La gran mayoría de los errores en la interpretación de las Escrituras no se deben al hecho de que una persona no sepa el idioma griego, o comprenda mal los principios de la hermenéutica, sino simplemente por la falta de atención ordinaria. A veces, una palabra pequeña que consta de solo dos letras puede marcar una gran diferencia. Aquí, por ejemplo, una palabra como "mismo". Es solo una partícula intensificadora (como se llama esta pequeña palabra en ruso). Muestra la relación con el texto anterior y ayuda a comprenderlo correctamente. Pero puede cambiar radicalmente nuestra comprensión de lo que leemos. Por supuesto, el punto no está en la partícula en sí, sino en el contexto que nos anima a explorar, el punto está en las preguntas a las que nos puede llevar. Es como un anzuelo que puede pescar un pez pesado. Qué papel tan grande y notable puede desempeñar una palabra tan pequeña y discreta como "sí", dice Vladislav Nasonov.
Hay una mala interpretación muy común con respecto al "ojo de una aguja" y para entender esto basta con mirar el contexto. Quiero dar algunas explicaciones sobre este tema y ofrecer una observación exegética interesante sobre el texto del capítulo 19 de Mateo. Consideraremos preguntas sobre un joven rico que quiere entrar en la vida eterna, agujas y camellos, y sobre aquellos que aún pueden salvarse.
Repasemos toda la historia de nuevo. Un joven rico se acerca al Mesías y le dice: “¿Qué bien puedo hacer para heredar la vida eterna?”(Mateo 19:16) Creo que esta frase es muy importante. De manera similar, la pregunta es formulada por todos los evangelistas sinópticos: "Qué tengo que hacer" en marca, "Qué tengo que hacer" en Lucas. Como señala Donald Carson, el joven no vio la relación entre Jesús y la vida eterna. Aparentemente, creía que la vida eterna se gana mediante el cumplimiento de los mandamientos de la Ley. En otras palabras, creía en la salvación por obras.
Andrei Mironov. “Si quieres ser perfecto” (fragmento)
Cristo le responde que hay que guardar los mandamientos. A lo que el joven responde que guardó todos los mandamientos desde su juventud. En este caso, no importa si esto es cierto o si exageró sus habilidades. Personalmente, dudo que cumpliera plenamente todos los mandamientos anteriores. Otra cosa es importante - Cristo le ofrece el camino de la salvación - ve, vende todas tus posesiones y sígueme. Obviamente, en este caso, la orden de vender la propiedad se le dio directamente a esta persona en esta situación, y Dios persiguió un propósito específico. Entendemos claramente del texto del evangelio que la salvación no requiere la venta completa de todos nuestros bienes, entonces, ¿cuál fue el propósito del Señor en este caso?
Muy seguido escucho sermones condenando a un joven rico, dicen, se fue fulano con un sello, ¿fue difícil o algo cumplir lo que Jesús le mandó? Pero pensemos en ello: si para la salvación tuviéramos que vender todo lo que tenemos - casas, carros, propiedades... y quedarnos con la misma ropa en la calle,... ¿habría mucha gente que se está salvando entonces? ? Si el requisito previo para el bautismo era la condición que Cristo puso para un joven rico, ¿cuántos se bautizaron? Podemos decir con seguridad que la condición es extremadamente difícil, y solo Dios puede exigir esto. Pero antes de hablar de las metas que perseguía el Señor, pasemos a los próximos pasos. El joven partió con tristeza, y Cristo dijo a sus discípulos: “De cierto os digo, que es difícil para un rico entrar en el reino de los cielos; Yo también os digo: más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el Reino del Altísimo”.. Y aquí viene lo más interesante.
Heinrich Hoffmann. Cristo y el joven rico, 1889 (detalle)
En nuestro tiempo, en los círculos cristianos (y no solo), existe la opinión generalizada de que cuanto más rica es una persona, más difícil le resulta llegar a la salvación. Esta opinión se basa en el hecho de que los ricos tienen muchas tentaciones, tienen que renunciar a muchas, etc. Es más fácil para los pobres. Recordemos las palabras de Agur: “No me des pobreza ni riquezas, sino aliméntame con el pan de cada día, no sea que, hartándome, te niegue y diga: ¿Quién es el Señor?”. (Proverbios 30:8-9). En general, desde los tiempos del Antiguo Testamento, la gente entendió que es difícil para un rico ir a Dios. Así, a nuestro entender, es difícil para los ricos y más fácil para los pobres entrar en el reino de Dios. Pero, ¿lo creían así los estudiantes?
Y aquí la partícula “igual” nos ayudará: “Al oír esto, sus discípulos se asombraron mucho y dijeron: ¿Quién, pues, podrá salvarse?”(Mateo 19:25). Este "mismo" está en todos los Evangelios, donde se describe esta historia. Preste atención - los estudiantes estaban asombrados. Mateo usa la palabra derivada de εκπλασσω lo que significa estar fuera de sí con sorpresa, asombrarse, asombrarse. Es decir, estaban muy, pero que muy sorprendidos de lo dicho y respondieron. “Entonces, ¿quién puede ser salvado?”. Como "igual" se usa la palabra άρα , que se traduce mejor como "después". A menudo combinamos "igual" y "entonces", decimos: "Si no es él, ¿entonces quién?". Por ejemplo, el campeón mundial de salto no pudo tomar alguna altura, y decimos: “Si Javier Sotomayor no ha tomado esta altura, ¿quién la tomará?”. Es decir, se supone que aquel de quien se dice puede hacerlo mejor que los demás. Es decir, el significado de la frase que los discípulos le dijeron a Cristo es este: “Si es difícil que los ricos se salven, entonces, ¿cómo puede alguien salvarse?”
Entonces, los discípulos asumieron que era más fácil para un joven rico entrar en el reino de los cielos que para otras personas. Aquí se pueden sacar dos conclusiones importantes:
El primero: si asumimos que puertas tales como el "ojo de la aguja" estaban en Jerusalén, entonces el grado extremo de sorpresa de los discípulos es absolutamente inconsistente. Después de todo, según la historia, un camello podría pasar por esta puerta, arrodillado. Así que no es algo imposible de hacer. Por el grado de asombro de los estudiantes, uno solo puede concluir que tal puerta nunca existió. Además, este hecho está confirmado por la evidencia histórica. Egor Rozenkov, en particular, escribe sobre esto. Gordon de Fee y Douglas Stewart hablan de lo mismo en su libro Cómo leer la Biblia y ver su valor. Craig Kinnear también señala que la teoría de la puerta no resiste el escrutinio.
Hay otro hecho interesante que clava un clavo en el ataúd de esta teoría: Gordon de Fee señala que esta interpretación se encontró por primera vez en el siglo XI y pertenece al monje Toefelact. Aparentemente, el monje no pudo correlacionar ricas donaciones, templos y tierras pertenecientes a eclesiásticos con esta comparación simple e inequívoca, por lo que se le ocurrió una interpretación.
Además, todos los comentarios principales que utilizo apuntan al fracaso de esta teoría sobre la puerta. En particular, MacArthur y MacDonald hablan de ello, y Matthew Henry y Dallas Theological Seminary Biblical Interpretations ni siquiera sienten la necesidad de probar nada sobre esta teoría de la puerta. Carson generalmente omite este punto. Solo Barkley menciona la puerta en un contexto positivo, y luego, su argumento se limita a la palabra "dicen que hubo tal puerta". No vale la pena hablar del nivel de esta argumentación. Los libros de referencia que uso también enumeran la teoría de la puerta como alternativa o posible, sin proporcionar ninguna evidencia histórica.
Las mismas "orejas de aguja" modernas que muestran a los turistas
Solo hay una cosa que confunde: aquellos que han estado en Jerusalén han visto estas puertas con sus propios ojos. Al menos el guía les dijo. Es inútil discutir con esas personas, porque tienen una base poderosa para su creencia en la puerta milagrosa: es su propia impresión (vista con sus propios ojos) y las palabras del guía, en las que confían más que en estudiantes serios. y el contexto de la Escritura. Sin embargo, diré que desde la época de Cristo, Jerusalén ha pasado repetidamente de mano en mano de diferentes gobernantes e imperios, ya sea destruida, a partir del famoso sitio de Tito en el año 70, o reconstruida de nuevo. Sí, y el muro moderno que rodea Jerusalén fue construido bajo el Sultán Solimán el Magnífico en la Edad Media. Entonces, si hay una puerta en el muro de Jerusalén hoy, entonces ya fueron construidas sobre la base de una mala interpretación de Teofalactus. Sí, y no sorprende que para los turistas en Jerusalén algún tipo de escapatoria se llamara los ojos de una aguja. Después de todo, sería una pena venir a Jerusalén y no encontrar la famosa puerta allí, pero es un placer para los turistas: fotos, impresiones. En resumen, la primera conclusión de este texto es que tal puerta nunca existió en Jerusalén. Y me refiero al ojo habitual de la aguja.
En cuanto a si se trata de una cuerda en lugar de un camello, diré que no lo creo. Porque, en primer lugar, esto se menciona en tres Evangelios, y la variante de tal distorsión en tres Evangelios a la vez tiende a cero. Y en segundo lugar, una frase similar se encuentra en la literatura antigua, al menos en el Talmud y en el Corán. Aunque en este caso un camello o una cuerda son todo uno, no puedes clavar una aguja en el ojo. Entonces Jesús dijo a sus discípulos: ¡Los ricos no pueden ser salvados! Como escribe MacDonald: “El Señor no habló de dificultad, sino de imposibilidad. En pocas palabras, un hombre rico simplemente no puede ser salvo”.
Boris Olshansky. La expulsión de los mercaderes del templo
Segundo la conclusión importante de esta historia es que, a diferencia de nosotros, los discípulos de Cristo no tenían idea de lo difícil que es salvar a un rico. ¡Viceversa! Creían que es más fácil para los ricos heredar la vida eterna. Creo que hay dos razones para esto: en primer lugar, la riqueza para los contemporáneos de Cristo significaba el favor y la disposición de Dios. (como para algunos hoy). Aunque, es obvio que el Antiguo Testamento no lo confirma de ninguna manera. Y en segundo lugar, una persona rica puede poner más en el tesoro, puede hacer más buenas obras. En consecuencia, tiene más posibilidades de vida eterna, si entiendes que un boleto al Reino de Dios se compra con hechos.
Recordemos cuál era la idea de un joven rico: "¿Qué bien puedo hacer?" El joven entendió que la vida eterna se puede ganar por la virtud. Cristo mostró el verdadero nivel más alto de virtud: vender todo y distribuir a los pobres. El listón es casi imposible para este joven, que debería haber vuelto la mirada a Cristo. Creo que el propósito del Señor era destruir esta noción falsa de salvación por obras. Habiendo ordenado vender todo, a nivel emocional, transmitió un pensamiento simple a la conciencia del joven: nunca serás salvado por tus obras, nunca podrás salvarte a ti mismo sin Mí. Nunca. Más tarde, vuelve a señalar a los discípulos esta verdad: es imposible ser salvo por las obras, solo por la fe y el seguimiento de Jesús (Dios puede salvarte).
Por cierto, presta atención a tus sentimientos cuando leas esta historia: ¿tienes sorpresa y horror? ¿Cómo te percibes a ti mismo? ¿Es más fácil para ti que un joven entrar en el Reino de Dios o más difícil? El hecho es que emocionalmente no nos clasificamos entre los ricos y automáticamente entendemos que son ellos, los ricos, quienes deben dejar su equipaje y arrodillarse arrastrándose hacia el cielo, y luego volaremos allí. Y si los apóstoles, al escuchar esta comparación, se percibieron a sí mismos como un elefante, entonces nosotros nos sentimos como un máximo de un hilo que puede pasar fácilmente por el ojo de una aguja.
Encuentra más como este:Una expresión de la Biblia, del Evangelio (Mateo 19:24; Lucas 18:25; Marcos 10:25).
El significado de la expresión es que las grandes riquezas rara vez se logran honestamente. Aparentemente este es un proverbio hebreo.
Vadim Serov, en el libro Diccionario enciclopédico de palabras y expresiones aladas. - M.: "Lokid-Press". 2003 escribe:
“Existen dos versiones sobre el origen de esta expresión. Algunos intérpretes de la Biblia creen que el motivo de la aparición de tal frase fue un error en la traducción del texto bíblico original: en lugar de “camello” se debería leer “grueso”. cuerda" o "cuerda de barco", que de hecho no se puede pasar por el ojo de la aguja.
Por otro lado, algunos eruditos que se ocupan de la historia de Judea, aceptando la palabra "camello", interpretan a su manera el significado de las palabras "ojo de una aguja". Creen que en la antigüedad este era el nombre de una de las puertas de Jerusalén, a través de la cual era casi imposible que pasara un camello muy cargado.
Un extracto del Evangelio de Mateo, capítulo 19:
"16 Y he aquí, uno se acercó y le dijo: Buen maestro, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?
17 Y él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino solo Dios. Si quieres entrar en la vida eterno, guardar los mandamientos.
18 Él le dice: ¿De qué clase? Jesús dijo: no mates; no cometerás adulterio; No robes; no deis falso testimonio;
19 honra a tu padre ya tu madre; y: ama a tu prójimo como a ti mismo.
20 El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud; ¿Qué más me estoy perdiendo?
21 Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dáselo a los pobres; y tendréis tesoro en el cielo; y ven y sígueme.
22 Al oír esta palabra, el joven se fue con tristeza, porque tenía una gran propiedad.
23 Pero Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos;
24 y otra vez os digo: Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios.
25 Al oír esto sus discípulos, se asombraron mucho y dijeron: ¿Quién, pues, podrá salvarse?
26 Pero Jesús, alzando los ojos, les dijo: Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible.
Un extracto del Evangelio de Lucas, capítulo 18
18. Y uno de los gobernantes le preguntó: ¡Buen maestro! ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?
19. Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? ninguno es bueno sino solo Dios;
20. conoces los mandamientos: no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no levantarás falso testimonio, honrarás a tu padre ya tu madre.
21. Y él dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud.
22. Al oír esto Jesús, le dijo: Una cosa más te falta: vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y ven y sígueme.
23 Y cuando oyó esto, se entristeció, porque era muy rico.
24. Jesús, al ver que estaba triste, dijo: ¡Qué difícil es para los que tienen riquezas entrar en el reino de Dios!
25. para Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios.
Un extracto del Evangelio de Marcos, capítulo 10
17. Cuando salió al camino, alguien llegó corriendo, cayó de rodillas ante Él y le preguntó: ¡Buen maestro! ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?
18. Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino solo Dios.
19. Ya conoces los mandamientos: no cometerás adulterio, no matarás, no hurtarás, no levantarás falso testimonio, no ofenderás, honrarás a tu padre ya tu madre.
20. Le dijo en respuesta: ¡Maestro! todo esto lo he guardado desde mi juventud.
21. Jesús, mirándolo, se enamoró de él y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando la cruz.
22. Pero él, avergonzado por esta palabra, se fue con tristeza, porque tenía una gran propiedad.
23. Y mirando Jesús alrededor, dijo a sus discípulos: ¡Qué difícil es para los que tienen riquezas entrar en el Reino de Dios!
24. Los discípulos estaban horrorizados por sus palabras. Pero Jesús les dice de nuevo en respuesta: ¡hijos! ¡Qué difícil es para los que confían en las riquezas entrar en el Reino de Dios!
25. Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios.
Ejemplos
"Yakov comenzó a leer y cantar de nuevo, pero ya no podía calmarse y, sin darse cuenta él mismo, de repente pensó en el libro; aunque consideró que las palabras de su hermano eran tonterías, pero por alguna razón últimamente también comenzó a venir a su mente que es dificil que un rico entre en el reino de los cielos que en el tercer año compró un caballo robado muy rentable, que incluso durante el tiempo de su esposa muerta, un borracho murió una vez en su taberna por vodka ... "
Carta a A. S. Suvorin 18 de mayo de 1891 Aleksin-Chekhov, habiéndose instalado en una dacha en Bogimovo, escribe a su rico amigo:
"Rochefort tiene dos pisos, pero no tendrías habitaciones ni muebles suficientes. Además, el mensaje cansa: desde la estación hay que ir por un desvío de casi 15 verstas. El próximo año, cuando ambos pisos estén terminados". mas facil que un camello pase por el ojo de una aguja que para un hombre rico y familiar encontrar una dacha. Para mí, hay tantas dachas como quieras, pero para ti, ni una sola.
Caravana de camellos en el ojo de una aguja. La altura de los camellos es de 0,20-0,28 mm El trabajo del maestro de microminiaturas Nikolai Aldunin http://nik-aldunin.narod.ru/
Todos, por supuesto, conocen las asombrosas palabras de Cristo en la parte final del episodio con el joven rico: “ Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios» (Mateo 19:24). El significado del dicho es obvio: un rico, si no deja sus riquezas, no puede entrar en el Reino de los Cielos. Y la siguiente narración lo confirma: “Al oír esto, sus discípulos se asombraron mucho y dijeron: ¿Quién, pues, podrá salvarse? Y Jesús, mirando hacia arriba, les dijo: Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible” (Mateo 19:25-26).
Los Santos Padres entendieron literalmente “orejas de aguja”. Aquí, por ejemplo, está lo que St. Juan Crisóstomo: Habiendo dicho aquí que es inconveniente que un rico entre en el reino de los cielos, muestra además que es imposible, no solo imposible, sino extremadamente imposible, lo que explica con el ejemplo de un camello y ojos de aguja." / VII: .646 /. Si los ricos se salvaron (Abraham, Job), entonces solo gracias a la gracia especial personal del Señor.
Sin embargo, algunos, debido a su debilidad, sedientos de riqueza, esta conclusión es extremadamente desagradable. Y entonces tratan persistentemente de desafiarlo.
Y en los tiempos modernos, apareció una opinión: las "orejas de aguja" son un pasaje estrecho e incómodo en el muro de Jerusalén. “¡Aquí, resulta cómo! - la gente se regocijó, - de lo contrario, se apoderaron del miedo: ¿alguna vez un camello se arrastrará por el ojo de una aguja? ¡Pero ahora los ricos aún pueden heredar el Reino de los Cielos!” Sin embargo, la situación con estas puertas es extremadamente ambigua. Por un lado, las “orejas de aguja” son una realidad. Están ubicados en un fragmento del Muro de Jerusalén descubierto por arqueólogos, que ahora forma parte del complejo arquitectónico del Complejo Alexander en Jerusalén. Este hermoso edificio fue construido por archim. Antonin (Kapustin) a finales del siglo XIX. y ahora pertenece a ROCOR. Entonces, incluso ahora, los peregrinos pueden ir allí con seguridad y subir a un pasaje estrecho accesible solo para una persona delgada, sobre la cual dicen que estas son las "orejas de aguja"; dicen que las puertas principales estaban cerradas por la noche, pero los viajeros podían entrar la ciudad a través de este agujero. El arqueólogo alemán Konrad Schick, que llevó a cabo las excavaciones, fechó este fragmento de la muralla en los siglos III-IV. a r.H. Pero el problema es que tal puerta no se menciona en ninguna fuente antigua, todos los primeros comentaristas del Evangelio no conocen tal interpretación, y el evangelista Lucas, citando este dicho (Lucas 18:25), generalmente usa el término “belone”, que significa aguja quirúrgica... Así que esto es solo una hipótesis, y muy inestable. Pero es muy deseable, así que ahora puedes leer acerca de estas puertas en el muro de Jerusalén en cualquier libro que toque la enseñanza de propiedad de la Iglesia.
Sin embargo, el gozo de quien gusta de juntar a Dios con las riquezas resulta prematuro. Incluso si el Salvador quiso decir “ojos de aguja” precisamente en el sentido de la puerta, entonces resultaron ser tan estrechos que para que un camello pase a través de ellos, debe descargarse, liberarse de todas las cargas sobre su espalda, en otras palabras, “dar todo a los pobres”. Pero en este caso, el rico, cargado como un camello con sus riquezas, se convierte en un hombre pobre, libre de riquezas, lo que significa que tiene la audacia de subir a las montañas. En otras palabras, solo hay un camino a la salvación: todo lo que tienes, vendelo y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y ven, sígueme(Lucas 18:22).
Sin embargo, se hicieron muchos más intentos para debilitar la declaración del Señor. Los teólogos inventivos, dejando solo las "orejas de aguja" (por cierto, no hay plural en el texto griego), recurrieron a "camello" y, reemplazando una letra, decidieron que era una cuerda ("camello" y "cuerda" - kamelos y kamilos). Además, la palabra aramea "gamla" significa tanto "camello" como "cuerda". Y después de eso hicieron una "cuerda" de la cuerda, luego incluso en un "hilo de pelo de camello". Pero incluso en el último caso, no fue posible cambiar el significado de la declaración del Salvador: el camello resultó tener una lana tan gruesa que el hilo hecho de él se parece más a una cuerda y no encajará en el ojo de ninguna aguja.
¿No sería mejor dejar en paz esta asombrosa hipérbole, que es tan asombrosa que se recuerda de inmediato para toda la vida?
Nikolái Somin
La gran mayoría de los errores de interpretación no se deben al hecho de que una persona no conozca el idioma griego o comprenda mal los principios de la hermenéutica, sino simplemente a la falta de atención común. A veces, una palabra pequeña que consta de solo dos letras puede marcar una gran diferencia. Aquí, por ejemplo, una palabra como "mismo". En definitiva, una partícula intensificadora. Pero una palabra tan pequeña y discreta como "igual" puede desempeñar un papel importante y notable. Y solo "lo mismo" puede cambiar diametralmente nuestra comprensión del texto. Por supuesto, el punto no está en la partícula en sí, sino en el contexto que nos anima a explorar, el punto está en las preguntas a las que nos puede llevar. Es como un anzuelo que puede pescar un pez pesado.
Cuadro de Vladimir Kush "El ojo de la aguja" (tomado de aquí)
Ya he escrito sobre la palabra "pero" en el versículo "La fe es la certeza de lo que se espera" (Heb 11:1). En este versículo, "y" muestra la relación con el texto anterior y ayuda a comprender correctamente el texto. Al examinar este texto, veremos que Hebreos 11:1 no es una definición de fe, sino sus propiedades. Bueno, no me repetiré, puedes leer más aquí.
En mi publicación anterior, escribí que hay una mala interpretación muy común con respecto al “ojo de una aguja” y para entender esto, basta con mirar el contexto. Quería dar una aclaración sobre este tema. Por lo tanto, hoy ofrezco una observación exegética interesante sobre el texto del capítulo 19 de Mateo. Consideraremos preguntas sobre un joven rico que quiere entrar en la vida eterna, agujas y camellos, y sobre aquellos que aún pueden salvarse.
Repasemos toda la historia de nuevo. Un joven rico se acerca al Mesías y le dice: “¿Qué bien puedo hacer para heredar la vida eterna?” (Mateo 19:16) Creo que esta frase es muy importante. Todos los evangelistas sinópticos formulan la pregunta de manera similar: "qué debo hacer" en Marcos, "qué debo hacer" en Lucas. Como señala Donald Carson, el joven no vio la relación entre Jesús y la vida eterna. Aparentemente, creía que la vida eterna se gana mediante el cumplimiento de los mandamientos de la Ley. En otras palabras, creía en la salvación por obras. 
Mironov Andrey, fragmento de la pintura "Si quieres ser perfecto",
Cristo le responde que hay que guardar los mandamientos. A lo que el joven responde que guardó todos los mandamientos desde su juventud. En este caso, no importa si esto es cierto o si exageró sus habilidades. Personalmente, dudo que cumpliera plenamente todos los mandamientos anteriores. Otra cosa es importante - Cristo le ofrece el camino de la salvación - ve, vende todas tus posesiones y sígueme. Obviamente, en este caso, la orden de vender la propiedad se le dio directamente a esta persona en esta situación, y Dios persiguió un propósito específico. Entendemos claramente del texto del evangelio que la salvación no requiere la venta completa de todos nuestros bienes, entonces, ¿cuál fue el propósito del Señor en este caso?
Muy seguido escucho sermones condenando a un joven rico, dicen, se fue fulano con un sello, ¿fue difícil o algo cumplir lo que Jesús le mandó? Pero pensemos en ello: si para la salvación tuviéramos que vender todo lo que tenemos - casas, carros, propiedades... y quedarnos con la misma ropa en la calle,... ¿habría mucha gente que se está salvando entonces? ? Si el requisito previo para el bautismo era la condición que Cristo puso para un joven rico, ¿cuántos se bautizaron? Podemos decir con seguridad que la condición es extremadamente difícil, y solo Dios puede exigir esto. Pero antes de hablar de las metas que perseguía el Señor, pasemos a los próximos pasos. El joven partió con tristeza y Cristo dijo a sus discípulos: “De cierto os digo que es difícil que un rico entre en el Reino de los Cielos; Yo también os digo: es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino del Altísimo”. Y aquí viene lo más interesante. 
Heinrich Hoffmann. Cristo y la juventud rica, Fragmento de 1889 (Tomado de aquí)
En nuestro tiempo, en los círculos cristianos (y no solo), existe la opinión generalizada de que cuanto más rica es una persona, más difícil le resulta llegar a la salvación. Esta opinión se basa en el hecho de que los ricos tienen muchas tentaciones, tienen que renunciar a muchas, etc. Es más fácil para los pobres. Recordemos las palabras de Agur: “No me des pobreza ni riquezas, aliméntame con el pan de cada día, no sea que, hartándome, te niegue y diga: “¿Quién es el Señor?” Proverbios 30:8-9) . En general, desde los tiempos del Antiguo Testamento, la gente entendió que es difícil para un rico ir a Dios. Así, a nuestro entender, es difícil para los ricos y más fácil para los pobres entrar en el reino de Dios. Pero, ¿lo creían así los estudiantes?
Y aquí nos ayudará la partícula “todavía”: “Al oír esto, sus discípulos se asombraron mucho y dijeron: entonces, ¿quién puede salvarse?”. (Mateo 19:25). Este "mismo" está en todos los Evangelios, donde se describe esta historia. Preste atención - los estudiantes estaban asombrados. Mateo usa la palabra derivada de εκπλασσω, que significa estar fuera de sí con asombro, asombrarse, asombrarse. Es decir, estaban muy, muy sorprendidos por lo dicho y respondieron “¿entonces quién se puede salvar?”. Como "igual" se usa la palabra άρα, que es más correcto traducir como "entonces". A menudo combinamos "igual" y "entonces", decimos: "si no es él, ¿entonces quién?". Por ejemplo, el campeón mundial de salto no pudo tomar alguna altura, y decimos: “Si Javier Sotomayor no ha tomado esta altura, ¿quién la tomará?”. Es decir, se supone que aquel de quien se dice puede hacerlo mejor que los demás. Es decir, el significado de la frase que los discípulos le dijeron a Cristo es este: “Si a los ricos les es difícil salvarse, ¿cómo puede alguno salvarse?”.
Entonces, los discípulos asumieron que era más fácil para un joven rico entrar en el reino de los cielos que para otras personas. Aquí se pueden sacar dos conclusiones importantes:
El primero: si asumimos que puertas tales como el "ojo de la aguja" estaban en Jerusalén, entonces el grado extremo de sorpresa de los discípulos es absolutamente inconsistente. Después de todo, según la historia, un camello podría pasar por esta puerta, arrodillado. Así que no es algo imposible de hacer. Por el grado de asombro de los estudiantes, uno solo puede concluir que tal puerta nunca existió. Además, este hecho está confirmado por la evidencia histórica. Egor Rozenkov, en particular, escribe sobre esto. Gordon de Fee y Douglas Stewart hablan de lo mismo en su libro Cómo leer la Biblia y ver su valor. Craig Kinnear también señala que la teoría de la puerta no resiste el escrutinio.
Hay otro hecho interesante que clava un clavo en el ataúd de esta teoría: Gordon de Fee señala que esta interpretación se encontró por primera vez en el siglo XI y pertenece al monje Toefelact. Aparentemente, el monje no pudo correlacionar ricas donaciones, templos y tierras pertenecientes a eclesiásticos con esta comparación simple e inequívoca, por lo que se le ocurrió una interpretación.
Además, todos los comentarios principales que utilizo apuntan al fracaso de esta teoría sobre la puerta. En particular, MacArthur y MacDonald hablan de ello, y Matthew Henry y Dallas Theological Seminary Biblical Interpretations ni siquiera sienten la necesidad de probar nada sobre esta teoría de la puerta. Carson generalmente omite este punto. Solo Barkley menciona la puerta en un contexto positivo, y luego, su argumento se limita a la palabra "dicen que hubo tal puerta". No vale la pena hablar del nivel de esta argumentación. Los libros de referencia que uso también enumeran la teoría de la puerta como alternativa o posible, sin proporcionar ninguna evidencia histórica. 
Esas mismas "orejas de aguja" modernas que se muestran a los turistas.
Solo hay una cosa que confunde: aquellos que han estado en Jerusalén han visto estas puertas con sus propios ojos. Al menos el guía les dijo. Es inútil discutir con esas personas, porque tienen una base poderosa para su creencia en la puerta milagrosa: es su propia impresión (vista con sus propios ojos) y las palabras del guía, en las que confían más que en estudiantes serios. y el contexto de la Escritura. Sin embargo, diré que desde la época de Cristo, Jerusalén ha pasado repetidamente de mano en mano de diferentes gobernantes e imperios, ya sea destruida, a partir del famoso sitio de Tito en el año 70, o reconstruida de nuevo. Sí, y el muro moderno que rodea Jerusalén fue construido bajo el Sultán Solimán el Magnífico en la Edad Media. Entonces, si hay una puerta en el muro de Jerusalén hoy, entonces ya fueron construidas sobre la base de una mala interpretación de Teofalactus. Sí, y no sorprende que para los turistas en Jerusalén algún tipo de escapatoria se llamara los ojos de una aguja. Después de todo, sería una pena venir a Jerusalén y no encontrar la famosa puerta allí, pero es un placer para los turistas: fotos, impresiones. En resumen, la primera conclusión de este texto es que tal puerta nunca existió en Jerusalén. Y me refiero al ojo habitual de la aguja. 
En cuanto a si se trata de una cuerda en lugar de un camello, diré que no lo creo. Porque, en primer lugar, esto se menciona en tres evangelios, y la variante de tal distorsión en tres evangelios a la vez tiende a cero. Y en segundo lugar, una frase similar se encuentra en la literatura antigua, al menos en el Talmud y en el Corán. Aunque en este caso un camello o una cuerda son todo uno, no puedes clavar una aguja en el ojo. Entonces, Cristo dijo a los discípulos: ¡es imposible que un rico se salve! Como escribe MacDonald: “El Señor no habló de dificultad, sino de imposibilidad. En pocas palabras, un hombre rico simplemente no puede ser salvo”.
Segundo la conclusión importante de esta historia es que, a diferencia de nosotros, los discípulos de Cristo no tenían idea de lo difícil que es salvar a un rico. ¡Viceversa! Creían que es más fácil para los ricos heredar la vida eterna. Creo que hay dos razones para esto: en primer lugar, la riqueza para los contemporáneos de Cristo significaba el favor y la disposición de Dios (como para algunos hoy). Aunque, es obvio que el Antiguo Testamento no lo confirma de ninguna manera. Y en segundo lugar, una persona rica puede poner más en el tesoro, puede hacer más buenas obras. En consecuencia, tiene más posibilidades de vida eterna, si entiendes que un boleto al Reino de Dios se compra con hechos.
Recordemos cuál era la idea de un joven rico: "¿Qué bien puedo hacer?" El joven entendió que la vida eterna se puede ganar por la virtud. Cristo mostró el verdadero nivel más alto de virtud: vender todo y distribuir a los pobres. El listón es casi imposible para este joven, que se suponía que debía romper su orgullo y volver su mirada a Cristo. Creo que el propósito del Señor era destruir esta noción falsa de salvación por obras. Habiendo ordenado vender todo, a nivel emocional, transmitió un pensamiento simple a la conciencia del joven: nunca serás salvado por tus obras, nunca podrás salvarte a ti mismo sin Mí. Nunca. Más tarde, vuelve a señalar a los discípulos esta verdad: es imposible ser salvo por las obras, solo por la fe y el seguimiento de Jesús (Dios puede salvarte).
Por cierto, presta atención a tus sentimientos cuando leas esta historia: ¿tienes sorpresa y horror? ¿Cómo te percibes a ti mismo? ¿Es más fácil para ti que un joven entrar en el Reino de Dios o más difícil? El hecho es que emocionalmente no nos clasificamos entre los ricos y automáticamente entendemos que son ellos, los ricos, quienes deben dejar su equipaje y arrodillarse arrastrándose hacia el cielo, y luego volaremos allí. Y si los apóstoles, al escuchar esta comparación, se percibieron a sí mismos como un elefante, entonces nosotros nos sentimos como un máximo de un hilo que puede pasar fácilmente por el ojo de una aguja.
Así que, en pocas palabras, las conclusiones son:
- Esta historia se refiere al camello y al ojo de la aguja.
- Las obras no entran en la vida eterna
- Pero la vida eterna está escondida en nuestro Jesucristo
- Es imposible que un rico entre en la vida eterna hasta que pierda la esperanza en sus riquezas y admita su bancarrota espiritual.
Entonces, una pequeña partícula “igual” puede alentarnos a mirar más de cerca, así como cambiar nuestra comprensión del texto, destruyendo una teoría falsa en el camino.
La parábola de Cristo sobre el camello y el ojo de la aguja se recuerda a menudo cuando se trata de riqueza. Así relata el evangelista Mateo esta parábola: “Y he aquí, uno se le acercó y le dijo: ¡Buen maestro! ¿Qué bien puedo hacer para tener la vida eterna? Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dáselo a los pobres; y tendréis tesoro en el cielo; y ven y sígueme. Al oír esta palabra, el joven se fue con tristeza, porque tenía una gran hacienda. Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos; Y otra vez os digo, que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios.”
De hecho, un camello y el ojo de una aguja son cosas inconmensurables. ¿Quiso Cristo decir que un hombre rico no puede ser salvo bajo ninguna circunstancia? En 1883, durante excavaciones arqueológicas en Jerusalén, se hizo un descubrimiento que arrojó luz sobre estas enigmáticas palabras del Salvador.
Las excavaciones se llevaron a cabo en un terreno perteneciente a la Misión Espiritual Rusa. Hoy es el territorio del Alexander Compound, que alberga la Iglesia Alexander Nevsky, las instalaciones de la Sociedad Ortodoxa Palestina y el complejo arqueológico. Y hace un siglo y medio aquí, en la tierra de la "Palestina rusa", no había más que ruinas antiguas. Fueron estas ruinas las que atrajeron la atención de los arqueólogos. Lo cuenta el profesor del Departamento de Estudios Bíblicos de la Academia Teológica de Moscú, el sacerdote Dmitry Baritsky.
Comentario (P. Dmitry Baritsky):
La tierra del futuro Aleksadrovsky metochion fue comprada al clero etíope. Inicialmente iban a marcar aquí la residencia del consulado. Después de una inspección exhaustiva del territorio adquirido, resultó que había mucho trabajo por hacer. El funcionario encargado de tareas especiales escribió en un informe: "Limpiar la mazmorra requerirá mucho trabajo y altos gastos, porque aquí había un montículo de basura centenaria de más de cinco sazhens de altura". Una braza son 2 metros 16 centímetros. ¡Resulta que fue necesario cavar más de 10 metros! Por lo tanto, no es de extrañar que recurrieran a los arqueólogos en busca de ayuda. El trabajo estuvo encabezado por el jefe de la Misión Eclesiástica Rusa, Archimandrita Antonin (Kapustin). Él mismo era aficionado a la historia y la arqueología y era miembro honorario de varias sociedades arqueológicas. Quizás, gracias al archimandrita Antonin, las excavaciones se llevaron a cabo con especial cuidado.
Las "excavaciones rusas" comenzaron en mayo de 1882 y llamaron la atención de la comunidad científica. Parte de una antigua muralla de una fortaleza de más de 2,5 metros de altura, se encontró el Umbral de la Puerta del Juicio, por donde pasaba el camino de Cristo al Gólgota. Se encontró un agujero estrecho cerca de la Puerta del Juicio. Cuando las puertas de la ciudad se cerraban por la noche, este agujero servía de pasaje a Jerusalén para los viajeros tardíos. La forma del agujero se parecía a una aguja, expandiéndose hacia arriba. ¡Estas eran las mismas "orejas de aguja" de las que habló Cristo! Una persona puede pasar fácilmente a través de un agujero de este tipo, pero es poco probable que un camello se escurra. Sin embargo, esto también es posible si el camello va sin equipaje y sin jinete. Entonces, gracias a las excavaciones en la "Palestina rusa", las palabras del Salvador sobre el ojo de una aguja se hicieron más comprensibles. Pero este es sólo uno de los misterios de la parábola evangélica. También está el segundo, en realidad un camello. Con esta imagen, resulta que tampoco todo es tan simple. Tratando de conciliar el camello y el ojo de la aguja, algunos estudiosos sugieren que no estamos hablando de un animal, sino de una cuerda. En esta ocasión el estudio se adentra en el campo de la lingüística.
