Récits de témoins oculaires de la vie après la mort. Le point de vue de la science moderne sur la vie après la mort

Grâce aux progrès de la médecine, la réanimation des morts est devenue presque une procédure standard dans de nombreux hôpitaux modernes. Auparavant, il n'était presque jamais utilisé.

Dans cet article, nous ne citerons pas de cas réels de la pratique des réanimateurs et des histoires de ceux qui ont eux-mêmes subi une mort clinique, car de nombreuses descriptions de ce type peuvent être trouvées dans des livres tels que:

• « Plus près de la lumière »
• La vie après la vie
• « Souvenirs de mort »
• "La vie à la mort" (
• "Au-delà du seuil de la mort" (

Le but de ce matériel est de classer ce que les gens ont vu dans l'au-delà et de présenter ce qu'ils ont dit sous une forme compréhensible comme preuve de l'existence de la vie après la mort.

Que se passe-t-il après le décès d'une personne

"Il est en train de mourir" est souvent la première chose qu'une personne entend au moment de la mort clinique. Que se passe-t-il après le décès d'une personne ? Au début, le patient sent qu'il quitte le corps et une seconde plus tard, il se regarde planant sous le plafond.

En ce moment, pour la première fois, une personne se voit de l'extérieur et éprouve un énorme choc. Pris de panique, il essaie d'attirer l'attention sur lui, de crier, de toucher le médecin, de déplacer des objets, mais en règle générale, toutes ses tentatives sont vaines. Personne ne le voit ni ne l'entend.

Au bout d'un certain temps, la personne se rend compte que tous ses sens sont restés fonctionnels, malgré le fait que son corps physique soit mort. De plus, le patient éprouve une légèreté indescriptible qu'il n'avait jamais ressentie auparavant. Cette sensation est si merveilleuse que la personne mourante ne veut pas retourner dans son corps.

Certains, après ce qui précède, retournent au corps, et c'est là que se termine leur excursion dans l'au-delà, quelqu'un, au contraire, parvient à pénétrer dans une sorte de tunnel au bout duquel la lumière est visible. Après avoir passé une sorte de porte, ils voient un monde d'une grande beauté.

Quelqu'un est rencontré par des parents et des amis, certains rencontrent un être brillant, dont émanent un grand amour et une grande compréhension. Quelqu'un est sûr que c'est Jésus-Christ, quelqu'un prétend que c'est un ange gardien. Mais tout le monde s'accorde à dire qu'il est plein de bonté et de compassion.

Bien sûr, tout le monde ne parvient pas à admirer la beauté et à profiter du bonheur. vie après la mort. Certaines personnes disent qu'elles sont tombées dans des endroits sombres et, en revenant, décrivent les créatures dégoûtantes et cruelles qu'elles ont vues.

supplice

Ceux qui sont revenus de "l'autre monde" disent souvent qu'à un moment donné, ils ont vu toute leur vie en pleine vue. Chacune de leurs actions semblait être une phrase lancée au hasard et même des pensées défilaient devant eux comme dans la réalité. À ce moment, une personne reconsidérait toute sa vie.

À ce moment-là, il n'y avait pas de concepts tels que le statut social, l'hypocrisie, la fierté. Tous les masques du monde mortel ont été jetés et l'homme a comparu devant le tribunal comme s'il était nu. Il ne pouvait rien cacher. Chacune de ses mauvaises actions a été exposée en détail et il a été montré comment il affectait ceux qui l'entouraient et ceux qui étaient blessés et souffrant d'un tel comportement.

A cette époque, tous les avantages obtenus dans la vie - statut social et économique, diplômes, titres, etc. - perdre leur sens. La seule chose qui est sujette à évaluation est le côté moral des actions. À ce moment, une personne se rend compte que rien n'est effacé et ne passe pas sans laisser de trace, mais tout, même chaque pensée, a des conséquences.

Pour les personnes perverses et cruelles, ce sera vraiment le début d'un tourment intérieur insupportable, le soi-disant, auquel il est impossible d'échapper. La conscience du mal fait, l'âme estropiée de la sienne et de celle des autres, devient pour ces personnes comme un "feu inextinguible" dont il n'y a pas d'issue. C'est ce genre de jugement sur les actes qui est qualifié d'épreuves dans la religion chrétienne.

L'au-delà

Après avoir franchi la ligne, une personne, malgré le fait que tous les sens restent les mêmes, commence à ressentir tout ce qui l'entoure d'une manière complètement nouvelle. Ses sensations semblent commencer à fonctionner à cent pour cent. La gamme de sentiments et d'expériences est si grande que les rapatriés ne peuvent tout simplement pas expliquer avec des mots tout ce qu'ils ont eu la chance de ressentir là-bas.

Du plus terrestre et familier en termes de perception, il s'agit du temps et de la distance qui, selon ceux qui ont été dans l'au-delà, s'y écoulent d'une manière complètement différente.

Les personnes qui ont vécu une mort clinique ont souvent du mal à dire combien de temps a duré leur état post-mortem. Quelques minutes, ou plusieurs milliers d'années, cela ne faisait aucune différence pour eux.

Quant à la distance, elle n'existait pas du tout. Une personne peut être transportée à n'importe quel point, à n'importe quelle distance, simplement en y pensant, c'est-à-dire par le pouvoir de la pensée !

Le point surprenant est que tous les ressuscités ne décrivent pas des lieux similaires au paradis et à l'enfer. Les descriptions des lieux d'individus individuels stupéfient simplement l'imagination. Ils sont sûrs qu'ils étaient sur d'autres planètes ou dans d'autres dimensions et cela semble être vrai.

Jugez par vous-même des formes de mots comme des prairies vallonnées ; vert vif d'une couleur qui n'existe pas sur terre; des champs baignés d'une magnifique lumière dorée ; des villes indescriptibles en mots ; des animaux que vous ne trouverez nulle part ailleurs - tout cela ne s'applique pas aux descriptions de l'enfer et du paradis. Les personnes qui s'y sont rendues n'ont pas trouvé les mots justes pour transmettre intelligiblement leurs impressions.

A quoi ressemble l'âme

Sous quelle forme les morts apparaissent-ils devant les autres et à quoi ressemblent-ils à leurs propres yeux ? Cette question intéresse beaucoup, et heureusement ceux qui ont été à l'étranger nous ont donné la réponse.

Ceux qui ont été conscients de leur expérience de sortie hors du corps rapportent qu'il leur a été difficile de se reconnaître au début. Tout d'abord, l'empreinte de l'âge disparaît : les enfants se voient comme des adultes, et les personnes âgées se voient comme des jeunes.

Le corps change aussi. Si une personne a subi des blessures ou des blessures au cours de sa vie, elle disparaît après la mort. Des membres amputés apparaissent, l'ouïe et la vue reviennent, si elles étaient auparavant absentes du corps physique.

Rencontres après la mort

Ceux qui ont été de l'autre côté du "voile" disent souvent qu'ils y ont rencontré leurs parents, amis et connaissances décédés. Le plus souvent, les gens voient ceux avec qui ils ont été proches au cours de leur vie ou étaient apparentés.

De telles visions ne peuvent pas être considérées comme une règle, mais plutôt comme des exceptions qui ne se produisent pas très souvent. Habituellement, de telles réunions agissent comme une édification pour ceux qui sont encore trop tôt pour mourir et qui doivent retourner sur terre et changer leur vie.

Parfois, les gens voient ce qu'ils s'attendaient à voir. Les chrétiens voient des anges, la Vierge Marie, Jésus-Christ, des saints. Les personnes non religieuses voient des sortes de temples, des personnages blancs ou des jeunes hommes, et parfois ils ne voient rien, mais ressentent une "présence".

Communion d'âme

De nombreuses personnes ressuscitées affirment que quelque chose ou quelqu'un a communiqué avec elles là-bas. Lorsqu'on leur demande de dire sur quoi portait la conversation, ils ont du mal à répondre. Cela se produit en raison de la langue qu'ils ne connaissent pas, ou plutôt de troubles de l'élocution.

Pendant longtemps, les médecins n'ont pas pu expliquer pourquoi les gens ne se souviennent pas ou ne peuvent pas transmettre ce qu'ils ont entendu et ont considéré qu'il ne s'agissait que d'hallucinations, mais au fil du temps, certains rapatriés ont quand même pu expliquer le mécanisme de communication.

Il s'est avéré que là-bas, les gens communiquent mentalement! Par conséquent, si dans ce monde toutes les pensées sont "entendues", alors nous devons apprendre ici à contrôler nos pensées, afin que nous n'ayons pas honte de ce que nous avons involontairement pensé.

Franchir la ligne

Presque tous ceux qui ont vécu vie après la mort et se souvient d'elle, parle d'une certaine barrière qui sépare le monde des vivants et celui des morts. Après avoir traversé de l'autre côté, une personne ne pourra jamais revenir à la vie, et chaque âme le sait, même si personne ne lui en a parlé.

Cette limite est différente pour chacun. Certains voient une clôture ou une clôture au bord d'un champ, d'autres voient un lac ou un bord de mer, et d'autres encore le voient comme une porte, un ruisseau ou un nuage. La différence dans les descriptions découle, encore une fois, de la perception subjective de chacun.

Après avoir lu tout ce qui précède, seul un sceptique et un matérialiste invétéré peut dire que vie après la mort c'est de la fiction. De nombreux médecins et scientifiques ont longtemps nié non seulement l'existence de l'enfer et du paradis, mais ont également complètement exclu la possibilité de l'existence d'une vie après la mort.

Les témoignages de témoins oculaires qui ont vécu cet état sur eux-mêmes ont conduit dans une impasse toutes les théories scientifiques qui niaient la vie après la mort. Bien sûr, aujourd'hui, un certain nombre de scientifiques considèrent encore tous les témoignages des réanimés comme des hallucinations, mais une telle personne ne sera aidée par aucune preuve tant qu'elle n'aura pas elle-même commencé le voyage vers l'éternité.

Les histoires de patients qui ont survécu à l'expérience de la mort imminente provoquent une réaction ambiguë chez les gens. Certains de ces cas inspirent l'optimisme et la foi en l'immortalité de l'âme. D'autres tentent de rationaliser les visions mystiques en les réduisant à des hallucinations. Qu'arrive-t-il réellement à la conscience humaine pendant cinq minutes, lorsque les réanimateurs conjurent le corps ?

Dans cet article

histoires de témoins oculaires

Tous les scientifiques ne sont pas convaincus qu'après la mort du corps physique, notre existence cesse complètement. De plus en plus souvent, il y a des chercheurs qui veulent prouver (peut-être principalement à eux-mêmes) qu'après la mort corporelle, la conscience humaine continue de vivre. Les premières recherches sérieuses sur ce sujet ont été menées dans les années 70 du XXe siècle par Raymond Moody, auteur du livre "La vie après la mort". Mais même maintenant, le domaine des expériences de mort imminente est d'un intérêt considérable pour les scientifiques et les médecins.

Cardiologue renommé Moritz Roolings

Le professeur dans son livre "Au-delà du seuil de la mort" a soulevé des questions sur le travail de la conscience au moment de la mort clinique. En tant que spécialiste renommé dans le domaine de la cardiologie, Roolings a systématisé de nombreuses histoires de patients ayant subi un arrêt cardiaque temporaire.

Postface du Hiéromoine Séraphin (Rose)

Un jour, Moritz Rawlings, ramenant un patient à la vie, lui fait un massage de la poitrine. L'homme a repris conscience un instant et a demandé de ne pas s'arrêter. Le médecin a été surpris, car le massage cardiaque est une procédure plutôt douloureuse. Il était évident que le patient éprouvait une véritable peur. "Je suis en enfer!" - l'homme a crié et a supplié de continuer le massage, craignant que son cœur ne s'arrête et qu'il doive retourner dans cet endroit terrible.

La réanimation s'est terminée par un succès et l'homme a raconté quelles horreurs il avait dû voir lors d'un arrêt cardiaque. Les tourments qu'il a vécus ont complètement changé sa vision du monde, et il a décidé de se tourner vers la religion. Le patient ne voulait plus jamais retourner en enfer et était prêt à changer radicalement son mode de vie.

Cet épisode a incité le professeur à commencer à écrire les histoires des patients qu'il a arrachés aux griffes de la mort. Selon les observations de Rawlings, environ 50% des patients interrogés se sont rendus pendant la mort clinique dans un beau coin de paradis, d'où ils ne voulaient pas du tout retourner dans le monde réel.

L'expérience de l'autre moitié est complètement opposée. Leurs images de mort imminente étaient associées au tourment et à la douleur. L'espace où les âmes se sont retrouvées était habité par de terribles créatures. Ces créatures cruelles tourmentaient littéralement les pécheurs, les forçant à vivre des souffrances incroyables. Après leur retour à la vie, ces patients n'avaient qu'un désir: faire tout leur possible pour ne plus jamais retourner en enfer.

Articles de la presse russe

Les journaux ont abordé à plusieurs reprises le sujet des expériences hors du corps des personnes qui ont traversé la mort clinique. Parmi les nombreuses histoires, on peut noter le cas associé à Galina Lagoda, qui a été victime d'un accident de voiture.

C'était un miracle que la femme ne soit pas morte sur place. Les médecins ont diagnostiqué de nombreuses fractures, des ruptures de tissus dans les reins et les poumons. Le cerveau a été blessé, le cœur s'est arrêté et la pression est tombée à zéro.

Selon les mémoires de Galina, le vide de l'espace illimité est apparu pour la première fois devant ses yeux. Après un certain temps, elle se retrouva debout sur une plate-forme remplie de lumière surnaturelle. La femme a vu un homme dans des vêtements blancs qui rayonnaient d'éclat. Apparemment, à cause de la lumière vive, le visage de cette créature était impossible à voir.

L'homme a demandé ce qui l'avait amenée ici. À cela, Galina a dit qu'elle était très fatiguée et qu'elle aimerait se reposer. L'homme a écouté la réponse avec compréhension et lui a permis de rester ici pendant un moment, puis lui a ordonné de repartir, car il y a beaucoup de choses qui l'attendent dans le monde des vivants.

Lorsque Galina Lagoda a repris conscience, elle avait un don incroyable. Alors qu'elle examinait ses fractures, elle a soudainement interrogé l'orthopédiste sur son estomac. Le médecin était abasourdi par la question, car il était vraiment inquiet de la douleur dans son estomac.

Maintenant, Galina est une guérisseuse des gens, car elle peut voir les maladies et apporte la guérison. Après son retour de l'autre monde, elle est calme face à la mort et croit en l'existence éternelle de l'âme.

Un autre incident s'est produit avec le major de réserve Yuri Burkov. Lui-même n'aime pas ces souvenirs et les journalistes ont appris l'histoire de sa femme Lyudmila. Tombant d'une grande hauteur, Yuri s'est gravement blessé à la colonne vertébrale. Il a été transporté à l'hôpital inconscient avec une blessure à la tête. De plus, le cœur de Yuri s'est arrêté et le corps est tombé dans le coma.

L'épouse a été profondément affectée par ces événements. Ayant reçu du stress, elle a perdu ses clés. Et quand Yuri a repris ses esprits, il a demandé à Lyudmila si elle les avait trouvés, après quoi il lui a conseillé de regarder sous les escaliers.

Yuri a avoué à sa femme que pendant le coma, il avait volé sous la forme d'un petit nuage et pouvait être à côté d'elle. Il a également parlé d'un autre monde où il a rencontré ses parents et son frère décédés. Là, il s'est rendu compte que les gens ne meurent pas, mais vivent simplement sous une forme différente.

Renaître. Film documentaire sur Galina Lagoda et d'autres personnes célèbres qui ont survécu à la mort clinique :

Avis des sceptiques

Il y aura toujours des gens qui n'accepteront pas de telles histoires comme argument en faveur de l'existence d'une vie après la mort. Toutes ces images du ciel et de l'enfer, selon les sceptiques, sont produites par un cerveau qui s'efface. Et le contenu spécifique dépend des informations que la religion, les parents et les médias ont données au cours de leur vie.

Explication utilitaire

Considérez le point de vue d'une personne qui ne croit pas à l'au-delà. C'est un réanimateur russe Nikolai Gubin. En tant que médecin praticien, Nikolai est fermement convaincu que les visions du patient lors de la mort clinique ne sont que les conséquences d'une psychose toxique. Les images associées à la sortie du corps, la vue du tunnel, sont une sorte de rêve, une hallucination, qui est causée par la privation d'oxygène de la partie visuelle du cerveau. Le champ de vision se rétrécit fortement, donnant l'impression d'un espace limité en forme de tunnel.

Le médecin russe Nikolai Gubin pense que toutes les visions de personnes au moment de la mort clinique sont des hallucinations d'un cerveau qui s'estompe.

Gubin a également essayé d'expliquer pourquoi, au moment de mourir, toute la vie d'une personne passe devant les yeux d'une personne. Le réanimateur pense que la mémoire d'une période différente est stockée dans différentes parties du cerveau. Tout d'abord, les cellules avec des souvenirs frais échouent, à la toute fin - avec des souvenirs de la petite enfance. Le processus de restauration des cellules mémoire se déroule dans l'ordre inverse : d'abord, la première mémoire est restituée, puis plus tard. Cela crée l'illusion d'un film chronologique.

Une autre explication

Le psychologue Pyell Watson a sa propre théorie sur ce que les gens voient lorsque leur corps meurt. Il croit fermement que la fin et le début de la vie sont liés. En un sens, la mort ferme l'anneau de la vie, se connectant à la naissance.

Ce que Watson veut dire, c'est que la naissance d'une personne est une expérience dont il se souvient à peine. Cependant, cette mémoire est stockée dans son subconscient et activée au moment de la mort. Le tunnel que la personne mourante voit est le canal de naissance par lequel le fœtus est sorti du ventre de la mère. Le psychologue estime qu'il s'agit d'une expérience assez difficile pour la psyché d'un nourrisson. En fait, c'est notre première rencontre avec la mort.

Le psychologue dit que personne ne sait exactement comment un nouveau-né perçoit le processus de naissance. Ces expériences sont peut-être similaires aux différentes phases de la mort. Tunnel, lumière - ce ne sont que des échos. Ces impressions ressuscitent simplement dans l'esprit de la personne mourante, bien sûr, colorées par l'expérience personnelle et les croyances.

Cas intéressants et preuves de la vie éternelle

Il existe de nombreuses histoires qui déconcertent les scientifiques modernes. Peut-être ne peuvent-ils pas être considérés comme une preuve sans équivoque d'une vie après la mort. Cependant, il ne peut non plus être ignoré, car ces cas sont documentés et nécessitent des recherches sérieuses.

moines bouddhistes impérissables

Les médecins établissent le fait du décès sur la base de l'arrêt de la fonction respiratoire et de la fonction cardiaque. Ils appellent cette condition la mort clinique. On pense que si le corps n'est pas réanimé dans les cinq minutes, des changements irréversibles se produisent dans le cerveau et la médecine est impuissante ici.

Cependant, il existe un tel phénomène dans la tradition bouddhiste. Un moine hautement spirituel peut, entrant dans un état de méditation profonde, arrêter la respiration et le travail du cœur. Ces moines se retirèrent dans des grottes et là, dans la position du lotus, ils entrèrent dans un état spécial. Les légendes prétendent qu'ils peuvent revenir à la vie, mais de tels cas sont inconnus de la science officielle.

Le corps de Dashi-Dorzho Itigelov est resté incorruptible après 75 ans.

Néanmoins, en Orient, il existe de tels moines impérissables, dont les corps flétris existent depuis des décennies sans être soumis aux processus de destruction. En même temps, leurs ongles et leurs cheveux poussent et le champ biologique est plus puissant que celui d'une personne vivante ordinaire. De tels moines ont été trouvés à Koh Samui en Thaïlande, en Chine, au Tibet.

En 1927, le lama bouriate Dashi-Dorzho Itigelov décède. Il rassembla ses disciples, prit la position du lotus et leur ordonna de lire une prière pour les morts. Parti pour le nirvana, il a promis que son corps serait préservé après 75 ans. Tous les processus vitaux se sont arrêtés, après quoi le lama a été enterré dans un cube de cèdre sans changer de position.

Après 75 ans, le sarcophage a été ramené à la surface et placé dans le datsan d'Ivolginsky. Comme l'avait prédit Dashi-Dorzho Itigelov, son corps est resté intact.

Chaussure de tennis oubliée

Dans l'un des hôpitaux américains, il y avait le cas d'une jeune immigrante d'Amérique du Sud nommée Maria.

Lors de la sortie du corps, Maria a remarqué une chaussure de tennis oubliée par quelqu'un.

Lors de la mort clinique, la femme a fait l'expérience d'une sortie du corps physique et a volé un peu le long des couloirs de l'hôpital. Au cours de son voyage hors du corps, elle a remarqué une chaussure de tennis posée sur les escaliers.

De retour dans le monde réel, Maria a demandé à l'infirmière de vérifier s'il y avait une chaussure perdue dans cet escalier. Et il s'est avéré que l'histoire de Maria s'est avérée vraie, bien que le patient n'ait jamais été à cet endroit.

Robe à pois et coupe cassée

Un autre cas fantastique s'est produit avec une femme russe qui a fait un arrêt cardiaque lors d'une opération chirurgicale. Les médecins ont réussi à ramener le patient à la vie.

Plus tard, la femme a raconté au médecin ce qu'elle avait vécu pendant la mort clinique. En sortant du corps, la femme se vit sur la table d'opération. L'idée lui est venue qu'elle pourrait mourir ici, mais elle n'a même pas eu le temps de dire au revoir à sa famille. Cette pensée a mobilisé la patiente pour qu'elle se précipite chez elle.

Il y avait sa petite fille, sa mère et une voisine qui est venue lui rendre visite et a apporté à sa fille une robe à pois. Ils se sont assis et ont bu du thé. Quelqu'un a laissé tomber et a cassé la tasse. À cela, le voisin a fait remarquer que c'était pour la chance.

Plus tard, le médecin a parlé à la mère du patient. Et en effet, le jour de l'opération, une voisine est venue lui rendre visite, et elle a apporté une robe à pois. Et la tasse s'est cassée aussi. En fin de compte, heureusement, parce que le patient était en voie de guérison.

La signature de Napoléon

Cette histoire est peut-être une légende. Elle a l'air trop fantastique. C'est arrivé en France en 1821. Napoléon est mort en exil à Sainte-Hélène. Le trône de France était occupé par Louis XVIII.

La nouvelle de la mort de Bonaparte fait réfléchir le roi. Cette nuit-là, il ne pouvait pas dormir du tout. Des bougies éclairaient faiblement la chambre. Sur la table gisait le contrat de mariage du maréchal Auguste Marmont. Le document devait être signé par Napoléon, mais l'ancien empereur n'a pas eu le temps de le faire en raison des troubles militaires.

A minuit exactement, l'horloge de la ville sonna et la porte de la chambre s'ouvrit. Bonaparte lui-même se tenait sur le seuil. Il traversa fièrement la pièce, s'assit à table et prit un stylo à la main. De surprise, le nouveau roi perdit la raison. Et quand il revint à lui le matin, il fut surpris de trouver la signature de Napoléon sur le document. L'authenticité de l'écriture a été confirmée par des experts.

Retour d'un autre monde

Sur la base des histoires de patients de retour, on peut se faire une idée de ce qui se passe au moment de la mort.

Le chercheur Raymond Moody a systématisé les expériences des personnes au stade de la mort clinique. Il a réussi à mettre en évidence les points généraux suivants :

1. Arrêt des fonctions physiologiques du corps. En même temps, le patient entend même le médecin déclarer que le cœur et la respiration sont éteints.
2. Revue de toute la vie vécue.
3. Des bourdonnements dont le volume augmente.
4. Hors du corps, un voyage dans un long tunnel, au bout duquel la lumière est visible.
5. Arriver à un endroit rempli de lumière rayonnante.
6. Sérénité, tranquillité d'esprit extraordinaire.
7. Rencontre avec des personnes décédées. En règle générale, ce sont des parents ou des amis proches.
8. Une rencontre avec un être d'où émanent lumière et amour. C'est peut-être l'ange gardien de l'homme.
9. Une réticence prononcée à retourner dans son corps physique.

Dans cette vidéo, Sergey Sklyar parle de son retour de l'au-delà :

Le secret des mondes sombre et clair

Ceux qui ont visité la zone de Lumière sont retournés dans le monde réel dans un état de bien et de paix. Ils ne s'inquiètent plus de la peur de la mort. Ceux qui ont vu les mondes des ténèbres ont été frappés par des images terribles et pendant longtemps ne peuvent pas oublier l'horreur et la douleur qu'ils ont dû vivre.

Ces cas suggèrent que les croyances religieuses sur l'au-delà coïncident avec l'expérience des patients qui ont été au-delà de la mort. Au sommet se trouve le paradis ou le royaume des cieux. L'enfer, ou l'enfer, attend l'âme en bas.

A quoi ressemble le paradis

La célèbre actrice américaine Sharon Stone a été convaincue par son expérience personnelle de l'existence du paradis. Elle a partagé ses expériences lors de l'émission télévisée d'Oprah Winfrey le 27 mai 2004. Après la procédure d'imagerie par résonance magnétique, Stone a perdu connaissance pendant plusieurs minutes. Selon elle, cet état ressemblait à un évanouissement.

Durant cette période, elle se retrouve dans un espace à la douce lumière blanche. Là, elle a rencontré des personnes qui n'étaient plus en vie: parents décédés, amis, bonnes connaissances. L'actrice s'est rendu compte que ce sont des âmes sœurs qui sont heureuses de la voir dans ce monde.

Sharon Stone est absolument sûre qu'elle a réussi à visiter le paradis pendant une courte période, le sentiment d'amour, de bonheur, de grâce et de joie pure était si grand.

Une expérience intéressante est Betty Maltz, qui, sur la base de ses expériences, a écrit le livre "I Saw Eternity". L'endroit où elle s'est retrouvée lors de sa mort clinique était d'une beauté fabuleuse. De magnifiques collines verdoyantes s'y sont élevées, de magnifiques arbres et fleurs y ont poussé.

Betty s'est retrouvée dans un endroit incroyablement beau.

Le ciel de ce monde ne montrait pas le soleil, mais toute la zone était remplie d'une lumière divine rayonnante. Marchant à côté de Betty se trouvait un grand jeune homme vêtu de vêtements blancs amples. Betty réalisa que c'était un ange. Puis ils arrivèrent à un grand bâtiment d'argent d'où sortaient de belles voix mélodieuses. Ils ont répété le mot "Jésus".

Lorsque l'ange a ouvert la porte, une lumière brillante a inondé Betty, ce qui est difficile à décrire avec des mots. Et puis la femme s'est rendu compte que cette lumière qui apporte l'amour, c'est Jésus. Alors Betty se souvint de son père, qui avait prié pour son retour. Elle a fait demi-tour et a descendu la colline, et s'est bientôt réveillée dans son corps humain.

Voyage en enfer - faits, histoires, cas réels

La sortie du corps ne transporte pas toujours l'âme humaine dans l'espace de la lumière et de l'amour divins. Certains décrivent leur expérience de manière très négative.

L'abîme derrière le mur blanc

Jennifer Perez avait 15 ans lorsqu'elle a eu la chance de visiter l'enfer. Il y avait un mur sans fin de blanc stérile. Le mur était très haut, il y avait une porte dedans. Jennifer a essayé de l'ouvrir, mais en vain. Bientôt, la fille a vu une autre porte, elle était noire et la serrure était ouverte. Mais même la vue de cette porte provoquait une horreur inexplicable.

L'ange Gabriel est apparu à proximité. Il agrippa fermement son poignet et la conduisit à la porte noire. Jennifer a supplié de la laisser partir, a essayé de se libérer, mais en vain. L'obscurité les attendait devant la porte. La jeune fille a commencé à tomber rapidement.

Après avoir survécu à l'horreur de la chute, elle a à peine repris ses esprits. Une chaleur insupportable y régnait, d'où il avait terriblement soif. Autour, les démons se moquaient de toutes les manières possibles des âmes humaines. Jennifer se tourna vers Gabriel avec un plaidoyer pour l'eau. L'ange la regarda attentivement et annonça soudain qu'elle avait une autre chance. Après ces mots, l'âme de la jeune fille est revenue dans le corps.

enfer infernal

Bill Wyss décrit également l'enfer comme un véritable enfer où l'âme désincarnée souffre de la chaleur. Il y a un sentiment de faiblesse sauvage et d'impuissance totale. Selon Bill, il n'a pas immédiatement réalisé où son âme était allée. Mais lorsque quatre terribles démons se sont approchés, tout est devenu clair pour l'homme. L'air sentait la peau grise et brûlée.

Beaucoup décrivent l'enfer comme un royaume de feu grésillant.

Les démons commencèrent à tourmenter l'homme avec leurs griffes. C'était étrange qu'aucun sang ne coule des blessures, mais la douleur était monstrueuse. Bill comprenait d'une manière ou d'une autre ce que ressentaient ces monstres. Ils exsudaient la haine de Dieu et de toutes les créatures de Dieu.

Bill se rappela aussi qu'en enfer il était tourmenté par une soif insupportable. Cependant, il n'y avait personne pour demander de l'eau. Bill a perdu tout espoir de délivrance, mais le cauchemar a soudainement pris fin et Bill s'est réveillé dans une chambre d'hôpital. Mais son séjour dans un enfer infernal lui restait fermement dans les mémoires.

enfer de feu

Parmi les personnes qui ont réussi à revenir dans ce monde après la mort clinique, il y avait Thomas Welch de l'Oregon. Il était assistant ingénieur dans une scierie. Pendant les travaux de construction, Thomas a trébuché et est tombé du pont dans la rivière, tout en se cognant la tête et en perdant connaissance. Alors qu'ils le cherchaient, Welch eut une étrange vision.

Devant lui s'étendait un vaste océan de feu. Le spectacle était impressionnant, de lui émanait une puissance qui inspire l'horreur et l'émerveillement. Il n'y avait personne dans cet élément brûlant, Thomas lui-même se tenait sur le rivage, où de nombreuses personnes s'étaient rassemblées. Parmi eux, Welch a reconnu son ami d'école, décédé d'un cancer dans son enfance.

Les personnes rassemblées étaient dans un état de stupeur. Ils ne semblaient pas comprendre pourquoi ils se trouvaient dans cet endroit effrayant. C'est alors que Thomas se rendit compte qu'il était, avec les autres, placé dans une prison spéciale, d'où il était impossible de sortir, car le feu se répandait partout.

En désespoir de cause, Thomas Welch a repensé à sa vie passée, ses mauvaises actions et ses erreurs. Involontairement, il se tourna vers Dieu avec une prière pour le salut. Et puis il a vu Jésus-Christ passer. Welch a hésité à demander de l'aide, mais Jésus a semblé le sentir et s'est retourné. C'est ce regard qui a provoqué l'éveil de Thomas dans son corps physique. A proximité se trouvaient des scieries en activité qui l'ont sauvé de la rivière.

Quand le cœur s'arrête

Le pasteur Kenneth Hagin du Texas est devenu ministre grâce à une expérience de mort imminente le 21 avril 1933. Il avait alors moins de 16 ans et souffrait d'une maladie cardiaque congénitale.

Ce jour-là, le cœur de Kenneth s'est arrêté et son âme s'est envolée hors de son corps. Mais son chemin n'était pas vers le ciel, mais dans la direction opposée. Kenneth sombrait dans l'abîme. Il y avait une obscurité totale tout autour. En descendant, Kenneth a commencé à sentir la chaleur, qui, apparemment, venait de l'enfer. Puis il était sur la route. Une masse informe de flammes s'avançait vers lui. Elle semblait attirer son âme en elle.

La chaleur a recouvert Kenneth de sa tête, et il s'est retrouvé dans un trou. À ce moment, l'adolescent entendit clairement la voix de Dieu. Oui, la voix du Créateur lui-même a résonné en enfer ! Il se répandit dans l'espace, le secouant comme le vent secoue les feuilles. Kenneth s'est concentré sur ce son, et soudain une force l'a sorti de l'obscurité et a commencé à le soulever. Bientôt, il se réveilla dans son lit et vit sa grand-mère, qui était très heureuse, car elle n'espérait plus le revoir vivant. Après cela, Kenneth a décidé de consacrer sa vie au service de Dieu.

Conclusion

Ainsi, selon les récits de témoins oculaires, après la mort d'une personne, le paradis et l'abîme de l'enfer peuvent attendre. Vous pouvez y croire ou non. Une conclusion s'impose définitivement - une personne devra répondre de ses actes. Même s'il n'y a pas d'enfer et de paradis, il y a des souvenirs humains. Et c'est mieux si après la mort d'une personne de la vie, un bon souvenir de lui sera conservé.

Un peu sur l'auteur :

Evgueni Tukubaev Les mots justes et votre foi sont les clés du succès d'un rituel parfait. Je vous fournirai les informations, mais sa mise en œuvre dépend directement de vous. Mais ne vous inquiétez pas, un peu de pratique et vous réussirez !

Basé sur les matériaux du journal "AiF"

Il y a une vie après la mort. Et il y a des milliers de témoignages à ce sujet. Jusqu'à présent, la science fondamentale a écarté de telles histoires. Cependant, comme l'a dit Natalya Bekhtereva, une célèbre scientifique qui a étudié l'activité du cerveau toute sa vie, notre conscience est une telle matière qu'il semble que les clés de la porte secrète aient déjà été récupérées. Mais dix autres se dévoilent derrière elle... Qu'y a-t-il encore derrière la porte de la vie ?

Elle voit à travers tout...

Galina Lagoda revenait avec son mari dans un Zhiguli d'un voyage à la campagne. En essayant de se disperser sur une autoroute étroite avec un camion venant en sens inverse, mon mari a fait une brusque embardée vers la droite ... La voiture a été écrasée contre un arbre debout au bord de la route.

intravision

Galina a été amenée à l'hôpital régional de Kaliningrad avec de graves lésions cérébrales, des ruptures des reins, des poumons, de la rate et du foie et de nombreuses fractures. Le cœur s'est arrêté, la pression était à zéro.

"En volant à travers l'espace noir, je me suis retrouvée dans un espace brillant et lumineux", me dit Galina Semyonovna vingt ans plus tard. Devant moi se tenait un homme énorme vêtu d'un blanc éblouissant. Je ne pouvais pas voir son visage à cause du faisceau de lumière dirigé vers moi. "Pourquoi êtes-vous venu ici?" demanda-t-il sévèrement. "Je suis très fatigué, laissez-moi me reposer un peu." "Reposez-vous et revenez - vous avez encore beaucoup à faire."

Ayant repris conscience après deux semaines, au cours desquelles elle équilibrait entre la vie et la mort, la patiente a raconté au chef du service de réanimation, Yevgeny Zatovka, comment les opérations ont été effectuées, lesquels des médecins se tenaient où et ce qu'ils ont fait, quel équipement ils ont apporté, de quelles armoires ce qu'ils ont obtenu.

Après une nouvelle opération sur un bras fracturé, Galina a demandé à un orthopédiste lors d'une visite médicale matinale : "Eh bien, comment va ton estomac ?" De stupéfaction, il ne savait pas quoi répondre - en effet, le médecin était tourmenté par des douleurs à l'estomac.

Maintenant, Galina Semyonovna vit en harmonie avec elle-même, croit en Dieu et n'a pas du tout peur de la mort.

"Voler comme un nuage"

Yuri Burkov, major de réserve, n'aime pas se remémorer le passé. Sa femme Lyudmila a raconté son histoire :
- Yura est tombé d'une grande hauteur, s'est cassé la colonne vertébrale et s'est blessé à la tête, a perdu connaissance. Après un arrêt cardiaque, il est resté longtemps dans le coma.

J'étais sous un stress terrible. Au cours d'une de ses visites à l'hôpital, elle a perdu ses clés. Et le mari, reprenant enfin conscience, demanda d'abord : « Avez-vous trouvé les clés ? J'ai secoué la tête de peur. "Ils sont sous les escaliers", a-t-il dit.

Ce n'est que plusieurs années plus tard qu'il m'a avoué : alors qu'il était dans le coma, il a vu chacun de mes pas et entendu chaque mot - et peu importe à quelle distance j'étais de lui. Il a volé sous la forme d'un nuage, y compris là où vivent ses parents et son frère décédés. La mère a persuadé son fils de revenir, et le frère a expliqué qu'ils étaient tous vivants, seulement qu'ils n'avaient plus de corps.

Des années plus tard, assis au chevet de son fils gravement malade, il rassura sa femme : « Lyudochka, ne pleure pas, je sais avec certitude que maintenant il ne partira pas. Une autre année sera avec nous." Et un an plus tard, lors de la commémoration de son fils décédé, il a averti sa femme: «Il n'est pas mort, mais seulement avant que vous et moi déménagions dans un autre monde. Croyez-moi, j'y suis allé."

Savely KASHNITSKY, Kaliningrad - Moscou

Accouchement sous le plafond

« Pendant que les médecins essayaient de me pomper, j'ai observé une chose intéressante : une lumière blanche brillante (il n'y a rien de tel sur Terre !) et un long couloir. Et maintenant, il me semble attendre d'entrer dans ce couloir. Mais ensuite, les médecins m'ont réanimé. Pendant ce temps, j'ai senti qu'IL y faisait très frais. Je ne voulais même pas partir !

Ce sont les souvenirs d'Anna R., 19 ans, qui a survécu à la mort clinique. De telles histoires peuvent être trouvées en abondance sur les forums Internet où le sujet de la "vie après la mort" est discuté.

lumière dans le tunnel

La lumière au bout du tunnel, des images de la vie qui défilent devant nos yeux, un sentiment d'amour et de paix, des rencontres avec des parents décédés et un certain être lumineux - des patients revenus de l'autre monde en parlent. Certes, pas tous, mais seulement 10 à 15 % d'entre eux. Le reste n'a rien vu et ne se souvenait de rien du tout. Le cerveau mourant n'a pas assez d'oxygène, il est donc "bogué" - disent les sceptiques.

Les désaccords entre scientifiques ont atteint le point qu'une nouvelle expérience a récemment été annoncée. Pendant trois ans, des médecins américains et britanniques vont étudier les témoignages de patients dont le cœur s'est arrêté ou dont le cerveau s'est éteint. Entre autres choses, les chercheurs vont disposer diverses images sur les étagères des unités de soins intensifs. Vous ne pouvez les voir qu'en montant jusqu'au plafond. Si les patients qui ont vécu la mort clinique racontent leur contenu, alors la conscience est vraiment capable de quitter le corps.

L'académicien Vladimir Negovsky a été l'un des premiers à avoir tenté d'expliquer le phénomène de l'expérience de mort imminente. Il a fondé le premier institut de réanimation générale au monde. Negovsky croyait (et depuis lors, le point de vue scientifique n'a pas changé) que la "lumière au bout du tunnel" est due à la soi-disant vision tubulaire. Le cortex des lobes occipitaux du cerveau meurt progressivement, le champ de vision se rétrécit en une bande étroite, donnant l'impression d'un tunnel.

De la même manière, les médecins expliquent la vision d'images d'une vie passée qui défilent devant les yeux d'une personne mourante. Les structures du cerveau disparaissent, puis sont restaurées de manière inégale. Par conséquent, une personne parvient à se souvenir des événements les plus vifs qui ont été déposés en mémoire. Et l'illusion de quitter le corps, selon les médecins, est le résultat d'un dysfonctionnement des signaux nerveux. Cependant, les sceptiques sont dans une impasse lorsqu'il s'agit de répondre à des questions plus délicates. Pourquoi les personnes aveugles de naissance voient-elles puis décrivent-elles en détail ce qui se passe dans la salle d'opération autour d'elles au moment de la mort clinique ? Et il y a de telles preuves.

Quitter le corps - une réaction défensive

C'est curieux, mais de nombreux scientifiques ne voient rien de mystique dans le fait que la conscience puisse quitter le corps. La seule question est de savoir quelle conclusion en tirer. Dmitry Spivak, chercheur de premier plan à l'Institut du cerveau humain de l'Académie des sciences de Russie, membre de l'Association internationale pour l'étude des expériences de mort imminente, assure que la mort clinique n'est qu'une des options pour une altération état de conscience. «Il y en a beaucoup: ce sont des rêves, une expérience de drogue, une situation stressante et une conséquence de maladies», dit-il. "Selon les statistiques, jusqu'à 30% des personnes au moins une fois dans leur vie se sont senties hors de leur corps et se sont regardées de côté."

Dmitry Spivak lui-même a enquêté sur l'état mental des femmes en travail et a découvert qu'environ 9% des femmes ont l'expérience de «quitter le corps» pendant l'accouchement! Voici le témoignage de S., 33 ans : « Lors de l'accouchement, j'ai eu beaucoup de pertes de sang. Soudain, j'ai commencé à me voir sous le plafond. La douleur a disparu. Et environ une minute plus tard, elle est également retournée de manière inattendue à sa place dans la salle et a de nouveau commencé à ressentir une douleur intense. Il s'avère que "hors du corps" est un phénomène normal lors de l'accouchement. Une sorte de mécanisme ancré dans la psyché, un programme qui fonctionne dans des situations extrêmes.

Sans aucun doute, l'accouchement est une situation extrême. Mais quoi de plus extrême que la mort elle-même ?! Il est possible que "vol dans le tunnel" soit également un programme de protection, qui s'active à un moment fatal pour une personne. Mais qu'arrivera-t-il ensuite à sa conscience (âme) ?

"J'ai demandé à une femme mourante : s'il y a vraiment quelque chose LÀ, essayez de me faire signe", se souvient Andrey Gnezdilov, MD, qui travaille à l'Hospice de Saint-Pétersbourg. "Et le 40e jour après sa mort, je l'ai vue en rêve. La femme a dit: "Ce n'est pas la mort." De longues années de travail à l'hospice m'ont convaincu, moi et mes collègues, que la mort n'est pas la fin, pas la destruction de tout. L'âme continue à vivre.

Dmitri PISARENKO

Robe coupe et pois

Cette histoire a été racontée par Andrey Gnezdilov, MD : « Pendant l'opération, le cœur du patient s'est arrêté. Les médecins ont pu le faire démarrer et lorsque la femme a été transférée aux soins intensifs, je lui ai rendu visite. Elle a déploré qu'elle n'ait pas été opérée par le chirurgien qui l'avait promis. Mais elle ne pouvait pas voir un médecin, étant tout le temps dans un état inconscient. La patiente a dit que pendant l'opération, une sorte de force l'a poussée hors du corps. Elle regarda calmement les médecins, mais ensuite elle fut prise d'horreur : et si je mourais sans avoir eu le temps de dire au revoir à ma mère et ma fille ? Et sa conscience est immédiatement revenue chez elle. Elle a vu que sa mère était assise en train de tricoter et que sa fille jouait avec une poupée. Puis une voisine est entrée et a apporté une robe à pois pour sa fille. La fille s'est précipitée vers elle, mais a touché la tasse - elle est tombée et s'est cassée. Le voisin a dit: "Eh bien, c'est bien. Apparemment, Yulia sera bientôt libérée. Et puis la patiente était de nouveau à la table d'opération et a entendu: "Tout est en ordre, elle est sauvée." La conscience est revenue dans le corps.

Je suis allé rendre visite aux parents de cette femme. Et il s'est avéré que pendant l'opération ... un voisin avec une robe à pois pour une fille les a regardés et une tasse a été cassée.

Ce n'est pas le seul cas mystérieux dans la pratique de Gnezdilov et d'autres travailleurs de l'hospice de Saint-Pétersbourg. Ils ne sont pas surpris lorsqu'un médecin rêve de son patient et le remercie de ses soins, de son attitude touchante. Et le matin, arrivé au travail, le médecin découvre: le patient est décédé la nuit ...

Avis de l'Église

Prêtre Vladimir Vigilyansky, chef du service de presse du Patriarcat de Moscou :

Les orthodoxes croient en une vie après la mort et en l'immortalité. Dans les Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament, il y a de nombreuses confirmations et témoignages à ce sujet. Nous considérons le concept même de la mort uniquement en relation avec la résurrection à venir, et ce mystère cesse d'être tel si nous vivons avec le Christ et pour l'amour du Christ. "Quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais", dit le Seigneur (Jean 11:26).

Selon la légende, l'âme du défunt dans les premiers jours marche dans les lieux où elle a travaillé la vérité, et le troisième jour monte au ciel sur le trône de Dieu, où jusqu'au neuvième jour on lui montre les demeures des saints et la beauté du paradis. Le neuvième jour, l'âme revient à Dieu, et elle est envoyée en enfer, où résident les pécheurs impies et où l'âme passe par des épreuves (épreuves) de trente jours. Le quarantième jour, l'âme revient au Trône de Dieu, où elle apparaît nue devant le tribunal de sa propre conscience : a-t-elle passé ou non ces épreuves ? Et même dans le cas où certaines épreuves convaincraient l'âme de ses péchés, nous espérons la miséricorde de Dieu, en qui tous les actes d'amour sacrificiel et de compassion ne resteront pas vains.

Film "Message du Ciel"

La mort du corps n'est en aucun cas la fin de la vie humaine, mais seulement le début d'un nouvel état de la personnalité humaine, qui continue d'exister séparément du corps.
La mort, qui n'a pas été créée par Dieu, mais a été amenée au paradis par le péché d'Adam, est la forme la plus étonnante sous laquelle l'homme rencontre la chute de sa nature.
Le sort d'une personne dans l'éternité dépend en grande partie de la façon dont une personne se rapporte à sa propre mort et s'y prépare.
Ce qui arrive à l'âme qui a quitté le corps est raconté par Love, qui est revenu à la vie peu de temps avant ses funérailles.

Le film "Mémoire de la mort"

Se souvenir de la mort est un besoin urgent pour chaque personne. Les incrédules craignent la mort. Pour eux, la mort est disparition, donc, ayant un attachement à la vie terrestre, ils essaient, d'une part, de se protéger de toutes les manières possibles, et d'autre part, de ne pas se souvenir du tout de leur future mort. Nous savons que nous devons constamment nous souvenir de notre mort, mais nous avons peur d'avoir une telle sobriété. Malgré la preuve absolue que nous allons tous mourir, nous vivons néanmoins comme des immortels. Même dans l'extrême vieillesse, les gens repoussent de plus en plus le moment de la mort. Ils ne pensent pas à leur transition imminente vers l'éternité, mais désirent ardemment prolonger cette vie terrestre.
Un croyant a peur de la mort, non pas parce que c'est une disparition pour lui, mais parce que c'est une porte derrière laquelle s'ouvre un tout nouveau domaine. Plus la foi en une personne est profonde, plus elle commence à craindre la mort, non pas comme une disparition, mais comme un jugement sur son âme.
Dans le film, des personnes qui sont allées dans "l'autre" monde partagent leurs souvenirs. Vous verrez des images uniques prises par des témoins oculaires de la façon dont les anges prennent l'âme d'une personne juste.

Le film "Rencontre avec l'éternité"

[Un récit étonnant et détaillé d'un témoin oculaire sur les épreuves, sur les tourments des gens en enfer et sur le paradis]

Un simple gars russe Andrei du Seigneur Dieu a été montré ce qui attend chaque personne après la mort. Rappelant son expérience posthume, il parle en détail des épreuves, des démons, des anges, des tourments qui attendent les gens en enfer et de l'incroyable paradis. En enfer, il a rencontré beaucoup de ses proches et leur a parlé. À propos de ce qu'Andrei a appris et vu par la volonté de Dieu, il raconte en détail dans ce film. Très instructif ! Regardez tout le monde !

Film " Au bord de l'éternité"

Le film est dédié à une rencontre avec une personne intéressante, une résidente de Vologda, la servante de Dieu Elena. En raison d'une maladie, Elena a été plusieurs fois en état de mort clinique. Le film présente l'histoire de ce qu'elle a vu lorsque son âme a été séparée de son corps. La nature du récit et les détails de ce qui a été vu coïncident tellement avec la Tradition de l'Église (les épreuves, l'état de l'âme, les machinations des esprits déchus, l'aide des Anges, etc.) qu'il devient superflu d'apporter des preuves de la vérité de ce qui a été vu. La vérité témoigne d'elle-même par la crainte de Dieu, l'abomination du péché et cette indescriptible miséricorde de Dieu grâce à laquelle le monde est encore debout. La servante de Dieu Elena raconte également ces révélations qui concernent non seulement le salut personnel, mais aussi le salut de la Russie: tout le ciel crie à Dieu pour la miséricorde de la patrie, et chacun de nous devrait prier pour elle comme nous prions pour notre âme. Sans repentance et unité dans la prière pour la Russie, tout le reste perd son sens. Le Seigneur miséricordieux envoie de telles révélations pour que personne n'oublie jamais que notre vie terrestre est le seuil de l'éternité, au-delà duquel la vraie et unique réalité attend chacun de nous : l'enfer ou le ROYAUME DE DIEU.

Film "De l'autre côté de la vie terrestre"
Notre vie serait sans but si elle se terminait par la mort. Mais l'homme a été créé pour l'immortalité, et Christ par sa résurrection a ouvert les portes du Royaume des Cieux, bonheur éternel pour ceux qui ont cru en Lui et ont vécu dans la droiture. L'âme humaine continue à vivre, ne cessant pas son existence un seul instant. Les expériences « post-mortem » modernes ont rendu les gens remarquablement conscients de la conscience de l'âme après la mort. Mais à elle seule, cette prise de conscience n'est pas suffisante pour protéger la personne dans un tel état des manifestations du domaine extracorporel ; on devrait maîtriser TOUS les enseignements chrétiens sur ce sujet. L'autre monde, bien qu'il ne nous soit pas complètement étranger, ne se révélera pas être simplement une rencontre agréable avec des êtres chers "dans une station balnéaire" de bonheur, mais sera un choc spirituel que la disposition de notre âme éprouve au cours de la vie - a fait il s'incline davantage vers les anges et les saints par une vie vertueuse ou, par négligence et incrédulité, s'est rendu plus apte à la compagnie des esprits déchus. Le film contient des histoires de personnes qui ont dépassé le seuil de la mort. Cette expérience hors du corps intéressera les personnes qui ne veulent rien voir au-delà de la matière, qui ont perdu foi en l'immortalité de l'âme, et celles qui souffrent et qui languissent sous le poids des privations et des difficultés du monde. .

DE L'AUTRE CÔTÉ DE LA VIE TERRESTRE - Partie 1.

DE L'AUTRE CÔTÉ DE LA VIE TERRESTRE - Partie 2.

On croit que pendant six jours l'âme est, pour ainsi dire, en excursion au paradis, et après cela, elle va en enfer. Il y a tout le temps des anges à proximité qui donnent des informations sur les bonnes actions accomplies par l'âme au cours de la vie. Les épreuves représentent des démons qui cherchent à entraîner l'âme en enfer. On pense qu'il y a 20 épreuves au total, mais ce n'est pas le nombre de péchés, mais les passions, qui comprennent de nombreux vices différents.

20 épreuves de l'âme après la mort :

1. bavardage. Cette catégorie comprend les paroles inutiles, les rires déraisonnables et les chansons.
2. Mentir. Une personne est soumise à ces épreuves si elle a menti en confession et à d'autres personnes, ainsi qu'en prononçant le nom du Seigneur en vain.
3. Condamnation et calomnie. Si une personne au cours de sa vie a condamné son entourage et répandu des commérages, alors son âme sera testée en tant qu'adversaire de Christ.
4. Gourmandise. Cela inclut la gourmandise, l'ivresse, manger sans prier et rompre le jeûne.
5. Paresse. Les épreuves de l'âme doivent être vécues par des gens qui étaient paresseux et n'ont rien fait, et ont également reçu un paiement pour un travail inachevé.
6. Vol. Cette catégorie comprend non seulement le péché lorsqu'une personne se rend délibérément au vol, mais également si elle a emprunté de l'argent et ne l'a finalement pas rendu.
7. Convoitise et avarice. La punition sera ressentie par les personnes qui se sont détournées de Dieu, ont rejeté l'amour et ont fait semblant. Cela inclut également le péché d'avarice, lorsqu'une personne refuse délibérément d'aider ceux qui en ont besoin.
8. convoitise. Cela inclut le péché de s'approprier celui de quelqu'un d'autre, ainsi que d'investir de l'argent dans des actes malhonnêtes, de participer à divers tirages au sort et de jouer en bourse. Ce péché comprend également la corruption et la spéculation.
9. Pas vrai. L'épreuve de l'âme après la mort devra être ressentie dans le cas où une personne aurait délibérément menti de son vivant. Ce péché est le plus courant, car beaucoup de gens trompent, complotent, rusent, etc.
10. Envie. De nombreuses personnes au cours de leur vie envient le succès des autres, leur souhaitant de tomber de leur piédestal. Souvent, une personne éprouve de la joie lorsque les autres ont de nombreux problèmes et ennuis, c'est ce qu'on appelle le péché d'envie.
11. Fierté. Cette catégorie comprend des péchés tels que la vanité, le mépris, l'arrogance, l'arrogance, la vantardise, etc.
12. Colère et rage. La prochaine épreuve que traverse l'âme après la mort comprend les péchés suivants: le désir de vengeance, l'irascibilité, l'agressivité, l'irritabilité. De telles émotions ne peuvent pas être ressenties non seulement pour les personnes et les animaux, mais même pour les objets inanimés.
13. rancune. Beaucoup de gens au cours de leur vie sont vindicatifs et ne lâchent pas le ressentiment pendant longtemps, ce qui signifie que leurs âmes paieront intégralement pour ces péchés après la mort.
14. Meurtre. Les épreuves posthumes de l'âme et le terrible jugement de Dieu ne peuvent être imaginés sans tenir compte de ce péché, car c'est le plus terrible et le plus impardonnable. Il comprend également le suicide et l'avortement.
15. Sorcellerie et invocation de démons. Réaliser divers rituels, divination sur cartes, lire des complots, tout cela est un péché qui devra être payé après la mort.
16. Fornication. Il est considéré comme un péché d'avoir une relation sexuelle entre un homme et une femme avant le mariage, ainsi que diverses pensées et rêves concernant la débauche.
17. Adultère. La trahison de l'un des conjoints de la famille est considérée comme un péché grave, pour lequel vous devrez payer intégralement. Cela comprend également le mariage civil, la naissance illégitime d'un enfant, le divorce, etc.
18. Péchés de sodomie. Les relations sexuelles entre parents, ainsi que les relations contre nature et diverses perversions, par exemple, le lesbianisme et la bestialité.
19. Hérésie. Si une personne au cours de sa vie parle à tort de la foi, déforme les informations et se moque des sanctuaires, alors l'âme devra payer pour ce qu'elle a fait.
20. impitoyable. Afin de ne pas souffrir pour ce péché, une personne doit faire preuve de sympathie au cours de sa vie, aider les gens et faire de bonnes actions.

Lorsque le sacrement de mort est accompli et que l'âme est séparée du corps, elle (l'âme) pendant les premiers jours reste sur terre et, accompagnée d'anges, visite les lieux où elle travaillait la vérité. Elle erre dans la maison où elle s'est séparée de son corps, et reste parfois près du cercueil où repose son corps.

Le troisième jour, chaque âme chrétienne est censée monter au ciel pour adorer Dieu.

Le troisième jour, le corps est enterré, et l'âme doit monter au ciel : « et la poussière retournera à la terre, comme elle était, et l'esprit retournera à Dieu qui l'a donné.

Si l'âme ne s'est pas connue, ne s'est pas pleinement réalisée ici-bas, alors, en tant qu'être spirituel et moral, elle doit nécessairement se réaliser au-delà de la tombe ; de se rendre compte de ce qu'elle a développé en elle-même, à quoi elle s'est adaptée, à quelle sphère elle s'est habituée, ce qui constituait pour elle de la nourriture et du contentement. Prendre conscience de soi et ainsi se juger devant le jugement de Dieu, voilà ce que veut la justice céleste.

Dieu n'a pas voulu et ne veut pas la mort, mais l'homme lui-même l'a voulue. Ici, sur terre, l'âme, avec l'aide de la Sainte Communion, peut prendre conscience, apporter une vraie repentance et recevoir la rémission des péchés de Dieu.

Mais derrière la tombe, afin d'amener l'âme à la conscience de son état de pécheur, il y a des esprits déchus, qui, étant maîtres de tout le mal sur terre, vont maintenant présenter à l'âme son activité pécheresse, rappeler toutes les circonstances dans lesquelles le mal a été commis. L'âme est consciente de ses péchés. Par cela, elle avertit déjà le jugement de Dieu sur elle ; de sorte que le jugement de Dieu, pour ainsi dire, détermine déjà ce que l'âme elle-même a prononcé sur elle-même.

Par le repentir, les péchés commis sont détruits et ne sont plus mentionnés nulle part, ni aux épreuves, ni au procès.

Les bons anges aux épreuves, quant à eux, représentent les bonnes actions de l'âme.

L'espace entier de la terre au ciel représente vingt divisions ou tribunaux, au cours desquels l'âme entrante est convaincue par des démons de péchés.

supplice- c'est le chemin inévitable par lequel toutes les âmes humaines, mauvaises et bonnes, font leur transition de la vie terrestre temporaire au sort éternel.

Lors des épreuves, l'âme, en présence des anges et des démons, mais aussi devant l'Œil du Dieu qui voit tout, est progressivement et minutieusement testée dans tous ses actes, paroles et pensées.

Les bonnes âmes, justifiées dans toutes les épreuves, sont montées par les anges aux demeures célestes dans le but de la béatitude éternelle, et les âmes pécheresses, retenues dans l'une ou l'autre épreuve, par le verdict d'un jugement invisible, sont attirées par les démons vers leur sombre demeure pour le but du tourment éternel.

Ainsi, les épreuves sont un jugement privé, que le Seigneur lui-même exécute de manière invisible sur toute âme humaine à travers ses anges, permettant aux méchants publicains-dénonciateurs de démons de le faire.

Sur le chemin du ciel, dirigé vers l'est, l'âme rencontre la première épreuve sur quoi les mauvais esprits, arrêtant l'âme, accompagnés de bons anges, lui présentent ses péchés.

Les questions dans les épreuves commencent par les péchés, comme nous les appelons, "petits", universels (bavardage) et plus ils vont loin, plus les péchés importants concernent et se terminent à la 20e épreuve avec impitoyable et dureté envers son prochain - le plus grave péchés, pour lesquels, selon la parole de Dieu, il y a un "jugement sans miséricorde" pour celui qui n'a pas fait miséricorde.

La première épreuve -MOT:(discours illisible, verbosité, bavardage, bavardage, bavardage, calomnie, langage grossier, anecdotes, obscénités, vulgarité, déformation des mots, simplification, grandiosité, absurdité, ridicule, rire, rire, injures, chant de chansons passionnées , commérages, querelles, langage muet, vilenie, incitation, blasphème, profanation des gens et du nom de Dieu, souvenir en vain, grossièreté.)

La deuxième épreuve est un mensonge(flatterie, flagornerie, plaire avec ruse, méchanceté, lâcheté, bouffonneries, vanité, isolement, imagination, talent artistique, parjure, parjure, dissimulation des péchés dans la confession, secret, violation de la promesse donnée dans la confession de ne pas répéter les péchés, ruse.)

La troisième épreuve est la calomnie(insultes, condamnation, déformation de la vérité, dénonciations, plaintes, injures, moqueries, contribution aux péchés d'autrui, impudence, cynisme, pression morale, menaces, méfiance, doutes.)

La quatrième épreuve est la gourmandise(gloutonnerie, ivresse, tabagisme, alimentation secrète, rupture du jeûne, festin, ivresse, toxicomanie, toxicomanie, etc., gourmandise.)

Cinquième épreuve - la paresse(négligence, inattention, oubli, somnolence, oisiveté, abattement, négligence, lâcheté, faiblesse de volonté, oisiveté, oubli, insouciance, vagabondage, parasitisme, non-obligation, froideur et tiédeur envers le spirituel, négligence envers la prière, négligence envers salut, insensibilité.)

La sixième épreuve - le vol(vol, vol, partage, aventures, escroqueries, complicité, usage de biens volés, escroquerie, détournement de fonds, sacrilège.)

La septième épreuve est l'amour de l'argent et l'avarice.(intérêt personnel, recherche de profit, attention, arrachage d'argent, cupidité, avarice, thésaurisation, prêt d'argent à intérêt, spéculation, pots-de-vin.)

Huitième épreuve - plus de(extorsion, braquage, braquage, tromperie, escroqueries, non-paiement de dettes, escroqueries, machinations.)

La neuvième épreuve n'est pas vraie.(tromperie, insuffisance pondérale, corruption, jugement injuste, déshonneur, extravagance, suspicion, recel, complicité.)

La dixième épreuve est l'envie.(dans les biens matériels, dans les vertus spirituelles, la partialité, le désir de quelqu'un d'autre.)

Onzième épreuve - fierté(vanité, volonté de soi, exaltation de soi, exaltation, vanité, arrogance, hypocrisie, adoration de soi, désobéissance, non-conformité, désobéissance, mépris, impudeur, impudeur, blasphème, ignorance, insolence, auto-justification, entêtement , impénitence, arrogance.)

La douzième épreuve est la rage et la colère.(vindicatif, jubilation, vengeance, vengeance, sabotage, persécution, ruse, calomnie.)

La treizième épreuve est la rancœur.(inconciliabilité, irascibilité, haine, rage, coups, coups de pied, impudence, colère, désespoir, querelles, querelles, crises de colère, scandale, trahison, impitoyabilité, grossièreté, ressentiment.)

La quatorzième épreuve est le meurtre.(pensée, parole, acte), bagarres, usage d'armes ou de drogues de toutes sortes à des fins de meurtre, d'avortement (ou de complicité).

Quinzième épreuve - sorcellerie(cartomancienne, divination, astrologie, horoscopes, séduction de la mode, guérison (psychique) se cachant derrière le nom de Dieu, lévitation, charlatanisme, sorcellerie, sorcellerie, chamanisme, sorcellerie.)

La seizième épreuve -Fornication:(cohabitation charnelle hors mariage religieux, vues voluptueuses, pensées culinaires, rêves, fantasmes, ivresses, plaisirs, consentement au péché, profanation de la chasteté, souillures nocturnes, pornographie, visionnage de films et programmes dépravés, masturbation.)

La dix-septième épreuve - l'adultère(adultère et séduction, violence, chute, violation du vœu de célibat.)

La dix-huitième épreuve - fornication de Sodome(perversion de la nature, autosatisfaction, auto-torture, violence, enlèvement, inceste, séduction de mineurs (directe et indirecte).

La dix-neuvième épreuve est une hérésie(incrédulité, superstition, distorsions et perversions de la vérité, distorsions de l'orthodoxie, doutes, apostasie, violation des ordonnances de l'église, participation à des rassemblements hérétiques : Témoins de Jéhovah, Scientologie, Centre Theotokos, Ivanova, Roerich, ainsi que dans d'autres associations athées et ouvrages.)

Vingtième épreuve - impitoyable(impitoyable, insensibilité, impitoyable, persécution des faibles, cruauté, pétrification, endurcissement, ne s'est pas occupé des enfants, des personnes âgées, des malades, n'a pas fait l'aumône, ne s'est pas sacrifié et n'a pas sacrifié son temps pour le bien des autres, inhumanité , manque de cœur.)

Le passage des épreuves a lieu le troisième jour après la mort. Après avoir adoré Dieu, il est commandé de montrer à l'âme les diverses demeures des saints et la beauté du paradis. Marcher et regarder les demeures célestes dure six jours. L'âme est surprise et glorifie le Créateur de tout - Dieu. En contemplant tout cela, elle change et oublie son chagrin, qu'elle avait dans le corps. Mais si elle est coupable de péchés, alors à la vue des plaisirs des saints, elle commence à s'affliger et à se reprocher d'avoir passé sa vie dans l'insouciance, la désobéissance et de ne pas avoir servi Dieu comme elle le devrait.

Après avoir exploré le paradis de l'âme le neuvième jour(de sa séparation d'avec le corps) ressuscite pour adorer Dieu. Et comme l'Église fait bien d'apporter des offrandes et des prières le neuvième jour pour le défunt. Connaissant l'état de l'au-delà de l'âme décédée, correspondant au neuvième jour sur terre, au cours duquel a lieu le deuxième culte de Dieu, l'Église et ses proches prient le Tout-Puissant de compter l'âme décédée sur les neuf faces des anges.

Après le deuxième culte, Vladyko ordonne de montrer l'enfer de l'âme avec tous ses tourments. L'âme poussée voit partout le tourment des pécheurs, entend des pleurs, des gémissements, des grincements de dents. Pendant trente jours, l'âme parcourt les compartiments infernaux, tremblant d'être elle-même condamnée à l'emprisonnement.

Enfin, le quarantième jour après la séparation du corps, l'âme monte pour la troisième fois pour adorer Dieu. Et ce n'est que maintenant que le Juste Juge détermine pour elle un lieu de séjour décent pour sa vie terrestre. Cela signifie qu'un jugement honnête sur l'âme a lieu le quarantième jour après son départ du corps.

La Sainte Église commémore les morts le quarantième jour. Le quarantième jour, ou quarantième jour, est le jour où l'on détermine le destin de l'âme dans l'au-delà. C'est un jugement privé du Christ, qui ne détermine le sort de l'âme que jusqu'au moment du terrible jugement universel. Cet état d'au-delà de l'âme, correspondant à la vie morale sur terre, n'est pas définitif et peut évoluer.

Notre Seigneur Jésus-Christ, au quarantième jour de sa résurrection, a exalté la nature humaine, assumée par lui, dans sa personne, dans un état de gloire - assis sur le trône de sa divinité ("à la droite du Père"); Ainsi, selon ce prototype, ceux qui sont morts le quarantième jour après la mort entrent avec leur âme dans un certain état correspondant à leur dignité morale.

Tout comme le Seigneur, ayant achevé l'œuvre de notre salut, l'a couronnée de son ascension le quarantième jour avec sa vie et sa mort, de même l'âme du défunt, complétant son chemin de vie, le quarantième jour après la mort reçoit une récompense - son sort après la mort.

A quoi ressemblent l'enfer et le paradis ?

La majorité des gens croient que l'enfer, l'enfer, l'enfer et l'enfer ardent sont un seul endroit. En fait, ce n'est pas le cas.

Enfer- le lieu où vivent les impurs, et la terre est leur lieu de travail. Ils ont un soleil artificiel qui ne chauffe pas, mais éclaire seulement. La température de l'air en enfer est constante tout au long de l'année - de 0 à +4 °C.

Chaque espèce d'impur vit séparément de l'autre. L'enfer peut être comparé à un immeuble de neuf étages. Seul le nombre d'étages qu'il contient commence de haut en bas. Plus la vie impure est basse, plus elle est noble.

La clé de l'enfer, longue d'environ quatre mètres, est faite d'un alliage de métaux très rares et de sang humain.

L'enfer est situé au huitième étage de l'enfer. On l'appelle l'enfer parce que les âmes humaines y sont cuites, mais ne brûlent pas. La zone était d'environ 1200 kilomètres carrés. Les chaudrons contiennent du goudron et sont maintenus à une température de 240 à 300 °C. Les chaudrons existent en différentes capacités : pour plusieurs centaines d'âmes humaines ou pour quelques âmes seulement.

Le dimanche, ainsi que les jours des douze fêtes annuelles de l'église orthodoxe, les chaudières ne sont pas chauffées. De plus, les chaudières ne sont pas alimentées la semaine avant Pâques et à Pâques. Ces jours-ci, les âmes pécheresses se reposent. Il y a un peu plus de cinq milliards d'âmes humaines en enfer en ce moment.

Au-dessous de l'enfer - dans l'abîme - se trouve l'enfer ardent.

L'enfer est un endroit où seul le diable vit.

Le paradis se compose de sept cieux.

Au premier ciel obtient le gros du peuple.

Pour la seconde- beaucoup moins. De plus, du premier au deuxième ciel, vous ne pourrez même pas visiter, mais à partir du second, vous le pourrez.

Au troisième ciel beaucoup de saintes. Au paradis, il y a le bonheur, la fraternité, mais il n'y a pas d'égalité : si vous servez Dieu, une telle grâce vous ira.

Au quatrième et au cinquième ciel il y a des chérubins, des séraphins, des anges, des dominions.

Le sixième - Mère de Dieu, un au septième ciel se trouve le Seigneur lui-même.

Épreuves de la bienheureuse Théodora.

L'histoire de la bienheureuse Théodora sur les épreuves.

Tour. Basile était un novice de Théodore, qui le servait beaucoup ; ayant accepté le rang monastique, elle partit vers le Seigneur.

L'un des disciples du moine, Grégoire, avait le désir de savoir où se trouvait Théodora après son repos, si elle avait reçu la miséricorde et la joie du Seigneur pour son service au saint ancien. Pensant souvent à cela, Grégoire demanda à l'ancien de lui répondre ce qui était arrivé à Théodora, car il croyait fermement que le saint de Dieu savait tout cela. Ne voulant pas contrarier son fils spirituel, St. Basile a prié pour que le Seigneur lui révèle le sort de la bienheureuse Théodora.

Et ainsi Grégoire la vit dans un rêve - dans un monastère lumineux, plein de gloire céleste et

bénédictions indescriptibles, qui a été préparé par Dieu, St. Basile, et dans lequel Théodora s'est installée grâce à ses prières. En la voyant, Gregory fut ravi et lui demanda comment son âme était séparée de son corps, ce qu'elle avait vu à sa mort, comment elle était passée

épreuves aériennes. A ces questions Théodora lui répondit ainsi :

"Enfant Gregory, tu as demandé quelque chose de terrible, c'est terrible de s'en souvenir. J'ai vu des visages que je n'avais jamais vus et j'ai entendu des mots que je n'avais jamais entendus. Que puis-je vous dire ? Terrible et terrible, je devais voir et entendre mes actes, mais avec l'aide et les prières de notre père, le moine Basile, tout était facile pour moi. Comment puis-je te transmettre, mon enfant, ce tourment corporel, cette peur et cette confusion que les mourants doivent éprouver ! De même que le feu brûle ce qui y est jeté et le transforme en cendres, de même le tourment de la mort à la dernière heure détruit une personne. Vraiment terrible est la mort de pécheurs comme moi !

Alors, quand vint l'heure de la séparation de mon âme et de mon corps, je vis autour de mon lit beaucoup d'Éthiopiens, noirs comme la suie ou la poix, les yeux brûlants comme des braises. Ils firent du bruit et crièrent : certains rugissaient comme du bétail et des animaux, d'autres aboyaient comme des chiens,
certains hurlaient comme des loups, et certains grognaient comme des cochons.

Tous, me regardant, rageaient, menaçaient, grinçaient des dents, comme s'ils voulaient me manger ; ils ont préparé des chartes dans lesquelles toutes mes mauvaises actions étaient consignées. Alors ma pauvre âme trembla ; c'était comme si le tourment de la mort n'existait pas pour moi : la terrible vision des terribles Ethiopiens était pour moi une autre mort, plus terrible. Je détournais les yeux pour ne pas voir leurs visages terribles, mais ils étaient partout et leurs voix étaient emportées de partout.

Quand j'étais complètement épuisé, j'ai vu deux Anges de Dieu s'approcher de moi sous la forme de beaux jeunes; leurs visages étaient brillants, leurs yeux regardaient avec amour, les cheveux sur leurs têtes étaient blancs comme neige et brillaient comme de l'or ; les vêtements étaient comme la lumière de la foudre, et sur la poitrine ils étaient ceints de ceintures d'or.

En s'approchant de mon lit, ils se tenaient à côté de moi sur le côté droit, parlant tranquillement entre eux. En les voyant, je me suis réjoui ; les Ethiopiens noirs tremblaient et s'éloignaient ; l'un des brillants jeunes hommes s'adressa à eux avec les mots suivants :
« Ô ennemis impudiques, maudits, sombres et malfaisants de la race humaine ! Pourquoi êtes-vous toujours pressé de venir au lit du mourant, faisant du bruit, effrayant et confondant chaque âme qui est séparée du corps ? Mais ne vous réjouissez pas trop, vous ne trouverez rien ici, car Dieu est miséricordieux envers elle et vous n'avez aucune part et aucune part dans cette âme.

Après avoir entendu cela, les Éthiopiens se sont précipités, poussant un cri fort et disant : « Comment n'avons-nous pas de part dans cette âme ? Et ce sont ceux dont les péchés, - dirent-ils, montrant les rouleaux, où tous
mes mauvaises actions - n'a-t-elle pas fait ceci et cela? Et ayant dit cela, ils se levèrent et attendirent ma mort.

Enfin, la mort elle-même est venue, rugissant comme un lion et d'apparence très terrible ; elle ressemblait à un homme, seulement elle n'avait pas de corps et n'était composée que d'os humains nus. Avec elle se trouvaient divers outils de tourment : épées, lances, flèches, faux, scies, haches et autres outils qui m'étaient inconnus.

Ma pauvre âme trembla en voyant cela. Les saints anges ont dit à la mort: pourquoi tardez-vous, libérez cette âme du corps, libérez-la tranquillement et bientôt, car il n'y a pas beaucoup de péchés derrière elle.

Obéissant à cet ordre, la mort s'est approchée de moi, a pris une petite corde et m'a d'abord coupé les jambes, puis les bras, puis a progressivement coupé mes autres membres avec d'autres outils, séparant composition de composition, et tout mon corps est devenu mort. Puis, prenant une herminette, elle me coupa la tête, et il me devint comme étranger, car je ne pouvais pas le retourner. Après cela, la mort a fait une sorte de boisson dans la coupe et, l'amenant à mes lèvres, m'a forcé à boire. Cette boisson était si amère que mon âme ne pouvait pas la supporter - elle frissonna et sauta hors du corps, comme si elle en avait été arrachée de force. Alors les anges brillants la prirent dans leurs bras.

Je me suis retourné et j'ai vu mon corps allongé sans âme, insensible et immobile, comme si quelqu'un enlevait ses vêtements et, les jetant, la regardait - alors j'ai regardé mon corps, dont je m'étais libéré, et j'ai été très surpris à ceci.

Les démons, qui étaient sous la forme d'Éthiopiens, ont entouré les saints anges qui me tenaient et ont crié, montrant mes péchés : "Cette âme a beaucoup de péchés, qu'elle nous donne une réponse pour eux !"

Mais les saints anges commencèrent à chercher mes bonnes actions et, par la grâce de Dieu, ils trouvèrent et rassemblèrent tout ce que j'avais fait de bien avec l'aide du Seigneur : que j'aie jamais fait l'aumône, ou nourri les affamés, ou donné les assoiffée de boire, ou vêtit l'homme nu, ou conduisit l'étranger dans sa maison et le calma, ou servit les saints, ou visita les malades et les prisonniers et l'aidait, ou quand elle allait à l'église avec zèle et priait avec tendresse et larmes, ou quand elle écoutait avec attention la lecture de l'église et
chanter, ou apporter de l'encens et des bougies à l'église, ou faire une autre sorte d'offrande, ou verser de l'huile de bois dans les lampes devant les saintes icônes et les embrasser avec révérence, ou pendant le jeûne et pendant tous les saints jeûnes du mercredi et du vendredi pas mangé, ou combien de fois quand elle s'est inclinée et a prié la nuit, ou quand elle s'est tournée vers Dieu de tout son cœur et a pleuré pour ses péchés, ou quand, avec un repentir sincère, elle a confessé ses péchés à Dieu devant son père spirituel et a essayé de se racheter par de bonnes actions, ou quand elle l'a fait pour son prochain, ou quand elle n'était pas en colère contre celui qui était en guerre avec moi, ou quand elle a subi des insultes et des abus et ne s'en est pas souvenue ou quand elle a rendu le bien pour le mal, ou quand elle s'est humiliée ou s'est lamentée sur le malheur de quelqu'un d'autre, ou elle-même était malade et a enduré docilement, ou est tombée malade avec d'autres patients, et a consolé les pleurs, ou a donné un coup de main à quelqu'un, ou a aidé dans une bonne action, ou a empêché quelqu'un d'en faire une mauvaise, ou quand elle n'a pas prêté attention une manie pour les actes vains, ou a été gardé de vains jurons ou de calomnies et de paroles vaines, et tous mes autres plus petits actes ont été recueillis par de saints anges, se préparant à mettre contre mes péchés.

Les Éthiopiens, voyant cela, ont grincé des dents, car ils voulaient m'enlever aux anges et m'emmener au fond de l'enfer. A cette époque, notre révérend père Basile y apparut de manière inattendue et dit aux saints anges: "Mon Seigneur, cette âme m'a beaucoup servi, calmant ma vieillesse, et j'ai prié Dieu, et Il me l'a donné."

Ayant dit cela, il sortit de son sein un sac d'or, tout plein, comme je le pensais, d'or pur, et le donna aux saints anges, en disant : « Lorsque vous traversez des épreuves aériennes et que des esprits mauvais commencent à torturer cette âme, rachète-la avec cela de ses dettes. Je suis riche par la grâce de Dieu, parce que je me suis amassé beaucoup de trésors par mes travaux, et je donne ce sac à l'âme qui m'a servi. Cela dit, il a disparu.

Les démons rusés, voyant cela, furent perplexes et, poussant des cris lamentables, disparurent également. Alors le saint de Dieu, Basile, revint et apporta de nombreux vases avec de l'huile pure, un onguent cher, et, ouvrant chaque vase un par un, versa tout sur moi, et un parfum se répandit de moi.

Puis j'ai réalisé que j'avais changé et que je devenais particulièrement brillant. Le saint s'adressa de nouveau aux anges avec les mots suivants: "Mon Seigneur, quand tu auras fait tout ce qui est nécessaire pour cette âme, emmène-la dans la maison préparée pour moi par le Seigneur Dieu et installe-la là-bas."
Ayant dit cela, il est devenu invisible, et les saints anges m'ont pris, et nous avons traversé les airs vers l'est, s'élevant vers le ciel.

épreuve 1er

Lorsque nous sommes montés de la terre vers les hauteurs célestes, nous avons d'abord rencontré les esprits aérés de la première épreuve, dans laquelle les péchés de bavardage sont testés. Ici nous nous sommes arrêtés.

On nous apporta une multitude de rouleaux, dans lesquels étaient inscrits toutes les paroles que je n'avais prononcées que depuis ma jeunesse, tout ce que j'avais dit à la légère et, de surcroît, honteux. Tous les actes blasphématoires de ma jeunesse étaient écrits, ainsi que les rires vains auxquels la jeunesse est si sujette. J'ai immédiatement vu les mauvaises paroles que j'avais jamais prononcées, des chants mondains éhontés, et les esprits m'ont dénoncé, indiquant à la fois le lieu et l'heure et les personnes avec lesquelles j'ai engagé des conversations inutiles et irrité Dieu avec mes paroles, et je n'ai pas le considérait comme un péché et ne l'a donc pas avoué au père spirituel. En regardant ces rouleaux, je me taisais comme privé du don de la parole, car je n'avais rien pour leur répondre : tout ce qu'ils écrivaient était vrai. Et j'ai été surpris de voir qu'ils n'ont rien oublié, car tant d'années se sont écoulées et moi-même je l'ai oublié depuis longtemps. Ils m'ont testé en détail et de la manière la plus habile, et petit à petit je me suis souvenu de tout. Mais les saints anges qui m'ont conduit ont mis fin à mon épreuve à la première épreuve : ils ont couvert mes péchés, signalant aux méchants quelques-unes de mes bonnes actions antérieures, et ce qui leur manquait pour couvrir mes péchés, ajouté du vertus de mon père, le moine Basile, et m'a racheté de la première épreuve, et nous sommes allés plus loin.

épreuve 2ème

Nous avons abordé une autre épreuve appelée l'épreuve du mensonge. Ici, une personne rend compte de chaque fausse parole, mais principalement du parjure, de la vaine invocation du nom du Seigneur, des faux témoignages, de la non-exécution des vœux donnés à Dieu, de la fausse confession des péchés, et de tout ce qui s'y rapporte, quand une personne a recours au mensonge.

Les esprits de cette épreuve sont féroces et cruels, et ils testent particulièrement durement ceux qui traversent cette épreuve. Quand ils nous ont arrêtés, ils ont commencé à me demander tous les détails, et j'ai été reconnu coupable d'avoir menti deux fois une fois dans le plus petit
choses, de sorte qu'elle ne l'a pas mis comme un péché pour elle-même, et aussi dans le fait qu'une fois, à cause de la honte, elle n'a pas dit toute la vérité en confession à son père spirituel. Après m'avoir surpris en train de mentir, les esprits sont venus avec une grande joie et voulaient déjà me kidnapper des mains des anges, mais eux, pour couvrir les péchés trouvés, ont souligné mes bonnes actions et ont reconstitué les disparus avec les bonnes actions de mon père, le moine Basile, et m'a ainsi racheté de cette épreuve, et nous sommes montés sans encombre.

épreuve 3e

L'épreuve, à laquelle nous sommes arrivés plus tard, s'appelle l'épreuve de la condamnation et de la calomnie. Ici, quand ils nous ont arrêtés, j'ai vu avec quel sérieux celui qui condamne son

voisin, et combien de mal quand l'un calomnie l'autre, le déshonore, le gronde, quand il jure et se moque des péchés des autres, sans prêter attention aux siens. Les esprits terribles testent les pécheurs en cela parce qu'ils anticipent l'ordre du Christ et deviennent juges et destructeurs de leurs voisins, alors qu'eux-mêmes sont infiniment plus dignes de condamnation. Dans cette épreuve, par la grâce de Dieu, je ne me suis pas révélé pécheur à bien des égards, car toute ma vie j'ai veillé à ne condamner personne, à ne calomnier personne, à ne moquer personne, à ne gronder personne ; parfois seulement, écoutant comment les autres condamnaient leurs voisins, les calomniaient ou se moquaient d'eux, dans ma pensée je les partageais en partie et, par négligence, j'ajoutais un peu de moi-même à leurs discours, mais, ayant repris mes esprits, je me suis retenu. Mais même cela, les esprits qui m'ont testé, m'ont mis dans le péché, et ce n'est que par les mérites de saint Basile que les saints anges m'ont libéré de cette épreuve, et nous sommes allés plus haut.

épreuve 4ème

En continuant le chemin, nous arrivons à une nouvelle épreuve, qui s'appelle l'épreuve de la gourmandise. Les mauvais esprits ont couru à notre rencontre, se réjouissant qu'une nouvelle victime se dirige vers eux.

L'aspect de ces esprits était laid : ils représentaient divers types de gloutons voluptueux et de vils ivrognes ; ils portaient des plats et des bols avec de la vaisselle et diverses boissons. La nourriture et la boisson étaient également d'apparence vile, elles ressemblaient à du pus et du vomi puants. Les esprits de cette épreuve semblaient rassasiés et ivres, ils sautaient avec de la musique dans leurs mains et faisaient tout ce que font habituellement les festins, et maudissaient les âmes des pécheurs, qui ont été conduits par eux à l'épreuve.

Ces esprits, comme des chiens, nous entouraient, s'arrêtaient et commençaient à montrer tous mes péchés de ce genre : soit que j'aie jamais mangé en cachette ou par la force et au-delà du besoin, soit le matin, comme un cochon, sans prière et le signe du croix, ou a mangé pendant les saints jeûnes avant l'heure fixée par la charte de l'église, ou à cause de l'intempérance, elle a mangé avant le dîner, ou pendant le dîner, elle était trop rassasiée. Ils ont également calculé mon ivresse, montrant

des coupes et des vases dans lesquels je buvais, et ils disaient directement : tu as bu tant de coupes à telle heure, et à telle fête, avec tel et tel peuple ; et dans un autre endroit, il a tellement bu et est allé jusqu'à l'inconscience et les vomissements, et tant de fois s'est régalé et a dansé sur la musique, battant des mains, chanté des chansons et sauté, et quand ils vous ont ramené à la maison, elle était épuisée d'une ivresse incommensurable ; les mauvais esprits m'ont également montré ces coupes dans lesquelles je buvais parfois le matin et les jours de jeûne pour les invités pour les invités, ou lorsque, par faiblesse, je buvais jusqu'à l'ivresse et ne le considérais pas un péché et ne s'est pas repenti, mais, au contraire, j'ai aussi tenté d'autres personnes à faire de même. Ils m'ont aussi fait remarquer quand le dimanche il m'arrivait de boire avant la sainte liturgie, et ils m'ont fait remarquer beaucoup de choses similaires à partir de mon péchés de gourmandise et de réjouissance, me considérant déjà en leur pouvoir, et entendant m'emmener au fond de l'enfer ; même, se voyant condamnée et n'ayant rien à dire contre eux, elle tremblait.

Mais les saints anges, ayant emprunté au trésor de saint Basile ses bonnes actions, couvraient mes péchés et éloignaient ces mauvais esprits du pouvoir.

Voyant cela, ils poussèrent un cri : « Malheur à nous ! Notre travail a disparu ! Notre espoir est parti! et ils commencèrent à envoyer des paquets dans les airs, là où mes péchés étaient écrits ; J'étais content, puis nous sommes partis de là sans encombre.

Sur le chemin de la prochaine épreuve, les saints anges se parlaient. Ils ont dit : « Cette âme reçoit vraiment une grande aide du saint de Dieu, Basile : si ses prières ne l'aidaient pas, elle devrait éprouver un grand besoin, en passant par des épreuves aériennes.

Ainsi parlèrent les anges qui m'accompagnaient, et je pris la liberté de leur demander : « Mon Seigneur, il me semble qu'aucun de ceux qui vivent sur la terre ne sait ce qui se passe ici, et ce qui attend une âme pécheresse après la mort ?

Les saints anges me répondirent : « Est-ce que les écrits divins, toujours lus dans les églises et prêchés par les serviteurs de Dieu, en disent peu ! Seuls ceux qui sont adonnés à la vanité terrestre n'y prêtent pas attention, trouvant un charme particulier à manger quotidiennement à satiété et à s'enivrer, faisant ainsi du ventre leur dieu, ne pensant pas à la vie future et oubliant les paroles de l'Écriture : malheur à vous, maintenant satisfait, comme si vous convoitiez et les ivrognes, comme si vous aviez soif. Ils considèrent les Saintes Écritures comme des fables et vivent dans la négligence de leurs âmes, se régalant de chants et de musique, et chaque jour, comme l'homme riche de l'évangile, se réjouissant légèrement. Mais ceux qui sont miséricordieux et miséricordieux font du bien aux pauvres et aux nécessiteux - ceux-ci reçoivent de Dieu le pardon de leurs péchés et pour leurs aumônes sans
les épreuves passent par un tourment spécial, selon la parole de l'Écriture : l'aumône la délivrance de la mort et la rémission de tout péché. Ceux qui font l'aumône et la vérité sont remplis de vie, et ceux qui n'essayent pas de laver leurs péchés par l'aumône ne peuvent éviter ces épreuves, et les princes sombres des épreuves, que vous avez vus, les kidnappent et les tourmentent cruellement , emmène-les au fond de l'enfer et garde-les enchaînés jusqu'au terrible jugement du Christ. Et vous-même n'auriez pas pu éviter cela, s'il n'y avait pas eu le trésor des bonnes actions de saint Basile, à partir duquel vos péchés ont été couverts.

épreuve 5ème

En conversant ainsi, nous sommes arrivés à l'épreuve, appelée l'épreuve de la paresse, dans laquelle une personne donne une réponse pour tous les jours et toutes les heures passées dans l'oisiveté. Les parasites s'attardent également ici, se nourrissant du travail des autres et ne voulant rien faire eux-mêmes, ou acceptant le paiement d'un travail non accompli.

Ils demandent également un rapport de ceux qui ne se soucient pas de la gloire du nom de Dieu et sont paresseux les jours fériés et les dimanches pour aller à la Divine Liturgie et à d'autres services de Dieu. Ici, négligence et abattement, paresse et négligence des siens
l'âme à la fois des gens du monde et des gens spirituels, et beaucoup sont conduits d'ici dans l'abîme. Ils m'ont beaucoup testé ici, et s'il n'y avait pas les vertus de saint Basile, qui compensaient le manque de mes bonnes actions, alors je ne serais pas libéré de la dette envers les mauvais esprits de cette épreuve pour mes péchés ; mais ils ont tout couvert et j'ai été sorti de là.

épreuve 6ème

La prochaine épreuve est le vol. Dans celui-ci, nous avons été brièvement détenus, et quelques bonnes actions ont été nécessaires pour couvrir mes péchés, car je n'ai pas commis de vol, sauf un, très petit, dans mon enfance par sottise.

épreuve 7e

Après l'épreuve du vol, nous sommes arrivés à l'épreuve de l'amour de l'argent et de l'avarice. Mais nous avons aussi passé cette épreuve en toute sécurité, car, par la grâce de Dieu, je m'en foutais
pendant ma vie terrestre à propos de l'acquisition d'un domaine, je n'étais pas avide, mais content de ce que le Seigneur m'envoyait, je n'étais pas avare, et ce que j'avais, je le donnais avec diligence à ceux qui en avaient besoin.

épreuve 8e

En nous élevant plus haut, nous avons atteint l'épreuve, appelée l'épreuve de la convoitise, où ceux qui prêtent leur argent à intérêt et à travers cela reçoivent des acquisitions injustes sont testés.
Ici, ceux qui s'approprient celui d'autrui rendent compte. Les esprits rusés de cette épreuve m'ont soigneusement fouillé, et ne trouvant aucun péché derrière moi, ils ont grincé des dents; nous, après avoir remercié Dieu, sommes allés plus haut.

épreuve 9e

Nous sommes arrivés à l'épreuve, appelée l'épreuve du mensonge, où tous les juges injustes sont torturés, qui tiennent leur cour pour de l'argent, justifient les coupables, condamnent les innocents ; ici ceux qui ne paient pas les salaires dus aux mercenaires ou utilisent la mauvaise mesure dans le commerce et autres sont torturés. Mais nous, par la grâce de Dieu, avons traversé cette épreuve sans encombre, couvrant mes péchés de ce genre avec seulement quelques bonnes actions.

épreuve 10e

Nous avons également passé avec succès la prochaine épreuve, appelée l'épreuve de l'envie. Je n'ai pas du tout eu de péchés de ce genre, car je n'ai jamais envié. Et bien que
d'autres péchés ont également été vécus ici: aversion, haine fraternelle, inimitié, haine, mais, par la miséricorde de Dieu, je me suis avéré innocent de tous ces péchés et j'ai vu les démons grincer des dents furieusement, mais je n'avais pas peur d'eux , et, joyeux, nous montâmes plus haut.

11e épreuve

De la même manière, nous avons également traversé l'épreuve de l'orgueil, où les esprits arrogants et orgueilleux testent ceux qui sont vaniteux, pensent beaucoup à eux-mêmes et se magnifient ; particulièrement soigneusement ici, ils testent les âmes de ceux qui manquent de respect à leur père et à leur mère, ainsi qu'aux autorités désignées par Dieu: les cas de désobéissance à eux, et d'autres actes d'orgueil, et les paroles vaines sont pris en compte. Il m'a fallu très, très peu de bonnes actions pour couvrir les péchés de cette épreuve, et j'ai reçu la liberté.

épreuve 12e

La nouvelle épreuve, à laquelle nous arrivâmes alors, était l'épreuve de la colère et de la rage ; mais même ici, malgré le fait que les esprits qui torturent ici sont féroces, ils ont peu reçu de nous, et nous avons continué notre chemin, remerciant Dieu, couvrant mes péchés avec les prières de mon père, saint Basile.

TOUT AU LONG DU 13

Après l'épreuve de la colère et de la rage, nous avons imaginé une épreuve dans laquelle ceux qui, dans leur cœur, abritent le mal contre leur prochain et rendent le mal pour le mal sont impitoyablement torturés. De là, les esprits de malice avec une fureur particulière font tomber les âmes des pécheurs dans le tartre. Mais la miséricorde de Dieu ne m'a pas laissé ici non plus: je n'ai jamais eu de mal contre personne, je ne me souvenais pas de ce qu'on m'avait fait
mal, mais, au contraire, elle a pardonné à mes ennemis et, autant qu'elle le pouvait, a révélé son amour pour eux, vainquant ainsi le mal par le bien. Par conséquent, je ne me suis pas avéré pécheur dans cette épreuve, les démons ont sangloté que je quittais librement leurs mains féroces; nous avons joyeusement continué notre chemin.

En chemin, je demandai aux saints anges qui me conduisaient : « Mon Seigneur, je t'en supplie, dis-moi comment ces terribles autorités aériennes connaissent toutes les mauvaises actions de tous les peuples qui vivent dans le monde, tout comme le mien, et pas seulement créés en réalité, mais aussi que seul celui qui les a faites sait ?

Les saints anges me répondirent : « Dès le très saint baptême, chaque chrétien reçoit un ange gardien de Dieu, qui garde invisiblement une personne et durant toute sa vie, même jusqu'à l'heure de la mort, l'instruit de tout bien et de toutes ces bonnes actions. qu'une personne fait au cours de sa vie terrestre, l'écrit afin qu'il puisse recevoir la miséricorde du Seigneur pour eux et la rétribution éternelle dans le Royaume des Cieux. Ainsi, le prince des ténèbres, qui veut détruire la race humaine, attribue à chaque personne l'un des mauvais esprits, qui marche toujours après la personne et observe toutes ses mauvaises actions depuis sa jeunesse, les encourageant avec ses machinations, et recueille tout ce qui la personne a mal agi. Puis il rapporte tous ces péchés à des épreuves, écrivant chacun à la place appropriée.

Par conséquent, tous les péchés de tous les gens qui ne vivent que dans le monde sont connus des princes aériens. Lorsque l'âme est séparée du corps et s'efforce de monter au ciel vers son Créateur, alors les mauvais esprits l'en empêchent, montrant les listes de ses péchés; et si l'âme a plus de bonnes actions que de péchés, elle ne peut la retenir ; quand les péchés seront-ils sur elle
plus que de bonnes actions, alors ils la retiennent pendant un certain temps, l'emprisonnent dans l'ignorance de Dieu et la tourmentent, dans la mesure où la puissance de Dieu le permet, jusqu'à ce que l'âme, par les prières de l'Église et des proches, reçoive la liberté . Si, cependant, il s'avère qu'une âme est tellement pécheresse et indigne devant Dieu que tout espoir de salut est perdu et qu'elle est menacée de mort éternelle, alors elle est amenée dans l'abîme, où elle demeure jusqu'à la seconde venue de le Seigneur, quand le tourment éternel dans l'enfer ardent commence pour lui.

Sachez aussi que seules les âmes de ceux qui sont éclairés par le saint baptême sont testées de cette manière. Ceux qui ne croient pas au Christ, les idolâtres, et en général tous ceux qui ne connaissent pas le vrai Dieu ne montent pas par là, car pendant la vie terrestre ils ne vivent que de corps, mais en âme ils sont déjà ensevelis en enfer. Et quand ils meurent, les démons sans aucune épreuve prennent leurs âmes et les font descendre en enfer et dans l'abîme.

épreuve 14e

Pendant que je parlais ainsi avec les saints anges, nous entrâmes dans l'épreuve dite épreuve du meurtre.
Ici, non seulement le vol est torturé, mais on demande compte pour toute punition infligée à quelqu'un, pour tout coup sur les épaules ou sur la tête, sur la joue ou sur le cou, ou quand quelqu'un avec colère pousse son voisin loin de lui. Les mauvais esprits testent tout cela ici en détail et le pèsent ; nous avons traversé cette épreuve sans encombre, laissant une petite part de bonnes actions pour couvrir mes péchés.

épreuve 15e

Nous avons également passé la prochaine épreuve sans encombre, où les esprits sont torturés pour sorcellerie, sorcellerie, charme, chuchotement, invocation de démons. Les esprits de cette épreuve ressemblent en apparence aux reptiles à quatre pattes, aux scorpions, aux serpents et aux crapauds ; en un mot, c'est terrible et vil de les regarder. Par la grâce de Dieu, les esprits de cette épreuve n'ont pas trouvé en moi un seul de ces péchés, et nous sommes partis plus loin ; les esprits me criaient furieusement : « Voyons comment vous quittez les lieux prodigues quand vous y serez !

Quand nous avons commencé à monter plus haut, j'ai demandé aux anges qui m'ont conduit :
"Mon Seigneur, est-ce que tous les chrétiens passent par ces épreuves, et n'y a-t-il aucune opportunité pour quiconque de passer ici sans tourment et sans peur?"

Les saints anges m'ont répondu: "Pour les âmes des croyants qui montent au ciel, il n'y a pas d'autre moyen - tout le monde va ici, mais tout le monde n'est pas aussi éprouvé dans des épreuves comme vous, mais seuls les pécheurs comme vous, c'est-à-dire ceux qui, hors de honte, n'a pas ouvert sincèrement le père spirituel de tous ses péchés à la confession. Si quelqu'un se repent sincèrement de tous les péchés, alors les péchés, par la miséricorde de Dieu, sont invisiblement effacés, et quand une telle âme passe ici, les tortionnaires aériens ouvrent leurs livres et ne trouvent rien d'écrit derrière; alors ils ne peuvent plus l'effrayer, lui causer quoi que ce soit de désagréable, et l'âme monte dans la joie sur le trône de la grâce. Et toi, si tu t'étais repenti de tout devant ton père spirituel et que tu avais reçu de lui la permission, tu aurais évité les horreurs de passer par des épreuves ; mais cela vous aide aussi que vous ayez depuis longtemps cessé de commettre des péchés mortels et que vous meniez une vie vertueuse depuis de nombreuses années, et principalement les prières de saint Basile, que vous avez servi avec diligence sur terre, vous aident.

épreuve 16e

Au cours de cette conversation, nous sommes parvenus à l'épreuve, dite prodigue, où une personne est torturée pour toute fornication et pour toutes pensées passionnelles impures, pour consentement au péché, pour attouchements et attouchements passionnels. Le prince de cette épreuve était assis sur le trône, vêtu d'habits crasseux, saupoudrés d'écume sanglante et remplaçant l'écarlate royal ; de nombreux démons se tenaient devant lui. Quand ils m'ont vu, ils ont été surpris que j'aie atteint leur épreuve, et ils ont sorti les rouleaux dans lesquels mes actes de fornication étaient enregistrés, ont commencé à les raconter, indiquant les personnes avec qui j'ai péché dans ma jeunesse, et le moment où j'ai péché, c'est-à-dire jour ou de nuit, et les lieux où elle a commis le péché. Je ne pouvais pas leur répondre et restais tremblant de honte et de peur.

Les saints anges qui me conduisaient commencèrent à dire aux démons : « Elle a quitté sa vie prodigue il y a longtemps et a passé tout ce temps dans la pureté et l'abstinence.

Les démons répondirent: "Et nous savons qu'elle a cessé de mener une vie prodigue, mais elle ne s'est pas ouverte à son père spirituel et n'a pas fait pénitence de sa part pour réparer ses péchés antérieurs - donc elle est à nous, et soit vous la quittez, soit vous la rachetez par de bonnes actions ».

Les saints anges ont souligné plusieurs de mes bonnes actions, et plus encore, les bonnes actions du moine Basile ont couvert mes péchés, et je me suis à peine débarrassé du féroce malheur. Nous sommes allés plus loin.

épreuve 17e

L'épreuve suivante était l'épreuve de l'adultère, où les péchés de ceux qui vivent dans le mariage sont torturés : si quelqu'un n'a pas conservé la fidélité conjugale, a souillé son lit, il doit rendre compte ici. Ceux qui commettent des enlèvements pour fornication, dans la violence sont également torturés ici.

Ici, ils testent également les personnes qui se sont vouées à Dieu et ont fait vœu de chasteté, mais qui n'ont pas tenu leur vœu et sont tombées dans la fornication; la torture de ceux-ci est particulièrement redoutable. Lors de cette épreuve, je me suis avéré être beaucoup de pécheurs, ils m'ont condamné pour adultère, et les mauvais esprits voulaient déjà me voler des mains des anges et m'emmener au fond de l'enfer. Mais les saints anges sont nombreux
s'est disputé avec eux et m'a à peine racheté, laissant toutes mes bonnes actions ici pour la fin et ajoutant beaucoup du trésor de Saint-Basile. Et me prenant d'eux, nous avons continué.

épreuve 18e

Après cela, nous avons atteint l'épreuve de Sodome, où les péchés sont torturés qui ne sont pas d'accord avec la nature masculine ou féminine, ainsi que la copulation avec des démons et des animaux muets, et l'inceste, et d'autres péchés secrets de ce genre, qui ont honte de rappelez-vous même.

Le prince de cette épreuve, le plus vil de tous les démons qui l'entouraient, était tout couvert de pus puant ; sa laideur est difficile à décrire. Ils brûlaient tous de rage ; s'est précipité à notre rencontre et nous a encerclés. Mais, par la grâce de Dieu, ils ne m'ont trouvé dans aucun péché, et c'est pourquoi ils se sont enfuis honteux; nous, joyeux, sommes sortis de cette épreuve.

Après cela, les saints anges me dirent : « Tu as vu, Théodora, de terribles et vilaines épreuves de fornication. Sachez qu'une âme rare passe à côté d'eux sans tarder, car le monde entier gît dans le mal des tentations et de la crasse, et tous les peuples sont voluptueux et enclins à la fornication. Une personne déjà jeune est disposée à ces actes et il est peu probable qu'elle se garde de l'impureté; ceux qui mortifient un peu leurs convoitises charnelles et passent donc librement par ces épreuves ; la majorité périt ici; de féroces tortionnaires volent les âmes des fornicateurs et, les torturant terriblement, les emmènent en enfer. Toi, Théodora, remercie Dieu que par les prières de saint Basile tu aies passé ces épreuves prodigues, et tu ne rencontreras plus de retards.

épreuve 19ème

Après des épreuves prodigues, nous sommes arrivés à l'épreuve des hérésies, où les gens sont torturés pour de fausses opinions sur les objets de la foi, ainsi que pour l'apostasie de la foi orthodoxe, la méfiance à l'égard du véritable enseignement, les doutes dans la foi, le blasphème et la Comme. J'ai traversé cette épreuve sans m'arrêter, et nous n'étions déjà pas loin des portes du ciel.

PENDANT 20s

Mais avant d'avoir atteint l'entrée du Royaume des Cieux, nous avons été accueillis par les mauvais esprits de la dernière épreuve, qui s'appelle l'épreuve de l'impitoyabilité et de la dureté de cœur. Les bourreaux de cette épreuve sont particulièrement cruels, surtout leur prince. En apparence, il est sec, découragé et, dans une rage, s'étouffe avec un feu impitoyable. Dans cette épreuve, les âmes des impitoyables sont testées sans pitié. Et s'il s'avère que quelqu'un a accompli de nombreux exploits, observé des jeûnes stricts, vigilant dans les prières, préservé la pureté du cœur et mortifié la chair par l'abstinence, mais a été impitoyable, impitoyable, sourd aux prières de son prochain - celui de cette épreuve est réduit à la vallée, se trouve dans l'abîme infernal et ne reçoit pas le pardon pour toujours. Mais nous, par les prières de saint Basile, qui m'a aidé partout avec ses bonnes actions, avons passé cette épreuve sans encombre.

Cela a mis fin à une série d'épreuves aériennes et avec joie nous nous sommes approchés des portes du ciel. Ces portes étaient aussi brillantes que du cristal, et tout autour il y avait un éclat qui ne peut être décrit ; des jeunes soleils brillaient en eux, qui, me voyant,
conduits par des anges aux portes célestes, fus remplis de joie parce que moi, couvert par la miséricorde de Dieu, j'ai traversé toutes les épreuves légères. Ils nous ont gentiment accueillis et nous ont conduits à l'intérieur.

Ce que j'ai vu et ce que j'ai entendu là-bas, Gregory, c'est impossible à décrire ! J'ai été amené au trône de la gloire imprenable de Dieu, qui était entouré de chérubins, de séraphins et de multitudes d'armées célestes, louant Dieu avec des chants indescriptibles; je

tomba sur son visage et s'inclina devant l'invisible et inaccessible à l'esprit de la Divinité humaine. Alors les puissances célestes ont chanté une douce chanson, louant la miséricorde de Dieu, que les péchés des gens ne peuvent épuiser, et une voix a été entendue ordonnant aux anges qui m'ont conduit de m'emmener voir les demeures des saints, ainsi que tous les tourments des pécheurs, puis me calmer dans l'abbaye préparée pour le bienheureux Basile. Selon cet ordre, ils m'ont emmené partout, et j'ai vu des villages et des cloîtres remplis de gloire et de grâce, préparés pour ceux qui aiment Dieu. Ceux qui m'ont conduit m'ont montré séparément le cloître des Apôtres, et le cloître des Prophètes, et le cloître des Martyrs, et le cloître des Saints, et les cloîtres spéciaux pour chaque rang de saints. Chaque monastère se distinguait par sa beauté extraordinaire, et en termes de longueur et de largeur, je pourrais comparer chacun avec Tsaregrad, si seulement ils n'étaient pas encore meilleurs et n'avaient pas beaucoup de pièces lumineuses, non faites à la main. Tous ceux qui étaient là, me voyant, se réjouissaient de mon salut, se rencontraient et m'embrassaient, glorifiant Dieu, qui m'avait délivré du malin.

Quand nous avons fait le tour de ces cloîtres, j'ai été envoyé aux enfers, et là j'ai vu les terribles tourments insupportables qui sont préparés en enfer pour les pécheurs. En leur montrant, les anges qui m'ont conduit m'ont dit: "Tu vois, Théodora, de quel tourment, par des prières
Saint Basile, le Seigneur t'a délivré. J'y ai entendu des cris, des pleurs et des sanglots amers; certains gémissaient, d'autres s'écriaient avec colère : hélas pour nous ! Il y avait ceux qui maudissaient le jour de leur naissance, mais il n'y avait personne qui aurait pitié d'eux.

Après avoir fini d'examiner les lieux de tourment, les anges m'ont fait sortir de là et m'ont amené au monastère de Saint-Basile, en me disant: "Maintenant, le moine Basile te commémore." Puis j'ai réalisé que j'étais venu à ce lieu de repos quarante jours après ma séparation du corps.

La bienheureuse Théodora raconta tout cela à Grégoire dans un rêve et lui montra la beauté de ce monastère et les richesses spirituelles acquises par les actes ardus de saint Basile ; Elle a également montré à Grégoire Théodore à la fois le plaisir et la gloire, ainsi que divers jardins de fruits aux feuilles d'or et abondants, et en général toute la joie spirituelle des justes.

supplice

Les épreuves sont des obstacles que chaque âme doit traverser après avoir été séparée du corps sur le chemin du trône de Dieu pour un jugement privé, il s'agit d'une épreuve (conviction de péchés) de l'âme, réalisée dans l'espace aérien par de mauvais esprits . Le passage des épreuves a lieu le troisième jour après la mort.

Deux anges guident l'âme sur ce chemin. Chaque épreuve est contrôlée par des démons - des esprits impurs essayant d'emmener l'âme traversant l'épreuve en enfer. Les démons fournissent une liste des péchés liés à cette épreuve (une liste des mensonges dans l'épreuve des mensonges, etc.), et les anges - les bonnes actions accomplies par l'âme au cours de la vie.

Nombre total d'épreuves 20 :

1. bavardage et langage grossier

2. mensonges
3. condamnation et calomnie
4. suralimentation et ivresse
5. la paresse
6. vol
7. amour de l'argent et avarice
8. convoitise
9. l'injustice et la vanité
10. envie
11. fierté
12. colère
13. rancoeur
14. Vol qualifié
15. sorcellerie, charme, empoisonnement avec des herbes calomnieuses, invocation de démons
16. fornication
17. L'adultère
18. péchés de sodomie
19. idolâtrie et toutes sortes d'hérésies
20. impitoyabilité et dureté de cœur

1. Épreuve 2. Les épreuves ne révèlent que l'état de l'âme d'une personne qui a déjà pris forme au cours de la vie terrestre. La doctrine des épreuves est l'enseignement de l'Église

1. Épreuves

Saint Théophane le Reclus explique le sens spirituel des épreuves : « Que sont les épreuves ? - Il s'agit d'une image d'un tribunal privé après la mort, dans lequel toute la vie d'un mourant est passée en revue avec tous les péchés et bonnes actions. Les péchés sont reconnus pour être expiés par de bonnes actions contraires ou par un repentir correspondant.

Trouvez "Cheti-Minei le mois de mars". Là, sous le 26, le passage des épreuves par la vieille Théodora est décrit. - Tous les pécheurs injustifiés qui sont morts dans la vie passent par des épreuves. Seuls les chrétiens parfaits ne s'attardent pas dans les épreuves, mais montent directement au ciel avec une bande brillante.

Saint Jean (Maximovitch): «L'âme ... continue de vivre, ne cessant pas son existence un seul instant. De nombreuses apparitions des morts nous ont donné une connaissance partielle de ce qui arrive à l'âme lorsqu'elle quitte le corps. Lorsque la vision avec les yeux corporels cesse, la vision spirituelle commence.

… en quittant le corps, l'âme se retrouve parmi d'autres esprits, bons et mauvais. Habituellement, elle est attirée par ceux qui sont plus proches d'elle en esprit, et si, alors qu'elle était dans le corps, elle était sous l'influence de certains d'entre eux, alors elle restera dépendante d'eux après avoir quitté le corps, aussi dégoûtants qu'ils puissent être. être quand ils se rencontrent.

Pendant les deux premiers jours, l'âme jouit d'une relative liberté et peut visiter les endroits de la terre qui lui sont chers, mais le troisième jour, elle se déplace vers d'autres sphères. A ce moment (le troisième jour), l'âme passe à travers les légions d'esprits maléfiques, qui bloquent son chemin et l'accusent de divers péchés, dans lesquels ils l'ont eux-mêmes entraînée.

Selon diverses révélations, il existe vingt de ces obstacles, les soi-disant "épreuves", à chacune desquelles tel ou tel péché est torturé; après avoir traversé une épreuve, l'âme passe à la suivante. Et ce n'est qu'après les avoir tous traversés avec succès que l'âme peut continuer son chemin sans être immédiatement plongée en enfer.

On peut voir à quel point ces démons et ces épreuves sont terribles du fait que la Mère de Dieu elle-même, lorsque l'archange Gabriel l'a informée de l'approche de la mort, a prié son fils de délivrer son âme de ces démons, et en réponse à ses prières , le Seigneur Jésus-Christ lui-même est apparu du ciel, accepte l'âme de sa très pure mère et l'emmène au ciel. (Ceci est visiblement représenté sur l'icône orthodoxe traditionnelle de l'Assomption.) Vraiment, le troisième jour est terrible pour l'âme du défunt, et pour cette raison, les prières sont particulièrement nécessaires pour cela.

Le hiéromoine Job (Gumerov) écrit :

«Après la séparation de l'âme du corps, une vie indépendante commence pour elle dans le monde invisible. L'expérience spirituelle accumulée par l'Église permet de construire un enseignement clair et cohérent sur l'au-delà de l'homme.

Le disciple de saint Macaire d'Alexandrie (+ 395) raconte : « alors que nous marchions dans le désert, j'ai vu deux anges qui accompagnaient saint. Macaire, l'un à droite, l'autre à gauche. L'un d'eux a parlé de ce que fait l'âme dans les 40 premiers jours après la mort : "Lorsque le troisième jour il y a une offrande dans l'Église, l'âme du défunt reçoit un soulagement de l'ange qui la garde dans la douleur, qu'elle ressent de séparation du corps; reçoit parce que la doxologie et l'offrande dans l'Église de Dieu sont terminées pour elle, c'est pourquoi une bonne espérance est née en elle. Car au cours de deux jours, l'âme, avec les anges qui l'accompagnent, est autorisée à parcourir la terre où elle veut. Par conséquent, l'âme qui aime le corps erre tantôt autour de la maison où elle a été séparée du corps, tantôt autour du cercueil dans lequel le corps est déposé... Et l'âme vertueuse va dans ces lieux où elle travaillait la vérité. Le troisième jour, Celui qui est ressuscité des morts le troisième jour - le Dieu de tous - ordonne, à l'imitation de Sa Résurrection, de monter au ciel pour que chaque âme chrétienne adore le Dieu de tous. C'est donc la coutume de la bonne Église de faire une offrande et une prière pour l'âme le troisième jour. ... Le grand ascète de notre temps, St. Jean (Maximovitch) écrit : « Il faut garder à l'esprit que la description des deux premiers jours après la mort donne une règle générale qui ne couvre en aucun cas toutes les situations... les saints, qui n'étaient pas du tout attachés aux choses du monde, vivant dans l'attente constante d'une transition vers un autre monde ne sont même pas attirés par les endroits où ils ont fait de bonnes actions, mais commencent immédiatement leur ascension vers le ciel.

L'Église orthodoxe attache une grande importance à la doctrine des épreuves aériennes, qui commencent le troisième jour après la séparation de l'âme du corps. Elle traverse l'espace aérien de «l'avant-poste», où les mauvais esprits la convainquent des péchés qu'elle a commis et cherchent à la garder comme apparentée à eux. Les saints pères écrivent à ce sujet (Éphraïm le Syrien, Athanase le Grand, Macaire le Grand, Jean Chrysostome et d'autres). L'âme d'une personne qui a vécu selon les commandements de Dieu et les statuts de St. L'Église passe sans douleur par ces "avant-postes" et après le quarantième jour reçoit un lieu de repos temporaire. Il est nécessaire que les proches prient dans l'Église et à la maison pour les défunts, en se rappelant que jusqu'au Jugement dernier beaucoup dépend de ces prières. « En vérité, en vérité, je vous le dis : le temps vient, et il est déjà venu, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et l'ayant entendue, ils vivront » (Jean 5, 25).

Le moine Mitrofan écrit dans son livre Afterlife :

"L'espace incommensurable entre le ciel et la terre, ou entre les Églises triomphantes et militantes, est l'espace dans le langage humain familier ordinaire, et dans St. L'Ecriture, et dans les écrits des Saints Pères, est appelée air. Ainsi, ici l'air n'est pas la substance éthérée subtile qui entoure la terre, mais l'espace lui-même.

Cet espace est rempli d'anges déchus, parias, dont toute l'activité est de détourner une personne du salut, faisant de lui un instrument de contrevérité. Ils agissent avec ruse et hostilité sur nos activités internes et externes afin de nous rendre complices de leur destruction : « Cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5, 8), l'apôtre Pierre témoigne du diable. Que l'espace aérien soit la demeure des mauvais esprits est attesté par les vases choisis du Saint-Esprit, et nous croyons cette vérité.

Dès l'instant où nos ancêtres sont tombés et ont été exilés du paradis de douceur, des chérubins ont été placés près de l'arbre de vie (Gen. 3, 24), mais un autre ange déchu, à son tour, s'est tenu sur le chemin du paradis afin de pour empêcher l'homme d'entrer. Les portes du ciel étaient fermées pour l'homme, et depuis ce temps le prince du monde n'a pas laissé une seule âme humaine, séparée du corps, aller au paradis.

Les justes, à l'exception d'Elie et d'Enoch, et les pécheurs sont descendus en enfer.

Le premier à passer inoffensivement ce chemin infranchissable vers le paradis est le Conquérant de la mort, le Destructeur de l'enfer ; et les portes du paradis se sont ouvertes depuis ce temps. Le voleur prudent et tous les justes de l'Ancien Testament ont marché sans danger derrière le Seigneur, les saints conduits hors de l'enfer par le Seigneur passent ce chemin sans danger, ou s'ils endurent parfois des arrêts démoniaques, alors leurs vertus l'emportent sur leurs chutes.

Si nous, ayant déjà été éclairés par la lumière du Christ et ayant le libre arbitre de faire le bien ou le mal, devenons constamment leurs captifs, commettant l'iniquité, exécutants de leur basse volonté, alors d'autant plus qu'ils ne quitteront pas l'âme lorsqu'elle est séparé du corps et devra aller vers Dieu à travers l'espace aérien.

Bien sûr, ils présenteront à l'âme tous les droits de la posséder, en tant qu'interprète fidèle de leurs suggestions, pensées, désirs et sentiments.

Les démons présentent son activité pécheresse dans son intégralité, et l'âme réalise la justice de ce témoignage.

Si l'âme ne s'est pas connue, ne s'est pas pleinement reconnue ici-bas, alors, en tant qu'être spirituel et moral, elle doit nécessairement se reconnaître au-delà de la tombe ; réaliser ce qu'elle a développé en elle-même, à quoi elle s'est adaptée, à quelle sphère elle s'est habituée, ce qui était pour elle une nourriture et un plaisir. Se reconnaître et ainsi prononcer un jugement sur soi-même, avant le jugement de Dieu, voilà ce que veut la justice céleste. Derrière la tombe, afin d'amener l'âme à la conscience de son état de pécheur, il y a des esprits déchus qui, étant maîtres de tout le mal sur terre, vont maintenant présenter à l'âme son activité pécheresse, rappeler toutes les circonstances dans lesquelles le mal a été engagé. L'âme est consciente de ses péchés. Par cela, elle avertit déjà le jugement de Dieu sur elle ; de sorte que le jugement de Dieu, pour ainsi dire, détermine déjà ce que l'âme elle-même a prononcé sur elle-même.

Les bons anges aux épreuves, quant à eux, représentent les bonnes actions de l'âme.

Saint Ignace (Bryanchaninov) écrit que les épreuves sont l'exécution de la justice de Dieu sur l'âme, réalisée par des anges, saints et méchants, afin que l'âme elle-même se connaisse:

« Tous ceux qui ont ouvertement rejeté le Rédempteur constituent désormais la propriété de Satan : leurs âmes, après avoir été séparées de leurs corps, descendent directement aux enfers. Mais même les chrétiens qui dévient vers le péché ne sont pas dignes d'un transfert immédiat de la vie terrestre à la bienheureuse éternité. La justice elle-même exige que ces déviations vers le péché, ces trahisons du Rédempteur, soient pesées et évaluées. Le jugement et l'analyse sont nécessaires pour déterminer le degré de déviation vers le péché de l'âme chrétienne, afin de déterminer ce qui prévaut en elle - la vie éternelle ou la mort éternelle. Et attend toute âme chrétienne, après sa sortie du corps, le Jugement impartial de Dieu, comme l'a dit le saint Apôtre Paul : « Il gît seul pour mourir, puis le jugement » (Héb. 9, 27).

La justice de Dieu exécute le jugement sur les âmes chrétiennes qui sont sorties de leur corps, à travers des anges, à la fois saints et mauvais. Les premiers, au cours de la vie terrestre d'une personne, remarquent toutes ses bonnes actions, tandis que les seconds remarquent toutes ses transgressions. Lorsque l'âme d'un chrétien commence à monter au ciel, guidée par les saints anges, les esprits sombres la convainquent de ses péchés non effacés par le repentir, en tant que victimes de Satan, en gage de communion et du même destin éternel avec lui.

Pour la torture des âmes passant par l'espace aérien, les autorités obscures ont mis en place des tribunaux et des gardes séparés dans un ordre remarquable. À travers les couches du royaume céleste, de la terre au ciel même, des régiments de garde d'esprits déchus se tiennent debout. Chaque division gère un type particulier de péché et torture l'âme en elle lorsque l'âme atteint cette division. Les gardes et les tribunaux démoniaques de l'air sont appelés dans les écrits patristiques, "procès", et les esprits qui y servent sont appelés "publicains".

Au temps du Christ et dans les premiers siècles de l'Église chrétienne, un percepteur des devoirs de l'État s'appelait publicain. Puisque ce devoir, selon la simplicité des anciennes coutumes, était confié à une personne sans responsabilité positive ni imputabilité, les publicains s'autorisaient tous les moyens de violence, toutes sortes de ruses, de tatillons, d'innombrables abus et de vols inhumains. Ils se tenaient généralement aux portes de la ville, dans les marchés et autres lieux publics, afin que personne ne puisse échapper à leur observation vigilante. La conduite des publicains en faisait une terreur pour le peuple. Selon sa compréhension, le nom du publicain exprimait un homme sans sentiments, sans règles, capable de tout crime, de tout acte humiliant, respirant, vivant par eux - un homme paria. En ce sens, le Seigneur a comparé l'obéissant obstiné et désespéré à l'Église avec un païen et un publicain (Matthieu 18:17). Pour les adorateurs du vrai Dieu de l'Ancien Testament, rien n'était plus dégoûtant que le serviteur des idoles : le publicain était tout aussi haï pour eux. Le nom de publicains s'est répandu des gens aux démons gardant le lever du soleil de la terre au ciel, selon la similitude de la position et de sa performance. En tant que fils et confidents du mensonge, les démons convainquent les âmes humaines non seulement des péchés qu'ils ont commis, mais aussi de ceux qu'ils n'ont jamais subis. Ils recourent à des inventions et à des tromperies, combinant la calomnie avec l'impudeur et l'arrogance, afin d'arracher l'âme des mains des anges et de multiplier avec elle d'innombrables prisonniers infernaux.

Sur le chemin du ciel, l'âme rencontre la première épreuve, au cours de laquelle les mauvais esprits, arrêtant l'âme, accompagnés de bons anges, présentent ses péchés par un mot (verbeux, bavardage, bavardage, langage grossier, ridicule, blasphème, chanter des chansons et des hymnes passionnés, des exclamations outrageantes, des rires, des rires, etc.).

La deuxième épreuve est le mensonge (tout mensonge, parjure, invocation excessive du nom de Dieu, non-respect des vœux donnés à Dieu, dissimulation des péchés devant le confesseur lors de la confession).

La troisième épreuve est la calomnie (diffamer son prochain, le condamner, le détruire, le diffamer, le maudire, le ridiculiser en oubliant ses propres péchés et défauts, sans y prêter attention).

La quatrième épreuve est la gourmandise (trop manger, ivresse, manger sans prier, rompre le jeûne, volupté, satiété, festoyer, en un mot - toutes sortes de plaire à l'utérus). La cinquième épreuve est la paresse (paresse et négligence au service de Dieu, abandon de la prière, parasitisme, mercenaires qui accomplissent leur devoir avec négligence).

La sixième épreuve est le vol (tout type d'enlèvement - grossier et plausible, manifeste et secret).

La septième épreuve est l'amour de l'argent et l'avarice. Huitième - likhvy (usuriers, cupides et détourneurs de fonds de quelqu'un d'autre).

La neuvième épreuve est celle des contrevérités (injustes : jugement, mesure, poids et toutes les autres contrevérités).

La dixième épreuve est l'envie. La onzième épreuve est l'orgueil (l'orgueil, la vanité, la suffisance, l'autoglorification, le défaut de rendre l'honneur dû aux parents, aux autorités spirituelles et civiles, leur désobéissance et leur désobéissance).

Le douzième est la rage et la colère.

Le treizième est la rancune Le quatorzième est le meurtre Le quinzième est la sorcellerie (sorcellerie, séduction, empoisonnement, calomnie, chuchotement, invocation magique de démons).

La seizième épreuve est prodigue (tout ce qui se rapporte à cette ordure : pensées, désirs et actes eux-mêmes ; fornication des personnes non liées par le sacrement de mariage, plaisir dans le péché, vues voluptueuses, attouchements et attouchements).

Dix-septième - adultère (non-préservation de la fidélité conjugale, fornication de personnes qui se sont consacrées à Dieu).

La dix-huitième épreuve est Sodomite (péchés adultères contre nature et inceste).

La dix-neuvième épreuve est l'hérésie (fausse sagesse sur la foi, doute dans la foi, apostasie de la foi orthodoxe, blasphème).

Et, enfin, la dernière, vingtième épreuve - l'impitoyable (miséricorde et cruauté).

En même temps, si un chrétien a avoué son péché lors de la confession et s'en est repenti, alors on ne se souviendra pas de lui lors des épreuves. Par le repentir, les péchés commis sont détruits et ne sont plus mentionnés nulle part, ni aux épreuves, ni au procès. Dans la vie de St. Basile le Nouveau, nous lisons la question de Théodora, qui subissait des épreuves, et la réponse à celle-ci :

" Après cela, j'ai demandé aux anges qui m'accompagnaient : " Pour chaque péché qu'une personne commet dans la vie, elle est torturée dans ces épreuves, après la mort, ou, peut-être, même dans la vie, pour réparer son péché afin de soyez-en purifié et ne souffrez plus pour lui. Je tremble juste de voir à quel point tout est réglé en détail. Les anges m'ont répondu que tout le monde n'est pas si éprouvé dans les épreuves, mais seulement comme moi, qui n'ai pas confessé franchement avant la mort. Si je confessais tout péché à mon père spirituel sans honte ni peur, et si je recevais le pardon de mon père spirituel, alors je traverserais toutes ces épreuves sans entrave et je n'aurais pas à être torturé dans aucun péché. Mais comme je ne voulais pas sincèrement confesser mes péchés au père spirituel, ils me torturent ici pour cela.

…Ceux qui s'efforcent diligemment de se repentir reçoivent toujours le pardon de Dieu, et à travers cela, une transition libre de cette vie à une vie bénie après la mort. Les mauvais esprits, qui sont dans des épreuves avec leurs écrits, les ayant ouverts, ne trouvent rien d'écrit, car le Saint-Esprit rend tout écrit invisible. Et ils voient cela, et savent que tout ce qu'ils ont écrit a été effacé grâce à la confession, et alors ils pleurent beaucoup. Si la personne est encore en vie, elle essaie à nouveau d'entrer d'autres péchés à cet endroit. Vraiment grand est le salut d'une personne en confession!.. Il le sauve de bien des ennuis et des malheurs, lui donne la possibilité de traverser toutes les épreuves sans encombre et de se rapprocher de Dieu. D'autres ne confessent pas dans l'espoir qu'il y aura du temps pour le salut et la rémission des péchés ; d'autres ont simplement honte de dire à leur confesseur leurs péchés à la confession - telles et telles personnes seront durement éprouvées dans des épreuves.

Le bienheureux Diadochus écrit sur la nécessité d'une attention particulière par rapport à nos péchés involontaires, parfois inconnus :

"Si nous ne les confessons pas assez, alors au moment de notre exode, nous trouverons en nous une peur indéfinie." « Et nous, qui aimons le Seigneur, devrions souhaiter et prier qu'à ce moment-là nous serions libres de toute crainte : car quiconque alors est dans la crainte ne passera pas librement devant les princes de l'enfer, parce qu'ils considèrent la timidité de l'âme comme un signe de sa complicité dans leur mal, comme il est en eux."

Connaissant l'état de l'âme après la mort, c'est-à-dire le passage des épreuves et l'apparition à Dieu pour le culte, correspondant au troisième jour, l'Église et les proches, voulant prouver qu'ils se souviennent et aiment le défunt, prient le Seigneur pour le passage inoffensif de l'âme à travers les épreuves aériennes et pour le pardon de ses péchés. La libération de l'âme des péchés constitue pour elle une résurrection pour une vie bénie et éternelle. Ainsi, suivant l'exemple du Seigneur Jésus-Christ, qui est ressuscité des morts le troisième jour, un service commémoratif est servi pour le défunt, afin que lui aussi ressuscite le troisième jour pour une vie sans fin et glorieuse avec Christ.

2. Les épreuves ne révèlent que l'état de l'âme humaine qui s'est déjà développé au cours de la vie terrestre

Saint Ignace (Brianchaninov): ... Tout comme la résurrection de l'âme chrétienne de la mort pécheresse a lieu au cours de ses errances terrestres, tout comme se déroule mystérieusement ici, sur terre, sa torture par les autorités aériennes, sa captivité par elles ou sa libération d'eux; en marchant dans les airs, cette liberté et cette captivité ne sont que révélées.

Elder Paisius le Saint Montagnard : "Certains s'inquiètent de la date de la Seconde Venue. Cependant, pour une personne mourante, la Seconde Venue, pour ainsi dire, arrive déjà. Parce qu'une personne est jugée selon l'état dans lequel la mort la surprend.

Saint Ignace (Bryanchaninov): Les grands saints de Dieu, qui sont complètement passés de la nature de l'ancien Adam à la nature du Nouvel Adam, notre Seigneur Jésus-Christ, dans cette gracieuse et sainte nouveauté, traversent leurs âmes honnêtes aérienne épreuves démoniaques avec une vitesse extraordinaire et une grande gloire. Ils sont élevés au ciel par le Saint-Esprit...

Saint Théophane le Reclus, dans son interprétation du verset 80 du psaume 118 (« Que mon cœur soit irréprochable dans tes justifications, car je n'aurai pas honte ») explique ainsi les derniers mots :

« Le deuxième moment de l'impudence est le moment de la mort et le passage des épreuves. Peu importe à quel point la pensée des tribulations semble sauvage aux gens intelligents, ils ne peuvent pas éviter de passer. Que recherchent ces collectionneurs chez les passants ? Qu'ils aient ou non leurs biens. Quel est leur produit ? La passion. Donc, dont le cœur est immaculé et étranger aux passions, ils ne peuvent rien trouver en lui auquel ils puissent s'attacher ; au contraire, le facteur de qualité qui leur est opposé les frappera comme des éclairs. À cela, l'un des rares érudits a exprimé la pensée suivante : les épreuves semblent être quelque chose de terrible ; mais il est bien possible que les démons, au lieu d'être terribles, représentent quelque chose de charmant. D'un charme séduisant, selon toutes sortes de passions, elles se présentent à l'âme qui passe les unes après les autres. Quand, au cours de la vie terrestre, les passions sont expulsées du cœur et que les vertus qui leur sont opposées sont implantées, alors aussi belle que vous l'imaginiez, l'âme, n'ayant aucune sympathie pour elle, passe à côté, s'en détournant avec dégoût. Et quand le cœur n'est pas purifié, alors à quelle passion il sympathise le plus, l'âme s'y précipite. Les démons la prennent comme des amis, et ensuite ils savent quoi faire d'elle. Cela signifie qu'il est très douteux que l'âme, tant que la sympathie pour les objets de toutes les passions demeure en elle, n'ait pas honte pendant les épreuves. La honte ici est que l'âme elle-même se précipite en enfer.

3. La doctrine des épreuves est l'enseignement de l'Église

L'évêque Macaire écrit : « L'usage continu, constant et universel dans l'Église de la doctrine des maisons de péage, en particulier parmi les maîtres du IVe siècle, témoigne sans conteste qu'elle leur a été transmise par les maîtres des siècles précédents et qu'elle est fondée sur la tradition apostolique » (Droit. Dogme. Théologique. Volume 5- j).

Saint Ignace (Bryanchaninov): L'enseignement sur les épreuves est l'enseignement de l'Église. Il est "sans aucun doute" que le saint Apôtre Paul en parle lorsqu'il proclame que les chrétiens doivent lutter contre les esprits célestes du mal. Nous retrouvons cet enseignement dans l'ancienne Tradition de l'Église et dans les prières de l'Église. La Sainte Vierge, la Mère de Dieu, informée par l'archange Gabriel de son repos prochain, apporta au Seigneur des prières en larmes pour la délivrance de son âme des mauvais esprits célestes. Quand l'heure même de son honnête repos fut venue, quand son Fils lui-même et son Dieu descendirent vers elle avec une multitude d'anges et d'esprits justes, elle, avant de remettre son âme très sainte entre les très saintes mains du Christ, prononça le paroles suivantes en prière : « Reçois maintenant dans mon esprit dans le monde, et protège-moi du royaume des ténèbres, afin qu'aucune aspiration de Satan ne me rencontre.

Saint Athanase le Grand, Patriarche d'Alexandrie, dans la biographie de Saint Antoine le Grand raconte ce qui suit :

«Une fois, il (Antoine), au début de la neuvième heure, ayant commencé à prier avant de manger de la nourriture, a été soudainement rattrapé par l'Esprit et élevé par les anges à une hauteur. Les démons de l'air ont résisté à sa procession; Les anges, se disputant avec eux, ont exigé un énoncé des raisons de leur opposition, car Antoine n'avait aucun péché. Les démons ont essayé d'exposer les péchés qu'il avait commis depuis sa naissance; mais les anges ont fermé la bouche des calomniateurs, leur disant qu'ils ne devaient pas compter ses péchés dès la naissance, déjà effacés par la grâce du Christ, mais qu'ils présentent, s'ils en ont, les péchés commis par lui après le moment où il se consacra à Dieu en entrant dans le monachisme. Lorsqu'ils ont été accusés, les démons ont proféré de nombreux mensonges flagrants; mais comme leurs calomnies étaient dépourvues de preuves, une voie libre s'ouvrit à Antoine. Immédiatement, il revint à lui et vit qu'il se tenait à l'endroit même où il s'était tenu pour prier. Oubliant la nourriture, il passa toute la nuit en larmes et en gémissant, pensant à la multitude d'ennemis humains, à la lutte avec une telle armée, à la difficulté du chemin vers le ciel par les airs et aux paroles de l'Apôtre, qui a dit: "notre combat n'est pas contre la chair et le sang, mais au commencement" de la puissance de cet air (Eph. 6, 12), qui, sachant que les autorités aériennes ne recherchent que cela, s'en occupe avec tous leurs efforts, s'efforcent et luttent pour cela afin de nous priver du libre passage au ciel, exhorte: "prenez toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister au jour de la méchanceté" (Eph. 6:13) , « que l'adversaire sera couvert de honte, n'ayant rien à dire d'opprobre sur nous » (Tit. 2:8).

Saint Jean Chrysostome, disant qu'un mourant, même s'il était un grand souverain sur terre, est rempli d'embarras, de peur, de perplexité, quand il "voit les terribles pouvoirs des anges et les forces opposées qui viennent" afin de séparer l'âme du corps, il ajoute :

"Ensuite, nous avons besoin de nombreuses prières, de nombreuses aides, de nombreuses bonnes actions, d'une grande intercession des anges pendant la procession à travers l'espace aérien. Si, lorsque nous voyageons vers un pays étranger ou une ville étrangère, nous avons besoin d'un guide, combien plus avons-nous besoin de guides et d'aides pour nous guider devant les anciens et les autorités invisibles des dirigeants mondiaux de cet air, appelés persécuteurs et collecteurs d'impôts , et collecteurs d'impôts !

Saint Macaire le Grand dit :

"Ayant entendu qu'il y a sous le ciel des fleuves de serpents, la gueule des lions, des autorités obscures, un feu brûlant et une confusion conduisant tous les membres, ne savez-vous pas que si vous ne recevez pas le gage du Saint-Esprit lorsque vous partez ton corps, ils s'empareront de ton âme et t'empêcheront d'entrer au ciel".

"Lorsque l'âme humaine quitte le corps, un grand mystère s'accomplit. Car si elle est coupable de péchés, alors des hordes de démons viennent; les anges maléfiques et les forces obscures prennent cette âme et la traînent à leurs côtés. Personne ne devrait être surpris par cela. Car si un homme, alors qu'il était encore en vie, alors qu'il était encore dans ce monde, s'est soumis, s'est livré et a été asservi par lui, ne le posséderont-ils pas davantage et ne l'asserviront-ils pas davantage lorsqu'il quittera ce monde ? Quant à l'autre, meilleure partie, cela se passe différemment avec eux. C'est-à-dire qu'avec les saints serviteurs de Dieu, il y a aussi des anges dans cette vie, les esprits saints les entourent et les gardent. Et quand leurs âmes sont séparées du corps, alors les visages des anges les acceptent dans leur société, dans une vie brillante, et les conduisent ainsi vers le Seigneur.

Révérend Ephraïm le Syrien : « Quand les forces souveraines approchent, quand des armées terribles arrivent, quand les ravisseurs divins ordonnent à l'âme de sortir du corps, quand, nous traînant de force, ils nous conduisent à l'inévitable cour, alors, en les voyant, le pauvre ... est complètement ébranlé, comme si des tremblements de terre, tout tremble… Les preneurs divins, ayant pris l'âme, montent dans les airs, où se tiennent les principautés, les puissances et les dirigeants mondiaux des forces opposées . Ce sont nos mauvais accusateurs, terribles collecteurs, scribes, tributaires ; ils se rencontrent en chemin, décrivent, inspectent et calculent les péchés et écrits de cette personne, les péchés de jeunesse et de vieillesse, volontaires et involontaires, commis par acte, parole, pensée. Il y a là une grande peur, un grand tremblement pour la pauvre âme, un besoin indescriptible, qu'elle souffrira alors de la multitude innombrable des ennemis qui l'entourent, la calomniant, afin de l'empêcher de monter au ciel, de s'installer dans la lumière des vivants. , entrer dans le pays de la vie. Mais les saints anges, ayant pris l'âme, l'emmènent.

« Ne savez-vous pas, mes frères, à quelles craintes et à quelles souffrances nous sommes soumis à l'heure de notre exode de cette vie où l'âme est séparée du corps ?.. Les bons Anges et l'Armée Céleste viennent à l'âme , ainsi que tous ... les forces opposées et les princes des ténèbres. Tous deux veulent prendre l'âme ou lui assigner une place. Si l'âme a acquis ici de bonnes qualités, a mené une vie honnête et était vertueuse, alors le jour de son départ, ces vertus, qu'elle a acquises ici, deviennent de bons anges qui l'entourent et ne permettent à aucune force opposée de la toucher. Dans la joie et l'allégresse avec les saints anges, ils la prennent et l'emmènent au Christ, le Seigneur et Roi de gloire, et l'adorent avec elle et avec toutes les puissances célestes. Enfin, l'âme est emmenée dans un lieu de repos, de joie inexprimable, de lumière éternelle, où il n'y a pas de chagrin, pas de soupirs, pas de larmes, pas de soucis, où il y a la vie immortelle et la joie éternelle dans le Royaume des Cieux avec tous les autres qui plaisent à Dieu. Si l'âme de ce monde a vécu honteusement, se livrant aux passions du déshonneur et se laissant emporter par les plaisirs charnels et la vanité de ce monde, alors au jour de son exode, les passions et les plaisirs qu'elle a acquis dans cette vie deviennent rusés démons et entourez la pauvre âme, et ne leur permettez pas de l'approcher des anges de Dieu; mais avec les forces opposées, les princes des ténèbres, ils la prennent, pitoyable, versant des larmes, abattue et en deuil, et l'emmènent dans des lieux sombres, sombres et tristes, où les pécheurs attendent le jour du Jugement et des tourments éternels, quand le diable sera précipité avec ses anges.

Le grand saint de Dieu, spectateur des mystères, saint Niphon, évêque de la ville chypriote de Constantia, jadis debout en prière, vit les cieux s'ouvrir et de nombreux anges, dont certains descendirent sur terre, d'autres montèrent dans la douleur, élevant des âmes humaines vers demeures célestes. Il a commencé à écouter ce spectacle, et maintenant - deux anges aspiraient à des hauteurs, portant l'âme. Lorsqu'ils approchèrent de l'épreuve de la fornication, les démons des tortionnaires sortirent et dirent avec colère : « Cette âme qui est la nôtre ! Comment oses-tu la porter devant nous alors qu'elle est à nous ? Les anges répondirent : « Sur quelle base l'appelez-vous vôtre ? - Les démons dirent : « Jusqu'à sa mort, elle a péché, étant souillée non seulement par des péchés naturels, mais aussi par des péchés transnaturels, de plus, elle a condamné son prochain, et ce qui est pire, elle est morte sans repentir : que dites-vous de cela ? ” - Les anges répondirent : « Vraiment, nous ne croirons ni toi ni ton père, Satan, tant que nous n'aurons pas demandé à l'ange gardien de cette âme. L'ange gardien interrogé dit : « Exactement, cet homme a beaucoup péché ; mais dès qu'il est tombé malade, il s'est mis à pleurer et à confesser ses péchés à Dieu. Si Dieu lui a pardonné, Il le sait. A cette puissance, à ce juste jugement gloire. Alors les anges, méprisant l'accusation des démons, entrèrent avec leurs âmes dans les portes du ciel. "Alors le Béni du Ciel vit une autre âme élevée par les anges. Les démons, accourant vers eux, s'écrièrent : "Pourquoi transportez-vous des âmes à notre insu, comme celle-ci, éprise d'or, prodigue, querelleuse, pratiquant le brigandage ?" Les anges répondirent: "Nous savons probablement que, bien qu'elle soit tombée dans tout cela, elle a pleuré, soupiré, confessé et fait l'aumône, et c'est pourquoi Dieu lui a accordé le pardon." Les démons dirent : « Si cette âme est digne de la miséricorde de Dieu, alors prends les pécheurs du monde entier ; nous n'avons rien à faire ici." Les anges leur répondirent : « Tous les pécheurs qui confessent leurs péchés avec humilité et larmes recevront le pardon par la grâce de Dieu ; mais ceux qui meurent sans se repentir sont jugés par Dieu. Ainsi, ayant confondu les démons, ils moururent. Encore une fois, le Saint a vu l'âme édifiante d'un homme qui aime Dieu, pur, miséricordieux, aimant tous. Les démons se tenaient au loin et grinçaient des dents contre cette âme ; Les anges de Dieu sortirent à sa rencontre des portes du ciel et, la saluant, lui dirent : "Gloire à toi, Christ Dieu, de ne pas l'avoir livrée entre les mains d'ennemis et de l'avoir délivrée de l'enfer !" - Le bienheureux Niphon a également vu que les démons attiraient une certaine âme en enfer. C'était l'âme d'un serviteur, que le maître tourmentait de faim et de coups, et qui, ne pouvant supporter la langueur, s'étranglait, ayant été instruit par le diable. L'ange gardien marchait au loin et pleurait amèrement ; les démons se sont réjouis. Et un ordre vint de Dieu à l'ange pleureur d'aller à Rome, là pour prendre en charge le soin du nouveau-né, qui fut baptisé à ce moment-là. - J'ai revu l'Âme Sainte, qui a été emportée dans les airs par des anges, que les démons leur ont enlevée à la quatrième épreuve et plongée dans l'abîme. C'était l'âme d'un homme voué à la fornication, à la magie et au vol, qui est mort subitement sans repentir.

Le Moine Isaïe l'Ermite, dans son testament à ses disciples, a commandé "d'avoir la mort devant nos yeux tous les jours et de prendre soin de comment faire une sortie du corps et comment passer par les puissances des ténèbres, qui doivent rencontrer nous dans les airs."

Le moine Abba Dorothée, diplômé monastique du même dortoir d'Abba Serida, écrit dans l'une de ses épîtres : « Quand l'âme est insensible (cruauté), il est utile de lire les Écritures divines et les paroles touchantes du Dieu porteur de Dieu. pères, se souvenant du Jugement dernier de Dieu, de l'exode de l'âme du corps, des forces terribles qui l'ont rencontrée, avec la complicité desquelles elle a fait le mal dans cette vie courte et désastreuse.

La doctrine des épreuves, comme la doctrine de l'emplacement du ciel et de l'enfer, se trouve comme une doctrine bien connue et généralement acceptée dans tout l'espace de culte de l'Église orthodoxe.

Voir aussi : Mort.

Saint Ignace (Bryanchaninov) sur les épreuves. - Saint Ignace (Bryanchaninov). Un mot sur la mort Saint Ignace (Bryanchaninov). Offrir au monachisme moderne :

Chapitre 2

Épreuves. - Saint Théophane le Reclus. Guide de vie spirituelleSaint Théophane le Reclus. Maladie et mortÉpreuves aériennes. - Hiéromoine Séraphin (Rose). L'âme après la mort :

8. Enseignements de l'évêque Théophane le Reclus sur les épreuves aériennes

Histoires de témoins oculaires sur les épreuvesVision de Grégoire, disciple de saint Basile, sur les épreuves de saint ThéodoraK. Ikskoul. Incroyable pour beaucoup, mais vrai incidentRésurrection de Claudia Ustyuzhanina

Le Conte de Taxiota le GuerrierLa Vie de Notre Révérend Père Mark d'AthènesProtopresbytre Michael Pomazansky. Théologie Dogmatique Orthodoxe :

Au XIXe siècle, le métropolite Macaire de Moscou, parlant de l'état de l'âme après la mort, écrivait : « Il convient cependant de noter que, comme en général, dans la représentation des objets du monde spirituel pour nous, vêtus de de chair, les traits sont inévitables, plus ou moins sensuels, humanoïdes, - donc en particulier, ils sont inévitablement admis dans l'enseignement détaillé sur les épreuves que traverse l'âme humaine lorsqu'elle est séparée du corps. Par conséquent, il faut se souvenir fermement de l'instruction donnée par l'ange à St. Macaire d'Alexandrie, dès qu'il a commencé son discours sur les épreuves : « prenez ici les choses terrestres pour la plus faible image des choses célestes ». Il est nécessaire de représenter les épreuves non pas dans un sens grossier et sensuel, mais autant que possible dans un sens spirituel, et de ne pas s'attacher à des détails qui, chez différents écrivains et dans différentes légendes de l'Église elle-même, avec le unité de l'idée principale sur les épreuves, sont attribués différents. Ces paroles suprêmement significatives de l'ange ne peuvent pas être diminuées lorsque nous entrons en contact avec les messages concernant ce monde. Car notre psyché humaine est très encline à prendre des images pour la réalité, à la suite desquelles des idées complètement déformées sont créées non seulement sur le ciel, l'enfer, les épreuves, etc., mais aussi sur Dieu, sur la vie spirituelle, sur le salut. Ces distorsions conduisent facilement un chrétien au paganisme. Et un chrétien païen - quoi de pire ?

De quelles choses terrestres et célestes parle-t-on ici ? À propos des épreuves qui, malgré la simplicité de leur représentation terrestre dans la littérature hagiographique orthodoxe, ont une profonde signification spirituelle et céleste. Il n'y a rien de tel dans aucun des enseignements religieux. Même le catholicisme, avec son dogme du purgatoire, a déformé l'image de l'état posthume de l'homme. Le purgatoire et l'épreuve sont des choses fondamentalement différentes. Le purgatoire, aux yeux des théologiens catholiques, est un lieu de tourment pour compenser le manque de mérite humain à satisfaire la justice de Dieu. Les épreuves sont un jugement de conscience et une épreuve de l'état spirituel de l'âme face à l'amour de Dieu, d'une part, et aux tentations passionnelles diaboliques, d'autre part.

La tradition de l'Église dit qu'il y a vingt épreuves - vingt ou quelques vérifications de l'état de l'âme devant, si l'on veut, sa patrie natale, que nous appelons le Royaume de Dieu. Ce sont vingt marches d'ascension vers cette maison, qui peuvent devenir les marches de la chute d'une personne - selon son état.

Quelque part dans les années 1950, un évêque était en train de mourir - un vieil homme doux et agréable, mais il était difficile de l'appeler un spirituel et un ascète. Sa mort était très révélatrice - il regardait tout le temps autour de lui et disait : « Tout va mal, tout va mal. Pas du tout!"

Sa surprise est compréhensible. En effet, bien que nous comprenions tous que « tout va mal » là-bas, nous imaginons néanmoins involontairement cette vie à l'image et à la ressemblance de cette vie. Nous présentons à la fois l'enfer et le paradis selon Dante, et les épreuves, encore une fois, conformément à ces images que nous examinons avec curiosité dans de simples brochures. Que cela nous plaise ou non, nous ne pouvons pas nous débarrasser de ces notions terrestres.

Et, étonnamment, la science moderne peut nous aider à comprendre ce problème.

Par exemple, les physiciens nucléaires qui étudient le monde des particules élémentaires soutiennent que dans le macrocosme - c'est-à-dire dans le monde dans lequel nous vivons - il n'y a pas de concepts qui puissent exprimer adéquatement la réalité du microcosme. Par conséquent, afin de les présenter en quelque sorte au grand public, les physiciens sont obligés de trouver et d'inventer des mots, des noms et des images tirés de notre expérience habituelle. Certes, l'image en ressort parfois fantastique, mais compréhensible dans ses éléments constitutifs. Eh bien, par exemple, imaginez - le temps s'écoule à l'envers. Qu'est-ce que cela signifie - en arrière, comment ce temps peut-il s'écouler à l'envers ? D'abord le canard tombe, puis le chasseur tire ? Ceci est absurde. Mais une des théories de la mécanique quantique indique ainsi les processus qui se déroulent dans le monde intraatomique. Et il semble que nous commencions à comprendre quelque chose... même si nous ne comprenons rien.

Ou prenons le concept d'une particule d'onde, appelée en anglais "waveikl". Si vous y réfléchissez, c'est une expression plutôt absurde - une onde ne peut pas être une particule, et une particule ne peut pas être une onde. Mais à l'aide de ce concept paradoxal, qui ne rentre pas dans le cadre de notre sens commun, les scientifiques tentent d'exprimer la dualité de la nature de la matière au niveau de l'atome, le double aspect des particules élémentaires (qui, selon sur la situation spécifique, apparaissent sous forme de particules ou d'ondes). La science moderne offre de nombreux paradoxes de ce genre. En quoi nous sont-ils utiles ? Par le fait qu'ils montrent : si les possibilités d'une personne dans la cognition et l'expression dans le "langage humain" des réalités de ce monde sont si limitées, alors, évidemment, elles sont encore plus limitées dans la compréhension du monde de cela. C'est la principale chose à garder à l'esprit lorsqu'on essaie d'appréhender les mêmes épreuves et, en général, l'existence posthume de l'âme. Les réalités y sont complètement différentes, tout n'est pas comme ici.

Examen posthume pour de bon

Selon l'enseignement de l'église, après un séjour de trois jours au tombeau, l'âme du défunt du 3e au 9e jour contemple les cloîtres célestes, et du 9e au 40e jour, des tourments infernaux lui sont montrés. Comment comprendre ces images terrestres, ces « choses terrestres » ?

L'âme, étant par nature un résident de ce monde, se libérant d'un corps robuste, devient capable de voir ce monde d'une manière complètement différente, qui lui est propre, contrairement au corps. Tout est ouvert à l'âme. Et si, comme l'écrit l'Apôtre Paul, dans les conditions terrestres, nous voyons « comme à travers une vitre sombre, en devinant », alors il y a « face à face » (1 Cor. 13 ; 12), c'est-à-dire tel qu'il est réellement. Cette vision ou cognition, contrairement à la cognition terrestre, qui est principalement externe et souvent purement rationnelle, acquiert après la mort du corps un caractère différent - la participation au connaissable. Dans ce cas, la participation signifie l'unité du connaissant avec le connu. Ainsi l'âme y entre en unité avec le monde des esprits, car elle est elle-même spirituelle en ce sens. Mais avec quels esprits l'âme s'unit-elle ? On peut supposer que chaque vertu a son propre esprit, son propre ange, tout comme chaque passion a son propre esprit, son propre démon. Mais plus là-dessus plus tard.

Pour une raison quelconque, on croit généralement que l'âme n'est testée que lorsqu'il s'agit de ses passions, c'est-à-dire du 9e au 40e jour. Cependant, il ne fait aucun doute que l'âme est testée pour tout : à la fois pour le bien et pour le mal.

Alors au bout de trois jours, une sorte de test de personnalité commence. D'abord, face à la bonté. L'âme passe par toutes les vertus (selon l'Apôtre, c'est « l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la miséricorde, la douceur, la tempérance », etc. - Gal. 5 ; 22). Par exemple, l'âme se trouve face à la douceur. La percevra-t-elle comme cette qualité précieuse à laquelle elle aspirait et recherchait dans sa vie terrestre, bien qu'elle ne puisse l'acquérir dans ces conditions, ou, au contraire, rejettera-t-elle la douceur comme quelque chose d'étranger et d'inacceptable ? S'unira-t-elle à l'esprit de douceur ou non ? Ainsi, pendant les six jours terrestres, il y aura une épreuve spéciale de l'âme face à toutes les vertus.

En même temps, je voudrais noter que toute vertu est belle, car Dieu Lui-même est Beauté indescriptible, et l'âme dans toute sa plénitude y voit la beauté de ces propriétés de Dieu. Et là-dessus, si l'on veut, « examen pour le bien », l'âme est éprouvée : a-t-elle acquis dans les conditions de la liberté terrestre au moins quelque désir pour cette Beauté éternelle ?

Et un examen pour le mal

Une épreuve similaire, le même examen de l'âme se poursuit, du 9e au 40e jour. L'étape commence, qui est généralement appelée épreuves. Il y en a vingt, et on en dit beaucoup plus que de la contemplation de la beauté des vertus. La raison en est, apparemment, que l'écrasante majorité des gens sont incommensurablement plus esclaves des passions qu'ils ne participent aux vertus. Par conséquent, plus de temps est nécessaire pour cet examen. Ici toute la force de chacune de ses passions se révèle à l'âme - haine, envie, orgueil, tromperie, fornication, gourmandise...

Nous savons tous ce que signifie le feu de la passion - malgré l'esprit, malgré le désir du bien, malgré même son propre bien-être, une personne se soumet soudainement, par exemple, à une colère folle, à la cupidité, à la luxure, etc.! Se soumet à la passion ou aux passions "aimées". Cela même commence là, mais déjà face non seulement à la conscience, pas seulement aux convictions - mais face à ce Sanctuaire même, face à cette Beauté qui vient de se révéler à l'âme dans toute sa plénitude. C'est ici que le pouvoir de la passion, qu'une personne a acquis au cours de la vie terrestre, est exposé dans toute sa plénitude. Donc, celui qui n'a pas lutté avec la passion, mais, qui plus est, l'a servie, pour qui elle est devenue le sens de sa vie, même face à l'Amour de Dieu lui-même ne pourra pas y renoncer. Il y a donc un effondrement de l'épreuve et la chute de l'âme dans le sein d'un feu insensé et inextinguible de passion brûlante. Car, dans les conditions terrestres, la passion pouvait parfois encore se nourrir pour un temps. Au même endroit, les tourments de Tantale s'ouvrent vraiment.

Au fait, commencez supplice du péché le plus apparemment innocent. Du bavardage. De ce que nous n'attachons généralement aucune importance. L'apôtre Jacques dit exactement le contraire : « … la langue … est un mal incontrôlable ; il est plein d'un poison mortel » (Jacques 3 ; 8). Et les Saints Pères et même les sages païens appellent l'oisiveté et sa manifestation naturelle et habituelle - le bavardage - la mère de tous les vices. Tour. Jean de Karpafsky, par exemple, a écrit : « Rien ne perturbe autant une bonne humeur générale que les rires, les blagues et les bavardages.

Vingt épreuves recouvrent, je dirais, vingt catégories de passions, non pas des péchés spécifiques, mais des passions, dont chacune comporte plusieurs variétés de péchés. Autrement dit, chaque épreuve couvre tout un nid de péchés connexes. Disons vol. Il existe de nombreux types: à la fois directs, lorsqu'ils sont entrés dans la poche d'une personne, et des ajouts comptables, et inappropriés, dans leur propre intérêt, l'utilisation de fonds budgétaires et des pots-de-vin à des fins lucratives, etc. etc. Il en est de même pour toutes les autres épreuves. Donc - vingt passions, vingt examens pour les péchés.

Dans des concepts et des expressions terrestres très vifs, il est écrit sur les épreuves de la vie de saint Basile le Nouveau, où la bienheureuse Théodora raconte ce qui lui est arrivé au-delà des limites de la vie terrestre. Et en lisant son histoire, vous vous rappelez involontairement les merveilleuses paroles de l'ange: "Prenez ici les choses terrestres pour l'image la plus faible des choses célestes." La bienheureuse Théodora y vit des monstres, des lacs de feu et des visages terribles, entendit des cris terribles, regarda les tourments auxquels sont soumises les âmes pécheresses. Toutes ces choses sont terrestres. En réalité, comme l'ange nous l'a prévenu, ce n'est qu'une "faible image", une faible ressemblance avec ces événements tout à fait spirituels (et en ce sens "célestes") qui surviennent avec une âme incapable de rejeter les passions. Ce n'est pas juste là !

Mais pourquoi est-ce si visible dans ce cas ? La raison en est qu'il n'y a pas d'autre moyen d'avertir une personne encore vivante de la souffrance qui attend quiconque piétine la conscience et la vérité. Par exemple, comment expliquer l'effet des radiations à une personne qui n'en a aucune idée et ne comprend pas son effet destructeur sur le corps ? Apparemment, il faudra dire que de terribles rayons invisibles émanent de ce lieu, le païen comprendra vite si vous le prévenez que des mauvais esprits habitent ici, ou, au contraire, ce lieu est sacré et vous ne pouvez pas vous en approcher...

Compris, mec ?

- J'ai compris.

Qu'a-t-il compris ? Pas ce qu'est le rayonnement, pas comment il fonctionne, mais le plus important : il y a un grave danger ici, vous devez être extrêmement prudent. Il en est ainsi dans le cas des tableaux d'épreuves. Oui, il y a des souffrances, et elles sont causées par un mode de vie injuste.

Mais la bienheureuse Théodora parle aussi de démons qui tourmentent l'âme pour les péchés.

Se connecter avec l'Esprit de Dieu ou avec des démons tourmenteurs

Des cycles iconographiques entiers ont été créés sur la base de la vie de sainte Théodora. Peut-être que beaucoup ont vu des livrets avec des images illustrant diverses tortures lors d'épreuves.L'imagination des artistes est très forte, brillante, et donc ces images sont impressionnantes. Quand on regarde - ce qui s'y passe : quel tourment, quelle torture ! Et il y a bien des tourments, mais ils sont d'une toute autre nature. C'est important à savoir, car c'est d'une grande importance pour comprendre l'au-delà de tous, y compris les non-chrétiens.

Nous arrivons donc à la question de l'effet des démons sur l'âme dans l'au-delà. Une pensée très intéressante sur cette question a été exprimée par saint Théophane le Reclus (Govorov) dans son interprétation du verset 80 du psaume 118 ("Que mon cœur soit irréprochable dans vos justifications, comme si je n'aurais pas honte"). Voici comment il explique les derniers mots : « Le deuxième moment de l'impudeur est le moment de la mort et le passage des épreuves. Peu importe à quel point la pensée des tribulations semble sauvage aux gens intelligents, ils ne peuvent pas éviter de passer. Que recherchent ces collectionneurs chez les passants ? Qu'ils aient ou non leurs biens. Quel est leur produit ? La passion. Donc, dont le cœur est immaculé et étranger aux passions, ils ne peuvent rien trouver en lui auquel ils puissent s'attacher ; au contraire, le facteur de qualité qui leur est opposé les frappera comme des éclairs. À cela, l'un des rares érudits a exprimé la pensée suivante : les épreuves semblent être quelque chose de terrible ; mais il est bien possible que les démons, au lieu d'être terribles, représentent quelque chose de charmant. D'un charme séduisant, selon toutes sortes de passions, elles se présentent à l'âme qui passe les unes après les autres. Quand, au cours de la vie terrestre, les passions sont expulsées du cœur et que les vertus qui leur sont opposées sont implantées, alors aussi belle que vous l'imaginiez, l'âme, n'ayant aucune sympathie pour elle, passe à côté, s'en détournant avec dégoût. Et quand le cœur n'est pas purifié, alors à quelle passion il sympathise le plus, l'âme s'y précipite. Les démons la prennent comme des amis, et ensuite ils savent quoi faire d'elle. Cela signifie qu'il est très douteux que l'âme, tant que la sympathie pour les objets de toutes les passions demeure en elle, n'ait pas honte pendant les épreuves. La honte ici est que l'âme elle-même se précipite en enfer.

La pensée de St. Théophane se conforme aux instructions de saint Antoine le Grand. Je citerai ses merveilleuses paroles : « Dieu est bon, sans passion et immuable. Si quelqu'un, reconnaissant comme béni et vrai que Dieu ne change pas, est perplexe, cependant, comment Il (étant tel) se réjouit du bien, détourne le mal, est en colère contre les pécheurs, et quand ils se repentent, est miséricordieux envers eux ; alors il faut dire que Dieu ne se réjouit pas et ne se fâche pas : car la joie et la colère sont des passions. Il est absurde de penser que le Divin était bon ou mauvais à cause des actes humains. Dieu est bon et ne fait que du bien, mais en faisant du mal, personne ne fait de mal, restant toujours le même ; mais quand nous sommes bons, nous entrons en communion avec Dieu, par notre ressemblance avec lui, et quand nous devenons mauvais, nous nous séparons de Dieu, par notre dissemblance avec lui. En vivant vertueusement, nous appartenons à Dieu, et en devenant mauvais, nous sommes rejetés de lui ; et cela ne veut pas dire qu'il a eu de la colère contre nous, mais que nos péchés ne permettent pas à Dieu de briller en nous, mais ils les unissent à des démons tourmenteurs. Si plus tard, par des prières de bonnes actions, nous obtenons la permission de pécher, cela ne signifie pas que nous avons plu à Dieu et l'avons changé, mais que par de telles actions et notre retour à Dieu, après avoir guéri le mal qui est en nous, nous redevenir capable de goûter la bonté de Dieu ; ainsi dire : Dieu se détourne des méchants revient à dire : le soleil se cache des aveugles.

En bref, lorsque nous menons une vie correcte (c'est-à-dire juste), que nous vivons selon les commandements et que nous nous repentons de leur violation, alors notre esprit est uni à l'Esprit de Dieu, et nous sommes bénis. Lorsque nous agissons contre notre conscience, enfreignons les commandements, alors notre esprit devient un avec les démons tourmenteurs, et ainsi nous tombons sous leur pouvoir. Et selon le degré de notre consentement volontaire au péché, soumission volontaire de nous-mêmes à leur pouvoir - ils nous tourmentent. Et s'il y a encore de la repentance sur terre, alors il est trop tard là-bas. Mais il s'avère que ce n'est pas Dieu qui nous punit pour les péchés, mais nous-mêmes, avec nos passions, nous nous livrons entre les mains des bourreaux. Et leur "travail" commence - ils sont une sorte de prédateurs ou d'égouts, nettoyant l'environnement des eaux usées. C'est ce qui arrive à l'âme après la mort lors des épreuves.

L'épreuve n'est donc essentiellement rien d'autre qu'une sorte de test d'une personne pour les passions. Ici, une personne se montre - qui elle est, ce à quoi elle aspirait, ce qu'elle voulait. Mais pas seulement une épreuve - elles sont aussi la garantie d'une éventuelle purification de l'âme par les prières de l'Église.

« La passion est mille fois plus forte que sur terre… »

Mais, apparemment, il faut, encore une fois, dire ce qui est la passion. On connaît le péché : par exemple, une personne trompée, trébuche, ça arrive à tout le monde. La passion, en revanche, est autre chose - quelque chose qui tire déjà vers elle-même, et parfois elle est si irrésistible qu'une personne ne peut pas se débrouiller avec elle-même. Bien qu'il comprenne parfaitement que c'est mauvais, que c'est mauvais, que c'est nocif non seulement pour l'âme (bien qu'il oublie le plus souvent l'âme), mais aussi pour le corps, cependant, il ne peut pas se débrouiller seul. Face à la conscience, face, si vous voulez, à son propre bien-être, on ne peut pas faire face ! Cet état est appelé passion.

La passion est une chose vraiment terrible. Voyez ce que font les gens dans la folie de la passion, dans l'esclavage de la passion. Ils se tuent, se mutilent, se trahissent.

Le mot slave "passion" signifie avant tout souffrance, ainsi qu'un fort désir de quelque chose d'interdit, de pécheur - c'est-à-dire, en fin de compte, de souffrance aussi. La passion souffre. Le christianisme avertit également que toutes les passions, étant pécheresses, apportent de la souffrance à une personne, et seulement de la souffrance. La passion est un leurre, c'est une drogue, c'est un charme ! Après la mort, la véritable action des passions, leur véritable cruauté, se révèle.

Tous nos péchés sont commis lorsque l'âme est unie au corps. Une âme sans corps ne peut ni faire le bien ni pécher. Les Pères disent bien que l'âme, et non le corps, est le siège des passions. Les racines des passions ne sont pas dans le corps, mais dans l'âme. Même les passions corporelles les plus grossières sont enracinées dans l'âme. Par conséquent, ils ne sortent pas, ne disparaissent pas avec la mort du corps. Avec eux, une personne quitte ce monde.

Comment ces passions inépuisables se manifestent-elles dans ce monde ? Je citerai la pensée de l'abbé Nikon (Vorobiev) : « Des passions mille fois plus fortes que sur terre vous brûleront comme le feu sans aucune possibilité de les satisfaire. C'est extrêmement grave.

Ici, sur terre, c'est plus facile avec nos passions. Voici, je me suis endormi - et toutes mes passions se sont endormies. Par exemple, je suis tellement en colère contre quelqu'un que je suis prêt à le mettre en pièces. Mais le temps a passé - et la passion s'est progressivement calmée. Et bientôt ils sont devenus amis. Ici, les vices peuvent être combattus. De plus, les passions sont couvertes par notre physicalité et n'agissent donc pas pleinement - ou plutôt, elles agissent rarement et, en règle générale, n'agissent pas ainsi très longtemps. Et ici une personne, libérée de la corporalité, se retrouve face à son action pleine. Plein! Rien n'interfère avec leur manifestation, le corps ne les ferme pas, aucun sommeil ne distrait, aucune fatigue ne s'éteint ! En un mot, des souffrances continues, puisque la personne elle-même n'a « aucune possibilité de les satisfaire » ! De plus, les démons nous séduisent puis enflamment et multiplient l'effet de nos passions.

On m'a raconté comment, pendant la Seconde Guerre mondiale, après la levée du blocus de Leningrad, une femme s'est précipitée vers l'immense file d'attente pour du pain à l'arrière et a crié de manière hystérique : « Je suis de Leningrad ». Tout le monde s'est séparé immédiatement, voyant ses yeux fous, son état terrible. C'est juste une passion. La passion est une maladie grave qui demande beaucoup de travail et beaucoup de temps à guérir. C'est pourquoi il est si dangereux de ne pas combattre le péché - souvent répété, il se transforme en passion, et alors un vrai malheur s'installe non seulement dans cette vie, mais, ce qui est mille fois pire, dans celle-là. Et quand une personne a tout un tas de passions ? Que lui arrivera-t-il dans l'éternité ? Si seulement cette pensée était profondément enracinée en nous, nous commencerions sans doute à nous rapporter à nos vies d'une manière complètement différente.

C'est pourquoi le christianisme, en tant que religion d'amour, nous rappelle : souviens-toi, homme, tu n'es pas un mortel, mais un être immortel, et prépare-toi donc à l'immortalité. Et le grand bonheur des chrétiens, c'est qu'ils le savent et qu'ils peuvent s'y préparer. Au contraire, quelle horreur l'incrédule et l'ignorant font face après la mort !

Vingt épreuves révèlent l'état de l'âme d'une personne, parce qu'elles ne sont rien d'autre que vingt épreuves décisives d'une sorte, vingt, si vous voulez, examens, dans lesquels tout son contenu spirituel est révélé et son destin est déterminé. Certes, ce n'est pas encore définitif. Il y aura plus de prières de l'Église, il y aura un Jugement dernier.

Comme se connecte avec comme. Le pouvoir du repentir

Chaque étape des épreuves est un test de la force de l'enracinement d'une certaine passion chez une personne, lorsque sa pleine force est révélée. Celui qui n'a pas combattu avec passion, qui lui a obéi, qui a vécu de cette passion, l'a cultivée, a donné toute la force de son âme à la cultiver, tombe, s'effondre sur cette épreuve. Et cela - soit une chute, soit le passage d'une épreuve - n'est plus déterminé par l'effort de la volonté d'une personne, mais par l'action de l'état spirituel qui règne en elle. L'abbesse Arsenia, l'une des ascètes remarquables du début du 20e siècle (1905), a écrit : « Lorsqu'une personne vit une vie terrestre, elle ne peut pas savoir à quel point son esprit est en esclavage, dépendant d'un autre esprit, elle ne peut pas pleinement savoir ceci parce qu'il a une volonté par laquelle il agit à sa guise. Mais quand la volonté est enlevée avec la mort, alors l'âme verra au pouvoir de qui elle est asservie. L'Esprit de Dieu amène les justes dans les demeures éternelles, les éclairant, les illuminant, les adorant. Les mêmes âmes qui ont communié avec le diable seront possédées par lui.

En d'autres termes, si nous ne luttons pas avec de petites tentations sur terre, ne résistons pas à leur pression, alors nous affaiblissons ainsi notre volonté, la détruisons progressivement. Et là, face à une force de passion 1000 fois plus grande, notre volonté sera complètement emportée et l'âme sera au pouvoir d'un démon tourmentant. C'est la dernière chose que je voudrais dire à nouveau.

Si nous nous tournons vers la description des épreuves, alors partout nous trouvons les esprits du mal qui y sont présents - dans différentes images. La bienheureuse Théodora décrit même l'apparence de certains d'entre eux, bien qu'il soit clair que ce ne sont que de faibles semblants de leur véritable être. Le plus grave - nous l'avons déjà souligné - est que, comme l'écrit Antoine le Grand, l'âme, soumise à la passion, s'y unit aux démons tourmenteurs. Et cela se produit, pour ainsi dire, naturellement, car le semblable se combine toujours avec le semblable. Dans les conditions de la vie terrestre, nous nous unissons aussi à des personnes du même esprit. Parfois, ils se demandent - comment ces gens se sont-ils réunis ? Puis, après une meilleure connaissance, il s'avère : oui, ils ont le même esprit ! Ils sont unanimes. Un esprit les unissait.

Lorsque l'âme traverse des épreuves, elle est éprouvée par la passion de chaque épreuve, ses esprits, démons tourmenteurs, et, selon son état, soit s'en arrache, soit s'unit à eux, tombant dans de graves souffrances.

Il y a un autre aspect à cette souffrance. Ce monde est le monde de la vraie lumière, dans lequel tous nos péchés seront révélés à tous ; face à tous les amis, connaissances, parents, tout ce qui est rusé, vil, effronté sera soudainement révélé. Imaginez une telle image ! C'est pourquoi l'Église appelle chacun au repentir le plus tôt possible. La repentance en grec est metanoia, c'est-à-dire un changement dans l'esprit, la façon de penser, un changement dans les objectifs de sa vie, ses aspirations. La repentance est aussi haine du péché, aversion pour celui-ci.

Voici à quel point St. Isaac le Syrien: "Puisque Dieu savait avec sa connaissance miséricordieuse que si la justice absolue était exigée des gens, alors seulement un sur dix mille serait trouvé qui entrerait dans le Royaume des Cieux, Il leur a donné un médicament adapté à tous, la repentance, de sorte que chaque jour et pour chaque instant il y avait un moyen de correction disponible pour eux par le pouvoir de cette médecine, et que par la contrition ils se lavent en tout temps de toute souillure qui peut arriver, et se renouvellent chaque jour par la repentance.

Qu'est-ce qui donne la vraie repentance ? Prenez, par exemple, Raskolnikov du Crime et châtiment de Dostoïevski. Regarde : il était prêt à aller aux travaux forcés, même à aller avec joie, ne serait-ce que pour expier son mal, pour restaurer l'ancien état de son âme. C'est cela la repentance : c'est vraiment un changement de l'âme, son salut.

Et même un petit effort pour le bien et la repentance pour le mal peuvent devenir cette goutte qui fera pencher la balance vers Dieu. Cette gouttelette, ou, comme l'a dit Barsanuphe le Grand, cette "obole de cuivre", apparemment insignifiante, devient une garantie que le Seigneur s'unit à une telle âme et vainc le mal qui y est présent.

C'est la grande signification du repentir sincère et de la lutte sincère dans cette vie qui est la nôtre. Ils deviennent la clé du passage salvateur des épreuves.

Nous, chrétiens, devons être infiniment reconnaissants à Dieu de nous avoir révélé par avance le secret posthume des épreuves, afin que nous combattions ici nos mauvais penchants, combattions et repentions. Car si, je le répète, une personne a au moins une petite pousse d'une telle lutte, s'il y a une quelconque contrainte à vivre selon l'Évangile, alors le Seigneur lui-même comblera le manque et nous libérera des mains des démons destructeurs . La parole du Christ est vraie : « Tu as été fidèle en peu, je t'établirai sur beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton Seigneur » (Mt 25 ; 23).

Le christianisme fournit le plus grand moyen de salut humain - la repentance. Le Seigneur veut que nous ne souffrions pas ici, et encore plus après la mort. C'est pourquoi l'Église appelle : homme, avant qu'il ne soit trop tard, prends soin de toi...

Nous sommes libres de faire le bien et le mal

Pourquoi, parlant du parcours posthume d'une personne, soulignons-nous constamment qu'il s'agit d'un test de l'âme - d'abord pour le bien, puis pour le mal? Pourquoi un essai ?

Parce que Dieu dans la création même de l'homme lui a donné son image, qui suppose une telle liberté, que Dieu lui-même ne peut toucher. Car Il veut des individus libres, pas des esclaves. Le salut est son libre choix, par amour pour la vérité, la sainteté et la beauté, et non pour des plaisirs «spirituels» ou la menace d'une punition.

Pourquoi Dieu s'est-il humilié jusqu'à la croix et n'est-il pas apparu au monde comme un roi tout-puissant, le plus sage et le plus invincible ? Pourquoi est-il venu vers les gens non pas en tant que patriarche, ni en tant qu'évêque, ni en tant que théologien, ni en tant que philosophe, ni en tant que pharisien, mais en tant que mendiant, sans abri, d'un point de vue terrestre, la dernière personne qui pas un seul avantage extérieur sur qui que ce soit ? La raison en est évidente : le pouvoir, la force, l'éclat extérieur, la gloire, bien sûr, captiveraient le monde entier, tout le monde s'inclinerait servilement devant lui et « accepterait » son enseignement afin d'obtenir le plus possible... du pain et cirques. Christ ne voulait rien d'autre que la vérité pour attirer une personne à Lui, rien d'extérieur pour la remplacer, pour ne pas faire obstacle à son acceptation. Ce n'est pas un hasard si le Seigneur a prononcé des paroles aussi importantes : « C'est pour cela que je suis né et pour cela que je suis venu dans le monde, pour rendre témoignage à la vérité ; quiconque vient de la vérité écoute ma voix » (Jean 18 :37). Les effets externes sont des idoles qui, tout au long de l'histoire de l'humanité, ont essayé de remplacer Dieu par elles-mêmes.

Malheureusement, sur le chemin de la soi-disant splendeur « ecclésiale » extérieure, ou plutôt de la splendeur purement mondaine, la vie ecclésiale a largement disparu. On se souvient des paroles d'un protestant américain qui, non seulement sans gêne, mais au contraire fièrement partagé : « Dans notre église, tout doit être divertissant pour attirer les gens. Et la loi spirituelle est connue : plus il y en a à l'extérieur, moins il y en a à l'intérieur. Dès le début du XVIe siècle, le moine Nil de Sorsk a tenté de défendre la non-possessivité dans le monachisme, s'est prononcé contre tout luxe, richesse et propriétés dans l'Église comme dégradant et contre nature, mais sa voix n'a pas été acceptée, plus précisément , a été rejetée - le processus de sécularisation de la conscience chrétienne s'est avéré irréversible. Et il est bien évident que cela a conduit à la scission du 17ème siècle, Pierre Ier, la Révolution d'Octobre, et à la fin du 20ème siècle - à la soi-disant "perestroïka". Et cela conduira à encore pire. Car l'Église est le « levain » de la société, et son état spirituel détermine le bien-être intérieur et extérieur du peuple.

Saint Philarète de Moscou au XIXe siècle disait amèrement : « Comme il est ennuyeux de voir que les monastères veulent tous des pèlerins, c'est-à-dire qu'ils recherchent eux-mêmes des divertissements et des tentations. Certes, ils manquent parfois de voies, mais il leur manque la non-acquisivité, la simplicité, l'espérance dans les Dieux du goût du silence. Et lui: «S'il fallait déclarer la guerre à quels vêtements, alors, à mon avis, pas aux chapeaux des femmes sacerdotales, mais aux magnifiques soutanes des évêques et des prêtres. Du moins, c'est la première, mais ces choses ont été oubliées. « Tes prêtres, Seigneur, qu'ils soient revêtus de justice » (justice). Peut-être que même maintenant il y aura un saint qui dira la même chose de la vie de l'église moderne.

Ainsi le Seigneur a montré par Sa venue qu'Il n'est pas seulement le plus grand Amour ; mais la plus grande Humilité, et Il ne peut exercer aucune pression, même la plus légère, sur la liberté humaine, donc le salut est possible pour tous ceux qui acceptent librement Dieu, répondent à l'Amour par l'amour. À partir de là, il devient clair pourquoi les conditions de vie terrestres sont si importantes. Ce n'est que dans le corps qu'une personne est une personne dans toute sa plénitude et peut faire le bien ou le mal, pécher, enfreindre les commandements ou se repentir et mener une vie juste. Notre liberté, notre choix s'exercent sur terre. Après la mort, il n'y a plus de choix, mais la réalisation du choix fait sur terre a lieu, les fruits de la vie terrestre se révèlent. L'âme se retrouve simplement face au résultat de toute activité humaine terrestre. Par conséquent, là-bas, dans l'autre monde, une personne est déjà impuissante à se changer - elle ne peut qu'être aidée. Mais plus là-dessus plus tard.

En ce jour, pourrait-on dire, le résultat initial de la vie se résume. 40e jour, si vous voulez, est la première cueillette des fruits de la vie terrestre d'une personne. L'Église enseigne que l'âme est amenée devant le trône de Dieu, devant lequel la décision de Dieu concernant l'homme a lieu. Mais il serait tout aussi juste de dire : il y a une autodétermination de l'homme devant la face de Dieu. Après tout, Dieu ne commet aucune violence contre qui que ce soit. Dieu est le plus grand et ultime Amour et Humilité. Par conséquent, lorsque le 40e jour l'âme se tient devant Dieu d'une manière spéciale, alors, apparemment, ici son état spirituel lui est pleinement révélé et son union naturelle se produit soit avec l'Esprit de Dieu, soit avec les esprits des passions tourmentantes. C'est ce que l'Église appelle tribunal privé, une définition particulière de la personnalité.

Seul ce tribunal est inhabituel - non pas Dieu juge et condamne une personne, mais une personne, se trouvant face au sanctuaire divin, monte vers lui ou, au contraire, tombe dans l'abîme. Et tout cela ne dépend plus de sa volonté, mais de cet état spirituel, qui fut le résultat de toute sa vie terrestre.

Cependant, la décision de Dieu au 40e jour, selon les enseignements de l'Église, n'est toujours pas le jugement dernier. Il y en aura un autre et dernier, il s'appelle le Jugement dernier. Là-dessus, le sort de beaucoup, beaucoup de gens, selon les prières de l'Église, changera.

Extrait du livre "La vie posthume de l'âme"