예에게 바깥쪽 어둠만 남길 것입니다. 비유는 주인이 오신다고 말한다. "오랫동안": 이것으로 주님은 당신의 제자들이 생각한 대로 당신의 재림이 곧 이루어지지 않을 것임을 다시 한 번 알려 주셨습니다. 열성적인 종들이 주인에게 오는 기쁨으로 주목할 만합니다. 그들의 양심은 평온합니다. 그들은 최선을 다해 일을 했습니다. 자본을 맡긴 주인에 대한 감사의 마음으로 그들은 노동의 성공을 자신이 아니라 그에게 돌립니다. - 모두가 말합니다. "당신은 나에게 ... 그리고 나는 얻었다". 그래서 당신이 주지 않았다면 나는 아무것도 얻지 못했을 것입니다. 그러므로 의인은 겸손히 그들의 행위를 살펴보십시오. "내가 아니라 ... 하나님의 은혜"그것을했습니다 - 사도 바울은 말합니다 (). 우리는 무가치한 노예...

그러한 의로운 사람들은 두려워하지 않습니다. 하나님의 심판도 끔찍하지 않습니다. 그들의 마음은 그들이 주님께로부터 그토록 갈망하는 일을 듣게 될 것이라고 기대하기 때문입니다. " "눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각지 못한 것을 받으라". 신실한 종에게는 이보다 더 큰 상이 없을 것입니다. 주님과 함께 있고 주님의 기쁨을 보는 것이 최고의 상이기 때문입니다.”라고 복자 제롬은 말했습니다. “다섯 달란트 받은 사람과 두 달란트 받은 사람은 같은 복을 받습니다. 작은 일을 한 사람도 큰 일을 한 사람과 같은 몫을 받습니다. 그에게 주어진 은총은 아무리 작더라도 그것을 적절하게 사용합니다.”(복자 테오필락트) 비유에서 한 달란트를 받은 사람이 잘못되었다는 것은 교훈적입니다. 결함이 있고 다섯 달란트를 받았을 수 있습니다. 불행하게도, 자연의 은사와 지상의 축복을 모두 하나님께서 아낌없이 베푸신 사람들이 그것을 하나님의 영광을 위해 사용하기를 원하지 않는 경우가 삶에서 자주 발생합니다. 그러나 주께서 한 달란트 가진 종의 비유로 말씀하시되 많은 몫이나 귀한 몫이 아니라 많거나 적은 달란트를 준 것이 아니요 오직 너희가 맡은 일을 성실히 하였느냐 하나님의 심판에 대한 정당화. 모스크바의 메트로폴리탄인 필라렛은 이렇게 말합니다. 나는 무언가를 하고 있다. 어떤 계명이 성취되지 않거나, 어떤 날 또는 몇 시간이 하나님께 바쳐지지 않는 것은 문제가 되지 않습니다. 어떤 선의 수단은 자신의 쾌락에만 사용됩니다 ... 오, 나의 중상, 당신은 그렇지 않습니다 우리의 의로우신 주님께서 심판하시는 이성. 작은 일에 충성된 자에게만 많은 것을 주시므로 작은 일에 충성하지 않음으로써 당신 자신이 많은 것을 빼앗기는 것입니다. 이와 유사하게, 완고하고 결점이 있는 죄인은 마치 하나님이 일을 부르신 것처럼 - 기술과 힘을 주지 않고 짐을 지우고 - 기뻐하지 않는 것처럼 자신의 죽음에 대해 주 하나님을 원망할 준비가 된 지경에 이를 수 있습니다. 이 짐을 지고 있는 이들의 마음. 게으른 종은 달란트를 그대로 주인에게 돌려준다고 자랑합니다. 그러나 이것을 위해서가 아니라, 주인은 그에게 이 달란트를 주었다. 단지 그것을 저장하기 위해서가 아니라 그것을 늘리기 위해서였다. 예를 들어, 주님은 사람에게 재물을 주시어 그것을 자물쇠로 잠그지 않고 이웃에게 선을 베풀고 이를 통해 하나님의 영광을 증가시키십니다. 그러면 주께서 생각과 말의 은사와 몸과 혼의 능력과 능력을 주시어 아무 일도 하지 않게 하심이 아니요 오직 이 모든 것을 남을 위하여 쓰며 이로써 이 은사를 더욱 굳게 하시고 하나님 자신으로 말미암아 하나님의 영광에 이르고 자기 자신이 구원에 이르게 하려 함이라.

우리의 이웃은 우리의 달란트를 늘리는 장사꾼입니다. 우리의 가르침에 따르면 그들의 선행은 그들이 우리를 통해 받은 선과 그들의 기도를 통해 영원한 구원을 받은 주 하나님께 감사하는 마음에서 하는 것입니다. 본질적으로 게으른 종이 그에게 주어진 달란트를 돌려준 것과 같은 방식으로 이러한 선물을 하나님께 돌려드리는 것은 불가능합니다. 하나님의 선물과 부르심은 불변하다고 사도는 말합니다. 그들은 증가하거나 완전히 잃을 수 있습니다. 그리고 게으른 종은 자발적으로 재능을 돌려 주었다고 자랑합니다. 사실, 그 재능은 그에게서 빼앗겼습니다. "그의 재능을 가져라", 씨는 말한다. 하나님의 은사를 하나님의 영광을 위하여 사용하지 아니하는 자들도 이와 같으니라 세상의 모든 축복은 죽음에 의해 사람에게서 빼앗깁니다. 영혼과 육체의 힘과 능력은 사람이 그것을 사용하지 않으면 종종 귀머거리가되고 비 활동으로 점차 궁핍 해져서 삶이 끝날 때 사람이 종종 자신이 그것을 소유하고 있다고 상상하지만 실제로는 이미 무능하게되었습니다. 어떤 작업의. 그리하여 그리스도의 말씀이 그 위에 이루어집니다. “누구든지 있는 자는 받아 더할 것이요 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라”(). 그리고 우리는 유능하고 재능이 있지만 게으른 사람 대신에 더 부지런한 다른 사람이 있으므로 처음에서 가져온 재능으로 자신을 풍요롭게하는 것을 종종 봅니다. 그렇기 때문에 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 다음과 같이 말합니다. , 우리는 재능을 얻을 것입니다. 왜냐하면 우리가 여기에서 게으르고 부주의하게 살기 시작하면 우리가 눈물의 강을 흘린다해도 아무도 우리에게 동정심을 나타내지 않을 것이기 때문입니다. 너희는 그 과부보다 가난하지 아니하고 서민 출신이요 교육을 받지 못한 베드로와 요한보다 못하지 아니하니라 그래서 하나님께서 우리에게 말과 손과 발과 육체와 생각과 총명의 은사를 주셨으니 이는 우리로 하여금 이 모든 것을 우리의 구원과 이웃의 유익을 위하여 사용하게 하려 하심이라. 찬송과 감사뿐 아니라 가르침과 위로에도 말씀이 필요합니다. 이런 식으로 사용하면 주님과 경쟁하는 것이고, 반대로 사용하면 마귀와 경쟁하는 것입니다.

( 마태복음25:14-30)

14 . 그는 외국에 갈 때 종들을 불러 자기 소유를 맡긴 사람과 같이 행하실 것입니다.

15 . 각자의 능력에 따라 한 사람에게는 다섯 달란트를, 다른 사람에게는 두 달란트를, 다른 사람에게는 한 달란트를 주었습니다. 그리고 바로 출발.

16 . 다섯 달란트 받은 사람은 가서 일하고 또 다섯 달란트를 얻었습니다.

17 . 같은 방법으로 두 달란트를 받은 사람은 다른 두 달란트를 얻었습니다.

18 . 그러나 한 달란트 받은 사람은 가서 땅을 파고 주인의 돈을 숨겼습니다.

19 . 오랜 후에 그 종의 주인이 와서 그들에게 회계를 요구합니다.

20 . 다섯 달란트 받은 사람이 또 다섯 달란트를 가지고 와서 가로되 주여! 너는 나에게 다섯 달란트를 주었다. 보라, 내가 그들과 함께 얻은 다른 다섯 달란트.

21 .

22 . 두 달란트 받은 사람도 다가가서 말했습니다. 당신은 나에게 두 달란트를 주었습니다. 보라, 내가 그들과 함께 얻은 다른 두 달란트.

23 . 주인이 그에게 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아! 네가 적은 일에 충성하였으되 내가 너를 많이 다스리게 하리라 주인의 즐거움에 들어가십시오.

24 . 한 달란트 받은 사람도 다가가서 말했습니다. 나는 네가 잔인한 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 알았다.

25 . 두려워하여 가서 당신의 달란트를 땅에 숨겼습니다. 여기 당신 것입니다.

26 . 그의 주인이 그에게 대답하여 이르되 교활하고 게으른 종아! 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 너희가 알았느니라.

27 . 그러므로 내 돈을 상인들에게 주는 것이 마땅하며 내가 왔을 때 나는 이익을 얻었을 것입니다.

28 . 그러므로 그에게서 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주어라.

29 . 있는 자에게는 주어 더욱 많아질 것이요 없는 자에게는 있는 것까지 빼앗기리라

30 . 무익한 종을 바깥 어두운 데 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 이 말씀을 하시고 선포하시되 들을 귀 있는 자는 들을지어다!

해석:

달란트의 비유 - 에 포함된 예수 그리스도의 비유 중 하나마태복음그리고 그리스도의 재림에 대해 이야기합니다. 먼저 비유의 이미지가 무엇을 의미하는지 설명하겠습니다.

비유에서 머나먼 땅으로 가는 주인은 예수 그리스도이십니다. 모든 사람에게 그들의 행위대로 갚기 위해 "먼 나라"-하늘, 그의 아버지께, 그리고 나서 그의 영광으로 땅에 나타나야 합니다.". 종이란 성령께서 각종 은사와 외적인 축복을 주시는 그리스도의 제자와 제자를 의미합니다.

“악한 종”에 대한 두려움은 하나님의 심판에 대한 사람의 두려움이며, 그의 행위는 그의 행위와 주님께서 주신 선물의 증가로 인해 “주인의 기쁨에 들어갈” 수 있다는 불신의 결과입니다. , 즉 천국으로. 주인은 같은 방법으로 종들에게 달란트를 주지 않았습니다. 그리고 그는 각자의 능력에 따라 한 사람에게는 다섯 달란트를, 다른 사람에게는 두 달란트를, 다른 사람에게는 한 달란트를 주었습니다. 그리고 바로 출발. ( 마태복음 25:15). 주인은 종에게 한 달란트를 주지 않았습니다. 그는 노예의 가능성을 미리 알고 있었습니다. 노예들은 각자의 힘에 따라 각자의 재능을 받았습니다. 노예들에게 더 많은 것을 얻기 위해 재능을 발휘할 시간이 주어졌습니다.

비유에서 달란트는 무엇을 의미합니까?재능은 광산 60개에 해당했습니다. Mina는 100 데나리온과 같았습니다. 재능은 고대 그리스, 이집트, 바빌론, 페르시아 및 기타 소아시아 지역의 가장 큰 무게와 화폐 단위입니다.

우리 시대에 '재능'이라는 단어는 '뛰어난 능력, 어느 분야에서나 높은 수준의 재능'이라는 의미로 사용되며, '신의 선물'과 동의어입니다.

"가진다"는 것은 창조적인 기질을 가진 사람, 주어진 부를 적절하게 처리하는 방법을 알고 기반으로 새로운 부를 창출하는 사람을 이해해야 합니다.

비유에 나오는 달란트는 하나님이 사람에게 주신 모든 축복의 총체를 나타냅니다. 물질적 재능은 부, 유리한 생활 조건, 사회적 지위, 건강, 직장에서의 성공입니다. 영적 재능은 밝은 마음, 좋은 기억력, 예술과 응용 작업에 대한 다양한 능력, 웅변의 선물, 용기, 감수성, 동정심, 그리고 창조주께서 우리에게 심어주신 다른 많은 자질입니다. 영적 재능도 있습니다. 사도 바울은 고린도인들에게 보낸 첫 번째 편지에서 그들 중 일부를 나열합니다. “모든 사람은 유익을 위해 성령을 나타내심을 받았습니다. 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령으로 지식의 말씀을 주시나니 같은 성령으로 다른 사람에게 믿음; 다른 사람에게는 같은 성령으로 병 고치는 은사를 주시고 다른 사람에게는 능력을, 다른 사람에게는 예언을, 다른 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람에게는 방언들을 통역함을 주십니다." (고린도 전서 12:7-10) .영적 재능은 사람들에게 더 중요합니다. 물질적 재화는 일시적이기 때문입니다. 물질은 사람을 살릴 수 없습니다. 성경은 땅과 그 위에 있는 모든 것이 불타리라 말씀합니다. 또 성경에 사람이 만일 온 천하를 얻고도 자기 영혼을 멸하면 무슨 소용이 있다고 기록되어 있습니다. 하나님은 신실한 자에게 신령한 재능을 주십니다. 그러나 우리는 우리의 재능을 묻을 필요가 없습니다. 그렇게 하는 것은 매우 비합리적입니다. 재능의 혜택을 받으려면 유통 중인 자신의 재능을 사용해야 합니다. 당신의 재능을 개발하고 적절하게 사용해야 합니다. 사랑하는 독자 여러분, 하나님께서 여러분에게 재능을 주셨다면 그것을 적절하게 사용하십시오. 교회의 각 지체는 예수 그리스도의 한 몸입니다. 그리고 예수 그리스도의 몸은 교회입니다. 여기에 기도의 은사, 권면의 은사, 정의로운 통치의 은사 등 많은 은사가 있는데 다 열거할 수 없습니다. 주님께서는 자신과 다른 사람들의 유익을 위해 추종자들에게 이 모든 은사를 주셨습니다. 많은 구성원이 있으며 모두 다른 기능을 수행합니다. 예수 그리스도께서는 제자들에게 먼저 말씀하십니다. 이 세상을 떠날 준비를 하시면서 그리스도께서는 십이사도를 비롯한 제자들에게 그분의 사업을 계속하고 그들의 개인적인 구원과 다른 사람들의 구원을 돌보라고 지시하셨습니다. 그분은 제자들이 성공적으로 일하기 위해 필요한 영적 은사, 즉 각자의 능력에 따라 달란트를 주셨습니다. 광산의 비유에서 보았듯이 사람의 영적인 힘은 자신의 뜻을 이겨내고 하나님의 뜻을 행하는 법을 얼마나 배웠느냐에 따라 결정됩니다. 큰 권세를 얻은 사람은 큰 선물도 받습니다. 다시 말해. 주님은 사람이 얻은 광산의 수에 따라 당신의 은사를 나누어 주십니다. 그런 다음 그리스도는 이 세상을 떠났습니다.

치유의 은사가 있다면 치유하십시오. 예언의 은사가 있다면 예언하십시오. 예를 들어, 기도의 은사를 받은 우리는 자신과 다른 사람을 위해 간절히 기도해야 합니다. 가르치는 은사를 받은 우리는 다른 사람을 깨우쳐야 하는 등의 일을 해야 합니다. 사도 바울은 다음과 같이 기록합니다. “우리에게 주신 은혜를 따라 우리에게 여러 가지 은사가 있습니다. 만일 예언이 있으면 믿음의 분량대로 예언하십시오. 서비스가 있으면 서비스를 유지하십시오. 교사 여부 - 가르치는 중; 경고 여부; 권고하다, 분배하다, 단순하게 분배하다; 당신이 리더라면 부지런히 이끌어라. 자선가, 선의로 선행" (로마 12:6-8) .우리가 사도의 권고에 따라 행동한다면 우리의 재능이 배가될 것임을 확신할 수 있습니다. 비유에 나오는 충실한 종들이 한 일입니다.

이 비유는 우리 시대에 적절합니다. 예수 그리스도는 우리에게 재능을 주셨습니다. 주님의 종들은 나와 당신입니다, 사랑하는 독자 여러분. 나는 교회의 종, 목사, 설교자, 집사들이 주로 노예라고 믿습니다. 그런 어려운 사역을 하나님께서 맡기신 것입니다. 우리는 하나님이 주신 재능을 사용해야 합니다. 교회는 은사가 많을수록 하나님 앞에서 더욱 풍성해집니다. 예수 그리스도께서는 우리에게 순환 중에 있는 하나님께서 주신 달란트를 사용할 시간을 주셨습니다. 자세히 보십시오, 비유에서 주님은 잠시 먼 나라에 가셨습니다. 그렇게 예수 그리스도는 아버지께로 돌아오셨습니다. 그러나 때가 올 것이며 그분은 구속자가 아니라 엄격한 재판관으로 두 번째 이 땅에 오실 것입니다. 그리고 두 번째로 지상에 왔을 때, 각 종은 그가 지상에서 어떻게 살았는지에 대해 질문을 받을 것입니다. 당신은 자신을 위해 살았습니까, 아니면 하나님을 위해 살았습니까? 좋은 일이나 나쁜 일을 하십시오.자신의 달란트를 늘린 자는 칭찬을 받을 것이며, “교활하고 게으른 종”은 메시아 왕국에서 추방되는 형벌을 받을 것입니다. 종들은 각각 자기의 행위에 따라 상을 받습니다.뭐 우리는 하나님 앞에서 노예입니까? 게으르거나 충실한 노예? 우리가 하나님과 영원히 살고 싶다면 선행을 하고 주변 사람들을 구해야 합니다. 예수 그리스도의 모든 사도들은 하나님의 뜻을 행했습니다. 사도들은 예수 그리스도를 전파하고 병자를 고치고 여러 가지 능력을 행하고 믿음이 굳건했습니다.

이 모든 것이 사도들과 그리스도의 다른 직접적인 제자들에게만 적용된다고 생각해서는 안 됩니다. 그리고 오늘날까지 주님은 사도들의 후계자들과 교회의 목사들, 그리고 당신을 섬기고자 하는 작은 소망을 갖고 있는 일반적으로 당신을 믿는 모든 그리스도인들에게 영적 은사를 나누어 주고 있습니다. 하나님은 신실한 자를 찾으시나니 하나는 다섯 달란트, 하나는 두 달란트, 또 하나는 하나니 하나님 앞에 우리는 다 어린아이 같고 다 다릅니다. 일부는 작은 것으로 신뢰할 수 있고 다른 일부는 큰 것으로 신뢰할 수 있습니다. 나는 하나님께서 모든 사람에게 적어도 한 달란트를 주신다고 확신합니다.

친구는 당신의 재능을 묻지 않고 곱합니다! 이를 위해 당신은 보상을 받게 될 것입니다 - 천국.

비유 사진"재능"

성. 존 크리소스톰

만일 복음 전도자 누가가 달란트의 비유에서 다른 것을 말한다면, 나는 하나는 이것을 말하고 다른 하나는 다른 것을 말한다고 말할 것입니다. 누가의 비유에서 같은 액수에서 각기 다른 유익을 얻었으니 이는 한 미나에서 5를, 다른 10미나에서 열 므나를 얻었으므로 각기 다른 상을 받았음이라. 여기서는 반대이므로 보상은 동일합니다. 두 달란트를 받은 자는 두 달란트를 얻은 것입니다. 다섯, 다섯을 받고 얻은 사람도 마찬가지입니다. 그리고 거기에서 같은 액수에서 한 사람은 더 많이 얻었고 다른 한 사람은 적게 얻었기 때문에 공평하게 그들은 동일한 보상을 받지 못합니다. 그러나 모든 곳에서 보고서가 곧 요구되는 것은 아닙니다. 그래서 주인은 포도원을 농부들에게 주고 떠났고, 여기서 돈을 나누어 주고 떠났습니다. 그리고 이 모든 것은 우리에게 그분의 인내심을 나타내기 위한 것입니다. 나는 또한 이것을 통해 그리스도께서 부활을 암시하시는 것 같습니다. 그러나 여기에서 그분은 농부들과 포도원뿐 아니라 모든 일꾼들을 염두에 두셨습니다. 왜냐하면 그분은 관원들과 유대인들뿐 아니라 일반 모든 사람과도 의논하시기 때문입니다. 돈을 돌려주는 사람은 자신이 얻은 것과 주인에게서 빼앗은 것을 솔직하게 고백합니다. 한 사람은 다음과 같이 말합니다. 주님, 다섯 달란트가 나를 배신했습니다.(제20조) 그리고 나머지 2개; 그리고 그들은 이것으로 그가 그들에게 이익을 얻을 기회를 주었다는 것을 보여주고 모든 것을 그에게 돌리면서 그에게 감사합니다. 이에 대해 선생님은 뭐라고 합니까? 좋은, 좋은 종(이웃의 이익을 위한 배려가 선의 특징이기 때문에), 신실함: 네가 작은 일에 충성하였으되 내가 너를 많은 사람 위에 세우리니 주의 기쁨에 들어가라(제21조). 이 말씀으로 그분은 완전한 행복을 보여 주십니다. 그러나 그들 중 한 사람은 그렇게 말하지 않습니다. 하지만 어떻게? 당신은 사람이 얼마나 잔인한지 압니다. 뿌리지 않은 데서 거두고 낭비하지 않은 데서 모으십시오. 네 숨은 달란트가 두려워 땅으로 갔더니 네 것이로다(24-25절) 그의 주인은 그에게 뭐라고 말했습니까? 내 은을 상인으로 보내는 것이 좋을 것입니다.(27절), 즉 당신은 그들과 상의하고 동의했어야 했습니다. "근데 내 말을 안 들어?" 그건 당신이 상관할 일이 아닙니다. 어떤 말이 더 겸손할 수 있겠습니까?

사람들은 이런 식으로 행동하지 않지만 대출 기관은 강제로 요구합니다. 왕은 다릅니다. 그는 말한다: 당신은 그것을 줬어야 하지만, 나에게 요구를 남겨주세요. Az는 관심을 가질 것입니다., - 설교의 유익을 이해함 - 행위의 표현. 당신은 더 쉬운 것을 했어야 했고, 나는 더 어려운 것을 놔뒀어야 했습니다. 그러나 종이 이를 이루지 아니하였으므로 주인이 이르되 그에게서 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 있는 자에게 주라 하고 그것을 가진 자에게는 주어질 것이요, 끝날 것입니다. 가난한 자에게서, 그가 있으면 그것을 빼앗길 것입니다(28-29절). 그것은 무엇을 보여줍니까? 누구든지 남을 위하여 말과 가르치는 은사를 받고 그것을 사용하지 아니하는 자는 그 은사를 소멸하리라. 도리어 그것을 염려하는 자는 더 많이 받고 받은 것도 잃는다. 그러나 이 손실 외에 게으름뱅이는 견딜 수 없는 고통에 직면하게 될 것이며, 그 고통과 함께 끔찍한 정죄의 선고를 받게 될 것입니다. 키를 지정할 수 없는 노예를 던져그는 말한다 바깥 어둠 속으로: 슬피 울며 이를 갊이 있으리라(제30조). 포식자와 탐욕스러운 자와 악을 행하는 자만이 가장 무서운 고통을 당할 뿐 아니라 선을 행하지 아니하는 자도 당함을 보느냐? 자, 이 말을 들어봅시다. 시간이 있는 동안 구원을 위해 힘쓰자. 램프를 위해 전나무를 비축하십시오. 우리는 재능을 위해 살 것입니다. 여기서 우리가 게으르고 부주의하게 살기 시작하면 눈물의 강을 흘려도 아무도 우리에게 동정심을 나타내지 않을 것입니다. 그는 부정한 옷을 입고 자책하면서도 아무런 유익을 얻지 못했습니다. 한 달란트 가진 자는 맡겨진 은을 돌려 주었으나 그는 정죄를 받았습니다. 처녀들도 애원하고 다가가 두드려도 모두 헛되고 헛된 것이었습니다. 그러므로 이것을 알고 돈과 근면과 후원을 모두 사용하여 이웃을 위해 사용합시다. 여기서 재능이란 후원이든 재산이든 가르침이든 모든 사람의 능력에 있는 것을 의미합니다.

마태복음에 대한 대화.

성. 그리고리 드보에슬로프

우리 구속주께서 짊어지신 몸으로 승천하신 이가 아니면 이방 땅에 갔던 이 사람이 누구냐. 땅은 육신이 살기에 적합한 곳이며, 말하자면 우리 구속주를 통해 하늘로 부르심을 받을 때 이방 땅으로 옮겨지는 것입니다.

남자는 외국에 간다, 자기 재산을 자기 종들에게 주었으니 이는 자기를 믿는 자들에게 신령한 은사를 주셨음이라 한 사람에게는 다섯 달란트를, 다른 사람에게는 두 달란트를, 또 다른 사람에게는 한 달란트를 주었습니다. 시각, 청각, 미각, 후각, 촉각의 5가지 감각이 있습니다. 다섯 달란트는 오감의 선물, 즉 주변 [세계]에 대한 지식을 구현합니다. 두 달란트는 이해[즉, 이론]와 구현[즉, 행동]을 나타냅니다. 한 달란트는 이해력을 의미합니다.

복음에 대한 40강론.

성. 알렉산드리아의 시릴

미술. 14-15 그는 마치 타국에 갈 때에 그 종들을 불러 자기의 소유를 맡긴 사람과 같이 행하되 각각 그 능력대로 한 사람에게는 다섯 달란트를, 다른 사람에게는 두 달란트를 주고 다른 사람에게는 두 달란트를 주고 그리고 바로 갔다

인간청지기는 이 모든 것의 창조주이자 주님이십니다. 출발과 함께 비유의 말씀은 그리스도의 승천을 하늘로, 더 나아가 신성한 본성의 비가시성과 비가시성을 비교합니다. 아래에 사유지모든 나라와 도시에서 하나님을 믿는 사람들은 하나님을 이해해야 합니다. 노예그리스도께서 때가 되면 신권의 영광으로 관을 씌우실 자들이라고 합니다. 신성한 바울은 이렇게 썼습니다. 이 영예를 스스로 받는 자가 없고 오직 하나님께 부르심을 입은 자 외에는(히 5:4). 이처럼 하나님은 자기가 지으신 자들을 배반하여 각 사람에게 신령한 은사를 주어 이성과 바른 행실을 지키게 하는 것입니다. 이것은 마음의 [능력]이 다르기 때문에 동등하게 노예에게 주어진 재능의 분배라고 우리는 말합니다.

그리고 즉시가서, 그들은 그것을 사업에 사용했다고합니다. 단어 즉시여기서 하나님께서 주신 것은 지체 없이 실행되어야 함을 보여줍니다. 우유부단함과 게으름에 사로잡힌 사람들은 극도의 곤경에 처하게 될 것입니다. 실제로 누군가 묻혔다고 합니다. 그에게 주어진 달란트, 즉 그는 그 선물을 다른 사람들에게 헛되고 쓸모없게 간직했습니다. 그러므로 빼앗길 것이다. 그는 재능이있다그리고 부자에게 주어질 것입니다. 그러한 사람들은 성령과 신성한 선물의 선물을 박탈당하고 근면한 사람들은 더 많은 선물을 더 받을 것입니다.

신부님. 저스틴(포포비치)

달란트의 비유

달란트의 비유는 열 처녀의 비유를 설명하는 것과 같습니다. 천국에서 영생을 준비하는 영혼으로서 이 세상에서 깨어 깨어 깨어 있어야 함을 분명히 보여 주고 있습니다. 그러나 마찬가지로 영혼이 어떻게 하나님을 잃는지, 하나님의 지혜와 함께 영혼이 어떻게 미쳐 미치고 미쳐가는지, 하나님을 거부하고 하나님과 하나님과 그 자체와 주변 세계에서 투쟁하는지 분명히 보여줍니다.

이 세상은 하나님의 창조물이기 때문에 하나님의 이름입니다. 무에서 유로, 무에서 유로 사람을 부르시며, 실제로 그분의 선하심을 그들에게 전하신다. 저것들. 하나님이 각 사람에게 주시는 영혼과 몸은 하나님의 선함을 이루는 것입니다. 하나님의 소유는 물론이고 사람이 살고 있는 이 세상이기도 합니다. 따라서 사람은 실제로 자신의 것이 없습니다. 그가 가진 모든 것은 하나님의 선물입니다. 하나님은 인간에게 많은 신적 능력을 주셨기 때문에 인간에게 통제와 생명과 사용을 위해 온 세상을 주셨습니다. (타국으로) 가서 자기 종들을 불러 자기 재산을 맡겼더니. 성경의 서두에 사람에 관한 말씀에 하나님이 세상과 그 가운데 있는 만물을 창조하시고 사람에게 주셨으니 말씀하시기를 "그들을 소유하고 다스리라"(창세 1:28) .

오른쪽. 크론슈타트의 존

그는 타국에 갈 때에 종들을 불러 자기 재산을 맡긴 사람과 같이 되리라

떠나는 사람은 하늘로 승천하신 주님이시며, 그분의 종들, 즉 모든 사람들로부터 그들이 그분의 재산을 어떻게 사용했는지에 대해 설명하셔야 합니다. 디스트리뷰터가 재능을 받는 사람들의 힘으로 재능의 수를 고려한다는 것은 놀라운 일입니다. 그런즉 너희에게 주어진 것이 적으니 원망하지 말라 너희는 능력대로 받은 것이니라 더 주면 견디지 못하고 쇠약해질 것입니다.

다이어리. 볼륨 I. 1856.

블즈. 히에로니무스 스트리돈스키

미술. 14-15 을 위한마치 먼 나라에 가는 사람이 종들을 불러 그 복을 그들에게 전가함과 같으니라. 한 사람에게는 다섯 달란트를, 다른 사람에게는 두 달란트를, 또 한 사람에게는 각자의 능력에 따라, 그 후에 가니

이 집주인은 틀림없이 그리스도시라 그는 부활하신 후에 이기신 자로 아버지께로 승천하사 사도들을 불러 그들에게 복음의 교훈을 주시되 누구에게 더 많이 주고 남에게 적게 주는 일의 협소함을 고려하지 아니하시고 , 그러나 그에 따라 받는 사람의 힘을 제공합니다. 같은 방법으로 사도는 단단한 음식을 먹을 수 없는 자들에게 젖을 준다고 말합니다(고전 3:2). 그러므로 결국 다섯 달란트에서 열 달란트를 만든 사람과 두 달란트를 네 달란트 만든 사람을 같은 기쁨으로 받아들이십니다. 다섯 달란트, 두 달란트, 한 달란트를 통해 우리는 모든 사람에게 주어지는 다양한 선물(gratias)을 이해해야 하며, 첫 번째 경우에는 시험을 받는 모든 감각을, 두 번째 경우에는 이성과 행위를 이해해야 합니다. 셋째, 사람과 동물을 구별하는 이성.

마태복음 주석.

블즈. 불가리아의 테필락트

미술. 14-19 그는 마치 어떤 사람이 타국에 갈 때에 그 종들을 불러 그 소유를 맡기고 각각 그 능력대로 한 사람에게는 다섯 달란트를, 다른 사람에게는 두 달란트를 주고 다른 사람에게는 두 달란트를 주고 그리고 바로 출발. 다섯 달란트 받은 사람은 가서 일하고 또 다섯 달란트를 얻었습니다. 두 달란트를 받은 사람도 같은 방법으로 나머지 두 달란트를 얻었습니다. 그러나 한 달란트 받은 사람은 가서 땅을 파고 주인의 돈을 숨겼습니다. 오랜 후에 그 종들의 주인이 와서 그들에게 회계를 요구하니

위에서 말한대로 “주께서 오실 날을 너희가 알지 못하느니라”(마태복음 25:13) 구주께서는 또한 갑자기 오실 것이라는 비유를 덧붙이셨습니다. 주님은 여행을 가는 사람과 같이 당신의 종들을 부르셔서 이것저것을 맡기셨습니다. 우리를 위하여 사람이 되신 그리스도를 떠나간다는 것은 그가 승천하셨거나 오래 참으사 우리에게 갑자기 구하지 아니하시고 기다리심이라 하신 것이라. 그의 종들은 말씀의 직분을 맡은 자들이니 주교들과 사제들과 집사들과 및 또 모든 신령한 은사를 받은 자들이나 더러는 크고 더러는 각각 그 힘을 따라 곧 믿음의 분량대로 그리고 순수함. 그 그릇에 하나님이 나를 위하여 선물을 두시리니 곧 내가 그에게 드리는 것이라 내가 작은 그릇을 드리면 작은 선물도, 큰 그릇이면 큰 선물도 넣을 것이니라. 다섯 달란트 받은 사람은 즉시 떠나 일을 시작했습니다. 그의 열심에주의를 기울이십시오. 그는 아무것도 게을리하지 않고 즉시 일을 시작하여 그가받은 것을 두 배로 늘 렸습니다. 그에게 주어진 선물은 말의 선물이나 부나 왕의 권력이나 다른 지식과 능력을 받아 자신뿐만 아니라 다른 사람들에게 유용하려고하는 사람에 의해 두 배가됩니다. 반면에 재능을 땅에 묻은 사람은 남의 유익이 아닌 자기 유익만을 생각하는 사람입니다. 그리고 그는 정죄받을 것이다. 당신이 재능 있고 성급한 사람을 보더라도 그의 선물을 악과 자신의 이익과 속임수와 감각적 인 일을 위해 사용하더라도 그의 재능을 땅, 곧 땅의 물건에 묻힌 사람을 생각하십시오. 오랜 후에 자기의 은 곧 신의 말씀을 주신 이가 오시나니 이는 "여호와의 말씀은 녹은 은이라"(시 11:7), 또는 그것을 가진 사람을 높이고 영화롭게 하며 그가 받은 것에 대한 설명을 요구하는 다른 어떤 선물.

마태복음 주석.

오리겐

미술. 14-15 그는 마치 타국에 갈 때에 그 종들을 불러 자기의 소유를 맡긴 사람과 같이 행하되 각각 그 능력대로 한 사람에게는 다섯 달란트를, 다른 사람에게는 두 달란트를 주고 다른 사람에게는 두 달란트를 주고 그리고 바로 갔다

그러므로 주님은 사람과 같으시고, 타국에 가다가 종들을 불러 명하여그들의 소유를 순결한 말로 시험하여 말 - 순결한 말, 풀무에서 단련하고, 시험하고, 일곱 번 단련한 은(시 11:7) .

마태복음 주석.

에프피미 지가벤

14-15절 어떤 사람이 떠나가듯 종들을 불러 자기 소유를 그들에게 주었더니 내가 다섯 달란트를 주어 그에게 두 달란트를 주었으니 그 힘이 되는 자에게는 한 달란트를 주고 떠나라

마치 어떤 사람이 떠나가서 종들을 불러 재산을 주었더니 그에게 다섯 달란트를 주었으니 그에게는 둘, 그에게는 하나, 힘이 없는 자에게는

이 비유는 위의 충성되고 슬기로운 종의 비유와 비슷하지만 다르게 표현될 뿐입니다. 그녀는 하나님께 가르침의 은사를 받은 사람들(여기에서는 달란트의 귀중함 때문에 달란트라고 칭함)을 받고 그것을 사용하여 이익을 얻거나, 장사하여 아무 이익도 얻지 못한 사람들에 대해 말합니다. 그래서 인자가 타국에 가는 사람과 같이 자기 종들을 불러 한 사람에게 다섯 달란트, 즉 다섯 달란트를 주었다고 말씀합니다. 많은 것은 가르치는 은사가 다양하기 때문입니다. 소수, 그리고 세 번째 - 단 하나. 이 노예들은 감독이나 교회 교사라고 부를 수 있습니다. 또한 그는 분배 불평등의 원인, 즉 각각의 강점과 능력을 추가합니다.

그리고 떨어져, 즉. 그리고 그들이 일하도록 놔두었습니다.

포도원의 비유에서 주인이 그것을 품꾼들에게 주고 가니라 하신 것과 같이 여기에서도 곧 요구하지 아니하는 것으로 오래 참음하심을 나타내려 하심이니라. 어떤 사람들은 이것을 구주의 승천이라고 합니다.

마태복음 주석.

아르킴. 소프로니(사하로프)

그는 타국에 갈 때에 종들을 불러 자기 재산을 맡긴 사람과 같이 되리라

로푸킨 A.P.

그는 타국에 갈 때에 종들을 불러 자기 재산을 맡긴 사람과 같이 되리라

(누가복음 19:12) . 러시아어 "그는 할 것이다"강조했다. 이 단어는 원본에 없습니다. 직역하면: “그는 자기 백성을 떠나는 사람으로서 자기 종들을 불러 자기 소유를 주셨”습니다. 이것은 "how"(ώσπερ)로 시작하는 종속절은 하나 있지만 주절은 없음을 나타냅니다. 우리 슬라브어에서 이 그리스어 형태는 아주 정확하게 표현됩니다(주절 없이): “어떤 사람이 떠나 자기 종들을 불러 자기 소유를 준 것과 같으니" 등. 많은 번역판에는 구약과 신약 모두 주절이 없습니다. 그래서 Vulgate: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. . (천국은 마치 먼 데에 가서 종들을 부르는 것과 같다. 이 번역에는 주절과 종속절이 있지만 중요한 것은 러시아어 번역과 같지 않다. 러시아어 14절을 보면 정확히 전달하기가 얼마나 어려운지 알 수 있는데, 이게 무슨 말투인가?사전에도 없고, 모든 문법에도 없고, 무슨 뜻인지 난타포드톤이라 한다. 주지 않는, 반환하지 않는, 이전 연설과의 일치 부족 이러한 전환은 신약의 다른 곳에서도 발견됩니다(예: 막 13:34). ) 및 연설의 간결함을 위해 사용되며, 같은 표현이 유대인의 미드라쉬(메르케)에서도 사용되었습니다.

입자 γαρ(for)는 14절의 연설을 이전 연설과 연결합니다. 그러나 여기서 그 의미를 설명하기는 쉽지 않다. 아마도 그 연결은 다음과 같을 것입니다. 당신은 그 날과 그 시간을 알지 못하며, 당신은 앞의 비유에서 언급한 처녀들과 같을 뿐만 아니라, 한 사람이 자기 재산을 나누어 준 종과도 같습니다. (γαρ)가 먼 나라에 갔을 때 전화를 하는 식으로 했기 때문입니다. 달란트의 비유와 열 처녀의 비유의 차이점은 후자는 그리스도의 왕국 구성원의 "개인적인 재산"을 묘사하고 전자는 개인 활동을 나타냅니다. 크리소스톰은 처녀와 달란트의 비유를 충실하고 악한 종의 비유와 비교합니다(24:40-51). “이 비유는 주인의 재물을 탕진한 충성되지 아니한 종의 비유와 같으니라.” 여기서 "자기 재산"이라는 말은 부동산이 아니라 돈만을 의미합니다. 다음 내용에서 주인은 말합니다. 내가 너에게 많은 일을 맡기겠다"(21,23절) 상대적으로 가난한 사람도 아니었고, 먼 나라로 가서 재산의 일부만을 종들에게 맡겼음을 알 수 있습니다.

Lk에서 19:12-27 비슷한 비유가 더 이른 시간에 다른 연결로, 즉 열 광산의 비유가 나옵니다. 광산의 비유가 달란트의 비유와 동일한가의 문제는 매우 어렵다. 어떤 사람들은 그것들이 약간의 차이 때문에 두 개의 다른 비유로 생각합니다. 여기에는 우선 시간과 장소의 차이가 포함됩니다. 누가의 비유는 주님께서 예루살렘에 입성하시기 전에 사람들과 제자들에게 말씀하신 것입니다. 그 역사적 근거는 아르켈라오스가 왕위 계승을 위해 로마로 가서 그곳에서 신청해야 했던 왕위 계승의 잘 알려진 상황이었던 것으로 추정된다(슈러 1:442 참조). 마태복음의 비유는 그리스도의 마지막 종말론적 연설의 일부입니다. 이 비유에는 “시민들이 미워하는” “귀족”에 대한 암시가 없습니다. 가장 가까운 학생회에서 말했다. 그러나 다른 한편으로 두 비유의 표현 면에서(문자적 의미는 아니지만) 매우 가까운 유사점, 특히 참조. 매트. 25:20-29; 확인. 19:16-26은 두 비유가 같은 비유의 변형일 뿐이라는 생각을 제거하는 것을 허용하지 않습니다. 두 비유의 정체는 많은 진지한 학자들이 인정합니다. 동시에 마태복음의 리뷰는 더 "균질하고 간결"한 것으로서 원본으로 인정됩니다. 그리고 누가는 달란트의 비유와 또 다른 비유, 곧 반역적인 시민들의 비유를 결합한다고 합니다. 물론 지금은 그것이 실제로 어땠는지 결정하기가 매우 어렵습니다. 표현의 주된 차이점을 고려할 때, 두 개의 개별 비유가 다른 경우, 다른 상황 및 다른 시간에 언급되었을 가능성이 더 큽니다. 추가 판단을 위한 자료가 충분하지 않기 때문에 여기서 멈춰야 합니다. 엠케이에서 13:34-35 우리는 마태와 누가의 비유에 나오는 상황에 대한 약간의 힌트만 볼 뿐입니다.

설명 성경.

트리니티 전단지

미술. 14-30 그는 다른 나라에 갈 때에 자기 종들을 불러 자기 소유를 맡은 사람과 같이 행하여 각각 그 능력대로 한 사람에게는 다섯 달란트를, 다른 사람에게는 두 달란트를 주고 다른 사람에게는 두 달란트를 주고 그리고 바로 출발. 다섯 달란트 받은 사람은 가서 일하고 또 다섯 달란트를 얻었습니다. 같은 방법으로 두 달란트를 받은 사람은 다른 두 달란트를 얻었습니다. 그러나 한 달란트 받은 사람은 가서 땅을 파고 주인의 돈을 숨겼습니다. 오랜 후에 그 종의 주인이 와서 그들에게 회계를 요구합니다. 다섯 달란트 받은 사람이 또 다섯 달란트를 가지고 와서 가로되 주여! 너는 나에게 다섯 달란트를 주었다. 보라, 내가 그들과 함께 얻은 다른 다섯 달란트. 주인이 그에게 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아! 네가 적은 일에 충성하였으되 내가 너를 많이 다스리게 하리라 주인의 즐거움에 들어가십시오. 두 달란트 받은 사람도 다가가서 말했습니다. 당신은 나에게 두 달란트를 주었습니다. 보라, 내가 그들과 함께 얻은 다른 두 달란트. 주인이 그에게 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아! 네가 적은 일에 충성하였으되 내가 너를 많이 다스리게 하리라 주인의 즐거움에 들어가십시오. 한 달란트 받은 사람도 다가가서 말했습니다. 나는 네가 잔인한 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 알았고 두려워하여 가서 네 달란트를 땅에 감추어 두었느니라. 여기 당신 것입니다. 그의 주인이 그에게 대답하여 이르되 교활하고 게으른 종아! 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 너희가 알았느니라. 그러므로 내 돈을 상인들에게 주는 것이 마땅하며 내가 왔을 때 나는 이익을 얻었을 것입니다. 그런즉 그에게서 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주라 무릇 있는 자는 받아 더할 것이요 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라 . 무익한 종을 바깥 어두운 데 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 이 말씀을 하시고 선포하시되 들을 귀 있는 자는 들을지어다

처녀의 비유에서 그리스도는 믿는 우리의 마음에 요구하시는 것이 무엇인지 보여 주었고, 달란트의 비유에서는 그분을 믿는 모든 참된 신자가 어떻게 자기 뜻과 모든 활동을 다하여 그분을 섬겨야 하는지를 가르치셨습니다. 어리석은 처녀의 비통한 운명은 영적 생활의 태만과 냉담에 대해 경고합니다. 그리고 여기에서 게으른 종에 대한 선고는 우리의 소명, 이웃의 유익을 위한 봉사에서 우리의 부주의와 태만을 정죄합니다. 동정녀의 비유는 우리가 하나님을 기쁘시게 하려는 마음에서 우러나온 열심과 이웃에 대한 자비를 요구합니다. 달란트의 비유 - 마지막 날에 슬퍼하지 않고 기쁘게 주님께 회계를 드리려 하여 부지런히 직무를 행함. 주님께서 달란트의 비유보다 먼저 처녀의 비유를 말씀하신 것은 이유가 없습니다. "지혜는 악한 영혼에게 들어가지 아니하리라"(전 1:4) ; 완전히 순수하고 이타적이며 거룩한 욕망과 행동은 불순한 마음에서 흘러 나올 수 없습니다. 그러므로 모든 사람은 먼저 마음을 정결케 하는 일에 힘써 기도와 사랑의 거룩한 마음을 함양한 다음, 하나님께 받은 재능으로 이웃을 섬겨야 합니다. 이것이 영적 사역의 순서입니다. 그러나 이것이 자신의 게으름을 변명할 수 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 내 영혼에 대한 걱정” ... 나 자신은 위업에 자원하지 않으며 하나님이 부르실 때 사례가 나타냅니다. 거절하지 마십시오. 이것이 주님께서 달란트의 비유로 우리에게 가르치신 것입니다.

그분이 사도들에게 말씀하신 대로 인자가 강림한 후에 어떻게 행할 것이며, 그분의 재림을 기다리는 사람은 어떻게 행해야 하는지 알고 싶습니까? 다른 비유를 들어 보십시오. 그는 앞으로 가는 사람처럼 걸을 것이기 때문입니다.먼 타국에서 그의 종들을 불러삯군이 아니요 오직 자기의 종들이었으니 그에게 오작동에 대하여 엄중히 요구할 수 있는 자요 그리고 그들에게 그의 재산을 맡겼습니다., 그들의 손에 자본을 주었다: 그리고 하나더 열정적이고 유능한, 각 사람의 능력에 따라 다섯 달란트, 두 달란트, 또 한 달란트를 주었습니다.그리고 그들이 이 돈을 유통하도록 하는 능력; 그리고 바로 갔다. 주인이 없으면 각 노예는 마음대로 행동할 수 있었습니다. 정직하고 성실한 노예들은 즉시 일을 시작했습니다. 다섯 달란트 받은 사람은 가서 일을 시켰다., 그것들을 유통시키고, 그리고 획득그들의 노동으로 나머지 다섯 달란트 비슷한입력 두 달란트를 받고그리고 두 개 더 샀다. 그러나 세 번째는 그렇지 않았습니다. 한 달란트 받은 자는 가서 땅을 파고 주인의 돈을 숨겨. 그는 일하기를 원하지 않았고 걱정으로 자신을 부담시키기를 원하지 않았습니다. 그는 일반적으로 게으름에 빠지기 위해 주인의 부재를 이용하고 싶었습니다. 오랜만에 온다(반환) 그 종의 주인이 그들에게 회계를 요구하니. 충실하고 정직한 종들은 기쁨으로 주인 앞에 나타났습니다. 그리고 다섯 달란트 받은 사람이 와서 다섯 달란트를 더 가져왔습니다.그의 노력과 관심으로 얻은, 그리고 말한다: 선생님! 너는 나에게 다섯 달란트를 주었다. 보라, 나는 그들과 함께 다섯 달란트를 더 샀다.: 가져가세요. 주여노예의 그러한 근면에 매우 만족했고 그에게 말했다: 글쎄, 착하고 충실한 종! 네가 작은 일에 충성하였으되 내가 너를 많이 세우리니: 나는 당신과 많은 것을 믿습니다. 주인의 기쁨에 들어가라, 나와 기쁨을 나누고 축제 식사에 참여하십시오. 두 달란트 받은 사람도 다가가서 말했습니다. 당신은 나에게 두 달란트를 주었습니다. 보라, 내가 그들과 함께 얻은 다른 두 달란트 곧 그것을 취하라. 주여그리고 이 종에게 호의를 표하며 그에게 말하였다. 착하고 충성된 종! 네가 적은 일에 충성하였으되 내가 너를 많이 다스리게 하리라 주인의 즐거움에 들어가십시오.

마지막 노예의 차례였다. 그가 왜 끝까지 주저했는지 이해하는 것은 어렵지 않습니다. 그는 자신의 양심에 겁을 먹고, 어떻게 해야 할지, 자신의 부주의를 정당화하기 위해 무엇을 말해야 할지 당황했습니다. 참으로 그는 불의한 청지기처럼 자기에게 주어진 자본을 낭비하지 않았고 탕자처럼 만 달란트를 빚지지 않은 것처럼 무자비한 종처럼 빚진 사람처럼 자기 몫을 다 쓰지 않았습니다. 그러나 그는 주인의 뜻을 이루지 못하고 변명의 여지 없는 게으름을 보였습니다. 행복한 동지들에 대한 부러움과 그의 태만에 대한 두려움이 뒤섞였다. 그는 주인에게 자신의 괴로움을 쏟아 붓고 싶었고, 절망 속에서 모든 것을 결정한 것처럼 마음의 악한 성품으로 담대하게 집주인에게 들어갑니다. 그리고 한 달란트 받은 사람이 와서 말했습니다. 나는 당신이 잔인한 사람이라는 것을 알고 있었습니다., 가혹하고 무자비한 독재자, 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으나니 두려워하여당신의 돈을 유통시키십시오. 그래야 조금도 잃어버리지 않고 이로 인해 당신에게 가혹한 형벌을 받지 않게 하실 수 있습니다. 가서 당신의 재능을 땅에 숨겼습니다.최소한 온전한 상태로 되돌리려면: 다시 가져오십시오. 여기 니꺼야- 당신이 나에게 준 그 이상도 이하도 아닙니다. 주인의 재능을 그대로 돌려주었다고 자랑스럽게도 자랑했다. 그는 주인을 심하게 모욕하고 잔인한 탐욕이라고 부르며 이미 자신에게 선고를 내리고 있다는 것을 눈치 채지 못하는 것 같습니다. 주인이 잔인하다면 더 많이 시도하고 두려워해야했습니다. 주인이 다른 사람의 것을 요구한다면, 주인은 더욱 자신의 것을 요구할 것입니다. 그리고 주인은 이 게으르고 무례한 종에게 자신의 의로운 심판을 선언했습니다. 그의 주인이 그에게 대답하여 이르되 교활하고 게으른 종아!교활한 자야 네가 나를 훼방하여 변명하고 거짓으로 나를 속이고자 하며 게으른 자여 네 행위로 증명하면 내가 네 말로 너를 심판하리라 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 너희가 알았느니라; 그래요, 당신이 상상하는 나로 가겠습니다. 엄격하고, 가혹하고, 잔인합니다. 그러나 당신은 다른 사람들과 마찬가지로 나에 대한 사랑과 헌신이 아니라면 최소한 내가 당신에게 잔인하게 강요할 것이라는 두려움 때문에 내 뜻을 이행해야 했으며, 당신은 아무런 해와 위험 없이 이 일을 할 수 있었습니다. 그러므로 당신은해야합니다뿐 내 은을 상인들에게 줘, 상인들에게 일정 비율을 주면, 당신의 노동과 당신 자신의 근면과 신중함으로 늘어나는 것과 같은 방식은 아니지만 당신의 참여 없이 저절로 번식할 것입니다. 당신이 내 자본의 반환을 돌볼 필요조차 없었습니다. 그리고 내가 와서 이익을 얻었을 것입니다..

그러자 주인은 다른 종들에게 이렇게 말했습니다. 그러므로 그에게서 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주라.. 내가 탐욕으로 달란트를 많이 구하는 것이 아니라 너희 자신을 위하여 구함을 그에게 알게 하라. 일하는 사람은 재산을 늘리지만 부주의하고 태만하면 가진 것을 잃습니다. 가진 자마다 주실 것이요 또 더하리라근면한 자에게 기꺼이 모든 것을 주고 모든 것을 풍족하게 하는 자, 그러나 없는 자에게는 그것마저 빼앗기리라작은 무엇을 가지고(그가 자신의 것으로 여기는 것) 근면하고 근면한 자의 손에 넘어갈 것입니다. 그러나 이것으로 충분하지 않습니다. ㅏ이것 무가치한 종을 바깥 어둠에 던지다, 가장 깊고 어두운 던전으로 캐스팅: 울며 이를 갊이 있으리라- 희망 없는 절망에 목숨을 걸고 울고 견딜 수 없는 고통에 이를 갈게 하라! .. 이렇게 말하면서이 비유를 마치신 주님 선포: 들을 귀 있는 자는 들을지어다!주의를 기울이고 싶은 사람은주의를 기울이고 말한 것을 적용하십시오! 주님의 이 초대를 경건하게 따르고, 우리 자신을 위한 영적 유익을 얻고 게으른 종의 운명을 피하기 위해 그분의 신성한 비유의 의미를 탐구합시다. "이 비유에 나오는 사람은 창조주이시며 공급자이신 하나님을 의미합니다."라고 성 필라레는 말합니다. 모든 사람에게 자연적이고 은혜로운 다양한 은사를 주셨으니 특히 하나님이 사람이신 그리스도는 땅에서 떠나 하늘로 “그는 위로 올라가셨고 ... 사람들에게 선물을 주셨다”(엡 4:8), 예: 성령의 은사, 복음, 성례전, 그리고 일반적으로 ... 그분의 신성한 권능으로부터 우리는 삶과 경건에 필요한 모든 것을 받았습니다.(베드로 둘째 1:3) . 이 다양한 재능은 우리 각 사람의 힘에 따라 주어집니다. 우리 삶의 필요에 아주 만족스럽습니다. 사도들은 성령이 그들에게 내려오던 날 그들의 위대한 봉사에 필요한 특별한 은혜의 선물을 받았습니다. 그들의 후계자인 교회의 목사들은 또한 안수 성사에서 하느님의 은총의 선물을 받아 약한 자를 치유하고 궁핍한 자를 보충합니다. 교회의 성사 안에 있는 모든 그리스도인은 주님의 은혜의 유익한 선물을 받습니다. 이 선물은 영적인 삶에서 그를 강화하고, 영적, 육체적 질병을 치유하고, 가족 생활을 거룩하게 하고, 그의 모든 선한 사업을 축복합니다. 이러한 은혜로운 은사 외에도 각 사람은 하나님으로부터 자연 은사를 받습니다. 즉, 하나님과 이웃을 섬기는 다양한 수단과 방법, 일부는 능력과 타고난 은사, 지성, 과학, 예술, 세속적, 영적 경험, 일부는 돈 등입니다. 이러한 하나님의 선물은 달란트라는 이름의 비유에서 의미합니다.

하나님은 사람이 얼마나 필요한지, 얼마나 많은 사람이 유익을 얻을 수 있는지 아시고 그에 따라 그분의 은사를 나누어 주십니다. 어떤 사람은 다섯 달란트를, 어떤 사람은 두 달란트를, 어떤 사람은 한 달란트만 가지고 있습니다. 하나님의 은혜는 인간의 자유를 제한하지 않으며 인간의 본성을 침해하지 않으며 모든 사람을 같은 수준으로 끌어올리지 않습니다. 모든 사람을 아버지처럼 사랑하시는 하나님은 사람에 따라 은사를 나누어 주십니다. 공직에 서지 못하는 사람은 낮은 곳에 있는 이웃에게 도움이 될 수 있습니다. 몸 전체가 눈이 아니고 귀가 아니듯이 교회에서도 모든 통치자와 교사가 그런 것은 아닙니다. 그러나 재능이 덜한 사람이 재능은 있지만 게으른 사람보다 더 열심히 일하는 경우가 종종 있습니다. 그리스도의 비유는 또한 많이 받은 자는 더 많이 받을 것이요 적게 받은 자는 또한 회계할 것이라고 가르친다. 완전히 재능이없는 사람은 없습니다 : 하나님 "모든 사람이 구원받기를 원한다"(딤전 2:4) 그러므로 그는 구원의 수단으로 모든 사람에게 적어도 한 달란트를 주십니다. 사렙다 과부의 재능이 대단했습니까? 항아리에 밀가루 한 줌과 기름 약간. 그러나 그녀는 예언자 엘리야에게 먹이를 줌으로써 그것을 악화시켰습니다. 그리고 복음 과부의 헌금은 주께서 받으셨고 바리새인들의 풍성한 제물보다 더 귀하게 여겼더라. "사실입니다."라고 성 필라레는 말합니다. 그러나 받기만 하는 것이 아니라 행하고 얻는 것이 주님의 기쁨으로 인도합니다. 그리고 더 많이 가진 사람들은 더 많이 얻기 위해 더 많이 애쓰고 덜 받은 사람들은 전혀 노력하지 않는다는 것은 놀라운 일입니다. 우리는 종종 우리가 사도도 아니고 성도도 아니며 의인도 아니며 그들의 은혜도 없다고 말하면서 우리의 공덕과 덕이 부족한 것을 변명하려고 생각하기 때문에 이것이 우리를 가리키는 것이 아닙니까? 이미 받아들여진 하나님의 선물이 어떻게 정죄를 받기 위해 받아들여질 수 있는지 알 수 있습니다. 왜냐하면 분배자는 통찰력이 있고 극도의 자비 후에 완전히 공정하기 때문입니다. 그는 당신의 선물이 무익하게 낭비되는 것을 허용하지 않을 것이며 그 간교함과 게으름이 그 밑에 숨어 있는 것을 허용하지 않을 것입니다. 약점의 모습. 그는 방치된 선물을 제거하고 열쇠를 찾을 수 없는 노예에게 바깥쪽 어둠만 남길 것입니다. 비유는 주인이 오신다고 말한다. "오랫동안": 이것으로 주님은 당신의 제자들이 생각한 대로 당신의 재림이 곧 이루어지지 않을 것임을 다시 한 번 알려 주셨습니다. 열성적인 종들이 주인에게 오는 기쁨으로 주목할 만합니다. 그들의 양심은 평온합니다. 그들은 최선을 다해 일을 했습니다. 자본을 맡긴 주인에 대한 감사의 마음으로 그들은 자신에게 귀속하지 않고 노동의 성공을 그에게 돌립니다. 모든 사람은 "당신은 나에게 ... 그리고 나는 얻었습니다"라고 말합니다. 그래서 당신이 주지 않았다면 나는 아무것도 얻지 못했을 것입니다. 그러므로 의인은 겸손히 그들의 행위를 살펴보십시오. "내가 아니라 ... 하나님의 은혜"하였느니라”고 사도 바울은 말합니다(고전 15:10). 우리는 무가치한 노예...

그러한 의로운 사람들은 죽음을 두려워하지 않습니다. 그들에게는 오늘이 노동의 끝입니다. 하나님의 심판도 끔찍하지 않습니다. 그들의 마음은 그들이 주님께로부터 그토록 갈망하는 일을 듣게 될 것이라고 기대하기 때문입니다. “눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각지 못한 것을 받으라.” 신실한 종에게는 이보다 더 큰 상이 없을 것입니다. 주님과 함께 있고 주님의 기쁨을 보는 것이 최고의 상이기 때문입니다.”라고 복자 제롬은 말했습니다. “다섯 달란트 받은 사람과 두 달란트 받은 사람은 같은 복을 받습니다. 작은 일을 한 사람도 큰 일을 한 사람과 같은 몫을 받습니다. 그에게 주어진 은총은 아무리 작더라도 그것을 적절하게 사용합니다.”(복자 테오필락트) 비유에서 한 달란트를 받은 사람이 잘못되었다는 것은 교훈적입니다. 결함이 있고 다섯 달란트를 받았을 수 있습니다. 불행하게도, 자연의 은사와 지상의 축복을 모두 하나님께서 아낌없이 베푸신 사람들이 그것을 하나님의 영광을 위해 사용하기를 원하지 않는 경우가 삶에서 자주 발생합니다. 그러나 주께서 한 달란트 가진 종의 비유로 말씀하시되 많은 몫이나 귀한 몫이 아니라 많거나 적은 달란트를 준 것이 아니요 오직 너희가 맡은 일을 성실히 하였느냐 하나님의 심판에 대한 정당화. 모스크바의 메트로폴리탄인 필라렛은 이렇게 말합니다. 나는 무언가를 하고 있다. 그렇다면 어떤 계명이 성취되지 않거나, 어떤 날이나 몇 시간이 신에게 바쳐지지 않는 것은 문제가 되지 않습니다. 어떤 선의 수단은 오직 자신의 쾌락만을 위한 것입니다... 오, 나의 중상, 당신은 우리의 의로우신 주님이 판단하시는 것처럼 이성이 아닙니다. 작은 일에 충실한 사람들에게만 그는 작은 일에 불충실함을 인정함으로써 많은 것을 허용합니다. "... 게으른 종의 대담함은 놀랍습니다. 그는 주인을 부르는 것을 부끄러워하지 않습니다 잔인하고 탐욕스러운 얼굴. 이와 유사하게, 완고하고 결점이 있는 죄인은 마치 하나님이 일을 부르신 것처럼 - 기술과 힘을 주지 않고 짐을 지우고 - 기뻐하지 않는 것처럼 자신의 죽음에 대해 주 하나님을 원망할 준비가 된 지경에 이를 수 있습니다. 이 짐을 지고 있는 이들의 마음. 게으른 종은 달란트를 그대로 주인에게 돌려준다고 자랑합니다. 그러나 이것을 위해서가 아니라, 주인은 그에게 이 달란트를 주었다. 단지 그것을 저장하기 위해서가 아니라 그것을 늘리기 위해서였다. 예를 들어, 주님은 사람에게 재물을 주시어 그것을 자물쇠로 잠그지 않고 이웃에게 선을 베풀고 이를 통해 하나님의 영광을 증가시키십니다. 그러면 주께서 생각과 말의 은사와 몸과 혼의 능력과 능력을 주시어 아무 일도 하지 않게 하심이 아니요 오직 이 모든 것을 남을 위하여 쓰며 이로써 이 은사를 더욱 굳게 하시고 하나님 자신으로 말미암아 하나님의 영광에 이르고 자기 자신이 구원에 이르게 하려 함이라.

우리의 이웃은 우리의 달란트를 늘리는 장사꾼입니다. 우리의 가르침에 따르면 그들의 선행은 그들이 우리를 통해 받은 선과 그들의 기도를 통해 영원한 구원을 받은 주 하나님께 감사하는 마음에서 하는 것입니다. 본질적으로 게으른 종이 그에게 주어진 달란트를 되돌려 주었듯이 이러한 선물을 하나님께 되돌려 드리는 것은 불가능합니다. 그리고 게으른 종은 자발적으로 그 달란트를 돌려주었다고 자랑할 뿐입니다. 사실, 그 달란트는 그에게서 빼앗깁니다. 주인이 말합니다. 하나님의 은사를 하나님의 영광을 위하여 사용하지 아니하는 자들도 이와 같으니라 세상의 모든 축복은 죽음에 의해 사람에게서 빼앗깁니다. 영혼과 육체의 힘과 능력은 사람이 그것을 사용하지 않으면 종종 귀머거리가되고 비 활동으로 점차 궁핍 해져서 삶이 끝날 때 사람이 종종 자신이 그것을 소유하고 있다고 상상하지만 실제로는 이미 무능하게되었습니다. 어떤 작업의. 그리하여 그리스도의 말씀이 그 위에 이루어집니다. “누구든지 있는 자는 받아 더할 것이요 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라”(마태복음 25:29) . 그리고 우리는 유능하고 재능이 있지만 게으른 사람 대신에 더 부지런한 다른 사람이 있으므로 처음에서 가져온 재능으로 자신을 풍요롭게하는 것을 종종 봅니다. 그렇기 때문에 성 요한 크리소스톰은 다음과 같이 말합니다. 시간이 지나면 우리는 재능을 얻게 될 것입니다. 우리가 게으르고 부주의하게 살기 시작하면 눈물의 강을 흘려도 아무도 우리에게 동정심을 나타내지 않을 것입니다. 너희는 그 과부보다 가난하지 아니하고 서민 출신이요 교육을 받지 못한 베드로와 요한보다 못하지 아니하니라 그래서 하나님께서 우리에게 말과 손과 발과 육체와 생각과 총명의 은사를 주셨으니 이는 우리로 하여금 이 모든 것을 우리의 구원과 이웃의 유익을 위하여 사용하게 하려 하심이라. 찬송과 감사뿐 아니라 가르침과 위로에도 말씀이 필요합니다. 이렇게 쓰면 주님과 겨루고 반대로 하면 마귀와 겨루는 것입니다.

트리니티 시트. 번호 801-1050.

우리가 사람과 관련하여 이 단어를 사용할 때 우리는 어떤 사업에서 그의 비범하고 밝고 눈에 띄는 능력을 의미합니다. 이 기사는 재능에 관한 두 가지 비유에 초점을 맞출 것입니다. 하나는 성서에 나오는 비유이고 다른 하나는 "면도칼의 비유"라고도 알려진 Leonardo da Vinci의 비유입니다.

이렇게 다양한 재능을

스포츠, 음악, 그림, 언어, 시 또는 산문 쓰기에 재능이 있습니다. 요리하고, 아름답게 꿰매고, 깨진 물건을 능숙하게 수리하는 것은 맛있습니다. 돈을 벌고, 과학 기술을 발견하고, 새로운 것을 발명하는 것은 쉽습니다. 사람들을 설득하고 격려하고 영감을 주고 자신이나 생활 조건을 개선합니다.

우리는 "재능"이라는 단어를 완전히 무형이며 자연이나 위의 어떤 힘에 의해 부여된 것으로 이해하는 데 익숙합니다. 아마 자신에게 재능이 없다고 확신하는 사람도 적지 않을 것입니다. 얼마나 사실입니까? 그런 선물이 정말 택함받은 자들에게만 주어지는 것입니까? 달란트의 비유가 이것을 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

"재능"은(는) 무슨 뜻인가요?

아마 놀랄 것입니다. 그러나 2천 년 전 이 단어는 지금 우리가 알고 있는 것과 완전히 다른 것을 의미했습니다.

재능 (τάλαντον, "talanton") - 그리스어 "저울"또는 "화물"에서 번역되었습니다. 이것은 고대 이집트, 그리스, 로마, 바빌론, 페르시아 및 기타 국가에서 활발히 사용되었던 무게 측정기의 이름이었습니다. 로마 시대에는 한 달란트가 앰포라 한 개를 가득 채운 양과 같았습니다.

무게를 측정하는 것 외에도 재능은 무역에서 화폐 단위로도 사용되었습니다. 점차적으로, 그것은 고대 세계에서 가장 큰 것이되었습니다.

인간의 재능

시간이 지남에 따라 재능이 측정되기 시작했습니다. 따라서 판매용 상품의 양이 아니라 그것을 위해받은 돈이 아니라 사랑, 쉽고 놀라운 일을 할 수있게 해주는 사람의 특별한 자질, 다른 결과와 달리.

재능이 있는지 없는지는 창의성, 사람과의 소통, 스포츠, 가정, 과학, 기술 등 모든 분야에서 노력의 결실로 판단할 수 있습니다. 무언가를 하는 것을 즐기고, 어려움을 겪더라도 이 흥미가 식지 않는다면, 비범한 능력에 대해 이야기할 수 있습니다. 그리고 당신이 하는 일이 새롭고 흥미로운 것으로 밝혀지면 당신뿐만 아니라 다른 사람들도 좋아할 수 있습니다. 이것은 이 분야에서 당신의 재능을 의미할 수 있습니다. 재능이 완전히 없는 사람은 없습니다. 그러나 그가 여전히 함께 자고 있거나 그 사람 자신이 알아차리지 못한 채 남아 있는 사람들이 있습니다. 그는 현재 "자신의 일에 신경을 쓰지 않고 있습니다."

달란트의 비유는 아마도 자신을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 그 해석은 종교적 입장과 심리학의 관점에서 모두 수행 될 수 있습니다. 그리고 당신은 이미 당신이 가장 좋아하는 접근 방식을 선택하고 있습니다.

달란트의 비유: 시대의 지혜

어떤 중요한 것들은 직접적인 설명이나 교화를 통해 이해하기 어렵지만, 답을 찾기 위해 성찰을 장려하는 현명하고 우화적인 형식을 통해 훨씬 더 쉽습니다. 그래서 비유가 나타났습니다. 그들 중 많은 것들이 수세기와 수천 년 전에 작곡되어 많은 생각과 이야기를 거쳐 결국 오늘날까지 살아남았습니다. 어떤 이야기에는 저자가 있고 어떤 이야기는 신성한 텍스트의 일부로 우리에게 전해졌습니다. 성경의 비유는 널리 알려져 있습니다. 그 중 하나를 자세히 살펴보겠습니다.

달란트의 비유는 예수 그리스도께서 제자들에게 하신 말씀입니다. 이 짧지만 유익한 이야기는 마태복음에서 찾을 수 있습니다. 흥미롭게도 달란트의 비유는 한 가지 이상입니다. 예를 들어, 누가복음에는 이 이야기의 약간 다른 버전이 포함되어 있습니다. 또한 화폐 단위 "talent"대신 "mina"가 사용되어 더 작은 동전으로 간주되었습니다. 주인공의 경우 이 비유는 예수가 아니라 고대 통치자 헤롯 아르켈라오스를 암시합니다. 이것으로부터 전체 이야기는 약간 다른 의미를 취합니다. 그러나 우리는 비유의 고전적인 버전에 초점을 맞추고 신학과 심리학의 두 가지 측면에서 그 의미를 고려할 것입니다.

재능 분배

이야기에 따르면, 어떤 부자 주인은 먼 나라에 가서 자기 없이 지내는 노예들을 내버려 두었습니다. 떠나기 전에 주인은 노예에게 동전을 분배합니다-달란트, 그리고 그것들을 동등하게 나누지 않습니다. 그래서 한 종은 다섯 달란트를 받았고 다른 종은 두 달란트, 세 번째 종은 단 한 달란트를 받았습니다. 주인은 예물을 나누어 준 후 종들에게 명령하여 반드시 그것을 사용하여 번성하게 하였다. 그런 다음 그는 떠났고 노예들은 돈을 남겼습니다.

오랜 시간이 흘러 주인이 먼 나라에서 돌아왔습니다. 우선, 그는 세 노예 모두를 불러서 그들에게 엄격한 보고서를 요구했습니다. 그들이 그들에게 주어진 국가를 어떻게, 무엇을 위해 사용했는지.

인재 관리

다섯 달란트를 가진 첫 번째 종은 그것을 두 배로 늘렸습니다. 열 달란트였습니다. 주인은 그를 칭찬했다.

두 달란트를 받은 두 번째 사람도 그것을 현명하게 처리했습니다. 이제 그는 두 달란트를 갖게 되었습니다. 이 종도 주인에게 칭찬을 받았습니다.

세 번째가 대답할 차례였다. 그리고 그는 주인이 떠나기 전에 그에게 준 단 한 달란트만을 가져 왔습니다. 그 종은 그것을 이렇게 설명했습니다. 대신, 나는 내 재능을 수년 동안 그 자리에 묻어두었고, 이제서야 그것을 얻었습니다.

그런 말을 듣고 주인은 몹시 화를 내고 노예를 게으르고 간교하다고 부르며 그의 유일한 달란트를 빼앗고 무가치 한 것을 몰아 냈습니다. 그런 다음 그는 이 주화를 첫 번째 종, 즉 다섯 달란트를 열 달란트로 바꾼 종에게 주었습니다. 주인은 많은 것을 가진 사람은 항상 더 많은 것을 얻고, 그렇지 않은 사람은 마지막을 잃을 것이라는 사실로 자신의 선택을 설명했습니다.

이것은 달란트 비유의 이야기입니다. 성경에는 오늘날의 현실에 적용할 수 있는 짧고 유익한 이야기가 많이 포함되어 있습니다.

신학적 해석

설교자들과 신학자들은 이 이야기에서 "주인"이 주 하나님, 예수 그리스도로 이해되어야 한다고 설명합니다. 먼 나라는 예수께서 승천하신 천국을 말하며, 주인의 재림은 재림의 비유적 묘사이다. "종들"은 모든 기독교인뿐만 아니라 예수의 제자들입니다.그들에게 달란트의 비유가 언급되며 신학의 관점에서 해석이 가장 중요한 성경 진리를 반영합니다 .

그리하여 주님은 하늘에서 재림하시고 최후의 심판의 때가 옵니다. 사람들은 그들이 하나님의 선물을 어떻게 사용했는지 대답해야 할 것입니다. 비유에서 "달란트"는 돈을 의미하지만 우화적 의미에서는 다양한 기술, 능력, 성품, 유리한 기회, 즉 영적, 물질적 혜택을 나타냅니다. 이것이 바로 달란트 비유가 비유적으로 말하는 것입니다. 그 의미는 해석의 도움으로 훨씬 더 명확해집니다.

모든 사람이 다른 재능과 다른 양을 받는다는 점은 주목할 만합니다. 주님은 모든 사람의 약점과 강점을 알고 계시기 때문입니다. 또한 사람들이 서로 화합하고 도우도록 하는 것입니다. 어쨌든 재능이 없는 사람은 없습니다. 모든 사람에게 적어도 하나가 주어집니다. 하나님이 주신 것을 자신과 다른 사람의 유익을 위해 사용하는 사람은 그에게서 상을 받을 것이며, 실패하거나 원하지 않는 사람은 모든 것을 잃을 것입니다.

심리적 해석

재능에 대한 성경의 비유는 "당신의 재능을 땅에 묻어라"라는 캐치프레이즈의 원천이 되었으며, 이는 수세기 전에 나타났고 오늘날에도 여전히 활발히 사용되고 있습니다. 이것이 지금 무엇을 의미합니까? 심리학의 관점에서 이 표현과 비유 자체의 의미는 무엇입니까?

중요한 것은 사람이 가진 것(재능, 지식, 기술, 자원)이 아니라 그것을 사용하는 방법입니다. 당신은 좋은 기회를 가질 수 있지만 어떤 식 으로든 사용하지 마십시오. 그러면 그들은 잃게 될 것입니다. 그리고 사람이 자신의 재능을 묻고 자기 실현 시도를 거부하면 그는 비유에서 "교활하고 게으른"종이 수행 한 책임을 자신에서 외부 상황이나 다른 사람들에게 옮기기 시작하는 경우가 가장 많습니다. 그리고 행동하지 않는 것에 대한 변명을 찾지 않는 사람들만이 행복을 누릴 자격이 있습니다.

또 다른 달란트 비유

묻힌 달란트의 비유만 있는 것은 아니라는 것이 밝혀졌습니다. Leonardo da Vinci가 쓴 또 다른 철학적이고 교훈적인 이야기는 무기고에 면도칼을 가지고 있던 이발사에 대해 이야기합니다. 일단 그녀는 자부심을 느끼고 그녀가 작업 도구로 봉사하는 것이 가치가 없다고 결정했습니다. 그녀는 한적한 구석에 숨어 몇 달 동안 누워 있었고 빛나는 칼날을 곧게 펴려고 했을 때 온통 녹으로 뒤덮인 것을 발견했습니다.

마찬가지로 많은 재능과 덕을 가진 사람도 게으름에 빠져 발전을 멈춘다면 그것을 잃을 수 있습니다.

원문과 그 해석을 읽은 후에는 달란트 비유의 능력을 확신할 수 있습니다. 어린이의 경우 이 이야기를 가정에서 읽고 토론하거나 학교 수업에 사용할 수도 있습니다. 모든 비유와 마찬가지로 이 이야기는 사려 깊게 읽고 숙고할 가치가 있습니다.