Цицерон – краткая биография. Цицерон об ораторе: три трактата, методы Цицерона

Цицерон, Марк Туллий – знаменитый римский государственный деятель и оратор, родился 3 января 106 г. до Р. X. в Арпине в семье всадника, умер 7 декабря 43 г. в имении близ Формий.

Получив первоначальное образование в Риме, молодой Цицерон посвятил себя изучению риторики и философии. Оратором он выступил сначала в гражданских процессах; наиболее ранняя из сохранившихся речей его – за П. Квинкция (81). Начало известности Цицерона положила произнесенная в одном уголовном процессе речь в пользу С. Росция из Америй (Америйского), с которой он выступил против одного протеже Суллы . Для укрепления здоровья и продолжения философского и риторического образования Цицерон предпринял в 79 г. двухлетнее путешествие в Грецию и Азию. Вернувшись в Рим, он был в 75 г. квестором в Лилибее на Сицилии и приобретал в Риме все большую и большую славу, благодаря своему ораторскому таланту. Со времени процесса против бывшего претора в Сицилии Верреса (70 г.) он стал считаться первым оратором. В 69 г. Цицерон занимал должность курульного эдила, а в 66 году, в должности претора, содействовал первой своей политической речью (в пользу закона Манилия) вручению Помпею главного начальства в третьей войне против Митридата .

Марк Туллий Цицерон

От жены своей Теренции, с которой он развелся после 38-летнего брака в 46 г., Цицерон имел двух детей: дочь Туллию, которая, к величайшему горю отца, умерла в 45 г. в третьем несчастливом браке, и сына Марка. Этот Марк вначале участвовал в гражданской войне против второго триумвирата, но затем перешёл на сторону Октавиана и получил от него должность консула.

После смерти Цезаря, выступая за республику в качестве вождя сенатской партии, энергично нападал на Антония, и тот добился внесения имени Цицерона в проскрипционные списки. Лица, попавшие в эти списки, объявлялись вне закона, и всякий, кто убивал или выдавал этих людей, получал награду, имущество их конфисковывалось, а рабы получали свободу.

Цицерон узнал о том, что объявлен вне закона, когда находился вместе с братом Квинтом в своем поместье близ Тускула. "...Они решили,- пишет Плутарх,- перейти в Астуру, приморское поместье Цицерона, а оттуда отплыть в Македонию к Бруту , ибо уже ходили слухи, что он располагает большими силами. Отправились они, удрученные горем, в носилках; останавливаясь в пути и, располагая носилки рядом, они горько сетовали друг перед другом. Особенно беспокоился Квинт, думая об их беспомощности, ибо, говорил Квинт, он ничего не взял с собой, да и у Цицерона запас был скуден. Итак, лучше будет, если Цицерон опередит его в бегстве, а он догонит его, захватив из дому необходимое. Так они и порешили, а затем обнялись на прощание и в слезах расстались. И вот, несколько дней спустя. Квинт, выданный рабами людям, искавшим его, был умерщвлен вместе с сыном. А Цицерон, принесенный в Астуру и найдя там судно, тотчас сел на него и плыл, пользуясь попутным ветром, до Цирцея.

Кормчие хотели немедля отплыть оттуда, но Цицерон, потому ли, что боялся моря или не совсем еще потерял веру в Цезаря , сошел с судна и прошел пешком 100 стадий, как бы направляясь в Рим, а затем, в смятении, снова изменил намерение и спустился к морю в Астру. Здесь провел он ночь в ужасных мыслях о безвыходном своем положении, так что ему приходило даже в голову тайно пробраться к Цезарю в дом и, покончив с собою у его очага, навлечь на него духа мести; и от этого шага отвлек его страх мучений. И опять хватаясь за другие придумываемые им беспорядочные планы, он предоставил своим рабам везти его морем в Кайету, где у него было имение - приятное убежище в летнюю пору, когда так ласкающе веют пассатные ветры. В этом месте находится и небольшой храм Аполлона, возвышающийся над морем. В то время как судно Цицерона подходило на веслах к берегу, навстречу ему налетела, каркая, поднявшаяся с храма стая воронов. Рассевшись по берегу, одни из них продолжали каркать, другие клевали крепления снастей, и это показалось всем дурным предзнаменованием.

Итак, Цицерон сошел на берег и, войдя в свою виллу, прилег отдохнуть. Множество воронов сели на окно, издавая громкие крики, а один из них, слетев на постель, стал понемногу стаскивать с лица Цицерона плащ, которым он укрылся. А рабы, видя это, с укором спрашивали себя, неужели будут они ждать, пока не станут свидетелями убийства своего господина и не защитят его, тогда как животные оказывают ему помощь и заботятся о нем в незаслуженном им несчастии. Действуя то просьбами, то понуждением, они понесли его в носилках к морю.

В это же время появились убийцы, центурион Геренний и военный трибун Попиллий, которого Цицерон некогда защищал в процессе по обвинению его в отцеубийстве; были при них и слуги. Найдя двери запертыми, они взломали их. Цицерона на месте не оказалось, да и люди, находившиеся в доме, утверждали, что не видели его. Тогда, говорят, некий юноша, вольноотпущенник Квинта, брата Цицерона, по имени Филолог, воспитанный Цицероном в занятиях литературой и науками, указал трибуну на людей с носилками, по густо обсаженным, тенистым дорожкам направлявшихся к морю. Трибун, взяв с собою несколько человек, побежал вокруг сада к выходу; Цицерон же, увидев бегущего по дорожкам Геренния, приказал рабам поставить носилки тут же, а сам, взявшись по своей привычке левой рукой за подбородок, упорно смотрел на убийц; его запущенный вид, отросшие волосы и изможденное от забот лицо внушали сожаление, так что почти все присутствовавшие закрыли свои лица в то время, как его убивал Геренний. Он выставил шею из носилок и был зарезан.

Умер он на шестьдесят четвертом году от рождения. Затем Геренний, следуя приказу Антония, отрубил Цицерону голову и руки, которыми он написал "Филиппики": Цицерон сам назвал свои речи против Антония "Филиппиками".

Тот самый Брут, который прижимал участие в убийстве Цезаря.
То есть в Антония; имя Цезарь входило в титулатуру верховных правителей Римской империи.

Марк Туллий Цицерон – выдающийся древнеримский оратор, политик, философ, писатель. Семейство его принадлежало к сословию всадников. Родился в 106 г. до н. э., 3 января, в городке Арпинум. Чтобы сыновья смогли получить достойное образование, отец перевез их в Рим, когда Цицерону было 15. Природный талант красноречия и усердные занятия не прошли даром: ораторское мастерство Цицерона не осталось незамеченным.

Его первое публичное выступление состоялось в 81 или в 80 г. до н. э. и было посвящено одному из любимцев диктатора Суллы. За этим могли последовать гонения, поэтому Цицерон перебрался в Афины, где уделял особое внимание изучению риторики и философии. Когда Сулла умер, Цицерон возвратился в Рим, стал выступать на судебных процессах защитником. В 75 г. до н. э. его избрали квестором и отправили на Сицилию. Будучи честным и справедливым чиновником, он завоевал у местного населения огромный авторитет, однако на его репутации в Риме это практически не сказалось.

Известным человеком Цицерон стал в 70 г. до н. э. после участия в громком процессе, т.н. деле Верреса. Несмотря на все ухищрения оппонентов, Цицерон блестяще справился со своей миссией, и благодаря его выступлениям обвиняемому в вымогательстве Верресу пришлось покинуть город. В 69 г. до н. э. состоялось избрание Цицерона эдилом, еще через 3 года – претором. К этому периоду относится первая речь сугубо политического содержания. В ней он выступил с поддержкой закона одного из народных трибунов, добивавшегося, чтобы Помпей в войне с Митридатом получил чрезвычайные полномочия.

Очередной вехой в политической биографии Цицерона стало избрание его в 63 г. до н. э. консулом. Его соперником на выборах был Катилина, настроенный на революционные преобразования и во многом поэтому проигравший. Находясь на этой должности, Цицерон выступал против законопроекта, в рамках которого предлагалось раздать беднейшим гражданам землю и создать для этих целей особую комиссию. Чтобы победить на выборах 62 г. до н.э,. Катилина замыслил заговор, который был успешно раскрыт Цицероном. Его четыре речи в сенате против соперника считаются образцом искусства красноречия. Катилина спасся бегством, а другие заговорщики были казнены. Влияние Цицерона, его слава в это время достигли апогея, его называли отцом отечества, но в то же время, если верить Плутарху , его склонность к самовосхвалению, постоянное припоминание заслуг в раскрытии заговора Катилины возбудили во многих гражданах неприязнь к нему и даже ненависть.

Во время т.н. первого триумвирата Цицерон не поддался искушению выступить на стороне союзников и остался верен республиканским идеалам. Один из его оппонентов, трибун Клодий, добился того, что в 58 г. до н. э., в апреле, Цицерон отправился в добровольное изгнание, его дом сожгли, а имущество конфисковали. В это время у него не раз возникали мысли о самоубийстве, однако вскоре Помпей добился того, чтобы Цицерона возвратили из ссылки.

Возвратившись домой, Цицерон не стал активно участвовать в политической жизни, отдавая предпочтение литературе и адвокатской практике. В 55 г. до н. э. появляется его диалог «Об ораторе», еще через год он начинает работать над трудом «О государстве». Во время гражданской войны оратор попытался выступить примирителем Цезаря и Помпея, но приход любого из них к власти считал для государства плачевным исходом. Приняв сторону Помпея, он после сражения при Форсале (48 г. до н. э.) не стал командовать его войском и переехал в Брундизий, где произошла его встреча с Цезарем. Несмотря на то, что тот его простил, Цицерон, будучи не готовым смириться с диктатурой, углубился в сочинения и переводы, и в его творческой биографии это время оказалось самым насыщенным.

В 44 г. до н. э., после того, как Цезарь был убит, Цицерон предпринял попытку вернуться в большую политику, полагая, что у государства еще есть шанс вернуть республику. В противостоянии между Марком Антонием и наследником Цезаря Октавианом Цицерон встал на сторону второго, видя в нем более легкий объект для влияния. Произнесенные против Антония 14 речей вошли в историю как филиппики. После того как Октавиан пришел к власти, Антонию удалось включить Цицерона в списки врагов народа, и 7 декабря 43 г. до н. э. он был убит неподалеку от Кайеты.

Творческое наследие оратора дошло до наших дней в виде 58 речей судебного и политического содержания, 19 трактатов, посвященных политике и риторике, философии, а также более 800 писем. Все его сочинения являются ценным источником сведений о нескольких драматичных страницах в истории Рима.

ЦИЦЕРОН (Cicero ) Марк Туллий (106-43 до н. э.), римский политический деятель, оратор и писатель. Сторонник республиканского строя. Из сочинений сохранились 58 судебных и политических речей, 19 трактатов по риторике, политике, философии и более 800 писем. Сочинения Цицерона - источник сведений об эпохе гражданских войн в Риме.

ЦИЦЕРОН Марк Туллий (Cicero Marcus Tullius) (3 января 106, Арпина- 7 декабря 43 до н. э., близ Кайеты, ныне Гаэта), римский оратор, теоретик красноречия и философ, государственный деятель, поэт, писатель и переводчик. Сохранившееся наследие состоит из речей, трактатов по теории красноречия, философских сочинений, писем и стихотворных отрывков.

Биографические сведения

Уроженец городка Арпина (120 км к югу-востоку от Рима) из семьи всадников, Цицерон с 90 г. живет в Риме, обучаясь красноречию у правоведа Муция Сцеволы Авгура. В 76 избирается квестороми отправляет магистратские обязанности в провинции Сицилия. Как квестор, исполнивший свою магистратуру, становится членом сената и проходит все этапы сенатской карьеры: в 69 - эдил, 66 - претор, 63 - консул. В качестве консула подавил антисенатский заговор Катилины, получив в виде признания своих заслуг почетное звание Отца Отечества (впервые в истории Рима присвоенное не за воинские подвиги). В 50-51 - наместник провинции Киликия в Малой Азии.

Начиная с 81 и на протяжении всей жизни с неизменным успехом выступает с политическими и судебными речами, стяжав репутацию величайшего оратора своего времени. В качестве наиболее известных речей могут быть названы: «В защиту Росция из Америи» (80 г.), речи против Верреса (70), «В защиту поэта Архии» (62), четыре речи против Катилины (63), «Об ответе гаруспиков», «О консульских провинциях», в защиту Сестия (все три - 56), тринадцать речей против Марка Антония (так называемые Филиппики) - 44 и 43.

С середины 50-х гг. Цицерон все больше погружается в занятия теорией государства и права и теорией красноречия: «О государстве» (53 г.), «Об ораторе» (52), «О законах» (52). После гражданской войны 49-47 (Цицерон присоединился к сенатской партии Гнея Помпея) и установления диктатуры ЦезаряЦицерон вплоть до конца 44 живет в основном вне Рима на своих сельских виллах. Эти годы характеризуются особым подъемом творческой активности Цицерона. Помимо продолжения работы над теорией и историей красноречия («Брут», «Оратор», «О наилучшем виде ораторов», все три - 46), он создает основные сочинения по философии, среди которых наиболее важны и известны «Гортензий» (45 г.; сохранился в многочисленных извлечениях и отрывках), «Учения академиков» и «Тускуланские беседы» (все - 45 г.); к 44 г. относятся два произведения особого жанра - «Катон, или О старости» и «Лелий, или О дружбе», где Цицерон создал идеализованные и стоящие на грани художественного изображения образы духовно ему особенно близких великих римлян предшествующего века - Катона Цензория, Сципиона Эмилиана, Гая Лелия.

В марте 44 был убит ; в декабре Цицерон возвращается в Рим, чтобы попытаться убедить сенат защитить республиканский строй от наследников диктатуры Цезаря - триумвиров Октавиана, Антония и Лепида. Речи и действия его оказались безуспешны. По настоянию Антония имя его было включено в проскрипционные списки, и 7 декабря 43 Цицерон был убит.

Основные проблемы творчества

Происхождение из небольшого италийского муниципия, где с незапамятных времен был укоренен род Туллиев, явилось биографической основой для развитого Цицероном в трактатах «Об ораторе» (I, 44) и «О законах» (II, 5) учения о «двух родинах»: у каждого римского гражданина две родины - по месту рождения и по гражданской принадлежности, и «родина, которая нас произвела на свет, нам не менее дорога чем та, которая нас приняла». Здесь нашел себе отражение капитальный факт истории и культуры античного мира: сколь бы ни были обширны позднейшие государственные образования, монархии или империи, социально и психологически реальной исходной ячейкой общественной жизни оставался продолжавший жить в их составе город-государство - гражданская община («Об обязанностях» I, 53). Поэтому республика Рима, охватившая ко времени Цицерона огромные территории, не исчерпывалась для него своим военно-политическим и государственно-правовым содержанием. Он видел в ней форму жизни, интенсивно переживаемую непосредственную ценность, а ее основой считал солидарность граждан, способность каждого, поняв интересы общины и государства, поступать в соответствии с ними. Все дело было в том, чтобы эти интересы им правильно объяснить, доказать и убедить силой слова, - красноречие было для Цицерона формой духовной самореализации, залогом общественного достоинства гражданина, политического и духовного величия Рима (Брут, 1-2; 7).

К вершинам красноречия вели два пути. Один состоял в служении словом государству и его интересам на основе бескорыстной им преданности, гражданской доблести (virtus) и обширных познаний в политике, праве, философии (О нахождении материала I, 2; Об ораторе III, 76); другой путь состоял в овладении формальными приемами, которые позволяли оратору убедить любую аудиторию принять нужное ему решение (О нахождении материала I, 2-5; Об ораторе 158; речь в защиту Клуэнция 139); искусство этого последнего рода обозначалось в Риме греческим по происхождению термином риторика.Стремление Цицерона соединять в обучении оратора, как и в любом обучении вообще, высокое духовное содержание с практическими приемами обеспечило ему важное место в теории и истории педагогики. Однако, в конкретных условиях Древнего Рима обе эти стороны дела становились все менее совместимы: кризис республики в 1 веке, приведший к замене ее империей, как раз и состоял в том, что ее политическая практика все яснее оказывалась ориентирована на интересы лишь правящей верхушки города Рима и приходила во все более острый конфликт с интересами развития государства в целом и с его консервативной системой ценностей. Нравственная перспектива, с одной стороны, и обеспечение непосредственных интересов, будь то государственного руководства, клиента в суде или своих личных, с другой, находились в постоянном и углубляющемся противоречии, а единство virtus и политической - даже шире: жизненной - практики все больше раскрывалось как черта не реального, а идеального Рима, как его художественно-философский образ.

Все узловые моменты деятельности Цицерона и его творчества, равно как восприятие его последующими веками, связаны с этим противоречием.

Моральный кодекс Римской республики основывался на консервативной верности традициям общины, на законности и праве и уважении к успеху, достигнутому на их основе. Цицерон стремился быть верным этой системе норм и как государственный деятель и оратор неоднократно ей следовал. Но верный кодексу сенатской знати, которая все отчетливей стремилась - и с большим успехом - использовать этот кодекс в свою пользу, Цицерон столь же часто обращался и к чисто риторическим приемам и строил речи в защиту не моральных норм, а выгоды: см. согласие выступить двумя годами раньше заговора Катилины в его же защиту, речь в защиту бесспорно преступных Гая Рабирия или Анния Милона и др. Эта непоследовательность ставилась ему в вину и рассматривалась как основополагающая его черта гуманистами Возрождения и учеными историками 19 века (Т. Моммзен и его школа).

На фоне практической деятельности политика и судебного оратора в Цицероне жила и нарастала потребность в преодолении указанного коренного противоречия. Одним из путей было для Цицерона постоянное обогащение своей теории красноречия греческой философией, а римской традиции и системы ценностей в целом - духовным опытом Эллады. Он трижды подолгу живал в Греции, много переводил с греческого, постоянно ссылается на греческих мыслителей, называет «нашим божеством» (Письма к Аттику IV, 16), видит достоинство римского магистрата в его способности руководствоваться в своей деятельности практическими интересами сенатской республики, но в то же время и философией (письмо к Катону, январь 50 г.), «а так как смысл и учение всех наук, которые указывают человеку верный путь в жизни, содержится в овладении той мудростью, которая у греков называется философией, то ее-то я и почел нужным изложить на латинском языке» (Тускуланские беседы I, 1). Содержанием сочинений Цицерона в 40-е гг. становятся политика и красноречие особого рода - насыщенные философией и правом, становятся образы Рима и римлян былых времен, суммирующие в идеализованном виде духовные традиции греко-римской античности. В годы гражданской войны и диктатуры эта идейная позиция окончательно раскрывалась как независимая от жизненной практики норма культуры, (Письма к Аттику IX, 4, 1 и 3; «Катон» 85; «Лелий» 99 и 16), но призванная в ней жить и ее корректировать. Эта сторона мысли и деятельности Цицерона стала в 20 в. основой в оценке и исследовании его наследия (после появления коллективной статьи о нем в «Реальной энциклопедии по изучению классической древности» Паули-Виссова (1939) и работ, на ней основанных.

с.387 Рас­цвет дея­тель­но­сти Цице­ро­на сов­па­да­ет с послед­ним пери­о­дом граж­дан­ских войн в Риме. Рес­пуб­ли­ка уми­ра­ла в страш­ных кон­вуль­си­ях. Было подав­ле­но послед­нее гроз­ное вос­ста­ние рабов, руко­во­ди­мое Спар­та­ком. Рим­ская демо­кра­тия, обес­кров­лен­ная и в зна­чи­тель­ной части деклас­си­ро­ван­ная, уже не была спо­соб­на к круп­ным выступ­ле­ни­ям. На поли­ти­че­ской арене в сущ­но­сти оста­лась толь­ко одна реаль­ная сила: про­фес­сио­наль­ная воен­щи­на, кото­рой руко­во­ди­ли бес­прин­цип­ные поли­ти­ка­ны, стре­мив­ши­е­ся к лич­ной вла­сти и обо­га­ще­нию. Пом­пей, Цезарь, Анто­ний, Окта­виан - за ними почти не было сколь­ко-нибудь опре­де­лен­ных соци­аль­но-клас­со­вых груп­пи­ро­вок. Зато за ними сто­я­ла армия, и они были силь­ны той страст­ной жаж­дой « поряд­ка» , кото­рая с каж­дым годом все силь­нее охва­ты­ва­ла рим­ское обще­ство.

Поло­же­ние более прин­ци­пи­аль­ных поли­ти­ков - Цице­ро­на, Бру­та, Като­на - в эту эпо­ху было неве­ро­ят­но тяже­лым. Те из них, что были пря­мо­ли­ней­ны и непри­ми­ри­мы, - гиб­ли, хотя и со сла­вой, одна­ко ниче­го не добив­шись сво­ей гибе­лью. Те, что были гиб­ки и склон­ны к ком­про­мис­су, - мета­лись из сто­ро­ны в сто­ро­ну и тоже гиб­ли, толь­ко бес­слав­но… Конеч­но, поли­ти­че­ская и лич­ная неустой­чи­вость Цице­ро­на, ино­гда гра­ни­чив­шая с лег­ко­мыс­ли­ем, до извест­ной сте­пе­ни была резуль­та­том его харак­те­ра. Но в еще боль­шей сте­пе­ни она была след­ст­ви­ем клас­со­вой при­над­леж­но­сти Цице­ро­на и общей с.388 поли­ти­че­ской обста­нов­ки. В этом отно­ше­нии он был типи­чен для сво­е­го вре­ме­ни.

Марк Тул­лий Цице­рон родил­ся 3 янва­ря 106 г. до н. э. в усадь­бе сво­е­го отца, близ малень­ко­го захо­луст­но­го город­ка Арпи­на в южном Лации. Его отец при­над­ле­жал к сосло­вию всад­ни­ков. Он был, по-види­мо­му, доволь­но состо­я­тель­ным чело­ве­ком и не без свя­зей, если смог дать сво­им сыно­вьям - стар­ше­му, Мар­ку, и млад­ше­му, Квин­ту, - пре­крас­ное обра­зо­ва­ние в Риме. После окон­ча­ния началь­ной шко­лы Марк слу­шал извест­ных гре­че­ских рито­ров и фило­со­фов и про­хо­дил судеб­ную прак­ти­ку под руко­вод­ст­вом зна­ме­ни­тых рим­ских юри­стов того вре­ме­ни.

Пер­вые выступ­ле­ния Цице­ро­на в каче­стве адво­ка­та пада­ют на самый конец 80-х гг. Это была эпо­ха кро­ва­вой дик­та­ту­ры Сул­лы, - пер­во­го, кто начал закла­ды­вать осно­вы рим­ской импе­рии. Соци­аль­ной опо­рой этой дик­та­ту­ры, не счи­тая вой­ска, был ноби­ли­тет. Моло­дой Цице­рон, и сво­им про­ис­хож­де­ни­ем и сво­и­ми свя­зя­ми креп­ко спа­ян­ный со всад­ни­че­ст­вом, ока­зал­ся в оппо­зи­ции ари­сто­кра­ти­че­ско­му режи­му. Выра­же­ни­ем этой оппо­зи­ции была его речь в защи­ту Секс­та Рос­ция (80 г.).

Это вопи­ю­щее дело пред­став­ля­ет­ся очень типич­ным для эпо­хи. В кон­це 81 г. в Риме был най­ден уби­тым бога­тый земле­вла­де­лец из г. Аме­рии в Умбрии, Секст Рос­ций отец. Два род­ст­вен­ни­ка уби­то­го, Т. Рос­ций Капи­тон и Т. Рос­ций Магн, с кото­ры­ми он был в ссо­ре, вошли в сдел­ку с любим­цем Сул­лы, воль­ноот­пу­щен­ни­ком Хри­со­го­ном, для того чтобы наслед­ство уби­то­го доста­лось не его сыну Секс­ту Рос­цию, а им. С этой целью имя покой­но­го было вне­се­но зад­ним чис­лом в про­скрип­ци­он­ные спис­ки (про­скрип­ции пре­кра­ти­лись 1 июня 81 г.), хотя он сам являл­ся сто­рон­ни­ком Сул­лы. После это­го иму­ще­ство Секс­та Рос­ция было куп­ле­но за бес­це­нок с аук­ци­о­на Хри­со­го­ном. Часть куп­лен­ных име­ний Хри­со­гон пре­до­ста­вил Капи­то­ну, а дру­гие отдал Маг­ну. Чтобы отде­лать­ся от Секс­та Рос­ция сына, него­дяи обви­ни­ли его в отце­убий­стве.

Цице­рон риск­нул взять на себя защи­ту обви­ня­е­мо­го. Дело с.389 было очень опас­ным, при­ни­мая во вни­ма­ние бли­зость Хри­со­го­на к все­мо­гу­ще­му дик­та­то­ру. Цице­рон про­из­нес бле­стя­щую речь, где без труда рас­пу­тал пре­ступ­ные махи­на­ции, при­вед­шие Рос­ция на ска­мью под­суди­мых. Попут­но он дал кри­ти­ку сул­лан­ско­го режи­ма, - конеч­но, не затра­ги­вая само­го Сул­лу. Обви­ня­е­мый был оправ­дан.

Сме­лое выступ­ле­ние Цице­ро­на, гром­ко про­зву­чав­шее сре­ди все­об­ще­го без­мол­вия, доста­ви­ло ему широ­кую популяр­ность в демо­кра­ти­че­ских кру­гах, осо­бен­но сре­ди всад­ни­че­ства. Это было нача­лом не толь­ко его адво­кат­ской, но и поли­ти­че­ской карье­ры.

Вопре­ки ожида­ни­ям, речь Цице­ро­на сошла ему бла­го­по­луч­но. Ост­ро­та сул­лан­ской дик­та­ту­ры ста­ла осла­бе­вать, Сул­ла, по-види­мо­му, уже начал поду­мы­вать об отка­зе от вла­сти и мах­нул рукой на сме­ло­го адво­ка­та. А может быть, Сул­ла поща­дил Цице­ро­на бла­го­да­ря тако­му же капри­зу, како­му два года назад был обя­зан жиз­нью Цезарь…

Одна­ко сам Цице­рон и его дру­зья нахо­ди­ли, что ему все-таки без­опас­нее будет уехать из Рима подаль­ше. Поэто­му в сле­ду­ю­щем году он вме­сте с бра­том Квин­том отправ­ля­ет­ся в Гре­цию и М. Азию. Дли­тель­ное пре­бы­ва­ние там име­ло огром­ное зна­че­ние для Цице­ро­на. Непо­сред­ст­вен­ное сопри­кос­но­ве­ние с вели­кой гре­че­ской куль­ту­рой, с ее бес­смерт­ны­ми памят­ни­ка­ми, лек­ции зна­ме­ни­тых фило­со­фов и учи­те­лей крас­но­ре­чия - Антио­ха Аска­лон­ско­го, Моло­на Родос­ско­го и др. - ока­за­ли силь­ней­шее вли­я­ние на Цице­ро­на. То фило­соф­ское и рито­ри­че­ское обра­зо­ва­ние, кото­рое он полу­чил в моло­до­сти в Риме, теперь было рас­ши­ре­но и углуб­ле­но. На Родо­се он имел воз­мож­ность позна­ко­мить­ся с еще сохра­нив­шим­ся там поли­ти­че­ским крас­но­ре­чи­ем. Родос­ская рито­ри­че­ская шко­ла куль­ти­ви­ро­ва­ла более про­стой стиль, чем тот, на кото­ром Цице­рон вос­пи­ты­вал­ся в моло­до­сти. Впо­след­ст­вии он сам при­зна­вал­ся, что пре­бы­ва­ние в Гре­ции и на Родо­се заста­ви­ло его силь­но изме­нить­ся.

После воз­вра­ще­ния с Восто­ка Цице­рон с успе­хом про­дол­жал свою адво­кат­скую дея­тель­ность и вме­сте с тем про­хо­дил с.390 слу­жеб­ный стаж. Извест­ность, при­об­ре­тен­ная им в свя­зи с делом Секс­та Рос­ция, и сим­па­тия, кото­рой он поль­зо­вал­ся в демо­кра­ти­че­ских кру­гах, облег­чи­ли ему, чело­ве­ку « ново­му» для выс­ше­го рим­ско­го обще­ства, быст­рое про­дви­же­ние по слу­жеб­ной лест­ни­це. В 75 г. мы видим его кве­сто­ром в Сици­лии, в 69 г. - куруль­ным эди­лом, в 66 г. - город­ским пре­то­ром.

В быт­ность Цице­ро­на в Сици­лии он заслу­жил ува­же­ние про­вин­ци­а­лов сво­ей чест­но­стью и бес­ко­ры­сти­ем, - каче­ства, ред­кие у про­вин­ци­аль­ных маги­ст­ра­тов. Поэто­му, когда в кон­це 71 г. сици­лий­цы реши­ли при­влечь к суду по обви­не­нию в вымо­га­тель­ствах сво­е­го намест­ни­ка Гая Верре­са, они обра­ти­лись для веде­ния дела имен­но к Цице­ро­ну.

Веррес за вре­мя сво­е­го про­пре­тор­ства в Сици­лии (73- 71 гг.) награ­бил 40 мил­ли­о­нов сестер­ций (око­ло 4 мил­ли­о­нов золотых руб­лей). Так как он при­над­ле­жал к ноби­ли­те­ту, то для Цице­ро­на сно­ва пред­ста­вил­ся слу­чай высту­пить про­тив коррум­пи­ро­ван­ной рим­ской ари­сто­кра­тии. Он повел дело с вели­чай­шей энер­ги­ей. Собран­ный им обви­ни­тель­ный мате­ри­ал был так велик, что Веррес пред­по­чел не дожидать­ся кон­ца сво­е­го дела: он вос­поль­зо­вал­ся пра­вом рим­ско­го граж­да­ни­на уйти в доб­ро­воль­ное изгна­ние до окон­ча­ния про­цес­са и поки­нул Рим после 1-й сес­сии (пред­ва­ри­тель­ная ста­дия про­цес­са), на кото­рой Цице­рон про­из­нес две речи. Впо­след­ст­вии он издал их вме­сте с пятью дру­ги­ми, под­готов­лен­ны­ми для про­из­не­се­ния на несо­сто­яв­шей­ся 2-й сес­сии.

Гром­кое дело Верре­са име­ло боль­шое поли­ти­че­ское зна­че­ние, вскрыв на ярком при­ме­ре мето­ды управ­ле­ния, при­ме­няв­ши­е­ся ноби­ли­те­том в про­вин­ци­ях, и обна­ру­жив всю глу­би­ну раз­ло­же­ния пра­вя­щей вер­хуш­ки. Цице­рон же зна­чи­тель­но при­умно­жил свой поли­ти­че­ский капи­тал в каче­стве пере­до­во­го бор­ца про­тив ари­сто­кра­тии.

В 66 г. Цице­рон был пре­то­ром и про­из­нес свою первую чисто поли­ти­че­скую речь за Мани­ли­ев закон о назна­че­нии Гн. Пом­пея пол­ко­вод­цем. Народ­ный три­бун Гай Мани­лий в нача­ле 66 г. внес зако­но­про­ект о переда­че Пом­пею с.391 коман­до­ва­ния в войне про­тив пон­тий­ско­го царя Мит­рида­та. Зако­но­про­ект пред­у­смат­ри­вал вру­че­ние Пом­пею выс­шей вла­сти (im­pe­rium mai­us) по отно­ше­нию к дру­гим пол­ко­во­д­цам с пра­вом само­сто­я­тель­но объ­яв­лять вой­ну и заклю­чать мир. Это были чрез­вы­чай­ные пол­но­мо­чия, кото­ры­ми соби­ра­лись наде­лить Пом­пея пред­ста­ви­те­ли денеж­но-тор­го­во­го капи­та­ла (всад­ни­ки): заво­е­ва­ние Восто­ка откры­ва­ло им широ­кое поле дей­ст­вия. Но имен­но пото­му, что зако­но­про­ект был в инте­ре­сах всад­ни­че­ства, про­тив него высту­пил сенат. К тому же Пом­пей в это вре­мя делал став­ку на демо­кра­тию, и ари­сто­кра­ты опа­са­лись его чрез­вы­чай­ных пол­но­мо­чий.

Таким обра­зом, в 66 г. Цице­рон еще про­дол­жа­ет высту­пать про­тив ноби­ли­те­та, под­дер­жи­вая демо­кра­ти­че­ский фронт, - в част­но­сти, его пра­вое кры­ло, всад­ни­че­ство. Одна­ко менее чем через три года его поли­ти­че­ские пози­ции начи­на­ют менять­ся.

Выбо­ры кон­су­лов на 63 г. про­те­ка­ли в обста­нов­ке напря­жен­ной поли­ти­че­ской борь­бы. Одним из соис­ка­те­лей был Л. Сер­гий Кати­ли­на, чело­век с дале­ко не без­упреч­ным про­шлым, быв­ший сул­ла­нец, но в дан­ное вре­мя высту­пав­ший с про­грам­мой соци­аль­ных меро­при­я­тий, сре­ди кото­рых основ­ным была кас­са­ция дол­гов. Поэто­му Кати­ли­ну под­дер­жи­вал очень пест­рый блок соци­аль­ных про­сло­ек Ита­лии, начи­ная от разо­ря­ю­ще­го­ся кре­стьян­ства и деклас­си­ро­ван­ной город­ской чер­ни и кон­чая про­мотав­ши­ми­ся ноби­ля­ми. День­ги на пред­вы­бор­ную кам­па­нию дали Красс и Цезарь, пре­сле­до­вав­шие во всем этом свои лич­ные цели: захват вла­сти и обо­га­ще­ние. Вто­рым кан­дида­том демо­кра­ти­че­ская пар­тия выста­ви­ла неко­е­го Гая Анто­ния, быв­ше­го сул­лан­ца, чело­ве­ка совер­шен­но ничтож­но­го.

Одна­ко ноби­ли­тет и всад­ни­че­ство еди­ным фрон­том высту­пи­ли про­тив « раз­ру­ши­тель­ных» пла­нов Кати­ли­ны. Наи­бо­лее под­хо­дя­щим кан­дида­том для того, чтобы воз­гла­вить этот блок, являл­ся Цице­рон. К 63 г. он сам, под вли­я­ни­ем поле­ве­ния народ­ной мас­сы, зна­чи­тель­но эво­лю­ци­о­ни­ро­вал впра­во, высту­пив с лозун­гом « согла­сия сосло­вий» . Таким обра­зом для сена­та оди­оз­ность фигу­ры Цице­ро­на в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни была с.392 ослаб­ле­на. Его извест­ность в каче­стве адво­ка­та гаран­ти­ро­ва­ла ему под­держ­ку широ­ких кру­гов изби­ра­те­лей. Вот поче­му про­тив Кати­ли­ны и Анто­ния всад­ни­ки в бло­ке с сена­тор­ской пар­ти­ей выста­ви­ли Цице­ро­на. На выбо­рах Кати­ли­на про­ва­лил­ся, и кон­су­ла­ми на 63 г. были избра­ны Цице­рон и Анто­ний. Этот послед­ний, под­куп­лен­ный сво­им кол­ле­гой, устра­нил­ся от актив­ной дея­тель­но­сти; хозя­и­ном поло­же­ния стал Цице­рон.

Насту­пил зна­ме­ни­тый « год кон­суль­ства» . Цице­рон, дале­ко не обла­дав­ший излиш­ней скром­но­стью, впо­след­ст­вии без вся­кой меры пре­уве­ли­чил свою лич­ную роль в собы­ти­ях 63 г. Он даже сочи­нил две без­дар­ных поэ­мы: « О сво­ем кон­суль­стве» и « О сво­ем вре­ме­ни» . В них он с необы­чай­ной хваст­ли­во­стью рас­пи­сы­вал свои подви­ги…

Вре­мя, дей­ст­ви­тель­но, было труд­ное для пра­вя­щей вер­хуш­ки рим­ско­го обще­ства. В самом нача­ле 63 г. пра­ви­тель­ство вынуж­де­но было занять­ся про­ек­том боль­шо­го и слож­но­го аграр­но­го зако­на. Он был вне­сен народ­ным три­бу­ном 63 г. П. Сер­ви­ли­ем Рул­лом и инспи­ри­ро­ван вождя­ми демо­кра­ти­че­ско­го дви­же­ния. Зако­но­про­ект пред­у­смат­ри­вал широ­кую разда­чу зем­ли бед­ней­шим граж­да­нам без пра­ва отчуж­де­ния. Для про­веде­ния этой меры пред­по­ла­га­лось созда­ние на 5 лет комис­сии децем­ви­ров, обле­чен­ной огром­ны­ми пра­ва­ми, в кото­рую, в слу­чае при­ня­тия зако­но­про­ек­та, конеч­но, вошли бы вожди демо­кра­тии.

Цице­рон про­из­нес про­тив зако­но­про­ек­та Рул­ла три речи, в кото­рых лов­ко исполь­зо­вал настро­е­ния ноби­ли­те­та и всад­ни­че­ства, направ­лен­ные как про­тив разда­чи зем­ли, так и про­тив воз­мож­но­сти появ­ле­ния демо­кра­ти­че­ской дик­та­ту­ры в лице аграр­ных децем­ви­ров. Даль­ней­шая судь­ба зако­но­про­ек­та нам не извест­на. Воз­мож­но, что автор, не наде­ясь его про­ве­сти, взял его обрат­но.

Летом 63 г. Кати­ли­на сно­ва выста­вил свою кан­дида­ту­ру в кон­су­лы на 62 г. Одновре­мен­но с этим, учи­ты­вая воз­мож­ность ново­го про­ва­ла, он тай­но начал под­готов­лять вос­ста­ние. Аген­ты Кати­ли­ны вер­бо­ва­ли сто­рон­ни­ков и заготов­ля­ли ору­жие. Одним из важ­ней­ших цен­тров дви­же­ния была север­ная с.393 Этру­рия, где сто­рон­ник Кати­ли­ны, быв­ший сул­лан­ский офи­цер Гай Ман­лий, наби­рал отряд из разо­рив­ших­ся сул­лан­ских коло­ни­стов. На юге Ита­лии к дви­же­нию при­вле­ка­ли рабов.

Чтобы не допу­стить избра­ния Кати­ли­ны, нуж­но было вся­че­ски пре­уве­ли­чить опас­ность дви­же­ния для иму­щих клас­сов. Кон­суль­ские выбо­ры, состо­яв­ши­е­ся, веро­ят­но, позд­ним летом или ран­ней осе­нью 63 г., про­хо­ди­ли в воен­ной обста­нов­ке. Цице­рон, разду­вав­ший опас­ность, кото­рой он лич­но под­вер­гал­ся, руко­во­дил выбо­ра­ми в пан­ци­ре, наде­том под тогу, и окру­жен­ный охра­ной. Это был бес­пре­цедент­ный слу­чай в рим­ской исто­рии. При­ня­тые меры дали свои резуль­та­ты: рядо­вой изби­ра­тель, запу­ган­ный все­воз­мож­ны­ми слу­ха­ми, не голо­со­вал за Кати­ли­ну. Избран­ны­ми ока­за­лись Лици­ний Муре­на и Юний Силан.

Толь­ко тогда Кати­ли­на решил при­бег­нуть к вос­ста­нию. Фак­ты, свя­зан­ные с рас­кры­ти­ем заго­во­ра и его подав­ле­ни­ем, обще­из­вест­ны, и мы не будем на них оста­нав­ли­вать­ся. Нуж­но толь­ко под­черк­нуть, что и здесь роль Цице­ро­на в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни разду­та, - в первую голо­ву им самим. Не нуж­но было осо­бой про­ни­ца­тель­но­сти и лов­ко­сти, чтобы рас­крыть заго­вор, участ­ни­ки кото­ро­го под­готов­ля­ли его почти откры­то. Не нуж­но было осо­бой храб­ро­сти, чтобы бро­сить обви­не­ние Кати­лине в сена­те, окру­жен­ном надеж­ной стра­жей, когда Цице­рон пре­крас­но знал, что Кати­ли­на еще до его речи решил поки­нуть Рим. Что же каса­ет­ся « согла­сия сосло­вий» , кото­рое Цице­рон счи­тал сво­ей глав­ной заслу­гой, то здесь « страх сде­лал боль­ше, чем мог­ли бы сде­лать самые пре­крас­ные речи, и в этом смыс­ле мож­но ска­зать, что этим согла­ше­ни­ем, на кото­рое Цице­рон смот­рел как на резуль­тат сво­ей поли­ти­ки, он ско­рее обя­зан Кати­лине, чем само­му себе» (Буас­сье).

Цице­рон слу­жил тем зна­ме­нем, вокруг кото­ро­го собра­лись все соб­ст­вен­ни­че­ские эле­мен­ты Ита­лии. Одна­ко нель­зя отри­цать, что в 63 г. он вел себя нере­ши­тель­но, трус­ли­во и что он наде­лал мас­су оши­бок, за кото­рые ему ско­ро при­шлось жесто­ко попла­тить­ся. Дви­же­ние Кати­ли­ны погиб­ло не бла­го­да­ря с.394 Цице­ро­ну, а пото­му, что рим­ско-ита­лий­ская демо­кра­тия уже не была спо­соб­на к рево­лю­ци­он­ным дей­ст­ви­ям…

Неза­кон­ная казнь пяти заго­вор­щи­ков - Лен­ту­ла, Цете­га, Ста­ти­лия, Габи­ния и Цепа­рия - подо­рва­ла поли­ти­че­ские пози­ции Цице­ро­на. Этой каз­ни, вызван­ной тру­со­стью, демо­кра­тия не забы­ла Цице­ро­ну. Пер­вое вре­мя после гибе­ли Кати­ли­ны Цице­рон играл первую роль в Риме, но ско­ро поло­же­ние рез­ко изме­ни­лось. В 60 г. меж­ду Цеза­рем, Пом­пе­ем и Крас­сом был заклю­чен союз, извест­ный под назва­ни­ем « I три­ум­ви­ра­та» . В их лице к вла­сти при­шла груп­пи­ров­ка, враж­деб­ная сена­ту, а сле­до­ва­тель­но и Цице­ро­ну, кото­рый с 63 г. тес­но свя­зал себя с опти­ма­та­ми.

Вес­ной 58 г. народ­ный три­бун Пуб­лий Кло­дий, агент Цеза­ря, пред­ло­жил закон, обре­кав­ший на изгна­ние долж­ност­ное лицо, каз­нив­шее рим­ско­го граж­да­ни­на без суда. Закон был явно направ­лен про­тив Цице­ро­на.

Под­дер­жать « отца оте­че­ства» было неко­му. Пре­сло­ву­тое еди­не­ние сосло­вий рас­па­лось, как толь­ко исчез страх перед Кати­ли­ной. Всад­ни­че­ство и ноби­ли­тет порознь не были доста­точ­но силь­ны, чтобы в дан­ный момент играть сколь­ко-нибудь круп­ную роль. К тому же сенат не мог про­стить Цице­ро­ну, что он, чело­век незнат­ный, про­брал­ся в ряды ноби­ли­те­та. Цице­рон, после тщет­ных попы­ток избе­жать ожидав­шей его уча­сти, уехал на Бал­кан­ский полу­ост­ров еще до того, как про­шел направ­лен­ный про­тив него закон. Иму­ще­ство его было кон­фис­ко­ва­но.

Пись­ма Цице­ро­на из изгна­ния (58- 57 гг.) свиде­тель­ст­ву­ют о его пол­ной рас­те­рян­но­сти и упад­ке духа. С обыч­ной для него экс­прес­сив­но­стью он горь­ко жалу­ет­ся на свои бед­ст­вия и на зло­бу сво­их вра­гов. Он видит все в чер­ном све­те, все кажет­ся ему поте­рян­ным, он дума­ет о само­убий­стве. Такое состо­я­ние край­ней депрес­сии было харак­тер­но для Цице­ро­на, кото­рый очень лег­ко воз­буж­дал­ся, но так же лег­ко впа­дал в мрач­ное отча­я­ние.

Изгна­ние Цице­ро­на дли­лось око­ло 1½ года. За это вре­мя в Риме про­изо­шла неко­то­рая пере­груп­пи­ров­ка обще­ст­вен­ных с.395 сил. Ста­ло наме­чать­ся сбли­же­ние меж­ду Пом­пе­ем и сена­том, про­ис­хо­див­шее на поч­ве их обще­го стра­ха перед Цеза­рем, кото­рый чрез­вы­чай­но успеш­но вое­вал в Гал­лии. Это сбли­же­ние было уско­ре­но без­удерж­ной дема­го­ги­че­ской поли­ти­кой Кло­дия. Чтобы пара­ли­зо­вать его вли­я­ние, Пом­пей сбли­зил­ся с народ­ным три­бу­ном 57 г. Анни­ем Мило­ном, в дема­го­гии не усту­пав­шим Кло­дию. Охлаж­де­ни­ем меж­ду Пом­пе­ем и Кло­ди­ем вос­поль­зо­ва­лись сто­рон­ни­ки Цице­ро­на. С помо­щью Мило­на и Пом­пея изгнан­ник был амни­сти­ро­ван и в сен­тяб­ре 57 г. вер­нул­ся в Рим, тор­же­ст­вен­но встре­чен­ный насе­ле­ни­ем. « Каза­лось, - гово­рил он впо­след­ст­вии в речи про­тив Писо­на, - что весь город сорвал­ся с сво­их основ, чтобы при­вет­ст­во­вать сво­е­го осво­бо­ди­те­ля» . Кон­фис­ко­ван­ное иму­ще­ство было ему воз­вра­ще­но.

Пер­вое вре­мя Цице­рон наслаж­дал­ся сво­им три­ум­фом: « Мне пред­став­ля­ет­ся, - гово­рил он, - что я не толь­ко воз­вра­ща­юсь из ссыл­ки; мне кажет­ся, что я вос­хо­жу на небо» . Одна­ко опья­не­ние ско­ро про­шло. В Риме цари­ла пол­ная анар­хия. Наем­ные бан­ды Кло­дия и Мило­на, состо­яв­шие из подон­ков обще­ства, устра­и­ва­ли друг с дру­гом насто­я­щие сра­же­ния. Жиз­ни Цице­ро­на не раз гро­зи­ла опас­ность. Эта анар­хия искус­ст­вен­но под­дер­жи­ва­лась три­ум­ви­ра­ми через их аген­тов, так как она тре­бо­ва­ла уста­нов­ле­ния дик­та­ту­ры, к кото­рой стре­ми­лись и Цезарь и Пом­пей. Нор­маль­ная поли­ти­че­ская жизнь в Риме ста­ла невоз­мож­ной, и Цице­рон ско­ро увидел, что он, в сущ­но­сти, явля­ет­ся толь­ко оруди­ем в руках три­ум­ви­ров.

Цице­рон отхо­дит от поли­ти­ки и пре­да­ет­ся адво­кат­ской дея­тель­но­сти. Вме­сте с тем он уси­лен­но зани­ма­ет­ся лите­ра­ту­рой, кото­рая дава­ла боль­ше воз­мож­но­стей для сво­бод­но­го выра­же­ния сво­их взглядов. В 55 г. он пишет диа­лог « Об ора­то­ре» , в 54 г. - начи­на­ет работать над сво­им зна­ме­ни­тым сочи­не­ни­ем « О государ­стве» . И в том и в дру­гом про­из­веде­нии высту­па­ет поли­ти­че­ская плат­фор­ма Цице­ро­на дан­но­го пери­о­да. Он - сто­рон­ник с.396 уме­рен­ной ари­сто­кра­ти­че­ской рес­пуб­ли­ки в духе тра­ди­ци­он­ной рим­ской кон­сти­ту­ции.

В 51 г. Цице­рон полу­чил назна­че­ние про­кон­су­лом в про­вин­цию Кили­кию, где он, бла­го­да­ря сво­е­му лич­но­му бес­ко­ры­стию, как рань­ше в Сици­лии, при­об­рел ува­же­ние мест­но­го насе­ле­ния и популяр­ность в вой­ске.

В кон­це 50 г. Цице­рон вер­нул­ся в Рим, где было чрез­вы­чай­но напря­жен­ное поло­же­ние. Рес­пуб­ли­ка была нака­нуне граж­дан­ской вой­ны меж­ду Цеза­рем и Пом­пе­ем. Цице­рон дол­жен был решить, чью сто­ро­ну он при­мет. Выбор был не легок, так как лич­но он не любил Пом­пея и не верил в успех его дела. Одна­ко Пом­пея счи­та­ли защит­ни­ком рес­пуб­ли­ки, и все дру­зья Цице­ро­на сто­я­ли на его сто­роне. Это заста­ви­ло Цице­ро­на после дол­гих коле­ба­ний сде­лать выбор и отпра­вить­ся в лагерь Пом­пея. « Подоб­но быку, сле­ду­ю­ще­му за ста­дом, - писал он Атти­ку, - я отправ­ля­юсь вслед за чест­ны­ми людь­ми» .

9 авгу­ста 48 г. Пом­пей был раз­бит при Фар­са­ле. Это заста­ви­ло Цице­ро­на отка­зать­ся от даль­ней­шей борь­бы. Он при­ехал в Ита­лию и вынуж­ден был 11 меся­цев про­сидеть в Брун­ди­сии, преж­де чем полу­чил от Цеза­ря раз­ре­ше­ние вер­нуть­ся в свои поме­стья.

В пери­од дик­та­ту­ры Цице­рон, конеч­но, сно­ва ото­шел от поли­ти­че­ской дея­тель­но­сти, хотя и высту­пал ино­гда перед Цеза­рем с реча­ми в защи­ту быв­ших пом­пе­ян­цев. Его лич­ные отно­ше­ния с дик­та­то­ром были доволь­но хоро­ши­ми. Сно­ва, как и в 50-х годах, Цице­рон с жаром зани­ма­ет­ся лите­ра­ту­рой. Он пишет рето­ри­че­ские трак­та­ты « Брут» и « Ора­тор» и ряд фило­соф­ских про­из­веде­ний: « О пре­де­лах добра и зла» , « Туску­лан­ские беседы» , « О при­ро­де богов» и др. Эти послед­ние сыг­ра­ли огром­ную роль для озна­ком­ле­ния рим­ской интел­ли­ген­ции с гре­че­ской фило­со­фи­ей.

15 мар­та 44 г. Цезарь пал под кин­жа­ла­ми заго­вор­щи­ков. Для Цице­ро­на насту­пил новый (на этот раз уже послед­ний) пери­од поли­ти­че­ской актив­но­сти. Само собой разу­ме­ет­ся, что в борь­бе меж­ду цеза­ри­ан­ца­ми и рес­пуб­ли­кан­ской пар­ти­ей он с.397 встал на сто­ро­ну этой послед­ней. В пер­вое вре­мя после убий­ства Цеза­ря Цице­рон мог тешить себя иллю­зи­ей, что он, как в 63 г., явля­ет­ся вождем сена­та… Глав­ным вра­гом рес­пуб­ли­ки и про­дол­жа­те­лем поли­ти­че­ской линии Цеза­ря он счи­тал Анто­ния. Одна­ко уже в кон­це апре­ля в Риме появил­ся моло­дой Окта­виан, вну­чат­ный пле­мян­ник Цеза­ря, усы­нов­лен­ный им, наслед­ник боль­шей части его состо­я­ния. Хит­рый юно­ша обма­нул ста­ро­го и опыт­но­го поли­ти­ка: Цице­рон объ­явил Окта­ви­а­на « защит­ни­ком рес­пуб­ли­ки» и при­нял его под свое покро­ви­тель­ство. В нача­ле сен­тяб­ря он высту­пил с пер­вой речью про­тив Анто­ния, тре­буя объ­яв­ле­ния его вне зако­на. Это была пер­вая « Филип­пи­ка» Цице­ро­на, за кото­рой после­до­ва­ли 13 дру­гих .

Но Цице­рон, как это часто с ним быва­ло, и на этот раз ока­зал­ся недаль­но­вид­ным. Не он управ­лял собы­ти­я­ми, а они им. Цеза­ри­ан­цам необ­хо­ди­мо было на неко­то­рое вре­мя объ­еди­нить свои силы. В нояб­ре 43 г. был заклю­чен так назы­вае­мый « II три­ум­ви­рат» , офи­ци­аль­ный союз Окта­ви­а­на, Анто­ния и Лепида, кото­рым на 5 лет вру­ча­лись неогра­ни­чен­ные пол­но­мо­чия « для устрой­ства государ­ства» .

Пер­вым же резуль­та­том заклю­че­ния сою­за яви­лись поли­ти­че­ские убий­ства, про­скрип­ции, по сво­ей обду­ман­но­сти и жесто­ко­сти дале­ко пре­взо­шед­шие про­скрип­ции Сул­лы. Зара­нее был состав­лен спи­сок жертв, куда вошли поли­ти­че­ские и лич­ные вра­ги три­ум­ви­ров и мно­го про­сто бога­тых людей. Анто­ний насто­ял на вклю­че­нии в спи­сок Цице­ро­на и всех его род­ст­вен­ни­ков. Когда нача­лись убий­ства, Цице­рон решил бежать к Бру­ту, по слу­хам нахо­див­ше­му­ся в это вре­мя с боль­ши­ми сила­ми в Македо­нии. Он даже сел на суд­но и дое­хал до мыса Цир­цей. « Корм­чие, - гово­рит Плу­тарх, - хоте­ли немед­ля отплыть оттуда, но Цице­рон, пото­му ли, что боял­ся моря, или не совсем еще поте­рял веру в Цеза­ря , сошел с суд­на и про­шел пеш­ком 100 ста­дий , как бы направ­ля­ясь в Рим, а затем, в с.398 смя­те­нии, сно­ва изме­нил наме­ре­ние и спу­стил­ся к морю в Асту­ру . Здесь про­вел он ночь в ужас­ных мыс­лях о без­вы­ход­ном сво­ем поло­же­нии, так что ему при­хо­ди­ло даже в голо­ву тай­но про­брать­ся к Цеза­рю в дом и, покон­чив с собою у его оча­га, навлечь на него духа мести; и от это­го шага отвлек его страх муче­ний. И опять, хва­та­ясь за дру­гие при­ду­мы­ва­е­мые им бес­по­рядоч­ные пла­ны, он пре­до­ста­вил сво­им рабам вез­ти его морем в Кай­е­ту, где у него было име­ние… Цице­рон сошел на берег и, вой­дя в свою вил­лу, при­лег отдох­нуть… Рабы с уко­ром спра­ши­ва­ли себя, неуже­ли будут они ждать, пока не ста­нут свиде­те­ля­ми убий­ства их гос­по­ди­на, и не защи­тят его… Дей­ст­вуя то прось­ба­ми, то понуж­де­ни­ем, они понес­ли его в носил­ках к морю. В это же вре­мя яви­лись убий­цы, цен­ту­ри­он Герен­ний и воен­ный три­бун Попил­лий, кото­ро­го Цице­рон неко­гда защи­щал в про­цес­се по обви­не­нию его в отце­убий­стве; были при них и слу­ги. Най­дя две­ри запер­ты­ми, они взло­ма­ли их. Цице­ро­на на месте не ока­за­лось… Три­бун, взяв с собою несколь­ко чело­век, побе­жал вокруг сада к выхо­ду; Цице­рон же, увидев бегу­ще­го по дорож­кам Герен­ния, при­ка­зал рабам поста­вить носил­ки тут же, а сам, взяв­шись по сво­ей при­выч­ке левой рукой за под­бо­ро­док, упор­но смот­рел на убий­цу. Его запу­щен­ный вид, отрос­шие воло­сы и измож­ден­ное от забот лицо вну­ша­ли сожа­ле­ние, так что почти все при­сут­ст­во­вав­шие закры­ли свои лица в то вре­мя, как его уби­вал Герен­ний. Он выста­вил шею из носи­лок и был заре­зан. Умер он на шесть­де­сят чет­вер­том году от рож­де­ния . Затем Герен­ний, сле­дуя при­ка­зу Анто­ния, отру­бил Цице­ро­ну голо­ву и руки, кото­ры­ми он напи­сал “Филип­пи­ки”» .

Отруб­лен­ные части тела Цице­ро­на были при­ве­зе­ны в Рим и по при­ка­за­нию Анто­ния выстав­ле­ны на фору­ме, - на три­буне, с кото­рой Цице­рон преж­де обыч­но обра­щал­ся к наро­ду с.399 с реча­ми. « И посмот­реть на это, - заме­ча­ет Аппи­ан, - сте­ка­лось боль­ше наро­ду, чем преж­де послу­шать его» .

Со смер­тью Цице­ро­на сошла со сце­ны круп­ная фигу­ра. Одна­ко зна­че­ние его лежит не в сфе­ре поли­ти­че­ской. Уже само обще­ст­вен­ное поло­же­ние Цице­ро­на обре­ка­ло его на посто­ян­ные коле­ба­ния и ком­про­мис­сы. Всад­ник по про­ис­хож­де­нию и адво­кат по про­фес­сии, он зани­мал вме­сте со сво­им сосло­ви­ем про­ме­жу­точ­ную пози­цию меж­ду ноби­ли­те­том и демо­кра­ти­ей, а дея­тель­ность адво­ка­та выра­бота­ла в нем дар при­спо­соб­лять­ся ко вся­ким обсто­я­тель­ствам. Дви­же­ние Кати­ли­ны сбли­зи­ло его с сена­тор­ской пар­ти­ей. Одна­ко он нико­гда не мог стать « сво­им» для рим­ско­го ноби­ли­те­та. Ари­сто­кра­ты все­гда смот­ре­ли на него как на выскоч­ку.

К это­му при­со­еди­ня­лась лич­ная непри­год­ность Цице­ро­на к поли­ти­че­ской дея­тель­но­сти. У него отсут­ст­во­ва­ло как раз то, что необ­хо­ди­мо для круп­но­го обще­ст­вен­но­го дея­те­ля: про­ни­ца­тель­ность, уме­ние быст­ро ори­ен­ти­ро­вать­ся в обста­нов­ке, раз­би­рать­ся в людях, реши­тель­ность и хлад­но­кро­вие. Цице­рон был нере­ши­те­лен, недаль­но­виден, бес­ко­неч­но тще­сла­вен, сует­лив, лег­ко под­да­вал­ся минут­ным настро­е­ни­ям и совер­шен­но не умел раз­би­рать­ся в людях. После заго­во­ра Кати­ли­ны он, дей­ст­ви­тель­но, вооб­ра­зил себя спа­си­те­лем оте­че­ства, и это окон­ча­тель­но вскру­жи­ло ему голо­ву. Изгна­ние, в сущ­но­сти, не отрез­ви­ло его. Он про­дол­жал делать одну поли­ти­че­скую ошиб­ку за дру­гой, пока не совер­шил послед­ней, сто­ив­шей ему жиз­ни…

Исто­ри­че­ское зна­че­ние Цице­ро­на заклю­ча­ет­ся в его лите­ра­тур­ной дея­тель­но­сти: в его речах, фило­соф­ских про­из­веде­ни­ях и в пись­мах.

В лице Цице­ро­на рим­ское крас­но­ре­чие достиг­ло выс­шей точ­ки сво­е­го раз­ви­тия, хотя и поте­ря­ло свою былую непо­сред­ст­вен­ность, кото­рую мы встре­ча­ем, напри­мер, у Грак­хов. Цице­рон про­шел пре­крас­ную шко­лу рето­ри­ки сна­ча­ла в Риме, а затем на Восто­ке. И тут и там он мог поль­зо­вать­ся сове­та­ми луч­ших с.400 учи­те­лей крас­но­ре­чия и слу­шать самых бле­стя­щих ора­то­ров. Бур­ные вре­ме­на, в кото­рые жил Цице­рон, откры­ва­ли широ­кие воз­мож­но­сти для прак­ти­че­ско­го при­ме­не­ния его тео­ре­ти­че­ских зна­ний и спо­соб­но­стей. Кро­ме огром­но­го коли­че­ства судеб­ных и поли­ти­че­ских речей, про­из­не­сен­ных или напи­сан­ных Цице­ро­ном , он оста­вил несколь­ко сочи­не­ний по тео­рии ора­тор­ско­го искус­ства: « Об ора­то­ре» , « Брут» , « Ора­тор» .

Ора­тор­скую мане­ру Цице­ро­на мож­но назвать « уме­рен­ным ази­а­низ­мом» . Он тща­тель­но отде­лы­вал свои речи, постро­ен­ные по опре­де­лен­ным пра­ви­лам. Как ора­тор Цице­рон необы­чай­но гибок, наход­чив и раз­но­сто­ро­нен. Он с оди­на­ко­вой лег­ко­стью при­бе­га­ет к пафо­су, тон­кой иро­нии или к гру­бой инвек­ти­ве. В его рас­по­ря­же­нии все­гда нахо­дит­ся огром­ный сло­вар­ный запас. Он широ­ко исполь­зу­ет сино­ни­мы, мета­фо­ры и т. п. Ази­ан­ская шко­ла люби­ла при­бе­гать к рит­ми­че­ской речи. Цице­рон так­же широ­ко исполь­зо­вал этот при­ем, кото­рый для наше­го слу­ха слиш­ком искус­ст­вен, но кото­рый высо­ко ценил­ся его совре­мен­ни­ка­ми.

Речи Цице­ро­на, рав­но как и дру­гие его лите­ра­тур­ные про­из­веде­ния, ока­за­ли боль­шое вли­я­ние на раз­ви­тие латин­ской про­зы. Но его цени­ли не толь­ко совре­мен­ни­ки и бли­жай­шие антич­ные потом­ки. Вли­я­ние Цице­ро­на про­сти­ра­лось гораздо даль­ше. В эпо­ху Воз­рож­де­ния на сти­ле Цице­ро­на вос­пи­ты­ва­лись созда­те­ли лите­ра­тур­ных язы­ков новой Евро­пы. Дея­те­ли бур­жу­аз­ной фран­цуз­ской рево­лю­ции XVIII в. тща­тель­но изу­ча­ли его речи и ста­ра­лись под­ра­жать им.

Речи Цице­ро­на, как поли­ти­че­ские, так и судеб­ные, дают огром­ный исто­ри­че­ский мате­ри­ал, но крайне субъ­ек­тив­но осве­щен­ный. Самый харак­тер рим­ско­го крас­но­ре­чия этой эпо­хи с.401 (осо­бен­но судеб­но­го) допус­кал не толь­ко про­из­воль­ное осве­ще­ние фак­тов, но и пря­мое их иска­же­ние путем одно­сто­рон­не­го под­бо­ра, умол­ча­ния и даже фаль­си­фи­ка­ции. Цице­рон, как мы виде­ли, был чело­ве­ком поли­ти­че­ски неустой­чи­вым и увле­каю­щим­ся. В пылу борь­бы он сме­ши­вал с гря­зью сво­их про­тив­ни­ков, не оста­нав­ли­ва­ясь ни перед чем. Будучи преж­де все­го ора­то­ром, Цице­рон часто давал кра­си­вой фра­зе увлечь себя так дале­ко, как сам не хотел, в чем он впо­след­ст­вии горь­ко рас­ка­и­вал­ся.

Фило­соф­ский дух был чужд рим­ля­нам: для это­го они были слиш­ком прак­тич­ны. Поэто­му в фило­со­фии силь­нее все­го высту­па­ет их зави­си­мость от гре­ков. Во II- I вв. в Гре­ции наи­бо­лее популяр­ны­ми были две фило­соф­ские шко­лы: уме­рен­ный ака­де­ми­че­ский скеп­ти­цизм и сто­и­цизм. Цице­рон, являв­ший­ся чистей­шим эклек­ти­ком и поста­вив­ший перед собой зада­чу позна­ко­мить рим­ское обще­ство с послед­ним сло­вом гре­че­ской фило­со­фии, соеди­нил в сво­их взглядах наи­бо­лее ходя­чие пред­став­ле­ния обе­их систем: уче­ние о веро­ят­но­сти как кри­те­рии истин­но­сти (позд­няя Ака­де­мия) и, в духе сто­и­циз­ма, допу­ще­ние неко­то­рых общих поня­тий, свой­ст­вен­ных всем людям: суще­ст­во­ва­ние бога, бес­смер­тие души и т. п.

Цице­рон ста­вил перед собой не столь­ко науч­ные, сколь­ко про­све­ти­тель­ные цели. К тому же он не был фило­со­фом-спе­ци­а­ли­стом. Отсюда выте­ка­ют как досто­ин­ства, так и недо­стат­ки его фило­соф­ских про­из­веде­ний. Они доступ­ны каж­до­му обра­зо­ван­но­му чело­ве­ку, напи­са­ны изящ­ным и про­стым язы­ком. Цице­рон пре­крас­но спра­вил­ся с труд­ной зада­чей пере­ве­сти на латин­ский язык гре­че­скую фило­соф­скую тер­ми­но­ло­гию. С дру­гой сто­ро­ны, Цице­рон, не обла­дая спе­ци­аль­ны­ми зна­ни­я­ми, часто допус­кал ошиб­ки в изло­же­нии фило­соф­ских систем. Мно­гое у него напи­са­но на ско­рую руку, часто отсут­ст­ву­ет кри­ти­че­ское отно­ше­ние к изла­га­е­мым взглядам.

Тем не менее Цице­ро­ну при­над­ле­жит огром­ная заслу­га перед исто­ри­ей куль­ту­ры, так как имен­но он впер­вые в широ­ком мас­шта­бе позна­ко­мил рим­ское обра­зо­ван­ное обще­ство с гре­че­ской фило­со­фи­ей. И преж­де чем люди новой Евро­пы смог­ли с.402 непо­сред­ст­вен­но исполь­зо­вать сокро­ви­ща этой фило­со­фии, они зна­ко­ми­лись с ней, глав­ным обра­зом, через Цице­ро­на.

Боль­шую исто­ри­че­скую цен­ность пред­став­ля­ет пере­пис­ка Цице­ро­на, Сохра­ни­лось четы­ре сбор­ни­ка его пере­пис­ки: 1) пись­ма к раз­лич­ным адре­са­там (обыч­но назы­ва­ют­ся « Пись­ма к близ­ким» ), 2) пись­ма к бра­ту Квин­ту, 3) пись­ма к близ­ко­му дру­гу Цице­ро­на, Титу Пом­по­нию Атти­ку, и 4) пере­пис­ка с М. Бру­том.

Цице­рон был боль­шим масте­ром эпи­сто­ляр­но­го сти­ля. Он умел и любил писать. Слог его легок и раз­но­об­ра­зит­ся в зави­си­мо­сти от лич­но­сти адре­са­та. Часть писем несо­мнен­но пред­на­зна­ча­лась для пуб­ли­ка­ции, сле­до­ва­тель­но была лите­ра­тур­но обра­бота­на и не име­ет поэто­му харак­те­ра непо­сред­ст­вен­но­сти. Но мно­гие пись­ма не пред­на­зна­ча­лись для опуб­ли­ко­ва­ния. Поэто­му они име­ют интим­ный харак­тер, пол­ны непри­нуж­ден­но­сти и есте­ствен­но­сти. Это повы­ша­ет их исто­ри­че­ское зна­че­ние. В пере­пис­ке Цице­ро­на содер­жит­ся огром­ный мате­ри­ал для исто­рии граж­дан­ских войн, для харак­те­ри­сти­ки как само­го Цице­ро­на, так и его совре­мен­ни­ков. В ней дана яркая кар­ти­на поли­ти­че­ской и соци­аль­ной жиз­ни, кар­ти­на быта и нра­вов Рима середи­ны I в. до н. э.

С . Ковалев