집 신경학 가장 오래된 러시아 책. 러시아의 책 인쇄 정보

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가장 오래된 러시아 책. 러시아의 책 인쇄 정보

원래 슬라브 문자가 등장한 시기는 서기 1천년 초반으로 거슬러 올라갑니다. 이 시기는 슬라브 부족 체계가 비교적 높은 수준에 도달했습니다. 학자 S. P. Obnorsky는 "개미 시대의 러시아인들에게 어떤 형태의 글쓰기가 속하는 것에 대해"라고 씁니다. 1 Obnorsky S.P. 러시아어 문화. - 중.; L., 1948. - S. 9.. 기독교를 채택하기 전에도 이교도 시대에 슬라브 사람들 사이에 글쓰기 시작의 존재는 문학적 출처와 물질적 출처 모두에 의해 입증됩니다. 매우 중요한 것은 X 세기에 편집 된 "문자의 전설"입니다. 불가리아의 과학자이자 승려인 Chernorizets Brave. 특히, “이전에는 슬라브인들에게 책이 없었지만 기능과 절단면이 있는 chtehu와 gataahu(계산하고 추측한) 쓰레기는 마른 땅(이교도임)에 있습니다.” 10세기의 아랍 여행자와 학자들도 같은 정신으로 증언합니다. Ibn Fadlan, El Massoudi, Ibn an Nadim, Merseburg의 Titmar 주교. 그들은 나무, 돌, 이교 사원의 동상과 벽에 슬라브 사람들이 만든 비문에 대해 이야기합니다. Ibn Nalim의 "The Book of the Painting of Sciences"의 작품에는 "하얀 나무 조각"에 새겨진 비문의 스케치가 있으며, 알려진 슬라브 알파벳에는 유사점이 없습니다.

슬라브인들 사이에 기독교 이전 기록의 존재는 고고학 발굴 결과로도 확인됩니다. 소위 "Chernyakhov 문화"(II-IV 세기 AD)의 기념물에는 그림 같은 상징적 장식품(직사각형 프레임, 사각형, 십자가, 물결 모양의 선)으로 장식된 점토 그릇, 꽃병 및 주전자가 있습니다. XIX 세기에 발견 된 "해변 표지판". 흑해 연안의 Kerch Kherson 지역에있는 고대 그리스 정착지에서는 다소 복잡한 선형 기하학적 모양으로 구별됩니다. 그들 중 일부는 고대 슬라브 알파벳 중 하나인 Glagolitic과 유사합니다. 그들 대부분은 서기 3~4세기에 만들어진 것입니다. 다양한 가정 용품, 수공예품 - 냄비, 구리 플라크, 납 물개, 납 소용돌이 등 상징적 인 표시가 발견되었습니다.

주요 슬라브어 전문가들에 따르면 이러한 모든 문자 기호는 Brave가 쓴 "특징 및 절단"에 해당하며 대시와 노치의 형태를 취한 원시 상징 기호로 동양, 슬라브를 포함한 고대인들 사이에서 계산, 일반 및 개인 표지판, 재산 표지판, 달력 표지판, 점 등 어느 정도 그들은 고대 스칸디나비아 룬인 아일랜드어와 비슷합니다. 기독교로 개종하면서 슬라브인들은 라틴어와 그리스어 알파벳을 사용하여 언어의 소리를 전달하기 시작했습니다. “로마와 헬라 문자로 세례를 받은 사람들은 섭리 없이 슬로베니아 말을 해야 합니다. …

그리고 나는 많은 여름 동안 타코를 격노했습니다. "- Chernorizet Brave의 "Legend of the Letters"에 기록되어 있습니다. 그러나 이 방법은 라틴 문자와 그리스 문자에 다수의 슬라브 소리(쉿쉿 소리, 비음)에 해당하는 소리가 없었기 때문에 불편했습니다.

주문형 슬라브 알파벳은 9세기에 만들어졌습니다. 주요 전례서들을 슬라브어로 번역하고 기독교를 받아들인 슬라브인들을 계몽하기 위한 목적으로 두 명의 비잔틴 수도사 Cyril과 Methodius에 의해 작성되었습니다.

Slav에는 "Cyrillic"과 "Glagolitic"이라는 두 가지 그래픽 종류의 알파벳 문자가 있습니다. 러시아에서는 10세기부터 구 러시아 국가에서 보편적으로 사용되는 키릴 문자가 설립되었습니다. 러시아에서 유통되던 키릴 문자에는 세 가지 유형이 있습니다: 헌장, 반문자 및 필기체. 그 중 가장 오래된 것은 11-13세기 필사본의 특징인 헌장입니다. 법정 서신의 글자는 직설적이며 철저하게 작성되어 사각형에 가깝습니다. 세미 우스타브는 14세기 중반부터 퍼졌습니다. 이것은 헌장보다 작고 둥근 형태의 글입니다. 그것은 문자 (합자), 빈번한 위 첨자 - 단어의 약어를 나타내는 제목 및 소위 "힘"- 강세 표시의 융합을 가지고 있습니다. 필기체는 주로 비즈니스 서신에 사용되었으며 동일한 글자의 다양한 스타일, 일관성, 펜의 자유로운 압력과 스트로크로 인한 선 외부의 글자 끝의 연장으로 구별되었습니다. 특정 스타일로 만들어진 문자, 약어 및 장식의 다양한 조합으로 구별되는 특별한 장식 문자 - 합자가있었습니다.

이미 XI 세기 말에. 고대 러시아에서는 "책 작가"-책 서기관-의 기술이 발생합니다. 처음에 그들이 대부분 승려였다면 곧 세속의 스승이 나타났습니다. XII-XV 세기에 다큐멘터리 행위 쓰기의 역할이 증가했을 때 전문가는 비즈니스 과제를 수행 한 서기관과 같은 큰 수도원과 도시에서 일하기 시작했습니다. 위대하고 구체적인 군주들은 서기관의 전체 기구와 함께 그들 자신의 직책을 가지고 있었습니다. Novgorod와 Pskov에서는 국가 및 개인 문서가 veche 사무실에서 작성되었습니다. 러시아 중앙 집중식 국가의 형성과 관련하여 모스크바 대공 총리의 활동이 크게 증가했습니다. 봉건 센터 - 왕실, 수도원 등에서 - 책 복사를위한 지역 워크샵이있었습니다. 이 작업은 종종 체결된 계약("행")에 따라 주문에 의해 수행되었습니다.

XI-XII 세기의 러시아 교육 및 문맹 퇴치의 가장 큰 중심지. 전설적인 연대기 네스토르도 일했던 유명한 키예프-페체르시크 수도원이 있었습니다. 키예프-페체르시크 수도원의 연대기는 "올가의 세례와 죽음 이야기", "보리스와 글렙 왕자 이야기", "러시아 세례 이야기" 등 광범위한 연대기를 만들었습니다. 약 1113 년에 전 러시아 연대기 "The Tale of Bygone Years"가 편집되어 엄숙한 서사시 톤으로 러시아의 출현, 세계의 다른 국가들 사이의 역사적 장소에 대해 알려줍니다. 키예프의 또 다른 주요 문화 중심지는 12세기에 책 활동을 발전시킨 Vydubetsky 수도원이었습니다.

벨리키 노브고로드는 키예프에 이어 고대 러시아에서 두 번째로 중요한 서적 사업 중심지였습니다. 12세기부터 여기. Yuryevsky, Khutynsky 및 Antoniev 수도원과 같은 중세 학습 및 문맹 퇴치의 중심지가 두드러졌습니다. XI-XIII 세기에 남아 있는 대부분의 사본. Novgorod에서 만든 목록을 만드십시오.

Novgorod와 함께 책은 Pskov에서 집중적으로 복사되었습니다. XII 세기 중반까지. Galicia-Volyn Rus의 도시 - Galich, Vladimir 및 Kholm은 앞으로 나아갔습니다.

XIV-XV 세기의 전환기에. 러시아 문화와 서적 사업은 아토스 산과 콘스탄티노플에 있는 슬라브 및 그리스-슬라브 수도원의 영향을 받았으며, 이 수도원은 제2의 남슬라브 영향이라는 이름을 받았습니다. 14세기 후반과 15세기 전체 발칸 반도의 남부 슬라브 및 수도원과의 끊임없는 유대를 특징으로합니다. 두 번째 남슬라브 영향의 흔적은 XIV-XV 세기 전환기의 문화 전반에 걸쳐 추적될 수 있지만 문학과 글쓰기에 특히 강한 흔적을 남겼습니다. 손으로 쓴 책 디자인의 본질에서 전례 문학, 그래픽, 재료 및 쓰기 도구의 레퍼토리가 변경되었습니다. 집단 또는 개인의 교양 독서를 목적으로 하는 소위 "체티아" 문학을 크게 보충했습니다. 러시아에서 처음으로 바실리 대왕, 이삭 시리아인, 그레고리 시냅트, 요한 크리소스톰 등의 많은 "단어"와 가르침이 등장하며, 성경 책 목록과 하기론 텍스트가 새롭고 더 완전하고 정확한 번역으로 배포됩니다. 슬라브 서기는 세미 우스타브를 개선하고 특히 우아하고 아름다운 필기를 개발합니다.

모스크바 대공국의 부상과 러시아 문화의 새로운 중심지 인 모스크바에서 국가 및 다국적 러시아 국가의 형성으로 최초의 대규모 국가 기록 보관소가 만들어졌으며 광범위한 도서관이 편집되었으며 책이 복사되었습니다. 성장하는 러시아 중앙 집중식 국가가 필요로하는 번역.

XV 세기 말. 모스크바에는 서기관, 번역가, 편집자, 기고가 및 제본기로 구성된 전체 직원이 있는 대규모 원고 워크샵이 있습니다. 러시아 국가의 수도는 점차 러시아 글쓰기 및 서적 사업의 가장 큰 중심지로 변하고 있습니다. 여기 노브고로드, 프스코프 및 기타 고대 서적 집필 센터에서 숙련된 서기관, 제도가, 심사위원이 등장하며, 이들은 러시아 사회의 교육받은 대표자의 지도 하에 여러 권의 문학 기념물을 편찬하는 데 참여합니다. XVI 세기 중반부터. 도시 광장에서 일한 전문 서기관이 나타나 "리얼"이라는 이름을 받았습니다. 전문 서기관들은 책을 복사하여 시장에서 주문 및 판매하고 작업에 대한 대가를 받고("쓰기", "mogarych"),

40~50년대. 16 세기 처음에는 Novgorod에서, 그 다음에는 모스크바에서 계몽된 종교인 Sylvester가 조직한 아이콘 및 필기 책 제조를 위한 대규모 워크샵이 나타났습니다. 그들은 많은 노동자를 고용했습니다. 실베스터는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. .. " 2 도모스트로이. - M., 1908. - S. 66.. 상당수의 책이 실베스터에 의해 여러 수도원으로 옮겨졌습니다.

쓰기와 그에 따른 문해력은 고대 러시아 인구의 다양한 사회 계층에서 공통적이었습니다. 11-13세기 서기관들의 이름 외에도 그들이 만든 제품에 서명한 대가들의 이름도 알려져 있습니다(노브고로드의 스테판, 브라틸로, 코스타, 폴로츠크의 라자르 보그샤, 키예프의 마심, 니코딤). 현재 알려진 73개의 노브고로드 은괴(12-14세기). 리브 마스터의 88개의 비문이 있습니다.

상당수의 비문이 XII-XIII 세기에 속합니다. 고고학 발굴의 자료는 문자와 전체 단어로 표시된 수십, 수백 항목이 풍부합니다. 비문은 도기, 제화공의 마지막, 소용돌이, 통나무 집 왕관, 통 뚜껑, 토기 용기 등에서 발견됩니다. 이를 통해 장인, 젊은 교회 종, 여성이 글을 읽을 수 있었다고 말할 수 있습니다.

첫 번째 자작나무 껍질 편지는 1951년 노브고로드의 고고학 탐험에 의해 발견되었습니다. 그 이후로 수백 개의 그러한 편지가 발견되었습니다 - Smolensk, Pskov, Vitebsk, Tver, 즉. 러시아의 넓은 영토에 걸쳐. 그들 중 가장 오래된 것은 XI-XII 세기에 속합니다. 그들의 독특한 특징은 책 같은 것이 아니고, 사무적인 것이 아니라 구어적이고 여유로운 언어입니다.

그들은 봉건 영주들 사이에서뿐만 아니라 그들에게 의존하는 사람들 사이에서도 문맹 퇴치가 널리 퍼져 있음을 증언합니다. XI 세기 중반에 존재에 대한 동시대 인의 증거가 많이 있습니다. 사람들을 읽고. 그래서 1047년 노브고로드에서 "예언의 책"을 쓴 사제 Ghoul Dashing은 그의 원고를 왕자뿐만 아니라 다른 독자들에게도 썼습니다. 힐라리온 대주교는 "이 책의 가르침에 지나치게 만족하는" 사람들에게 "법과 은혜에 관한 설교"를 했습니다. 그의 필사자인 그레고리(Gregory) 서기가 그의 후기에 가능한 독자의 광범위한 목록을 나열합니다.

XI-XIII 세기에. "서기관", "서기장"이라는 칭호는 매우 영예로운 것이었습니다. 그것은 그 당시에 비해 상당히 폭넓은 교육을 받은 비범한 학식을 증언했습니다. "책 사람들"은 책의 서기관, 수도사, 성직자, 주교와 대도시, 왕자, 도시 정착민이었습니다. XI-XIII 세기의 연대기에서. 러시아 왕자는 "책 사람들"이라고 불립니다 : Vladimir I Svyatoslavovich, Yaroslav the Wise, Vladimir Vsevolodovich Monomakh, Yaroslav Vladimirovich Galitsky, Vladimir Vasilkovich Volynsky 및 Konstantin Vsevolodovich Rostovsky. 연대기에서 Yaroslav Wise에 대해 그는 "책 같은 말로 충실한 사람들의 마음을 뿌렸다"고합니다. 그의 밑에서 책 사업이 크게 발전했습니다. 1037년 야로슬라프의 명령에 따라 최초의 러시아 도서관이 조립되어 키예프 소피아 대성당에 기증되었습니다. Vladimir Monomakh는 많은 책을 읽었고, 그의 형제는 길에서도 책을 가져갔고, 스스로 글을 썼습니다. 연대기는 블라디미르 왕자가 "책에서 분명히 말했는데, 위대한 철학자가 없었기 때문"이라고 이야기합니다. "서기관"의 명예 칭호는 다음과 같이 수여되었습니다. 대주교 Hilarion, 그에 대해 기록에 따르면 그는 "선한 사람, 서기관 및 금식자"라고 말합니다. Kliment Smolyatich - "철학자이자 서기관"; John II - "사람은 책과 학습에 교활하다"와 Cyril I Rusin은 "신성한 책을 가르치는 데 매우 교활한 교사"였습니다. 다른 책 사람의 이름을 지정할 수 있습니다. XII 세기의 Smolensk 지역에서. Avraamy Smolensky는 책을 많이 읽고 신학 문헌을 잘 알고 있는 유명해졌습니다.

"폴로츠크의 Euphrosyne의 삶"(1101-1173)은 그녀가 "책 쓰기에 영리했고 스스로 책을 썼다"고 강조합니다. 그녀는 Polotsk 땅의 계몽사라고 불 렸습니다. Laurentian Chronicle에 따르면, Rostov의 주교 Pachomius는 "책에 대한 가르침으로 가득 차 있습니다." 동시대 사람들에 따르면 "신의 가르침에 근면하지 않은 사람"은 Andrei Georgievich Bogolyubsky 왕자 (XII 세기)였습니다. 유명한 Alexander Nevsky도 책으로 교회를 장식한 책 애호가였습니다. 책 애호가는 Vsevolod III Big Nest-Verkhuslav (Anastasia)의 딸인 Yaroslav Wise Izyaslav의 장남의 아내였으며 Tver Mikhail Yaroslavich 왕자의 가정 교사였으며 그에게 "성서"를 가르쳤습니다.

고대 러시아의 글을 읽을 수 있는 사람들의 중요한 계층은 예술가였습니다. 11-13세기의 살아남은 모든 프레스코화, 아이콘 및 미니어처에는 서명이 함께 제공됩니다.

책의 주제와 종류.고대 러시아에서 유통되던 손으로 쓴 책의 주제는 매우 다양했습니다. 기독교가 채택되면서 Kievan Rus는 불가리아 도나우에서 비교적 풍부한 문헌을 받았습니다. 야로슬라블 현자(Yaroslavl Wise) 치하에서 그리스어 문학이 집중적으로 번역되었습니다. 소위 "Menaias", "triodis"("사순절" 및 "색칠된"), 예배 서적, 서약서 및 시간 서적과 같은 많은 전례 문헌이 번역되었습니다. 이 책들은 모두 교회 예배 중에 널리 사용되었습니다. 성서 책은 복음서, 사도, 시편과 같은 번역으로 잘 표현되었습니다. 이 책들은 교회 밖에서 읽기에도 사용되었으며 종종 문해력 교육의 초기 읽기로 사용되었다는 점에 유의해야 합니다.

복음사 요한과 프로코러스. 14세기 말 - 15세기 초 페레야슬라프 복음의 미니어처. Prokhor 뒤에는 두루마리 바구니가 있습니다.

3~11세기 기독교 작가들의 글인 "교육 문학"도 널리 퍼졌습니다. 그리고 성도들의 삶. 특히 유명한 것은 요한 크리소스톰(John Chrysostom), 시리아인 에브라임(Ephraim), 시나이 요한(John of Sinai)의 "사다리"의 설교와 가르침이었습니다. 교부들의 가르침에서 예를 들어 10세기 불가리아에서 편집된 "Golden Jet" 독자들 사이에서 매우 인기 있는 다양한 컬렉션이 편집되었습니다. Tsar Simeon, "Izmaragd"( "에메랄드"), "벌".

다양한 역사적 연대기 - 크로노 그래프는 러시아에서 기꺼이 읽었습니다. 특히 Antioch와 George Amartol의 Ioanna Malala 연대기는 헬레니즘과 로마 연대기 인 러시아 편집 작품이 만들어졌습니다.

러시아 독자들에게 인기 있는 것은 Kozma Indikoplov의 Christian Topography(인도 항해자)와 소위 Six Days and Physiologists와 같은 비잔티움에서 온 다양한 자연사 책이었습니다. 이 책들은 자연, 동식물에 대한 러시아 계몽주의적 견해를 결정지었습니다. 새와 동물의 속성에 대한 구체적인 설명과 함께 그들은 필연적으로 상징적이고 우화적인 해석, 독자를 위한 도덕적 지침을 제공했습니다.

요세푸스 플라비우스의 알렉산더 대왕 "알렉산드리아"와 "예루살렘의 황폐화 이야기"의 업적과 비범한 삶에 관한 소설은 러시아 독자들 사이에서 큰 관심을 불러일으켰다. 외경(그리스어 - "비밀", 모든 사람에게 알려지지 않음)은 번역된 문헌에서 특별한 위치를 차지했습니다. 이것들은 종교적인 성격의 작품들이었지만 공식 교회에서 거부했습니다. 많은 경우에 외경 문헌은 이단적인 가르침과 관련이 있었고 공식 교회에 반대했습니다. 예를 들어 사람들 사이에 "성녀의 고통을 걷다"라는 유명한 이야기가 있습니다.

X 세기부터. 러시아 문자의 주요 기념물은 단 한 권도 책의 형태로 우리에게 내려오지 않았습니다. 처음에 러시아어 원본은 법적 및 행정적 행위, 헌장, 계약 및 유사한 비즈니스 문서 형식으로 존재했습니다. 이 종류의 가장 큰 기념물은 고대 러시아 봉건법의 규범을 결정하는 고대 러시아의 가장 중요한 법적 문서인 "러시아 진실"입니다.

키예프 루스의 문학 기념물 중에는 키예프-페체르시크 수도원의 가장 저명한 승려들의 전기 모음집인 "Pechersky Paterik"이 있습니다. 세속 문학 작품 중에는 Vladimir Monomakh의 가르침도 있습니다. 봉건 통치자의 이상적인 이미지가 재현됩니다. 잘 알려진 "이고르 캠페인 이야기"는 고대 러시아 문학의 업적을 증언합니다. "단어"의 손으로 쓴 목록은 90년대 초반에 발견되었습니다. 18 세기 A. I. Musin-Pushkin, 러시아 고대 유물의 유명한 애호가이자 수집가(1800년 출판).

빈번한 화재, 내전, 유목민의 침략으로 도시와 마을이 파괴되어 고대 러시아 서적 보관소와 많은 기록 기념물이 사망했습니다. 타타르-몽골의 침략은 러시아의 전체 책 교육에 특히 큰 영향을 미쳤습니다. 11-13세기의 비교적 적은 수의 책이 오늘날까지 남아 있습니다. 고고학 위원회에 따르면 XI 세기부터. 33개의 필사본이 12세기에 보존되었습니다. - 85. 동시에 일부 전문가에 따르면 XI-XII 세기에. 러시아에서는 적어도 85,000권의 교회 서적만 유통되고 있었습니다.

현존하는 가장 오래된 러시아 책은 11세기로 거슬러 올라갑니다. 그들 대부분은 전례적이거나 종교적이며 교훈적입니다: 메나이온, 복음서, 시편, 성도의 삶, 교부들의 저술.

우리에게 내려온 가장 오래된 책은 상트페테르부르크의 러시아 국립 도서관에 보관되어 있는 오스트로미르 복음서입니다. 1056-1057년에 키예프 왕자 Izyaslav의 가까운 동료 중 한 명인 Novgorod posadnik Joseph Ostromir를 위해 서기 서기 Gregory가 썼습니다.

고대 러시아 책 쓰기의 또 다른 주요 기념물은 Svyatoslav의 Izbornik(1073)입니다. 그를 위한 원본은 불가리아의 Tsar Simeon을 위해 그리스어에서 번역된 유사한 구성의 모음이었습니다. Izbornik 원고는 1817년에 발견되었습니다. 그것은 모스크바의 국립 역사 박물관에 보관되어 있습니다. 1076년에 러시아 서기관 John은 Svyatoslav 왕자를 위해 또 다른 Izbornik을 베꼈습니다. 여기에는 종교적-도덕적, 역사적 및 기타 성격의 기사가 포함됩니다. 이것은 "단어", "가르침", "징벌 ... 합리적이고 유용한"모음이 포함 된 고대 러시아 세속 문학의 첫 번째 예입니다. 기사 "사람이 되는 방법", "정통 신앙을 갖는 방법" 등 1076년의 이즈보르니크는 오스트로미르 복음서와 마찬가지로 상트페테르부르크의 러시아 국립 도서관에 보관되어 있습니다.

11세기부터 러시아 문학의 기념물이 하나 더 보존되어 있습니다. 1092년에 쓰여진 "아르한겔스크 복음서"입니다. 이 기념물은 농부가 소유한 아르한겔스크 지방에서 발견되었습니다. 따라서 그 이름이 붙었습니다. 이 책은 모스크바의 러시아 국립 도서관에 보관되어 있습니다.

XV 세기의 살아남은 러시아 책의 총 수. 지난 4세기 동안 우리에게 내려온 책의 수는 두 배 이상입니다. 기본적으로 이들은 Novgorod 기원의 책입니다(42권이 있음). 대부분은 지역 대주교의 명령으로 작성되었습니다. 15세기에 남아 있는 오래된 책의 수에서 노브고로드 다음으로 2위입니다. 모스크바는 (29)에 있습니다. XV 세기에. 책 쓰기는 당시 Muscovite 국가의 영토 (Pskov, Rostov Great, Smolensk, Galich, Vladimir Volynsky, Suzdal, Uglich 등) 전체에 널리 퍼졌습니다.

N. N. Rozov에 따르면 비교 용어로 가장 일반적인 전례 책의 수는 다음과 같습니다. 11-14세기의 복음서. - 140, 15세기부터. - 110; 사도 - 각각 47명과 20명; 반월판 - 187 및 68; 시편 55편과 10편; 3극관 - 61 및 26; 옥토익 - 26 및 21 3 Rozov N. N. 15세기 러시아 책의 통계 및 지리: (예비 데이터) // 19세기 중반까지 러시아에서 책. - M., 1978. - S. 46..

XIV-XV 세기의 서면 기념물 중. 1377년 Nizhny Novgorod에서 수도사 Lavrenty가 Suzdal과 Nizhny Novgorod 대공 Dmitry Konstantinovich의 명령으로 쓴 Laurentian Chronicle가 눈에 띕니다. 원고는 오래된 "낡은" 원본의 사본입니다. 그것은 상트페테르부르크의 러시아 국립 도서관에 보관되어 있습니다. 상트페테르부르크에 있는 러시아 과학 아카데미 도서관에는 15세기 전반부에 쓰여진 소위 "이파티예프 연대기"가 보관되어 있습니다.

XV 세기 말. 모든 작업을 주도한 Novgorod 대주교 Gennady의 이름을 따서 명명된 Gennadiev 성경 성경 책의 완전한 비 전례 코드가 편집되었습니다. 16세기 러시아 문화와 서적 사업의 역사에서 탁월한 역할을 했습니다. 메트로폴리탄 마카리우스가 연기했다. 그의 주도로 전 러시아 국가 문화 "Great Menei Chetya"( "월간 독서")의 큰 기념물이 편집되었습니다. 12 권 "러시아에있는 모든 책의 모음"입니다.

이반 4세 치세에 편집된 일반화 코드 중에는 17세기에 총대주교 니콘의 이름을 따서 명명된 니콘 연대기가 있습니다. 이 연대기의 목록 중 하나에 속했습니다. 60-70년대 Nikon 연대기를 기반으로 합니다. 16 세기 소위 "얼굴"이 만들어졌습니다. 16,000개 이상의 미니어처가 포함된 삽화가 있는 연대기.

60년대. 16 세기 첫 번째 키예프 왕자부터 이반 IV의 통치로 끝나는 러시아 주권의 활동에 대해 알려주는 소위 "권력의 책"이 편집되었습니다. 저널리즘 문학과 함께 러시아 독자는 Domostroy와 같은 영적 도덕적 문학 작품을 마음대로 사용할 수 있었습니다. 그것은 Sylvester에 의해 작성(또는 편집)되었으며 부유한 도시 거주자의 삶, 사회적, 종교적, 주로 가족 행동의 규범을 규제하는 지침이 포함된 집의 "배치"에 관한 책이었습니다.

이 시기에 의학서적, 노래책, 기타 손으로 쓴 책들도 보편화되고 있다.

MKOU SOSH와 함께. 레닌스코에

러시아어 및 문학 교사 Fedoreeva Irina Anatolyevna

"고대 러시아 문학"주제에 대한 문학 6 학년 시험

6학년 시험

"고대 러시아 문학"

a) IX-XIII

b) XI - XVIII

c) XI - XVII

다) 이야기

d) 연대기

e) 시

a) 블라디미르 왕자

나) 네스토르

c) 알렉산더 네프스키

a) Laurentian 연대기

6. 페체네그는 ...

비)

7. 베체는 ...

b) 저녁 차

c) 영원히 사는 것

가) 11세기

나) 1113

다) 988

가) 진실성

c) 민속에 대한 근접성

시험, 6학년

고대 러시아 문학

고대 러시아 문학은 다음 기간에 속합니다.

a) IX-XIII

b) XI - XVIII

c) XI - XVII

고대 러시아 문학의 주요 장르는 다음과 같습니다.

다) 이야기

d) 연대기

e) 시

3. 연대기 모음집 "옛날 이야기"가 편집되었습니다.

a) 블라디미르 왕자

나) 네스토르

c) 알렉산더 네프스키

4. 연대기 "Tale of Bygone Years"는 Kiev-Pechersk Monastery에서 편집되었습니다.

5. 우리에게 내려온 최초의 알려진 손으로 쓴 컬렉션은

a) Laurentian 연대기

b) Batu에 의한 Ryazan의 황폐화 이야기

c) 벨고로드 키셀의 전설

6. 페체네그는 ...

a) 해외 땅을 정복 한 고대 러시아인

비) VIII-IX 세기에 볼가 횡단 대초원에서 투르크 족과 다른 부족의 통일

c) 러시아 외곽에 거주하는 부족

7. 베체는 ...

ㅏ) 일반적인 문제를 논의하기 위한 대중 또는 도시 회의

b) 저녁 차

c) 영원히 사는 것

8. 러시아에 문자가 들어왔습니다.

가) 11세기

나) 1113

다) 988

9. 고대 러시아 문학의 특징은 다음과 같습니다.

가) 진실성

b) 영웅을 긍정적인 것과 부정적인 것으로 나누는 것

c) 민속에 대한 근접성

e) 내러티브의 어느 곳에서나 훌륭하고 환상적이며 실제처럼 인식되는 무언가가 있습니다.

10. 현대 진술을 고대 러시아 사람들의 진술과 비교하십시오.

자료 출처:

1. 교과서 “문학. 6학년”, V.Ya. 2010년 코로비나

책의 역사 : 대학 교과서 Govorov Alexander Alekseevich

11.2. 러시아 최초의 손으로 쓴 책

고대 러시아 문학 기념물의 가장 중요한 범주는 다음과 같습니다. 서적.가장 오래된 슬라브 손으로 쓴 책은 10-11세기부터 알려져 있습니다. 그들은 두 가지 유형의 글쓰기로 작성됩니다. 키릴 문자 및 글라골 문자. 그 안에 있는 문자의 수와 소리 구성은 거의 동일하지만 문자의 스타일 측면에서 그래픽적으로는 매우 다릅니다. 당시의 국제 언어인 그리스 알파벳에서 파생된 키릴 문자는 단순하고 명확하며 대부분의 슬라브어와 다른 많은 민족의 현대 문자, 책 필적, 글꼴 및 스타일의 조상이 되었습니다. 고의적으로 그리스어를 닮지 않으려고 노력하는 것처럼 허세를 부리는 Glagolic은 더 이상 발전하지 못했습니다.

863년경, 문화적으로나 역사적으로 매우 중요한 사건이 일어났습니다: 슬라브 알파벳이 발명되었습니다. 비잔티움은 다른 국가와 민족 사이에서 우위를 점하기 위한 투쟁에서 정교회의 도움에 의존했습니다. 비잔틴 외교관과 정교회 선교사는 기독교 문화를 적극적으로 홍보하고 그리스어로 된 책의 서신 및 배포에 기여했으며 가능한 경우 기독교로 개종한 사람들의 모국어로 신성한 책을 번역했습니다. 서방에서는 비잔티움과 정교회 총대주교의 이익이 독일 봉건 영주와 로마 교황권의 경쟁과 충돌했습니다. 슬라브 공국인 그레이트 모라비아는 슬라브의 모국어로 기독교를 전파할 선교사를 보내달라는 요청으로 콘스탄티노플로 향했습니다.

이 역사적인 임무를 수행하기 위해 두 형제가 선택했습니다. 콘스탄틴 - 수도원 이름 Cyril과 세속적 별명 "철학자"(c. 827-869) 및 Methodius(815-885). 그들은 그리스 도시 테살로니카(현대 테살로니키)에서 태어났기 때문에 문학에서는 종종 "테살로니카 형제"라고 불립니다. 863년에 그레이트 모라비아에서의 임무가 시작되었을 때 그들은 콘스탄티노플 궁정에서 복무하면서 교육을 많이 받았고 외교 임무를 수행할 수 있는 능력을 갖추었습니다.

비잔틴 당국의 계획에 따르면 키릴과 메토디우스는 슬라브인들 사이에서 그리스의 정치적, 영적 확장의 지휘자 역할을 하게 되었습니다. 그러나 그들의 활동은 영적 독립에 대한 슬라브 사람들의 권리를위한 투쟁의 성격을 얻었습니다. 그들은 교회 교리의 설명이 수행 된 세 가지 주요 언어 인 그리스어, 라틴어 및 히브리어와 슬라브어의 평등에 대한 성명을 발표했습니다. 이것은 슬라브어로 된 예배를 금지하려는 독일 성직자의 대표로 대표되는 삼중 언어주의 지지자의 위치를 훼손했습니다.

Cyril과 Methodius는 슬라브 문자를 발명했습니다. Chernorizets Brave에 따르면 Cyril은 38개의 문자로 구성된 알파벳을 만들었으며 그 중 24개는 그리스 알파벳의 해당 문자와 유사했습니다. 또 다른 알파벳 - 키릴 문자와 크게 일치하는 Glagolitic 알파벳은 문자 모양이 다릅니다. 둥근 세부 사항이 풍부하기 때문에 Glagolic 문자는 외관상 그루지야 또는 아르메니아 문자와 유사합니다. 이러한 유형의 글에서와 같이 Glagolitic의 각 문자는 숫자의 역할을 했습니다. 분명히, 원래 36개의 문자-숫자가 있었습니다. 9는 단위, 9는 십, 9는 수백, 마지막 9는 천을 나타냅니다. 추가 개발은 그리스어 문자로 음성을 녹음하려는 시도의 형태로 존재했던 원시 키릴 알파벳(V.A. Istrin이라는 용어)의 수정 경로를 따랐습니다. 원시 키릴 알파벳의 그래픽 기반은 그리스 고전 알파벳의 24자였습니다. 이 문자는 j, h, c, sh, u, s, b, b, "yusy"(작고 큰) 등과 같은 슬라브 소리를 표현하는 Glagolitic 문자소로 보완되었습니다. 이것이 최초의 키릴 문자가 등장한 방법입니다. 불가리아 학자 Ivan Goshev의 용어). Glagolitic 텍스트가 불가리아에서 전사되기 시작하고 그리스어 작품이 번역되기 시작한 Slavic 문자의 일종인 Primary 키릴 문자는 893년 이후로 거슬러 올라갑니다. 마침내 10세기 전반부에 키릴 문자로 발전했습니다.

가장 오래된 정확한 날짜의 책은 키릴 문자(1056-1057)로 양피지에 기록된 오스트로미르 복음서입니다. Novgorod posadnik Ostromir를 위해 1056년 10월에서 1057년 5월 사이에 만들어졌습니다. 이 정보는 비잔틴 전통에 따라 편찬된 그레고리 집사 책의 후기에 포함되어 있습니다. 뒷말은 고객의 이름을 칭찬하고 가능한 필사 오류에 대한 관대함을 요청합니다. 이 책은 그레고리가 불과 8개월 만에 집필했습니다. 오스트로미르 복음서 1056–1057 비잔틴 전통이 창의적으로 동화된 전도자, 장엄한 이니셜 및 화면 보호기의 이미지로 설명된 고대 러시아 책 예술의 걸작입니다. 본문에는 아주 적은 러시아어가 포함되어 있는데, 이는 그레고리우스가 고대 슬라브어 책의 원본을 마음대로 사용할 수 있었음을 시사합니다. 따라서 오스트로미르 복음서는 고대 러시아뿐만 아니라 불가리아 문자 문화의 보고에도 포함되어 있습니다. Gregory의 이름은 서예 예술이 멋진 장식과 결합된 장엄한 작품을 창작한 러시아 서기관 및 작가 중 최초의 이름입니다.

두 번째로 가장 정확한 날짜의 고대 러시아 책은 다음과 같습니다. 이즈보르니크 Svyatoslav (1073). 양피지에 키릴 문자로 기록되어 있습니다. 분명히이 책은 국가 유물로 생각되어 Izyaslav Yaroslavich 대공 아래서 작업을 시작했으며 키예프에서 추방 된 후 책은 1073 년 대공이 된 그의 형제 Svyatoslav Yaroslavich에게 전달되었습니다. Svyatoslav의 1073년 컬렉션은 가장 큰 고대 러시아 책 중 하나이며, 책 예술의 고도로 예술적인 기념물입니다. 1056-1057년의 오스트로미르 복음서보다 훨씬 더 많은 이 책은 러시아어뿐만 아니라 불가리아 문화에도 속합니다. 1073년 Svyatoslav의 원래 Izbornik은 Tsar Simeon(919-927)에 의해 그리스어에서 번역된 불가리아 컬렉션으로 간주됩니다. 1073년 이전에 쓰여진 이 책의 슬라브어 목록은 보존되지 않은 반면 그리스 목록은 10세기 초부터 알려져 있습니다. Svyatoslav의 1073 컬렉션에는 백과사전 내용이 있습니다. 기독교 신학의 문제를 논의하고, 일상 생활의 사건과 관련된 성경 조항을 설명하고, 천문학과 점성술, 수학과 물리학, 동물학과 식물학, 역사와 철학, 문법, 윤리 및 논리에 대한 정보를 제공합니다. 이 책은 두 명의 서기관에 의해 기록되었으며 한 사람의 이름은 요한 집사였습니다.

분명히 그는 대공의 책 쓰기 작업장에서 높은 위치에 있었고 관심 있는 자료를 읽고 연구하기 위해 군주의 도서관에 액세스할 수 있었습니다. 이 작업의 결과(요한 외에 다른 서기관이 참여함) 날짜가 정확한 세 번째 사본이 나타났습니다. 이즈보르니크 1076책의 말미에 요한은 그것이 "많은 군주의 책들"로 구성되어 있다고 기록했습니다. 외관상 1076년의 Izbornik은 이전의 두 개의 엄숙한 의식 서적과 크게 다릅니다. 컬러 삽화가 없는 작은 크기의 일상용 책 유형에 속합니다. 1076년의 Izbornik은 Svyatoslav의 Izbornik과 대조적으로 그 텍스트가 그리스어와 불가리아어 원본에 가깝습니다. John Russified는 고대 러시아 생활 방식을 반영하는 개별 단어와 표현을 텍스트에 도입했습니다.

11세기 3/4분기에 쓰여진 최초의 러시아 연대기 책은 11세기 중반에 러시아에서 책 쓰기 작업장과 서비스가 개발되어 필요한 자료와 고도로 전문적인 서기관과 예술가를 제공했다고 증언합니다. .

질문이 생깁니다. 기독교가 채택된 지 70년이 지난 지금 러시아에서 최초의 연대기가 있는 책이 왜 그렇게 늦게 나타났습니까? 그 이전에 고대 러시아 책이 있었습니까? 노브고로드 신부 Vyry Likhoy가 1047년에 Glagolitic 원고를 다시 썼다는 기록을 고려하면 대답은 긍정적일 수 있습니다(복사본 중 하나는 15세기 후반 목록에 보존됨). 1056-1057년의 오스트로미르 복음 이전에 고대 러시아 책의 존재. 또한 확인 랭스 복음서. 이 책은 프랑스 왕들이 이 책에 충성을 맹세한 프랑스 국가 유물입니다. 이 책은 프랑스 왕과 결혼한 야로슬라프 현자의 딸 안나가 프랑스로 가져왔습니다. 지참금으로 그녀는 키릴 문자로 작성된 복음서를 키예프에서 가져왔는데, 그 중 일부는 랭스 복음서의 일부로 보존되었습니다. Anna는 1051년에 결혼했는데, 이는 그녀가 가져온 복음이 올해 이전, 즉 1056-1057년의 Ostromir 복음 이전에 러시아에서 복사되었음을 의미합니다. 랭스 복음서의 키릴 문자를 분석한 결과 이 책은 11세기 전반기에 러시아에서 기록되었음을 알 수 있습니다.

"소련에 저장된 슬라브-러시아 손으로 쓴 책의 통합 카탈로그. XI-XIII 세기"로 판단합니다. (M., 1984), 현재 국가에 494개의 필사본이 보관되어 있습니다. 우리가 외국 컬렉션의 가장 오래된 슬라브어 책을 모두 고려하면 러시아어와 함께 약 천 개가 될 것입니다. 이들은 양피지에 글라골 문자와 키릴 문자로 쓰여진 가장 오래된 책입니다.

XIV 세기에 일부 남슬라브어 책은 종이에 쓰기 시작했지만 XV 세기에 최종 전환이 발생했습니다. 양피지는 금세기에도 여전히 사용되었지만 점점 덜 사용되었습니다. "소련에 보관된 15세기 슬라브-러시아 손으로 쓴 책의 예비 목록"(M., 1986)으로 판단하면 이 기간의 3,422권의 책이 공공 보관소에 있습니다. 손으로 쓴 책의 내용은 기독교 교리와 관련된 주로 영적인 것입니다. 그러나 그들 중에는 세속적 인 작품도 있습니다 - 역사 적, 사무적 및 과학적 성격. 고대 러시아 손으로 쓴 책의 존재는 주로 러시아에 기독교가 도입되고 교회와 수도원에서 종교 예배가 필요하고 가정과 일상 생활에서 정통 신앙을 유지하는 것과 관련된 필요성 때문입니다.

필사본은 국가(왕자) 사무실, 수도원 및 교회에서 책 쓰기 워크샵을 통해 복제되었습니다. 책의 서신과 예술적 디자인은 성직자, 승려 및 세속 사람들이 수행했습니다.

책 쓰기 워크숍의 활동에 대해 우리에게 내려온 정보는 복사되는 책의 다소 다양한 성격을 증언합니다. 기본적으로 이들은 비잔티움과 불가리아에서 온 역사적 연대기, 삶, 연대기를 번역했습니다. 11세기부터 원본 문헌도 등장했습니다. 예를 들어 The Tale of Bygone Years, Metropolitan Hilarion의 법과 은혜에 관한 설교. 예술 작품, 특히 Kirill Turovsky와 같은 작가의 책도 유통되었습니다. 그러나 그것들은 목록에서 우리에게 내려왔지만, 그것들이 이전 시대에 다시 쓰여졌다는 증거가 있습니다.

물론 그 책의 존재 자체가 교회 예배의 도입과 관리의 필요에 따라 결정되었습니다. 이 책은 종교적 선전, 교육, 영적 및 도덕적 교육의 도구였습니다. 동시에 가장 고대부터 우리에게 내려온 이 책은 러시아 문화 연구를 위한 주요하고 신뢰할 수 있는 출처입니다.

책에서 고대 슬라브의 역사, 신화 및 신들 작가 피굴렙스카야 이리나 스타니슬라보브나

첫 번째 러시아 왕자 우리가 "첫 번째 왕자"에 대해 말할 때 우리는 항상 키에프 통치를 의미합니다. 옛날 이야기에 따르면 동부 슬라브의 많은 부족에는 자신의 왕자가 있었습니다. 그러나 빈터의 수도 키예프는 신흥 도시의 주요 도시가되었습니다.

어린이를위한 이야기의 러시아 역사 (1 권) 작가 이시모바 알렉산드라 오시포브나

러시아 국가의 시작과 802-944의 첫 번째 러시아 주권, Varangians-Rus는 그러한 영예를 기뻐했으며 왕자의 세 형제 (Rurik, Sineus 및 Truvor)는 즉시 슬라브에게갔습니다. Rurik은 슬라브 도시 중 가장 오래된 Truvor인 Nove-Gorod에서 주권자가 되었습니다.

책 동부 슬라브와 바투 침공에서 작가 발리아진 볼데마르 니콜라예비치

최초의 러시아 성인 - Boris와 Gleb Vladimir Svyatoslavich는 1015년 7월 15일에 사망하여 12명의 아들을 남겼습니다: Svyatopolk, Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Vsevolod, Mstislav, Stanislav, Svyatoslav, Boris, Gleb, Pozvizd 및 Sudis 거의 모든 사람의 운명

책에서 러시아의 진정한 역사. 아마추어의 메모 작가

역사가와 역사: 19세기까지 러시아 역사에 관한 최초의 책. 러시아 국가의 역사를 최초로 쓴 사람은 누구입니까?대부분의 사람들은 학교 교과서에서만 우리의 역사에 대해 알고 있습니다. 누군가 N.M.의 "러시아 국가의 역사"에 대해 알고 있습니다. Karamzin, 작성

러시아의 일상에서 종소리까지 작가 고로호프 블라디슬라프 안드레비치

Bila, 리벳팅, 최초의 러시아 종 우리 나라 영토에서 발견된 가장 오래된 종(기원전 VI-V 세기) 중 하나, 우리는 스키타이 시대의 Ulsky aul의 무덤에서 지팡이 꼭대기에서 볼 수 있습니다 - 북 흑해 지역의 영토에 살았던 사르마 티아 민족 . 하지만

러시아의 진정한 역사 책에서. 아마추어의 메모 [일러스트 포함] 작가 거츠 알렉산더 콘스탄티노비치

역사가와 역사: 19세기까지 러시아 역사에 관한 최초의 책. 러시아 국가의 역사를 최초로 쓴 사람은 누구입니까? 대부분의 사람들은 학교 교과서에서만 우리의 역사에 대해 알고 있습니다. 누군가 N. M. Karamzin이 쓴 "러시아 국가의 역사"에 대해 알고 있습니다.

작가 이스토민 세르게이 비탈리예비치

이반 끔찍한 시간 책에서. 16 세기 작가 저자 팀

원고 및 인쇄된 책 Ivan Terrible의 통치 기간 동안 많은 새 책이 나타났습니다. Tsar Ivan 자신은 당시 교육을 받은 사람이었고, 할머니인 Sophia Paleolog로부터 물려받은 풍부한 도서관을 가지고 있었습니다. 모스크바가 16세기에 있었던 것은 우연이 아닙니다.

지리학적 발견의 역사에 관한 책 에세이에서. T. 2. 위대한 지리학적 발견(15세기 말~17세기 중엽) 작가 마기도비치 요제프 페트로비치

책에서 러시아 역사 연대기 저자 Comte Francis

최초의 러시아 연대기 The Tale of Bygone Years는 편집자(c. 1110-1113)의 이름을 따서 Nestor Chronicle라고도 하며 두 가지 판본으로 알려져 있습니다. 추가한 수도사 로렌스

책에서 러시아 샌프란시스코 작가 키사무디노프 아미르 알렉산드로비치

러시아 일주 항해사 책에서 작가 노지코프 니콜라이 니콜라예비치

세계 최초의 러시아 회로 러시아 군함대의 간부에는 많은 영광스러운 군인 이름이 포함됩니다. 이 이름은 소지자의 높은 군사적 용맹, 조국에 대한 열렬한 사랑, 과학 및 예술 분야의 가장 큰 공로 덕분에 역사에 기록되었습니다.

책에서 나는 세상을 안다. 러시아 차르의 역사 작가 이스토민 세르게이 비탈리예비치

최초의 러시아 차르 대공과 차르 이반 4세 - (1533-1584) 차르 표도르 이바노비치 - (1584-1598) 차르 보리스 고두노프 - (1598-1605) 차르 표도르 고두노프 - (1605) 차르 False Dmitry I-16 ) 차르 바실리 슈이스키 -

책에서 18세기 독일 대학의 러시아 학생 - 19세기 전반기 작가 Andreev Andrey Yurievich

2장 최초의 러시아 학생

사람과 플롯의 러시아 용감한 시대 책에서. 2권 작가 베르드니코프 레프 이오시포비치

러시아 최초의 Burimes 재미있는 문학 일화가 보존되어 있는데, 작가 Mikhail Dmitriev는 다음과 같이 말했습니다. - "어떤 종류?" 케라스코프가 물었다. -

책에서 러시아 호주 작가 크라브초프 안드레이 니콜라예비치

V. V. 쿠스코프

러시아 역사가 V. O. Klyuchevsky는 "컬렉션은 고대 러시아 문자의 특징적인 현상입니다. - 고대 러시아에서 살아남은 모든 필사본 컬렉션에서, 대다수는 아닐지라도 필사본의 상당 부분은 확실히 컬렉션. 컬렉션은 고대 러시아 서적 제작의 지배적 인 형태라고 말할 수도 있습니다. 이 형식은 고대 러시아 문학의 원래 수단에 의해 부분적으로 창안되었으며 필연적으로 문학 작품을 배포하는 손으로 쓴 방법으로 발생한 고대 러시아 독서 사회의 요구로 인해 비잔틴과 남슬라브 저작물의 일부에 의해 그에게 물려졌습니다. .

최초의 손으로 쓴 컬렉션은 이미 11세기에 러시아에 나타납니다. 기독교의 채택과 함께 고대 러시아 사회의 교육 수준이 높아지고 있습니다. 따라서 Vladimir Svyatoslavich 왕자는 988 년 러시아 침례의 공식 국가 행위 직후 키예프와 노브 고로드에서 "어린이를위한 책 교육"을위한 첫 번째 학교의 개설을 명령했습니다. 블라디미르 야로슬라프 현자의 아들은 모든 러시아의 수도권이 된 키예프 소피아 대성당에 모인다.

클류체프스키 V.O. 9권으로 작업합니다. M., 1989. T. 7. 특별 과정. 59-60쪽.

조각 V.V.

그들은 책을 썼지만 그리스어에서 "슬로베니아어" 언어로 번역하기도 했습니다. Yaroslav Wise의 노력을 통해 Sophia 대성당에 러시아 최초의 왕자 도서관이 만들어졌으며 연대기 작가가 언급했듯이 왕자 자신은 최초의 러시아 책 애호가이자 책의 열정적 인 독자였습니다. 그는 독서를 좋아했을뿐만 아니라 낮에도 그렇지만 밤에도.

왕자의 관심의 폭은 "1073 년 Svyatoslav 대공의 Izbornik"에 의해 입증되었으며, 이는 Tsar Simeon (X 세기)을 위해 고대 불가리아에서 편집되고 고대 러시아 서기관에 의해 보존되었습니다. 교양 있는 독자인 '포만감 넘치는 책과자'를 대상으로, 무엇보다 대공인 '군주'와 그 내부를 겨냥했다. 이 모음집의 목적은 복음, 사도 및 기타 구약의 책들의 "어리석은 말들에 대해 기성 답변을 제공"하여 이러한 책들의 깊이에 포함된 숨겨진 의미를 명확히 하는 것입니다. Izbornik의 기사는 4-8세기 교부들의 작품, 성경의 구약 및 신약 책에서 발췌한 내용을 제공합니다. 그것은 철학적 논문, 시학에 대한 안내, 역사적 정보, 마케도니아어, 그리스어, 유대인의 달에 대한 정보, 참 및 "폭력적", 즉 거짓의 책 색인을 포함합니다. 동시에 기사의 프레젠테이션은 나중에 즐겨찾기가 된 대화식 질문 답변 형식이 지배합니다.

더 많은 독자를 대상으로 하는 또 다른 유형의 유익한 "교육적인" 컬렉션은 Izbornik 1076입니다. 그는 주로 “부자”, “군주에게 담대함”을 말하지만, 또한 그의 독자와 청취자의 더 넓은 범위를 염두에 두고 그리스도인이 어떠해야 하는지에 대한 질문에 초점을 맞춥니다.

11세기의 이 네 번째 컬렉션 외에도, 고대 러시아어 쓰기의 발전 초기부터 4세기 후반의 비잔티움과 러시아에서 인기 있는 설교가-수사학자의 말과 가르침 모음- 5세기 초, 우리에게 내려왔습니다. John Golden Mouth "Golden Jet". 사실, John Chrysostom에게 많은 단어가 속하는 것은 현재 연구원들에 의해 논쟁의 여지가 있습니다. "황금 제트기"에 배치 된 단어는 인내, 자선, 회개, 사랑, 우정, 교만, 허영심, 사악한 아내, 탐식, 술 취함, 자녀 양육 등에 관한 일반적인 도덕화 성격입니다. 서문 (서문)에서 컬렉션 컬렉션을 읽는 것은 모든 오물에서 "달콤한 연설의 황금 제트기"로 씻어내며 영혼과 몸에 많은 이점을 준다는 것이 강조됩니다.

XII 후반 - XIII 세기 초반의 네 가지 컬렉션 중. 1971년에 출판된 가정집(The Assumption Collection)도 주목해야 할 점으로, 비잔틴 시대의 삶, 요한 크리소스톰, 다마스쿠스 요한, 알렉산드리아의 유세비우스, 불가리아 총독 요한, 크레타의 안드레, 안디옥의 그레고리우스, 키릴의 26개 단어와 가르침을 담고 있다. 알렉산드리아의 에브라임, 예루살렘의 포로에 관한 예레미야의 이야기, 의로운 욥의 기억과 정직한 사람의 출현에 대한 독서

136 철학적유산

십자가, 성 아가피우스의 낙원으로의 외경 여행, 고대 러시아 원전의 세 작품: "보리스와 글렙의 전설", "그리스도 로마(보리스)의 거룩한 열정의 기적의 전설" 및 Davyd (Gleb)", "동굴의 테오도시우스의 삶".

우리에게 내려온 이 가장 오래된 컬렉션은 4개의 문헌이 더 발전하는 기반이 되었습니다.

우리는 이제 11-13세기의 고대 러시아 책의 성격을 판단할 수 있습니다. 그 레퍼토리는 S.O. Schmidt, L. P. Zhukovskaya, N.N. Pokrovsky는 이 기간 동안 494개의 저장 장치를 기록했습니다. 동시에, 그들 중 대다수는 전례서와 관련이 있으며, 그 중 복음서(복음서)가 우선적으로 예수 그리스도의 탄생, 지상 생활, 교리, 고통, 골고다에서의 십자가에서의 죽음에 대해 이야기합니다. , 부활과 승천. 고대부터 이미 이 "영원한 책"인 복음은 두 가지 형태로 우리에게 내려왔습니다. ; 또 다른 유형의 복음 - 테트라는 복음 전도자에 따라 텍스트가 배열되어 있습니다 (마태 복음, 마가 복음, 누가 복음, 요한 복음). 그것은 전례 책뿐만 아니라 독서 책으로도 사용되었습니다. 동시에, 복음 이야기, 비유의 의미를 설명하는 설명 복음의 텍스트가 러시아에서 퍼지고 있습니다. “세상의 모든 삶과 사건의 모든 종류의 상황과 사건에 적용되는 모든 단어가 땅의 모든 끝에서 해석되고 설명되고 전파되는 책이 있습니다. 마음으로 알고, 그것은 이미 없을 것입니다 민족의 속담으로; 더 이상 우리에게 알려지지 않은 것이 포함되어 있지 않지만 이 책은 복음이라고 하는 이 책의 늘 새로운 매력은 우리가 세상에 만족하거나 낙심하여 우연히 책을 펼치면 더 이상 저항할 수 없게 되는 것입니다. A. S. 푸쉬킨은 그의 기사 "인간의 의무"2에서 그 감미로운 열정과 몰입으로 그녀의 신성한 웅변에 정신을 쏟도록 했습니다.

무신론자 V. G. 벨린스키는 복음을 “생명의 책”이라고 불렀습니다. 그는 “인류의 모든 진보, 과학, 철학의 모든 성공은 이 신성한 책의 신비한 깊이, 살아 있고 영원히 썩지 않는 동사에 대한 의식에 더 깊이 침투하는 데에만 가능합니다.”라고 썼습니다.

전례서 중 Apostle Aprakos와 명상적인 심리학적 가사의 높은 예를 포함하는 Psalter는 고대 러시아에서 널리 사용되었습니다. 시편은 전례에서 사용되었을 뿐만 아니라 교육용 책으로도 사용되었으며 그 본문은 암송되었습니다. 인용 부호

2 푸쉬킨 A.S.전집: 10권 T. 7. M.-L., 1949. S. 470.

3 벨린스키 V.G.전집: 13권 T. 2. M., 1953-1959. 555-556쪽.

조각 V.V.

기억에서 인용된 시편에서 고대 러시아 서기관들은 역사적이고 도덕적인 글에 널리 사용되었습니다.

연례 서클의 교회 봉사에 대한 연구에는 Service Mines (그리스어에서 유래)가 포함되어 있습니다. 여" - 월). 교회 연도는 9월 1일에 시작되었고 캘린더 포함 Triodion의 내용을 구성하는 음력과 관련된 고정식(영구적, 태양력의 특정 날짜에 부착됨) 및 이동식(매년 날짜가 변경되는 공휴일). 대 사순절 및 대 사순절 준비와 관련된 일련의 예배, 기도는 사순절 삼중주절의 내용을 구성했으며, 예배와 기도의 순서는 기독교 부활절(주의 부활), 승천 축하와 관련된 단어였습니다. , 삼위일체와 모든 성도의 축일(삼위일체 이후 첫 번째 주일)은 삼위일체 색의 내용을 구성했다.

열두 절기에 대한 말씀과 가르침은 네 번째 모음집이기도 한 전례 모음집인 엄숙함에 포함되어 있습니다.

전례서 중에서 중요한 장소는 Octoechos(8음성)로, 연간 주기의 요일에 대한 기도가 포함되어 있습니다.

또한 전례 관행을 위해 성경 구약 성서에서 발췌 한 모음집 인 Parimeiniki가 편집되었습니다.

14세기 이래로 슬라브-러시아 프롤로그는 네 번째 책으로 큰 인기를 얻었다. 삶, 말, 가르침의 이 달력 모음은 신성한 서비스 동안 사용되었습니다. 프롤로그의 기사는 수도원 식사 중에 캐논의 6번째 송가에서 낭독되었으며 승려뿐만 아니라 평신도.

점차적으로 독서의 범위와 그에 따라 독자의 범위가 확장됩니다. 이것은 값 비싼 양피지를 대체하는 종이의 출현으로 촉진되어 글쓰기 과정을 가속화하고 책을 더 저렴하게 만들었습니다.

1380년 Kulikovo 필드에서 몽골-타타르 노예에 대한 승리와 관련된 러시아 국민의 국가적 자의식의 상승은 문화의 전반적인 상승에 반영되었습니다. 이러한 증가의 두드러진 지표는 이전 기간에 비해 비교적 많은 수의 네 번째 컬렉션이 등장했다는 것입니다. 이 기간 동안 "1073 년 Svyatoslav 대공의 Izbornik"이 다시 쓰여지고 Radonezh의 Sergius와 Perm의 Stefan의 삶이 편집되었으며 "Dmitry Ivanovich 대공의 삶과 안식에 관한 말씀"을 포함한 새로운 왕자의 삶이 나타났습니다. , 러시아의 차르”라고 말했지만 당시 그는 교회에서 시성되지 않았으며 Mamai의 우승자 인 러시아 왕자는 1988 년에만이 높은 영예를 수상했습니다!

러시아어 네 번째 책의 레퍼토리는 그리스 언어로 번역 된 많은 새로운 작품으로 보충 될뿐만 아니라 오스만 제국에 의해 그 당시 노예가 된 슬라브 남부 국가에서 우리에게 왔습니다. Mutyansk (Mladovlakhian) 총독 이야기와 같은 픽션 이야기가 나타납니다.

138 철학적유산

드라큘라, 바사르가와 그의 아들 보르조스미슬 이야기, 이베리아 여왕 디나라 이야기, 바빌론 시티 이야기. 중요한 장소는 1453년 투르크에 의한 콘스탄티노플 함락에 관한 역사적 이야기, 요한 3세의 노브고로드 정복에 관한 이야기, 로마 가톨릭과 그리스의 연합에 서명한 VIII 에큐메니칼(페라로-플로렌스) 평의회에 관한 이야기로 가득 차 있습니다. 정교회, 트로이 목마 이야기 - 유명한 서유럽의 번역, 트로이 전쟁의 사건을 요약한 Guido de Columna의 작품.

15세기에 책의 고객, 서기관 및 독자는 주로 수도사, 교회 성직자 및 부분적으로는 평신도인 백인 성직자의 대표였습니다.

그 당시 특히 러시아 북부에서 번성하던 수도원들도 최초의 도서관이 되었습니다. 매우 광범위한 책 컬렉션 - 도서관은 Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky, Solovetsky 수도원에 형성됩니다. 동시에, 전례서와 4권의 책이 포함되며, 그 내용은 수도원 헌장에 의해 제공될 뿐만 아니라 내용이 헌장의 요구 사항을 능가하는 승려에게 개인 독서를 목적으로 하는 컬렉션도 포함합니다. 자연 과학 콘텐츠, 역사 및 심지어 허구의.

책 쓰기 워크샵은 수도원뿐만 아니라 주교 법원, 대주교 및 전 러시아 수도권에도 존재했습니다. 따라서 모스크바의 Chudov 수도원, Sophia 대성당의 Novgorod 영주의 법원, Rostov Great, Tver, Ustyug Veliky 등의 대도시 책 쓰기 작업장이 존재했습니다.

15세기 말 솔로베츠키 수도원의 도서관 형성에 중요한 역할을 한 것으로 알려져 있습니다. hegumen Dositheos는 그의 수도원을 위해 Novgorod에서 4개의 컬렉션 전체 시리즈의 서신을 주문하여 그것을 연주했습니다.

목록이 보존 된 Kirillo-Belozersky Monastery 도서관의 일부로 (15 세기 후반) 서기관 Euphrosynus의 여섯 컬렉션이 우리에게 내려 왔습니다. Novgorod St. Sophia 대성당의 도서관 보충은 15세기 중반에 처리되었습니다. 15세기 말 대주교 에우티미우스 2세. 노브고로드 대주교 게나디. 1499년까지 서기관-번역가들로 이루어진 대규모 팀을 모은 그는 구약성경 책들의 완전한 성서 코드를 번역하는 일을 자신의 시간 동안 수행했습니다. 이 번역본은 1581년 이반 페도로프(Ivan Fedorov)가 출판한 오스트로 성경(Ostroh Bible)의 기초로 사용되었습니다.

따라서 15세기에 "전 러시아 책 레퍼토리가 형성되고 있었고, 이는 금세기 말까지 러시아에서 책 인쇄가 출현하기 이전에 "도서 기업 일반화"의 구현을 시작하도록 보장했습니다.

16세기의 그러한 "도서 기업의 일반화". 전 러시아 연대기 코드 작성의 창시자 인 메트로폴리탄 다니엘에 의해 수행되었으며,

4 로조프 N.N. 15세기 러시아의 책. L., 1981. S.18-19.

조각 V.V.

Nikon 연대기의 이름, 특히 Metropolitan Macarius. 후자는 여전히 Veliky Novgorod의 대주교(1529년부터 1541년까지)이면서 모든 "러시아 땅에서 발견되는 거룩한 책"을 수집하고 처리하는 작업을 시작했습니다. 많은 작가들과 많은 서기관들이 이 작업에 참여했습니다. 1542년에 대주교의 왕좌에 앉은 마카리우스는 자신이 시작한 일을 계속했고 그 결과 "메나이온의 대독서"(월간 독서)라고 불리는 12권의 장대한 책이 출간되었습니다. 1547년과 1549년의 교회 평의회는 대주교의 주도로 소집되었습니다. 40명의 이전 성인을 시성했습니다. 이것은 모스크바 주변의 러시아 땅의 중앙 집중화에 기여한 중요한 정치적 행동이었습니다. 새로 쓰여진 "새로운 원더워커"의 삶은 "위대한 메나이아"의 일부가 되었습니다. 완성된 전체 목록은 1552년 메트로폴리탄 모스크바 크렘린 승천 대성당에 투자되었으며 1554년에 완성된 두 번째 목록은 대도시 군주 Ivan Vasilyevich가 제시했으며 "왕실"이라는 이름을 받았습니다. 달력 원칙에 따라 삶과 가르침이 배열된 12개의 폴리오는 일종의 16세기 교회 문학 백과사전으로, 고대 러시아어 원본과 비잔틴 남슬라브 하기그래피 번역, "이즈마라그다"의 가르침을 포함한 일종의 백과사전이었다. , "Golden Chain", 컬렉션 "Gold Jet", "Abot Daniel의 성지 여행", Josephus Flavius의 "The Tale of the Devastation of Jerusalem", Kozma Indikoplov 및 기타 다수의 "Christian Topography" .

모든 세계사의 코드에 러시아의 역사를 포함하는 장대한 앞면(그림) 니코노프스키 연대기 코드는 역사적 백과사전이었습니다.

메트로폴리탄 마카리우스의 주도로 "권력의 책"이 만들어지고 있습니다. Vladimir Svyatoslavich에서 Ivan Vasilyevich Terrible에 이르기까지 러시아 역사를 실용적인 계보로 표현하려는 첫 번째 시도입니다.

Macarius는 또한 모스크바에서 책 인쇄의 창시자 중 하나였으며 Grozny에게 "책 사업의 주인을 찾아야"할 필요성에 대한 아이디어를 제안했습니다. 첫 번째 프린터 Ivan Fedorov와 그의 동료 Pyotr Mstislavets의 작품에 의해 출판된 최초의 날짜가 인쇄된 "사도"가 1564년 모스크바에 등장한 것은 러시아 문화 발전에 큰 역할을 했습니다. 그러나 17세기 내내 러시아에서 인쇄된 책은 주로 교회의 이익에 기여했습니다. 독자의 요구를 충족시킨 문헌은 여전히 존재하며 손으로 쓴 장서의 형태로 배포되었습니다. 사실, 네 번째 책의 기능은 오래된 인쇄 된 책에 의해 수행되기 시작했습니다. 따라서 이 기간 동안 프롤로그가 반복적으로 출판되었습니다. 동시에, 손으로 쓴 컬렉션의 컴파일러는 종종 개별 기사에서 발췌한 오래된 인쇄된 책을 사용합니다.

140 철학적유산

연구원들이 지적한 바와 같이 17세기에 러시아 필기 책의 전성기가 떨어졌습니다. 그 성격은 러시아 문화의 세속화와 민주화의 일반적인 과정에 영향을 받았습니다. 이 책은 러시아의 정치 및 문화 중심지뿐만 아니라 주변부에도 널리 보급되어 있습니다. 그 "생산자"(복사본 제작자)는 성직자의 대표 일뿐만 아니라 평신도 - 무역 및 공예 정착촌 거주자입니다. 문학의 민주화 과정은 일상 이야기, 민주적 풍자, 서유럽 기사도 로맨스에 대한 서기관의 호소, 재미있는 단편 소설, 일화와 같은 새로운 장르의 형성으로 나타났습니다.

동시에 17세기 중반에 공식 손으로 쓴 책이 정부에서 만들어졌습니다. Mikhail Fedorovich가 차르에 선출된 "Titulary"입니다. 예언자 다니엘의 꿈을 해석한 손으로 쓴 책인 "The Book of the Sibyls", "The Book Selected on Brief on Nine Muses and Seven Free Arts"는 대사회와 관련이 있습니다.

17세기 후반, 러시아 교회의 분열과 관련하여 니코니아 정교회의 고발과 “옛 신앙”에 대한 사과와 관련된 친필 책이 등장하여 옛 신도들에게 배포되었다. 열렬한 수호자들의 삶의 모음: 대제사장 Avvakum, 장로 Epiphanius, Morozova 시장의 전투, "Solovetsky의 고통받는 사람들".<…>

주목할만한 운명<…>XVII 세기의 첫 번째 1/3의 손으로 쓴 컬렉션으로 과학 도서관의 원고 및 희귀 도서 부서에 보관됩니다. A.M. 고리키 모스크바 주립대학교. M.V. Lomonosov under No. 1356. 지난 세기 중반에 D.N. Tolstoy가 소유했으며, 그는 1842년 "Mix" 섹션의 "Domestic Notes" 저널에서 "Daniil Zatochnik의 기도"라는 텍스트를 출판했습니다. 이 텍스트는 "톨스토이"라고 불리는 이 작품의 두 번째 변경에 할당되었습니다. "기도"의 첫 번째 변경은 14세기 후반 솔로베츠키 수도원 컬렉션의 원고 컬렉션 No. 913에서 발견되었습니다. 처음에 이 텍스트는 I. Ya. Porfiriev가 1882년 Orthodox Interlocutor 6월호에 발행한 다음 N. N. Zarubin에 의해 다시 인쇄했습니다. 그것은 연구원 I. A. Shlyapkin에 의해 1889년 고대 문학 기념물 81호에 출판되었고, 1932년 N. N. 자루빈(N. N. Zarubin)이 고대 러시아 문학 기념물 3호에 출판되었습니다.

D. N. Tolstoy가 사망 한 후, 한 때 Voronezh 주지사였던 그의 아버지를 기념하여 그의 아들이 원고 컬렉션을 Voronezh 지방 박물관에 양도했습니다.

1980년에 컬렉션은 과학 도서관의 필사본 및 희귀 도서 부서에 입력되었습니다. A. M. Gorky는 모스크바시 거주자의 개인 소장품입니다.

컬렉션은 세미 우스타브에서 여러 필체로 작성되어 필기체로 바뀌며 크기는 4-ku, 볼륨은 483 시트입니다. 책의 시작과 끝이 없어졌고, 22~23장, 66~67장, 67~68장, 76~77장, 97~98장, 276~277장 사이의 잎이 없어졌다.

조각 V.V.

소유자의 메모는 컬렉션에 보존됩니다: on l. 1-8: "Rakabola(nrzb.) 마을 출신의 Joseph의 아들이자 Evo Grigory Grigoriev의 아들이자 Rakobolsky의 아들." 시트 47, 108, 142, 221, 240, 288v., 307, 332, 345에 따르면: “(Grigory) Grigorya Grigorieva, 이 책은 Dormition 사제 Grigory Grigoriev 마을의 대성당입니다. 17리터 같은 필체로 메모가 작성되었습니다. "138년(1630년)까지, 호밀은 초원 지대에 세 마디로 뿌려졌습니다." 에 L. 67v.: "칙령에 따른 여름 7197(1689) 20 den ..." On fl. 472v.: "이 책은 청지기 Ivan Gavrilovich Endogurov가 말한 것입니다." 에 L. 473 레브. 쓰레기 "Ivan Vasile..."

이 기록들은 무엇을 보여줍니까?

첫째, 가정교회의 사제인 마을 거주자의 소장품 소유에 대해: 분명히 그 수집품은 아버지로부터 아들로 상속되었습니다.

둘째, 이 제사장은 자신이 경작한 토지를 소유했습니다.

셋째, 호밀 파종에 대한 기록은 1630년 이전에 집필된 이후에야 기록할 수 있었기 때문이다.

다섯째, 17세기 말 컬렉션은 소유자를 변경하여 Ivan Gavrilovich Endagurov라는 별명을 얻었습니다.

이런 식으로,<…>손으로 쓴 컬렉션은 마을 신부가 만들었으며 무엇보다도 독자의 요구와 관심을 만족시켰습니다.

컬렉션의 독자는 하나님에 의한 세계 창조에 대한 질문에 관심이 있으며 컬렉션에 배치 된 "Shestodnev"의 간략한 판으로 답을 얻습니다. 컬렉션의 많은 기사는 고대 러시아 서기관이 좋아하는 철학적, 신학적, 도덕적 내용에 대한 대화, 대화, 질문 및 답변의 형태로 작성되었습니다. 바보 Andrei와 그의 제자 Epiphanius, 철학자 Panagiot와 Azimit의 대화는 다음과 같습니다. 여기에서 인간 영혼의 본질, 그 형태, 의로운 영혼과 죄 있는 영혼의 차이, 하늘의 세력을 포함한 세상의 창조 순서, 예수 그리스도의 두 본성(신과 인간 ), 하늘의 수, 비, 천둥과 번개의 발생. 동시에 선지자 엘리야가 타고 하늘을 도는 병거가 천둥을 낸다는 미신도 반박된다. 종교적 관점은 번개가 사탄이 움직인 뱀을 쫓는 특별히 임명된 주의 천사에 의해 지시된다는 것이 확증됩니다. 같은 대화에서 복음, 사도서신, 시편의 개별 표현의 의미가 설명됩니다. 예를 들어 맘몬이란 무엇입니까? 초석이라는 표현은 무엇을 의미합니까? 등.

142 철학적유산

컬렉션의 큰 장소는 성전, 성직자의 옷과 같은 교회 상징의 해석과 관련된 기사로 가득 차 있습니다. 예식의 상징적 내용이 자세하게 설명되어 있는데, 전례는 사제의 몸짓, 부제, 기도의 말, 성가 등의 행동 하나하나가 깊은 내적 의미로 가득 차 있어 자세히 설명되어 있습니다.

컬렉션은 8세기의 유명한 철학자-신학자의 해석에서 "부활의 날, 우리가 깨달은 사람들이 되자"라는 파스카 정경의 의미를 자세히 설명합니다. 다메섹의 요한.

컬렉션은 일부 복음 비유의 내용, 많은 시편, 소피아의 해석 - 하나님의 지혜를 해석합니다.

컬렉션의 편집자는 아이콘 페인팅, 십자가의 발 이미지, Spasov의 왕관, 신의 어머니의 maphoria(베일)에 있는 별과 관련된 질문에 관심이 있습니다. 서기관은 또한 성모 마리아의 전기, 그녀의 일생에 관심이 있습니다. 이 질문에 대한 답은 컬렉션에 포함된 키프로스의 에피파니우스가 쓴 "가장 거룩한 테오토코스의 생애"라는 외경 전설에 대한 답변입니다.

1518년 바실리 대공의 초청으로 아토스에서 러시아에 도착한 16세기 인문주의 작가 막심 그리스인의 작품에서 컬렉션에는 정교회 의식의 기원을 명확히 하고 잔치에 물을 봉헌하는 데 전념하는 단어가 포함되어 있습니다. 주현절(세례), 구세주 이콘에 관한 것이지만 이름은 "낙심"입니다. 자살이 매장되어서는 안 된다는 사람들 사이에 널리 퍼져 있는 미신에 반대하여, 그리스어 막시무스의 말은 "지혜로운 자들의 경건하지 않은 유혹, 익사하거나 살해된 사람의 매장으로 인해 열매 맺는 감기가 사람에게 일어난다는 것을 가리킨다. 지상의 성장."

Pskov Eleazarov 수도원 Philotheus의 장로가 Pskov 서기 Misyur Munekhin에게 보낸 메시지는 점성가의 잘못된 가르침을 비난하는 데 전념합니다. 필로테우스는 원래 바실리 3세의 궁정 의사인 니콜라이 불레프(Nikolai Bulev)의 뤼베크 출신인 독일 과학자의 점성술적 예측을 반박합니다.

이 컬렉션은 구성에 9개의 설명 ABC를 포함하며, 이는 유대교 지지자들에 대해 논쟁적으로 지시되었으며 동시에 17세기에 아크로스틱이 널리 사용되었음을 증언합니다5.

컬렉션에는 13세기에서 15세기 초반까지의 고대 러시아 문학의 뛰어난 작품이 많이 포함되어 있습니다. 이것은 "다니엘 숫돌의기도", "Veliky Novgorod의 Shilov 수도원 이야기", "Novgorod White Klobuk 이야기"입니다. 이것은 무엇을 나타냅니까?

몇 세기 전에 만들어진 작품은 17세기의 서기관에 계속 살아 있고 흥미를 자아냅니다. 그는 13세기의 홍보 팜플렛을 재작업합니다. -

5 참조: Kobyak N.A.모스크바 주립 대학 No. 1356의 17세기 컬렉션의 설명 ABC. 책에서: 모스크바 대학 과학 도서관의 희귀 도서 및 원고 기금에서. 엠., 1987. 142-156쪽.

조각 V.V.

"다니엘 숫돌의 기도"; 그것은 격언, 현명한 격언으로 그를 매료시킵니다. 한때 죽은 자를 위한 기도의 구원 능력을 부정한 스트리골니크의 이단에 대항하여 지시되었던 Shilov 수도원의 이야기는 죽은 자를 위한 기도의 구원의 능력과 필요성의 증거로 컬렉션에 제공됩니다. 컬렉션에서이 주제에 대한 다른 많은 기사가 있습니다. "토요일 고기가없는 Synaxarion, 우리가 죽은 자를 위한 기억을 만들 때", "장로에서"-지옥에서 솔로몬 왕의 제거에 관한 "놀라운 이야기 죽은 자들에 대한 우리 마카리우스 대왕의 존경하는 아버지", 정교회 기독교인의 죽은 영혼. 컬렉션의 많은 기사는 기도의 구원의 중요성을 강조하고 기도를 수행하는 방법에 대한 실용적인 권장 사항을 제공합니다.

Novgorod에서 Gennady 대주교와 가까운 서클에서 발생한 "Tale of the Novgorod White Klobuk"은 새로운 도시 영주의 머리 장식의 기원을 설명했으며, 그들의 흰색 후드를 로마와 연결했으며 황제 콘스탄틴 대제와 초대 교황 실베스터. 17세기에 이 이야기는 국가에서 교회 권력의 우위를 위해 총대주교 니콘(Nikon)이 투쟁하는 동안 정치적인 소리를 얻었습니다. 그런 다음 이 이야기는 "왕국보다 제사장 직분"이 우월하다는 증거가 되었습니다.

대제사장이 된 멜기세덱에 관한 모음집의 마지막 부분에 있는 외경 전설에 주의가 집중됩니다.

컬렉션의 편집자와 독자는 종말론의 문제, 즉 무덤 너머의 미래 삶, 재림에도 관심이 있습니다. 이 질문은 어리석은 안드레이의 삶에서 추출한 천국의 전설, 선지자 다니엘의 구약성서, 그의 환상 및 해석에서 추출한 것입니다. 열왕기에서 발췌, 솔로몬의 잠언, 솔로몬의 지혜서, 하오브 경의 아들 예수의 책은 솔로몬이 지은 예루살렘 성전에 대한 자세한 설명인 적절한 격언에 서기관의 관심을 강조합니다. .

친족과 교회 재산에 관한 기사는 마을 사제에게 순전히 실용적인 의미를 가졌습니다.

컬렉션에 있는 많은 기사는 본질적으로 논쟁적이라는 점에 유의해야 합니다. 따라서 Six Days는 유대교에 대한 논쟁을 포함하고 반유대주의 지향은 합리적인 ABC입니다. 일부 학자들은 이 논쟁을 15세기 말과 16세기 초에 노브고로드와 모스크바에서 널리 퍼진 반삼위일체주의인 "유대인"의 이단과 연관시키는 경향이 있습니다. 이 컬렉션이 원래 Veliky Novgorod에서 편집되었으며 16세기에 그곳에서 발생한 논쟁의 메아리가 어느 정도 우리에게 전달되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

이 컬렉션은 17세기 전반에 러시아 지방 독자에 의해 보존된 독서의 순환을 증언합니다. 어리석은 안드레아의 생애, 시나이의 교구장, 마카리우스 대왕의 생애, 성 아타나시우스, 오미르의 그레고리우스, 다마스쿠스의 요한,

144 철학적유산

존 크리소스톰, 사다리의 요한, 키프로스의 공현, 알렉산드리아의 아타나시우스, 시나이의 나일 강, 그리스인 막심. 손으로 쓴 전통의 사용과 함께 컬렉션의 기사는 초기 인쇄 책, 특히 예언자 다니엘의 해석에 관한 오스트로 성경에서 발췌 한 내용으로 보완되었습니다.<…>

수집,<…>현대 독자의 관심을 끌 것입니다.<…>17세기 고대 러시아 서기관의 관심사, 열망의 영역에 침투할 수 있게 해주고, 우리 조상들이 살았던 영적 관심사와 탐구를 이해하게 하고, 그의 삶을 새롭게 바라볼 수 있는 기회를 제공할 것입니다. 우리 사회는 불안정, 끊임없는 동요, 주저, 삶의 도덕적 영적 기초인 "견고한"을 얻기 위한 열렬한 갈증을 가지고 있습니다.

18세기 말, 골동품 수집가인 A.I. Musin-Pushkin 백작은 "이고르 캠페인 이야기"로 손으로 쓴 컬렉션을 얻었습니다. 백작은 1800년에 The Lay in Moscow를 출판했습니다. 1812년에 Razgulyai의 맨션에 있는 도서관과 함께 원본이 분실되었습니다. 출판사에 따르면 그는 Spas-Yaroslavl Monastery Joel Bykovsky의 전 Archimandrite에게서 책을 구입 한 것으로 알려져 있습니다. 200년 후, 그 백작이 거짓말을 했다는 것이 밝혀졌습니다.

모든 것이 200년 동안 생각했던 것과 같지 않은 것으로 밝혀졌습니다. Pushkin House의 직원인 Alexander Bobrov가 발견한 기록 보관 문서는 계산이 잘못되었음을 나타냅니다. 그는 야로슬라블의 개인으로부터 크로노그래프를 구입하지 않았습니다. 시노드의 수석 검찰관이었던 그는 키릴로-벨로저스키 수도원 컬렉션에서 손으로 쓴 책을 철회했습니다.

백작의 사임 후 조사 위원회는 그에게 키릴로 벨로제로 크로노그래프와 10개의 추가 사본의 운명에 대해 물었다. 그 중 2개는 곧 찾았지만 9개는 찾지 못했습니다.

그러나 Alexei Ivanovich는 그 책들이 "궁전"에 있다고 대답했습니다. 그리고 이것은 "전체 시노드"에 알려져 있습니다. 폴 1세(Paul I) 휘하에 있었다. 그러나 스캔들은 잠잠해졌다. 그리고 그 백작은 나중에 그의 양심에 보답하는 것처럼 보입니다. 1805년 그는 Alexander I에게 Laurentian Chronicle를 줄 것입니다. 그리고 그는 또한 사적 인수를 언급할 것입니다. 최근에야 그가 Novgorod Sofia에서 그녀를 데려갔다는 것이 밝혀졌습니다.

백작은 분해하는 방법을 알고 있었습니다. 그는 정말로 Catherine II에게 "연대의 평신도"를 주었습니다. 원래 크로노그래프( 역사 에세이, "fabulous tales"가 뒤따른다), 그러나 특별히 만들어진 사본. 나중에 그것은 황후의 신문에서 발견될 것입니다.

그리고 Spaso-Yaroslavl Chronograph에 따르면 "버려진"목록과 "황폐화와 부패로 인해 파괴 된"다른 목록에 따르면 여전히 Yaroslavl 박물관의 컬렉션에 보관되어 있습니다. 1990년대 초 E. V. Sinitsyna가 이것을 발견했을 때 충격이었습니다. 책에 추가된 내용이 없습니다.

그래서 숨겨진 책 중 하나의 이름은 조사관에 의해 명명되었습니다. Kirillo-Belozersky Monastery의 크로노그래프. 이전 설명에서 이 책은 "멋진" 이야기로 완성되었다고 합니다.

백작은 왜 거짓말을 했을까? 예, 모스크바로 이사하여 Lay의 판을 준비했고 세기의 최고의 전문가들이 원고를 연구했기 때문입니다. 9년이 걸렸다.

그러나 탐정은 이제 시작일 뿐입니다. 같은 Kirillo-Belozersky 수도원에서 1474년경 Hieromonk Euphrosyn은 Kulikovo 전투에 관한 이야기의 "Word"를 모방하여 "Zadonshchina" 목록을 작성했습니다. Likhachev는 1960년대 초에 또한 Pushkino의 Yakov Lurie에 의해 발견된 이 필사본이 텍스트 편집 스타일을 알아볼 수 있다고 말했습니다.

Euphrosyn은 역사가, 연대기 작가, 최초의 러시아 동양인이자 "멋진 이야기"와 민속의 수집가입니다. 그의 손으로 쓴 여섯 권의 책 - 편집, 메모, 암호화 포함! 우리 시대에 이르렀습니다.

Efrosinov의 "Zadonshchina"의 짧은 버전은 Boyan의 이름을 올바르게 읽을 수 있을 뿐만 아니라 "Lay"에 없는 이 11세기 수행 가수에 대한 정보가 보고된 유일한 것입니다. "키예프의 악명 높은 부저"인 Boyan은 동시대 인 Yaroslav 왕자와 그의 아들 Svyatoslav에게 노래를 불러 그들의 행동을 첫 번째 왕자 인 Rurik 및 Igor Rurikovich의 행동과 비교했다고합니다.

2005년에 같은 Alexander Bobrov는 편도 수술을 받기 전에 Euphrosynus가 Ivan Dmitrievich Shemyakin 왕자였다고 제안했습니다. 이것은 Dmitry Donskoy의 증손자이며 1460년대 초반까지 모스크바 왕좌를 놓고 진정한 경쟁자였습니다. 그의 아버지 Dmitry Shemyaka는 20년 봉건 전쟁에서 패했고 1453년 모스크바 왕자 Vasily the Dark의 명령에 따라 노브고로드에서 독살되었습니다.

Shemyaka의 아들은 리투아니아로 도피했지만 내전을 재개하지 않았습니다. 10년 후, 그의 아버지의 독극물이 사망한 직후, 그는 새로운 모스크바 정부와 협정을 체결한 것으로 보이며 러시아로 돌아와 Kirillo-Belozersky 수도원의 수도사가 됩니다. 이러한 생활 방식은 그에게 익숙합니다. 17세가 될 때까지 Ivan은 책 컬렉션으로 유명한 Yuryev 수도원의 Novgorod에서 자랐습니다.

그리고 여기에 다른 중요한 것이 있습니다. Ivan Dmitrievich는 리투아니아로 도피한 후 Novgorod-Seversky에서 몇 년 동안 통치했습니다. 예, 예, 같은 이고르 왕자의 이전 수도에서. 그리고 Bobrov의 가정은 "Word"가 동일한 Euphrosynus에 의해 다시 쓰여졌다는 매우 논리적으로 보였습니다. 그것은 일종의 기적입니다. 동시에 Ivan 왕자는 연대기에서 사라지고 (그는 살아 있고 모스크바 정부는 Novgorodians와의 동맹을 두려워하는 것으로 알려져 있음) 서기관은 화이트 수도원에 나타납니다. 호수, 대체 공식 역사 XV 세기를 구성하기 시작합니다. 동시에 그는 두 명의 러시아 성인에게만 관심이 있으며, 각 성인은 자발적으로 은퇴한 왕자로 밝혀졌습니다. 글쎄, 물에 빠진 Ivan Shemyakin의 조상.

그러나 원고의 Kirillo-Belozero 기원이 입증된 사실이라면 Euphrosynus와 Ivan Shemyakin 왕자의 신원은 여전히 그럴듯한 가설일 뿐입니다.

Alexander Bobrov에게 축하를 전합니다. 아카데미 학자 Likhachev의 마지막 학생 인 그는 200 년 동안 여러 세대의 연구자들이 씨름했던 퍼즐을 풀었습니다. 독자 여러분 축하합니다. 그리고 또한 - 멋진 Yaroslavl 박물관 "Igor의 캠페인에 관한 단어". 야로슬라블 주민들은 1812년 모스크바 화재로 평신도의 죽음과 사망에 관여하지 않았습니다. 그리고 Archimandrite Joel Bykovsky의 좋은 이름이 복원되었다는 것은 얼마나 대단한 일입니까? 그는 위대한 러시아 시의 목록을 위조하지 않았으며 국유 재산을 거래하지 않았습니다.

... 제 생각을 추가하겠습니다.

Euphrosynus의 컬렉션은 완벽하게 보존되는 것과는 거리가 멀었습니다.

최근에 온라인에 게시되었으며 모두가 직접 확인할 수 있습니다.

다른 페이지들은 마치 젖은 걸레를 얹은 것처럼. 예를 들어, 여기에 Euphrosyne의 에세이 "The Book of George of George Sinner"가 있습니다. Folio 359에서 글자가 흐려지며 일부는 잉크 방울이 번지는 것과 같습니다.

The Lay(2006, Vita Nova 출판사)에 대한 논평에서 Euphrosyn에 대해 거의 알지 못하고 원고에서 말라버린 웅덩이에 대해 전혀 생각하지 않고, 나는 한 곳에서 우리가 반쯤 지워진 디지털 쓰레기를 다루고 있다고 제안했습니다. , 부동 문자로 취해진 날짜를 누락된 음절로 텍스트에 삽입합니다.

Euphrosynus에는 이러한 음절이 줄 위에 추가되었습니다.

텍스트 학적 미묘함을 생략하고 내 가설이 무엇인지 말할 것입니다. 나는 사악한 악마 디바에 관한 구절에서 의미와 제스처 및 리듬 모두에서 불필요한 단어 "sta"( "... 동물 백의 휘파람")가 있다는 결론에 도달했습니다. 그러나 그것은 잘못 읽힌 날짜, 숫자 6360일 수 있습니다.

날짜는 천을 나타내는 슬래시로 시작합니다. 그리고 그 뒤에는 관습에 따라 문자로 쓰여진 세 개의 숫자가 있습니다.

Zelo, Firmly 및 Xi.

"100"과 그래픽적으로 유사합니다. 특히 첫 글자와 마지막 글자가 손상된 경우. Euphrosynus의 컬렉션에는 그러한 페이지가 있습니다. 그리고이 장소가 버릇이 없다는 사실은 Catherine의 "STAZBY에있는 동물의 휘파람"파편 사본이 없다는 사실에 의해 입증됩니다. 필사자는 닳았거나 물에 잠긴 줄에 무엇이 쓰여 있는지 알아내지 못한 것 같습니다. 그리고 네 단어를 놓쳤습니다. 그리고 출판사는 여전히 그것들을 풀었습니다. 그러나 오류가 있어 텍스트의 일부에 대해 여백을 가져옵니다.

단어 백여기에 명시적 삽입이 있습니다. 의미도 리듬도 적절하지 않습니다. 그러나 대괄호에서 빼내고 또 다른 매우 드문 동사를 얻습니다.

vzbiti- 때리다. Sreznevsky는 11세기의 예를 제시합니다. 채찍 beat ... "(Sreznevsky에 따르면 두 번째 의미는 '공격을 물리치다'입니다.)

그리고 그 의미는 분명해졌습니다. 태양이 들판에서 이고르의 길을 가로막고, 뇌우, 새와 동물이 문제를 일으키지만 왕자는 하늘의 징조나 자연의 경고에 귀를 기울이지 않습니다. 그는 신이 아니라 "어둠의 도시를 찾으라"고 명령하는 교활한 고대 Div에 의해 인도됩니다.

Marginalia는 원고의 여백에 배치됩니다. 이것은 줄 사이 또는 오른쪽 여백에 있었습니다. 글자의 크기 면에서 보면 글자의 배경과 크게 눈에 띄지 않는 모양이다. 그러나 Euphrosyn Belozersky의 필사본에서는 행 위에 새겨져 있는 누락된 문자나 음절이 본문보다 약간 큽니다. 따라서 초대 전도인의 글자 크기는 혼동될 수 없습니다.

Zelo(S)는 숫자 6으로만 사용되는 것이 아닙니다.

첫 번째 그림(제목 아래의 Zelo)이 Slovo라는 편지와 함께 발행인에 의해 제공된 이유에 대한 질문에 대한 대답은 Musin-Pushkin 발견과 함께 작업한 A.F. Malinovsky의 발췌문에 의해 도움을 받았습니다. 그들은 이 15세기 텍스트에서 젤로가 관습보다 훨씬 더 자주 사용되었음을 증명하는 유일한 예를 보존했습니다. 이것은 아마도 연구원을 놀라게 했을 것입니다. 그는 동사의 Zelo를 통해 이상한 철자를 복사했습니다. 짐: "담그다". (이고르는 러시아의 부를 카얄라의 밑바닥까지 떨어뜨렸다.)

Zelo는 단어의 시작 부분에 작성됩니다. 초록, 스타, 시리얼, 악, 물약, 뱀, 짐승. (그러나 Euphrosyn은 Zelo와 "왕자"라는 단어를 통해 썼습니다).

네 가지 어휘(s ly, selie, smy, sver) 연대 이야기보다 오래 전에 소리 (dz)가 손실 된 문자 Zelo는 고대 러시아 서기관에 의해 "사악한"문자로 인식되었습니다 (Sreznevsky 사전의 "Zelo"기사 참조).

그러나 우리의 경우 "svѣri"라는 단어가 "n' vosta, beat (sya) Div"라는 조각 앞에 왔습니다. 따라서 Original Publishers는 필사가 실수로(또는 이미지의 불길한 함축을 강조하려는 의도로) "S"를 복제하고 그 대신에 "S"를 복제했다고 결정했습니다. 대('일어나다') 썼다 안에역. Zelo는 단어에있을 수 있습니다. 즈비[sya] 그러나 Malinovsky는 이것을 주목하지 않았습니다.

Summer 6360. 날짜는 간단하지 않습니다. Nestor에 따르면 이것은 러시아의 주요 날짜 인 "러시아 땅의 시작"입니다. 그리고 그것에서 Igor의 캠페인 날짜를 빼면 Euphrosynus의 다른 연대기 계산에서도 발견되는 예약 번호 333을 얻습니다. Alexander Bobrov가 333이라는 숫자의 도움으로 나에게 한 번 제안한 것처럼 Euphrosynus는 가장 위대한 정복자 알렉산더 대왕의 통치가 시작된 해를 그리스도의 탄생으로부터 계산했습니다.

333은 성경에 나오는 짐승의 수의 절반입니다. 그리고 러시아 땅을 괴롭히는 Div는 적그리스도 (그리고 악마 자신까지)의 반 선구자입니다.

그것은 알려져있다 Euphrosynus 시대의 Kirillo-Belozersky 연대기 중 하나에서 모스크바 총독은 비밀 글에서 악마라고 불립니다.

러시아와 유럽에서 XV 세기 말에 그들은 창조 (1492 A.D.) 연도에서 7 천 번째 세계의 종말을 기다리고있었습니다. 그래서 Euphrosynus는 Apocalypse를 다시 쓰면서 Kirillo-Belozersky 수도원에서 책 사역을 시작합니다.

그래서 러시아 서기관은 세계사의 리듬을 이해하려고 노력했습니다.

그리고 저는 Diva에 대한 단편을 다음과 같이 번역했습니다.

그 때 이고르 왕자는
황금 등자에 발을 딛고,
그는 열린 들판으로 나갔습니다.

태양은 어둠으로 그의 길을 막았고,
밤은 뇌우처럼 신음했다.
새의 호루라기로 동물을 깨운다.
그러나 Div는 총을 쏘았고,
트리 호출의 상단에서,
미지의 땅을 떨게 하라 -
볼가와 포모류, 포술류,
Su'rozh와 Ko'rsunya,
그리고 너, 트무토로칸 아이돌!

이고르는 그의 전사들을 이끌고 "돈의 투구를 쓰고 마시라"고 합니다. Tmutarakan(Taman)과 Korsun(지금은 Sevastopol)으로 이어집니다. 그것은 비조차도 제트기가 아니라 화살로 그의 전사들에게 떨어질 외국 땅으로 이어집니다. 신은 일식, 자연으로 그에게 경고했고 그녀는 그것에 반대합니다. 그러나 이 왕자의 뜻을 결정하는 것은 신이 아니라 그 자신의 교만, 사악한 고대 Div.

Div를 리더로 하면 군대가 멸망합니다.

그리고 이고르의 군대가 죽은 후 러시아에 문제가 발생합니다.
Virgo Resentment는 백조 날개로 튀었습니다.
Karn과 Zhlya의 괴물들은 무방비 상태의 땅을 질주합니다.

신성모독은 이미 칭찬을 공격했고,
폭력은 이미 해방되었고,
이미 Div를 땅에 던졌습니다.

우리에게 내려온 6권의 유프로시누스 모음집 페이지가 내 가설을 확인시켜줄지 모르겠습니다. 내 학식 있는 친구들은 지금까지 그녀를 쿨하게 대해주었다.

작업은 간단합니다. Euphrosynus의 1500 페이지에서 유사한 주변부를 찾는 것입니다.

아무도 돕고 싶어하지 않습니까?

안드레이 체르노프

또한보십시오:

보브로프 A.G. Ivan Dmitrievich 왕자의 전기, Euphrosyn Belozersky 신부 (재건 경험) // 고대 러시아의 도서 센터 : Kirillo-Belozersky 수도원. SPb., 2008, pp. 94–172.

A. G.의 작품아카데미 웹 사이트의 Bobrov :

여기에서 고대 러시아어 텍스트의 내 구절 재구성을들을 수 있습니다.

같은 페이지에 번역의 오디오 녹음이 있습니다. 또한 평신도에게 헌정된 두 가지 다른 종이 판을 볼 수 있는 기회도 있습니다.