La parábola de los talentos evangelio de mateo. Parábola de los talentos para niños

San Nicolás de Serbia (Velimirovich)

Decimosexta semana después de Pentecostés. El evangelio de los talentos

Mat., 105 créditos, 15:14-30.

Dios crea la desigualdad, la gente se queja de la desigualdad. ¿Son las personas más sabias que Dios? Si Dios crea la desigualdad, entonces la desigualdad es más sabia y mejor que la igualdad.

Dios crea la desigualdad para el bien de las personas; las personas no pueden ver la desigualdad como su propio bien.

Dios crea la desigualdad por la belleza de la desigualdad, la gente no puede ver la belleza en la desigualdad.

Dios crea la desigualdad en aras del amor, que es alimentado y sostenido por la desigualdad; la gente no puede ver el amor en la desigualdad.

Esta es la antigua rebelión humana de la ceguera contra la clarividencia, la locura contra la sabiduría, el mal contra la bondad, la fealdad contra la belleza, el odio contra el amor. Eva y Adán también se entregaron a Satanás para ser iguales a Dios. Caín también mató a su hermano Abel, porque Dios no despreció igualmente a sus víctimas. Desde entonces, la lucha de los pecadores contra la desigualdad continúa hasta el día de hoy. Y hasta entonces y hasta ahora, Dios crea la desigualdad. Decimos "hasta entonces", porque Dios creó a los ángeles como desiguales.

A Dios le agrada que las personas no sean iguales en todo lo externo: en riqueza, fuerza, rango, educación, posición, etc., y Él no ordena ninguna competencia en esto. No os sentéis en primer lugar, mandó nuestro Señor Jesucristo. A Dios le agrada que las personas compitan en multiplicar las bendiciones interiores: la fe, la bondad, la misericordia, el amor, la mansedumbre y la bondad, la humildad y la obediencia. Dios dio bendiciones externas e internas. Pero Él considera que los bienes externos de una persona son más baratos e insignificantes que los bienes internos. Los bienes externos los pone a disposición no sólo de las personas, sino también de los animales. Pero Él revela el rico tesoro de bendiciones espirituales internas solo para las almas humanas. Dios le ha dado al hombre algo más que animales, y por lo tanto requiere más de las personas que de los animales. Este "mayor" se compone de dones espirituales.

Dios dio bendiciones externas al hombre para que sirvan a las internas. Pues todo lo exterior sirve al hombre interior como medio. Todo lo temporal está predestinado al servicio de lo eterno, y todo lo mortal está predestinado al servicio de lo inmortal. Una persona que va en sentido contrario y gasta sus dones espirituales exclusivamente en adquirir bienes externos, temporales, riqueza, poder, rango, fama mundana, es como un hijo que heredó mucho oro de su padre y lo derrochó comprando cenizas.

Para las personas que han sentido en sus almas los dones de Dios invertidos en ellas, todo lo externo se vuelve insignificante: como una escuela primaria para quien ha ingresado en una escuela superior.

Son los ignorantes, no los sabios, los que luchan sólo por los bienes externos. Los sabios están librando una lucha más dura y valiosa: la lucha por la multiplicación de las bendiciones internas.

Aquellos que no saben o no se atreven a mirarse a sí mismos y se ponen a trabajar en el campo principal interno de su existencia humana están luchando por la igualdad externa.

Dios no mira cómo trabaja una persona en este mundo, lo que tiene, cómo está vestido, alimentado, educado, si la gente lo respeta: Dios mira el corazón de una persona. En otras palabras: Dios no mira el estado externo y la posición de una persona, sino su desarrollo interno, crecimiento y enriquecimiento en espíritu y verdad. La lectura del evangelio de hoy habla de esto. La parábola de los talentos, o dones espirituales que Dios pone en el alma de cada persona, muestra la gran desigualdad interna de las personas por su propia naturaleza. Pero también muestra mucho más. Con su ojo de águila, esta parábola recorre toda la historia del alma humana, de principio a fin. Quien comprendiera plenamente esta única parábola del Salvador y cumpliera con su vida el mandato contenido en ella, adquiriría la salvación eterna en el Reino de Dios.

Porque será como un hombre que, yendo a tierra extranjera, llamó a sus siervos y les encomendó sus bienes: ya uno dio cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada uno según sus fuerzas; e inmediatamente se puso en marcha. Por hombre se debe entender al Dios Altísimo, el Dador de todos los buenos dones. Por esclavos se entiende ángeles y personas. Viajar a un país extranjero significa la longanimidad de Dios. Los talentos son dones espirituales que Dios otorga a sus criaturas inteligentes. La grandeza de todos estos dones se muestra en el hecho de que se les llama deliberadamente talentos. Porque un talento era una moneda grande, cuyo valor equivalía a quinientos chervonets de oro. Como se ha dicho, el Señor deliberadamente llamó talentos a los dones de Dios para mostrar la grandeza de estos dones; para mostrar cuán generosamente el Pre-Buen Creador dotó a Sus creaciones. Tan grandes son estos dones, que el que recibe un talento recibe bastante. Por hombre se entiende también nuestro Señor Jesucristo mismo, como se desprende de las palabras del evangelista Lucas: un hombre de alta alcurnia. Este Hombre de alta cuna es nuestro Señor Jesucristo mismo, el Hijo Unigénito de Dios, el Hijo del Altísimo. Y esto también se desprende claramente de las siguientes palabras del mismo evangelista: se fue a un país lejano para recibir un reino y volver (Lc 19,12). Después de Su ascensión, nuestro Señor Jesucristo fue al cielo para recibir el Reino para Sí mismo, dándole al mundo la promesa de volver a la tierra como Juez. Puesto que se entiende por hombre a nuestro Señor Jesucristo, quiere decir que bajo Sus siervos están los apóstoles, obispos, sacerdotes y todos los fieles. Sobre cada uno de ellos el Espíritu Santo derramó muchos dones, buenos, pero diferentes y desiguales, para que los creyentes, complementándose, así todos juntos mejoraran moralmente y crecieran espiritualmente. Los dones son diferentes, pero el Espíritu es el mismo; y los ministerios son diferentes, pero el Señor es uno y el mismo; y las acciones son diferentes, pero Dios es uno y el mismo, obrando todo en todos. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho... Todo esto lo hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como le place (1 Corintios 12:4-11). En el sacramento del bautismo, todos los fieles reciben una abundancia de estos dones, y en otros sacramentos de la iglesia, Dios fortalece y multiplica estos dones. Bajo los cinco talentos, algunos intérpretes entienden los cinco sentidos de una persona, bajo dos, el alma y el cuerpo, y bajo uno, la unidad de la naturaleza humana. Los cinco sentidos corporales le son dados al hombre para que sirvan al espíritu ya la salvación. Con cuerpo y alma, una persona debe trabajar diligentemente para Dios, enriquecerse con el conocimiento de Dios y las buenas obras. Y una persona debe dedicarse por completo al servicio de Dios. En la infancia, una persona vive con cinco sentidos, una vida sensual plena. A una edad más madura, siente la dualidad y la lucha entre la carne y el espíritu. Y en una edad espiritual madura, una persona se realiza a sí misma como un solo espíritu, venciendo la división interna en cinco y dos. Pero es precisamente en esta edad madura, cuando una persona se considera vencedora, cuando corre el mayor peligro de desobedecer a Dios. Habiendo alcanzado las mayores alturas, luego cae en el abismo más profundo y entierra su talento.

Dios da dones a cada uno según su fuerza, es decir, según lo que una persona puede soportar y usar. Sin duda, Dios dota a las personas de dones según el plan de la santa dispensación. Así que los que construyen una casa no tienen las mismas habilidades y no hacen el mismo trabajo: ¡tienen diferentes habilidades y diferentes tareas, y cada uno trabaja de acuerdo con su fuerza!

E inmediatamente se fue. Estas palabras significan la velocidad de la creación de Dios. Y cuando el Creador creó el mundo, lo creó rápidamente. Y cuando nuestro Señor Jesucristo vino a la tierra en aras de una nueva creación, en aras de renovar el mundo, rápidamente completó Su obra: llamó a los esclavos, les repartió dones y partió de inmediato.

Entonces, ¿qué hicieron los esclavos con los talentos que recibieron? El que recibió cinco talentos fue y los puso a trabajar y adquirió otros cinco talentos; de la misma manera, el que recibió dos talentos, adquirió los otros dos; pero el que había recibido un talento fue y lo cavó en la tierra y escondió el dinero de su señor. Toda actividad laboral y todo comercio que existe entre las personas es una imagen de lo que está ocurriendo -o de lo que debería estar ocurriendo- en el alma de los hombres. De cualquiera que haya heredado alguna propiedad, la gente espera que aumente esta propiedad. Se espera que todos los que han adquirido un campo cultiven este campo. Se espera que cualquiera que haya aprendido un oficio lo practique tanto para su propio beneficio como para el beneficio de sus vecinos. De cualquiera que sepa cualquier tipo de costura, esperan que muestre sus conocimientos. Se espera que todos los que han invertido dinero en el comercio multipliquen este dinero. La gente se mueve, trabaja, mejora cosas, colecciona, cambia, vende y compra. Todos están tratando de obtener lo que es necesario para la vida corporal, todos están tratando de mejorar su salud, satisfacer sus necesidades diarias y asegurar su existencia corporal durante el mayor tiempo posible. Y todo esto es solo una imagen de lo que una persona debe hacer por su alma. Porque el alma es lo principal. Todas nuestras necesidades externas son imágenes de nuestras necesidades espirituales, recordatorios y lecciones que necesitamos para trabajar por nuestra alma, hambrienta y sedienta, desnuda y enferma, sucia y miserable. Por lo tanto, cada uno de nosotros, habiendo recibido de Dios cinco, dos o una medida de fe, sabiduría, filantropía, temor de Dios, mansedumbre, obediencia a Dios o anhelo de pureza y fortaleza espiritual, está obligado a trabajar para al menos duplicar esta medida, como hicieron con el primer y segundo esclavo, y como suelen hacer las personas que se dedican al comercio y oficios. El que no aumente el talento que se le ha dado, cualquiera que sea este talento, será cortado como árbol que no da buen fruto, y será arrojado al fuego. Lo que todo dueño hace con una higuera estéril, que cavó, injertó y cercó en vano, pero que aun así no le dio ningún fruto, lo mismo hará la Casa Suprema del jardín universal, donde las personas son sus árboles más preciados. . ¡Vea usted mismo qué desconcierto y desprecio despierta en la gente que, habiendo heredado una hacienda de su padre, no hace nada, sino que consume la herencia para las necesidades y placeres corporales! Incluso el mendigo más bajo no es tan despreciado por la gente como un perezoso egoísta. Tal persona es una verdadera imagen de un perezoso espiritual que, habiendo recibido de Dios un talento de fe, sabiduría, elocuencia u otra virtud, lo entierra, sin usarlo, en la suciedad de su cuerpo, no lo multiplica con trabaja, por soberbia y egoísmo no lo trae a nadie. Después de mucho tiempo, el amo de esos sirvientes viene y les exige cuentas. Dios no se aleja de las personas ni un solo momento, mucho menos por mucho tiempo. Su ayuda a la gente día a día fluye como un río caudaloso, pero Su Juicio, Su demanda de cuentas de la gente lleva mucho tiempo. Auxiliador veloz para quien le pide ayuda, Dios es lento para pagar a los que le ofenden y despilfarran sus dones. Aquí estamos hablando del último Juicio Final, cuando llegue la hora y todos los trabajadores serán llamados a aceptar su salario.

Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, y dijo: ¡Señor! me diste cinco talentos; he aquí, otros cinco talentos he adquirido con ellos. Su amo le dijo: ¡Bien hecho, buen y fiel siervo! has sido fiel en lo poco, te pondré sobre mucho; entra en el gozo de tu señor. Se acercó también el que había recibido dos talentos y dijo: ¡Señor! me diste dos talentos; he aquí otros dos talentos que he adquirido con ellos. Su amo le dijo: ¡Bien hecho, buen y fiel siervo! has sido fiel en lo poco, te pondré sobre mucho; entra en el gozo de tu señor. Uno a uno, los esclavos se acercan a su amo y le dan cuenta de lo que han recibido y de lo que han ganado con lo que han recibido. Uno a uno, también nosotros nos veremos obligados a acercarnos al Señor del cielo y de la tierra y dar cuenta a millones de testigos de lo que hemos recibido y lo que hemos ganado. A esta hora, nada puede ocultarse ni corregirse. Porque el resplandor del Señor iluminará tanto a los presentes que todos sabrán la verdad acerca de cada uno. Si logramos duplicar nuestros talentos en esta vida, entonces estaremos ante el Señor con un rostro limpio y un corazón puro, como estos dos siervos buenos y fieles. Y seamos para siempre revividos por sus palabras: ¡buen y fiel siervo! Pero ¡ay de nosotros, si con las manos vacías estamos ante el Señor y sus santos ángeles, como el tercer esclavo, astuto y perezoso!

Pero, ¿cuál es el significado de las palabras: has sido fiel en lo poco, te pondré sobre mucho? Quieren decir que todos los dones que recibimos de Dios en este mundo, por muchos que sean, son pequeños comparados con los tesoros que esperan a los fieles en el otro mundo. Porque escrito está: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman (1 Corintios 2:9). El trabajo más pequeño por el amor de Dios es recompensado por Dios con generosos regalos reales. Por lo poco que los fieles soportarán en esta vida por la obediencia a Dios, y por lo poco que harán mientras trabajan en sus almas, Dios los coronará con una gloria como ninguno de los reyes de este mundo conoció ni tuvo.

Y ahora veamos qué pasa con los siervos astutos e incrédulos:

Se acercó también el que había recibido un talento y dijo: ¡Señor! Te conocía que eres hombre cruel, que siegas donde no sembraste, y recoges donde no esparciste, y teniendo miedo, fuiste y escondiste tu talento en la tierra; aquí está el tuyo ¡Así es como este tercer siervo justifica su astucia y pereza ante el Señor! Pero en esto no está solo. ¡Cuántos entre nosotros son los que echan la culpa de su malicia, negligencia, ociosidad y egoísmo a Dios! Sin reconocer su pecaminosidad y sin conocer los caminos de amor de Dios hacia los humanos, se quejan de Dios por sus enfermedades, enfermedades, pobreza y fracasos. En primer lugar, cada palabra dicha por un esclavo perezoso al Maestro es una verdadera mentira. ¿Dios cosecha donde no sembró? ¿Y recoge donde no esparció? ¿Hay alguna buena semilla en este mundo que no haya sido sembrada por Dios? ¿Y hay buenos frutos en todo el universo que no sean el resultado de la obra de Dios? Los engañosos e infieles se quejan, por ejemplo, cuando Dios les quita a sus hijos, diciendo: "¡Mira qué crueldad, nos quita a nuestros hijos a destiempo!". ¿Quién dijo que estos niños son tuyos? ¿No le pertenecían a Él antes de que los llamaras tuyos? ¿Y por qué, inoportuno? El que hizo los tiempos y las estaciones, ¿no sabe cuándo es el tiempo de qué? Ningún propietario en la tierra pospone la tala de su bosque, esperando a que todos los árboles en él envejezcan, sino que, de acuerdo con sus necesidades, corta tanto los viejos como los jóvenes, y aquellos: los que han estado en pie durante mucho tiempo. , y brotes que acaban de brotar, según lo que necesite para su hogar. En vez de murmurar contra Dios y blasfemar de Aquel de quien depende todo su aliento, sería mejor decir, como el justo Job: El Señor dio, el Señor también quitó; como agradó al Señor, así se hizo; ¡Bendito sea el nombre del Señor! ¡Y cómo se quejan contra Dios los astutos e infieles cuando el granizo les parte el pan, o cuando su barco con carga se hunde en el mar, o cuando las enfermedades y dolencias los atacan, se quejan y acusan a Dios de crueldad! Y esto sucede solo porque no recuerdan sus pecados o no pueden aprender una lección de esto para la salvación de sus almas.

A la falsa justificación de Su siervo, el Maestro responde: Su señor le respondió: “¡Siervo astuto y perezoso! Sabías que siego donde no sembré, y recojo donde no esparcí; por tanto, debiste haber dado mi dinero a los mercaderes, y cuando vine, hubiera recibido el mío con una ganancia. Las personas involucradas en transacciones monetarias también se denominan cambistas. Estos son los que intercambian un tipo de dinero por otro y así, como resultado del intercambio, reciben una ganancia. Pero todo esto tiene su significado figurativo. Los comerciantes deben entenderse como aquellos que hacen el bien, la plata, los dones de Dios, y la ganancia, la salvación del alma humana. Verás: en este mundo, todo lo que le sucede a la gente externamente es solo una imagen de lo que está sucediendo, o debería estar sucediendo, en el reino espiritual. ¡Incluso los cambistas se utilizan como imagen de la realidad espiritual que tiene lugar en el interior, en las personas mismas! El Señor quiere decirle al siervo perezoso con esto: “Has recibido un regalo de Dios; no quisiste usarlo tú mismo para tu propia salvación; ¿por qué no se lo diste al menos a alguna persona virtuosa, a alguna persona de corazón? ¿Quién quiso y pudo manejar el don para dárselo a otras personas que lo necesitan, para que les fuera más fácil salvarse? Y cuando yo viniera, hubiera encontrado en la tierra más almas salvadas: más fieles, más ennoblecidas, más misericordioso y manso, sino que escondiste en la tierra de tu cuerpo el talento, que se pudrió en el sepulcro (porque esto dirá el Señor en el Juicio Final) y que ahora no puede ayudarte en nada.

¡Oh, qué clara y qué terrible lección para aquellos que, teniendo muchas riquezas, no las reparten entre los pobres; o, teniendo mucha sabiduría, lo guarda cerrado en sí mismo, como en una tumba; o, teniendo muchas buenas y útiles habilidades, no las muestra a nadie; o, teniendo gran poder, no protege a los sufrientes y oprimidos; o, teniendo gran nombre y gloria, no quiere iluminar a los que están en tinieblas con un solo rayo! La palabra más suave que se puede decir sobre todos ellos es ladrones. Porque consideran el don de Dios como propio: se apropiaron de lo que no era suyo y ocultaron lo que se les había dado. Sin embargo, no solo son ladrones, sino también asesinos. Porque no ayudaron a salvar a los que podían ser salvados. Su pecado no es menor que el pecado de un hombre que, parado en la orilla del río con una cuerda en las manos y viendo a alguien ahogarse, no arrojó una cuerda para salvarlo. De hecho, el Señor les dirá a tales personas lo que le dijo al siervo malo en esta parábola.

Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos, porque a todo el que tiene se le dará y se le multiplicará, pero al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitará. . mas al siervo inútil, echadlo en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. Y suele pasar en esta vida que se le quitan cosas a los que tienen poco y se las dan a los que tienen mucho. Y esto es solo una imagen de lo que está sucediendo en el ámbito espiritual. ¿No le quita un padre el dinero a un hijo disoluto y se lo da a un hijo sabio que puede usarlo provechosamente? ¿El líder militar no toma municiones de un soldado irresponsable y se las da a un soldado bueno y confiable? A los esclavos infieles, Dios les quita sus dones también en esta vida: los ricos de corazón duro suelen arruinarse y morir en la pobreza; los sabios egoístas acaban en la estupidez o la locura extremas; los ascetas orgullosos se entregan al pecado y terminan sus vidas como grandes pecadores; los gobernantes despóticos experimentan oprobio, desgracia e impotencia; los sacerdotes que no instruyeron a los demás ni con la palabra ni con el ejemplo, caen en pecados cada vez más graves hasta que parten de esta vida en terrible agonía; manos que no querían hacer el trabajo que sabían hacer comienzan a temblar o pierden su movilidad; la lengua, que no quiere decir la verdad que podría decir, se hincha o enmudece; y en general, todos los que esconden los dones de Dios mueren como mendigos mediocres. El que no supo dar mientras tenía, se verá obligado a aprender a mendigar cuando le quiten su propiedad. Si el regalo que se le dio justo antes de su muerte no se le quita a algún amante de sí mismo cruel y tacaño, se lo quitarán los próximos descendientes o parientes que heredaron este regalo. Lo principal es que el talento que se le ha dado se le quita al incrédulo, y luego se le condena. Porque Dios no condenará a una persona mientras el don de la gracia de Dios se conserve en él. Al condenado por el tribunal terrenal, antes de que se le ejecute la sentencia, le quitan la ropa y lo visten con ropa de preso, ropa de condenación y vergüenza. Así todo pecador no arrepentido será primero despojado de todo lo que era Divino en él, y luego arrojado a las tinieblas de afuera: allí será el llanto y el crujir de dientes.

Esta parábola nos enseña claramente que no sólo será condenado el que hizo el mal, sino también el que no hizo el bien. Y el apóstol Santiago nos enseña: cualquiera que entiende para hacer el bien y no lo hace, para él es pecado (Santiago 4:17). Toda la enseñanza de Cristo, así como su ejemplo, nos orienta a hacer el bien. La evasión del mal es el punto de partida, pero todo el camino de la vida de un cristiano debe estar, como flores, sembrado de buenas obras. Hacer buenas obras es de gran ayuda para evitar las malas acciones. Porque casi nadie puede apartarse del mal sin hacer al mismo tiempo el bien, y mantenerse sin pecado sin practicar la virtud.

Y esta parábola también nos confirma que Dios es igualmente misericordioso con todas las personas; porque Él dota a cada persona creada de cierto don, de hecho, a alguien más, a alguien menos, lo cual no cambia en nada el asunto, ya que Él pide más de aquel a quien dio más, y menos de aquel a quien dio. menos. Pero Él da lo suficiente a todos para que una persona pueda salvarse y ayudar a otros a salvarse. Por lo tanto, sería un error pensar que en esta parábola el Señor habla solo de los ricos de varias clases que existen en este mundo. No, Él está hablando de todas las personas sin excepción. Todos, sin excepción, vienen a este mundo con un regalo. La viuda que puso sus dos últimas blancas en el templo de Jerusalén era muy pobre en dinero, pero no era pobre en las ofrendas del sacrificio y el temor de Dios. Al contrario, habiendo dispuesto prudentemente de estos dones, aunque a través de dos míseras blancas, fue honrada con la alabanza de nuestro Señor Jesucristo mismo. De cierto os digo, esta viuda pobre ha echado mucho (Marcos 12:42-44).

Pero tomemos el peor y más misterioso caso. Imagina un hombre ciego y sordomudo que ha vivido en esta posición en la tierra toda su vida, desde el nacimiento hasta la muerte. Algunos de ustedes preguntarán: "¿Qué regalo ha recibido de Dios un hombre así? ¿Y cómo puede ser salvo?" Él tiene un don, y uno grande. No ve a la gente, pero la gente lo ve a él. Él no da limosna, sino que despierta la misericordia en otras personas. No puede recordar a Dios con la ayuda de las palabras, pero él mismo es un recordatorio vivo para las personas. No predica con palabras, sino que sirve como prueba de la predicación de Dios. En verdad, puede llevar a muchos a la salvación, y por eso puede salvarse a sí mismo. Pero sepa que los ciegos, los sordos y los mudos no suelen estar entre los que entierran su talento. No se esconden de la gente, y eso es suficiente. Porque todo lo que pueden mostrar, lo muestran. ¡Ellos mismos! Y esto es plata, que ponen en circulación y devuelven con provecho al Señor. Son los siervos de Dios, el recordatorio de Dios, la llamada de Dios. Llenan los corazones humanos de temor y misericordia. Representan la terrible y clara predicación de Dios, manifestada en la carne. Son aquellos que tienen ojos, oídos y lengua los que más a menudo entierran su talento en la tierra. Se les ha dado mucho, y cuando se les pide mucho, no pueden dar nada. Por lo tanto, la desigualdad se encuentra en la base misma del mundo creado. Pero esta desigualdad debe causar alegría, no rebelión. Porque el amor, y no el odio, la razón, y no la locura, lo establecieron. La vida humana es fea no por la presencia de desigualdad en ella, sino por la falta de amor e inteligencia espiritual en las personas. Trae más amor Divino y comprensión espiritual de la vida, y verás que incluso el doble de desigualdad no interferirá en lo más mínimo con la felicidad de las personas.

Esta parábola de los talentos trae luz, entendimiento y entendimiento a nuestras almas. Pero nos insta tanto a la acción como a no demorarnos en hacer la obra para la cual fuimos enviados por el Señor al mercado de este mundo. El tiempo fluye más rápido que el río más rápido. Y pronto el tiempo llegará a su fin. Repito: el tiempo pronto llegará a su fin. Y nadie podrá volver de la eternidad para tomar lo olvidado y deshacer lo deshecho. Por tanto, apresurémonos a usar el don de Dios que se nos ha dado, el talento prestado del Señor de los señores. Nuestro Señor Jesucristo sobre esta Divina enseñanza, como sobre todo, merece honor y gloria, con el Padre y el Espíritu Santo - la Trinidad Consustancial e Indivisible, ahora y siempre, en todo tiempo y por los siglos de los siglos. Amén.

En la parábola de las vírgenes, Cristo mostró lo que requiere de nuestro corazón creyente; en la parábola de los talentos, enseña cómo todo verdadero creyente en Él debe servirlo con su voluntad, con todas sus actividades. El destino doloroso de las vírgenes insensatas nos advierte contra la negligencia y la frialdad en la vida espiritual; y aquí la sentencia al siervo perezoso condena nuestro descuido y negligencia en los asuntos de nuestra vocación, nuestro servicio por el bien del prójimo. La parábola de las vírgenes nos exige un celo sincero por agradar a Dios y por la misericordia hacia el prójimo; la parábola de los talentos: el cumplimiento diligente del deber, para presentar gozo, y no tristeza, la cuenta al Señor en el último día. No fue sin razón que el Señor pronunció la parábola de las vírgenes antes que la parábola de los talentos. "La sabiduría no entrará en un alma mala"(); Los deseos y acciones completamente puros, desinteresados ​​y santos no pueden fluir de un corazón impuro. Por tanto, cada uno debe ante todo esforzarse por purificar su corazón de las pasiones para cultivar en él los sentimientos santos de la oración y del amor, y luego servir al prójimo con el talento que ha recibido de Dios. Este es el orden del trabajo espiritual. Esto no quiere decir, sin embargo, que uno pueda decir para excusar su pereza: “Todavía no he trabajado lo suficiente para limpiar mi corazón de pasiones, para trabajar sobre mí mismo, todavía no estoy listo para servir a la salvación de mis prójimos: yo ten suficientes preocupaciones por mi alma”... No te ofrezcas como voluntario para una hazaña, y cuando Dios llame, el caso lo indica, no te niegues. Esto es lo que nos enseña el Señor con su parábola de los talentos.

¿Queréis saber, como dice a sus apóstoles, cómo actuará el Hijo del hombre después de su venida, y cómo debéis actuar vosotros, que estáis esperando su venida? Escucha otra parábola: PORQUE EL HARÁ, COMO UN HOMBRE, QUE LA, IR A distante PAÍS EXTRANJERO, LLAMÓ A SUS ESCLAVOS, no sirvientes contratados, sino sus propios esclavos, de quienes podría exigir severamente por un mal funcionamiento, Y LES ENCOMIENDO SU PATRIMONIO, les dio su capital en sus manos: Y UNO más celoso y capaz, LE DIO CINCO TALENTOS, OTROS DOS, OTRO, A CADA UNO SEGÚN SU FUERZA y habilidades, para que pongan en circulación este dinero; E INMEDIATAMENTE A LA IZQUIERDA. En ausencia de un amo, cada esclavo era libre de actuar como quisiera. Y así fue: esclavos honestos y concienzudos inmediatamente se pusieron a trabajar. CONSEGUIR CINCO TALENTOS FUE, LOS USÓ EN NEGOCIOS, ponerlos en circulación, Y ADQUIRIDA por sus labores OTROS CINCO TALENTOS; SIMILAR ingresó Y RECIBIENDO DOS TALENTOS y COMPRO OTROS DOS. Pero el tercero no. EL QUE HA RECIBIDO UN TALENTO FUE Y LO ENTERRÓ EN LA TIERRA Y ESCONDIÓ LA PLATA DE SU SEÑOR. No quería trabajar, cargarse de preocupaciones, quería aprovechar la ausencia de su maestro para disfrutar de la ociosidad en general. LARGO TIEMPO, PROVIENE(devuelto) EL SEÑOR DE LOS ESCLAVOS AQUELLOS Y REQUIERE UN INFORME DE ELLOS. Los esclavos fieles y honestos se presentaron ante su amo con alegría: Y, SUBIENDO, ADQUIRIR CINCO TALENTOS TRAER OTROS CINCO TALENTOS obtenido por sus trabajos y cuidados, Y DICE: ¡SEÑOR! CINCO TALENTOS QUE ME DISTE; AQUÍ, OTROS CINCO TALENTOS LOS COMPRE: Tómalos. SU SEÑOR estaba muy complacido con tal diligencia del esclavo y LE DIJO: BUENO, , SOBRE MUCHOS TE PONDRÉ: Confío en ti y mucho. ENTRA EN EL GOZO DE TU SEÑOR, comparte conmigo la alegría, sé partícipe de mi comida festiva. VINO TAMBIÉN EL QUE RECIBIÓ DOS TALENTOS Y DIJO: ¡SEÑOR! DOS TALENTOS ME DISTE; AQUÍ, LOS OTROS DOS TALENTOS SE LOS COMPRE: Tómalos. SU SEÑOR y a este siervo le manifestó su favor y LE DIJO: BUENO, ¡LOSA BUENA Y FIEL! EN POCO FUI FIEL, SOBRE MUCHOS TE PONERÉ; ENTRA EN EL GOZO DE TU SEÑOR.

Era el turno del último esclavo. No es difícil comprender por qué vaciló hasta el final: estaba asustado por su conciencia, estaba perplejo sobre lo que debía hacer, qué decir para justificar su descuido. Es cierto que no malgastó el capital que se le dio, como un mayordomo injusto, no vivió toda su parte, como el hijo pródigo, no debió diez mil talentos, como un siervo despiadado, un prestamista. Pero no cumplió la voluntad de su amo, mostró una pereza inexcusable; un sentimiento de envidia por los camaradas felices se mezclaba en él con un sentimiento de miedo por su negligencia; quiso derramar su enfado consigo mismo sobre el amo, y en esta mala disposición de su corazón, como si en la desesperación se decidiera por todo, entra audazmente en el amo de casa: ARRIBA EL QUE TIENE UN TALENTO Y DIJO: ¡SEÑOR! I TE CONOCÍ, QUE ERES UN HOMBRE CRUEL, déspota duro y despiadado, TE GUSTA, DONDE NO SEMBRÉ, Y RECOGER, DONDE NO DERRAME, Y, TEMIDO poner su dinero en circulación, para no perderlo en absoluto y no sufrir un castigo severo de su parte por esto, VE Y ESCONDE TU TALENTO EN LA TIERRA que al menos te lo devuelva intacto: recupéralo; AQUÍ ESTÁ EL TUYO- ni más, ni menos de lo que me diste. Incluso se jactó con orgullo de haber devuelto intacto el talento de su maestro. No parece darse cuenta de que, insultando profundamente al maestro, llamándolo una codicia cruel, ya está pronunciando una sentencia contra sí mismo: si el maestro es cruel, entonces era necesario intentar y tener miedo aún más; si el amo exige la de otro, tanto más exigirá la suya propia. Y el amo pronunció su justo juicio sobre este esclavo perezoso e insolente: SU SEÑOR LE DIJO EN UNA RESPUESTA: ¡MALA ESCLAVITUD Y ESCLAVITUD! Astuto, porque te defiendes calumniándome y quieres engañarme con una mentira, y perezoso, como pruebas con tus hechos, te juzgaré por tus propias palabras: SUPIERAS, LO QUE QUIERO, DONDE NO SEMBRÉ, Y RECOGER, DONDE NO ME DESPLAZÉ; así sea, déjame ser como tú me imaginas: estricto, exigente, cruel; pero aún tenías que cumplir mi voluntad, si no por amor y devoción a mí, como los demás, al menos por temor a que te exigiera cruelmente, y podías hacer esto sin ningún daño y peligro para ti mismo: POR LO TANTO DEBE solamente DAR MI PLATA A LOS COMERCIANTES, da a los comerciantes por un cierto porcentaje, y se multiplicaría por sí mismo, sin tu participación, aunque no de la misma manera que hubiera aumentado con tu trabajo, con tu propia diligencia y prudencia. Ni siquiera había necesidad de que te ocuparas de la devolución de mi capital: Y YO, VINIENDO, OBTENDRÁ MI BENEFICIO.

Entonces el amo se volvió hacia los otros sirvientes y dijo: “Este esclavo me acusa de codicia, aunque ahora vio con qué generosidad recompenso a mis fieles y diligentes esclavos. ASI QUE, QUITALE UN TALENTO Y DALE AL QUE TENGA DIEZ TALENTOS. Hágale saber que no exijo la multiplicación de talentos por codicia, sino para su propio beneficio. El que trabaja, aumenta su riqueza, pero el descuidado y negligente pierde lo que tiene: PARA TODO EL QUE TIENE SE LE DARA Y CRECE que voluntariamente dan todo a los laboriosos, y tienen todo en abundancia, Y ESO SE LE QUITARÁ AL QUE NO TIENE pequeña QUE TIENE(lo que considera suyo) y pasará a manos de los diligentes y laboriosos. Pero esto no es suficiente: PERO este ECHAR AL ESCLAVO EQUIVOCADO A LAS TINIEBLAS EXTERIORES, arrojado a la mazmorra más profunda y oscura: HABRÁ LLORO Y CRUJER DE DIENTES- ¡Que llore por su vida en una desesperación desesperada y rechinar los dientes por un sufrimiento insoportable! .. DICIENDO ESTO Terminando esta parábola, el Señor RECLAMO: QUIEN TIENE OÍDOS PARA ESCUCHAR, SI ESCUCHA!¡Quien quiera estar atento, preste atención y aplique lo que se ha dicho a sí mismo! Sigamos con reverencia esta invitación del Señor, ahondemos en el significado de su Divina parábola para recibir beneficio espiritual para nosotros y evitar la suerte de un esclavo perezoso. “El hombre en esta parábola significa Dios el Creador y Proveedor”, dice San Filareto, “quien para sus siervos, es decir, a todos los hombres, da varios dones, naturales y de gracia, especialmente el Dios-hombre Cristo, quien, pasando de la tierra al cielo, "ascendiendo a lo alto... dio regalos a la gente"(), tales como: los dones del Espíritu Santo, el Evangelio, los Sacramentos, y en general... de Su Divino poder, todo lo que es necesario para la vida y la piedad nos ha sido dado "(). Estos diversos talentos se nos dan a cada uno de nosotros de acuerdo con su fuerza, es decir, bastante satisfactoria para las necesidades de nuestra vida. Los apóstoles, el día de la venida del Espíritu Santo sobre ellos, recibieron especiales dones de gracia, necesarios para su gran servicio; sus sucesores, pastores de la Iglesia, en el sacramento de la ordenación reciben también los dones de la gracia divina, sanando a los débiles y reponiendo a los empobrecidos; todo cristiano en los Sacramentos de la Iglesia recibe los dones benéficos de la gracia del Señor, que lo fortalece en su vida espiritual, cura sus dolencias espirituales y corporales, santifica su vida familiar y bendice todas sus buenas empresas. Además de estos dones de gracia, cada persona recibe dones naturales de Dios: varios medios y formas de servir a Dios y al prójimo, algunos con habilidades y dones naturales, inteligencia, ciencia, arte, experiencia mundana y espiritual, algunos con dinero, etc. Todos estos dones de Dios y se entienden en la parábola bajo el nombre de talentos.

Él sabe cuánto necesita alguien, cuánto puede usar alguien para su beneficio, y en consecuencia divide Sus dones: alguien tiene cinco talentos, alguien tiene dos y alguien tiene solo uno. La gracia de Dios no constriñe la libertad del hombre, no viola su naturaleza, no pone a todos al mismo nivel. Dios, que ama a todos como un Padre, distribuye sus dones, según la persona: quien no es capaz de estar a la altura del servicio público puede ser útil a su prójimo en un nivel inferior. Así como todo el cuerpo no es un ojo, no es un oído, así en la Iglesia no todos los gobernantes y maestros lo son. Pero a menudo sucede que una persona con menos talento trabaja más que alguien con más talento, pero perezoso. La parábola de Cristo también enseña que al que recibió más, más se le exigirá, pero el que recibió poco también dará cuenta. No hay personas completamente sin talento: Dios "quiere que todas las personas se salven"(), y por lo tanto da a todos al menos un talento, como medio de salvación. ¿Era grande el talento de la viuda Sarepta? Un puñado de harina y un poco de aceite en un tarro. Pero ella lo agravó al alimentar al profeta Elías. Y la blanca de la viuda del evangelio fue aceptada por el Señor y valorada más que las ricas ofrendas de los fariseos. “Es cierto”, continúa San Filareto, “todo depende de los talentos dotados, sin los cuales los esclavos, como eran, se habrían quedado sin nada. Pero no sólo recibir, sino hacer y ganar conduce al gozo del Señor. Y es sorprendente que los que más tienen se esfuercen más por adquirir, mientras que los que han recibido menos no se esfuercen en nada. ¿No nos señala esto a nosotros, porque muchas veces decimos que no somos apóstoles, ni santos, ni justos, que no tenemos su gracia, y así pensamos excusar nuestra falta de hazañas y virtudes? Ves cómo el don de Dios ya aceptado puede resultar aceptado para la condenación, porque el Distribuidor es perspicaz y, después de extrema misericordia, es completamente justo: no permitirá que Su don se desperdicie inútilmente y que la astucia y la pereza se escondan debajo. el disfraz de la debilidad. Él quitará el regalo descuidado y dejará solo la oscuridad exterior para el esclavo sin llave. La parábola dice que el maestro viene "por mucho tiempo": Con esto el Señor nuevamente indica que Su venida no será tan pronto como sus discípulos pensaron. Es digno de mención con qué alegría los siervos celosos acuden al amo. Su conciencia está tranquila; hicieron su trabajo lo mejor que pudieron; con un sentimiento de gratitud hacia su amo, quien les confió su capital, atribuyen el éxito de sus trabajos no a ellos mismos, sino a él, todos dicen: "tú me diste... y yo gané". Así que si no hubieras dado, no habría ganado nada. Así con humildad miran los justos sus obras: "no yo... sino la gracia de Dios" lo hizo, - dice el apóstol Pablo (). Somos esclavos sin valor...

Tales personas justas no tienen miedo: para ellos es el final de la jornada laboral; El juicio de Dios tampoco es terrible, porque su corazón anticipa que oirán del Señor algo tan anhelado: entra en el gozo de tu Señor, es decir, " “Recibid lo que ojo no vio, oído no oyó, y lo que no ha subido en corazón de hombre”. Para un siervo fiel, no puede haber mayor recompensa que esta, porque estar con el Señor y ver el gozo de su Señor es la recompensa más alta”, dijo el Beato Jerónimo. “El que ha recibido cinco talentos y el que ha recibido dos talentos son recompensados ​​con las mismas bendiciones: quiere decir que el que ha hecho una cosa pequeña recibirá una parte igual con el que ha hecho una grande, si el la gracia que le es dada, por pequeña que sea, la usa bien” (Bendito Teofilacto). Es instructivo que en la parábola el que recibió un talento es defectuoso. Pudo ser defectuoso y recibió cinco talentos; Desafortunadamente, a menudo sucede en la vida que las personas que están muy generosamente dotadas por Dios con dones naturales y bendiciones terrenales no quieren usarlos para la gloria de Dios. Pero el Señor habla en su parábola acerca de un siervo con un talento para enseñar que no es una parte alta o noble, no que te hayan sido dados muchos o pocos talentos, sino si cumpliste fielmente con tu deber, esto es lo que servirá como justificación en el juicio de Dios. “Otra persona se calma con pensamientos”, dice Filaret, metropolitano de Moscú, “no soy como un esclavo astuto que enterró el talento que se le dio y no hizo nada bueno; Estoy haciendo algo; no importa que algunos mandamientos no se cumplan, algunos días u horas no se dediquen a Dios, como debe ser, que algunos medios de bien se dirijan sólo al propio placer... ¡Ay, calumnia mía, no la razón como nuestro justo Señor juzga. Sólo a quien es fiel en las cosas pequeñas Él concede mucho, por lo tanto, al permitir la infidelidad en las cosas pequeñas, tú mismo te privas del derecho a mucho. De manera similar, un pecador endurecido y defectuoso puede llegar al punto en que esté listo para culpar al Señor Dios por su muerte, como si Dios llamara a trabajar, y no le da habilidad ni fuerza, impone una carga, y no deleita el corazones de los que llevan esta carga. El esclavo perezoso se jacta de devolver intacto el talento al amo. Pero no por eso, el maestro le entregó este talento, solo para salvarlo, sino para aumentarlo. Por ejemplo, el Señor no da la riqueza a una persona para que la guarde bajo llave, sino para hacer el bien al prójimo y así aumentar la gloria de Dios; no entonces el Señor da la mente, el don de la palabra, la fuerza y ​​las habilidades del cuerpo y del alma, para que una persona no haga nada, sino para usar todo esto en beneficio de los demás y a través de esto fortalecer aún más estos dones de Dios en sí mismo para gloria de Dios y de sí mismo para salvación.

Nuestros prójimos son comerciantes que multiplican nuestros talentos: el interés son sus buenas obras, según nuestra enseñanza, hechas en acción de gracias al Señor Dios por el bien que recibieron por medio de nosotros, el de ellos y el nuestro por medio de ellos, por sus oraciones, salvación eterna.. En esencia, es imposible devolver estos dones a Dios como un siervo perezoso devolvió el talento que le fue dado: los dones y la vocación de Dios son inmutables, dice el apóstol, pueden aumentar o perderse por completo. Y el esclavo perezoso solo se jacta de devolver voluntariamente el talento: de hecho, se le quita el talento: "toma su talento", dice el Sr. Así es con aquellos que no usan los dones de Dios para la gloria de Dios. Todas las bendiciones terrenales le son quitadas a una persona por la muerte; Las fortalezas y habilidades del alma y el cuerpo, si una persona no las usa, a menudo se vuelven sordas, se empobrecen gradualmente por la inactividad, de modo que al final de la vida una persona a menudo solo imagina que las posee, pero en realidad ya se ha vuelto incapaz. de cualquier trabajo. Así se cumple sobre él la palabra de Cristo: “A todo el que tiene se le dará y se le multiplicará, pero al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene”(). Y a menudo vemos que en lugar de una persona capaz y talentosa, pero perezosa, hay otra más diligente, y así se enriquece con el talento tomado de la primera. Por eso dice San Juan Crisóstomo: “Quien haya recibido el don de la palabra y de la enseñanza en beneficio de los demás, y no lo use, destruye el don mismo... Por tanto, prestemos atención a estas palabras, mientras haya tiempo , adquiriremos talento, porque si somos aquí perezosos y comenzamos a vivir descuidadamente, entonces nadie nos mostrará compasión, incluso si derramamos ríos de lágrimas. No eres más pobre que esa viuda, no eres más pobre que Pedro y Juan, que eran de la gente común y no tenían educación. Por eso Dios nos dio el don del habla, de las manos, de los pies, de la fuerza corporal, de la mente y del entendimiento, para que usemos todo esto para nuestra propia salvación y para el beneficio de nuestro prójimo. Necesitamos la palabra no solo para himnos y acción de gracias, sino también para enseñanza y consuelo. Si lo usamos de esta manera, entonces competimos con el Señor; si por el contrario, entonces competimos con el diablo.

( Evangelio de Mateo25:14-30)

14 . Porque Él actuará como un hombre que, yendo a un país extranjero, llamó a sus siervos y les confió sus bienes:

15 . ya uno le dio cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada uno según su capacidad; e inmediatamente se puso en marcha.

16 . El que recibió cinco talentos fue y los puso a trabajar y adquirió otros cinco talentos;

17 . de la misma manera, el que recibió dos talentos, adquirió los otros dos;

18 . pero el que había recibido un talento fue y lo cavó en la tierra y escondió el dinero de su señor.

19 . Después de mucho tiempo, el amo de esos sirvientes viene y les exige cuentas.

20 . Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, y dijo: ¡Señor! me diste cinco talentos; he aquí, otros cinco talentos he adquirido con ellos.

21 .

22 . Se acercó también el que había recibido dos talentos y dijo: ¡Señor! me diste dos talentos; he aquí otros dos talentos que he adquirido con ellos.

23 . Su amo le dijo: ¡Bien hecho, buen y fiel siervo! has sido fiel en lo poco, te pondré sobre mucho; entra en el gozo de tu señor.

24 . Se acercó también el que había recibido un talento y dijo: ¡Señor! Te conocía que eres un hombre cruel, que siegas donde no sembraste, y recoges donde no esparciste,

25 . y teniendo miedo, fuiste y escondiste tu talento en la tierra; aquí está el tuyo

26 . Y su amo respondió y le dijo: ¡Siervo astuto y perezoso! sabías que siego donde no sembré, y que recojo donde no esparcí;

27 . por lo cual te convenía dar mi dinero a los mercaderes, y cuando viniera, habría recibido el mío con una ganancia;

28 . Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos,

29 . Porque a todo el que tiene, se le dará y multiplicará, pero a los que no tienen, hasta lo que tienen les será quitado.

30 . mas al siervo inútil, echadlo en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. Dicho esto, proclamó: ¡El que tenga oídos para oír, que oiga!

Interpretación:

parábola de los talentos - una de las parábolas de Jesucristo, contenida enEvangelio de Mateoy habla de la segunda venida de Cristo. Permítanme primero explicar lo que significan las imágenes en la parábola.

En la parábola, el maestro que va a una tierra lejana es Jesucristo, que " debe ir a un "país lejano" - al cielo, a su Padre, y luego aparecer en la tierra en su gloria, para recompensar a cada uno de acuerdo con sus obras". Por esclavos se refieren a los discípulos y seguidores de Cristo, a quienes el Espíritu Santo otorga diversos dones y bendiciones externas.

El temor del “siervo malo” es el temor de una persona al juicio de Dios, y su acto es el resultado de la incredulidad de que por sus obras y el aumento de los dones dados por el Señor, uno puede “entrar en el gozo del amo” , es decir, al Reino de los Cielos. Note que el Amo no les dio talentos a sus esclavos de la misma manera. Y a uno le dio cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada uno según su capacidad; e inmediatamente se puso en marcha. ( Evangelio de Mateo 25:15). El amo no le dio a cada esclavo un talento. Conocía de antemano las posibilidades de sus esclavos. Cada uno de los esclavos recibió su propio talento dependiendo de su fuerza. Se dio tiempo a los esclavos para que pusieran a trabajar su talento a fin de adquirir más.

¿Qué significa talento en la parábola? El talento correspondía a sesenta minas. Mina equivalía a cien denarios: el talento es la unidad monetaria y de mayor peso de la antigua Grecia, Egipto, Babilonia, Persia y otras regiones de Asia Menor.

En nuestro tiempo, la palabra "talento" se usa en el sentido de "habilidades sobresalientes, un alto grado de talento en cualquier campo" y es sinónimo de "don de Dios".

Por “tener” se debe entender a una persona con vena creativa, que sabe disponer adecuadamente de la riqueza que le ha sido dada, creando nueva riqueza a partir de ella.

Los talentos en la parábola denotan la totalidad de todas las bendiciones dadas por Dios al hombre. Los talentos materiales son riqueza, condiciones de vida favorables, posición social, buena salud, éxito en el trabajo. Los talentos espirituales son una mente brillante, una buena memoria, varias habilidades para el arte y el trabajo aplicado, el don de la elocuencia, el coraje, la sensibilidad, la compasión y muchas otras cualidades que nos inculca el Creador. También hay talentos espirituales. El apóstol Pablo enumera algunos de ellos en su primera carta a los Corintios: “A todos se les da la manifestación del Espíritu para el beneficio. A uno es dada por el Espíritu palabra de sabiduría, a otro palabra de conocimiento, por el mismo Espíritu; fe a otro por el mismo Espíritu; a otro, dones de sanidades, por el mismo Espíritu; a otro milagros, a otro profecía, a otro discernimiento de espíritus, a otro lenguas, a otro interpretación de lenguas”. (1 Co. 12:7-10) . Los talentos espirituales son más importantes para las personas. Porque los bienes materiales son temporales. Los bienes materiales no pueden salvar a una persona. La biblia dice que la tierra y todo lo que hay en ella arderá. También en la biblia está escrito que de qué sirve al hombre si gana el mundo entero, pero destruye su alma. Dios da talentos espirituales a aquellos que le son fieles. Pero no necesitamos enterrar nuestro talento, es muy poco razonable hacerlo. Para beneficiarse del talento, una persona necesita utilizar su talento en circulación. Su talento debe ser desarrollado y utilizado adecuadamente. Querido lector, si Dios te ha dado un talento, entonces úsalo apropiadamente. Cada miembro de la iglesia es un cuerpo de Jesucristo. Y el cuerpo de Jesucristo es la iglesia. Agregue a esto el don de la oración, el don de la exhortación, el don del gobierno justo, etc. Hay muchos dones, es imposible enumerarlos todos. Todos estos dones el Señor les da a Sus seguidores para su propio beneficio y para el beneficio de los demás. Hay muchos miembros, y todos realizan diferentes funciones. Jesucristo se dirige primero a sus discípulos. Preparándose para dejar este mundo, Cristo instruyó a Sus discípulos, tanto a los Doce Apóstoles como a otros, a continuar Su obra y ocuparse de su salvación personal y la salvación de los demás. Para que sus seguidores pudieran trabajar con éxito, Él les dio los dones espirituales necesarios: talentos, cada uno de acuerdo con su fuerza. Como vimos en la parábola de las minas, la fuerza espiritual de una persona está determinada por cuánto ha aprendido a vencer su propia voluntad y hacer la voluntad de Dios. Quien ha adquirido un gran poder, también recibe grandes dones. En otras palabras. El Señor distribuye Sus dones de acuerdo al número de minas adquiridas por una persona. Entonces Cristo dejó este mundo.

Si tienes el don de curar, entonces sana. Si tienes el don de profecía, entonces profetiza. Habiendo recibido, por ejemplo, el don de la oración, debemos orar fervientemente por nosotros mismos y por los demás; habiendo recibido el don de la enseñanza, debemos iluminar a los demás, y así sucesivamente. El apóstol Pablo escribe: “Conforme a la gracia que nos ha sido dada, tenemos diversos dones... si tienes profecía, profetiza conforme a la medida de la fe; si tiene servicio, permanezca en el servicio; ya sea un maestro, - en la enseñanza; si el advertidor; exhortar, dispensar, distribuir en la sencillez; si eres un líder, lidera con diligencia; filántropo, haz el bien con buena voluntad" (Romanos 12:6-8) . Si actuamos siguiendo el consejo del Apóstol, podemos estar seguros de que nuestros talentos se multiplicarán. Esto es lo que hicieron los siervos fieles mencionados en la parábola.

Esta parábola es relevante en nuestro tiempo. Jesucristo nos dio talentos. Los siervos del Señor somos tú y yo, querido lector. Yo creo que los sirvientes, pastores, predicadores y diáconos en la iglesia son principalmente esclavos. A ellos Dios les encomendó tan difícil ministerio. Debemos usar los talentos dados por Dios. Cuantos más dones tiene la iglesia, más rica se vuelve ante Dios. Jesucristo nos da tiempo para usar los talentos dados por Dios en circulación. Fíjate bien, el Señor en la parábola, se fue a un país lejano por un tiempo. Así como así, Jesucristo regresó a Su Padre. Pero llegará el momento, Él vendrá a la tierra por segunda vez, no como un redentor, sino como un juez estricto. Y habiendo venido a la tierra por segunda vez, a cada esclavo se le preguntará cómo vivió en la tierra. ¿Viviste para ti o para Dios? Haz buenas obras o malas obras. Los que han multiplicado sus talentos recibirán alabanza, y el “siervo astuto y negligente” será castigado con la expulsión del reino del Mesías. Cada uno de los esclavos recibe una recompensa de acuerdo a sus obras. Qué ¿Somos esclavos ante Dios? ¿Esclavos flojos o fieles? Si queremos vivir para siempre con Dios, debemos hacer buenas obras, salvar a las personas que nos rodean. Todos los apóstoles de Jesucristo hicieron la voluntad de Dios. Los apóstoles predicaron acerca de Jesucristo, sanaron a los enfermos, realizaron varios milagros y se mantuvieron firmes en la fe.

No se debe pensar que todo esto se aplica solo a los Apóstoles y otros discípulos directos de Cristo. Y hasta el día de hoy, el Señor distribuye dones espirituales a los sucesores de los Apóstoles, a los pastores de la Iglesia, ya todos los cristianos que creen en Él en general, que tienen al menos un pequeño deseo de servirle. Dios está buscando personas fieles en las que se pueda confiar: uno tiene cinco talentos, otro dos talentos y otro un talento.Todos somos ante Dios, como niños, todos diferentes. A algunos se les puede confiar poco, otros con grandes cosas. Estoy seguro que Dios le da a cada persona por lo menos un talento.

Amigos no entierren sus talentos, multiplíquenlos! Por esto recibirás una recompensa: el Reino de los Cielos.

parábola fotos"talento"

S t. Juan Crisóstomo

Si el evangelista Lucas dice algo más en la parábola de los talentos, entonces diré que una parábola habla de una cosa y otra de otra. En la parábola de Lucas, de una misma cantidad salían diferentes beneficios, porque de una mina otra ganaba cinco, otra diez, por lo que cada una recibía una recompensa diferente; aquí es opuesto, y por lo tanto la recompensa es la misma. El que ha recibido dos talentos ha adquirido dos; asimismo el que recibió cinco, cinco y ganó; y allí, dado que de la misma cantidad uno ganó más, el otro menos, entonces con toda justicia no reciben la misma recompensa. Pero tenga en cuenta que en todas partes no se requiere un informe pronto. Entonces, habiendo dado la viña a los labradores, el dueño se fue, y aquí, habiendo repartido el dinero, se fue; y todo esto para mostrarnos Su paciencia. También me parece que con esto Cristo alude a la resurrección. Pero aquí Él tiene en mente no sólo a los labradores y la viña, sino a todos los trabajadores en general, porque Él no razona sólo con los gobernantes y los judíos, sino con todos en general. Los que devuelven el dinero confiesan con franqueza lo que han adquirido y lo que le han quitado al amo. Uno dice: Señor, cinco talentos me han traicionado(Artículo 20); y los otros dos; y con esto muestran que les ha dado oportunidad de sacar provecho, y le dan las gracias, atribuyéndole todo. ¿Qué dice el señor a esto? Buen, buen servidor(porque la preocupación por el beneficio del prójimo es característica del bien), y fiel: fuiste fiel en lo poco, te pondré sobre mucho; Entra en el gozo de tu Señor(Artículo 21). Con estas palabras Él muestra felicidad completa. Pero uno de ellos no lo dice; ¿pero cómo? Tú sabes lo cruel que eres hombre: siegas donde no sembraste, y recoges donde no desperdiciaste; y teniendo miedo, tu talento escondido fue a las tierras, y he aquí lo tuyo (v. 24-25). ¿Qué le dijo su amo? Sería mejor que enviaras mi plata como comerciante.(v. 27), es decir, deberías haber consultado y acordado con ellos. "¿Pero no me escuchan?" Esto no es de tu incumbencia. ¿Qué palabras podrían ser más condescendientes?

La gente no actúa así, pero el propio prestamista se ve obligado a exigir. El rey es diferente; él dice: Deberías haberlo dado, pero déjame la demanda a mí. Az tomaría con interés, - entendiendo el beneficio de la predicación - la manifestación de las obras. Deberías haber hecho el más fácil y yo debería haber dejado el más difícil. Pero como el siervo no cumplió esto, dice el señor: Quítale el talento, y dale al que tiene diez talentos. Al que lo tenga, se le dará, y se acabará; del pobre, y si tiene, se le quitará (vv. 28-29). ¿Que muestra? Quien haya recibido el don de la palabra y la enseñanza en beneficio de los demás y no lo utilice, destruirá el don mismo. Por el contrario, quien se preocupa por ello, recibirá aún más, mientras que también pierde lo que recibió. Sin embargo, además de esta pérdida, el ocioso enfrentará un tormento insoportable, y junto con el tormento, la sentencia de una terrible condenación. El tiro en el esclavo unkeyableél dice a las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes(Artículo 30). ¿Veis que no sólo el depredador, el avaro y el malhechor están sujetos al tormento más terrible, sino también el que no hace el bien? Entonces, escuchemos estas palabras. Mientras haya tiempo, luchemos por nuestra salvación; abastecerse de abeto para lámparas; Compraremos por el talento. Si aquí somos perezosos y comenzamos a vivir descuidadamente, entonces nadie nos mostrará compasión, incluso si derramamos ríos de lágrimas. Vestido con un vestido sucio, se acusó a sí mismo y, sin embargo, no recibió ningún beneficio. El que tenía un talento devolvió la plata que se le había confiado, y sin embargo fue condenado. Las vírgenes también suplicaron, se acercaron y llamaron, y todo en vano y en vano. Entonces, sabiendo esto, usemos el dinero, la diligencia y el patrocinio, y todo en beneficio de nuestro prójimo. Los talentos aquí significan lo que está en poder de todos, ya sea el patrocinio, la propiedad, la enseñanza o algo por el estilo.

Conversaciones sobre el Evangelio de Mateo.

S t. Grigori Dvoeslov

¿Quién más es este hombre que se fue a tierra extraña sino nuestro Redentor que subió al cielo en el cuerpo que asumió? La tierra es un lugar propicio para la carne, y es como trasladada a una tierra extraña cuando, a través de nuestro Redentor, es llamada al Cielo.

El hombre es ir a un país extranjero, entregó su hacienda a sus esclavos, pues confió sus dones espirituales a los que creyeron en él. A uno le dio cinco talentos, a otro dos, ya otro uno. Hay cinco sentidos corporales: vista, oído, gusto, olfato, tacto. Los cinco talentos encarnan el don de los cinco sentidos, es decir, el conocimiento del [mundo] circundante; dos talentos denotan comprensión [es decir, teoría] y encarnación [es decir, acción]; un talento significa sólo comprensión.

Cuarenta homilía sobre los Evangelios.

S t. Cirilo de Alejandría

Arte. 14-15 Porque será como un hombre que, yendo a tierra extranjera, llamó a sus siervos y les confió sus bienes; ya uno dio cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada uno según su capacidad; e inmediatamente se fue

Humano el mayordomo es el Creador y Señor de todo esto. Con la partida, la palabra de la parábola compara la ascensión de Cristo al cielo, o más bien, la invisibilidad e invisibilidad de la naturaleza divina. Por debajo bienes Dios debe ser entendido por aquellos que creen en Él en cada país y ciudad. esclavos Se llama a los que Cristo corona a su debido tiempo con la gloria del sacerdocio. Porque el divino Pablo escribe: Y nadie acepta por sí mismo este honor, sino el llamado por Dios(Hebreos 5:4). Como tal, Dios traiciona a los creados por Él, otorgando a cada uno un don espiritual, para que se adhiera a la razón ya la conducta adecuada. Esto, decimos, es la distribución de talentos dados a los esclavos no equitativamente debido a las diferentes [facultades] de la mente.

Y inmediatamente yendo, se dice, los usaban para los negocios. Palabra inmediatamente nos muestra aquí que lo que Dios ha dado debe ponerse en práctica sin demora. Y aquellos abrazados por la indecisión y la pereza se encontrarán en graves problemas. En efecto, alguien enterró, se dice, el talento que se le dio en la tierra, es decir, guardó el don en sí mismo infructuoso e inútil para los demás. Por lo tanto, será quitado el tiene talento y será dado a los ricos. Porque los tales serán privados del Espíritu y del don de los dones divinos, mientras que los laboriosos tendrán alguna añadidura más rica de dones.

Rvdo. Justin (Popovich)

parábola de los talentos

La parábola de los talentos es como una explicación de la parábola de las diez vírgenes. Nos muestra claramente cómo es necesario mantenerse vigilantes y vigilantes en este mundo, como almas, personas que se preparan para la vida eterna en el Reino de los Cielos. Pero del mismo modo nos muestra claramente cómo el alma pierde a Dios, y con Él la sabiduría, cómo se vuelve loca y enloquece, rechazando a Dios y luchando con Dios y Dios en sí misma y en el mundo que la rodea.

Este mundo es el nombre de Dios, porque es creación de Dios. Llamando a las personas de la inexistencia a la existencia, de la inexistencia a la existencia, Él les transfiere realmente Su bondad; aquellos. el alma y el cuerpo, que Dios da a cada persona, constituyen la bondad de Dios: sus bienes, pero también este mundo en el que vive la persona. Entonces, una persona realmente no tiene nada propio; todo lo que tiene es un regalo de Dios. Dios le dio al hombre tantos poderes divinos que le da el mundo entero para el control, para la vida, para el uso: yendo (a un país extranjero) llamó a sus sirvientes y les confió su propiedad. Como se dice al principio de la Biblia acerca de las personas, Dios, habiendo creado el mundo y todo lo que hay en él, lo entregó a las personas, diciendo: "poseerlos y dominarlos"(Gén. 1:28).

Derecha. Juan de Kronstadt

Porque Él actuará como un hombre que, yendo a un país extranjero, llamó a sus siervos y les confió sus bienes

El hombre que se va es el Señor, ascendió al cielo y tiene que venir a tomar cuentas de Sus siervos, todo el pueblo, sobre cómo usaron Su propiedad. Es notable que el número de talentos sea considerado por el Distribuidor con las fuerzas de aquellos que reciben los talentos. No os quejéis, pues, de que se os ha dado poco: se os ha dado según vuestra capacidad. Si te dieran más, no resistirías ni te deteriorarías.

Un diario. Volumen I. 1856.

Blzh. Jerónimo Stridonsky

Arte. 14-15 Para[esto sucederá de la misma manera] como una persona que va a un país lejano llama a sus sirvientes y les transfiere su bienestar. Y a uno le dio cinco talentos, y a otro dos, y al tercero uno, a cada uno según su capacidad, y después de eso se fue

Este padre de familia es sin duda Cristo, quien después de la Resurrección, ascendiendo al Padre como Vencedor, habiendo llamado a sus apóstoles, les impartió la doctrina evangélica, no considerando la amplitud ni la estrechez en cuanto a dar más a uno y menos a otro. , pero dando en consecuencia las fuerzas del destinatario; del mismo modo el apóstol dice que da leche a los que no pueden comer alimentos sólidos (1 Cor. 3:2). Por eso, al final, Él acepta con igual alegría tanto al que hizo diez talentos de cinco, como al que convirtió dos talentos en cuatro. Por cinco, dos y un talento, debemos entender o los diversos dones (gratias) que se dan a cada uno, o, en el primer caso, todos los sentidos sometidos a prueba, en el segundo, la razón y las obras, en el tercero, la razón, que distingue a las personas de los animales.

Comentario al Evangelio de Mateo.

Blzh. Teofilacto de Bulgaria

Arte. 14-19 Porque será como un hombre que, yendo a tierra extranjera, llamó a sus siervos y les confió sus bienes; ya uno dio cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada uno según su capacidad; e inmediatamente se puso en marcha. El que recibió cinco talentos fue y los puso a trabajar y adquirió otros cinco talentos; de la misma manera el que recibió dos talentos adquirió los otros dos; pero el que había recibido un talento fue y lo cavó en la tierra y escondió el dinero de su señor. Después de mucho tiempo viene el señor de aquellos siervos y les exige cuentas

Dicho lo anterior "No sabes el día que vendrá el Señor"(Mateo 25:13) El Salvador también agrega una parábola, mostrando que vendrá de repente. Porque el Señor, como un hombre que va de viaje, ha llamado a sus siervos y les ha confiado esto y aquello. Cristo, que se hizo hombre por nosotros, es llamado partiendo, ya sea porque subió a los cielos, o porque soporta mucho tiempo y no nos exige de repente, sino que espera. Sus servidores son aquellos a quienes se encomienda, de alguna manera, el ministerio de la palabra: obispos, presbíteros, diáconos y todos los que han recibido dones espirituales, unos grandes, otros menos, cada uno según sus fuerzas, es decir, según la medida de la fe. y pureza. Porque en esa vasija Dios pondrá su ofrenda para mí, la cual yo le presento: si yo ofrezco una vasija pequeña, entonces también se pondrá una ofrenda pequeña, y si una vasija grande, también una ofrenda grande. El que había recibido los cinco talentos inmediatamente se fue y se puso a trabajar. Prestad atención a su celo: no descuidó nada, sino que inmediatamente se puso a trabajar, duplicando lo que había recibido. El don que se le da es duplicado por quien, habiendo recibido el don de la palabra, o la riqueza, o el poder de los reyes, o algún otro conocimiento y habilidad, no solo se beneficia a sí mismo, sino que trata de ser útil a los demás. En cambio, quien tiene enterrado el talento en la tierra es aquel que piensa sólo en su propio beneficio, y no en el de los demás; y será condenado. Aunque veas a una persona dotada e impetuosa, pero usando sus dones para el mal, para su propio beneficio, para el engaño y para objetos sensuales, considéralo aquel que enterró su talento en la tierra, es decir, en objetos terrenales. Después de mucho tiempo, viene el que dio su plata, es decir, o palabras divinas, para "Las palabras del Señor son plata fundida"(Sal. 11:7), o algún otro don que enaltece y glorifica a quien lo tiene, y exige dar cuenta de lo que recibió.

Comentario al Evangelio de Mateo.

Orígenes

Arte. 14-15 Porque será como un hombre que, yendo a tierra extranjera, llamó a sus siervos y les confió sus bienes; ya uno dio cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada uno según su capacidad; e inmediatamente se fue

Así que el Señor es como un hombre, quien, yendo a un país extranjero, llamó a sus siervos e instruyó ellos sus posesiones, probado en palabras puras, porque su palabras - palabras puras, plata refinada en horno, probada, refinada siete veces(Sal. 11:7) .

Comentario al Evangelio de Mateo.

Evfimy Zigaben

vv 14-15 Como si un hombre se fuera, llamó a sus sirvientes y les dio sus bienes; y le di cinco talentos, a él dos, a él uno, a cualquiera en contra de sus fuerzas: y vete Abie

Como si un hombre, al marcharse, llamara a sus siervos y les diera sus bienes; y yo le di cinco talentos, a él dos, a él uno, a cualquiera contra su fuerza

Esta parábola es similar a la anterior sobre el siervo fiel y discreto, solo que se expresa de manera diferente. Habla de los que recibieron de Dios dones de enseñanza (aquí llamados talentos por su preciosidad), y luego, o los usaron y sacaron provecho, o los enterraron y por lo tanto no trajeron ningún provecho. Por eso dice que el Hijo del hombre llamó a sus siervos, como quien va a un país extranjero, ya uno le dio cinco talentos, es decir, muchos, porque los dones de enseñanza son variados, como los enumeró el apóstol Pablo; pocos, y el tercero - solo uno. Estos esclavos pueden llamarse obispos y maestros de iglesia. Además, añade la causa de la desigualdad en la distribución, a saber: la fuerza y ​​la capacidad de cada uno.

Y lejos abie, es decir. y los dejo trabajar

Así como en la parábola de la viña dijo que el dueño la dio a los trabajadores y se fue, así lo dice aquí para mostrar su longanimidad por lo que no exige de inmediato. Algunos se refieren a esto como la Ascensión del Salvador al cielo.

Comentario al Evangelio de Mateo.

Arquím. Sophrony (Sájarov)

Porque Él actuará como un hombre que, yendo a un país extranjero, llamó a sus siervos y les confió sus bienes

Lopukhin AP

Porque Él actuará como un hombre que, yendo a un país extranjero, llamó a sus siervos y les confió sus bienes

(Lucas 19:12) . En ruso "El lo hará" enfatizado. Estas palabras no están en el original. Literalmente: “porque como un hombre que deja a su pueblo, llamó a sus siervos y les dio sus bienes”. Esto muestra que hay una cláusula subordinada que comienza con "cómo" (ώσπερ), pero no hay una cláusula principal. En nuestro eslavo, esta forma griega se traduce con bastante precisión (sin la cláusula principal): “Es como si un hombre partiera y llamara a sus sirvientes, y les dio sus bienes" etc. En muchas traducciones, antiguas y nuevas, tampoco hay una cláusula principal. Así en la Vulgata: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. . (porque el Reino de los Cielos es como un hombre que va a un lugar lejano, que llama a sus esclavos, etc. Esta traducción tiene una oración principal y una oración subordinada, pero la principal no es lo mismo que la traducción rusa. De lo que tiene Dicho esto, uno puede ver lo difícil que es transmitir con precisión en el verso ruso 14 ¿Qué tipo de giro del habla es este? Se llama una palabra engañosa: anantapodrton, que no está en los diccionarios, y no en todas las gramáticas, y que significa no dar, no devolver; falta de correspondencia con el discurso anterior. Tales giros también se encuentran en otros lugares del Nuevo Testamento (por ejemplo, Marcos 13:34); también se les llama elipsis (abreviatura) o aposiopesis (predeterminado). ) y se usan para abreviar el habla. Las mismas expresiones también se usaron en el midrash judío (Merke).

La partícula γαρ (for) conecta el discurso del versículo 14 con el anterior; pero su significado no es fácil de explicar aquí. Con toda probabilidad, la conexión es la siguiente: no sabes el día ni la hora, y no solo eres como las vírgenes mencionadas en la parábola anterior, sino también como los esclavos a quienes un hombre repartió su propiedad. Porque (γαρ) cuando se fue a un país lejano, llamó y así sucesivamente. La diferencia entre la parábola de los talentos y la parábola de las diez vírgenes es que la última describe la "fortuna personal" de los miembros del Reino de Cristo, mientras que la primera se refiere a sus actividades personales. Crisóstomo compara las parábolas de las vírgenes y los talentos con la parábola del siervo fiel y malo (24,40-51). “Estas parábolas son similares a la parábola anterior sobre el siervo infiel que despilfarró la propiedad de su amo”. Las palabras “propiedad propia” aquí no significan bienes inmuebles, sino sólo dinero. De lo que sigue, dice el maestro: Te pondré sobre muchas cosas"(vv. 21 y 23), podemos concluir que ni siquiera era comparativamente pobre y, yendo a un país lejano, confió a sus esclavos solo una parte de su propiedad.

En Lc. 19:12-27 Una parábola similar se cuenta antes en el tiempo y en una conexión diferente, a saber, la parábola de las diez minas. La cuestión de si la parábola de las minas es idéntica a la parábola de los talentos es muy difícil. Algunos las consideran dos parábolas diferentes debido a algunas diferencias. Esto incluye, en primer lugar, la diferencia entre tiempo y lugar. La parábola de Lucas fue contada antes de la entrada del Señor en Jerusalén y dirigida al pueblo ya los discípulos. Se supone que su base histórica fueron las conocidas circunstancias de la subida al trono de Arquelao, cuando tuvo que ir a Roma y solicitar allí la sucesión al trono (ver Schurer 1:442). La parábola de Mateo forma parte del último discurso escatológico de Cristo; no hay ninguna alusión en esta parábola a "un noble", "a quien los ciudadanos odiaban". Se dijo en el círculo más cercano de estudiantes. Pero, por otra parte, una similitud muy estrecha en cuanto a las expresiones de ambas parábolas (aunque no literales), especialmente cf. Mate. 25:20-29; ESTÁ BIEN. 19:16-26 no nos permite deshacernos de la idea de que ambas parábolas eran solo una variante de la misma parábola. Muchos eruditos serios reconocen la identidad de ambas parábolas. Al mismo tiempo, se reconoce como original la reseña de Mateo, como más “homogénea y compacta”; y Lucas, se dice, combina con la parábola de los talentos otra parábola, la de los ciudadanos rebeldes. Ahora, por supuesto, es muy difícil decidir cómo fue realmente. En vista de la diferencia predominante en las expresiones, es más probable que se pronunciaran dos parábolas separadas en diferentes ocasiones, bajo diferentes circunstancias y en diferentes momentos. Aquí es donde tenemos que detenernos, ya que no hay suficientes materiales para juicios posteriores. En mk. 13:34-35 encontramos sólo una ligera insinuación de las circunstancias expuestas en las parábolas de Mateo y Lucas.

Biblia explicativa.

Folletos de la trinidad

Arte. 14-30 Porque será como un hombre que, yendo a un país extranjero, llamó a sus siervos y les encomendó sus bienes; y a uno le dio cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada uno según su capacidad; e inmediatamente se puso en marcha. El que recibió cinco talentos fue y los puso a trabajar y adquirió otros cinco talentos; de la misma manera, el que recibió dos talentos, adquirió los otros dos; pero el que había recibido un talento fue y lo cavó en la tierra y escondió el dinero de su señor. Después de mucho tiempo, el amo de esos sirvientes viene y les exige cuentas. Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, y dijo: ¡Señor! me diste cinco talentos; he aquí, otros cinco talentos he adquirido con ellos. Su amo le dijo: ¡Bien hecho, buen y fiel siervo! has sido fiel en lo poco, te pondré sobre mucho; entra en el gozo de tu señor. Se acercó también el que había recibido dos talentos y dijo: ¡Señor! me diste dos talentos; he aquí otros dos talentos que he adquirido con ellos. Su amo le dijo: ¡Bien hecho, buen y fiel siervo! has sido fiel en lo poco, te pondré sobre mucho; entra en el gozo de tu señor. Se acercó también el que había recibido un talento y dijo: ¡Señor! Te conocía que eres hombre cruel, que siegas donde no sembraste, y recoges donde no esparciste, y teniendo miedo, fuiste y escondiste tu talento en la tierra; aquí está el tuyo Y su amo respondió y le dijo: ¡Siervo astuto y perezoso! sabías que siego donde no sembré, y que recojo donde no esparcí; por lo cual te convenía dar mi dinero a los mercaderes, y cuando viniera, habría recibido el mío con una ganancia; Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos, porque a todo el que tiene se le dará y se le multiplicará, pero al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitará. . mas al siervo inútil, echadlo en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. Dicho esto, proclamó: El que tenga oídos para oír, que oiga

En la parábola de las vírgenes, Cristo mostró lo que requiere de nuestro corazón creyente; en la parábola de los talentos, enseña cómo todo verdadero creyente en Él debe servirlo con su voluntad, con todas sus actividades. El destino doloroso de las vírgenes insensatas nos advierte contra la negligencia y la frialdad en la vida espiritual; y aquí la sentencia al siervo perezoso condena nuestro descuido y negligencia en los asuntos de nuestra vocación, nuestro servicio por el bien del prójimo. La parábola de las vírgenes nos exige un celo sincero por agradar a Dios y por la misericordia hacia el prójimo; la parábola de los talentos: el cumplimiento diligente del deber, para presentar gozo, y no tristeza, la cuenta al Señor en el último día. No fue sin razón que el Señor pronunció la parábola de las vírgenes antes que la parábola de los talentos. "La sabiduría no entrará en un alma mala"(Prem. 1:4); Los deseos y acciones completamente puros, desinteresados ​​y santos no pueden fluir de un corazón impuro. Por tanto, cada uno debe ante todo esforzarse por purificar su corazón de las pasiones para cultivar en él los sentimientos santos de la oración y del amor, y luego servir al prójimo con el talento que ha recibido de Dios. Este es el orden del trabajo espiritual. Esto no quiere decir, sin embargo, que se pueda decir para excusar la pereza: “Todavía no me he esforzado lo suficiente en limpiar mi corazón de pasiones, en mí mismo, aún no estoy listo para servir a la salvación de mi prójimo: tengo suficiente se preocupa por mi alma” ... Yo mismo no me ofrezco voluntario para una hazaña, y cuando Dios llama, el caso indica, no se niegue. Esto es lo que nos enseña el Señor con su parábola de los talentos.

¿Queréis saber, como dice a sus apóstoles, cómo actuará el Hijo del hombre después de su venida, y cómo debéis actuar vosotros, que estáis esperando su venida? Escucha otra parábola: Porque andará como un hombre que, yendo a distante país extranjero, llamó a sus siervos, no sirvientes contratados, sino sus propios esclavos, de quienes podría exigir severamente por un mal funcionamiento, y les confió su propiedad, les dio su capital en sus manos: y uno más celoso y capaz, dio cinco talentos, a otros dos, a otro uno, a cada uno según su capacidad y habilidades, para que pongan en circulación este dinero; e inmediatamente se fue. En ausencia de un amo, cada esclavo era libre de actuar como quisiera. Y así fue: esclavos honestos y concienzudos inmediatamente se pusieron a trabajar. El que recibió los cinco talentos fue y los puso a trabajar, ponerlos en circulación, y adquirido por sus labores los otros cinco talentos; similar ingresó y habiendo recibido dos talentos y compre dos mas. Pero el tercero no. pero el que recibió un talento fue y lo cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor. No quería trabajar, cargarse de preocupaciones, quería aprovechar la ausencia de su maestro para disfrutar de la ociosidad en general. Desde hace mucho tiempo, viene(devuelto) el señor de esos siervos les exige cuentas. Los esclavos fieles y honestos se presentaron ante su amo con alegría: Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos. obtenido por sus trabajos y cuidados, y dice: señor! me diste cinco talentos; He aquí, he comprado cinco talentos más con ellos.: Tómalos. señor estaba muy complacido con tal diligencia del esclavo y le dijo: ¡bien, buen y fiel servidor! has sido fiel en lo poco, te pondré sobre mucho: Confío en ti y mucho. Entra en el gozo de tu amo, comparte conmigo la alegría, sé partícipe de mi comida festiva. Se acercó también el que había recibido dos talentos y dijo: ¡Señor! me diste dos talentos; he aquí otros dos talentos que he adquirido con ellos: tómalos. señor y a este siervo le manifestó su favor y le dijo: ¡bien, buen y fiel siervo! has sido fiel en lo poco, te pondré sobre mucho; entra en el gozo de tu señor.

Era el turno del último esclavo. No es difícil comprender por qué vaciló hasta el final: estaba asustado por su conciencia, estaba perplejo sobre lo que debía hacer, qué decir para justificar su descuido. Es cierto que no malgastó el capital que se le dio, como un mayordomo injusto, no vivió toda su parte, como el hijo pródigo, no debió diez mil talentos, como un siervo despiadado, un prestamista. Pero no cumplió la voluntad de su amo, mostró una pereza inexcusable; un sentimiento de envidia por los camaradas felices se mezclaba en él con un sentimiento de miedo por su negligencia; quiso derramar su enfado consigo mismo sobre el amo, y en esta mala disposición de su corazón, como si en la desesperación se decidiera por todo, entra audazmente en el amo de casa: Y llegando el que había recibido un talento, dijo: ¡Señor! te sabia que eres una persona cruel, déspota duro y despiadado, siegas donde no sembraste, y recoges donde no esparciste, y teniendo miedo poner su dinero en circulación, para no perderlo en absoluto y no sufrir un castigo severo de su parte por esto, fuiste y escondiste tu talento en la tierra que al menos te lo devuelva intacto: recupéralo; aquí está el tuyo- ni más, ni menos de lo que me diste. Incluso se jactó con orgullo de haber devuelto intacto el talento de su maestro. No parece darse cuenta de que, insultando profundamente al maestro, llamándolo una codicia cruel, ya está pronunciando una sentencia contra sí mismo: si el maestro es cruel, entonces era necesario intentar y tener miedo aún más; si el amo exige la de otro, tanto más exigirá la suya propia. Y el amo pronunció su justo juicio sobre este esclavo perezoso e insolente: Y su amo respondió y le dijo: ¡Siervo astuto y perezoso! Astuto, porque te defiendes calumniándome y quieres engañarme con una mentira, y perezoso, como pruebas con tus hechos, te juzgaré por tus propias palabras: sabías que siego donde no sembré, y recojo donde no esparcí; así sea, déjame ser como tú me imaginas: estricto, exigente, cruel; pero aún tenías que cumplir mi voluntad, si no por amor y devoción a mí, como los demás, al menos por temor a que te exigiera cruelmente, y podías hacer esto sin ningún daño y peligro para ti mismo: por lo tanto, deberías solamente dar mi plata a los mercaderes, da a los comerciantes por un cierto porcentaje, y se multiplicaría por sí mismo, sin tu participación, aunque no de la misma manera que hubiera aumentado con tu trabajo, con tu propia diligencia y prudencia. Ni siquiera había necesidad de que te ocuparas de la devolución de mi capital: y yo, habiendo venido, hubiera recibido lo mío con provecho.

Entonces el amo se volvió hacia los otros sirvientes y dijo: “Este esclavo me acusa de codicia, aunque ahora vio con qué generosidad recompenso a mis fieles y diligentes esclavos. Quitadle, pues, un talento y dádselo al que tiene diez talentos.. Hágale saber que no exijo la multiplicación de talentos por codicia, sino para su propio beneficio. El que trabaja, aumenta su riqueza, pero el descuidado y negligente pierde lo que tiene: porque a todo el que tiene se le dará y aumentará que voluntariamente dan todo a los laboriosos, y tienen todo en abundancia, pero al que no tiene aun eso le será quitado pequeña que tiene(lo que considera suyo) y pasará a manos de los diligentes y laboriosos. Pero esto no es suficiente: a este echad al esclavo inútil a las tinieblas de afuera, arrojado a la mazmorra más profunda y oscura: habrá llanto y crujir de dientes- ¡Que llore por su vida en una desesperación desesperada y rechinar los dientes por un sufrimiento insoportable! .. Habiendo dicho ésto Terminando esta parábola, el Señor proclamó: ¡El que tenga oídos para oír, que oiga!¡Quien quiera estar atento, preste atención y aplique lo que se ha dicho a sí mismo! Sigamos con reverencia esta invitación del Señor, ahondemos en el significado de su Divina parábola para recibir beneficio espiritual para nosotros y evitar la suerte de un esclavo perezoso. “El hombre en esta parábola significa Dios el Creador y Proveedor”, dice San Filareto, “quien para sus siervos, es decir, a todos los hombres, da varios dones, naturales y de gracia, especialmente el Dios-hombre Cristo, quien, pasando de la tierra al cielo, “Subió a lo alto... dio dones a la gente”(Efesios 4:8), tales como: los dones del Espíritu Santo, el Evangelio, los Sacramentos, y en general... De su poder divino se nos ha dado todo lo necesario para la vida y la piedad.(2 Pedro 1:3) . Estos diversos talentos se nos dan a cada uno de nosotros de acuerdo con su fuerza, es decir, bastante satisfactoria para las necesidades de nuestra vida. Los apóstoles, el día de la venida del Espíritu Santo sobre ellos, recibieron especiales dones de gracia, necesarios para su gran servicio; sus sucesores, pastores de la Iglesia, en el sacramento de la ordenación reciben también los dones de la gracia divina, sanando a los débiles y reponiendo a los empobrecidos; todo cristiano en los Sacramentos de la Iglesia recibe los dones benéficos de la gracia del Señor, que lo fortalece en su vida espiritual, cura sus dolencias espirituales y corporales, santifica su vida familiar y bendice todas sus buenas empresas. Además de estos dones de gracia, cada persona recibe dones naturales de Dios: varios medios y formas de servir a Dios y al prójimo, algunos con habilidades y dones naturales, inteligencia, ciencia, arte, experiencia mundana y espiritual, algunos con dinero, etc. Todos estos dones de Dios y se entienden en la parábola bajo el nombre de talentos.

Dios sabe cuánto necesita alguien, cuánto puede usar alguien para su beneficio, y en consecuencia divide Sus dones: alguien tiene cinco talentos, alguien tiene dos y alguien tiene solo uno. La gracia de Dios no constriñe la libertad del hombre, no viola su naturaleza, no pone a todos al mismo nivel. Dios, que ama a todos como un Padre, distribuye sus dones, según la persona: quien no es capaz de estar a la altura del servicio público puede ser útil a su prójimo en un nivel inferior. Así como todo el cuerpo no es un ojo, no es un oído, así en la Iglesia no todos los gobernantes y maestros lo son. Pero a menudo sucede que una persona con menos talento trabaja más que alguien con más talento, pero perezoso. La parábola de Cristo también enseña que al que recibió más, más se le exigirá, pero el que recibió poco también dará cuenta. No hay personas completamente sin talento: Dios "quiere que todas las personas se salven"(1 Tim. 2:4), y por eso da a cada uno por lo menos un talento, como medio de salvación. ¿Era grande el talento de la viuda Sarepta? Un puñado de harina y un poco de aceite en un tarro. Pero ella lo agravó al alimentar al profeta Elías. Y la blanca de la viuda del evangelio fue aceptada por el Señor y valorada más que las ricas ofrendas de los fariseos. “Es cierto”, continúa San Filareto, “todo depende de los talentos dotados, sin los cuales los esclavos, como eran, se habrían quedado sin nada. Pero no sólo recibir, sino hacer y ganar conduce al gozo del Señor. Y es sorprendente que los que más tienen se esfuercen más por adquirir, mientras que los que han recibido menos no se esfuercen en nada. ¿No nos señala esto a nosotros, porque muchas veces decimos que no somos apóstoles, ni santos, ni justos, que no tenemos su gracia, y así pensamos excusar nuestra falta de hazañas y virtudes? Ves cómo el don de Dios ya aceptado puede resultar aceptado para la condenación, porque el Distribuidor es perspicaz y, después de extrema misericordia, es completamente justo: no permitirá que Su don se desperdicie inútilmente y que la astucia y la pereza se escondan debajo. el disfraz de la debilidad. Él quitará el regalo descuidado y dejará solo la oscuridad exterior para el esclavo sin llave. La parábola dice que el maestro viene "por mucho tiempo": Con esto el Señor nuevamente indica que Su venida no será tan pronto como sus discípulos pensaron. Es digno de mención con qué alegría los siervos celosos acuden al amo. Su conciencia está tranquila; hicieron su trabajo lo mejor que pudieron; con un sentimiento de gratitud a su amo, que les confió su capital, no se atribuyen a sí mismos, sino que le atribuyen el éxito de sus trabajos, todos dicen: "me diste ... y gané". Así que si no hubieras dado, no habría ganado nada. Así con humildad miran los justos sus obras: "no yo... sino la gracia de Dios" lo hizo”, dice el apóstol Pablo (1 Cor. 15:10). Somos esclavos sin valor...

Tales personas justas no temen a la muerte: para ellos es el final de la jornada laboral; El juicio de Dios tampoco es terrible, porque su corazón anticipa que oirán del Señor algo tan anhelado: entra en el gozo de tu Señor, es decir, “Recibid lo que ojo no vio, oído no oyó, y lo que no ha subido en corazón de hombre”. Para un siervo fiel, no puede haber mayor recompensa que esta, porque estar con el Señor y ver el gozo de su Señor es la recompensa más alta”, dijo el Beato Jerónimo. “El que ha recibido cinco talentos y el que ha recibido dos talentos son recompensados ​​con las mismas bendiciones: quiere decir que el que ha hecho una cosa pequeña recibirá una parte igual con el que ha hecho una grande, si el la gracia que le es dada, por pequeña que sea, la usa bien” (Bendito Teofilacto). Es instructivo que en la parábola el que recibió un talento es defectuoso. Pudo ser defectuoso y recibió cinco talentos; Desafortunadamente, a menudo sucede en la vida que las personas que están muy generosamente dotadas por Dios con dones naturales y bendiciones terrenales no quieren usarlos para la gloria de Dios. Pero el Señor habla en su parábola acerca de un siervo con un talento para enseñar que no es una parte alta o noble, no que te hayan sido dados muchos o pocos talentos, sino si cumpliste fielmente con tu deber, esto es lo que servirá como justificación en el juicio de Dios. “Otra persona se calma con pensamientos”, dice Filaret, metropolitano de Moscú, “no soy como un esclavo astuto que enterró el talento que se le dio y no hizo nada bueno; Estoy haciendo algo; entonces no importa que algunos mandamientos no se cumplan, que algunos días u horas no se dediquen a Dios, como debe ser, que algunos medios de bien se dirijan sólo al propio placer... ¡Ay, mi calumnia! no la razón como nuestro justo Señor juzga. Solo al fiel en las cosas pequeñas Él concede mucho, por lo tanto, al admitir la infidelidad en las cosas pequeñas, tú mismo te privas del derecho a mucho ”... La audacia de un esclavo perezoso es asombrosa: no se avergüenza de llamar a su amo. cruel y codicioso en la cara. De manera similar, un pecador endurecido y defectuoso puede llegar al punto en que esté listo para culpar al Señor Dios por su muerte, como si Dios llamara a trabajar, y no le da habilidad ni fuerza, impone una carga, y no deleita el corazones de los que llevan esta carga. El esclavo perezoso se jacta de devolver intacto el talento al amo. Pero no por eso, el maestro le entregó este talento, solo para salvarlo, sino para aumentarlo. Por ejemplo, el Señor no da la riqueza a una persona para que la guarde bajo llave, sino para hacer el bien al prójimo y así aumentar la gloria de Dios; no entonces el Señor da la mente, el don de la palabra, la fuerza y ​​las habilidades del cuerpo y del alma, para que una persona no haga nada, sino para usar todo esto en beneficio de los demás y a través de esto fortalecer aún más estos dones de Dios en sí mismo para gloria de Dios y de sí mismo para salvación.

Nuestros prójimos son comerciantes que multiplican nuestros talentos: el interés son sus buenas obras, según nuestra enseñanza, hechas en acción de gracias al Señor Dios por el bien que recibieron por medio de nosotros, el de ellos y el nuestro por medio de ellos, por sus oraciones, salvación eterna.. En esencia, es imposible devolver estos dones a Dios como un siervo perezoso devolvió el talento que le fue dado: los dones y la vocación de Dios son inmutables, dice el apóstol, pueden aumentar o perderse por completo. Y el esclavo perezoso solo se jacta de devolver voluntariamente el talento: de hecho, se le quita el talento: “Quitadle el talento”, dice el amo. Así es con aquellos que no usan los dones de Dios para la gloria de Dios. Todas las bendiciones terrenales le son quitadas a una persona por la muerte; Las fortalezas y habilidades del alma y el cuerpo, si una persona no las usa, a menudo se vuelven sordas, se empobrecen gradualmente por la inactividad, de modo que al final de la vida una persona a menudo solo imagina que las posee, pero en realidad ya se ha vuelto incapaz. de cualquier trabajo. Así se cumple sobre él la palabra de Cristo: “A todo el que tiene se le dará y se le multiplicará, pero al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene”(Mateo 25:29) . Y a menudo vemos que en lugar de una persona capaz y talentosa, pero perezosa, hay otra más diligente, y así se enriquece con el talento tomado de la primera. Por eso dice San Juan Crisóstomo: “Quien ha recibido el don de la palabra y de la enseñanza en beneficio de los demás, y no lo usa, destruye el don mismo... Así que, prestemos atención a estas palabras, mientras haya tiempo, adquiriremos talento, porque si somos perezosos y comenzamos a vivir descuidadamente, entonces nadie nos mostrará compasión, incluso si derramamos ríos de lágrimas. No eres más pobre que esa viuda, no eres más pobre que Pedro y Juan, que eran de la gente común y no tenían educación. Por eso Dios nos dio el don del habla, de las manos, de los pies, de la fuerza corporal, de la mente y del entendimiento, para que usemos todo esto para nuestra propia salvación y para el beneficio de nuestro prójimo. Necesitamos la palabra no solo para himnos y acción de gracias, sino también para enseñanza y consuelo. Si lo usamos de esta manera, entonces competimos con el Señor; si por el contrario, entonces competimos con el diablo.

Hojas de trinidad. Nº 801-1050.

Cuando usamos esta palabra en relación con una persona, nos referimos a sus habilidades extraordinarias, brillantes y notables en algún negocio. Este artículo se centrará en dos parábolas sobre los talentos: una bíblica y otra (menos famosa, pero no menos sabia) de Leonardo da Vinci, también conocida como la “Parábola de la navaja”.

Talentos tan diferentes

Hay talento para el deporte, la música, el dibujo, los idiomas, la poesía o la prosa. Es delicioso cocinar, coser bellamente, reparar magistralmente objetos rotos. Es fácil ganar dinero, hacer descubrimientos en ciencia y tecnología, inventar algo nuevo. Para conquistar a las personas, animarlas, inspirarlas y mejorarse a sí mismas oa sus condiciones de vida.

Estamos acostumbrados a entender la palabra "talento" como algo completamente intangible, otorgado por la naturaleza o por alguna fuerza superior. Probablemente, incluso habrá bastantes personas que estén convencidas de que no tienen ningún talento. ¿Cuan cierto? ¿Es tal don realmente dado sólo a los elegidos? Quizás la parábola de los talentos ayude a entender esto.

¿Qué significa "talento"?

Probablemente te sorprendas, pero hace dos milenios esta palabra significaba algo completamente diferente a lo que sabemos ahora.

Talento (τάλαντον, "talanton") - traducido del griego "escalas" o "carga". Este era el nombre de una medida de peso, que en la antigüedad se usaba activamente en el antiguo Egipto, Grecia, Roma, Babilonia, Persia y otros países. En la época romana, un talento equivalía al volumen de un ánfora llena hasta el borde.

Además de medir el peso, el talento también se utilizaba como unidad monetaria en el comercio. Poco a poco, se convirtió en el más grande del mundo antiguo.

talento humano

Con el tiempo, los talentos comenzaron a medirse, y, en consecuencia, a llamarse, no la cantidad de bienes para la venta y no el dinero recibido por ello, sino las cualidades especiales de una persona que le permiten hacer algo con amor, facilidad y asombro. a diferencia de cualquier otro resultado.

Si tienes talento o no, se puede juzgar por los frutos de tu trabajo en cualquier área: creatividad, comunicación con la gente, deportes, hogar, ciencia, tecnología. Si te gusta hacer algo y este interés no se desvanece, incluso cuando te encuentras con dificultades, entonces puedes hablar de habilidades inusuales. Y si lo que hace resulta ser nuevo, interesante, no solo le gusta a usted, sino también a otras personas, esto bien puede significar su talento en esta área. No hay personas completamente sin talentos. Pero hay aquellos con los que sigue durmiendo o pasa desapercibido para la propia persona, que en este momento “no se ocupa de sus propios asuntos”.

Quizás la parábola de los talentos te ayude a comprenderte a ti mismo. Su interpretación puede realizarse tanto desde posiciones religiosas como desde el punto de vista de la psicología. Y ya eliges el enfoque que más te gusta.

Parábola de los Talentos: Sabiduría de los Tiempos

Algunas cosas importantes son difíciles de comprender a través de la explicación directa o la edificación, pero mucho más fáciles a través de una forma sabia y alegórica que invita a la reflexión en busca de una respuesta. Así aparecieron las parábolas. Muchos de ellos fueron compuestos hace siglos y milenios, pasaron por muchas mentes y se volvieron a contar, y eventualmente sobrevivieron hasta el día de hoy. Algunas historias tienen autores, algunas nos han llegado como parte de textos sagrados. Las parábolas bíblicas son ampliamente conocidas. Echemos un vistazo más de cerca a uno de ellos.

La parábola de los talentos fue contada por Jesucristo a sus discípulos. Esta breve pero instructiva historia se encuentra en el Evangelio de Mateo. Curiosamente, hay más de una parábola de los talentos. El Evangelio de Lucas, por ejemplo, contiene una versión ligeramente diferente de esta historia. Además, en lugar de la unidad monetaria “talento”, allí se utiliza “mina”, que se consideraba una moneda de menor tamaño. En cuanto al personaje principal, esta versión de la parábola no alude a Jesús, sino al antiguo gobernante Herodes Arquelao. A partir de esto, toda la historia adquiere un significado ligeramente diferente. Pero nos centraremos en la versión clásica de la parábola y consideraremos su significado desde dos aspectos: teológico y psicológico.

Distribución de talentos

Según la historia, cierto amo rico se va a un país lejano y deja a sus esclavos para que se las arreglen sin él. Antes de irse, el maestro distribuye monedas a los esclavos: talentos, y no los divide por igual. Entonces, un esclavo recibió hasta cinco talentos, otro, dos, y el tercero, solo uno. Habiendo distribuido los regalos, el amo ordenó a los esclavos que los usaran sin falta y los multiplicaran. Luego se fue, y los esclavos se quedaron con el dinero.

Pasó mucho tiempo y el maestro regresó de una tierra lejana. En primer lugar, llamó a los tres esclavos y les exigió un informe estricto: cómo y para qué usaban el estado que se les había dado.

Gestión del talento

El primer esclavo, que tenía cinco talentos, los duplicó, eran diez. El maestro lo elogió.

El segundo, a quien se le dieron dos talentos, también los dispuso sabiamente; ahora tiene el doble de ellos. Este esclavo también recibió elogios del amo.

Era el turno del tercero para responder. Y trajo consigo un solo talento: el que el dueño le dio antes de irse. El esclavo lo explicó de esta manera: “Señor, tuve miedo de su ira y decidí no hacer nada en absoluto. En cambio, enterré mi talento en el suelo, donde estuvo durante muchos años, y solo ahora lo obtuve.

Al escuchar tales palabras, el maestro se enojó terriblemente: llamó al esclavo perezoso y astuto, le quitó su único talento y ahuyentó a los inútiles. Luego le dio esta moneda al primer esclavo, el que convirtió cinco talentos en diez. El propietario explicó su elección por el hecho de que los que tienen mucho siempre obtendrán más, y los que no, perderán lo último.

Esta es la historia de la parábola de los talentos. La Biblia contiene muchas historias breves e instructivas que se pueden adaptar a las realidades de hoy.

interpretación teológica

Predicadores y teólogos explican que el "maestro" en esta historia debe entenderse como el Señor Dios, Jesucristo. El "país lejano" se refiere al Reino de los Cielos, donde Jesús ascendió, y el regreso del maestro es una representación alegórica de la Segunda Venida. En cuanto a los “siervos”, estos son los discípulos de Jesús, así como todos los cristianos, a ellos se dirige la parábola de los talentos, cuya interpretación desde el punto de vista de la teología refleja las verdades bíblicas más importantes. .

Entonces, el Señor regresa del cielo, y llega el tiempo del Juicio Final. La gente tendrá que responder cómo usaron los dones de Dios. En la parábola, los "talentos" significan dinero, pero en un sentido alegórico representan varias habilidades, habilidades, cualidades de carácter, oportunidades favorables, en una palabra, beneficios espirituales y materiales. Esto es lo que narra alegóricamente la parábola de los talentos. Su significado se aclara mucho mejor con la ayuda de interpretaciones.

Es de destacar que todos reciben diferentes talentos y en diferentes cantidades. Esto se debe a que el Señor conoce las debilidades y fortalezas de cualquier persona. Y también se hace para que la gente se una y se ayude. En cualquier caso, nadie se queda sin talento: a todos se les da al menos uno. El que logra usar en beneficio propio y de los demás lo que Dios le da, será recompensado de Él, y el que fracase o no quiera, lo perderá todo.

Interpretación psicológica

La parábola bíblica sobre los talentos se convirtió en la fuente del eslogan "entierra tu talento en la tierra", que apareció hace siglos y todavía se usa activamente en la actualidad. ¿Qué significa esto ahora? ¿Cuál es el significado de esta expresión y de la parábola misma desde el punto de vista de la psicología?

Lo que importa no es lo que tiene una persona (talentos, conocimientos, habilidades, recursos), sino cómo los usa. Puedes tener grandes oportunidades, pero no las uses de ninguna manera, y luego se perderán. Y si una persona entierra su talento, se niega a intentar la autorrealización, a menudo comienza a transferir la responsabilidad de sí mismo a las circunstancias externas u otras personas, lo que hizo el esclavo "astuto y perezoso" de la parábola. Y solo aquellos que no buscan excusas para su inacción merecen la felicidad.

Otra parábola del talento

Resulta que no solo queda la parábola del talento enterrado. Otra historia filosófica y didáctica, escrita por Leonardo da Vinci, habla de un barbero que tenía una navaja en su arsenal, tan hermosa y afilada que no tenía igual en todo el mundo. Una vez se enorgulleció y decidió que no valía la pena que sirviera como herramienta de trabajo. Escondida en un rincón apartado, yació durante tantos meses, y cuando quiso enderezar su espada brillante, descubrió que estaba toda cubierta de óxido.

De manera similar, una persona que tiene muchos talentos y virtudes puede perderlos si se entrega a la ociosidad y deja de desarrollarse.

Después de leer el texto original y sus interpretaciones, uno puede convencerse del poder de la parábola de los talentos. Para los niños, también puede usar esta historia (en un recuento literario) para lectura y discusión en el hogar, o en lecciones escolares. Como toda parábola, esta historia merece una lectura y una reflexión cuidadosas.