Resumen
Respuestas misteriosas a preguntas misteriosas - cadena
Eliezer Yudkovski
En esta cadena, aprenderá cómo el pensamiento racional se relaciona con las creencias. Sobre por qué se necesitan explicaciones y cuáles son. Sobre qué relación tiene el pensamiento racional con el conocimiento científico y las teorías científicas. Y un poco sobre cómo los racionalistas y las personas que no están familiarizadas con el pensamiento racional se comportarán en situaciones similares.
En el recurso en idioma inglés, esta cadena se considera la principal entre otras.
http://wiki.lesswrong.com/wiki/Mysterious_Answers_to_Mysterious_Questions
La persuasión debe pagar
Eliezer Yudkovski
El comienzo de una antigua parábola dice así:
Si un árbol cae en el bosque y no hay nadie alrededor para escucharlo, ¿el árbol hace algún sonido? Alguien dice "sí, genera vibraciones en el aire". Otro dice "no, ningún cerebro procesa la información auditiva".
Imagina que, después de que el árbol ha caído, los dos entran juntos en el bosque. ¿Esperará el primero ver un árbol caído a la izquierda, y el segundo un árbol caído a la derecha? Imaginemos que, antes de que cayera el árbol, dos personas dejaran encendida una grabadora de voz junto a él; y luego, reproducen su grabación. ¿Alguno de ellos esperará sonidos que no sean los mismos que el otro? Supongamos que colocaron un electroencefalógrafo en cada cerebro del planeta: ¿alguien planea ver un gráfico que el segundo no esperaba ver? A pesar de que estas personas discuten, uno dice “no” y el otro dice “sí”, las experiencias que esperan no difieren. Los litigantes creen que tienen diferentes modelos del mundo, pero en estos modelos no hay diferencias en relación a qué observaciones futuras ellos estan viniendo.
Es tentador tratar de eliminar esta clase de error prohibiendo todas las creencias que no son expectativas de ninguna experiencia sensorial. Pero hay mucho en el mundo que no se siente directamente. No vemos los átomos que forman el ladrillo, pero estos átomos existen. El suelo está bajo tus pies, pero tú no. sentir directamente, ya ves reflejado luz de ella (o, más precisamente, se ve el resultado del procesamiento de esta luz por parte de la retina y la corteza visual). Inferir la existencia del sexo a partir de su observación visual es pensar en las causas invisibles detrás de las sensaciones. Este paso parece muy pequeño y obvio, pero sigue siendo un paso.
Estás parado en lo alto de un rascacielos, al lado de un reloj antiguo con manecillas de hora, minutos y segundos. Tienes una bola de bolos en la mano y la lanzas desde el techo. ¿A qué tiempo del clic de las flechas esperas escuchar el rugido de la pelota al caer al suelo?
Para responder con precisión a esta pregunta, debe utilizar creencias como "La gravedad de la Tierra es de 9,8 m/s^2" y "Este edificio tiene 120 metros de altura". Estas creencias no son expectativas sensoriales sin palabras; son más bien verbales, proposicionales. Es posible, sin mucho error contra la verdad, describir estas creencias como oraciones compuestas de palabras. Pero estas creencias tienen un origen consecuencia, que es una expectativa sensorial directa: si el segundero del reloj está en las 12 cuando lanzas la pelota, esperas verlo en las 1 cuando escuches el estruendo cinco segundos después. Para esperar experiencias sensoriales con la mayor precisión posible, es necesario procesar creencias que no son expectativas sensoriales.
El gran poder del Homo Sapiens es que nosotros, mejor que cualquier otra especie del planeta, podemos aprender a modelar lo invisible. Y ahí radica una de nuestras mayores debilidades. Las personas a menudo tienen creencias sobre cosas que no solo son invisibles, sino también irreales.
El mismo cerebro que puede inferir y construir una red de causas detrás de las experiencias sensoriales también puede construir una red de causas que no esté conectada a ninguna experiencia sensorial (o que esté muy mal conectada). Los alquimistas estaban convencidos de que el flogisto provocaba el fuego -muy simplista, esto se puede imaginar como un nudo etiquetado como "flogisto" desde el cual una flecha se extiende hasta la sensación sensorial de un fuego cálido- pero esta creencia no producía predicciones para el futuro; la relación entre el flogisto y las observaciones siempre se corrigió después de las observaciones, en lugar de limitar las observaciones de antemano. O digamos que su profesor de literatura le dice que el famoso escritor Valki Wilkinsen es un "postutópico". ¿Qué ha cambiado en sus expectativas de sus libros a la luz de esta nueva información? Nada. Esta creencia, si es que se le puede llamar creencia, no tiene nada que ver con la percepción sensorial. Pero aún así, será mejor que recuerdes la conexión entre Valky Wilkinsen y el atributo postutópico para que puedas regurgitarla en un examen futuro. Si le dicen que los "postutópicos" muestran un "enfriamiento de los sentimientos coloniales", entonces la situación es exactamente la misma: si el autor de la prueba escrita pregunta si Wilkinsen mostró un enfriamiento de los sentimientos coloniales, entonces vale la pena responder en la afirmativa. Las creencias están relacionadas entre sí, aunque no con ninguna experiencia sensorial esperada.
Las personas pueden construir redes enteras de creencias conectadas solo entre sí; llamemos a este fenómeno creencias "flotantes". Es un defecto humano único sin precedentes en otros animales, una perversión de la capacidad del Homo Sapiens para construir redes de creencias abstractas y flexibles.
Una de las virtudes del racionalismo es empirismo- consiste en el hábito de preguntarse constantemente qué experiencias sensoriales predice esta creencia - o, mejor aún, qué sensaciones prohibe esta creencia. ¿Estás convencido de que el flogisto es la causa del incendio? Entonces, ¿qué esperas ver en base a eso? ¿Crees que Valky Wilkinsen es una postutópica? Entonces, ¿qué esperas encontrar en sus libros? No, no "enfriamiento de sentimientos coloniales"; que experiencia te va a pasar? ¿Crees que si un árbol cae en el bosque y no hay nadie para escucharlo, todavía hace un sonido? Entonces, ¿qué experiencia debería caer en tu lote?
Es aún mejor preguntar sobre qué tipo de experiencia que contigo exactamente. no pasará. Crees eso fuerza de vida explica la misteriosa diferencia entre lo vivo y lo no vivo? Entonces, ¿qué tipo de incidente es esta creencia? prohíbe, ¿qué evento desmentirá absolutamente esta creencia? La respuesta "ninguna" indica que esta creencia no es limites experiencias posibles. Hace que te suceda cualquier cosa. Flota.
Al discutir sobre una cuestión que parece estar relacionada con los hechos, siempre tenga en cuenta la diferencia en las expectativas del futuro, por lo que hay una disputa. Si no puede encontrar esa distinción, entonces probablemente esté discutiendo sobre los nombres de las etiquetas en la red de creencias, o peor aún, las creencias flotantes: las bromas puestas en la red de creencias. Si no tienes idea de qué tipo de experiencia sensorial se deriva del hecho de que Valki Wilkinsen sea una postutópica, entonces puedes discutir sin parar (y también puedes publicar un sinfín de artículos en revistas literarias).
Y lo más importante: no preguntes en qué creer, pregunta qué esperar. Toda pregunta sobre creencias debe ser generada por una pregunta sobre predicciones, y es esta pregunta sobre predicciones la que debe ser el foco de atención. Cada creencia vaga debe nacer como una expectativa vaga, y luego pagar el espacio vital con pronósticos del futuro. Si una condena se convierte en un incumplimiento persistente, desalojarlo.
Entonces, abrumado por la tristeza, el mentor Tang siguió al soberano al palacio interior, donde lo esperaba la princesa. La música sonaba, todo a su alrededor era fragante, el aire estaba lleno de maravillosos aromas. Las doncellas vestidas eran como hadas celestiales. Pero Xuanzang no vio nada, caminó con la cabeza gacha, sin mirar hacia arriba. Pero Sun Wukong estaba muy complacido.
Aferrándose al sombrero de su mentor, miró a su alrededor y se regocijó de que todas estas bellezas no causaran pensamientos pecaminosos en el monje Tang.
Pero entonces, del palacio del Pájaro de la Anunciación, la princesa salió al encuentro del gobernante, rodeada de emperatrices y damas de la corte.
El monje Tang estaba completamente perdido: sus brazos y piernas se negaban a obedecerle. Estaba temblando por todas partes.
Y Sun Wukong, tan pronto como miró a la princesa, inmediatamente se dio cuenta de que no era una princesa en absoluto, sino un verdadero hombre lobo. Un ligero humo se enroscó sobre su cabeza, pero no demasiado ominoso o dañino. Aferrándose al oído de su mentor, Sun Wukong tarareó:
- ¡Mentor! ¡No es una princesa, es un hombre lobo!
Entonces Sun Wukong asumió su forma real, corrió hacia la princesa, la agarró y gritó:
- ¡Ay, criatura! ¡No solo te colaste en el palacio con engaños, sino que también planeaste seducir a mi mentor!
El soberano estaba estupefacto de miedo. Las emperatrices cayeron al suelo, y las damas y doncellas de la corte corrieron hacia todas y cada una en diferentes direcciones, pensando solo en cómo escapar.
Mientras tanto, la princesa hombre lobo escapó de Sun Wukong, se despojó de sus preciosas joyas y ropa y corrió hacia el jardín del palacio, hacia el templo erigido en honor al espíritu local. Allí, armada con un garrote corto, corrió al palacio y comenzó a golpear al Gran Sabio. Sacó su bastón y comenzó una pelea entre ellos.
Pasó casi medio día, pero aún era imposible saber cuál de ellos ganaría. Finalmente, Sun Wukong lanzó un hechizo e inmediatamente salieron diez de un bastón, cien de diez y mil de cien. Los golpes llovieron sobre el hombre lobo desde todos los lados. Al darse cuenta de que no podía resistirse, el hombre lobo se convirtió en una ligera brisa y aceleró. Sun Wukong ensilló el rayo de presagio, partió en persecución, y cuando se acercó a la Puerta Celestial Occidental, vio un resplandor. Esos eran los estandartes y estandartes de los guerreros celestiales. Luego gritó a todo pulmón:
- ¡Oye! ¡Guardianes de la Puerta del Cielo! ¡Sujeta al hombre lobo!
El hombre lobo no tenía adónde ir, dio media vuelta y volvió a forcejear con Sun Wukong.
Chocaron diez veces, después de lo cual el hombre lobo fingió, se sacudió y, en el mismo momento, aparecieron decenas de miles de rayos dorados. El hombre lobo agarró a uno de ellos y voló directamente hacia el sur. El Gran Sabio lo persiguió. De repente, de la nada, una enorme montaña creció. El hombre lobo detuvo el rayo dorado y desapareció de la vista.
El Gran Sabio dio la vuelta a toda la montaña, pero no encontró al hombre lobo por ninguna parte, y se escondió en un agujero, bloqueó la entrada con piedras y tenía miedo de sacar la nariz. Luego, Sun Wukong lanzó un hechizo, y el espíritu local de la tierra y el espíritu de la montaña aparecieron inmediatamente ante él.
- Dime, ¿cómo se llama esta montaña y cuántos hombres lobo viven en ella? preguntó Sun Wukong.
“Esta montaña se llama Brush, y los hombres lobo nunca han estado en ella. Si quieres encontrar un hombre lobo, sigue el camino que conduce al Cielo Occidental.
"Sí, todavía estamos en el país del bambú celestial bajo el cielo occidental", respondió Sun Wukong con molestia. - Este hombre lobo estaba justo aquí, lo estaba persiguiendo, y de repente desapareció en algún lugar.
Los espíritus escucharon a Sun Wukong y lo llevaron a la montaña.
En el primer hoyo, ubicado al pie de la montaña, vieron varias liebres que se apresuraron a correr sin mirar atrás. Continuando con su búsqueda, llegaron a un agujero en la parte superior y, mirando a su alrededor, vieron dos grandes rocas bloqueando la entrada.
"Probablemente aquí es donde se esconde el hombre lobo", dijo el espíritu local de la tierra. - ¡Ve allá!
Sun Wukong partió las rocas con su bastón y realmente vio a un hombre lobo allí. Con un fuerte grito, el hombre lobo saltó del agujero y se abalanzó sobre Sun Wukong con un garrote. Y el Gran Sabio volvió a poner en movimiento su bastón de hierro y comenzó a golpear al hombre lobo.
De repente, escuchó a alguien gritar desde lo alto del noveno Cielo, desde las orillas del Río Celestial:
- ¡Gran Sabio! ¡No le pegues! ¡Ten piedad!
Sun Wukong miró a su alrededor y vio al espíritu: el señor del gran comienzo de Yin, quien, acompañado por dos diosas de la luna, descendió rápidamente sobre una nube de arcoíris y apareció ante Sun Wukong. Sun Wukong se quitó el bastón y se inclinó profundamente.
"El hombre lobo con el que estás luchando es la Liebre de Jade del Impenetrable Cold Moon Palace, donde aplasta la poción mágica Black Rime", dijo el espíritu. “Se abrió paso a través de la Puerta de Jade, abrió la cerradura dorada y huyó del palacio. Vine aquí para salvar a la liebre. ¡Te lo ruego, Gran Sabio, perdónalo por mí, el anciano!
- Sí, tú, venerable, seguro que no sabes que esta liebre secuestró a la princesa del país del Bambú Celestial, tomó su apariencia y se instaló en palacio. Pero incluso esto no fue suficiente para él. Se dispuso a violar la pureza del principio Yang original de mi maestro, el maestro Tang. ¿Cómo puedes perdonarlo?
"No debes saber que la princesa de ese país no es de la gente común", respondió el señor del gran comienzo Yin. – Ella es del Palacio de la Luna, y su nombre es Su E. Una vez, hace dieciocho años, golpeó fuerte a esta Liebre de Jade y luego decidió descender a los reinos inferiores, a la Tierra pecaminosa. Penetró en el útero de la reina principal en forma de rayo mágico y logró nacer de esta manera. Y esta liebre guardaba rencor por la bofetada recibida, por lo que huyó del Moon Palace y se vengó de Su E llevándola a un páramo y dejándola allí. No debería haber invadido solo la integridad del monje Tang. Este pecado realmente no puede quedar impune. Afortunadamente, hizo su debida diligencia y distinguió lo falso de lo verdadero a tiempo. Te ruego que lo perdones a él y a esta culpa por mi bien. Me lo llevo ahora mismo.
"Si lo llevas contigo", dijo Sun Wukong, "el gobernante no creerá mis palabras". Así que sea amable, junto con sus celestiales, para entregar el Jade Hare directamente al gobernante.
El señor del gran comienzo Yin ordenó al hombre lobo que tomara su forma real, después de lo cual el hombre lobo comenzó a rodar por el suelo y se convirtió en una liebre de jade.
Junto con el señor del gran comienzo Yin, las diosas de la Luna y la Liebre de Jade, Sun Wukong llegó justo a las fronteras del País del Bambú Celestial.
Estaba oscureciendo. El gobernante y el monje Tang todavía estaban en la sala del trono, mientras que Zhu Bajie y Shaseng con los cortesanos estaban frente a los escalones del trono. El gobernante estaba a punto de terminar la recepción e irse, cuando de repente notó un brillo iridiscente en la parte sur del cielo. Inmediatamente se volvió brillante como la luz del día. Todos miraron al cielo y en ese momento escucharon la fuerte voz del Gran Sabio:
“¡Muy honorable gobernante! Llama a todas las emperatrices y damas de la corte. Que salgan de sus palacios. Bajo los preciosos estandartes, ves al mismo gobernante del gran comienzo de Yin, el señor del Palacio Lunar. A cada lado de él están las diosas de la Luna, las bellas celestiales Chang E y Heng E. Y esta Jade Hare es solo un hombre lobo que tomó la forma de una princesa.
El gobernante se apresuró a llamar a todas las emperatrices, damas de la corte y sus sirvientes, doncellas elegantes y otros habitantes de los aposentos de las mujeres. Con los ojos fijos en el cielo, todos comenzaron a inclinarse. El propio gobernante con el monje Tang y los cortesanos también comenzaron a inclinarse, mirando al cielo.
Todos, como uno solo, los habitantes de la ciudad sacaron mesas de sacrificio, comenzaron a quemar incienso, se inclinaron a tierra y alabaron al Buda. Y cuando todos miraban al cielo sin detenerse, Zhu Bajie de repente se apoderó de pensamientos pecaminosos. Saltó alto en el cielo y abrazó a uno de los hermosos celestiales.
"¡Mi querida hermana! habló. - ¡Te conozco desde hace mucho tiempo! ¡Vamos a divertirnos!
Sun Wukong agarró a Zhu Bajie y le dio dos bofetadas contundentes.
- ¡Maldito bastardo! él gritó. - ¿Olvidaste dónde estás?
- ¡Sí, estoy bromeando! - justificándose, dijo Zhu Bajie.
Aquí, el gobernante del gran comienzo, Yin, junto con los celestiales, se retiraron al Palacio de la Luna, llevándose consigo la Liebre de Jade, y Sun Wukong, sosteniendo fuertemente a Zhu Bajie, descendió al suelo. Le contó al gobernante cómo nació su hija, la princesa, y dijo que ahora estaba en un monasterio para huérfanos y personas solitarias.
Al día siguiente, el soberano, junto con las emperatrices y cortesanos, así como cuatro peregrinos, fueron al monasterio a buscar a la princesa.
Mientras tanto, Sun Wukong saltó, se encontró en el aire e instantáneamente voló al monasterio en una nube. Allí encontró al abad y le contó todo de principio a fin: cómo el hombre lobo, asumiendo la forma de una princesa, arrojó una pelota al monje Tang, cómo Sun Wukong entró en batalla con el hombre lobo y, finalmente, cómo el El señor del gran comienzo de Yin se llevó al hombre lobo, que resultó ser la Liebre de Jade.
Ahora solo los monjes descubrieron que era una doncella, no un hombre lobo, la que estaba encerrada en el armario del patio trasero. Invadidos por una sensación de miedo y alegría, los monjes comenzaron a levantar altares con quemadores de incienso fuera de las puertas del monasterio, vestidos con sotanas y vestimentas monásticas, y también comenzaron a tocar tambores y campanas. Pronto apareció el tren del soberano.
Al llegar a las puertas del monasterio, el gobernante vio a muchos monjes que inmediatamente cayeron sobre sus rostros, saludándolo.
Siguiendo al gobernante, llegaron el mentor Tang, sus estudiantes y todos los demás. El abad condujo al soberano al patio trasero y abrió el armario. Al ver a su hija toda sucia y andrajosa, el soberano y la emperatriz comenzaron a lamentarse:
- ¡Eres nuestro desafortunado hijo! ¿Por qué soportaste tal tormento?
Habiéndose calmado, ordenaron que se sirviera una decocción de hierbas aromáticas, ordenaron a la princesa que se bañara, se cambiara de ropa y se sentara en el carro. Después de eso, el soberano con la emperatriz y la princesa fueron al palacio. Los peregrinos siguieron.
En el palacio, se llevó a cabo una fiesta solemne en honor del monje Tang y sus discípulos, que se prolongó durante varios días seguidos. Pero ahora ha llegado el día de la despedida. El soberano envió cortesanos a los que se ordenó despedir a los viajeros. Soberanos, damas de la corte, funcionarios y gente común se inclinaban y agradecían a los peregrinos sin cesar. Cuando salieron al camino, vieron una multitud de monjes. Los monjes caminaron y caminaron y caminaron y nunca quisieron regresar. Luego, Sun Wukong sopló su aliento mágico y se dio la vuelta para mirar hacia el sureste. Inmediatamente vino un torbellino, todo alrededor se oscureció y el polvo cubrió los ojos de los dolientes.
Ser prisionero es una gran ciencia. ¿No suena extraña esta afirmación? Sin embargo, esto es así.
La antigua prisión no se dedicaba a la reeducación del criminal, solo lo torturaba sin sentido y frenéticamente. Y el que cayó en él, pero aún quería seguir siendo un hombre en este mundo sucio y sofocante, tenía que luchar contra la sociedad que lo castigaba.
Los presos opusieron su solidaridad a los carceleros con su crueldad bestial. Esta es una gran fuerza que apoya el espíritu y sin la cual una persona en prisión simplemente no puede existir.
Había una ley no escrita: si una persona tenía la desgracia de ir a prisión una vez, iría allí una y otra vez: la prisión ponía su estigma en una persona. Pero, por otro lado, la prisión trajo un sentido de solidaridad, un sentido de colectivo. Cada preso debe guardar sagradamente estos sentimientos en sí mismo, ya que también existía contra él la “solidaridad”, la “solidaridad” de la sociedad, que le impuso una marca indeleble de “criminal”.
Ya he dicho que las autoridades penitenciarias no nos consideraban a los comunistas como presos políticos, sino como delincuentes. Pero los mismos prisioneros nos destacaron de entre ellos. Éramos considerados "diferentes". Y debo decir que el resto de los presos nos amaba, porque ayudábamos a todos en todo lo que podíamos. Nos respetaron porque sintieron que nuestra solidaridad era algo especial y no como su responsabilidad mutua.
No les quedó claro por qué nosotros, siendo "enemigos" de la sociedad, no robamos, no abrimos cajas fuertes de dinero, no fabricamos dinero falso: dicen, más beneficio y menos riesgo. Nos miraron con desconcierto cuando les dijimos que luchábamos por una sociedad en la que todos tuvieran que trabajar. El capitalismo convenía a los criminales más...
En los talleres de la prisión también nos dividimos en dos campos. Los delincuentes se divertían contándose anécdotas obscenas, mientras discutíamos diversos temas teóricos y hablábamos de hechos políticos.
Entonces, en la prisión había dos mundos diferentes, que, sin embargo, estaban estrechamente conectados por muchas pequeñas cosas, por ejemplo: cómo obtener algo de la comida o los cigarrillos ... Sí, los cigarrillos eran un tema de especial preocupación: una persona no necesitaba nada. aquí tanto como una pizca de tabaco
¿Sabes por qué? Porque no se permitía enviar tabaco en paquetes. Y sin embargo, aunque con mucha dificultad, logramos burlar a las autoridades.
Éramos cuatro en la celda común del cuerpo de tránsito de la prisión de Szeged. Tres prisioneros eran viejos criminales, carteristas, ladrones. Me saludaron con las palabras: “¿Hay polen (es decir, tabaco) o al menos fósforos?” Les expliqué que me habían quitado todo durante mi arresto.
"¿Nunca has estado en prisión antes?"
Dije que tenía que visitar, y más de una vez, primero pasé dos semanas y luego tres meses en una prisión militar. Empezaron a reír.
Sigues siendo un tonto, como puedes ver. Bueno, ¿tienes un pañuelo limpio? Simplemente muy limpio.
Afortunadamente, tenía un pañuelo: antes de que me trasladaran aquí, logré lavar todas mis pertenencias.
Ahora el ladrón comenzó a hablar. Era un hombre con una gran cabeza calva, cara picada de viruelas y voz de borracho.
- Ven aquí, ahora se pondrá negro como el café.
- ¿Qué? ¿Café? ¿En prisión? No entiendo por qué se necesita un pañuelo limpio entonces.
El ladrón tomó el pañuelo y lo rasgó en tiras finas. Primero, prendió fuego a una cinta, y de ella a todas las demás. Luego sacó una pequeña caja de su bolsillo y le echó hollín.
“Ahora les mostraré qué tipo de café es y para qué sirve.
Sacó un pequeño círculo de porcelana, aparentemente del casquillo de una lámpara, y untó los bordes con una fina capa de ceniza. Después de eso, tomó un botón de la chaqueta y una cuerda. Por lo general, los muchachos juegan así: pasan el hilo a través de los agujeros en el botón, luego lo ponen en dos dedos y lo tuercen: el botón gira. Eso es lo que hizo él también. Luego tomó un extremo con los dientes y, cuando el botón comenzó a girar rápidamente, lo tocó cuidadosamente con el borde del círculo de porcelana. Parte del círculo se puso muy rápidamente al rojo vivo. Entonces, uno de mis nuevos vecinos sacó una caja de cigarrillos de debajo de la cama de caballete. Los cuatro encendieron un cigarrillo en un círculo de porcelana caliente.
“Pues verás”, dijo el ladrón, “este pañuelo nos durará un mes entero en lugar de fósforos”. Una persona debe usar su cerebro si no tiene dinero.
Debajo de la cama de caballete, se sacó un ladrillo de la pared y se podía pasar una mano por el agujero hasta el hombro. Generaciones enteras de prisioneros han estado rascando paciente y cuidadosamente este agujero.
Luego me enseñaron a colar cigarrillos: puedes, por ejemplo, esconderlos en el forro de la bolsa en la que traen paquetes, o ponerlos en una caja de hojalata y hornearlos en pan o panecillos.
De ellos y otros "viejos" aprendí miles de cositas tan necesarias en la vida carcelaria, el código Morse, hacer diversas herramientas con trozos de alambre, sacar clavos de los zapatos, y mucho más. Los que estaban sentados conmigo en la celda, aunque no estaban de acuerdo con mi visión del mundo, estaban dispuestos a transmitirme su “experiencia”, para que yo, a su vez, la transmitiera a otros compañeros.
Lo ingeniosa que puede ser una persona, encontrándose en una situación completamente desesperada, solo aprendí aquí. Por lo tanto, cuando terminé solo en la prisión de Vats, todo ya estaba derrumbado para mí.
En el piso, debajo de una de las losas de piedra, tenía un magnífico almacén. En la tubería de calefacción central perforamos un agujero en la pared (esto no fue difícil, ya que la pared, que resultó ser de yeso y yeso, cedió fácilmente) y nos pasamos noticias en trozos de papel. También tenía todas las herramientas ensambladas, desde agujas de coser hasta tijeras. También había una bolsa en la que me trajeron paquetes y ropa limpia. Ya he dicho que antes de llegar a Vac, estuve en Szeged y allí los carceleros probablemente revisaron la bolsa una docena de veces, pero no encontraron ningún bolsillo oculto.
Y un poco más tarde, cuando obtuve el derecho a enviar paquetes, en esta misma bolsa, el pequeño Shalgo me entregó un plan de escape...
Pero de todos modos, era un conocimiento solo para la "escuela primaria de la prisión" o, en el mejor de los casos, para la "secundaria".
Pero “universidad”… “Universidad” son observaciones reunidas, es ingenio e ingenio, es un gran conocimiento de la gente, un verdadero trabajo de conspiración, eso es “universidad”. Incluso el espía más dudoso no podría engañar a un prisionero de "graduación universitaria".
Entonces, antes de llegar a Vac, estaba completamente preparado en el nivel "universitario".
La prisión de Vac, si no me equivoco, fue diseñada para cuatrocientas o quinientas personas. En mi tiempo había probablemente más de mil. Más de la mitad de ellos eran trabajadores partidistas y no partidistas que ocuparon diversos cargos durante la dictadura del proletariado, por lo que terminaron aquí. Entre ellos había quienes "se arrepintieron de un crimen cometido", pero la mayoría caminaba con la frente en alto, y si antes no habían sido comunistas, ahora lo estaban siendo.
Exactamente la misma imagen estaba en otras prisiones. No había suficientes carceleros. Tuvimos que llamar a los viejos que ya se habían jubilado. Uno de estos viejos militares era Janos Pentek, el guardián de nuestro solitario. Ya era un hombre delgado, canoso, de unos setenta años. Pertenecía a esa casta de gente muy cara para el Estado, pues vive de pensión otros treinta años. Tenía un bigote largo que llegaba detrás de las orejas y un famoso bigote falso retorcido, del que estaba muy orgulloso, y se erizaban como flechas (debo admitir que lo vi por primera vez en mi vida).
El hijo de un campesino, habiéndose jubilado, compró tierras en su pueblo y comenzó a cultivar. Y ahora, como el dictador romano Cincinatus, desde el arado volvió a su puesto de nuevo.
Pero Janos Pentek era un dictador, tal vez peor que Cincinatus, hipócrita, sarcástico, con una repugnante voz ronca y ojos ladrones, vistió durante cuarenta años el uniforme de un carcelero. De alguna manera traté de quitarle todo eso mentalmente y vestirlo con una camisa blanca y un pantalón de paño negro, como se veía en el campo, cuando, de adolescente, iba a la ciudad a ahorrar dinero para la compra de un terreno.
Sí, sí, cuarenta años de prisión le quitaron todo lo humano. Y no se jactaba de haber adquirido doce dominios Bodega - 0,57 hectáreas. tierra, no, el rango al que logró ascender: ese era el tema de su orgullo.
En la prisión, aunque había dos mundos: prisioneros y guardias, a veces todavía se podía escuchar una palabra humana. Pero no de Pentek... Ni siquiera hizo un comentario sobre el clima, nunca dijo lo bueno que es el viento de abril, secará mi tierra ahora. Para él, el reglamento de la prisión era como una escritura, y sin importar por qué nos regañaba, tarde o temprano siempre citaba párrafos de él.
Y luego, un día, hice un intento de acercarme. El hecho es que todos lo llamaban "Sr. Mayor Warden", y yo traté de llamarlo "Su Señoría". Trató de no mostrar lo complacido que estaba, pero no pudo ocultar el placer, estaba conmovido y sus ojos brillaban con la humedad.
Ahora he empezado a llamarlo así todo el tiempo. El intento fue exitoso, pronto nos hicimos amigos, tanto como uno puede ser amigo de un hombre como Pentek.
Poco después, a menudo comenzó a decir: "¡Qué buen cristiano, y cómo es que estás involucrado en negocios con estos comunistas!" Sí, ahora todos los que no son ciegos vieron cuán amablemente me trató.
Una bolsa con fugas siempre encontrará un parche.
Pentek se convirtió en un asistente fiel y devoto del clérigo principal Shimon.
Después de la historia nefasta con la predicación y la confesión, Pentek entraba todos los días en nuestra celda: “¡Cómo sucedió esto, tan buen cristiano, y qué historia! ¡Habría pedido perdón al jefe de los clérigos, y todo habría estado bien! .. Tiene tantos problemas por tu culpa, ¡y por qué más necesita esto!
Poco a poco nos dijo que la relación entre el jefe de la prisión y Shimon era muy tensa.
Y en este momento, el gobierno inició conflictos de política exterior. Horthy sabía que si no lograba restaurar el orden en el país, muy fácilmente podría encontrarse sin el apoyo de los patrocinadores occidentales. El rey Karoy, en lo más profundo de su alma, todavía soñaba con el trono, y él, como por cierto, le dijo al gobierno de la Entente que Horthy, incluso con su pandilla, no podía poner las cosas en orden.
En general, de una forma u otra, el caso de las ejecuciones masivas en la prisión de Vats recibió publicidad. Pero no te preocupes, ninguno de los líderes de la prisión resultó herido.
El inspector Tamas Pokol fue enviado a Vac para investigar las circunstancias. Después de eso, el jefe de la prisión fue citado por el Ministro de Justicia. Bueno, le enjabonaron un poco el cuello. El jefe de la prisión era protestante (al igual que Horthy, por lo que el clero católico lo trató con desconfianza al principio). Y así, el director de la prisión, por mediación de un sacerdote protestante, escribió una carta al mismo regente, Se trata de Horthy. y no dudó en contestar al obispo católico de Vatz, y el coche, como dicen, empezó a dar vueltas.
Vats ha sido famoso durante mucho tiempo por su eterna lucha religiosa, pero después de la historia de la ejecución en masa, comenzó una verdadera guerra entre los seguidores de dos religiones. Muchos acusaron a Shimon de ser demasiado independiente, como si se hubiera convertido en el jefe de la prisión, que estaba convirtiendo a la gente a la fuerza a otra fe, que era demasiado complaciente con los presos católicos.
En ese momento, Bela y yo íbamos diariamente a informar a Pentek en la oficina del jefe de seguridad. Allí exigimos con insistencia nuestros derechos legales: es decir, el derecho a corresponder, a recibir encomiendas, a trabajar diariamente. Y, aunque Pentek no era una persona muy habladora, nos contó todo poco a poco... En general, el panorama me quedó claro.
También es necesario mencionar al jefe de seguridad. Era un joven con el rango de capitán. Un soltero y un gran rompecorazones. El uniforme le sentaba muy bien, lo único malo era que en la sociedad no despertaba admiración para nada, por lo que en la ciudad andaba siempre de civil. El uniforme era espectacular, sobre todo en verano: túnica y pantalón de lino blanco, cinturón lacado en negro, chacó negro, aiguillettes doradas… Bueno, como un oficial del ejército. Y sin embargo, era la forma de un carcelero. Por lo tanto, ella no lo satisfizo.
El jefe de seguridad hizo todo lo posible por ser conocido como un "buen tipo". Siempre estaba haciendo payasadas, y parecía como si siempre estuviera interpretando algún tipo de papel, ya sea realmente personificando a alguien, o simplemente inventándolo para sí mismo.
Todo lo que se ha dicho es suficiente para entender cómo a veces quería reírme de él.
Cuando el jefe de la guardia estaba de mal humor, se tapaba los ojos con el chacó, sostenía el sable con la mano izquierda y metía el pulgar de la mano derecha en el cinturón. En este momento, rechazó todas las solicitudes. Cuando estaba de buen humor, retorcía el chacó en la nuca, sostenía el sable con ambas manos a la espalda, como si fuera un bastón, con el que suelen salir a pasear. Era difícil determinar qué causaba su mal o buen humor. Creo que en ambos casos solo estaba bromeando.
Entonces Bela y yo caminábamos sobre sus talones todos los días, todos esperaban cuando su shako se movió hacia la parte posterior de su cabeza, aunque sabíamos con certeza que solo el clérigo principal podría quitarnos el "castigo". Pero aun así decidimos lanzar un cebo: ¿y si el capitán puede ayudarnos con algo?
No ayudó, a pesar de que el shako estaba en la parte posterior de la cabeza. Era un hombre demasiado pequeño en comparación con Shimon.
Mientras tanto, el tiempo no se hizo esperar. Ha pasado mayo, ha pasado más de la mitad de junio.
Y luego, de alguna manera, el fiscal estatal inspeccionó nuestras celdas, quien también confirmó que el juicio estaba programado para mediados de julio.
Fui por un truco. Ahí estará la verificación de mi "educación universitaria".
Una mañana, cuando, como de costumbre, nuestro botones de la prisión vino a buscarnos un balde, le pedí que le dijera al sacerdote protestante de la prisión que me gustaría mucho hablar con él y que le pediría que trajera una Biblia con a él. El botones era uno de los delincuentes: la administración penitenciaria confiaba más en ellos que en nosotros. Se sorprendió mucho, pero accedió a mi pedido.
El mismo día, después de la cena, el cura dijo que me esperaba en la sala de visitas.
Le conté francamente cómo sucedió la historia con el jefe de los clérigos y cómo terminé solo. No tengo odio por la religión ni ningún resentimiento hacia ella, pero de todos modos, una fe en la que hay violencia, ¿qué me importa?
El sacerdote protestante era un hombre joven, un celoso ministro de la iglesia y, como se supo más tarde, era pariente del alcaide. También odiaba a Shimon, y por lo tanto, en su alegría, pronunció todo un sermón, refiriéndose incesantemente a Martín Lutero, y ni siquiera dejó de decir que Lutero, dicen, también fue un revolucionario. Luego dijo algo sobre la caída de los mismos papas romanos, la perversión del cristianismo, y más y más, y, finalmente, al emocionarse, obviamente se olvidó de que no estaba en el púlpito... El sacerdote me explicó que el protestante La Iglesia representa la total independencia moral, que una persona pecadora de fe protestante debe confesar no a un sacerdote (como es costumbre entre los católicos), que es tan pecador como el confesor mismo, sino al mismo Señor Dios. Todo el tiempo estuve de acuerdo con él con aprobación y, cuando finalmente se calló, dije que si, dicen, esto es realmente así, entonces no puedo convertirme a la fe protestante. Me respondió que no era tan fácil, pero que si yo realmente quisiera, estaría dispuesto a venir todos los días a instruirme, después de eso sería posible seguir adelante. Yo agradecí. Me dejó una Biblia - ¡ahora, al menos, había algo para leer! Este libro es interesante, camaradas, y también para los marxistas, si, por supuesto, uno comprende correctamente las leyes del desarrollo de la sociedad.
La última página de la biblia estaba en blanco, la corté con una hoja de afeitar, le escribí una nota a Bela y la coloqué en el agujero junto a la tubería de calefacción central. Al día siguiente, también expresó su deseo de convertirse a otra fe.
¡El cálculo valió la pena!
Al tercer día Pentek nos llamó.
"¡Déjeme ordenar, su señoría!"
- Que buenos cristianos, concienzudos, certeros, porque ya no tengo tan buenas cámaras, y tal cosa... ¡¡¡Tal cosa!!! - Aparentemente olvidó por dónde empezar - Shimon le sugirió de antemano cada palabra de esta "conversación". “¡¿Perteneces a la única fe correcta y quieres convertirte en hereje?!
“Le pido perdón, su señoría, pero el regente también es protestante.
- ¡Maldición!..
Sí, Pentek no contaba con esto. Casi se traga el bigote de disgusto, y sus ojos recorrieron completamente su frente. Mientras tanto, yo continuaba:
En este punto, Pentek fue llevado por tal miedo que durante todo el día no pronunció una palabra más.
Y nosotros, cuando nos soltó, como de paso, comentamos:
– Y a otros también les gustaría cambiar de fe… es cierto, no sabemos nada, pero algunos dicen, los botones de la prisión, por ejemplo… (El señor Shimon, el clérigo jefe, no era muy querido, pero el sacerdote protestante estaba en buenos términos con los prisioneros.) Además, después de todo, la independencia moral es la independencia moral... Pero realmente, no sabemos nada y solo decimos que usted, Su Señoría, no debería tener ningún disgusto...
Se sonrojó de emoción, se quitó el shako y, sosteniéndolo en sus manos, jugueteó nerviosamente con el forro.
No creo que durmiera mucho esa noche. Al día siguiente, el mismo Padre Shimon apareció en la celda y, amenazándonos con los tormentos del infierno eterno, estalló en un grito tan frenético que la prisión nunca antes había escuchado. Yo, por el contrario, fingí mantenerme firme, y él tuvo que reprimir un poco su ardor. La carta de triunfo estaba en mis manos: después de todo, ningún estatuto de prisión podría prohibir convertirse a otra fe; ¡Que intente protestar cuando ya ha sido golpeado una vez por causa de la eterna lucha religiosa! Para el final de la conversación, ya estaba completamente flojo y solo repetía sin parar: hijo mío, hijo mío, así, dicen, y así...
Más tarde supe que nuestro caso causó mucho ruido, incluso más de lo que esperaba. Sería grandioso si resulta que nos negamos a realizar deberes religiosos no porque seamos "ateos empedernidos", sino porque simplemente no nos gusta la religión a la que pertenece el Padre Shimon. El mismo director de la prisión se interesó por el asunto: al parecer, el sacerdote protestante no pudo resistir la tentación de alardear de su labor misionera. La noticia de este incidente llegó al obispo de Vac.
Shimon se puso caliente.
Todo salió exactamente como yo quería: en la cárcel, muchas fueron sus víctimas, y por lo tanto, después de unos días, una veintena de personas fueron a los sermones protestantes. Hubo algunos entre los criminales que apoyaron mi idea.
Y ahora Shimon nuevamente nos permite mantener correspondencia, mientras que el sacerdote protestante está tratando de obtener permiso del director de la prisión para reunirnos. Shimon le dice al día siguiente con el capataz mayor que él, dicen, nos liberará del confinamiento solitario si permanecemos "fieles a la Iglesia Católica", el sacerdote protestante se pone de acuerdo con el jefe de la guardia para enviarnos a trabajar.
Soy ateo, materialista, creo en el hombre y no creo en la existencia de fuerzas sobrenaturales, pero respeto las creencias religiosas de otras personas y nunca las ofendo. Tenía que interpretar esta comedia hasta el final.
Y, sin embargo, confieso que me complació mucho molestar al jefe de los clérigos y me alegré de poder vengarme del asesino, cuyos crímenes quedaron impunes.
"La conversión masiva a otra religión en la prisión de Vac", como escuché más tarde, fue descrita en el Protestant Herald. Este evento arruinó la reputación del Padre Shimon y destruyó sus sueños profesionales...
¿Cómo de repente la información sobre esto comienza a llegar a ti a cada paso? “Extraño, hace poco leí sobre eso”, piensas. O, como opción, argumenta: "¿Cómo no pude notar esto antes de ..." En cualquier caso, lo que le está sucediendo tiene un nombre: el fenómeno Baader-Meinhof.
Esto, explican los expertos, se trata de distorsión cognitiva, en la que la información recibida recientemente se percibe como inusualmente repetida.
Al igual que el efecto Mandela, que se asocia con la falsa memoria colectiva (la aparición de un gran número de personas, a menudo de forma independiente, sobre un hecho), el fenómeno Baader-Meinhof es un ejemplo de la eficacia con la que nuestro propio cerebro puede engañarnos.
¿Lo que es?
El fenómeno de Baader-Meinhof, también conocido como ilusión de frecuencia, se documentó por primera vez en 1986 cuando un lector escribió al periódico estadounidense St. Paul Pioneer Press que durante el día escuchó dos veces sobre la "pandilla Baader-Meinhof" previamente desconocida, y luego los editores recibieron muchas cartas de otros lectores que encontraron algo similar.
El fenómeno fue descrito con más detalle por el lingüista Arnold Zwicky en 2005. Pero la gente obviamente ha sido consciente de que esto nos ha estado sucediendo a muchos de nosotros durante cientos de años. “La mente de una persona atrae todo para apoyar y estar de acuerdo con lo que una vez aceptó, ya sea porque es un objeto de fe común, o porque le gusta”, - escribió, por ejemplo, en su tratado Sobre la interpretación de la naturaleza y el reino del hombre, el filósofo e historiador inglés Francis Bacon.
¿Como sucedió esto?
Imagina lo que has aprendido. Absolutamente cualquier palabra. Si ha comenzado a notar que la palabra ahora está por todas partes: en la televisión, en revistas, libros y en los canales de YouTube que mira regularmente, es el fenómeno Baader-Meinhof en acción.
¿Por qué todos de repente usan esta palabra? ¿Quizás de repente se puso de moda? Probablemente no. De hecho, antes, lo más probable es que simplemente no te hayas dado cuenta, porque no sabías lo que significa esta palabra. Pero ahora es todo lo contrario, y el cerebro además enfoca su atención en esta información.
La primera razón es la atención selectiva.
Hay muchos procesos psicológicos involucrados en la obtención de nueva información. Una de ellas es la atención selectiva (selective), relacionada con aquello en lo que te estás enfocando actualmente.
“Todos los días estamos expuestos a una gran cantidad de incentivos, de los cuales prestamos atención solo a aquellos que son importantes para nosotros. Después, nuestra atención se centra exclusivamente en él”, escribe uno de los autores de Ranker en un artículo sobre el tema.
Más tarde, mientras la información es fresca, la atención selectiva aún puede brillar como una bombilla en respuesta a algo que hemos aprendido recientemente.
Razón dos: tendencias cognitivas
¿Alguna vez has notado que aquello en lo que crees firmemente siempre está respaldado por hechos o ejemplos? En la mayoría de los casos, esto sucede porque inconscientemente prestamos atención a hechos y ejemplos que se refieren a un evento o fenómeno en particular.
En psicología, esto se llama sesgo cognitivo: la tendencia a prestar atención a las cosas que nos permiten ver lo que queremos ver sin darnos cuenta de todo lo demás. Esto, por cierto, también explica el hecho de que las dos partes del conflicto pueden tener diferentes recuerdos de este mismo conflicto (además, cada parte cree sinceramente que solo su versión es correcta).
Razón tres: patrón de pensamiento
De hecho, nuestros cerebros son muy buenos para crear patrones. Además, puede crearlos incluso donde antes no existía nada como esto, y todo esto se debe a la nueva información. Por ejemplo, si de repente ve que los números de teléfono en su guía telefónica casi siempre contienen "42", notará que cada nuevo número contiene esta combinación de números.
El ejemplo es exagerado, pero el punto es claro: te parecerá que aunque no todos los números nuevos tienen "42". Solo porque por un tiempo solo notará estos números y no más.No hace falta decir que, en el caso del fenómeno de Baader-Meinhof, nuestro cerebro funciona de la misma manera.
Para ser justos, el fenómeno Baader-Meinhof no es necesariamente algo malo. Los expertos señalan que, al saber lo que le está sucediendo, una persona, por regla general, comienza a ser más activa, busca aprender la mayor cantidad de información posible, lo que, a su vez, le abre nuevas oportunidades. Y esto, ya ves, suena bien.
Abra el sitio web de Odnoklassniki. Ru, si quieres saber acerca de tus amigos, colegas, conocidos, compañeros de clase, acerca de tus parientes, solo mira sus cintas.
Aprenderás mucho sobre aquellos que son queridos para ti. Aprenderás sobre sus adicciones, sus gustos, sus valores, su fe, sus relaciones y hasta sus pensamientos secretos...
Descubrirás cuál de ellos se ríe alegremente de las vulgaridades y se regocija en las abominaciones, quién habla malas palabras, quién comparte la masacre de personas, quién comparte el genocidio, quién simpatiza con el gobierno de otro, el sistema de otro que está sembrando una democracia sangrienta, y que incluso contribuye al colapso de su país e incita a la enemistad entre los pueblos, entre clases y entre
personas con diferentes puntos de vista políticos o religiosos.
Se sorprenderá mucho al saber que algunos de sus conocidos llaman a la gente común "ganado", y aquellos que piensan lo contrario, "primicias analfabetas".
Se sorprenderá cuando descubra que los cuerpos desgarrados de sus compatriotas, tirados en el pavimento, sirven como un buen incentivo para que algunos continúen la guerra de información en línea con la hostilidad y no sirven en absoluto como una razón para llamar a paz.
Aprenderá mucho sobre aquellos que, al parecer, odian su patria y encubren su odio con odio hacia el presidente. Y en el momento más terrible, cuando las fuerzas enemigas se dirigen contra tu patria, se ponen del lado del enemigo. Se hacen llamar intelectuales y gritan a todo pulmón que Crimea debe quedar en manos de la OTAN, olvidando que sus padres y bisabuelos ganaron el derecho a poseer esta tierra. Creen que sería "justo" renunciar a este derecho, permitiendo así que matones fascistas maten a sus hermanos en Crimea y Donbass ... Aprenderás mucho y que las mentiras que denigran todo nuestro pasado son para muchos una luz. en la ventana. Simplemente están asombrados al saber que el país que los crió, nutrió, educó y educó es el país más repugnante. Eso es lo que dicen: "Nací en la mierda".
Parece que esos "nacidos en la mierda" no encontraron la manera de salir de ella y están listos para desprestigiar a todos con lo que tienen a mano...
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