La parabole de l'évangile des talents de matthew. Parabole des talents pour les enfants

Saint Nicolas de Serbie (Vélimirovitch)

Seizième semaine après la Pentecôte. L'évangile des talents

Mat., 105 crédits, 15:14-30.

Dieu crée l'inégalité, les gens se plaignent de l'inégalité. Les gens sont-ils plus sages que Dieu ? Si Dieu crée l'inégalité, alors l'inégalité est plus sage et meilleure que l'égalité.

Dieu crée l'inégalité pour le bien des gens; les gens ne peuvent pas voir l'inégalité comme leur propre bien.

Dieu crée l'inégalité pour la beauté de l'inégalité, les gens ne peuvent pas voir la beauté dans l'inégalité.

Dieu crée l'inégalité pour l'amour, qui est allumé et soutenu par l'inégalité ; les gens ne peuvent pas voir l'amour dans l'inégalité.

C'est l'antique révolte humaine de l'aveuglement contre la clairvoyance, de la folie contre la sagesse, du mal contre le bien, de la laideur contre la beauté, de la haine contre l'amour. Eve et Adam se sont également livrés à Satan pour devenir égaux à Dieu. Caïn a également tué son frère Abel, car Dieu ne méprisait pas également leurs victimes. Depuis lors, la lutte des pécheurs contre les inégalités s'est poursuivie jusqu'à ce jour. Et jusque-là et jusqu'à maintenant, Dieu crée l'inégalité. Nous disons « jusque-là », car Dieu a créé les anges comme inégaux.

Il plaît à Dieu que les hommes ne soient pas égaux en tout ce qui est extérieur : en richesse, en force, en rang, en éducation, en position, etc., et Il n'ordonne aucune compétition en cela. Ne vous asseyez pas en premier lieu, a ordonné notre Seigneur Jésus-Christ. Il est agréable à Dieu que les gens rivalisent pour multiplier les bénédictions intérieures : la foi, la bonté, la miséricorde, l'amour, la douceur et la bonté, l'humilité et l'obéissance. Dieu a donné à la fois des bénédictions externes et internes. Mais Il considère que les biens externes d'une personne sont moins chers et insignifiants que les biens internes. Biens externes Il met à la disposition non seulement des personnes, mais aussi des animaux. Mais Il révèle le riche trésor de bénédictions spirituelles intérieures uniquement pour les âmes humaines. Dieu a donné à l'homme quelque chose de plus que des animaux, et donc Il exige plus des gens que des animaux. Ce "plus grand" est composé de dons spirituels.

Dieu a donné des bénédictions externes à l'homme pour qu'il serve les bénédictions internes. Car tout ce qui est extérieur sert de moyen à l'homme intérieur. Tout ce qui est temporel est prédestiné au service de l'éternel, et tout ce qui est mortel est prédestiné au service de l'immortel. Une personne qui va dans le sens inverse et dépense ses dons spirituels exclusivement pour acquérir des biens externes et temporaires, la richesse, le pouvoir, le rang, la renommée mondaine, est comme un fils qui a hérité beaucoup d'or de son père et l'a gaspillé en achetant des cendres.

Pour les personnes qui ont senti dans leur âme les dons de Dieu investis en elle, tout ce qui est extérieur devient insignifiant : comme une école primaire pour quelqu'un qui est entré dans une école supérieure.

Ce sont les ignorants, non les sages, qui combattent uniquement pour les biens extérieurs. Les sages mènent une lutte plus dure et plus précieuse - la lutte pour la multiplication des bénédictions intérieures.

Ceux qui ne savent pas ou n'osent pas se regarder en eux-mêmes et se mettre au travail sur le terrain intérieur et principal de leur existence humaine se battent pour l'égalité extérieure.

Dieu ne regarde pas comment une personne travaille dans ce monde, ce qu'elle a, comment elle est habillée, nourrie, éduquée, si les gens la respectent - Dieu regarde le cœur d'une personne. En d'autres termes : Dieu ne regarde pas l'état extérieur et la position d'une personne, mais son développement intérieur, sa croissance et son enrichissement en esprit et en vérité. La lecture de l'évangile d'aujourd'hui en parle. La parabole des talents, ou des dons spirituels que Dieu met dans l'âme de chaque personne, montre la grande inégalité interne des gens par leur nature même. Mais cela montre aussi beaucoup plus. Avec son œil d'aigle, cette parabole couvre toute l'histoire de l'âme humaine, du début à la fin. Celui qui comprendrait pleinement cette seule et unique parabole du Sauveur et accomplirait le mandat qu'elle contient par sa vie obtiendrait le salut éternel dans le Royaume de Dieu.

Car il agira comme un homme qui, allant dans un pays étranger, appela ses serviteurs et leur confia ses biens : et à l'un il donna cinq talents, à un autre deux, à un autre un, à chacun selon sa force ; et repart aussitôt. Par homme, il faut comprendre le Dieu Très-Haut, le Donateur de tous les bons dons. Par esclaves, on entend les anges et les gens. Voyager dans un pays étranger signifie la longanimité de Dieu. Les talents sont des dons spirituels que Dieu accorde à ses créatures intelligentes. La grandeur de tous ces dons se manifeste par le fait qu'ils sont délibérément appelés talents. Pour un talent était une grosse pièce de monnaie, dont la valeur était égale à cinq cents chervonets d'or. Comme il a été dit, le Seigneur a délibérément appelé les dons de Dieu des talents afin de montrer la grandeur de ces dons ; pour montrer avec quelle générosité le Pré-Bon Créateur a doté Ses créations. Ces dons sont si grands que celui qui reçoit un talent en reçoit bien assez. Par homme, on entend aussi notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, comme on peut le voir d'après les paroles de l'évangéliste Luc : un certain homme de haute naissance. Cet homme de haute naissance est notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, le Fils unique de Dieu, le Fils du Très-Haut. Et cela ressort également clairement des paroles ultérieures du même évangéliste : il est allé dans un pays lointain afin de recevoir un royaume pour lui-même et de revenir (Luc 19 :12). Après son ascension, notre Seigneur Jésus-Christ est allé au ciel pour recevoir le royaume pour lui-même, donnant au monde la promesse de revenir sur terre - en tant que juge. Puisqu'un homme est compris comme notre Seigneur Jésus-Christ, cela signifie que sous Ses serviteurs se trouvent les apôtres, les évêques, les prêtres et tous les fidèles. Sur chacun d'eux, le Saint-Esprit a déversé de nombreux dons - bons, mais différents et inégaux, afin que les croyants, se complétant les uns les autres, s'améliorent ainsi tous ensemble moralement et grandissent spirituellement. Les dons sont différents, mais l'Esprit est le même ; et les ministères sont différents, mais le Seigneur est un et le même ; et les actions sont différentes, mais Dieu est un et le même, opérant tout en chacun. Mais à chacun est donnée la manifestation de l'Esprit pour le bénéfice... Tout cela est fait par un seul et même Esprit, distribuant à chacun individuellement, comme Il lui plaît (1 Corinthiens 12:4-11). Dans le sacrement du baptême, tous les fidèles reçoivent une abondance de ces dons, et dans d'autres sacrements d'église, Dieu renforce et multiplie ces dons. Sous les cinq talents, certains interprètes comprennent les cinq sens d'une personne, sous deux - l'âme et le corps, et sous un - l'unité de la nature humaine. Les cinq sens corporels sont donnés à l'homme pour qu'ils servent l'esprit et le salut. Avec le corps et l'âme, une personne doit travailler avec diligence pour Dieu, s'enrichir de la connaissance de Dieu et des bonnes actions. Et une personne devrait se consacrer entièrement au service de Dieu. Dans l'enfance, une personne vit avec cinq sens, une vie sensuelle complète. A un âge plus mûr, il ressent la dualité et la lutte entre la chair et l'esprit. Et dans un âge spirituel mature, une personne se réalise comme un seul esprit, battant la division interne en cinq et deux. Mais c'est précisément à cet âge mûr, lorsqu'une personne se considère comme un conquérant, qu'elle court le plus grand danger de désobéir à Dieu. Ayant atteint les plus hauts sommets, il tombe alors dans les abysses les plus profonds et enterre son talent.

Dieu accorde des dons à chacun selon sa force, c'est-à-dire selon ce qu'une personne peut supporter et utiliser. Sans aucun doute, Dieu dote les gens de dons selon le plan de la sainte dispensation. Ainsi ceux qui construisent une maison n'ont pas les mêmes capacités et ne font pas le même travail : ils ont des capacités différentes et des tâches différentes, et chacun d'eux travaille selon sa force !

Et immédiatement allé. Ces mots signifient la rapidité de la création de Dieu. Et quand le Créateur a créé le monde, Il l'a créé rapidement. Et lorsque notre Seigneur Jésus-Christ est venu sur terre pour une nouvelle création, pour renouveler le monde, il a rapidement achevé son œuvre : après avoir appelé les esclaves, leur a distribué des cadeaux et est immédiatement parti.

Alors qu'est-ce que les esclaves ont fait avec les talents qu'ils ont reçus ? Celui qui avait reçu les cinq talents alla les mettre au travail et en acquit cinq autres; de même, celui qui a reçu deux talents a acquis les deux autres ; mais celui qui a reçu un seul talent est allé le creuser dans le sol et y a caché l'argent de son maître. Toute activité de travail et tout commerce qui existe entre les gens est une image de ce qui se passe - ou de ce qui devrait se passer - dans l'âme des hommes. De quiconque a hérité d'une propriété, les gens s'attendent à ce qu'il augmente cette propriété. Toute personne ayant acquis un champ est censée cultiver ce champ. Toute personne qui a appris un métier est censée pratiquer ce métier à la fois pour son propre bénéfice et pour le bénéfice de ses voisins. De quiconque connaît n'importe quel type de couture, ils attendent de lui qu'il montre ses connaissances. On s'attend à ce que tous ceux qui ont investi de l'argent dans le commerce multiplient cet argent. Les gens se déplacent, travaillent, améliorent les choses, collectionnent, changent, vendent et achètent. Chacun essaie d'obtenir ce qui est nécessaire à la vie corporelle, chacun essaie d'améliorer sa santé, de satisfaire ses besoins quotidiens et d'assurer son existence corporelle le plus longtemps possible. Et tout cela n'est qu'une image de ce qu'une personne devrait faire pour son âme. Car l'âme est l'essentiel. Tous nos besoins extérieurs sont des images de nos besoins spirituels, des rappels et des leçons dont nous avons besoin pour travailler pour notre âme, affamée et assoiffée, nue et malade, impure et misérable. Par conséquent, chacun de nous, ayant reçu de Dieu cinq, deux ou une mesure de foi, de sagesse, de philanthropie, de crainte de Dieu, de douceur, d'obéissance à Dieu ou d'aspiration à la pureté et à la force spirituelles, est obligé de travailler pour au moins doubler cette mesure, comme ils l'ont fait pour le premier et le deuxième esclave, et comme le font habituellement les gens qui se livrent au commerce et à l'artisanat. Celui qui n'augmente pas le talent qui lui est donné - quel que soit ce talent - sera coupé, comme un arbre qui ne porte pas de bons fruits, et jeté au feu. Ce que chaque propriétaire fait avec un figuier stérile, qu'il a creusé, greffé et clôturé en vain, mais qui n'a pourtant pas porté de fruit pour lui, la Maison Suprême du jardin universel fera de même, où les gens sont Ses arbres les plus précieux . Voyez par vous-même quelle confusion et quel mépris éveillent les personnes qui, ayant hérité d'un domaine de son père, ne font rien, mais brûlent l'héritage pour les besoins et les plaisirs corporels ! Même le mendiant le plus bas n'est pas aussi méprisé par les gens qu'un paresseux égoïste. Une telle personne est une image fidèle d'un paresseux spirituel qui, ayant reçu de Dieu un talent de foi, de sagesse, d'éloquence ou de quelque autre vertu, l'enterre, sans s'en servir, dans la saleté de son corps, ne le multiplie pas avec les travaux, par orgueil et égoïsme, ne le rapportent à personne. Après un long moment, le maître de ces serviteurs vient et leur demande compte. Dieu ne s'éloigne pas des gens même pour un seul instant, encore moins pour longtemps. Son aide aux gens jour après jour coule comme une rivière à plein débit, mais Son Jugement, Sa demande de compte rendu aux gens prend beaucoup de temps. Aide rapide pour quiconque l'appelle à l'aide, Dieu tarde à rembourser ceux qui l'offensent et gaspillent ses dons. Ici, nous parlons du dernier, du Jugement dernier, lorsque l'heure viendra et que tous les travailleurs seront appelés à accepter leur salaire.

Et celui qui avait reçu les cinq talents s'approcha, apporta cinq autres talents et dit : Seigneur ! tu m'as donné cinq talents; voici cinq autres talents que j'ai acquis avec eux. Son maître lui dit : Bravo, bon et fidèle serviteur ! tu as été fidèle en peu de temps, je t'imposerai beaucoup; entre dans la joie de ton maître. Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi et dit : Monsieur ! tu m'as donné deux talents; voici deux autres talents que j'ai acquis avec eux. Son maître lui dit : Bravo, bon et fidèle serviteur ! tu as été fidèle en peu de temps, je t'imposerai beaucoup; entre dans la joie de ton maître. Un à un, les esclaves s'approchent de leur maître et lui rendent compte de ce qu'ils ont reçu et de ce qu'ils ont gagné avec ce qu'ils ont reçu. Un par un, nous serons également obligés de nous approcher du Seigneur du ciel et de la terre et de rendre compte à des millions de témoins de ce que nous avons reçu et de ce que nous avons gagné. A cette heure, rien ne peut être caché ou corrigé. Car le rayonnement du Seigneur illuminera tellement les personnes présentes que tous connaîtront la vérité sur chacun. Si nous parvenons à doubler nos talents dans cette vie, alors nous nous tiendrons devant le Seigneur avec un visage clair et un cœur pur, comme ces deux bons et fidèles serviteurs. Et soyons à jamais ravivés par ses paroles : bon et fidèle serviteur ! Mais hélas pour nous, si nous nous tenons les mains vides devant le Seigneur et ses saints anges, comme le troisième, rusé et paresseux, esclave !

Mais quel est le sens des mots : tu as été fidèle en peu de temps, je t'imposerai beaucoup ? Ils signifient que tous les dons que nous recevons de Dieu dans ce monde, peu importe leur nombre, sont petits par rapport aux trésors qui attendent les fidèles dans l'autre monde. Car il est écrit : L'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu, et cela n'est pas entré dans le cœur de l'homme, que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment (1 Corinthiens 2 :9). Le plus petit travail pour l'amour de Dieu est récompensé par Dieu avec de généreux dons royaux. Pour le peu que les fidèles endureront dans cette vie par obéissance à Dieu, et pour le peu qu'ils feront en travaillant sur leurs âmes, Dieu les couronnera d'une gloire telle qu'aucun des rois de ce monde n'a connu ou n'en a eu.

Et maintenant voyons ce qui arrive aux serviteurs rusés et incrédules :

Celui qui avait reçu un talent s'approcha aussi et dit : Monsieur ! Je te savais que tu es un homme cruel, tu moissonnes où tu n'as pas semé, et tu récoltes où tu n'as pas semé, et ayant peur, tu es allé cacher ton talent dans la terre ; voici le vôtre. C'est ainsi que ce troisième serviteur justifie sa ruse et sa paresse devant le Seigneur ! Mais en cela, il n'est pas seul. Combien parmi nous sont ceux qui rejettent sur Dieu la responsabilité de leur malice, de leur négligence, de leur oisiveté et de leur égoïsme ! Ne reconnaissant pas leur nature pécheresse et ne connaissant pas les voies d'amour humain de Dieu, ils grognent contre Dieu pour leurs infirmités, leurs maladies, leur pauvreté et leurs échecs. Tout d'abord, chaque mot prononcé par un esclave paresseux au Maître est un vrai mensonge. Dieu récolte-t-il là où il n'a pas semé ? Et recueille-t-il là où il n'a pas dispersé ? Y a-t-il une bonne semence dans ce monde qui n'ait pas été semée par Dieu ? Et y a-t-il de bons fruits dans tout l'univers qui ne sont pas les résultats de l'œuvre de Dieu ? Les trompeurs et les infidèles se plaignent, par exemple, lorsque Dieu leur enlève leurs enfants, en disant: "Voyez, quelle cruauté - Il nous enlève nos enfants prématurément!" Qui a dit que ces enfants étaient les vôtres ? Ne lui appartenaient-ils pas avant que vous ne les appeliez vôtres ? Et pourquoi - prématuré? Celui qui a fait les temps et les saisons ne sait-il pas quand le temps est pour quoi ? Pas un seul propriétaire sur terre ne tarde à abattre sa forêt en attendant que tous les arbres qu'elle contient vieillissent, mais, selon ses besoins, il coupe aussi bien les vieux que les jeunes, et ceux-là : ceux qui sont debout depuis longtemps , et des pousses qui viennent de germer, selon ce dont il a besoin pour son ménage. Au lieu de murmurer contre Dieu et de blasphémer Celui de qui dépend tout leur souffle, il vaudrait mieux dire, comme le juste Job : Le Seigneur a donné, le Seigneur a aussi repris ; comme cela plaisait au Seigneur, ainsi cela fut fait; que le nom du Seigneur soit béni ! Et comme les rusés et les infidèles se plaignent contre Dieu quand la grêle rompt leur pain, ou quand leur navire chargé de marchandises sombre dans la mer, ou quand les maladies et les infirmités les attaquent, ils grognent et accusent Dieu de cruauté ! Et cela se produit uniquement parce qu'ils ne se souviennent pas de leurs péchés ou ne peuvent pas en tirer une leçon pour le salut de leurs âmes.

A la fausse justification de Son serviteur, le Maître répond : Son maître lui répondit : « Serviteur rusé et paresseux ! Vous saviez que je moissonne où je n'ai pas semé, et que je récolte là où je n'ai pas répandu ; c'est pourquoi vous auriez dû donner mon argent aux marchands, et quand je serais venu, j'aurais reçu le mien avec un profit. Les personnes impliquées dans les transactions monétaires sont également appelées changeurs de monnaie. Ce sont ceux qui échangent un type de monnaie contre un autre et donc, à la suite de l'échange, reçoivent un profit. Mais tout cela a son sens figuré. Les marchands doivent être compris comme ceux qui font le bien, l'argent - les dons de Dieu, et le profit - le salut de l'âme humaine. Vous voyez : dans ce monde, tout ce qui arrive aux gens extérieurement n'est qu'une image de ce qui se passe - ou devrait se passer - dans le domaine spirituel. Même les changeurs de monnaie sont utilisés comme une image de la réalité spirituelle qui se déroule à l'intérieur, dans les gens eux-mêmes ! Le Seigneur veut dire par là au serviteur paresseux : « Tu as reçu un don de Dieu ; tu n'as pas voulu t'en servir toi-même pour ton propre salut ; pourquoi ne l'as-tu pas au moins donné à quelqu'un de vertueux, à quelqu'un de cœur ? qui voulait et pouvait gérer le don pour le transmettre à d'autres personnes qui en ont besoin, afin qu'il leur soit plus facile d'être sauvés ?Et, étant venu, j'aurais trouvé sur terre plus d'âmes sauvées : plus fidèles, plus ennoblies , plus miséricordieux et plus doux.Au lieu de cela, vous avez caché le talent dans la terre de votre corps, qui s'est décomposé dans la tombe (car le Seigneur le dira au Jugement dernier) et qui maintenant ne peut plus rien vous aider !

Oh, quelle leçon claire et terrible pour ceux qui, ayant de grandes richesses, ne les distribuent pas aux pauvres ; ou, ayant beaucoup de sagesse, la garde fermée en lui, comme dans un tombeau ; ou, ayant de nombreuses capacités bonnes et utiles, il ne les montre à personne; ou, ayant un grand pouvoir, ne protège pas les souffrants et les opprimés; ou, ayant un nom et une gloire retentissants, ne veut pas illuminer ceux qui sont dans les ténèbres d'un seul rayon ! Le mot le plus doux que l'on puisse dire à leur sujet est voleurs. Car ils considèrent que le don de Dieu leur appartient : ils se sont appropriés ce qui n'était pas à eux et ont caché ce qui était donné. Cependant, ce ne sont pas seulement des voleurs, mais aussi des meurtriers. Car ils n'ont pas aidé à sauver ceux qui pouvaient l'être. Leur péché n'est rien de moins que le péché d'un homme qui, debout sur la rive du fleuve avec une corde dans les mains et voyant quelqu'un se noyer, n'a pas jeté une corde pour le sauver. En effet, le Seigneur dira à de telles personnes ce qu'il a dit au méchant serviteur dans cette parabole.

C'est pourquoi, enlevez-lui le talent et donnez-le à celui qui en a dix, car il sera donné et multiplié à celui qui en a, mais à celui qui n'en a pas, on enlèvera même ce qu'il a. . mais jetez le serviteur inutile dans les ténèbres du dehors : là seront les pleurs et les grincements de dents. Et il arrive généralement dans cette vie que des choses soient enlevées à ceux qui ont peu et données à ceux qui ont beaucoup. Et ce n'est qu'une image de ce qui se passe dans le domaine spirituel. Un père n'enlève-t-il pas de l'argent à un fils dissolu et ne le donne-t-il pas à un fils sage qui peut l'utiliser avec profit ? Le chef militaire ne prend-il pas des munitions à un soldat irresponsable et ne les donne-t-il pas à un soldat bon et fiable ? Aux esclaves infidèles, Dieu retire ses dons même dans cette vie : les riches au cœur dur souffrent généralement de la faillite et meurent dans la pauvreté ; les sages égoïstes finissent dans une extrême stupidité ou folie ; les ascètes orgueilleux se livrent au péché et finissent leur vie en grands pécheurs ; les dirigeants despotiques éprouvent le reproche, la disgrâce et l'impuissance ; les prêtres qui n'ont pas instruit les autres par la parole ou par l'exemple tombent dans des péchés de plus en plus graves jusqu'à ce qu'ils se séparent de cette vie dans une terrible agonie ; les mains qui ne voulaient pas faire le travail qu'elles savaient faire commencent à trembler ou à perdre leur mobilité ; la langue, ne voulant pas dire la vérité qu'elle pourrait dire, gonfle ou devient muette ; et en général, tous ceux qui cachent les dons de Dieu meurent en mendiants médiocres. Celui qui n'a pas su donner alors qu'il avait, sera forcé d'apprendre à mendier quand on lui enlèvera ses biens. Si le cadeau qui lui a été fait juste avant sa mort n'est pas enlevé à un amoureux de soi cruel et avare, il sera enlevé par les descendants ou les parents les plus proches qui ont hérité de ce cadeau. L'essentiel est que le talent qui lui est donné soit retiré à l'infidèle, et après cela, il est condamné. Car Dieu ne condamnera pas une personne tant que le don de grâce de Dieu est préservé en elle. D'une personne condamnée par un tribunal terrestre, avant que la peine ne soit exécutée contre lui, ils lui enlèvent ses vêtements et l'habillent des vêtements d'un prisonnier, des vêtements de condamnation et de honte. Ainsi, tout pécheur impénitent sera d'abord dépouillé de tout ce qui était divin sur lui, puis jeté dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Cette parabole nous enseigne clairement que non seulement celui qui a fait le mal sera condamné, mais aussi celui qui n'a pas fait le bien. Et l'apôtre Jacques nous enseigne : quiconque sait faire le bien et ne le fait pas, pour lui c'est un péché (Jacques 4 :17). Tout l'enseignement du Christ, ainsi que son exemple, nous poussent à faire le bien. L'évasion du mal est le point de départ, mais tout le chemin de vie d'un chrétien devrait être, comme des fleurs, parsemé de bonnes actions. Faire de bonnes actions est d'une aide incommensurable pour éviter les mauvaises actions. Car presque personne ne peut se détourner du mal sans faire le bien en même temps, et être préservé sans péché sans pratiquer la vertu.

Et cette parabole nous confirme aussi que Dieu est également miséricordieux envers tous les hommes ; car Il dote chaque personne créée d'un certain don, en effet, quelqu'un de plus, quelqu'un de moins, ce qui ne change rien au fait, puisqu'Il demande plus à celui à qui il a donné plus, et moins à celui à qui il a donné moins. Mais Il donne assez à chacun pour qu'une personne puisse être sauvée elle-même et aider les autres à être sauvés. Ce serait donc une erreur de penser que dans cette parabole, le Seigneur ne parle que des riches de toutes sortes qui existent dans ce monde. Non, Il parle de tout le monde sans exception. Tout le monde, sans exception, vient au monde avec un don. La veuve qui a déposé ses deux dernières oboles dans le temple de Jérusalem était très pauvre en argent, mais elle n'était pas pauvre en dons de sacrifice et en crainte de Dieu. Au contraire, ayant prudemment disposé de ces dons, bien qu'à travers deux misérables acariens, elle fut honorée de la louange de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même. Je vous le dis en vérité, cette pauvre veuve a mis le plus (Marc 12:42-44).

Mais prenons le cas le pire et le plus mystérieux. Imaginez un homme aveugle et sourd-muet qui a vécu dans cette position sur terre toute sa vie, de la naissance à la mort. Certains d'entre vous demanderont : « Quel don un tel homme a-t-il reçu de Dieu ? Et comment peut-il être sauvé ? Il a un don, et un grand. Il ne voit pas les gens - mais les gens le voient. Il ne fait pas l'aumône - mais éveille la miséricorde chez les autres. Il ne peut pas rappeler Dieu à l'aide de mots - mais il est lui-même un rappel vivant pour les gens. Il ne prêche pas avec des mots - mais sert de preuve de la prédication de Dieu. En vérité, il peut conduire plusieurs personnes au salut et, par là, il peut se sauver lui-même. Mais sachez que les aveugles, les sourds et les muets ne font généralement pas partie de ceux qui enterrent leur talent. Ils ne se cachent pas des gens, et cela suffit. Car tout ce qu'ils peuvent montrer, ils le montrent. Eux-mêmes! Et c'est de l'argent qu'ils mettent en circulation et rendent avec profit à l'Éternel. Ils sont les serviteurs de Dieu, le rappel de Dieu, l'appel de Dieu. Ils remplissent les cœurs humains de peur et de miséricorde. Ils représentent la prédication terrible et claire de Dieu, manifestée dans la chair. Ce sont ceux qui ont à la fois des yeux, des oreilles et une langue qui enfouissent le plus souvent leur talent dans le sol. On leur a beaucoup donné, et quand on leur demande beaucoup, ils ne peuvent rien donner. Ainsi, l'inégalité est à la base même du monde créé. Mais cette inégalité devrait provoquer de la joie, pas de la rébellion. Car l'amour, et non la haine, la raison, et non la folie, l'ont établi. La vie humaine est laide non pas à cause de la présence d'inégalités en elle, mais à cause du manque d'amour et d'intelligence spirituelle chez les gens. Apportez plus d'amour divin et de compréhension spirituelle de la vie, et vous verrez que même deux fois plus d'inégalité n'interférera en rien avec le bonheur des gens.

Cette parabole des talents apporte la lumière, la compréhension et la compréhension dans nos âmes. Mais cela nous pousse à l'action et nous pousse à ne pas être en retard dans l'accomplissement de l'œuvre pour laquelle nous avons été envoyés par le Seigneur sur le marché de ce monde. Le temps coule plus vite que le fleuve le plus rapide. Et bientôt le temps touchera à sa fin. Je le répète : le temps va bientôt toucher à sa fin. Et personne ne pourra revenir de l'éternité pour prendre l'oublié et faire le défait. Par conséquent, hâtons-nous d'utiliser le don de Dieu qui nous est donné, le talent emprunté au Seigneur des seigneurs. Notre Seigneur Jésus-Christ sur cet enseignement divin, comme sur tout, mérite honneur et gloire, avec le Père et le Saint-Esprit - la Trinité Consubstantielle et Indivisible, maintenant et pour toujours, en tout temps et pour toujours et à jamais. Amen.

Dans la parabole des vierges, le Christ a montré ce qu'il exige de notre cœur croyant ; dans la parabole des talents, il enseigne comment chaque vrai croyant en lui doit le servir avec sa volonté, avec toutes ses activités. Le triste sort des vierges folles nous met en garde contre la négligence et la froideur dans la vie spirituelle ; et ici la sentence au serviteur paresseux condamne notre insouciance et notre négligence dans les affaires de notre vocation, notre service pour le bien de notre prochain. La parabole des vierges exige que nous ayons un zèle sincère pour plaire à Dieu et miséricorde envers notre prochain; la parabole des talents - l'accomplissement diligent du devoir, afin de rendre compte avec joie et non avec tristesse au Seigneur le dernier jour. Ce n'est pas sans raison que le Seigneur a prononcé la parabole des vierges avant la parabole des talents. "La sagesse n'entrera pas dans une âme mauvaise"(); des désirs et des actions complètement purs, désintéressés et saints ne peuvent pas découler d'un cœur impur. Par conséquent, chacun doit d'abord travailler dur pour purifier son cœur des passions, afin d'y cultiver les saints sentiments de prière et d'amour, puis servir son prochain avec le talent qu'il a reçu de Dieu. C'est l'ordre du travail spirituel. Cela ne veut pas dire pour autant qu'on puisse dire pour excuser sa paresse : « Je n'ai pas encore assez travaillé à nettoyer mon cœur des passions, sur moi-même, je ne suis pas encore prêt à servir le salut de mes prochains : j'ai assez soucis pour mon âme"... Ne vous portez pas volontaire pour un exploit, et quand Dieu appelle, le cas l'indique - ne refusez pas. C'est ce que le Seigneur nous enseigne avec sa parabole des talents.

Voudriez-vous savoir, comme il le dit à ses apôtres, comment agira le Fils de l'homme après sa venue, et comment vous devez agir, vous qui attendez sa venue ? Écoutez une autre parabole : CAR IL FERA, EN TANT QU'HOMME, LEQUEL À, ALLER À loin PAYS ÉTRANGER, APPELÉ SES ESCLAVES, non pas des serviteurs à gages, mais ses propres esclaves, dont il pouvait exiger sévèrement un dysfonctionnement, ET LEUR A CONFIÉ SON DOMAINE, leur a remis leur capital entre leurs mains : ET UNE plus zélé et capable, IL A DONNÉ CINQ TALENTS, UN AUTRE DEUX, UN AUTRE, A CHACUN SELON SA FORCE et capacités, afin qu'ils mettent cet argent en circulation; ET IMMÉDIATEMENT À GAUCHE. En l'absence de maître, chaque esclave était libre d'agir à sa guise. Et il en fut ainsi : des esclaves honnêtes et consciencieux se mirent immédiatement au travail. OBTENIR CINQ TALENTS, UTILISÉ DANS LES AFFAIRES, les mettre en circulation, ET ACQUIS par leurs travaux AUTRES CINQ TALENTS ; SIMILAIRE entré ET RECEVOIR DEUX TALENTS et ACHETÉ DEUX AUTRES. Mais le troisième ne l'a pas fait. QUI A REÇU UN TALENT EST ALLÉ L'ENTERRER DANS LA TERRE ET CACHE L'ARGENT DE SON SEIGNEUR. Il ne voulait pas travailler, s'embarrasser de soucis, il voulait profiter de l'absence de son maître pour s'adonner à l'oisiveté en général. LONGUE DURÉE, VIENT(revenu) LE SEIGNEUR DES ESCLAVES CEUX ET EXIGE UN RAPPORT D'EUX. Des esclaves fidèles et honnêtes se présentaient devant leur maître avec joie : Et, À VENIR, GAGNER CINQ TALENTS APPORTER CINQ AUTRES TALENTS obtenu par ses travaux et ses soins, ET DIT : SEIGNEUR ! CINQ TALENTS QUE VOUS M'AVEZ DONNÉS ; ICI, AUTRES CINQ TALENTS QUE J'AI ACHETÉ SUR EUX: Prends les. SON SEIGNEURétait très heureux avec une telle diligence de l'esclave et LUI DIT : BON, , SUR PLUSIEURS JE VOUS METTRAI: Je te fais confiance et beaucoup. ENTRE DANS LA JOIE DE TON SEIGNEUR, partagez la joie avec moi, participez à mon repas de fête. CELUI QUI A REÇU DEUX TALENTS EST VENU AUSSI ET A DIT : SEIGNEUR ! DEUX TALENTS QUE VOUS M'AVEZ DONNÉS ; ICI, LES DEUX AUTRES TALENTS QUE J'AI ACHETÉ SUR EUX: Prends les. SON SEIGNEUR et à ce serviteur il exprima sa faveur et LUI DIT : BON, BONNE ET FIDELE DALLE ! EN PEU VOUS AVEZ ÉTÉ FIDÈLE, SUR BEAUCOUP JE VOUS METTRAI; ENTRE DANS LA JOIE DE TON SEIGNEUR.

C'était le tour du dernier esclave. Il n'est pas difficile de comprendre pourquoi il a hésité jusqu'au bout : il était effrayé par sa conscience, il était perplexe quant à ce qu'il devait faire, que dire pour justifier son insouciance. Il est vrai qu'il n'a pas dilapidé le capital qui lui était donné, comme un intendant injuste, n'a pas vécu sa part entière, comme le fils prodigue, n'a pas dû dix mille talents, comme un serviteur impitoyable, un prêteur. Mais il n'accomplit pas la volonté de son maître, il fit preuve d'une paresse inexcusable ; un sentiment d'envie pour des camarades heureux se mêlait en lui à un sentiment de crainte pour sa négligence ; il voulut déverser son dépit de lui-même sur le maître, et dans cette mauvaise disposition de son cœur, comme si par désespoir il décidait de tout, il entre hardiment chez le maître de maison : CELUI QUI A UN TALENT EST VENU ET A DIT : SEIGNEUR ! JE VOUS CONNAISSAIS, QU'EST-CE QUE TU ES UN HOMME CRUEL, despote dur et impitoyable, VOUS AIMEZ, OÙ JE N'AI PAS SEMÉ, ET COLLECTEZ, OÙ N'A PAS DÉVERSÉ, Et, CRAIGNAIT mettre votre argent en circulation, afin de ne pas le perdre du tout et de ne pas subir de punition sévère de votre part pour cela, ALLEZ ET CACHEZ VOTRE TALENT DANS LA TERRE pour au moins vous le rendre intact : récupérez-le ; VOICI LE VÔTRE- pas plus, pas moins que ce que tu m'as donné. Il se vantait même fièrement d'avoir rendu intact le talent de son maître. Il ne semble pas s'apercevoir que, insultant profondément le maître, le qualifiant d'avidité cruelle, il prononce déjà une sentence contre lui-même : si le maître est cruel, alors il fallait essayer d'avoir encore plus peur ; si le maître exige celle d'autrui, il exigera d'autant plus la sienne. Et le maître prononça son juste jugement sur cet esclave paresseux et impudent : SON SEIGNEUR LUI A DIT DANS UNE REPONSE : MAL ESCLAVAGE ET SLAZY ! Astucieux, parce que tu te défends en me calomniant et que tu veux me tromper par un mensonge, et paresseux, comme tu le prouves par tes actes, je te jugerai par tes propres paroles : TU SAVAIS, CE QUE JE VEUX, OÙ JE N'AI PAS SEMÉ, ET COLLECTEZ, OÙ JE N'AI PAS DÉFILÉ ; qu'il en soit ainsi, laissez-moi être ce que vous imaginez que je suis : stricte, exigeante, cruelle ; mais tu devais encore accomplir ma volonté, sinon par amour et dévotion pour moi, comme les autres, du moins par crainte que j'exige cruellement de toi, et tu pouvais le faire sans aucun mal et danger pour toi-même : VOUS DEVEZ DONC seulement DONNER MON ARGENT AUX COMMERÇANTS, donnez aux marchands un certain pourcentage, et il se multiplierait de lui-même, sans votre participation, mais pas de la même manière qu'il aurait augmenté avec vos travaux, avec votre diligence et votre prudence. Il n'était même pas nécessaire que vous vous occupiez du retour de mon capital : ET MOI, À VENIR, OBTENIR MON BÉNÉFICE.

Alors le maître se tourna vers les autres serviteurs et dit : « Cet esclave m'accuse de cupidité, bien qu'il ait maintenant vu avec quelle générosité je récompense mes esclaves fidèles et diligents. ALORS, PRENEZ-LUI UN TALENT ET DONNER AUX DIX TALENTS. Faites-lui savoir que je n'exige pas la multiplication des talents par cupidité, mais pour votre propre bénéfice. Celui qui travaille, il augmente sa richesse, mais l'insouciant et le négligent perdent ce qu'il a : POUR TOUS CEUX QUI ONT ÉTÉ DONNÉS ET CROISSANCE qui donnent volontiers tout aux industrieux, et ils ont tout en abondance, ET CELA SERA PRIS A CELUI QUI N'A PAS petit CE QUI A(ce qu'il considère comme sien) et passera entre les mains de ceux qui sont diligents et industrieux. Mais ce n'est pas assez: MAIS cette JETEZ LE MAUVAIS ESCLAVE DANS LES TÉNÈBRES EXTÉRIEURS, jeté dans le cachot le plus profond et le plus sombre : IL Y AURA DES PLEURS ET DES GRINCEMENTS DE DENTS- laissez-le pleurer pour sa vie dans un désespoir sans espoir et grincer des dents d'une souffrance insupportable! .. EN DIT CELA terminant cette parabole, le Seigneur REVENDICATION : QUI A DES OREILLES POUR ENTENDRE, OUI ENTENDRE ! Quiconque veut être attentif, faites attention et appliquez ce qui a été dit à vous-même ! Suivons avec révérence cette invitation du Seigneur, approfondissons le sens de sa parabole divine afin de recevoir un bénéfice spirituel pour nous-mêmes et d'éviter le sort d'un esclave paresseux. "L'homme dans cette parabole signifie Dieu le Créateur et le Pourvoyeur", dit saint Philarète, "Qui pour ses serviteurs, c'est-à-dire. à tous les hommes, donne divers dons, naturels et gracieux, en particulier le Dieu-homme Christ, qui, partant de la terre au ciel, "monter en haut ... a donné des cadeaux aux gens"(), tels que: les dons du Saint-Esprit, l'Evangile, les sacrements, et en général ... de sa puissance divine, tout ce qui est nécessaire à la vie et à la piété nous a été donné "(). Ces divers talents sont donnés à chacun de nous selon sa force, c'est-à-dire tout à fait satisfaisant pour les besoins de notre vie. Les apôtres, le jour de la descente du Saint-Esprit sur eux, ont reçu des dons spéciaux de grâce, nécessaires à leur grand service ; leurs successeurs, pasteurs de l'Église, dans le sacrement de l'ordination reçoivent aussi les dons de la grâce divine, guérissant les faibles et reconstituant les pauvres ; tout chrétien dans les sacrements de l'Église reçoit les dons bienfaisants de la grâce du Seigneur, qui le fortifie dans sa vie spirituelle, guérit ses maux spirituels et corporels, sanctifie sa vie de famille et bénit toutes ses bonnes entreprises. En plus de ces dons gracieux, chaque personne reçoit des dons naturels de Dieu : divers moyens et façons de servir Dieu et son prochain, certains avec des capacités et des dons naturels, l'intelligence, la science, l'art, l'expérience mondaine et spirituelle, certains avec de l'argent, etc. Tous ces dons de Dieu et sont désignés dans la parabole sous le nom de talents.

Il sait de combien quelqu'un a besoin, combien quelqu'un peut utiliser pour son bénéfice, et répartit ses dons en conséquence : quelqu'un a cinq talents, quelqu'un en a deux et quelqu'un n'en a qu'un. La grâce de Dieu ne contraint pas la liberté de l'homme, ne viole pas sa nature, ne met pas tout le monde au même niveau. Dieu, qui aime tout le monde comme un Père, distribue ses dons, selon les personnes : celui qui n'est pas capable de se tenir à la hauteur du service public peut être utile à ses voisins d'un niveau inférieur. Tout comme le corps entier n'est pas un œil, ce n'est pas une oreille, de même dans l'Église tous les dirigeants et les enseignants ne le sont pas. Mais il arrive souvent qu'une personne moins douée travaille plus dur qu'une personne plus douée, mais paresseuse. La parabole du Christ enseigne aussi que celui qui a reçu plus, on exigera de lui plus, mais celui qui a reçu peu rendra également compte. Il n'y a pas de gens complètement dépourvus de talent : Dieu "veut que tout le monde soit sauvé"(), et donne donc à chacun au moins un talent, comme moyen de salut. Le talent de la veuve Sarepta était-il grand ? Une poignée de farine et un peu d'huile dans un bocal. Mais elle l'a aggravé en nourrissant le prophète Élie. Et la obole de la veuve de l'Évangile a été acceptée par le Seigneur et a plus de valeur que les riches offrandes des pharisiens. « Il est vrai, continue saint Philarète, tout dépend des talents doués, sans lesquels les esclaves, tels qu'ils étaient, seraient restés sans rien. Mais non seulement recevoir, mais faire et gagner conduit à la joie du Seigneur. Et il est surprenant que ceux qui ont plus s'efforcent davantage d'acquérir, tandis que ceux qui ont reçu moins ne s'efforcent pas du tout. Cela ne nous concerne-t-il pas, parce que nous disons souvent que nous ne sommes pas des apôtres, ni des saints, ni des justes, nous n'avons pas leur grâce, et ainsi nous pensons excuser notre manque d'exploits et de vertus ? Vous voyez comment le don déjà accepté de Dieu peut s'avérer être accepté pour la condamnation, car le Distributeur est perspicace et, après une extrême miséricorde, est tout à fait juste : il ne permettra pas que Son don soit gaspillé sans fruit et que la ruse et la paresse se cachent sous l'apparence de la faiblesse. Il enlèvera le cadeau négligé et ne laissera que les ténèbres extérieures à l'esclave insaisissable. La parabole dit que le maître vient "pendant longtemps": Par cela, le Seigneur indique à nouveau que sa venue ne sera pas aussi rapide que le pensaient ses disciples. Il est remarquable avec quelle joie les serviteurs zélés viennent au maître. Leur conscience est calme ; ils ont fait leur travail du mieux qu'ils ont pu; avec un sentiment de gratitude envers leur maître, qui leur a confié leur capital, ils attribuent le succès de leurs travaux non à eux-mêmes, mais à lui, - tout le monde dit : "tu m'as donné... et j'ai gagné". Donc si vous n'aviez pas donné, je n'aurais rien gagné. C'est ainsi que les justes regardent humblement leurs actions : "pas moi... mais la grâce de Dieu" l'a fait, - dit l'apôtre Paul (). Nous sommes des esclaves sans valeur...

Ces justes n'ont pas peur : pour eux, c'est la fin de la journée de travail ; Le jugement de Dieu n'est pas terrible non plus, car leur cœur anticipe qu'ils entendront de la part du Seigneur une chose tant attendue : entrez dans la joie de votre Seigneur, c'est-à-dire " "Recevez ce que l'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu, et ce qui n'est pas entré dans le cœur de l'homme". Pour un serviteur fidèle, il ne peut y avoir de plus grande récompense que celle-ci, car être avec le Seigneur et voir la joie de son Seigneur est la plus haute récompense », a déclaré le bienheureux Jérôme. «Celui qui a reçu cinq et celui qui a reçu deux talents sont récompensés des mêmes bénédictions: cela signifie que celui qui a fait une petite chose recevra une part égale à celui qui a fait une grande chose, si le la grâce qui lui est donnée, si petite soit-elle, en fait bon usage » (Bienheureux Théophylacte). Il est instructif que dans la parabole celui qui a reçu un talent est fautif. Pourrait être défectueux et a reçu cinq talents; Malheureusement, il arrive souvent dans la vie que des personnes très généreusement dotées par Dieu de dons naturels et de bénédictions terrestres ne veuillent pas les utiliser pour la gloire de Dieu. Mais le Seigneur parle dans sa parabole d'un serviteur avec un talent pour enseigner que ce n'est pas une part élevée ou noble, non pas que beaucoup ou peu de talents vous aient été donnés, mais que vous ayez fidèlement rempli votre devoir - c'est ce qui servira de justification au jugement de Dieu. « Une autre personne se calme avec des pensées », dit Filaret, métropolite de Moscou, « je ne suis pas comme un esclave rusé qui a enterré le talent qui lui a été donné et n'a rien fait de bon ; Je fais quelque chose; peu importe que certains commandements ne soient pas accomplis, que certains jours ou heures ne soient pas consacrés à Dieu, comme il se doit, que certains moyens de bien ne soient dirigés que vers son propre plaisir ... Oh, ma calomnie, tu ne le fais pas raisonnez comme notre juste Seigneur juge. Seulement à ceux qui sont fidèles dans les petites choses, Il accorde beaucoup, donc, en permettant l'infidélité dans les petites choses, vous vous privez vous-même du droit à beaucoup. De même, un pécheur endurci et fautif peut en arriver au point où il sera prêt à blâmer le Seigneur Dieu pour sa mort, comme si Dieu appelle au travail - et ne donne pas de compétence et de force, impose un fardeau - et ne ravit pas le cœur de ceux qui portent ce fardeau. L'esclave paresseux se vante de rendre le talent intact au maître. Mais pas pour cela, le maître lui a remis ce talent, juste pour le sauver, mais pour l'augmenter. Par exemple, le Seigneur ne donne pas la richesse à une personne pour qu'elle la garde sous clé, mais pour faire du bien à son prochain et par là accroître la gloire de Dieu ; non pas alors le Seigneur donne l'esprit, le don de la parole, la force et les capacités du corps et de l'âme, afin qu'une personne ne fasse rien, mais afin d'utiliser tout cela au profit des autres et à travers cela encore plus renforcer ces dons de Dieu en lui-même pour la gloire de Dieu et lui-même pour le salut.

Nos voisins sont des commerçants qui multiplient nos talents : l'intérêt c'est leurs bonnes actions, selon notre enseignement, faites en action de grâces au Seigneur Dieu pour le bien qu'ils ont reçu par nous, le leur et le nôtre par eux, par leurs prières, le salut éternel. En substance, il est impossible de rendre ces dons à Dieu de la même manière qu'un serviteur paresseux rendait le talent qui lui avait été confié : les dons et l'appel de Dieu sont immuables, dit l'apôtre, ils peuvent soit être augmentés, soit complètement perdus. Et l'esclave paresseux se vante seulement de rendre volontairement le talent : en fait, le talent lui est enlevé : "prendre son talent", dit M. Ainsi en est-il de ceux qui n'utilisent pas les dons de Dieu pour la gloire de Dieu. Toutes les bénédictions terrestres sont enlevées à une personne par la mort ; les forces et les capacités, mentales et corporelles, si une personne ne les utilise pas, deviennent souvent sourdes, s'appauvrissent progressivement de l'inactivité, de sorte qu'à la fin de la vie, une personne imagine souvent qu'elle les possède, mais en réalité est déjà devenue incapable de N'importe quel travail. Ainsi la parole du Christ se réalise sur lui : "à celui qui l'a sera donné et multiplié, mais à celui qui n'a pas, on ôtera même ce qu'il a"(). Et l'on voit souvent qu'à la place d'une personne capable et talentueuse, mais paresseuse, il y en a une autre, plus assidue, et s'enrichit ainsi du talent pris au premier. C'est pourquoi saint Jean Chrysostome dit : « Quiconque a reçu le don de la parole et de l'enseignement pour le bien d'autrui, et ne l'utilise pas, détruit le don même... Alors, tenons compte de ces paroles, tant qu'il est temps , nous acquerrons du talent, car si nous sommes ici paresseux et commençons à vivre avec insouciance, alors personne ne nous montrera de la compassion, même si nous versons des rivières de larmes. Vous n'êtes pas plus pauvre que cette veuve, pas plus bas en rang que Pierre et Jean, qui étaient du peuple et n'étaient pas instruits. C'est pourquoi Dieu nous a donné le don de la parole, des mains, des pieds, de la force corporelle, de l'esprit et de la compréhension, afin que nous utilisions tout cela pour notre propre salut et pour le bénéfice de notre prochain. Nous avons besoin du mot non seulement pour les hymnes et les actions de grâces, mais aussi pour l'enseignement et la consolation. Si nous l'utilisons de cette manière, alors nous rivalisons avec le Seigneur : si au contraire, alors nous rivalisons avec le diable.

( Evangile de Matthieu25:14-30)

14 . Car il agira comme un homme qui, partant pour un pays étranger, appela ses serviteurs et leur confia ses biens :

15 . et à l'un il donna cinq talents, à un autre deux, à un autre un, à chacun selon sa capacité ; et repart aussitôt.

16 . Celui qui avait reçu les cinq talents alla les mettre au travail et en acquit cinq autres;

17 . de même, celui qui a reçu deux talents a acquis les deux autres ;

18 . mais celui qui a reçu un seul talent est allé le creuser dans le sol et y a caché l'argent de son maître.

19 . Après un long moment, le maître de ces serviteurs vient et leur demande compte.

20 . Et celui qui avait reçu les cinq talents s'approcha, apporta cinq autres talents et dit : Seigneur ! tu m'as donné cinq talents; voici cinq autres talents que j'ai acquis avec eux.

21 .

22 . Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi et dit : Monsieur ! tu m'as donné deux talents; voici deux autres talents que j'ai acquis avec eux.

23 . Son maître lui dit : Bravo, bon et fidèle serviteur ! tu as été fidèle en peu de temps, je t'imposerai beaucoup; entre dans la joie de ton maître.

24 . Celui qui avait reçu un talent s'approcha aussi et dit : Monsieur ! Je t'ai connu, tu es un homme cruel, tu moissonnes où tu n'as pas semé, et tu amasses où tu n'as pas dispersé,

25 . et ayant peur, tu es allé cacher ton talent dans la terre ; voici le vôtre.

26 . Et son maître répondit et lui dit : Serviteur rusé et paresseux ! vous saviez que je moissonne où je n'ai pas semé, et que je récolte là où je n'ai pas répandu ;

27 . c'est pourquoi il t'a fallu donner mon argent aux marchands, et quand je serais venu, j'aurais reçu le mien avec un profit;

28 . ôtez-lui donc le talent et donnez-le à celui qui a dix talents,

29 . Car à tous ceux qui ont, il sera donné et multiplié, mais à ceux qui n'ont pas, même ce qu'ils ont sera ôté.

30 . mais jetez le serviteur inutile dans les ténèbres du dehors : là seront les pleurs et les grincements de dents. Ayant dit cela, il proclama : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende !

Interprétation:

Parabole des Talents - une des paraboles de Jésus-Christ, contenue dansEvangile de Matthieuet parle de la seconde venue du Christ. Permettez-moi d'abord d'expliquer ce que signifient les images de la parabole.

Dans la parabole, le maître qui va dans un pays lointain est Jésus-Christ, qui " doit aller dans un "pays lointain" - au ciel, vers Son Père, puis apparaître sur terre dans Sa gloire, afin de récompenser chacun selon ses actes". Par esclaves, ils entendent les disciples et les adeptes du Christ, à qui le Saint-Esprit donne divers dons et bénédictions extérieures.

La peur du « mauvais serviteur » est la peur d'une personne du jugement de Dieu, et son acte est le résultat de l'incrédulité que par ses actes et l'augmentation des dons donnés par le Seigneur, on peut « entrer dans la joie du maître » , c'est-à-dire dans le Royaume des Cieux. A noter que le Maître ne donnait pas les talents à ses esclaves de la même manière. Et à l'un il donna cinq talents, à un autre deux, à un autre un, à chacun selon sa capacité ; et repart aussitôt. ( Evangile de Matthieu 25:15). Le maître n'a pas donné un talent à chaque esclave. Il connaissait d'avance les possibilités de ses esclaves. Chacun des esclaves a reçu son propre talent en fonction de sa force. Le temps était donné aux esclaves de mettre leur talent à l'œuvre afin d'en acquérir davantage.

Que signifie le talent dans la parabole ? Le talent correspondait à soixante mines. Mina valait cent deniers : le talent est la plus grande unité de poids et de monnaie de la Grèce antique, de l'Égypte, de Babylone, de la Perse et d'autres régions d'Asie Mineure.

A notre époque, le mot "talent" est utilisé dans le sens de "capacités exceptionnelles, un degré élevé de talent dans n'importe quel domaine" et est synonyme de "don de Dieu".

Par « avoir », il faut comprendre une personne ayant un côté créatif, une personne qui sait comment disposer correctement de la richesse qui lui est donnée, en créant une nouvelle richesse sur sa base.

Les talents dans la parabole dénotent la totalité de toutes les bénédictions données par Dieu à l'homme. Les talents matériels sont la richesse, les conditions de vie favorables, la position sociale, la bonne santé, le succès dans le travail. Les talents spirituels sont un esprit brillant, une bonne mémoire, diverses capacités pour l'art et le travail appliqué, le don d'éloquence, le courage, la sensibilité, la compassion et de nombreuses autres qualités qui nous sont inculquées par le Créateur. Il y a aussi des talents spirituels. L'apôtre Paul en énumère quelques-uns dans sa première lettre aux Corinthiens : « Tout le monde reçoit la manifestation de l'Esprit pour le bénéfice. A l'un est donnée par l'Esprit la parole de sagesse, à l'autre la parole de connaissance, par le même Esprit ; la foi à un autre par le même Esprit ; à un autre dons de guérisons, par le même Esprit ; miracles à un autre, prophétie à un autre, discernement des esprits à un autre, langues à un autre, interprétation des langues à un autre." (1 Cor. 12:7-10) . Les talents spirituels sont plus importants pour les gens. Parce que les biens matériels sont temporaires. Les biens matériels ne peuvent pas sauver une personne. La Bible dit que la terre et tout ce qui s'y trouve brûleront. Aussi dans la bible il est écrit qu'à quoi sert un homme s'il gagne le monde entier, mais détruit son âme. Dieu donne des talents spirituels à ceux qui lui sont fidèles. Mais nous n'avons pas besoin d'enterrer notre talent, c'est très déraisonnable de le faire. Afin de bénéficier du talent, une personne doit utiliser son talent en circulation. Votre talent doit être développé et correctement utilisé. Cher lecteur, si Dieu vous a donné un talent, alors utilisez-le correctement. Chaque membre de l'église est un corps de Jésus-Christ. Et le corps de Jésus-Christ est l'église. Ajoutez à cela le don de la prière, le don de l'exhortation, le don du gouvernement juste, etc.. Les dons sont nombreux, il est impossible de tous les énumérer. Tous ces dons que le Seigneur accorde à ses disciples pour leur propre bénéfice et pour le bénéfice des autres. Les membres sont nombreux et remplissent tous des fonctions différentes. Jésus-Christ s'adresse d'abord à ses disciples. Se préparant à quitter ce monde, le Christ a demandé à ses disciples, à la fois les douze apôtres et d'autres, de continuer son œuvre et de prendre soin de leur salut personnel et du salut des autres. Pour que ses disciples travaillent avec succès, il leur a donné les dons spirituels nécessaires - des talents, chacun selon sa force. Comme nous l'avons vu dans la parabole des mines, la force spirituelle d'une personne est déterminée par ce qu'elle a appris à surmonter sa propre volonté et à faire la volonté de Dieu. Celui qui a acquis un grand pouvoir reçoit également de grands dons. Autrement dit. Le Seigneur distribue ses dons selon le nombre de mines acquises par une personne. Puis Christ a quitté ce monde.

Si vous avez le don de guérir, alors guérissez. Si vous avez le don de prophétie, alors prophétisez. Ayant reçu, par exemple, le don de la prière, nous devons prier avec ferveur pour nous-mêmes et pour les autres ; ayant reçu le don d'enseigner, nous devons éclairer les autres, et ainsi de suite. L'apôtre Paul écrit : « Selon la grâce qui nous est donnée, nous avons divers dons... si vous avez la prophétie, prophétisez selon la mesure de la foi ; si vous avez du service, restez en service ; si un enseignant, - dans l'enseignement; si l'avertisseur; exhorter, dispenser, distribuer dans la simplicité ; si vous êtes un leader, dirigez avec diligence ; philanthrope, fais le bien avec bonne volonté" (Rom. 12:6-8) . Si nous agissons sur les conseils de l'Apôtre, nous pouvons être sûrs que nos talents seront multipliés. C'est ce que firent les fidèles serviteurs mentionnés dans la parabole.

Cette parabole est pertinente à notre époque. Jésus-Christ nous a donné des talents. Les serviteurs du Seigneur sont moi et vous, cher lecteur. Je crois que les serviteurs, les pasteurs, les prédicateurs et les diacres de l'église sont principalement des esclaves. C'est à eux que Dieu a confié un ministère si difficile. Nous devons utiliser les talents donnés par Dieu. Plus l'église a de dons, plus elle s'enrichit devant Dieu. Jésus-Christ nous donne le temps d'utiliser les talents donnés par Dieu en circulation. Regardez attentivement, le Seigneur dans la parabole, est allé dans un pays lointain pendant un certain temps. Juste comme cela, Jésus-Christ est retourné auprès de son Père. Mais le temps viendra, Il viendra sur terre une seconde fois, non pas comme un rédempteur, mais comme un juge strict. Et étant venu sur terre une seconde fois, chaque esclave sera interrogé sur la façon dont il a vécu sur terre. Avez-vous vécu pour vous-même ou pour Dieu ? Faites de bonnes actions ou de mauvaises actions. Ceux qui auront multiplié leurs talents recevront des éloges, et le "serviteur rusé et paresseux" sera puni par l'expulsion du royaume du Messie. Chacun des esclaves reçoit une récompense en fonction de ses actes. Quoi sommes-nous esclaves devant Dieu ? Esclaves paresseux ou fidèles ? Si nous voulons vivre éternellement avec Dieu, nous devons faire de bonnes actions, sauver les gens qui nous entourent. Tous les apôtres de Jésus-Christ ont fait la volonté de Dieu. Les apôtres prêchaient au sujet de Jésus-Christ, guérissaient les malades, accomplissaient divers miracles et étaient fermes dans la foi.

Il ne faut pas penser que tout cela ne s'applique qu'aux Apôtres et autres disciples directs du Christ. Et à ce jour, le Seigneur distribue des dons spirituels aux successeurs des Apôtres, aux pasteurs de l'Église, et à tous les chrétiens qui croient en Lui en général, qui ont au moins un petit désir de Le servir. Dieu cherche des fidèles en qui on peut avoir confiance : l'un a cinq talents, l'autre deux talents et l'autre un talent… Nous sommes tous devant Dieu, comme des enfants, tous différents. On peut faire confiance à certains avec peu, à d'autres avec de grandes choses. Je suis sûr que Dieu donne à chaque personne au moins un talent.

Amis n'enterrez pas vos talents, multipliez-les ! Pour cela, vous recevrez une récompense - le Royaume des Cieux.

images de parabole"Talent"

St. Jean Chrysostome

Si l'évangéliste Luc dit autre chose dans la parabole des talents, alors je dirai qu'une parabole parle d'une chose, et une autre d'une autre. Dans la parabole de Luc, différents bénéfices provenaient du même montant, car d'une mine une autre en gagnait cinq, une autre dix, chacune recevait donc une récompense différente ; ici c'est opposé, et donc la récompense est la même. Celui qui a reçu deux talents en a acquis deux ; de même celui qui a reçu cinq, cinq et a gagné; et là, puisque d'une même somme l'un gagnait plus, l'autre moins, alors en toute justice ils ne reçoivent pas la même récompense. Mais notez que partout un rapport n'est pas bientôt exigé. Ainsi, ayant donné la vigne aux fermiers, le propriétaire est parti, et ici, après avoir distribué l'argent, il est parti; et tout cela pour nous montrer sa patience. Il me semble aussi que par là le Christ fait allusion à la résurrection. Mais ici, Il a à l'esprit non seulement les cultivateurs et la vigne, mais tous les ouvriers en général, car Il ne raisonne pas seulement avec les dirigeants et les Juifs, mais avec tout le monde en général. Ceux qui rendent l'argent confessent franchement ce qu'ils ont acquis et ce qu'ils ont pris au maître. L'un dit : Seigneur, cinq talents m'ont trahi(article 20); et les deux autres; et ils montrent par là qu'il leur a donné l'occasion d'en tirer profit, et ils le remercient en lui attribuant tout. Qu'est-ce que le monsieur dit à cela? Bon, bon serviteur(car le souci du bien du prochain est caractéristique du bien), et fidèle : tu as été fidèle en petit, je t'établirai sur beaucoup ; entre dans la joie de ton Seigneur(Article 21). Par ces paroles, Il montre une béatitude totale. Mais l'un d'eux ne le dit pas ; mais comment? Tu sais combien tu es un homme cruel : moissonne là où tu n'as pas semé, et récolte là où tu n'as pas gaspillé ; et ayant peur, ton talent caché s'en alla dans les pays, et voici le tien (v. 24-25). Que lui a dit son maître ? Il vaudrait mieux que vous envoyiez mon argent en tant que commerçant(v. 27), c'est-à-dire que vous auriez dû les consulter et être d'accord avec eux. « Mais ils ne m'écoutent pas ? Ça ne te regarde pas. Quels mots pourraient être plus condescendants ?

Les gens n'agissent pas ainsi, mais le prêteur lui-même est obligé d'exiger. Le roi est différent; il dit : Vous auriez dû le donner, mais laissez-moi la demande. Az prendrait avec intérêt, - comprendre le profit de la prédication - la manifestation des actes. Tu aurais dû faire le plus facile, et j'aurais dû laisser le plus difficile. Mais comme le serviteur n'a pas accompli cela, le maître dit : Otez-lui le talent, et donnez-le à celui qui en a dix. A ceux qui l'ont, il sera donné, et ce sera fini ; du pauvre, et s'il l'a, il lui sera enlevé (vv. 28-29). Que montre-t-il ? Quiconque a reçu le don de la parole et de l'enseignement pour le bénéfice des autres et ne l'utilise pas détruira le don lui-même. Au contraire, celui qui s'en soucie recevra encore plus, alors qu'il perd aussi ce qu'il a reçu. Cependant, outre cette perte, l'oisif fera face à un tourment insupportable, et avec le tourment, la sentence d'une terrible condamnation. Jetez l'esclave insaisissable il dit dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents(article 30). Voyez-vous que non seulement le prédateur, l'avare et le malfaiteur sont soumis au tourment le plus terrible, mais aussi celui qui ne fait pas le bien ? Alors, écoutons ces paroles. Tant qu'il est temps, luttons pour notre salut ; s'approvisionner en sapin pour les lampes; Nous achèterons pour le talent. Si ici nous sommes paresseux et commençons à vivre avec insouciance, alors personne ne nous montrera de la compassion, même si nous versons des rivières de larmes. Vêtu d'une robe impure, il s'est accusé, et pourtant il n'a reçu aucun avantage. Celui qui avait un talent a rendu l'argent qui lui avait été confié, et pourtant il a été condamné. Les vierges ont également plaidé, se sont approchées et ont frappé, et tout cela en vain et en vain. Alors, sachant cela, utilisons l'argent, la diligence et le patronage, et tout cela pour le bénéfice de notre voisin. Les talents ici signifient ce qui est au pouvoir de chacun - soit le patronage, soit la propriété, soit l'enseignement, ou quelque chose comme ça.

Conversations sur l'Evangile de Matthieu.

St. Grigori Dvoeslov

Qui d'autre est cet homme qui est allé dans un pays étranger, mais notre Rédempteur qui est monté au ciel dans le corps qu'il a assumé. La terre est un lieu convenable pour la chair, et elle est comme transférée dans un pays étranger lorsque, par notre Rédempteur, elle est appelée au Ciel.

L'homme est aller dans un pays étranger, a remis son domaine à ses esclaves, car il a confié ses dons spirituels à ceux qui croyaient en lui. A l'un il donna cinq talents, à un autre deux et à un autre un. Il existe cinq sens corporels : la vue, l'ouïe, le goût, l'odorat, le toucher. Cinq talents incarnent le don des cinq sens, c'est-à-dire la connaissance du [monde] environnant ; deux talents dénotent la compréhension [c'est-à-dire la théorie] et l'incarnation [c'est-à-dire l'action] ; un talent ne signifie que la compréhension.

Quarante homélie sur les Evangiles.

St. Cyrille d'Alexandrie

Art. 14-15 Car il agira comme un homme qui, allant dans un pays étranger, appela ses serviteurs et leur confia ses biens : et à l'un il donna cinq talents, à un autre deux, à un autre un, chacun selon sa capacité ; et est allé immédiatement

Humain l'intendant est le Créateur et le Seigneur de tout cela. Au départ, le mot de la parabole compare la montée du Christ au ciel, ou plutôt, l'invisibilité et l'invisibilité de la nature divine. En dessous de domaine Dieu doit être compris par ceux qui croient en lui dans chaque pays et chaque ville. Des esclaves C'est ce qu'on appelle ceux que le Christ couronne en son temps avec la gloire du sacerdoce. Pour le divin Paul écrit : Et personne n'accepte cet honneur par lui-même, mais celui qui est appelé par Dieu(Héb 5:4). En tant que tel, Dieu trahit ceux qu'il a créés, donnant à chacun un don spirituel, afin qu'il adhère à la raison et au bon comportement. Ceci, disons-nous, est la distribution des talents donnés aux esclaves non également à cause des différentes [facultés] de l'esprit.

Et immédiatement allant, dit-on, ils les ont utilisés pour les affaires. Mot immédiatement nous montre ici que ce que Dieu a donné doit être mis en œuvre sans délai. Et ceux qui sont embrassés par l'indécision et la paresse se retrouveront dans une situation extrêmement difficile. En effet, quelqu'un a enterré, dit-on, le talent qui lui a été donné dans la terre, c'est-à-dire qu'il a gardé en lui le don stérile et inutile pour les autres. Par conséquent, il sera retiré il a du talent et sera donné aux riches. Car ceux-ci seront privés de l'Esprit et du don des dons divins, tandis que les industrieux auront une plus riche addition de dons.

Tour. Justin (Popovitch)

Parabole des Talents

La parabole des talents est comme une explication de la parabole des dix vierges. Il nous montre clairement comment être vigilants et vigilants dans ce monde, en tant qu'âmes, les gens se préparent à la vie éternelle dans le Royaume des Cieux. Mais de la même manière, cela nous montre clairement comment l'âme perd Dieu, et avec Lui la sagesse, comment elle devient folle et devient folle, rejetant Dieu et luttant avec Dieu et Dieu en soi et dans le monde qui l'entoure.

Ce monde est le nom de Dieu, car il est la création de Dieu. Appelant les gens de la non-existence à l'existence, de la non-existence à l'existence, Il leur transfère réellement Sa bonté ; ceux. l'âme et le corps, que Dieu donne à chaque personne, constituent la bonté de Dieu : Ses biens, mais aussi ce monde dans lequel une personne vit. Ainsi, une personne n'a vraiment rien qui lui soit propre; tout ce qu'il a est un don de Dieu. Dieu a donné à l'homme tant de pouvoirs divins qu'il lui donne le monde entier pour le contrôle, pour la vie, pour l'utilisation : allant (dans un pays étranger) il appela ses serviteurs et leur confia ses biens. Comme il est dit au début de la Bible à propos des gens, Dieu, ayant créé le monde et tout ce qu'il contient, l'a remis aux gens en disant : "les posséder et les dominer"(Gen. 1:28) .

Droit. Jean de Cronstadt

Car il agira comme un homme qui, partant pour un pays étranger, appela ses serviteurs et leur confia ses biens

L'homme qui s'en va est le Seigneur, monté au ciel et devant venir rendre compte à Ses serviteurs - tout le monde - de la façon dont ils ont utilisé Ses biens. Il est remarquable que le nombre de talents soit considéré par le Distributeur avec les forces de ceux qui reçoivent les talents. Ne vous plaignez donc pas du peu qu'on vous a donné : on vous a donné selon votre capacité. S'ils vous donnaient plus, vous ne supporteriez pas et ne vous détérioreriez pas.

Un journal. Tome I. 1856.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Art. 14-15 Pour[cela arrivera de la même manière] qu'une personne se rendant dans un pays lointain appelait ses serviteurs et leur transférait son bien-être. Et à l'un il donna cinq talents, et à un autre deux, et à un troisième, à chacun selon sa capacité, et après cela il s'en alla

Cet homme, le maître de maison, est sans aucun doute le Christ, qui après la Résurrection, montant vers le Père comme le Conquérant, ayant appelé Ses apôtres, leur a donné l'enseignement de l'Evangile, sans considérer l'étendue ou l'étroitesse dans le respect de donner plus à un et moins à un autre, mais en donnant en conséquence les forces du destinataire; de même l'apôtre dit qu'il donne du lait à ceux qui ne peuvent pas manger de nourriture solide (1 Cor. 3:2). C'est pourquoi, à la fin, il accepte avec une joie égale celui qui a fait dix talents sur cinq, et celui qui a transformé deux talents en quatre. Par cinq, deux et un talents, il faut entendre soit les divers dons (gratias) qui sont donnés à chacun, soit, dans le premier cas, tous les sens soumis à l'épreuve, dans le second, la raison et les actes, dans le troisièmement, la raison, qui distingue les hommes des animaux.

Commentaire sur l'Evangile de Matthieu.

Blzh. Théophylacte de Bulgarie

Art. 14-19 Car il agira comme un homme qui, allant dans un pays étranger, appela ses serviteurs et leur confia ses biens : et à l'un il donna cinq talents, à un autre deux, à un autre un, chacun selon sa capacité ; et repart aussitôt. Celui qui avait reçu les cinq talents alla les mettre au travail et en acquit cinq autres; de même celui qui a reçu deux talents a acquis les deux autres ; mais celui qui a reçu un seul talent est allé le creuser dans le sol et y a caché l'argent de son maître. Après un long moment, le seigneur de ces serviteurs vient et leur demande un compte

Ayant dit plus haut que "Tu ne sais pas le jour où le Seigneur viendra"(Matthieu 25:13.) Le Sauveur ajoute également une parabole, montrant qu'il viendra soudainement. Car le Seigneur, comme un homme qui part en voyage, a appelé ses serviteurs et leur a confié ceci et cela. Le Christ, qui s'est fait homme pour nous, est appelé partant, soit parce qu'il est monté au ciel, soit parce qu'il endure longtemps et ne nous demande pas tout à coup, mais attend. Ses serviteurs sont ceux à qui le ministère de la parole est confié, en quelque sorte : évêques, prêtres, diacres et tous ceux qui ont reçu des dons spirituels, les uns grands, les autres moins, chacun selon sa force, c'est-à-dire selon la mesure de la foi. et pureté. Car dans ce vase Dieu mettra pour moi son don que je lui présente : si je présente un petit vase, alors un petit don sera également mis dedans, et s'il s'agit d'un grand vase, alors un grand don. Celui qui avait reçu les cinq talents partit aussitôt et se mit au travail. Faites attention à son zèle : il n'a rien négligé, mais s'est aussitôt mis au travail, doublant ce qu'il recevait. Le don qui lui est donné est doublé par celui qui, ayant reçu soit le don de la parole, soit la richesse, soit le pouvoir des rois, soit d'autres connaissances et capacités, profite non seulement à lui-même, mais essaie d'être utile aux autres. D'autre part, celui qui a enfoui le talent dans le sol est celui qui ne pense qu'à son propre bénéfice, et non au bénéfice des autres ; et il sera condamné. Même si vous voyez une personne douée et impétueuse, mais utilisant ses dons pour le mal, pour ses propres avantages, pour la tromperie et pour des objets sensuels, considérez-le comme celui qui a enterré son talent dans le sol, c'est-à-dire dans des objets terrestres. Au bout d'un long moment, celui qui a donné son argent, c'est-à-dire les paroles divines, vient, pour "Les paroles du Seigneur sont de l'argent fondu"(Ps. 11:7), ou un autre don qui élève et glorifie la personne qui l'a, et exige un compte rendu de ce qu'il a reçu.

Commentaire sur l'Evangile de Matthieu.

Origène

Art. 14-15 Car il agira comme un homme qui, allant dans un pays étranger, appela ses serviteurs et leur confia ses biens : et à l'un il donna cinq talents, à un autre deux, à un autre un, chacun selon sa capacité ; et est allé immédiatement

Ainsi le Seigneur est comme un homme, qui, se rendant dans un pays étranger, appela ses serviteurs et leur enseigna leurs biens, testés en paroles pures, parce que Son mots - mots purs, argent affiné dans le four, testé, affiné sept fois(Ps. 11:7) .

Commentaire sur l'Evangile de Matthieu.

Evfimy Zigaben

vv 14-15 Comme si un certain homme s'en allait, il appela ses serviteurs et leur donna ses biens; et je lui donnai cinq talents, à lui deux, à lui un, à quiconque était fort; et partez Abie

Comme si un certain homme partait, appelait ses serviteurs, et leur donnait son bien; et je lui ai donné cinq talents, à lui deux, à lui un, à quiconque contre sa force

Cette parabole est similaire à celle ci-dessus sur le serviteur fidèle et discret, sauf qu'elle est exprimée différemment. Elle parle de ceux qui ont reçu des dons d'enseignement de Dieu (appelés ici talents à cause de leur valeur), puis soit les ont utilisés et en ont fait un profit, soit les ont enterrés et n'ont donc apporté aucun profit. Il dit donc que le Fils de l'homme a appelé ses serviteurs, comme un homme qui va dans un pays étranger, et à l'un d'eux il a donné cinq talents, c'est-à-dire nombreux, parce que les dons de l'enseignement sont variés, comme l'Apôtre Paul les a numérotés ; quelques-uns, et le troisième - un seul. Ces esclaves peuvent être appelés évêques et enseignants d'église. Plus loin, il ajoute la cause de l'inégalité dans la distribution, à savoir : la force et la capacité de chacun.

Et loin d'ici, c'est à dire. et les laissa travailler

Tout comme dans la parabole de la vigne, il dit que le propriétaire l'a donnée aux ouvriers et s'en est allé, ainsi il dit ici pour montrer qu'il a longtemps souffert de ce qu'il n'exige pas immédiatement. Certains appellent cela l'Ascension du Sauveur au ciel.

Commentaire sur l'Evangile de Matthieu.

Archim. Sophrone (Sakharov)

Car il agira comme un homme qui, partant pour un pays étranger, appela ses serviteurs et leur confia ses biens

Lopukhin A.P.

Car il agira comme un homme qui, partant pour un pays étranger, appela ses serviteurs et leur confia ses biens

(Luc 19:12) . En russe "Il fera" souligné. Ces mots ne sont pas dans l'original. Littéralement : « car comme un homme qui quitte son peuple, il a appelé ses esclaves et leur a donné ses biens ». Cela montre qu'il y a une clause subordonnée qui commence par "comment" (ώσπερ), mais il n'y a pas de clause principale. Dans notre slave, cette forme grecque est rendue assez fidèlement (sans la proposition principale) : « C'est comme si un certain homme s'en allait, appelait ses serviteurs et leur donnait ses biens" etc. Dans de nombreuses traductions, anciennes et nouvelles, il n'y a pas non plus de clause principale. Ainsi dans la Vulgate : sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. . (car le Royaume des Cieux est comme un homme qui va au loin, qui appelle ses esclaves, etc. Cette traduction a une clause principale et une clause subordonnée, mais la chose principale n'est pas la même que la traduction russe. D'après ce qui a Cela a été dit, on peut voir à quel point il est difficile de transmettre avec précision dans le verset russe 14 De quel type de tournure s'agit-il ? C'est ce qu'on appelle un mot délicat : anantapodrton, qui n'est pas dans les dictionnaires, ni dans toutes les grammaires, et qui signifie non-donnant, non-retournant ; absence de correspondance avec le discours précédent. De tels virages se retrouvent également à d'autres endroits dans le Nouveau Testament (par exemple, Marc 13 :34) ; ils sont aussi appelés ellipse (réduction) ou aposiopèse (par défaut ) et sont utilisés pour la brièveté du discours. Les mêmes expressions ont également été utilisées dans le midrash juif (Merke).

La particule γαρ (pour) relie le discours du verset 14 au précédent ; mais sa signification n'est pas facile à expliquer ici. Selon toute vraisemblance, le lien est le suivant : vous ne savez ni le jour ni l'heure, et vous êtes non seulement comme les vierges mentionnées dans la parabole précédente, mais aussi comme les esclaves à qui un homme a partagé ses biens. Parce que (γαρ) quand il est allé dans un pays lointain, il a appelé et ainsi de suite. La différence entre la parabole des talents et la parabole des dix vierges est que cette dernière dépeint la «fortune personnelle» des membres du Royaume du Christ, tandis que la première se réfère à leurs activités personnelles. Chrysostome compare les paraboles des vierges et des talents avec la parabole du serviteur fidèle et mauvais (24:40-51). "Ces paraboles sont similaires à l'ancienne parabole sur le serviteur infidèle qui a dilapidé les biens de son maître." Par les mots « ses propres biens », on entend ici non pas des biens immobiliers, mais seulement de l'argent. De ce qui suit, le maître dit : Je vais vous mettre sur beaucoup de choses"(vv. 21 et 23), on peut conclure qu'il n'était même pas relativement pauvre, et, se rendant dans un pays lointain, ne confia à ses esclaves qu'une partie de ses biens.

Au lac. 19:12-27 Une parabole similaire est racontée plus tôt dans le temps et dans un contexte différent, à savoir la parabole des dix mines. La question de savoir si la parabole des mines est identique à la parabole des talents est très difficile. Certains les considèrent comme deux paraboles différentes en raison de certaines différences. Cela inclut, tout d'abord, la différence entre le temps et le lieu. La parabole de Luc a été racontée avant l'entrée du Seigneur à Jérusalem et s'adressait au peuple et aux disciples. On suppose que sa base historique était les circonstances bien connues de l'accession au trône d'Archelaus, lorsqu'il a dû se rendre à Rome et y demander la succession au trône (voir Schurer 1: 442). La parabole de Matthieu fait partie du dernier discours eschatologique du Christ ; il n'y a aucune allusion dans cette parabole à "un noble", "que les citoyens haïssaient". Cela a été dit dans le cercle le plus proche des étudiants. Mais, d'autre part, une similitude très étroite dans les termes des expressions des deux paraboles (bien que non littéral), en particulier cf. Mat. 25:20-29 ; D'ACCORD. 19:16-26 ne nous permet pas de nous débarrasser de l'idée que les deux paraboles n'étaient qu'une variante de la même parabole. L'identité des deux paraboles est reconnue par de nombreux érudits sérieux. En même temps, la critique de Matthieu, comme plus « homogène et compacte », est reconnue comme originale ; et Luc, dit-on, joint à la parabole des talents une autre parabole, celle des citoyens rebelles. Maintenant, bien sûr, il est très difficile de décider comment c'était vraiment. Compte tenu de la différence prédominante dans les expressions, il est plus probable que deux paraboles distinctes aient été prononcées à des occasions différentes, dans des circonstances différentes et à des moments différents. C'est là qu'il faut s'arrêter, car il n'y a pas suffisamment de matériaux pour des jugements ultérieurs. Chez Mc. 13:34-35, nous ne rencontrons qu'un léger indice des circonstances exposées dans les paraboles de Matthieu et de Luc.

Bible explicative.

Dépliants de la Trinité

Art. 14-30 Car il agira comme un homme qui, allant dans un pays étranger, appela ses serviteurs et leur confia ses biens. Et à l'un il donna cinq talents, à un autre deux, à un autre un, chacun selon sa capacité ; et repart aussitôt. Celui qui avait reçu les cinq talents alla les mettre au travail et en acquit cinq autres; de même, celui qui a reçu deux talents a acquis les deux autres ; mais celui qui a reçu un seul talent est allé le creuser dans le sol et y a caché l'argent de son maître. Après un long moment, le maître de ces serviteurs vient et leur demande compte. Et celui qui avait reçu les cinq talents s'approcha, apporta cinq autres talents et dit : Seigneur ! tu m'as donné cinq talents; voici cinq autres talents que j'ai acquis avec eux. Son maître lui dit : Bravo, bon et fidèle serviteur ! tu as été fidèle en peu de temps, je t'imposerai beaucoup; entre dans la joie de ton maître. Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi et dit : Monsieur ! tu m'as donné deux talents; voici deux autres talents que j'ai acquis avec eux. Son maître lui dit : Bravo, bon et fidèle serviteur ! tu as été fidèle en peu de temps, je t'imposerai beaucoup; entre dans la joie de ton maître. Celui qui avait reçu un talent s'approcha aussi et dit : Monsieur ! Je te savais que tu es un homme cruel, tu moissonnes où tu n'as pas semé, et tu récoltes où tu n'as pas semé, et ayant peur, tu es allé cacher ton talent dans la terre ; voici le vôtre. Et son maître répondit et lui dit : Serviteur rusé et paresseux ! vous saviez que je moissonne où je n'ai pas semé, et que je récolte là où je n'ai pas répandu ; c'est pourquoi il t'a fallu donner mon argent aux marchands, et quand je serais venu, j'aurais reçu le mien avec un profit; C'est pourquoi, enlevez-lui le talent et donnez-le à celui qui en a dix, car il sera donné et multiplié à celui qui en a, mais à celui qui n'en a pas, on enlèvera même ce qu'il a. . mais jetez le serviteur inutile dans les ténèbres du dehors : là seront les pleurs et les grincements de dents. Ayant dit cela, il proclama : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende

Dans la parabole des vierges, le Christ a montré ce qu'il exige de notre cœur croyant ; dans la parabole des talents, il enseigne comment chaque vrai croyant en lui doit le servir avec sa volonté, avec toutes ses activités. Le triste sort des vierges folles nous met en garde contre la négligence et la froideur dans la vie spirituelle ; et ici la sentence au serviteur paresseux condamne notre insouciance et notre négligence dans les affaires de notre vocation, notre service pour le bien de notre prochain. La parabole des vierges exige que nous ayons un zèle sincère pour plaire à Dieu et miséricorde envers notre prochain; la parabole des talents - l'accomplissement diligent du devoir, afin de rendre compte avec joie et non avec tristesse au Seigneur le dernier jour. Ce n'est pas sans raison que le Seigneur a prononcé la parabole des vierges avant la parabole des talents. "La sagesse n'entrera pas dans une âme mauvaise"(Prém. 1:4) ; des désirs et des actions complètement purs, désintéressés et saints ne peuvent pas découler d'un cœur impur. Par conséquent, chacun doit d'abord travailler dur pour purifier son cœur des passions, afin d'y cultiver les saints sentiments de prière et d'amour, puis servir son prochain avec le talent qu'il a reçu de Dieu. C'est l'ordre du travail spirituel. Cela ne veut pas dire pour autant qu'on puisse dire pour excuser sa paresse : « Je n'ai pas encore assez travaillé à nettoyer mon cœur des passions, sur moi-même, je ne suis pas encore prêt à servir le salut de mes prochains : j'ai assez s'inquiète pour mon âme »... Moi-même, je ne me porte pas volontaire pour un exploit, et quand Dieu appelle, le cas l'indique - ne refuse pas. C'est ce que le Seigneur nous enseigne avec sa parabole des talents.

Voudriez-vous savoir, comme il le dit à ses apôtres, comment agira le Fils de l'homme après sa venue, et comment vous devez agir, vous qui attendez sa venue ? Écoutez une autre parabole : Car il marchera comme un homme qui, allant à loin pays étranger, appelait ses serviteurs, pas des serviteurs à gages, mais ses propres esclaves, dont il pouvait exiger sévèrement un dysfonctionnement, et leur confia ses biens, leur a remis leur capital entre leurs mains : et une plus zélé et capable, il a donné cinq talents, à deux autres, à un autre, à chacun selon sa capacité et capacités, afin qu'ils mettent cet argent en circulation; et est allé immédiatement. En l'absence de maître, chaque esclave était libre d'agir à sa guise. Et il en fut ainsi : des esclaves honnêtes et consciencieux se mirent immédiatement au travail. Celui qui a reçu les cinq talents est allé les mettre au travail, les mettre en circulation, et acquis par leurs travaux les cinq autres talents; similaire entré et ayant reçu deux talents et acheté deux autres. Mais le troisième ne l'a pas fait. mais celui qui n'avait reçu qu'un seul talent alla le creuser dans le sol et cacha l'argent de son maître. Il ne voulait pas travailler, s'embarrasser de soucis, il voulait profiter de l'absence de son maître pour s'adonner à l'oisiveté en général. Pendant longtemps, vient(revenu) le seigneur de ces serviteurs leur demande compte. Des esclaves fidèles et honnêtes se présentaient devant leur maître avec joie : Et celui qui avait reçu cinq talents vint et apporta cinq autres talents. obtenu par ses travaux et ses soins, et dit : monsieur ! tu m'as donné cinq talents; Voici, j'ai acheté cinq autres talents avec eux.: Prends les. Seigneur çaétait très heureux avec une telle diligence de l'esclave et lui dit : Eh bien, bon et fidèle serviteur ! tu as été fidèle en peu de temps, je t'imposerai beaucoup: Je te fais confiance et beaucoup. Entrez dans la joie de votre maître, partagez la joie avec moi, participez à mon repas de fête. Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi et dit : Monsieur ! tu m'as donné deux talents; voici, deux autres talents que j'ai acquis avec eux : prenez-les. Seigneur ça et à ce serviteur il exprima sa faveur et lui dit : eh bien, bon et fidèle serviteur ! tu as été fidèle en peu de temps, je t'imposerai beaucoup; entre dans la joie de ton maître.

C'était le tour du dernier esclave. Il n'est pas difficile de comprendre pourquoi il a hésité jusqu'au bout : il était effrayé par sa conscience, il était perplexe quant à ce qu'il devait faire, que dire pour justifier son insouciance. Il est vrai qu'il n'a pas dilapidé le capital qui lui était donné, comme un intendant injuste, n'a pas vécu sa part entière, comme le fils prodigue, n'a pas dû dix mille talents, comme un serviteur impitoyable, un prêteur. Mais il n'accomplit pas la volonté de son maître, il fit preuve d'une paresse inexcusable ; un sentiment d'envie pour des camarades heureux se mêlait en lui à un sentiment de crainte pour sa négligence ; il voulut déverser son dépit de lui-même sur le maître, et dans cette mauvaise disposition de son cœur, comme si par désespoir il décidait de tout, il entre hardiment chez le maître de maison : Et celui qui avait reçu un talent s'approcha et dit : Seigneur ! Je te savais que tu es une personne cruelle, despote dur et impitoyable, tu moissonnes où tu n'as pas semé, et tu amasses où tu n'as pas dispersé, et ayant peur mettre votre argent en circulation, afin de ne pas le perdre du tout et de ne pas subir de punition sévère de votre part pour cela, allé et caché votre talent dans le sol pour au moins vous le rendre intact : récupérez-le ; voici le vôtre- pas plus, pas moins que ce que tu m'as donné. Il se vantait même fièrement d'avoir rendu intact le talent de son maître. Il ne semble pas s'apercevoir que, insultant profondément le maître, le qualifiant d'avidité cruelle, il prononce déjà une sentence contre lui-même : si le maître est cruel, alors il fallait essayer d'avoir encore plus peur ; si le maître exige celle d'autrui, il exigera d'autant plus la sienne. Et le maître prononça son juste jugement sur cet esclave paresseux et impudent : Et son maître répondit et lui dit : Serviteur rusé et paresseux ! Astucieux, parce que tu te défends en me calomniant et que tu veux me tromper par un mensonge, et paresseux, comme tu le prouves par tes actes, je te jugerai par tes propres paroles : tu savais que je moissonne où je n'ai pas semé, et que je récolte là où je n'ai pas répandu; qu'il en soit ainsi, laissez-moi être ce que vous imaginez que je suis : stricte, exigeante, cruelle ; mais tu devais encore accomplir ma volonté, sinon par amour et dévotion pour moi, comme les autres, du moins par crainte que j'exige cruellement de toi, et tu pouvais le faire sans aucun mal et danger pour toi-même : donc tu devrais seulement donner mon argent aux marchands, donnez aux marchands un certain pourcentage, et il se multiplierait de lui-même, sans votre participation, mais pas de la même manière qu'il aurait augmenté avec vos travaux, avec votre diligence et votre prudence. Il n'était même pas nécessaire que vous vous occupiez du retour de mon capital : et moi, étant venu, j'aurais reçu le mien avec un profit.

Alors le maître se tourna vers les autres serviteurs et dit : « Cet esclave m'accuse de cupidité, bien qu'il ait maintenant vu avec quelle générosité je récompense mes esclaves fidèles et diligents. Prenez-lui donc un talent et donnez-le à celui qui en a dix.. Faites-lui savoir que je n'exige pas la multiplication des talents par cupidité, mais pour votre propre bénéfice. Celui qui travaille, il augmente sa richesse, mais l'insouciant et le négligent perdent ce qu'il a : car à tous ceux qui l'ont il sera donné et il augmentera qui donnent volontiers tout aux industrieux, et ils ont tout en abondance, mais à celui qui n'a même pas cela sera ôté petit ce qui a(ce qu'il considère comme sien) et passera entre les mains de ceux qui sont diligents et industrieux. Mais ce n'est pas assez: un cette jeter l'esclave sans valeur dans les ténèbres extérieures, jeté dans le cachot le plus profond et le plus sombre : il y aura des pleurs et des grincements de dents- laissez-le pleurer pour sa vie dans un désespoir sans espoir et grincer des dents d'une souffrance insupportable! .. Ayant dit cela terminant cette parabole, le Seigneur a proclamé : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Quiconque veut être attentif, faites attention et appliquez ce qui a été dit à vous-même ! Suivons avec révérence cette invitation du Seigneur, approfondissons le sens de sa parabole divine afin de recevoir un bénéfice spirituel pour nous-mêmes et d'éviter le sort d'un esclave paresseux. "L'homme dans cette parabole signifie Dieu le Créateur et le Pourvoyeur", dit saint Philarète, "Qui pour ses serviteurs, c'est-à-dire. à tous les hommes, donne divers dons, naturels et gracieux, en particulier le Dieu-homme Christ, qui, partant de la terre au ciel, "Il est monté en haut ... a fait des cadeaux aux gens"(Eph. 4:8), tels que: les dons du Saint-Esprit, l'Evangile, les sacrements, et en général ... De sa puissance divine, nous avons reçu tout ce qui est nécessaire à la vie et à la piété.(2 Pierre 1:3) . Ces divers talents sont donnés à chacun de nous selon sa force, c'est-à-dire tout à fait satisfaisant pour les besoins de notre vie. Les apôtres, le jour de la descente du Saint-Esprit sur eux, ont reçu des dons spéciaux de grâce, nécessaires à leur grand service ; leurs successeurs, pasteurs de l'Église, dans le sacrement de l'ordination reçoivent aussi les dons de la grâce divine, guérissant les faibles et reconstituant les pauvres ; tout chrétien dans les sacrements de l'Église reçoit les dons bienfaisants de la grâce du Seigneur, qui le fortifie dans sa vie spirituelle, guérit ses maux spirituels et corporels, sanctifie sa vie de famille et bénit toutes ses bonnes entreprises. En plus de ces dons gracieux, chaque personne reçoit des dons naturels de Dieu : divers moyens et façons de servir Dieu et son prochain, certains avec des capacités et des dons naturels, l'intelligence, la science, l'art, l'expérience mondaine et spirituelle, certains avec de l'argent, etc. Tous ces dons de Dieu et sont désignés dans la parabole sous le nom de talents.

Dieu sait combien quelqu'un a besoin, combien quelqu'un peut utiliser pour son bénéfice, et répartit ses dons en conséquence : quelqu'un a cinq talents, quelqu'un en a deux et quelqu'un n'en a qu'un. La grâce de Dieu ne contraint pas la liberté de l'homme, ne viole pas sa nature, ne met pas tout le monde au même niveau. Dieu, qui aime tout le monde comme un Père, distribue ses dons, selon les personnes : celui qui n'est pas capable de se tenir à la hauteur du service public peut être utile à ses voisins d'un niveau inférieur. Tout comme le corps entier n'est pas un œil, ce n'est pas une oreille, de même dans l'Église tous les dirigeants et les enseignants ne le sont pas. Mais il arrive souvent qu'une personne moins douée travaille plus dur qu'une personne plus douée, mais paresseuse. La parabole du Christ enseigne aussi que celui qui a reçu plus, on exigera de lui plus, mais celui qui a reçu peu rendra également compte. Il n'y a pas de gens complètement dépourvus de talent : Dieu "veut que tout le monde soit sauvé"(1 Tim. 2:4), et c'est pourquoi il donne à chacun au moins un talent, comme moyen de salut. Le talent de la veuve Sarepta était-il grand ? Une poignée de farine et un peu d'huile dans un bocal. Mais elle l'a aggravé en nourrissant le prophète Élie. Et la obole de la veuve de l'Évangile a été acceptée par le Seigneur et a plus de valeur que les riches offrandes des pharisiens. « Il est vrai, continue saint Philarète, tout dépend des talents doués, sans lesquels les esclaves, tels qu'ils étaient, seraient restés sans rien. Mais non seulement recevoir, mais faire et gagner conduit à la joie du Seigneur. Et il est surprenant que ceux qui ont plus s'efforcent davantage d'acquérir, tandis que ceux qui ont reçu moins ne s'efforcent pas du tout. Cela ne nous concerne-t-il pas, parce que nous disons souvent que nous ne sommes pas des apôtres, ni des saints, ni des justes, nous n'avons pas leur grâce, et ainsi nous pensons excuser notre manque d'exploits et de vertus ? Vous voyez comment le don déjà accepté de Dieu peut s'avérer être accepté pour la condamnation, car le Distributeur est perspicace et, après une extrême miséricorde, est tout à fait juste : il ne permettra pas que Son don soit gaspillé sans fruit et que la ruse et la paresse se cachent sous l'apparence de la faiblesse. Il enlèvera le cadeau négligé et ne laissera que les ténèbres extérieures à l'esclave insaisissable. La parabole dit que le maître vient "pendant longtemps": Par cela, le Seigneur indique à nouveau que sa venue ne sera pas aussi rapide que le pensaient ses disciples. Il est remarquable avec quelle joie les serviteurs zélés viennent au maître. Leur conscience est calme ; ils ont fait leur travail du mieux qu'ils ont pu; avec un sentiment de gratitude envers leur maître, qui leur a confié leur capital, ils ne s'attribuent pas à eux-mêmes, mais à lui ils attribuent le succès de leurs travaux, - tout le monde dit: "tu m'as donné ... et j'ai gagné". Donc si vous n'aviez pas donné, je n'aurais rien gagné. C'est ainsi que les justes regardent humblement leurs actions : "pas moi... mais la grâce de Dieu" l'a fait », dit l'apôtre Paul (1 Cor. 15:10). Nous sommes des esclaves sans valeur...

Ces justes n'ont pas peur de la mort : pour eux, c'est la fin de la journée de travail ; Le jugement de Dieu n'est pas terrible non plus, car leur cœur anticipe qu'ils entendront de la part du Seigneur une chose tant attendue : entrez dans la joie de votre Seigneur, c'est-à-dire "Recevez ce que l'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu, et ce qui n'est pas entré dans le cœur de l'homme." Pour un esclave fidèle, il ne peut y avoir de plus grande récompense que celle-ci, car être avec le Seigneur et voir la joie de son Seigneur est la plus haute récompense », a déclaré le bienheureux Jérôme. «Celui qui a reçu cinq et celui qui a reçu deux talents sont récompensés des mêmes bénédictions: cela signifie que celui qui a fait une petite chose recevra une part égale à celui qui a fait une grande chose, si le la grâce qui lui est donnée, si petite soit-elle, en fait bon usage » (Bienheureux Théophylacte). Il est instructif que dans la parabole celui qui a reçu un talent est fautif. Pourrait être défectueux et a reçu cinq talents; Malheureusement, il arrive souvent dans la vie que des personnes très généreusement dotées par Dieu de dons naturels et de bénédictions terrestres ne veuillent pas les utiliser pour la gloire de Dieu. Mais le Seigneur parle dans sa parabole d'un serviteur avec un talent pour enseigner que ce n'est pas une part élevée ou noble, non pas que beaucoup ou peu de talents vous aient été donnés, mais que vous ayez fidèlement rempli votre devoir - c'est ce qui servira de justification au jugement de Dieu. « Une autre personne se calme avec des pensées », dit Filaret, métropolite de Moscou, « je ne suis pas comme un esclave rusé qui a enterré le talent qui lui a été donné et n'a rien fait de bon ; Je fais quelque chose; peu importe que certains commandements ne soient pas accomplis, que certains jours ou heures ne soient pas consacrés à Dieu, comme il se doit, que certains moyens de bien ne soient dirigés que vers son propre plaisir ... Oh, ma calomnie, tu ne le fais pas raison comme notre juste Seigneur juge. Seulement à ceux qui sont fidèles dans les petites choses, Il accorde beaucoup, donc, en permettant l'infidélité dans les petites choses, vous vous privez vous-même du droit à beaucoup. De même, un pécheur endurci et fautif peut en arriver au point où il sera prêt à blâmer le Seigneur Dieu pour sa mort, comme si Dieu appelle au travail - et ne donne pas de compétence et de force, impose un fardeau - et ne ravit pas le cœur de ceux qui portent ce fardeau. L'esclave paresseux se vante de rendre le talent intact au maître. Mais pas pour cela, le maître lui a remis ce talent, juste pour le sauver, mais pour l'augmenter. Par exemple, le Seigneur ne donne pas la richesse à une personne pour qu'elle la garde sous clé, mais pour faire du bien à son prochain et par là accroître la gloire de Dieu ; non pas alors le Seigneur donne l'esprit, le don de la parole, la force et les capacités du corps et de l'âme, afin qu'une personne ne fasse rien, mais afin d'utiliser tout cela au profit des autres et à travers cela encore plus renforcer ces dons de Dieu en lui-même pour la gloire de Dieu et lui-même pour le salut.

Nos voisins sont des commerçants qui multiplient nos talents : l'intérêt c'est leurs bonnes actions, selon notre enseignement, faites en action de grâces au Seigneur Dieu pour le bien qu'ils ont reçu par nous, le leur et le nôtre par eux, par leurs prières, le salut éternel. Dans Essentiellement, il est impossible de rendre ces dons à Dieu comme un esclave paresseux lui a donné le talent : les dons et la vocation de Dieu sont immuables, dit l'apôtre, ils peuvent soit être augmentés, soit totalement perdus. Et l'esclave paresseux se vante seulement d'avoir rendu volontairement le talent : en fait, le talent lui est enlevé : « Enlevez-lui le talent », dit le maître. Ainsi en est-il de ceux qui n'utilisent pas les dons de Dieu pour la gloire de Dieu. Toutes les bénédictions terrestres sont enlevées à une personne par la mort ; les forces et les capacités, mentales et corporelles, si une personne ne les utilise pas, deviennent souvent sourdes, s'appauvrissent progressivement de l'inactivité, de sorte qu'à la fin de la vie, une personne imagine souvent qu'elle les possède, mais en réalité est déjà devenue incapable de N'importe quel travail. Ainsi la parole du Christ se réalise sur lui : "à celui qui l'a sera donné et multiplié, mais à celui qui n'a pas, on ôtera même ce qu'il a"(Matthieu 25:29) . Et l'on voit souvent qu'à la place d'une personne capable et talentueuse, mais paresseuse, il y en a une autre, plus assidue, et s'enrichit ainsi du talent pris au premier. C'est pourquoi saint Jean Chrysostome dit : « Quiconque a reçu le don de la parole et de l'enseignement pour le bien des autres, et ne l'utilise pas, détruit le don même... Si nous commençons à vivre avec insouciance, alors personne ne montrera compassion, même si nous versons des rivières de larmes. Vous n'êtes pas plus pauvre que cette veuve, pas plus bas en rang que Pierre et Jean, qui étaient du peuple et n'étaient pas instruits. C'est pourquoi Dieu nous a donné le don de la parole, des mains, des pieds, de la force corporelle, de l'esprit et de la compréhension, afin que nous utilisions tout cela pour notre propre salut et pour le bénéfice de notre prochain. Nous avons besoin du mot non seulement pour les hymnes et les actions de grâces, mais aussi pour l'enseignement et la consolation. Si nous l'utilisons de cette manière, alors nous rivalisons avec le Seigneur ; si au contraire, alors nous rivalisons avec le diable.

Feuilles de la Trinité. N° 801-1050.

Lorsque nous utilisons ce mot en relation avec une personne, nous entendons ses capacités extraordinaires, brillantes et perceptibles dans certaines affaires. Cet article se concentrera sur deux paraboles sur les talents : l'une biblique, et l'autre (moins célèbre, mais non moins sage) de Léonard de Vinci, également connue sous le nom de « Parabole du rasoir ».

Des talents si différents

Il y a un talent pour le sport, la musique, le dessin, les langues, l'écriture de poésie ou de prose. Il est délicieux de cuisiner, de coudre magnifiquement, de réparer magistralement des objets cassés. Il est facile de gagner de l'argent, de faire des découvertes scientifiques et technologiques, d'inventer quelque chose de nouveau. Pour séduire, remonter le moral, inspirer et améliorer soi-même ou ses conditions de vie.

Nous sommes habitués à comprendre le mot "talent" comme quelque chose de complètement intangible, accordé par la nature ou par certaines forces d'en haut. Probablement, il y aura même pas mal de gens qui seront convaincus qu'ils n'ont aucun talent. Si vrai? Un tel cadeau est-il vraiment donné uniquement aux élus ? Peut-être que la parabole des talents aidera à comprendre cela.

Que veut dire "talent" ?

Vous serez probablement surpris, mais il y a deux millénaires, ce mot signifiait quelque chose de complètement différent de ce que nous savons maintenant.

Talent (τάλαντον, "talanton") - traduit du grec "écailles" ou "cargaison". C'était le nom d'une mesure de poids qui, dans l'Antiquité, était activement utilisée dans l'Égypte ancienne, la Grèce, Rome, Babylone, la Perse et d'autres pays. A l'époque romaine, un talent équivalait au volume d'une amphore remplie à ras bord.

En plus de mesurer le poids, le talent était également utilisé comme unité monétaire dans le commerce. Peu à peu, il est devenu le plus grand du monde antique.

talent humain

Au fil du temps, les talents ont commencé à être mesurés - et, par conséquent, appelés - non pas la quantité de biens à vendre et l'argent non reçu pour cela, mais les qualités particulières d'une personne qui lui permettent de faire quelque chose avec amour, facilité et étonnant, contrairement à tout autre résultat.

Que vous ayez du talent ou non peut être jugé par les fruits de votre travail dans n'importe quel domaine : créativité, communication avec les gens, sports, ménage, science, technologie. Si vous aimez faire quelque chose et que cet intérêt ne s'estompe pas, même lorsque vous rencontrez des difficultés, vous pouvez parler de capacités inhabituelles. Et si ce que vous faites s'avère être nouveau, intéressant, non seulement vous plaît, mais aussi d'autres personnes, cela pourrait bien signifier votre talent dans ce domaine. Il n'y a pas de gens complètement sans talents. Mais il y a ceux avec qui il dort encore ou reste inaperçu par la personne elle-même, qui à ce moment-là "ne s'occupe pas de ses propres affaires".

Peut-être que la parabole des talents vous aidera à vous comprendre. Son interprétation peut être effectuée à la fois à partir de positions religieuses et du point de vue de la psychologie. Et vous choisissez déjà l'approche qui vous plaît le plus.

Parabole des talents : Sagesse ancestrale

Certaines choses importantes sont difficiles à comprendre par une explication ou une édification directe, mais beaucoup plus faciles par une forme sage et allégorique qui encourage la réflexion à la recherche d'une réponse. Ainsi, des paraboles sont apparues. Beaucoup d'entre eux ont été composés il y a des siècles et des millénaires, sont passés par de nombreux esprits et récits, survivant finalement à ce jour. Certaines histoires ont des auteurs, d'autres nous sont parvenues dans le cadre de textes sacrés. Les paraboles bibliques sont largement connues. Examinons de plus près l'un d'eux.

La parabole des talents a été racontée par Jésus-Christ à ses disciples. Cette histoire brève mais instructive se trouve dans l'Évangile de Matthieu. Curieusement, il y a plus d'une parabole des talents. L'Évangile de Luc, par exemple, contient une version légèrement différente de cette histoire. De plus, au lieu de l'unité monétaire «talent», «mina» y est utilisée, qui était considérée comme une pièce plus petite. Quant au personnage principal, cette version de la parabole ne fait pas allusion à Jésus, mais à l'ancien souverain Hérode Archelaus. A partir de là, toute l'histoire prend un sens légèrement différent. Mais nous nous concentrerons sur la version classique de la parabole et considérerons sa signification sous deux aspects : théologique et psychologique.

Répartition des talents

Selon l'histoire, un certain maître riche se rend dans un pays lointain et laisse ses esclaves se débrouiller sans lui. Avant de partir, le maître distribue des pièces aux esclaves - des talents, et ne les divise pas également. Ainsi, un esclave a obtenu jusqu'à cinq talents, un autre - deux et le troisième - un seul. Après avoir distribué les cadeaux, le maître ordonna aux esclaves de les utiliser sans faute et de les multiplier. Puis il est parti, et les esclaves se sont retrouvés avec l'argent.

Un long temps passa et le maître revint d'un pays lointain. Tout d'abord, il appela les trois esclaves et leur demanda un rapport strict : comment et à quoi ils utilisaient l'état qui leur était donné.

Gestion des talents

Le premier esclave, qui avait cinq talents, les doubla - il y en avait dix. Le maître l'a félicité.

Le second, qui a reçu deux talents, en a également disposé avec sagesse - il en a maintenant deux fois plus. Cet esclave a également reçu les éloges du maître.

Ce fut au tour du troisième de répondre. Et il n'a apporté avec lui qu'un seul talent - celui que le propriétaire lui a donné avant de partir. L'esclave l'a expliqué ainsi : « Monsieur, j'ai eu peur de votre colère et j'ai décidé de ne rien faire du tout. Au lieu de cela, j'ai enterré mon talent dans le sol, où il est resté pendant de nombreuses années, et ce n'est que maintenant que je l'ai obtenu.

En entendant de telles paroles, le maître est devenu terriblement en colère: il a qualifié l'esclave de paresseux et de rusé, lui a enlevé son seul talent et a chassé les sans valeur. Puis il a donné cette pièce au premier esclave - celui qui a transformé cinq talents en dix. Le propriétaire a expliqué son choix par le fait que ceux qui ont beaucoup auront toujours plus, et ceux qui n'en auront pas perdront le dernier.

C'est l'histoire de la parabole des talents. La Bible contient de nombreuses histoires courtes et instructives qui peuvent être adaptées aux réalités d'aujourd'hui.

Interprétation théologique

Les prédicateurs et les théologiens expliquent que le "maître" dans cette histoire doit être compris comme le Seigneur Dieu, Jésus-Christ. Le «pays lointain» fait référence au Royaume des Cieux, où Jésus est monté, et le retour du maître est une représentation allégorique de la Seconde Venue. Quant aux « serviteurs », ce sont les disciples de Jésus, ainsi que tous les chrétiens, c'est à eux que s'adresse la parabole des talents, dont l'interprétation du point de vue de la théologie reflète les vérités bibliques les plus importantes. .

Ainsi, le Seigneur revient du ciel, et le temps du Jugement dernier arrive. Les gens devront répondre comment ils ont utilisé les dons de Dieu. Dans la parabole, les «talents» signifiaient de l'argent, mais dans un sens allégorique, ils représentent diverses compétences, capacités, qualités de caractère, opportunités favorables - en un mot, des avantages spirituels et matériels. C'est ce que raconte allégoriquement la parabole des talents. Sa signification est beaucoup mieux clarifiée à l'aide d'interprétations.

Il est à noter que chacun reçoit des talents différents et en quantités différentes. C'est parce que le Seigneur connaît les faiblesses et les forces de toute personne. Et aussi c'est fait pour que les gens s'unissent et s'entraident. Dans tous les cas, personne n'est laissé sans talent - tout le monde en a au moins un. Celui qui parvient à utiliser pour son profit et pour celui des autres ce qui est donné par Dieu sera récompensé par Lui, et celui qui échoue ou ne veut pas, perdra tout.

Interprétation psychologique

La parabole biblique sur les talents est devenue la source du slogan "enterrez votre talent dans le sol", qui est apparu il y a des siècles et est toujours activement utilisé aujourd'hui. Qu'est-ce que cela veut dire maintenant? Quel est le sens de cette expression et de la parabole elle-même du point de vue de la psychologie ?

Ce qui compte, ce n'est pas ce qu'une personne possède (talents, connaissances, compétences, ressources), mais comment elle l'utilise. Vous pouvez avoir de grandes opportunités, mais ne les utilisez en aucune façon, et elles seront alors perdues. Et si une personne enterre son talent, refuse de tenter de se réaliser, alors elle commence le plus souvent à se décharger de sa responsabilité sur des circonstances extérieures ou sur d'autres personnes, ce qui a été fait par l'esclave «rusé et paresseux» de la parabole. Et seuls ceux qui ne cherchent pas d'excuses à leur inaction méritent le bonheur.

Une autre parabole de talent

Il s'avère qu'il n'y a pas que la parabole du talent enfoui. Une autre histoire philosophique et didactique, écrite par Léonard de Vinci, raconte l'histoire d'un barbier qui avait un rasoir dans son arsenal - si beau et tranchant qu'il n'était pas égal dans le monde entier. Une fois, elle est devenue fière et a décidé que cela ne valait pas la peine qu'elle serve d'outil de travail. Cachée dans un coin isolé, elle est restée allongée pendant tant de mois, et lorsqu'elle a voulu redresser sa lame brillante, elle a constaté qu'elle était toute couverte de rouille.

De même, une personne qui a beaucoup de talents et de vertus peut les perdre si elle s'adonne à l'oisiveté et cesse de se développer.

Après avoir lu le texte original et ses interprétations, on peut être convaincu de la puissance de la parabole des talents. Pour les enfants, vous pouvez également utiliser cette histoire (en récit littéraire) pour la lecture et la discussion à la maison, ou dans les cours à l'école. Comme toute parabole, cette histoire mérite une lecture et une réflexion approfondies.