வீடு கண் மருத்துவம் மத்தேயுவின் தாலந்து நற்செய்தியின் உவமை. குழந்தைகளுக்கான திறமைகளின் உவமை

கண் மருத்துவம்

மத்தேயுவின் தாலந்து நற்செய்தியின் உவமை. குழந்தைகளுக்கான திறமைகளின் உவமை

செர்பியாவின் புனித நிக்கோலஸ் (வெலிமிரோவிச்)

பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்குப் பிறகு பதினாறாவது வாரம். திறமைகளின் நற்செய்தி

மாட்., 105 வரவுகள், 15:14-30.

கடவுள் சமத்துவமின்மையை உருவாக்குகிறார், மக்கள் சமத்துவமின்மையைக் கண்டு முணுமுணுக்கிறார்கள். மக்கள் கடவுளை விட ஞானிகளா? கடவுள் சமத்துவமின்மையை உருவாக்குகிறார் என்றால், சமத்துவத்தை விட சமத்துவமின்மை ஞானமானது மற்றும் சிறந்தது.

கடவுள் மக்களின் நன்மைக்காக சமத்துவமின்மையை உருவாக்குகிறார்; மக்கள் சமத்துவமின்மையை தங்கள் சொந்த நன்மையாக பார்க்க முடியாது.

சமத்துவமின்மையின் அழகுக்காக கடவுள் சமத்துவமின்மையை உருவாக்குகிறார், மக்கள் சமத்துவமின்மையில் அழகைக் காண முடியாது.

சமத்துவமின்மையால் தூண்டப்பட்டு ஆதரிக்கப்படும் அன்பிற்காக கடவுள் சமத்துவமின்மையை உருவாக்குகிறார்; மக்கள் சமத்துவமின்மையில் அன்பைக் காண முடியாது.

பார்வைக்கு எதிரான குருட்டுத்தனம், ஞானத்திற்கு எதிரான பைத்தியம், நன்மைக்கு எதிரான தீமை, அழகுக்கு எதிரான அசிங்கம், காதலுக்கு எதிரான வெறுப்பு ஆகியவற்றின் பண்டைய மனித கிளர்ச்சி இது. ஏவாளும் ஆதாமும் கடவுளுக்கு சமமாக இருப்பதற்காக தங்களை சாத்தானுக்கு ஒப்படைத்தனர். காயீன் தன் சகோதரன் ஆபேலையும் கொன்றான், ஏனென்றால் கடவுள் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களை சமமாக வெறுக்கவில்லை. அன்றிலிருந்து இன்றுவரை சமத்துவமின்மைக்கு எதிரான பாவப்பட்ட மக்களின் போராட்டம் தொடர்கிறது. அதுவரை மற்றும் இப்போது வரை, கடவுள் சமத்துவமின்மையை உருவாக்குகிறார். நாம் "அதுவரை" என்று சொல்கிறோம், ஏனென்றால் தேவதூதர்களை கடவுள் சமமற்றவர்களாகப் படைத்தார்.

செல்வம், பலம், பதவி, கல்வி, பதவி போன்ற வெளியில் எல்லாவற்றிலும் மக்கள் சமமாக இருக்கக்கூடாது என்பது கடவுளுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, மேலும் அவர் இதில் எந்த போட்டியையும் கட்டளையிடவில்லை. முதல் இடத்தில் உட்கார வேண்டாம் என்று நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து கட்டளையிட்டார். நம்பிக்கை, இரக்கம், கருணை, அன்பு, சாந்தம் மற்றும் நன்மை, பணிவு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகிய உள்ளான ஆசீர்வாதங்களைப் பெருக்குவதில் மக்கள் போட்டியிடுவது கடவுளுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. கடவுள் வெளி மற்றும் உள் ஆசீர்வாதங்களை வழங்கினார். ஆனால் ஒரு நபரின் வெளிப்புறப் பொருட்களை அவர் உள் பொருட்களை விட மலிவானதாகவும் அற்பமானதாகவும் கருதுகிறார். வெளிப் பொருட்கள் மனிதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, விலங்குகளுக்கும் கிடைக்கச் செய்கிறார். ஆனால் மனித ஆன்மாக்களுக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த, ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்களின் வளமான கருவூலத்தை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். கடவுள் மனிதனுக்கு விலங்குகளை விட அதிகமானதைக் கொடுத்துள்ளார், எனவே விலங்குகளை விட மக்களிடமிருந்து அவர் அதிகம் கோருகிறார். இந்த "பெரிய" ஆன்மீக பரிசுகளால் ஆனது.

கடவுள் மனிதனுக்கு வெளிப்புற ஆசீர்வாதங்களைக் கொடுத்தார், அதனால் அவர்கள் உட்புறங்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் வெளிப்புறமானது உள் மனிதனுக்கு ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. தற்காலிகமான அனைத்தும் நித்தியத்தின் சேவைக்காக முன்குறிக்கப்பட்டவை, மேலும் மரணமற்ற அனைத்தும் அழியாத சேவைக்காக முன்குறிக்கப்பட்டவை. புறம், தற்காலிகப் பொருள்கள், செல்வம், அதிகாரம், பதவி, உலகப் புகழ் போன்றவற்றைப் பெறுவதற்காகவே தன் ஆன்மிக வரங்களைச் செலவழிக்கும் ஒருவன் அதற்கு நேர்மாறாகச் செல்பவன், தன் தந்தையிடமிருந்து ஏராளமான தங்கத்தைப் பெற்று, சாம்பலை வாங்கிச் செலவழித்த மகனைப் போன்றவன்.

கடவுளின் பரிசுகளை அதில் முதலீடு செய்திருப்பதை தங்கள் ஆன்மாவில் உணர்ந்தவர்களுக்கு, வெளிப்புறங்கள் அனைத்தும் முக்கியமற்றதாகிவிடும்: உயர்நிலைப் பள்ளியில் நுழைந்த ஒருவருக்கு ஒரு தொடக்கப் பள்ளி போல.

புறப் பொருட்களுக்காக மட்டும் போராடுவது அறிவில்லாதவர்களே, அறிவாளிகள் அல்ல. முனிவர்கள் கடினமான மற்றும் மதிப்புமிக்க போராட்டத்தை நடத்துகிறார்கள் - உள் ஆசீர்வாதங்களின் பெருக்கத்திற்கான போராட்டம்.

எப்படித் தங்களைத் தாங்களே பார்த்துக் கொள்ளத் துணியவில்லையோ, அவர்கள் மனித வாழ்வின் உள், முக்கியத் துறையில் பணிபுரியத் துணிவோர்களோ புறச் சமத்துவத்திற்காகப் போராடுகிறார்கள்.

ஒருவன் இவ்வுலகில் எப்படி வேலை செய்கிறான், அவனிடம் என்ன இருக்கிறது, அவன் எப்படி உடை உடுத்துகிறான், உணவளிக்கிறான், கல்வி கற்கிறான், மக்கள் அவனை மதிக்கிறார்களா என்று கடவுள் பார்ப்பதில்லை - கடவுள் ஒருவரின் இதயத்தைப் பார்க்கிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: கடவுள் ஒரு நபரின் வெளிப்புற நிலை மற்றும் நிலையைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவரது உள் வளர்ச்சி, வளர்ச்சி மற்றும் ஆவி மற்றும் உண்மையின் செறிவூட்டலைப் பார்க்கிறார். இன்றைய நற்செய்தி வாசகம் இதைப் பற்றி பேசுகிறது. ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவிலும் கடவுள் வைக்கும் திறமைகள் அல்லது ஆன்மீக பரிசுகளின் உவமை, அவர்களின் இயல்பிலேயே மக்களின் பெரும் உள் சமத்துவமின்மையைக் காட்டுகிறது. ஆனால் இது இன்னும் நிறைய காட்டுகிறது. அதன் கழுகுக் கண்ணால், இந்த உவமை மனித ஆன்மாவின் முழு வரலாற்றையும், ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை உள்ளடக்கியது. இரட்சகரின் இந்த ஒரே உவமையை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டு, அதில் உள்ள ஆணையை தனது வாழ்க்கையுடன் நிறைவேற்றுபவர் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நித்திய இரட்சிப்பைப் பெறுவார்.

ஏனென்றால், அவர் அந்நிய தேசத்திற்குச் சென்று, தன் வேலையாட்களை அழைத்து, தன் ஆஸ்திகளை அவர்களிடம் ஒப்படைத்து, ஒருவனுக்கு ஐந்து தாலந்துகளையும், ஒருவனுக்கு இரண்டு, ஒருவனுக்கு ஒரு தாலந்து, அவரவர் பலத்தின்படியும் கொடுத்தவர் போல நடந்துகொள்வார். உடனே கிளம்பினான். மனிதனால், எல்லா நல்ல வரங்களையும் அளிப்பவராகிய உன்னதமான கடவுளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அடிமைகள் என்றால் தேவதூதர்கள் மற்றும் மக்கள் என்று பொருள். வெளி நாட்டிற்குப் பயணம் செய்வது கடவுளின் நீடிய பொறுமையைக் குறிக்கிறது. திறமைகள் என்பது கடவுள் தனது புத்திசாலித்தனமான உயிரினங்களுக்கு வழங்கும் ஆன்மீக பரிசுகள். இந்த அனைத்து பரிசுகளின் மகத்துவமும் அவை வேண்டுமென்றே திறமைகள் என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் காட்டப்படுகிறது. ஒரு திறமைக்கு ஒரு பெரிய நாணயம் இருந்தது, அதன் மதிப்பு ஐநூறு தங்க செர்வோனெட்டுகளுக்கு சமம். சொல்லப்பட்டதைப் போல, இறைவன் வேண்டுமென்றே கடவுளின் பரிசுகளை திறமைகள் என்று அழைத்தார், இந்த பரிசுகளின் மகத்துவத்தைக் காட்டுவதற்காக; முன்-நல்ல படைப்பாளர் தனது படைப்புகளை எவ்வளவு தாராளமாக வழங்கினார் என்பதைக் காட்ட. இந்த பரிசுகள் எவ்வளவு பெரியவை, ஒரு தாலந்தை பெறுபவர் போதுமான அளவு பெறுகிறார். மனிதன் என்பது நம் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து என்றும் பொருள்படுகிறது, சுவிசேஷகர் லூக்காவின் வார்த்தைகளில் இருந்து பார்க்க முடியும்: ஒரு குறிப்பிட்ட உயர்ந்த பிறவி. இந்த உயர்ந்த பிறப்புடைய மனிதர், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே, தேவனுடைய ஒரேபேறான குமாரன், உன்னதமானவரின் குமாரன். அதே சுவிசேஷகரின் அடுத்தடுத்த வார்த்தைகளிலிருந்தும் இது தெளிவாகத் தெரிகிறது: அவர் தனக்கென ஒரு ராஜ்யத்தைப் பெற்றுத் திரும்புவதற்காக தூர தேசத்திற்குச் சென்றார் (லூக்கா 19:12). அவருடைய விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தனக்கான ராஜ்யத்தைப் பெற பரலோகத்திற்குச் சென்றார், உலகிற்கு மீண்டும் பூமிக்கு வருவதற்கான வாக்குறுதியைக் கொடுத்தார் - ஒரு நீதிபதியாக. ஒரு மனிதன் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து என்று புரிந்து கொள்ளப்படுவதால், அவருடைய ஊழியர்களின் கீழ் அப்போஸ்தலர்கள், பிஷப்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் விசுவாசிகள் என்று அர்த்தம். அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பல பரிசுகளை ஊற்றினார் - நல்லது, ஆனால் வேறுபட்டது மற்றும் சமமற்றது, இதனால் விசுவாசிகள், ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்திசெய்து, அனைவரும் ஒன்றாக தார்மீக ரீதியாக முன்னேறி ஆன்மீக ரீதியில் வளருவார்கள். வரங்கள் வேறுபட்டவை, ஆனால் ஆவி ஒன்றே; மற்றும் ஊழியங்கள் வேறு, ஆனால் இறைவன் ஒருவனே; மற்றும் செயல்கள் வேறுபட்டவை, ஆனால் கடவுள் ஒருவரே, எல்லோரிடமும் எல்லாவற்றையும் செய்கிறார். ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் நன்மைக்காக ஆவியின் வெளிப்பாடு கொடுக்கப்படுகிறது ... இவை அனைத்தும் ஒரே ஆவியானவரால் செய்யப்படுகிறது, ஒவ்வொருவருக்கும் அவர் விரும்பியபடி தனிப்பட்ட முறையில் விநியோகிக்கப்படுகிறது (1 கொரிந்தியர் 12:4-11). ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில், அனைத்து விசுவாசிகளும் இந்த பரிசுகளை மிகுதியாகப் பெறுகிறார்கள், மற்ற தேவாலய சடங்குகளில், கடவுள் இந்த பரிசுகளை பலப்படுத்துகிறார் மற்றும் பெருக்குகிறார். ஐந்து திறமைகளின் கீழ், சில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ஒரு நபரின் ஐந்து புலன்களைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், இரண்டு கீழ் - ஆன்மா மற்றும் உடல், மற்றும் ஒரு கீழ் - மனித இயல்பு ஒற்றுமை. ஐந்து உடல் உணர்வுகள் மனிதனுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, அதனால் அவை ஆவி மற்றும் இரட்சிப்புக்கு சேவை செய்கின்றன. உடல் மற்றும் ஆன்மாவுடன், ஒரு நபர் கடவுளுக்காக விடாமுயற்சியுடன் உழைக்க வேண்டும், கடவுளைப் பற்றிய அறிவையும் நற்செயல்களையும் கொண்டு தன்னை வளப்படுத்த வேண்டும். மேலும் ஒரு நபர் தன்னை முழுவதுமாக இறைவனின் சேவைக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். குழந்தை பருவத்தில், ஒரு நபர் ஐந்து புலன்களுடன், முழு சிற்றின்ப வாழ்க்கையுடன் வாழ்கிறார். மிகவும் முதிர்ந்த வயதில், மாம்சத்திற்கும் ஆவிக்கும் இடையிலான இருமை மற்றும் போராட்டத்தை அவர் உணர்கிறார். ஒரு முதிர்ந்த ஆன்மீக யுகத்தில், ஒரு நபர் தன்னை ஒரு ஆவியாக உணர்கிறார், உள் பிரிவை ஐந்து மற்றும் இரண்டாக தோற்கடிப்பார். ஆனால் இந்த முதிர்ந்த வயதில், ஒரு நபர் தன்னை ஒரு வெற்றியாளராகக் கருதும் போது, அவர் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாத மிகப்பெரிய ஆபத்தில் இருக்கிறார். மிகப் பெரிய உயரத்தை எட்டிய அவர், பின்னர் ஆழமான பள்ளத்தில் விழுந்து தனது திறமையை புதைக்கிறார்.

கடவுள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் வலிமைக்கு ஏற்ப, அதாவது ஒருவரால் எவ்வளவு தாங்கி பயன்படுத்த முடியுமோ அதற்கு ஏற்ப பரிசுகளை வழங்குகிறார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பரிசுத்த காலத்தின் திட்டத்தின்படி கடவுள் மக்களுக்கு பரிசுகளை வழங்குகிறார். எனவே வீட்டைக் கட்டுபவர்களுக்கு ஒரே திறன்கள் இல்லை, அதே வேலையைச் செய்ய மாட்டார்கள்: வெவ்வேறு திறன்கள் மற்றும் வெவ்வேறு பணிகள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வலிமைக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறார்கள்!

உடனே சென்றார். இந்த வார்த்தைகள் கடவுளின் படைப்பின் வேகத்தைக் குறிக்கின்றன. மேலும் படைப்பாளர் உலகைப் படைத்தபோது, அதை விரைவாகப் படைத்தார். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஒரு புதிய படைப்பிற்காகவும், உலகைப் புதுப்பிப்பதற்காகவும் பூமிக்கு வந்தபோது, அவர் தனது வேலையை விரைவாக முடித்தார்: அடிமைகளை அழைத்து, அவர்களுக்கு பரிசுகளை விநியோகித்தார், உடனடியாக புறப்பட்டார்.

அப்படியென்றால் அடிமைகள் தாங்கள் பெற்ற திறமைகளை என்ன செய்தார்கள்? ஐந்து தாலந்தைப் பெற்றவன் போய், அவற்றை வேலைக்குச் சேர்த்துவிட்டு, மேலும் ஐந்து தாலந்தைப் பெற்றான்; அவ்வாறே, இரண்டு தாலந்து பெற்றவன் மற்ற இரண்டையும் பெற்றான்; ஆனால் ஒரு தாலந்தைப் பெற்றவன் போய், அதை நிலத்தில் தோண்டி, தன் எஜமானுடைய பணத்தை ஒளித்துவைத்தான். அனைத்து தொழிலாளர் செயல்பாடுகளும் மக்களிடையே இருக்கும் அனைத்து வர்த்தகங்களும் மனிதர்களின் ஆன்மாவில் என்ன நடக்கிறது - அல்லது என்ன நடக்க வேண்டும் - என்பதற்கான பிம்பம். பரம்பரையாக எந்தச் சொத்தை பெற்றிருந்தாலும், அவர் இந்தச் சொத்தை உயர்த்துவார் என்று மக்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள். வயலை கையகப்படுத்திய அனைவரும் இந்த வயலில் சாகுபடி செய்ய வேண்டும். ஒரு கைவினைப்பொருளைக் கற்றுக்கொண்ட எவரும் தனது சொந்த நலனுக்காகவும், தனது அண்டை வீட்டாரின் நலனுக்காகவும் அந்தக் கைவினைப் பயிற்சியை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. எந்த வகையான ஊசி வேலைகளை அறிந்தவர்களிடமிருந்தும், அவர் தனது அறிவைக் காட்ட வேண்டும் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள். வர்த்தகத்தில் பணத்தை முதலீடு செய்த ஒவ்வொருவரும் இந்தப் பணத்தைப் பெருக்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. மக்கள் நகர்கிறார்கள், வேலை செய்கிறார்கள், விஷயங்களை மேம்படுத்துகிறார்கள், சேகரிக்கிறார்கள், மாற்றுகிறார்கள், விற்கிறார்கள் மற்றும் வாங்குகிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் உடல் வாழ்க்கைக்குத் தேவையானதைப் பெற முயற்சிக்கிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்தவும், தங்கள் அன்றாட தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவும், முடிந்தவரை நீண்ட காலத்திற்கு தங்கள் உடல் இருப்பைப் பாதுகாக்கவும் முயற்சிக்கிறார்கள். இவை அனைத்தும் ஒரு நபர் தனது ஆத்மாவுக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு படம் மட்டுமே. ஏனென்றால் ஆன்மா தான் முக்கிய விஷயம். நமது வெளிப்புறத் தேவைகள் அனைத்தும் நமது ஆன்மீகத் தேவைகள், நினைவூட்டல்கள் மற்றும் படிப்பினைகள், பசி மற்றும் தாகம், நிர்வாண மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட, அசுத்தமான மற்றும் துன்பகரமான நம் ஆன்மாவுக்காக நாம் உழைக்க வேண்டும். எனவே, நாம் ஒவ்வொருவரும் கடவுளிடமிருந்து ஐந்து, இரண்டு அல்லது ஒரு அளவு நம்பிக்கை, ஞானம், பரோபகாரம், கடவுள் பயம், சாந்தம், கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதல் அல்லது ஆன்மீக தூய்மை மற்றும் வலிமைக்காக ஏங்குதல் ஆகியவற்றைப் பெற்றிருந்தால், குறைந்தபட்சம் இரட்டிப்பாக வேலை செய்ய கடமைப்பட்டுள்ளோம். இந்த நடவடிக்கை, அவர்கள் முதல் மற்றும் இரண்டாவது அடிமை செய்ததைப் போலவும், வணிகம் மற்றும் கைவினைத் தொழிலில் ஈடுபடுபவர்கள் வழக்கமாகச் செய்வது போலவும். தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட திறமையை அதிகரிக்காதவன் - இந்த திறமை என்னவாக இருந்தாலும் - நல்ல கனி கொடுக்காத மரம் போல வெட்டப்பட்டு, நெருப்பில் போடப்படுவான். ஒவ்வொரு உரிமையாளரும் ஒரு தரிசு அத்தி மரத்தை தோண்டி, ஒட்டு போட்டு, வேலி போட்டு வீணாகச் செய்தும், ஆனால் இன்னும் தனக்காகப் பலனைத் தராத, உலகத் தோட்டத்தின் உச்சக் குடும்பமும் அதையே செய்யும். . தன் தந்தையிடமிருந்து ஒரு சொத்தை பெற்று, எதையும் செய்யாமல், உடல் தேவைகளுக்காகவும், இன்பங்களுக்காகவும் பரம்பரையாக எரிந்து கொண்டிருக்கும் மக்களிடம் என்ன திகைப்பு மற்றும் அவமதிப்பு ஏற்படுகிறது என்பதை நீங்களே பாருங்கள்! மிகத் தாழ்ந்த பிச்சைக்காரனைக் கூட இவ்வளவு சுயநல சோம்பேறி போல் மக்கள் இழிவுபடுத்துவதில்லை. அத்தகைய நபர் ஒரு ஆன்மீக சோம்பேறியின் உண்மையான உருவம், அவர் கடவுளிடமிருந்து நம்பிக்கை, ஞானம், சொற்பொழிவு அல்லது வேறு சில நற்பண்புகளைப் பெற்ற பிறகு, அதைப் பயன்படுத்தாமல், தனது உடலின் அழுக்குகளில் அதைப் பெருக்கிக் கொள்ளவில்லை. உழைப்பு, பெருமையினாலும், சுயநலத்தினாலும் அதை யாருக்கும் தருவதில்லை. நீண்ட நாட்களுக்குப் பிறகு, அந்த வேலைக்காரர்களின் எஜமான் வந்து அவர்களிடம் கணக்கு கேட்கிறார். கடவுள் மக்களை விட்டு ஒரு கணம் கூட விலகிச் செல்வதில்லை, மிகக் குறைவாக நீண்ட காலத்திற்கு. மக்களுக்கு அவர் செய்யும் உதவி நாளுக்கு நாள் முழு பாயும் நதி போல பாய்கிறது, ஆனால் அவரது தீர்ப்பு, மக்களிடமிருந்து கணக்குக்கான அவரது கோரிக்கை நீண்ட நேரம் எடுக்கும். உதவிக்காக தன்னை அழைக்கும் எவருக்கும் விரைவான உதவியாளர், கடவுள் அவரை புண்படுத்துபவர்களுக்கு திருப்பித் தர தாமதப்படுத்துகிறார் மற்றும் அவரது பரிசுகளை வீணாக்குகிறார். இங்கே நாம் கடைசி, கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம், நேரம் வரும்போது, அனைத்து தொழிலாளர்களும் தங்கள் ஊதியத்தை ஏற்றுக்கொள்ள அழைக்கப்படுவார்கள்.

ஐந்து தாலந்தைப் பெற்றவர் வந்து, மேலும் ஐந்து தாலந்துகளைக் கொண்டு வந்து, ஐயா! நீ எனக்கு ஐந்து தாலந்து கொடுத்தாய்; இதோ, அவர்களோடு சேர்த்து வேறு ஐந்து தாலந்துகளை நான் பெற்றிருக்கிறேன். அவனுடைய எஜமான் அவனிடம் கூறினார்: நல்லது, நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன்! நீங்கள் சிறிது நேரத்தில் உண்மையுள்ளவர், நான் உங்களை அதிகமாக்குவேன்; உங்கள் எஜமானரின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழையுங்கள். இரண்டு தாலந்து பெற்றவனும் அணுகி: ஐயா! நீங்கள் எனக்கு இரண்டு தாலந்து கொடுத்தீர்கள்; இதோ, அவர்களோடு சேர்த்து வேறு இரண்டு தாலந்துகளை நான் பெற்றிருக்கிறேன். அவனுடைய எஜமான் அவனிடம் கூறினார்: நல்லது, நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன்! நீங்கள் சிறிது நேரத்தில் உண்மையுள்ளவர், நான் உங்களை அதிகமாக்குவேன்; உங்கள் எஜமானரின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழையுங்கள். அடிமைகள் ஒருவர் பின் ஒருவராக தங்கள் எஜமானை அணுகி, தாங்கள் பெற்றதையும், சம்பாதித்ததையும், பெற்றதைக் கொண்டு கணக்குக் கொடுக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவராக, வானத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவரை அணுகி, நாம் பெற்றதையும் சம்பாதித்ததையும் மில்லியன் கணக்கான சாட்சிகளுக்குக் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளோம். இந்த நேரத்தில், எதையும் மறைக்கவோ திருத்தவோ முடியாது. ஏனென்றால், இறைவனின் பிரகாசம் அங்குள்ளவர்களை மிகவும் ஒளிரச் செய்யும், ஒவ்வொருவரையும் பற்றிய உண்மையை அனைவரும் அறிவார்கள். இந்த வாழ்க்கையில் நம் திறமைகளை இரட்டிப்பாக்க முடிந்தால், இந்த இரண்டு நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள ஊழியர்களைப் போல நாம் தெளிவான முகத்துடனும் தூய்மையான இதயத்துடனும் கர்த்தருக்கு முன்பாக நிற்போம். அவருடைய வார்த்தைகளால் என்றென்றும் புத்துயிர் பெறுவோம்: நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன்! ஆனால், ஐயோ, நாம் கர்த்தருக்கும் அவருடைய பரிசுத்த தேவதூதர்களுக்கும் முன்பாக வெறுமையான கைகளுடன் நின்றால், மூன்றாவது, தந்திரமான மற்றும் சோம்பேறி, அடிமையைப் போல!

ஆனால் வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்ன: நீங்கள் கொஞ்சம் உண்மையாக இருந்தீர்கள், நான் உங்களை அதிகமாக்குவேன்? இந்த உலகில் கடவுளிடமிருந்து நாம் பெறும் அனைத்து பரிசுகளும், எவ்வளவு இருந்தாலும், மற்ற உலகில் விசுவாசிகளுக்குக் காத்திருக்கும் பொக்கிஷங்களுடன் ஒப்பிடும்போது அவை சிறியவை. ஏனென்றால், கடவுள் தம்மில் அன்புகூருகிறவர்களுக்காக ஆயத்தம்பண்ணியதைக் கண் காணவில்லை, காது கேட்கவில்லை, அது மனுஷனுடைய இருதயத்தில் பிரவேசிக்கவில்லை என்று எழுதியிருக்கிறது (1 கொரிந்தியர் 2:9). கடவுளின் அன்பின் நிமித்தம் சிறிய வேலை கடவுளால் தாராளமான அரச பரிசுகளால் வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது. உண்மையுள்ளவர்கள் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதால் இந்த வாழ்க்கையில் சகித்துக்கொள்ளும் சிறிதளவுக்காகவும், அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவில் வேலை செய்யும் போது அவர்கள் செய்யும் சிறிய காரியத்திற்காகவும், இந்த உலகத்தின் எந்த ராஜாக்களும் அறிந்திராத அல்லது இல்லாத மகிமையால் கடவுள் அவர்களுக்கு முடிசூட்டுவார்.

இப்போது தந்திரமான மற்றும் நம்பிக்கையற்ற ஊழியர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்போம்:

ஒரு தாலந்து பெற்றவனும் அணுகி: ஐயா! நீ கொடூரமானவன் என்பதை அறிந்தேன், நீ விதைக்காத இடத்தில் அறுக்கிறாய், சிதறாத இடத்தில் சேகரிக்கிறாய், பயந்து போய், உன் திறமையை நிலத்தில் மறைத்துக்கொண்டாய்; இதோ உன்னுடையது. இப்படித்தான் இந்த மூன்றாவது வேலைக்காரன் தன் தந்திரத்தையும் சோம்பலையும் கர்த்தருக்கு முன்பாக நியாயப்படுத்துகிறான்! ஆனால் இதில் அவர் மட்டும் இல்லை. துரோகம், அலட்சியம், சும்மா, சுயநலம் போன்றவற்றின் பழியை கடவுளின் மேல் சுமத்தி வருபவர்கள் நம்மில் எத்தனை பேர்! தங்கள் பாவத்தை அறியாமல், கடவுளின் மனித அன்பான வழிகளை அறியாமல், அவர்கள் தங்கள் பலவீனங்கள், நோய்கள், வறுமை மற்றும் தோல்விகளுக்காக கடவுளிடம் முணுமுணுக்கிறார்கள். முதலாவதாக, ஒரு சோம்பேறி அடிமை எஜமானிடம் பேசும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் உண்மையான பொய். கடவுள் விதைக்காத இடத்தில் அறுப்பாரா? மேலும் அவர் சிதறாத இடத்தில் சேகரிக்கிறாரா? கடவுளால் விதைக்கப்படாத நல்ல விதை இந்த உலகில் உண்டா? மேலும் பிரபஞ்சம் முழுவதிலும் கடவுளின் செயலின் பலன்கள் இல்லாத நல்ல பலன்கள் உண்டா? எடுத்துக்காட்டாக, வஞ்சகமும், துரோகமும் புகார் கூறும்போது, கடவுள் தங்கள் குழந்தைகளை அவர்களிடமிருந்து எடுத்துச் செல்லும்போது, "பார், என்ன கொடுமை - அவர் நம் குழந்தைகளை நம்மிடமிருந்து சரியான நேரத்தில் அழைத்துச் செல்கிறார்!" இந்தக் குழந்தைகள் உன்னுடையது என்று யார் சொன்னது? நீங்கள் அவற்றை உங்களுடையது என்று அழைப்பதற்கு முன்பு அவை அவருக்கு சொந்தமானவை அல்லவா? ஏன் - அகால? காலங்களையும் காலங்களையும் உண்டாக்கியவனுக்கு எதற்கு நேரம் எப்போது என்று தெரியாதா? பூமியில் உள்ள ஒரு உரிமையாளரும் தனது காடுகளை வெட்டுவதைத் தள்ளிப்போடுவதில்லை, அதில் உள்ள அனைத்து மரங்களும் முதிர்ச்சியடையும் வரை காத்திருக்கவில்லை, ஆனால், அவரது தேவைகளுக்கு ஏற்ப, அவர் வயதானவர்களையும் இளம் வயதினரையும் வெட்டுகிறார்: நீண்ட காலமாக நிற்கும் , மற்றும் அவர் தனது வீட்டிற்கு என்ன தேவை என்பதைப் பொறுத்து, இப்போது முளைத்த தளிர்கள். கடவுளுக்கு எதிராக முணுமுணுத்து, தங்கள் முழு மூச்சும் யாரைச் சார்ந்திருக்கிறது என்று அவரைத் தூற்றுவதற்குப் பதிலாக, நீதியுள்ள வேலையைப் போல சொல்வது நல்லது: கர்த்தர் கொடுத்தார், கர்த்தரும் எடுத்தார்; அது கர்த்தருக்குப் பிரியமாயிருந்தபடியே செய்யப்பட்டது; கர்த்தருடைய நாமம் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்! ஆலங்கட்டி மழை அவர்களின் ரொட்டியை உடைக்கும் போதோ, அல்லது அவர்களின் சரக்குகளைக் கொண்ட கப்பல் கடலில் மூழ்கும்போதோ, அல்லது நோய்களும் பலவீனங்களும் அவர்களைத் தாக்கும் போதோ, அவர்கள் முணுமுணுத்து கடவுளைக் கொடுமைப்படுத்துகிறார்கள் என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்! அவர்கள் தங்கள் பாவங்களை நினைவில் கொள்ளாததால் மட்டுமே இது நிகழ்கிறது, அல்லது அவர்களின் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்புக்காக இதிலிருந்து பாடம் கற்றுக்கொள்ள முடியாது.

அவருடைய வேலைக்காரனின் தவறான நியாயத்திற்கு, எஜமானர் பதிலளிக்கிறார்: அவருடைய எஜமான் அவருக்குப் பதிலளித்தார், "தந்திரமான மற்றும் சோம்பேறி வேலைக்காரன்! நான் விதைக்காத இடத்தில் அறுவடை செய்கிறேன் என்றும், சிதறாத இடத்தில் சேகரிப்பேன் என்றும் நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள்; எனவே நீங்கள் எனது பணத்தை வணிகர்களிடம் கொடுத்திருக்க வேண்டும், நான் வரும்போது என்னுடையதை லாபத்துடன் பெற்றிருப்பேன். பணப் பரிவர்த்தனைகளில் ஈடுபடுபவர்கள் பணம் மாற்றுபவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இவர்கள் ஒரு வகைப் பணத்தை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுபவர்கள், இதனால், பரிமாற்றத்தின் விளைவாக, லாபத்தைப் பெறுகிறார்கள். ஆனால் இவை அனைத்தும் அதன் அடையாள அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. வணிகர்கள் நன்மை செய்பவர்கள், வெள்ளி - கடவுளின் பரிசுகள் மற்றும் லாபம் - மனித ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்: இந்த உலகில், மனிதர்களுக்கு வெளிப்புறமாக நடக்கும் அனைத்தும் ஆன்மீக உலகில் என்ன நடக்கிறது - அல்லது நடக்க வேண்டும் - ஒரு பிம்பம் மட்டுமே. பணம் மாற்றுபவர்கள் கூட உள்ளே நடக்கும் ஆன்மீக யதார்த்தத்தின் பிம்பமாக பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள், மக்களிடையே! சோம்பேறி வேலைக்காரனிடம் இறைவன் இவ்வாறு கூற விரும்புகிறான்: “கடவுளிடம் இருந்து ஒரு வரத்தைப் பெற்றாய்; அதை நீயே உனது இரட்சிப்புக்காகப் பயன்படுத்த விரும்ப மாட்டாய்; ஏன் சில நல்லொழுக்கமுள்ள மனிதனுக்கு, சில இதயப்பூர்வமான மனிதனுக்குக் கொடுக்கவில்லை? அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவதை எளிதாக்கும் வகையில், பரிசுகளை தேவைப்படும் மற்றவர்களுக்கு வழங்க விரும்புபவர் மற்றும் நிர்வகிக்க முடியுமா?நான் வந்தபோது, பூமியில் இன்னும் அதிகமான இரட்சிக்கப்பட்ட ஆன்மாக்களை நான் கண்டிருப்பேன்: மிகவும் விசுவாசமான, அதிக மகிழ்ச்சியான, அதிக இரக்கமும் சாந்தமும் கொண்டவர், மாறாக, கல்லறையில் சிதைந்துபோன திறமையை (கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் கர்த்தர் சொல்வார்) இப்போது உங்களுக்கு எந்த வகையிலும் உதவ முடியாத திறமையை உங்கள் உடலின் பூமியில் மறைத்தீர்கள்!

ஆஹா, பெரும் செல்வத்தை வைத்துக்கொண்டு, அதை ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்தளிக்காதவர்களுக்கு எவ்வளவு தெளிவான, எவ்வளவு பயங்கரமான பாடம்; அல்லது, அதிக ஞானம் உள்ளதால், கல்லறையில் இருப்பதைப் போல, தனக்குள்ளேயே மூடிக் கொள்கிறார்; அல்லது, பல நல்ல மற்றும் பயனுள்ள திறன்களைக் கொண்டிருப்பதால், அவர் அவற்றை யாருக்கும் காட்டுவதில்லை; அல்லது, பெரும் சக்தியைக் கொண்டிருப்பதால், துன்பம் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களைப் பாதுகாப்பதில்லை; அல்லது, உரத்த பெயரும், புகழும் உடையவர், இருளில் இருப்பவர்களை ஒரு கதிரையால் ஒளிரச் செய்ய விரும்பவில்லை! அவர்கள் அனைவரையும் பற்றி சொல்லக்கூடிய மென்மையான வார்த்தை திருடர்கள். ஏனென்றால், கடவுளின் பரிசை அவர்கள் தங்களுடையதாகக் கருதுகிறார்கள்: அவர்கள் தங்களுக்குச் சொந்தமில்லாததைக் கைப்பற்றி, கொடுத்ததை மறைத்துவிட்டார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் திருடர்கள் மட்டுமல்ல, கொலைகாரர்களும் கூட. ஏனென்றால், இரட்சிக்கப்படக்கூடியவர்களைக் காப்பாற்ற அவர்கள் உதவவில்லை. ஆற்றங்கரையில் கைகளில் கயிற்றுடன் நின்று ஒருவர் நீரில் மூழ்குவதைப் பார்த்து, அவரைக் காப்பாற்ற கயிற்றை வீசாத ஒரு மனிதனின் பாவத்தை விட அவர்களின் பாவம் சிறிதும் குறையாது. உண்மையில், இந்த உவமையில் பொல்லாத வேலைக்காரனிடம் சொன்னதையே கர்த்தர் இப்படிப்பட்டவர்களுக்குச் சொல்வார்.

ஆகவே, அவனிடமிருந்து தாலந்தை எடுத்து பத்து தாலந்து உள்ளவனுக்குக் கொடு, ஏனெனில் அது உள்ள அனைவருக்கும் கொடுக்கப்படும், அது பெருகும், ஆனால் இல்லாதவனிடமிருந்து அவனிடம் இருப்பதும் பறிக்கப்படும். . ஆனால் பயனற்ற வேலைக்காரனை வெளி இருளில் தள்ளுங்கள்: அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும். மேலும் இந்த வாழ்க்கையில் பொதுவாகக் குறைவாக இருப்பவர்களிடம் இருந்து பொருள்கள் பறிக்கப்பட்டு, அதிகம் உள்ளவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படுவது வழக்கம். இது ஆன்மீக உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான ஒரு படம் மட்டுமே. ஒரு தகப்பன் கரைந்த மகனிடமிருந்து பணத்தைப் பறித்து, அதை லாபகரமாகப் பயன்படுத்தக்கூடிய புத்திசாலி மகனுக்குக் கொடுப்பதில்லையா? இராணுவத் தலைவர் ஒரு பொறுப்பற்ற சிப்பாயிடம் இருந்து வெடிமருந்துகளை எடுத்து நல்ல நம்பகமான ராணுவ வீரருக்குக் கொடுப்பதில்லையா? துரோக அடிமைகளிடமிருந்து, கடவுள் தனது பரிசுகளை இந்த வாழ்க்கையில் கூட எடுத்துச் செல்கிறார்: கடின இதயமுள்ள பணக்காரர்கள் பொதுவாக திவாலாகி வறுமையில் இறக்கின்றனர்; சுயநல புத்திசாலிகள் தீவிர முட்டாள்தனம் அல்லது பைத்தியக்காரத்தனத்தில் முடிவடைகிறார்கள்; பெருமிதமுள்ள துறவிகள் பாவத்தில் ஈடுபட்டு பெரும் பாவிகளாக தங்கள் வாழ்க்கையை முடித்துக் கொள்கிறார்கள்; சர்வாதிகார ஆட்சியாளர்கள் நிந்தை, அவமானம் மற்றும் இயலாமை ஆகியவற்றை அனுபவிக்கின்றனர்; வார்த்தையினாலோ, உதாரணத்தினாலோ மற்றவர்களுக்கு உபதேசம் செய்யாத பாதிரியார்கள் பயங்கரமான வேதனையில் இந்த வாழ்க்கையைப் பிரியும் வரை மேலும் மேலும் கடுமையான பாவங்களில் விழுகிறார்கள்; தமக்குத் தெரிந்த வேலையைச் செய்ய விரும்பாத கைகள் நடுங்கத் தொடங்குகின்றன அல்லது இயக்கத்தை இழக்கத் தொடங்குகின்றன; பேசக்கூடிய உண்மையைப் பேச விரும்பாத நாக்கு, வீங்குகிறது அல்லது ஊமையாகிறது; மற்றும் பொதுவாக, கடவுளின் பரிசுகளை மறைக்கும் அனைவரும் சாதாரண பிச்சைக்காரர்களாக இறக்கின்றனர். இருந்தபோது கொடுக்கத் தெரியாதவன், அவனுடைய சொத்து அவனிடமிருந்து பறிக்கப்படும்போது பிச்சை எடுக்கக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறான். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பரிசு சில கொடூரமான மற்றும் கஞ்சத்தனமான சுய-காதலரிடமிருந்து பறிக்கப்படாவிட்டால், இந்த பரிசைப் பெற்ற அடுத்த சந்ததியினர் அல்லது உறவினர்களால் அது பறிக்கப்படும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவருக்கு வழங்கப்பட்ட திறமை காஃபிரிடமிருந்து பறிக்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு அவர் கண்டனம் செய்யப்படுகிறார். ஏனென்றால், கடவுளின் அருளின் வரம் அவனில் பாதுகாக்கப்படும் வரை கடவுள் ஒருவரைக் கண்டிக்க மாட்டார். பூமிக்குரிய நீதிமன்றத்தால் தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஒருவரிடமிருந்து, அவருக்கு தண்டனை நிறைவேற்றப்படுவதற்கு முன்பு, அவர்கள் அவரது ஆடைகளைக் கழற்றி, ஒரு கைதியின் உடைகள், கண்டனம் மற்றும் அவமானம் ஆகியவற்றின் ஆடைகளை அணிவார்கள். எனவே, மனந்திரும்பாத ஒவ்வொரு பாவியும் முதலில் அவன் மீது தெய்வீகமாக இருந்த அனைத்தையும் அகற்றி, பின்னர் வெளிப்புற இருளில் தள்ளப்படுவான்: அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும்.

தீமை செய்தவன் மட்டுமல்ல, நன்மை செய்யாதவனும் தண்டிக்கப்படுவான் என்பதை இந்த உவமை நமக்குத் தெளிவாகப் போதிக்கிறது. மேலும் அப்போஸ்தலனாகிய யாக்கோபு நமக்குக் கற்பிக்கிறார்: நல்லதைச் செய்யப் புரிந்துகொண்டு அதைச் செய்யாதவனுக்கு அது பாவம் (யாக்கோபு 4:17). கிறிஸ்துவின் அனைத்து போதனைகளும், அவருடைய முன்மாதிரியும், நன்மை செய்ய நம்மை வழிநடத்துகிறது. தீமையிலிருந்து தப்பிப்பது தொடக்கப் புள்ளியாகும், ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவரின் முழு வாழ்க்கைப் பாதையும் பூக்களைப் போல, நல்ல செயல்களால் நிறைந்ததாக இருக்க வேண்டும். நல்ல செயல்களைச் செய்வது தீய செயல்களைத் தவிர்ப்பதற்கு அளவிட முடியாத உதவியாகும். ஏனென்றால், ஒரே நேரத்தில் நன்மை செய்யாமல், தீமையிலிருந்து விலகி, நல்லொழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்காமல் பாவம் செய்யாமல் யாராலும் இருக்க முடியாது.

மேலும் கடவுள் எல்லா மக்களுக்கும் சமமாக இரக்கமுள்ளவர் என்பதை இந்த உவமை நமக்கு உறுதிப்படுத்துகிறது; ஏனென்றால், அவர் படைத்த ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பரிசைக் கொடுக்கிறார், உண்மையில், யாரோ ஒருவர் அதிகமாகவும், குறைவாகவும் இருக்கிறார், இது விஷயத்தை மாற்றாது, ஏனென்றால் அவர் யாரிடம் அதிகமாகக் கொடுத்தார், மேலும் அவர் கொடுத்தவரிடமிருந்து குறைவாகக் கேட்கிறார். குறைவாக. ஆனால் அவர் அனைவருக்கும் போதுமான அளவு கொடுக்கிறார், இதனால் ஒரு நபர் தன்னை இரட்சிக்க முடியும் மற்றும் மற்றவர்கள் இரட்சிக்கப்பட உதவுகிறார். எனவே, இந்த உவமையில் இறைவன் இவ்வுலகில் இருக்கும் பல்வேறு வகையான செல்வந்தர்களைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறான் என்று நினைப்பது தவறாகும். இல்லை, அவர் விதிவிலக்கு இல்லாமல் எல்லா மக்களைப் பற்றியும் பேசுகிறார். விதிவிலக்கு இல்லாமல், ஒவ்வொருவரும் ஒரு பரிசுடன் இந்த உலகத்திற்கு வருகிறார்கள். எருசலேம் கோவிலில் தனது கடைசி இரண்டு பூச்சிகளை வைத்த விதவை பணத்தில் மிகவும் ஏழையாக இருந்தாள், ஆனால் அவள் தியாகம் மற்றும் கடவுள் பயத்தின் பரிசுகளில் ஏழை இல்லை. மாறாக, இந்த பரிசுகளை விவேகத்துடன் அகற்றியதால், இரண்டு பரிதாபகரமான பூச்சிகள் மூலமாக இருந்தாலும், அவள் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் புகழால் மதிக்கப்பட்டாள். நான் உங்களுக்கு உண்மையாகவே சொல்கிறேன், இந்த ஏழை விதவை மிக அதிகமாகப் பெற்றாள் (மாற்கு 12:42-44).

ஆனால் மிக மோசமான மற்றும் மர்மமான வழக்கை எடுத்துக்கொள்வோம். ஒரு பார்வையற்ற மற்றும் காது கேளாத ஊமை மனிதனை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அவர் பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை பூமியில் இந்த நிலையில் வாழ்ந்தார். உங்களில் சிலர், "இப்படிப்பட்ட மனிதன் கடவுளிடமிருந்து என்ன பரிசு பெற்றான்? அவன் எப்படி இரட்சிக்கப்பட முடியும்?" அவருக்கு ஒரு பரிசு உள்ளது, ஒரு பெரிய பரிசு. அவர் மக்களைப் பார்ப்பதில்லை - ஆனால் மக்கள் அவரைப் பார்க்கிறார்கள். அவர் பிச்சை கொடுப்பதில்லை - ஆனால் மற்றவர்களிடம் கருணையை எழுப்புகிறார். வார்த்தைகளின் உதவியுடன் கடவுளைப் பற்றி நினைவுபடுத்த முடியாது - ஆனால் அவரே மக்களுக்கு ஒரு உயிருள்ள நினைவூட்டல். அவர் வார்த்தைகளால் பிரசங்கிப்பதில்லை - ஆனால் கடவுளைப் பற்றி பிரசங்கிப்பதற்கு ஆதாரமாக இருக்கிறார். உண்மையாகவே, அவர் பலரை இரட்சிப்புக்கு இட்டுச் செல்ல முடியும், அதன் மூலம் அவர் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியும். ஆனால், பார்வையற்றோர், காது கேளாதோர், வாய் பேசாதோர் பொதுவாகத் தங்கள் திறமையைப் புதைப்பவர்களில் இருப்பதில்லை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். அவர்கள் மக்களிடமிருந்து மறைக்க மாட்டார்கள், அது போதும். எதைக் காட்ட முடியுமோ அதைக் காட்டுகிறார்கள். அவர்களே! மேலும் இது வெள்ளி, அதை அவர்கள் புழக்கத்தில் வைத்து, கர்த்தருக்கு லாபத்துடன் திருப்பி அனுப்புகிறார்கள். அவர்கள் கடவுளின் ஊழியர்கள், கடவுளின் நினைவூட்டல், கடவுளின் அழைப்பு. அவை மனித இதயங்களை பயத்தாலும் கருணையாலும் நிரப்புகின்றன. அவை மாம்சத்தில் வெளிப்படும் கடவுளின் பயங்கரமான மற்றும் தெளிவான பிரசங்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. கண்கள், காதுகள், நாக்கு இரண்டையும் உடையவர்கள்தான் பெரும்பாலும் தங்கள் திறமையை மண்ணில் புதைப்பார்கள். அவர்களுக்கு அதிகம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது, அவர்களிடம் அதிகம் கேட்டால் அவர்களால் எதையும் கொடுக்க முடியாது. எனவே, சமத்துவமின்மை உருவாக்கப்பட்ட உலகின் அடித்தளத்தில் உள்ளது. ஆனால் இந்த சமத்துவமின்மை மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்த வேண்டும், கிளர்ச்சியை அல்ல. அன்புக்காக, வெறுப்பு அல்ல, பகுத்தறிவு, பைத்தியக்காரத்தனம் அல்ல. மனித வாழ்க்கை அசிங்கமானது அதில் சமத்துவமின்மை இருப்பதால் அல்ல, மாறாக மக்களிடம் அன்பு மற்றும் ஆன்மீக நுண்ணறிவு இல்லாததால். மேலும் தெய்வீக அன்பையும் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக புரிதலையும் கொண்டு வாருங்கள், மேலும் இரு மடங்கு சமத்துவமின்மை கூட மக்களின் பேரின்பத்தில் தலையிடாது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

திறமைகளின் இந்த உவமை நம் ஆன்மாக்களுக்கு ஒளி, புரிதல் மற்றும் புரிதலைக் கொண்டுவருகிறது. ஆனால் இவை இரண்டும் நம்மைச் செயல்படத் தூண்டுகிறது மற்றும் இந்த உலகத்தின் சந்தைக்கு இறைவனால் அனுப்பப்பட்ட வேலையைச் செய்ய தாமதிக்காதபடி நம்மை விரைவுபடுத்துகிறது. வேகமான நதியை விட நேரம் வேகமாக ஓடுகிறது. மேலும் காலம் விரைவில் முடிவுக்கு வரும். நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: நேரம் விரைவில் முடிவுக்கு வரும். மறக்கப்பட்டதை எடுத்து செயல்தவிர்க்க எவராலும் நித்தியத்திலிருந்து திரும்ப முடியாது. எனவே, கடவுள் நமக்குக் கொடுத்த பரிசை, ஆண்டவரிடமிருந்து கடன் வாங்கிய திறமையை விரைவாகப் பயன்படுத்துவோம். இந்த தெய்வீக போதனையைப் பற்றி நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து, எல்லாவற்றிலும், மரியாதை மற்றும் மகிமைக்கு தகுதியானவர், பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் - திரித்துவம் கன்சப்ஸ்டான்ஷியல் மற்றும் பிரிக்க முடியாதது, இப்போதும் எப்போதும், எல்லா நேரங்களிலும், என்றென்றும். ஆமென்.

கன்னிப் பெண்களின் உவமையில், கிறிஸ்து நம் விசுவாசமுள்ள இதயத்திற்கு என்ன தேவை என்பதைக் காட்டினார்; தாலந்துகளின் உவமையில், ஒவ்வொரு உண்மையான விசுவாசியும் அவரை எவ்வாறு தங்கள் விருப்பத்துடன், அவர்களின் செயல்பாடுகளுடன் சேவிக்க வேண்டும் என்பதை அவர் கற்பிக்கிறார். முட்டாள் கன்னிகளின் துக்ககரமான விதி ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அலட்சியம் மற்றும் குளிர்ச்சிக்கு எதிராக நம்மை எச்சரிக்கிறது; இங்கே சோம்பேறி வேலைக்காரனுக்கான தண்டனை, நாம் அழைக்கும் விவகாரங்களில் நமது கவனக்குறைவையும் அலட்சியத்தையும் கண்டிக்கிறது, நமது அண்டை வீட்டாரின் நன்மைக்காக நாம் செய்யும் சேவை. கன்னிப் பெண்களின் உவமை, கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவதற்கும், அண்டை வீட்டாரிடம் கருணை காட்டுவதற்கும் இதயப்பூர்வமான வைராக்கியத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; தாலந்துகளின் உவமை - கடமையை விடாமுயற்சியுடன் நிறைவேற்றுவது, கடைசி நாளில் இறைவனிடம் துக்கமாக இல்லாமல் மகிழ்ச்சியுடன் கணக்கு காட்டுவதற்காக. தாலந்துகளின் உவமைக்கு முன் கர்த்தர் கன்னிகைகளின் உவமையைக் கூறியது காரணம் இல்லாமல் இல்லை. "ஒரு தீய ஆன்மாவிற்குள் ஞானம் நுழையாது"(); முற்றிலும் தூய்மையான, தன்னலமற்ற, புனிதமான ஆசைகள் மற்றும் செயல்கள் தூய்மையற்ற இதயத்திலிருந்து வெளியேற முடியாது. எனவே, பிரார்த்தனை மற்றும் அன்பின் புனித உணர்வுகளை வளர்த்துக் கொள்வதற்காக, ஒவ்வொருவரும் முதலில் தனது இதயத்தை உணர்ச்சிகளிலிருந்து தூய்மைப்படுத்த கடினமாக உழைக்க வேண்டும், பின்னர் கடவுளிடமிருந்து பெற்ற திறமையால் தனது அண்டை வீட்டாருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். இதுவே ஆன்மீகப் பணியின் வரிசை. எவ்வாறாயினும், ஒருவரின் சோம்பேறித்தனத்தை மன்னிக்க ஒருவர் கூறலாம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை: "எனது உணர்ச்சிகளின் இதயத்தை சுத்தப்படுத்த நான் இன்னும் கடினமாக உழைக்கவில்லை, என்னை நானே உழைக்கிறேன், என் அண்டை வீட்டாரின் இரட்சிப்புக்கு சேவை செய்ய நான் இன்னும் தயாராக இல்லை: நான் என் ஆன்மாவைப் பற்றி போதுமான கவலைகள் வேண்டும்” ... ஒரு சாதனைக்காக உங்களை முன்வந்து விடாதீர்கள், கடவுள் அழைக்கும் போது, வழக்கு குறிக்கிறது - மறுக்காதீர்கள். இதைத்தான் கர்த்தர் தம்முடைய தாலந்துகளின் உவமையின் மூலம் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்.

அவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் சொல்வது போல், அவருடைய வருகைக்குப் பிறகு மனுஷகுமாரன் எவ்வாறு செயல்படுவார், அவருடைய வருகைக்காகக் காத்திருக்கும் நீங்கள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதை நீங்கள் அறிய விரும்புகிறீர்களா? மற்றொரு உவமையைக் கேளுங்கள்: அவர் செய்வார், ஒரு மனிதனாக, எது, போகிறேன்தொலைவில் வெளிநாடு, தனது அடிமைகளை அழைத்தார், பணியமர்த்தப்பட்ட வேலையாட்கள் அல்ல, ஆனால் அவருடைய சொந்த அடிமைகள், அவர்களிடமிருந்து அவர் ஒரு செயலிழப்புக்கு கடுமையாகத் தீர்க்க முடியும். மேலும் அவரது சொத்துக்களை அவர்களிடம் ஒப்படைத்தார், அவர்கள் கையில் தங்கள் மூலதனத்தைக் கொடுத்தார்: மற்றும் ஒன்றுஅதிக ஆர்வமுள்ள மற்றும் திறமையான, அவர் ஐந்து திறமைகளை வழங்கினார், மற்றொரு இரண்டு, மற்றொன்று, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் வலிமைக்கு ஏற்பமற்றும் திறன்கள், அதனால் அவர்கள் இந்தப் பணத்தை புழக்கத்தில் விடுகிறார்கள்; மற்றும் உடனடியாக இடது. எஜமானர் இல்லாத நிலையில், ஒவ்வொரு அடிமையும் அவர் விரும்பியபடி செயல்பட சுதந்திரமாக இருந்தனர். அதனால் அது இருந்தது: நேர்மையான, மனசாட்சியுள்ள அடிமைகள் உடனடியாக வேலை செய்யத் தொடங்கினார்கள். ஐந்து திறமைகளைப் பெறுதல் சென்றது, அவற்றை வணிகத்தில் பயன்படுத்தியது, அவற்றை புழக்கத்தில் விடவும் மற்றும் பெறப்பட்டதுஅவர்களின் உழைப்பால் மற்ற ஐந்து திறமைகள்; ஒத்தஉள்ளிட்ட மற்றும் இரண்டு திறமைகளைப் பெறுதல்மற்றும் மற்ற இரண்டையும் வாங்கினேன். ஆனால் மூன்றாவது செய்யவில்லை. ஒரு திறமையைப் பெற்றவன் சென்று அதை பூமியில் புதைத்து, தன் இறைவனின் வெள்ளியை மறைத்தான். அவர் வேலை செய்ய விரும்பவில்லை, கவலைகளால் தன்னைச் சுமக்க - அவர் தனது எஜமானர் இல்லாததைச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்பினார். நீண்ட நேரம், வருகிறது(திரும்பியது) அந்த அடிமைகளின் இறைவன் அவர்களிடமிருந்து ஒரு அறிக்கையை கோருகிறார். உண்மையுள்ள மற்றும் நேர்மையான அடிமைகள் மகிழ்ச்சியுடன் தங்கள் எஜமானர் முன் தோன்றினர்: மற்றும், வரும், ஐந்து திறமைகளைப் பெறுவது மற்ற ஐந்து திறமைகளைக் கொண்டுவருகிறதுஅவரது உழைப்பு மற்றும் அக்கறையால் பெறப்பட்டது, மற்றும் கூறுகிறார்: ஆண்டவரே! நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த ஐந்து திறமைகள்; இங்கே, நான் வாங்கிய மற்ற ஐந்து திறமைகள்: அவர்களை அழைத்துச்செல். அவருடைய இறைவன்அடிமையின் இத்தகைய விடாமுயற்சியால் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார் அவரிடம் சொன்னேன்: நல்லது, , ஓவர் பல நான் உன்னை வைக்கிறேன்: நான் உன்னை மிகவும் நம்புகிறேன். உங்கள் ஆண்டவரின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழையுங்கள், என்னுடன் மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள், எனது பண்டிகை உணவில் பங்கேற்பாளராக இருங்கள். இரண்டு திறமைகளைப் பெற்றவனும் வந்து சொன்னான்: ஆண்டவரே! நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த இரண்டு திறமைகள்; இங்கே, நான் வாங்கிய மற்ற இரண்டு திறமைகள்: அவர்களை அழைத்துச்செல். அவருடைய இறைவன்மற்றும் இந்த வேலைக்காரனுக்கு அவர் தனது ஆதரவை வெளிப்படுத்தினார் அவரிடம் சொன்னேன்: நல்லது, நல்ல மற்றும் விசுவாசமான ஸ்லாப்! கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நீங்கள் விசுவாசமாக இருந்தீர்கள், ஓவர் பல நான் உன்னை வைக்கிறேன்; உங்கள் ஆண்டவரின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழையுங்கள்.

இது கடைசி அடிமையின் முறை. அவர் ஏன் இறுதிவரை தயங்கினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல: அவர் தனது மனசாட்சியால் பயந்தார், அவர் என்ன செய்ய வேண்டும், அவரது கவனக்குறைவை நியாயப்படுத்த என்ன சொல்வது என்று குழப்பமடைந்தார். உண்மை, அவர் தனக்கு கொடுக்கப்பட்ட மூலதனத்தை வீணாக்கவில்லை, ஒரு அநீதியான காரியதரிசியைப் போல, தனது முழு பங்கையும் வாழவில்லை, ஊதாரி மகனைப் போல, இரக்கமில்லாத வேலைக்காரன், கடன் கொடுத்தவர் போல பத்தாயிரம் தாலந்துகள் கடன்பட்டிருக்கவில்லை. ஆனால் அவர் தனது எஜமானரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றவில்லை, மன்னிக்க முடியாத சோம்பல் காட்டினார்; மகிழ்ச்சியான தோழர்கள் மீது பொறாமை உணர்வும் அவரது அலட்சியத்திற்கான பய உணர்வும் கலந்தது; அவர் தனது மனக்கசப்பை எஜமானர் மீது ஊற்ற விரும்பினார், மேலும் அவரது இதயத்தின் இந்த தீய மனநிலையில், விரக்தியில் அவர் எல்லாவற்றையும் முடிவு செய்ததைப் போல, அவர் தைரியமாக வீட்டுக்காரரிடம் நுழைகிறார்: ஒரு திறமை உள்ளவர் வந்து சொன்னார்: ஆண்டவரே! நான் உன்னை அறிவேன், நீங்கள் என்ன ஒரு கொடூரமான மனிதன், கடுமையான, இரக்கமற்ற சர்வாதிகாரி, நீ விரும்பும், எங்கே நான் விதைக்கவில்லை, மற்றும் சேகரிக்கவும், எங்கு சிந்தவில்லை, மற்றும், பயந்தேன்உங்கள் பணத்தைப் புழக்கத்தில் வையுங்கள், அதனால் அதை இழக்காமல் இருக்கவும், இதற்காக உங்களிடமிருந்து கடுமையான தண்டனையை அனுபவிக்க வேண்டாம், சென்று உங்கள் திறமையை பூமியில் மறைத்து விடுங்கள்குறைந்த பட்சம் அதை அப்படியே திருப்பித் தர வேண்டும்: திரும்பப் பெறுங்கள்; இதோ உங்களுடையது- நீங்கள் எனக்கு எவ்வளவு கொடுத்தீர்கள் என்பதற்கு மேல் இல்லை, குறைவாக இல்லை. அவர் தனது எஜமானரின் திறமையை அப்படியே திருப்பிக் கொடுத்ததாக பெருமையுடன் பெருமையாகக் கூறினார். எஜமானரை ஆழமாக அவமதித்து, அவரை ஒரு கொடூரமான பேராசை என்று அழைத்தார், அவர் ஏற்கனவே தனக்கு எதிராக ஒரு தண்டனையை உச்சரிக்கிறார் என்பதை அவர் கவனித்ததாகத் தெரியவில்லை: எஜமானர் கொடூரமானவராக இருந்தால், இன்னும் அதிகமாக முயற்சி செய்து பயப்பட வேண்டியது அவசியம்; எஜமானர் வேறொருவருடையதைக் கோரினால், மேலும் அவர் தன்னுடையதைக் கோருவார். இந்த சோம்பேறி மற்றும் முட்டாள்தனமான அடிமை மீது எஜமானர் தனது நீதியான தீர்ப்பை உச்சரித்தார்: அவருடைய இறைவன் அவருக்கு ஒரு பதிலில் கூறினார்: தீய அடிமை மற்றும் அடிமை!தந்திரமானவர், நீங்கள் என்னை அவதூறாகப் பேசுவதன் மூலம் உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதாலும், பொய்யால் என்னை ஏமாற்ற விரும்புவதாலும், சோம்பேறியாகவும் இருப்பதால், உங்கள் செயல்களால் நீங்கள் நிரூபிப்பது போல், உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளால் நான் உங்களை நியாயந்தீர்ப்பேன்: உங்களுக்கு தெரியும், எனக்கு தேவைப்படுவது, எங்கே நான் விதைக்கவில்லை, மற்றும் சேகரிக்கவும், நான் எங்கு ஸ்க்ரோல் செய்யவில்லை;அப்படி இருக்கட்டும், நீங்கள் என்னை எப்படி கற்பனை செய்கிறீர்கள் என்று நான் இருக்கட்டும்: கண்டிப்பான, துல்லியமான, கொடூரமான; ஆனால் நீங்கள் இன்னும் என் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற வேண்டியிருந்தது, மற்றவர்களைப் போல என் மீதான அன்பினாலும் பக்தியினாலும் இல்லாவிட்டாலும், குறைந்தபட்சம் நான் உங்களிடமிருந்து கொடூரமாக துல்லியமாக நடந்துகொள்வேன் என்ற பயத்தினாலாவது, உங்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் ஆபத்தும் இல்லாமல் இதைச் செய்யலாம்: எனவே நீங்கள் வேண்டும்மட்டுமே எனது வெள்ளியை வர்த்தகர்களிடம் கொடுங்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீதத்திற்கு வணிகர்களுக்குக் கொடுங்கள், அது உங்கள் பங்கேற்பின்றி தானாகவே பெருகும், இருப்பினும் அது உங்கள் உழைப்பால், உங்கள் சொந்த விடாமுயற்சி மற்றும் விவேகத்துடன் அதிகரித்திருக்கும். என் மூலதனத்தைத் திரும்பப் பெறுவதை நீங்கள் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய அவசியமும் இல்லை: மற்றும் நான், வருகிறது, என் லாபம் கிடைக்கும்.

பின்னர் எஜமானர் மற்ற ஊழியர்களிடம் திரும்பி இவ்வாறு கூறினார்: “இந்த அடிமை பேராசையின் காரணமாக என் மீது குற்றம் சாட்டுகிறான், ஆனால் இப்போது என் உண்மையுள்ள மற்றும் விடாமுயற்சியுள்ள அடிமைகளுக்கு நான் எவ்வளவு தாராளமாக வெகுமதி அளிக்கிறேன் என்பதை அவன் பார்த்தான். அதனால், அவரிடமிருந்து ஒரு திறமையை எடுத்து பத்து திறமை உள்ளவர்களுக்கு கொடுங்கள். நான் பேராசையால் திறமைகளைப் பெருக்கக் கோரவில்லை, உங்கள் சொந்த நலனுக்காகக் கோருகிறேன் என்பதை அவருக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள். யார் வேலை செய்கிறார்களோ, அவர் தனது செல்வத்தை அதிகரிக்கிறார், ஆனால் கவனக்குறைவாகவும் அலட்சியமாகவும் இருப்பவர் தன்னிடம் இருப்பதை இழக்கிறார். கொடுக்கப்பட்ட மற்றும் வளர்ச்சி உள்ள அனைவருக்கும்உழைப்பாளிகளுக்கு அனைத்தையும் மனமுவந்து கொடுப்பவர், அவர்களிடம் எல்லாம் ஏராளமாக இருக்கிறது. மற்றும் அது இல்லாதவரிடமிருந்து எடுக்கப்படும்சிறிய என்ன இருக்கிறது(தன்னுடையதாகக் கருதுவது) மற்றும் விடாமுயற்சி மற்றும் உழைப்பாளிகளின் கைகளுக்குச் செல்லும். ஆனால் இது போதாது: ஆனால்இது தவறான அடிமையை வெளி இருளில் தள்ளுங்கள், ஆழமான மற்றும் இருண்ட நிலவறைக்குள் தள்ளப்பட்டது: அங்கே அழுவதும், பற்களை அரைப்பதும் இருக்கும்- அவர் நம்பிக்கையற்ற விரக்தியில் தனது உயிருக்காக அழட்டும், தாங்க முடியாத துன்பத்திலிருந்து பல்லைக் கடிக்கட்டும்! .. இதைச் சொல்வதுஇந்த உவமையை முடிக்கிறார், இறைவன் உரிமைகோரப்பட்டது: கேட்க காது உள்ளவர்கள், ஆம் கேள்!கவனத்துடன் இருக்க விரும்புபவர், கவனம் செலுத்தி, சொல்லப்பட்டதை நீங்களே செயல்படுத்துங்கள்! இறைவனின் இந்த அழைப்பை பயபக்தியுடன் பின்பற்றுவோம், நமக்கான ஆன்மீக நன்மைகளைப் பெறுவதற்கும், சோம்பேறி அடிமையின் தலைவிதியைத் தவிர்ப்பதற்கும் அவருடைய தெய்வீக உவமையின் அர்த்தத்தை ஆராய்வோம். "இந்த உவமையில் உள்ள மனிதன் என்பது படைப்பாளர் மற்றும் வழங்குபவர் கடவுளைக் குறிக்கிறது," என்று புனித பிலாரெட் கூறுகிறார், "அவரது ஊழியர்களுக்கு யார், அதாவது. எல்லா மனிதர்களுக்கும், இயற்கையான மற்றும் கருணையுள்ள பல்வேறு பரிசுகளை வழங்குகிறார், குறிப்பாக கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்து, பூமியிலிருந்து பரலோகத்திற்குச் செல்கிறார், "உயரத்தில் ஏறி... மக்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்"(), போன்றவை: பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள், நற்செய்தி, சடங்குகள் மற்றும் பொதுவாக ... அவரது தெய்வீக சக்தியிலிருந்து, வாழ்க்கை மற்றும் பக்திக்குத் தேவையான அனைத்தும் நமக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன "(). இந்த பல்வேறு திறமைகள் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் வலிமைக்கு ஏற்ப வழங்கப்படுகின்றன, அதாவது. நம் வாழ்க்கையின் தேவைகளுக்கு மிகவும் திருப்திகரமாக இருக்கிறது. அப்போஸ்தலர்கள், பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்கள் மீது இறங்கும் நாளில், அவர்களின் சிறந்த சேவைக்குத் தேவையான சிறப்புப் பரிசுகளைப் பெற்றார்கள்; அவர்களின் வாரிசுகள், திருச்சபையின் போதகர்கள், அர்ச்சனையின் சடங்கில், தெய்வீக கிருபையின் பரிசுகளைப் பெறுகிறார்கள், பலவீனமானவர்களைக் குணப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் வறியவர்களை நிரப்புகிறார்கள்; திருச்சபையின் சடங்குகளில் உள்ள ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் இறைவனின் கிருபையின் நன்மையான பரிசுகளைப் பெறுகிறார்கள், இது அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அவரை பலப்படுத்துகிறது, அவரது ஆன்மீக மற்றும் உடல் நோய்களைக் குணப்படுத்துகிறது, அவரது குடும்ப வாழ்க்கையை புனிதப்படுத்துகிறது, மேலும் அவரது அனைத்து நல்ல முயற்சிகளையும் ஆசீர்வதிக்கிறது. இந்த அருளும் பரிசுகளுக்கு கூடுதலாக, ஒவ்வொரு நபரும் கடவுளிடமிருந்து இயற்கையான பரிசுகளைப் பெறுகிறார்கள்: கடவுளுக்கும் அண்டை வீட்டாருக்கும் சேவை செய்வதற்கான பல்வேறு வழிகள் மற்றும் வழிகள், சில திறன்கள் மற்றும் இயற்கை பரிசுகள், புத்திசாலித்தனம், அறிவியல், கலை, உலக மற்றும் ஆன்மீக அனுபவம், சிலர் பணம் போன்றவை. கடவுளின் இந்த பரிசுகள் மற்றும் திறமைகள் என்ற பெயரில் உவமையில் பொருள்.

ஒருவருக்கு எவ்வளவு தேவை, யாரோ ஒருவர் தங்கள் நலனுக்காக எவ்வளவு பயன்படுத்த முடியும் என்பதை அவர் அறிவார், அதற்கேற்ப அவரது பரிசுகளைப் பிரிக்கிறார்: ஒருவருக்கு ஐந்து திறமைகள் உள்ளன, ஒருவருக்கு இரண்டு உள்ளது, ஒருவருக்கு ஒன்று மட்டுமே உள்ளது. கடவுளின் அருள் மனிதனின் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தாது, அவனது இயல்பை மீறுவதில்லை, அனைவரையும் ஒரே நிலைக்கு கொண்டு வருவதில்லை. தந்தையைப் போல் எல்லோரையும் நேசிக்கும் கடவுள், தம்முடைய பரிசுகளை, நபரைப் பொறுத்து விநியோகிக்கிறார்: பொது சேவையின் உச்சத்தில் நிற்க முடியாதவர், கீழ் மட்டத்தில் உள்ள அண்டை வீட்டாருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்க முடியும். முழு உடலும் ஒரு கண் அல்ல, அது ஒரு காது அல்ல, அதே போல் திருச்சபையில் எல்லா ஆட்சியாளர்களும் ஆசிரியர்களும் இல்லை. ஆனால் மிகவும் திறமையான, ஆனால் சோம்பேறியான ஒருவரை விட குறைந்த திறமையான நபர் கடினமாக உழைக்கிறார் என்பது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. கிறிஸ்துவின் உவமை மேலும் யார் அதிகமாகப் பெற்றாலும், அவரிடமிருந்து அதிகமாகப் பெறுவார்கள், ஆனால் குறைவாகப் பெற்றவர் கணக்குக் கொடுப்பார் என்றும் போதிக்கிறது. முற்றிலும் திறமையற்றவர்கள் இல்லை: கடவுள் "எல்லா மக்களும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும்"(), எனவே அனைவருக்கும் குறைந்தபட்சம் ஒரு திறமையைக் கொடுக்கிறது, இரட்சிப்பின் வழிமுறையாக. சரேப்தா விதவையின் திறமை பெரிதா? ஒரு ஜாடியில் ஒரு கைப்பிடி மாவு மற்றும் சிறிது எண்ணெய். ஆனால் அவள் தீர்க்கதரிசி எலியாவுக்கு உணவளிப்பதன் மூலம் அதை மோசமாக்கினாள். மேலும் சுவிசேஷ விதவையின் பூச்சி கர்த்தரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் பரிசேயர்களின் ஐசுவரியமான காணிக்கைகளை விட அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டது. "உண்மை," செயின்ட் பிலாரெட் தொடர்கிறார், "எல்லாமே திறமையான திறமைகளைப் பொறுத்தது, அது இல்லாமல் அடிமைகள், அவர்கள் இருந்ததைப் போலவே, எதுவும் இல்லாமல் இருந்திருப்பார்கள். ஆனால் பெறுவது மட்டுமல்ல, செய்வதும் பெறுவதும் இறைவனின் மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. மேலும் அதிகம் உள்ளவர்கள் பெறுவதற்கு அதிக முயற்சி செய்கிறார்கள், குறைவாக பெற்றவர்கள் பாடுபடுவதில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. நாம் அப்போஸ்தலரல்ல, துறவிகள் அல்ல, நீதிமான்கள் அல்ல என்று அடிக்கடி சொல்வதனால், அவர்களின் அருளும் நமக்கு இல்லை என்பதாலும், சுரண்டல்களும் நற்பண்புகளும் இல்லாததை மன்னிக்க நினைப்பதாலும் இது நம்மைச் சுட்டிக் காட்டுகிறதல்லவா? கடவுளின் ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பரிசு எவ்வாறு கண்டனத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், ஏனென்றால் விநியோகஸ்தர் கண்ணியமானவர், அதீத கருணைக்குப் பிறகு முற்றிலும் நியாயமானவர்: அவர் தனது பரிசை வீணாக வீணாக்க அனுமதிக்க மாட்டார், அந்த தந்திரமும் சோம்பலும் மறைந்துவிடும். பலவீனத்தின் போர்வை. அவர் புறக்கணிக்கப்பட்ட பரிசை அகற்றிவிட்டு, புறக்கணிக்க முடியாத அடிமைக்கு வெளிப்புற இருளை மட்டும் விட்டுவிடுவார். எஜமானர் வருகிறார் என்று உவமை கூறுகிறது "நீண்ட காலமாக": இதன் மூலம் இறைவன் தனது சீடர்கள் நினைத்தது போல் விரைவில் வராது என்பதை மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஆர்வமுள்ள ஊழியர்கள் எஜமானரிடம் என்ன மகிழ்ச்சியுடன் வருகிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்களின் மனசாட்சி அமைதியானது; அவர்கள் தங்களால் முடிந்தவரை தங்கள் வேலையைச் செய்தார்கள்; தங்கள் மூலதனத்தை ஒப்படைத்த தங்கள் எஜமானருக்கு நன்றியுணர்வோடு, அவர்கள் தங்கள் உழைப்பின் வெற்றியை தங்களுக்கு அல்ல, ஆனால் அவருக்குக் காரணம் கூறுகிறார்கள், - எல்லோரும் கூறுகிறார்கள்: "நீ எனக்குக் கொடுத்தாய்... நான் பெற்றேன்". எனவே நீங்கள் கொடுக்காமல் இருந்திருந்தால் நான் எதையும் பெற்றிருக்க முடியாது. எனவே நேர்மையானவர்கள் தங்கள் செயல்களை தாழ்மையுடன் பார்க்கிறார்கள்: "நான் அல்ல... ஆனால் கடவுளின் அருள்"செய்தார், - அப்போஸ்தலன் பால் () கூறுகிறார். நாம் மதிப்பில்லாத அடிமைகள்...

அத்தகைய நீதிமான்கள் பயப்படுவதில்லை: அவர்களுக்கு அது வேலை நாளின் முடிவு; கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பும் பயங்கரமானது அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் ஆண்டவரிடமிருந்து அத்தகைய ஏக்கத்தைக் கேட்பார்கள் என்று அவர்களின் இதயம் எதிர்பார்க்கிறது: உங்கள் இறைவனின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழையுங்கள், அதாவது. " "கண் காணாததையும், காது கேட்காததையும், மனிதனின் இதயத்தில் நுழையாததையும் பெறு". ஒரு உண்மையுள்ள ஊழியருக்கு, இதை விட பெரிய வெகுமதி எதுவும் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் இறைவனுடன் இருப்பதும் அவருடைய இறைவனின் மகிழ்ச்சியைக் காண்பதும் உயர்ந்த வெகுமதியாகும், ”என்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் கூறினார். “ஐந்து பெற்றவனும், இரண்டு தாலந்து பெற்றவனும் ஒரே மாதிரியான ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுகிறார்கள்: அதாவது, ஒரு சிறிய காரியத்தைச் செய்தவருக்கு, பெரியதைச் செய்தவருக்கு இணையான பங்கு கிடைக்கும். அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கருணை, எவ்வளவு சிறியதாக இருந்தாலும், அதைச் சரியாகப் பயன்படுத்துகிறது” (ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்). உவமையில் ஒரு தாலந்தை பெற்றவர் தவறு என்று அறிவுறுத்துகிறது. தவறு மற்றும் ஐந்து தாலந்து பெற்றிருக்கலாம்; துரதிர்ஷ்டவசமாக, இயற்கையான பரிசுகள் மற்றும் பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்கள் இரண்டையும் கடவுளால் மிகவும் தாராளமாக வழங்கியவர்கள் கடவுளின் மகிமைக்காக அவற்றைப் பயன்படுத்த விரும்புவதில்லை என்பது வாழ்க்கையில் அடிக்கடி நிகழ்கிறது. ஆனால் ஒரு திறமை கொண்ட ஒரு வேலைக்காரனைப் பற்றி இறைவன் தனது உவமையில் பேசுகிறார், அது உயர்ந்த அல்லது உன்னதமான பங்கு அல்ல, பல அல்லது சில திறமைகள் உங்களுக்கு வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் நீங்கள் உங்கள் கடமையை உண்மையாக நிறைவேற்றினீர்களா - இதுதான் சேவை செய்யும். கடவுளின் தீர்ப்பில் நியாயப்படுத்துதல். "மற்றொரு நபர் எண்ணங்களால் தன்னை அமைதிப்படுத்திக் கொள்கிறார்," என்று மாஸ்கோவின் பெருநகரமான ஃபிலாரெட் கூறுகிறார், "தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட திறமையை புதைத்துவிட்டு எந்த நன்மையும் செய்யாத ஒரு தந்திரமான அடிமையைப் போல் நான் இல்லை; நான் ஏதோ செய்கிறேன்; சில கட்டளைகள் நிறைவேற்றப்படவில்லை, சில நாட்கள் அல்லது மணிநேரங்கள் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை, அது இருக்க வேண்டும், சில நல்ல வழிகள் ஒருவரின் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக மட்டுமே இயக்கப்படுகின்றன ... ஓ, என் அவதூறு, நீங்கள் செய்ய வேண்டாம் நம்முடைய நீதியுள்ள கர்த்தர் நியாயந்தீர்க்கிறார். சிறிய விஷயங்களில் உண்மையாக இருப்பவர்களுக்கு மட்டுமே அவர் நிறைய வழங்குகிறார், எனவே, சிறிய விஷயங்களில் துரோகத்தை அனுமதிப்பதன் மூலம், நீங்களே அதிகம் பெறுவதற்கான உரிமையை இழக்கிறீர்கள். அதுபோலவே, கடினப்பட்ட, தவறுள்ள பாவி, தன் மரணத்திற்குக் கடவுளாகிய ஆண்டவரைக் குற்றம் சொல்லத் தயாராகும் நிலைக்கு வரலாம், கடவுள் வேலை செய்ய அழைப்பது போல - திறமையையும் வலிமையையும் கொடுக்கவில்லை, பாரத்தை சுமத்துகிறார் - மகிழ்ச்சியடையவில்லை. இந்த சுமையை சுமப்பவர்களின் இதயங்கள். சோம்பேறி அடிமை, திறமையை அப்படியே எஜமானிடம் திருப்பித் தருவதாகப் பெருமை பேசுகிறான். ஆனால் இதற்காக அல்ல, மாஸ்டர் இந்த திறமையை அவரிடம் ஒப்படைத்தார், அதை காப்பாற்ற, ஆனால் அதை அதிகரிக்க. உதாரணமாக, இறைவன் ஒருவருக்கு செல்வத்தை கொடுக்கவில்லை, அதனால் அவர் அதை பூட்டு மற்றும் திறவுகோலின் கீழ் வைத்திருப்பார், ஆனால் தனது அண்டை வீட்டாருக்கு நன்மை செய்வதற்காகவும், இதன் மூலம் கடவுளின் மகிமையை அதிகரிக்கவும்; இறைவன் மனம், பேச்சு வரம், உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் வலிமை மற்றும் திறன்களைக் கொடுக்கவில்லை, அதனால் ஒரு நபர் எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால் இதையெல்லாம் மற்றவர்களின் நன்மைக்காகப் பயன்படுத்தவும், இதன் மூலம் இந்த பரிசுகளை இன்னும் பலப்படுத்தவும் கடவுளின் மகிமைக்காகத் தானே கடவுள் மற்றும் இரட்சிப்புக்காக.

நமது அண்டை வீட்டார் நமது திறமைகளை பெருக்கிக் கொள்ளும் வியாபாரிகள்: வட்டி என்பது அவர்களின் நற்செயல்கள், நமது போதனையின்படி, அவர்கள் நம் மூலமாகவும், அவர்கள் மூலமாகவும், அவர்கள் மூலமாகவும் பெற்ற நன்மைக்காக கர்த்தருக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது, அவர்களின் பிரார்த்தனைகள், நித்திய இரட்சிப்பு .. சாராம்சத்தில், ஒரு சோம்பேறி வேலைக்காரன் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட திறமையைத் திருப்பிக் கொடுத்ததைப் போலவே, இந்த பரிசுகளை கடவுளுக்குத் திருப்பித் தருவது சாத்தியமில்லை: கடவுளின் பரிசுகளும் அழைப்புகளும் மாறாதவை, அவை அதிகரிக்கப்படலாம் அல்லது முற்றிலும் இழக்கப்படலாம் என்று அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார். சோம்பேறி அடிமை, தானாக முன்வந்து திறமையைத் திருப்பித் தருவதாக மட்டுமே பெருமை பேசுகிறான்: உண்மையில், திறமை அவனிடமிருந்து பறிக்கப்படுகிறது: "அவருடைய திறமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்", என்கிறார் திரு. கடவுளின் பரிசுகளை கடவுளின் மகிமைக்காக பயன்படுத்தாதவர்களும் அப்படித்தான். பூமிக்குரிய அனைத்து ஆசீர்வாதங்களும் ஒரு நபரிடமிருந்து மரணத்தால் பறிக்கப்படுகின்றன; ஆன்மா மற்றும் உடலின் பலம் மற்றும் திறன்கள், ஒரு நபர் அவற்றைப் பயன்படுத்தாவிட்டால், பெரும்பாலும் காது கேளாதவராகவும், செயலற்ற நிலையில் இருந்து படிப்படியாக வறியவராகவும் மாறுகிறார், இதனால் வாழ்க்கையின் முடிவில் ஒரு நபர் அவற்றை வைத்திருப்பதாக மட்டுமே கற்பனை செய்கிறார், ஆனால் உண்மையில் ஏற்கனவே திறமையற்றவராகிவிட்டார். எந்த வேலையும். இவ்வாறு கிறிஸ்துவின் வார்த்தை அவர் மீது உண்மையாகிறது: "உள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் கொடுக்கப்படும், பெருக்கப்படும், ஆனால் இல்லாதவனிடமிருந்து அவனிடம் இருப்பதும் பறிக்கப்படும்"(). ஒரு திறமையான மற்றும் திறமையான, ஆனால் சோம்பேறி நபருக்குப் பதிலாக, மற்றொரு, அதிக விடாமுயற்சியுள்ள ஒருவர் இருப்பதை நாம் அடிக்கடி காண்கிறோம், இதனால் முதலில் எடுக்கப்பட்ட திறமையால் தன்னை வளப்படுத்துகிறார். அதனால்தான் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார்: “பிறர் நலனுக்காக பேச்சு மற்றும் கற்பிக்கும் வரத்தைப் பெற்றவர், அதைப் பயன்படுத்தாமல், பரிசையே அழிக்கிறார் ... எனவே, நேரம் இருக்கும்போது இந்த வார்த்தைகளுக்கு செவிசாய்ப்போம். , திறமையைப் பெறுவோம், ஏனென்றால் நாம் இங்கே சோம்பேறியாக இருந்து, அலட்சியமாக வாழத் தொடங்கினால், நாம் கண்ணீர் ஆறுகள் சிந்தினாலும், யாரும் இரக்கம் காட்ட மாட்டார்கள். நீங்கள் அந்த விதவையை விட ஏழை இல்லை, பீட்டர் மற்றும் ஜான் ஆகியோரை விட அந்தஸ்தில் தாழ்ந்தவர் அல்ல, அவர்கள் சாதாரண மக்களிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் படிக்காதவர்கள். அதனால்தான் கடவுள் நமக்கு பேச்சு, கை, கால்கள், உடல் வலிமை, மனம், புரிதல் ஆகியவற்றைக் கொடுத்தார், இதையெல்லாம் நம் சொந்த இரட்சிப்புக்காகவும், நம் அண்டை வீட்டாரின் நன்மைக்காகவும் பயன்படுத்துகிறோம். துதிப்பாடல்களுக்கும் நன்றி செலுத்துவதற்கும் மட்டுமல்ல, போதனைக்கும் ஆறுதலுக்கும்கூட வார்த்தை நமக்குத் தேவை. நாம் அதை இந்த வழியில் பயன்படுத்தினால், நாம் இறைவனுடன் போட்டியிடுகிறோம்: மாறாக, நாம் பிசாசுடன் போட்டியிடுகிறோம்.

( மத்தேயு நற்செய்தி25:14-30)

14 . ஏனென்றால், அவர் வெளி நாட்டிற்குச் சென்று, தம்முடைய வேலையாட்களை அழைத்து, தம்முடைய உடைமைகளை அவர்களிடம் ஒப்படைத்த ஒரு மனிதனைப் போல செயல்படுவார்.
15 . ஒருவனுக்கு ஐந்து தாலந்தும், மற்றவனுக்கு இரண்டும், ஒருவனுக்கு ஒன்றும், அவனவன் திறமைக்கேற்ப கொடுத்தான்; உடனே கிளம்பினான்.
16 . ஐந்து தாலந்தைப் பெற்றவன் போய், அவற்றை வேலைக்குச் சேர்த்துவிட்டு, மேலும் ஐந்து தாலந்தைப் பெற்றான்;
17 . அவ்வாறே, இரண்டு தாலந்து பெற்றவன் மற்ற இரண்டையும் பெற்றான்;
18 . ஆனால் ஒரு தாலந்தைப் பெற்றவன் போய், அதை நிலத்தில் தோண்டி, தன் எஜமானுடைய பணத்தை ஒளித்துவைத்தான்.
19 . நீண்ட நாட்களுக்குப் பிறகு, அந்த வேலைக்காரர்களின் எஜமான் வந்து அவர்களிடம் கணக்கு கேட்கிறார்.
20 . ஐந்து தாலந்தைப் பெற்றவர் வந்து, மேலும் ஐந்து தாலந்துகளைக் கொண்டு வந்து, ஐயா! நீ எனக்கு ஐந்து தாலந்து கொடுத்தாய்; இதோ, அவர்களோடு சேர்த்து வேறு ஐந்து தாலந்துகளை நான் பெற்றிருக்கிறேன்.
21 .
22 . இரண்டு தாலந்து பெற்றவனும் அணுகி: ஐயா! நீங்கள் எனக்கு இரண்டு தாலந்து கொடுத்தீர்கள்; இதோ, அவர்களோடு சேர்த்து வேறு இரண்டு தாலந்துகளை நான் பெற்றிருக்கிறேன்.
23 . அவனுடைய எஜமான் அவனிடம் கூறினார்: நல்லது, நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன்! நீங்கள் சிறிது நேரத்தில் உண்மையுள்ளவர், நான் உங்களை அதிகமாக்குவேன்; உங்கள் எஜமானரின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழையுங்கள்.
24 . ஒரு தாலந்து பெற்றவனும் அணுகி: ஐயா! நீ ஒரு கொடூரமானவன் என்பதை நான் அறிந்தேன், நீ விதைக்காத இடத்தில் அறுவடை செய்கிறாய், நீ சிதறாத இடத்தில் சேகரிக்கிறாய்.
25 . பயந்து, நீ போய் உன் திறமையை நிலத்தில் மறைத்தாய்; இதோ உன்னுடையது.
26 . அவனுடைய எஜமான் அவனுக்குப் பதிலளித்து: தந்திரமான மற்றும் சோம்பேறி வேலைக்காரன்! நான் விதைக்காத இடத்தில் அறுவடை செய்கிறேன் என்றும், சிதறாத இடத்தில் சேகரிப்பேன் என்றும் நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள்.
27 . ஆகையால், என் பணத்தை வியாபாரிகளுக்குக் கொடுப்பது உனக்குத் தகுதியானது, நான் வரும்போது என்னுடையதை லாபத்துடன் பெற்றிருப்பேன்;
28 . அதனால் அவனிடமிருந்து தாலந்து எடுத்து பத்து தாலந்து உள்ளவனுக்குக் கொடு.
29 . ஏனென்றால், உள்ள அனைவருக்கும் அது கொடுக்கப்பட்டு பெருக்கப்படும், ஆனால் இல்லாதவர்களிடமிருந்து, அவர்களிடம் இருப்பதும் பறிக்கப்படும்.
30 . ஆனால் பயனற்ற வேலைக்காரனை வெளி இருளில் தள்ளுங்கள்: அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும். இதைச் சொல்லிவிட்டு, அவர் அறிவித்தார்: கேட்க காதுகள் உள்ளவர் கேட்கட்டும்!

விளக்கம்:

திறமைகளின் உவமை - இயேசு கிறிஸ்துவின் உவமைகளில் ஒன்று, இதில் உள்ளதுமத்தேயு நற்செய்திமற்றும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை பற்றி கூறுகிறது. உவமையில் உள்ள படங்கள் எதைக் குறிக்கின்றன என்பதை முதலில் விளக்குகிறேன்.

உவமையில், தொலைதூர தேசத்திற்குச் செல்லும் எஜமானர் இயேசு கிறிஸ்து, யார் " ஒரு "தூர நாட்டிற்கு" - பரலோகத்திற்கு, அவரது தந்தையிடம் செல்ல வேண்டும், பின்னர் அவருடைய மகிமையில் பூமியில் தோன்ற வேண்டும், ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிக்க வேண்டும்.". அடிமைகள் என்றால் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் என்று அர்த்தம், பரிசுத்த ஆவியானவர் பல்வேறு பரிசுகளையும் வெளிப்புற ஆசீர்வாதங்களையும் கொடுக்கிறார்.

"தீய வேலைக்காரன்" பற்றிய பயம் என்பது கடவுளின் தீர்ப்புக்கு ஒரு நபரின் பயம், மேலும் அவரது செயல்கள் அவரது செயல்களாலும் இறைவனிடமிருந்து கொடுக்கப்பட்ட வரங்களின் அதிகரிப்புகளாலும் ஒருவர் "எஜமானரின் மகிழ்ச்சியில் நுழைய முடியும்" என்ற அவநம்பிக்கையின் விளைவாகும். , அதாவது பரலோக ராஜ்யத்திற்குள். எஜமானர் தனது அடிமைகளுக்கு அதே வழியில் திறமைகளை வழங்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. ஒருவனுக்கு ஐந்து தாலந்தும், ஒருவனுக்கு இரண்டும், ஒருவனுக்கு ஒன்றும், அவனவன் திறமைக்கேற்ப கொடுத்தான்; உடனே கிளம்பினான். ( மத்தேயு நற்செய்தி 25:15). எஜமான் ஒவ்வொரு அடிமைக்கும் ஒரு தாலந்து கொடுக்கவில்லை. அவர் தனது அடிமைகளின் சாத்தியக்கூறுகளை முன்கூட்டியே அறிந்திருந்தார். ஒவ்வொரு அடிமைகளும் அவரவர் பலத்தைப் பொறுத்துத் தங்கள் திறமையைப் பெற்றனர். அடிமைகள் தங்கள் திறமைகளை அதிகமாகப் பெறுவதற்காக வேலை செய்ய நேரம் கொடுக்கப்பட்டது.

உவமையில் திறமை என்றால் என்ன?திறமை அறுபது சுரங்கங்களுக்கு ஒத்திருந்தது. மினா நூறு டெனாரிகளுக்கு சமமாக இருந்தது: திறமை என்பது பண்டைய கிரீஸ், எகிப்து, பாபிலோன், பெர்சியா மற்றும் ஆசியா மைனரின் பிற பகுதிகளின் மிகப்பெரிய எடை மற்றும் பண அலகு.

நம் காலத்தில், "திறமை" என்ற சொல் "சிறந்த திறன்கள், எந்தத் துறையிலும் அதிக அளவு திறமை" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் "கடவுளின் பரிசு" என்பதற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது.

"இருப்பதன் மூலம்" ஒரு படைப்பாற்றல் கொண்ட ஒரு நபரைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட செல்வத்தை சரியாக அப்புறப்படுத்தத் தெரிந்தவர், அதன் அடிப்படையில் புதிய செல்வத்தை உருவாக்குகிறார்.

உவமையில் உள்ள திறமைகள் கடவுள் மனிதனுக்கு வழங்கிய அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் குறிக்கிறது. பொருள் திறமைகள் செல்வம், சாதகமான வாழ்க்கை நிலைமைகள், சமூக நிலை, நல்ல ஆரோக்கியம், வேலையில் வெற்றி. ஆன்மீக திறமைகள் ஒரு பிரகாசமான மனம், நல்ல நினைவகம், கலை மற்றும் பயன்பாட்டு வேலைக்கான பல்வேறு திறன்கள், சொற்பொழிவு, தைரியம், உணர்திறன், இரக்கம் மற்றும் படைப்பாளரால் நமக்குள் விதைக்கப்பட்ட பல குணங்கள். ஆன்மீகத் திறமைகளும் உண்டு. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தில் அவர்களில் சிலவற்றை பட்டியலிடுகிறார்: “ஒவ்வொருவருக்கும் நன்மைக்காக ஆவியின் வெளிப்பாடு வழங்கப்படுகிறது. ஒருவருக்கு ஆவியானவரால் ஞானத்தின் வார்த்தையும், மற்றொருவருக்கு அறிவின் வார்த்தையும், அதே ஆவியால் கொடுக்கப்படுகிறது; அதே ஆவியால் மற்றொருவருக்கு விசுவாசம்; அதே ஆவியின் மூலம், குணப்படுத்தும் மற்றொரு பரிசு; மற்றொருவருக்கு அற்புதங்கள், மற்றவருக்கு தீர்க்கதரிசனம், மற்றொருவருக்கு ஆவிகளைப் பகுத்தறிதல், மற்றவருக்கு மொழிகள், மற்றவருக்கு மொழிகளின் விளக்கம்." (1 கொரி. 12:7-10) .ஆன்மீக திறமைகள் மக்களுக்கு மிகவும் முக்கியம். ஏனெனில் பொருள் தற்காலிகமானது. பொருள் பொருட்கள் ஒரு நபரைக் காப்பாற்ற முடியாது. பூமியும் அதில் உள்ள அனைத்தும் எரியும் என்று பைபிள் சொல்கிறது. ஒரு மனிதன் உலகம் முழுவதையும் பெற்றாலும் அவனுடைய ஆன்மாவை அழித்துக்கொண்டால் அவனுக்கு என்ன பயன் என்று பைபிளில் எழுதப்பட்டுள்ளது. கடவுள் தனக்கு உண்மையாக இருப்பவர்களுக்கு ஆன்மீகத் திறமைகளை அளிக்கிறார். ஆனால் நம் திறமையை நாம் புதைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அவ்வாறு செய்வது மிகவும் நியாயமற்றது. திறமையிலிருந்து பயனடைய, ஒரு நபர் தனது திறமையைப் புழக்கத்தில் பயன்படுத்த வேண்டும். உங்கள் திறமையை வளர்த்து சரியாக பயன்படுத்த வேண்டும். அன்புள்ள வாசகரே, கடவுள் உங்களுக்கு ஒரு திறமையைக் கொடுத்திருந்தால், அதை சரியாகப் பயன்படுத்துங்கள். தேவாலயத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு உடல். மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் தேவாலயம். இதனுடன் ஜெப பரிசு, உபதேச பரிசு, நியாயமான அரசாங்கத்தின் பரிசு மற்றும் பல பரிசுகள் உள்ளன - அவை அனைத்தையும் பட்டியலிட முடியாது. இறைவன் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த நலனுக்காகவும், பிறர் நலனுக்காகவும் இந்த வரங்கள் அனைத்தையும் வழங்குகிறார். பல உறுப்பினர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் அனைவரும் வெவ்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள். இயேசு கிறிஸ்து முதலில் தம் சீடர்களிடம் பேசுகிறார். இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறத் தயாராகி, கிறிஸ்து தனது சீடர்களான பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தனது வேலையைத் தொடரவும், அவர்களின் தனிப்பட்ட இரட்சிப்பு மற்றும் மற்றவர்களின் இரட்சிப்பைக் கவனித்துக்கொள்ளவும் அறிவுறுத்தினார். தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் வெற்றிகரமாகச் செயல்படுவதற்காக, அவர்களுக்குத் தேவையான ஆன்மீக வரங்களை - திறமைகளை, அவரவர் பலத்திற்கு ஏற்ப அவர்களுக்கு வழங்கினார். சுரங்கங்களின் உவமையில் நாம் பார்த்தது போல், ஒரு நபரின் ஆன்மீக பலம் அவர் தனது சொந்த விருப்பத்தை வெல்லவும் கடவுளின் சித்தத்தை செய்யவும் எவ்வளவு கற்றுக்கொண்டார் என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எவன் பெரும் சக்தியைப் பெற்றிருக்கிறானோ, அவன் பெரும் வரங்களையும் பெறுகிறான். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால். ஒரு நபர் வாங்கிய சுரங்கங்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப இறைவன் தனது பரிசுகளை விநியோகிக்கிறார். பின்னர் கிறிஸ்து இவ்வுலகை விட்டு வெளியேறினார்.

குணப்படுத்தும் வரம் உங்களிடம் இருந்தால், குணமடையுங்கள். உங்களிடம் தீர்க்கதரிசன வரம் இருந்தால், தீர்க்கதரிசனம் சொல்லுங்கள். உதாரணமாக, ஜெபத்தின் பரிசைப் பெற்ற பிறகு, நாம் நமக்காகவும் மற்றவர்களுக்காகவும் தீவிரமாக ஜெபிக்க வேண்டும்; கற்பிக்கும் வரத்தைப் பெற்ற பிறகு, நாம் மற்றவர்களுக்கு அறிவூட்ட வேண்டும், மற்றும் பல. அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார்: “எங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபையின்படி, எங்களுக்குப் பலவிதமான வரங்கள் உள்ளன... உங்களிடம் தீர்க்கதரிசனம் இருந்தால், விசுவாசத்தின் அளவின்படி தீர்க்கதரிசனம் சொல்லுங்கள்; உங்களிடம் சேவை இருந்தால், சேவையில் இருங்கள்; ஒரு ஆசிரியர் என்பதை, - கற்பிப்பதில்; எச்சரிப்பவராக இருந்தாலும்; உபதேசம், விநியோகம், எளிமையில் விநியோகம்; நீங்கள் ஒரு தலைவராக இருந்தால், விடாமுயற்சியுடன் வழிநடத்துங்கள்; பரோபகாரி, நல்லெண்ணத்துடன் நல்லது செய்" (ரோமர் 12:6-8) .இறைத்தூதரின் அறிவுரைப்படி செயல்பட்டால் நமது திறமைகள் பன்மடங்கு பெருகும் என்பது உறுதி. உவமையில் குறிப்பிடப்பட்ட உண்மையுள்ள ஊழியர்கள் இதைத்தான் செய்தார்கள்.

இந்த உவமை நம் காலத்தில் பொருத்தமானது. இயேசு கிறிஸ்து நமக்கு திறமைகளை வழங்கினார். இறைவனின் அடியார்கள் நானும் நீங்களும், அன்பான வாசகரே. தேவாலயத்தில் உள்ள ஊழியர்கள், போதகர்கள், போதகர்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் முதன்மையாக அடிமைகள் என்று நான் நம்புகிறேன். இப்படிப்பட்ட கடினமான ஊழியத்தை கடவுள் அவர்களிடம்தான் ஒப்படைத்தார். கடவுள் கொடுத்த திறமைகளை பயன்படுத்த வேண்டும். தேவாலயம் எவ்வளவு பரிசுகளைக் கொண்டுள்ளது, அது கடவுளுக்கு முன்பாக ஐசுவரியமானது. புழக்கத்தில் உள்ள கடவுள் கொடுத்த திறமைகளைப் பயன்படுத்த இயேசு கிறிஸ்து நமக்கு நேரம் தருகிறார். உன்னிப்பாகப் பாருங்கள், உவமையில் உள்ள இறைவன், சிறிது காலம் தூர தேசத்திற்குச் சென்றார். அதைப் போலவே, இயேசு கிறிஸ்து தனது தந்தையிடம் திரும்பினார். ஆனால் நேரம் வரும், அவர் இரண்டாவது முறையாக பூமிக்கு வருவார், மீட்பராக அல்ல, ஆனால் கண்டிப்பான நீதிபதியாக. இரண்டாவது முறையாக பூமிக்கு வந்த பிறகு, ஒவ்வொரு அடிமையும் பூமியில் எப்படி வாழ்ந்தான் என்று கேட்கப்படும். நீ உனக்காகவா அல்லது கடவுளுக்காகவா வாழ்ந்தாய்? நல்ல செயல்கள் அல்லது கெட்ட செயல்களைச் செய்யுங்கள்.தங்கள் திறமைகளைப் பெருக்கிக் கொண்டவர்கள் பாராட்டுகளைப் பெறுவார்கள், மேலும் "தந்திரமான மற்றும் சோம்பேறி வேலைக்காரன்" மேசியாவின் ராஜ்யத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதன் மூலம் தண்டிக்கப்படுவார். ஒவ்வொரு அடிமையும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதியைப் பெறுகிறார்கள்.என்ன நாம் கடவுளுக்கு முன்பாக அடிமைகளா? சோம்பேறிகளா அல்லது உண்மையுள்ள அடிமைகளா? நாம் கடவுளுடன் என்றென்றும் வாழ விரும்பினால், நாம் நல்ல செயல்களைச் செய்ய வேண்டும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களைக் காப்பாற்ற வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள் அனைவரும் தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்தார்கள். அப்போஸ்தலர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி பிரசங்கித்தார்கள், நோயாளிகளைக் குணப்படுத்தினார்கள், பல்வேறு அற்புதங்களைச் செய்தார்கள், விசுவாசத்தில் உறுதியாக இருந்தார்கள்.

இவை அனைத்தும் அப்போஸ்தலர்களுக்கும் கிறிஸ்துவின் மற்ற நேரடி சீடர்களுக்கும் மட்டுமே பொருந்தும் என்று நினைக்கக்கூடாது. இன்றுவரை, இறைவன் அப்போஸ்தலர்களின் வாரிசுகளுக்கும், திருச்சபையின் போதகர்களுக்கும், பொதுவாக அவரை நம்பும் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஆன்மீக பரிசுகளை விநியோகிக்கிறார், அவருக்கு சேவை செய்ய ஒரு சிறிய விருப்பம் உள்ளது. கடவுள் நம்பக்கூடிய உண்மையுள்ளவர்களைத் தேடுகிறார்: ஒருவரிடம் ஐந்து தாலந்துகள், மற்றொருவருக்கு இரண்டு தாலந்துகள், மற்றொருவர் ஒரு தாலந்து. நாம் அனைவரும் கடவுளுக்கு முன்பாக, குழந்தைகளைப் போல, அனைவரும் வித்தியாசமாக இருக்கிறோம். சிலரை சிறிய விஷயங்களில் நம்பலாம், மற்றவை பெரிய விஷயங்களில். கடவுள் ஒவ்வொருவருக்கும் குறைந்தது ஒரு திறமையைக் கொடுக்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன்.

நண்பர்கள் உங்கள் திறமைகளை புதைக்க வேண்டாம், பெருக்குங்கள்! இதற்காக நீங்கள் ஒரு வெகுமதியைப் பெறுவீர்கள் - பரலோகராஜ்யம்.

உவமை படங்கள்"திறமை"

புனித. ஜான் கிறிசோஸ்டம்

சுவிசேஷகர் லூக்கா தாலந்துகளின் உவமையில் வேறு ஏதாவது சொன்னால், ஒரு உவமை ஒரு விஷயத்தைப் பேசுகிறது, மற்றொன்று மற்றொன்றைப் பற்றி பேசுகிறது என்று நான் கூறுவேன். லூக்காவின் உவமையில், வெவ்வேறு நன்மைகள் ஒரே அளவிலிருந்து வந்தன, ஏனென்றால் ஒரு மினாவிலிருந்து மற்றொருவர் ஐந்து, மற்றொரு பத்து பெற்றார், எனவே ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு வெகுமதியைப் பெற்றன; இங்கே அது எதிர்மாறாக உள்ளது, எனவே வெகுமதி அதே தான். இரண்டு தாலந்து பெற்றவன் இரண்டு பெற்றான்; அவ்வாறே ஐந்து, ஐந்து பெற்று பெற்றவர்; அங்கே, அதே தொகையிலிருந்து ஒருவர் அதிகமாகவும், மற்றவர் குறைவாகவும் பெற்றதால், எல்லா நியாயத்திலும் அவர்கள் ஒரே வெகுமதியைப் பெறுவதில்லை. ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் ஒரு அறிக்கை விரைவில் தேவையில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. எனவே, திராட்சைத் தோட்டத்தை விவசாயிகளிடம் கொடுத்துவிட்டு, உரிமையாளர் வெளியேறினார், இங்கே, பணத்தை விநியோகித்து, அவர் வெளியேறினார்; இவை அனைத்தும் அவருடைய பொறுமையை நமக்குக் காட்டுகின்றன. இதன் மூலம் கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுதலைக் குறிப்பிடுகிறார் என்றும் எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஆனால் இங்கே அவர் விவசாயிகளையும் திராட்சைத் தோட்டத்தையும் மட்டுமல்ல, பொதுவாக எல்லா வேலையாட்களையும் மனதில் வைத்திருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் ஆட்சியாளர்களுடனும் யூதர்களுடனும் மட்டுமல்ல, பொதுவாக அனைவருடனும் விவாதிப்பார். பணத்தைத் திருப்பித் தருபவர்கள், தாங்கள் வாங்கியதையும், எஜமானரிடமிருந்து வாங்கியதையும் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஒருவர் கூறுகிறார்: ஆண்டவரே, ஐந்து தாலந்துகள் என்னைக் காட்டிக் கொடுத்தன(கட்டுரை 20); மற்றும் மற்ற இரண்டு; மேலும் அவர் தங்களுக்கு லாபம் ஈட்ட ஒரு வாய்ப்பை அளித்துள்ளார் என்பதை அவர்கள் இதன் மூலம் காட்டுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அவருக்கு நன்றி செலுத்துகிறார்கள், எல்லாவற்றையும் அவருக்குக் காரணம் காட்டுகிறார்கள். சார் இதற்கு என்ன சொல்கிறார்? நல்ல, நல்ல வேலைக்காரன்(ஏனெனில், அண்டை வீட்டாரின் நலனில் அக்கறை கொள்வது நல்லவர்களின் பண்பு) மற்றும் உண்மையுள்ள: நீங்கள் சிறியதில் உண்மையுள்ளவராக இருந்தீர்கள், நான் உங்களை பலருக்கு மேல் வைப்பேன்; உங்கள் இறைவனின் மகிழ்ச்சியில் நுழையுங்கள்(கட்டுரை 21). இந்த வார்த்தைகளால் அவர் முழுமையான ஆனந்தத்தைக் காட்டுகிறார். ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் அவ்வாறு கூறவில்லை; ஆனால் எப்படி? நீங்கள் எவ்வளவு கொடூரமான மனிதர் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்: அறுவடை செய்யுங்கள், நீங்கள் விதைக்காத இடத்தில், சேகரிக்கவும், நீங்கள் வீணாக்காத இடத்தில்; மற்றும் பயந்து, உங்கள் மறைவான தாலந்து தேசங்களுக்குள் சென்று, இதோ உன்னுடையது (வச. 24-25). அவனுடைய எஜமான் அவனிடம் என்ன சொன்னார்? என் வெள்ளியை நீங்கள் வியாபாரியாக அனுப்புவது நல்லது(வி. 27), அதாவது, நீங்கள் அவர்களுடன் கலந்தாலோசித்து உடன்பட்டிருக்க வேண்டும். "ஆனால் அவர்கள் நான் சொல்வதைக் கேட்கவில்லையா?" அது உங்கள் வேலை இல்லை. எந்த வார்த்தைகள் மிகவும் இழிவானதாக இருக்கும்?

மக்கள் இப்படிச் செயல்படுவதில்லை, ஆனால் கடன் கொடுத்தவரே கோர வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார். அரசன் வேறு; அவர் கூறுகிறார்: நீங்கள் கொடுத்திருக்க வேண்டும், ஆனால் கோரிக்கையை என்னிடம் விடுங்கள். அஸ் வட்டியுடன் எடுத்துக் கொள்வார், - உபதேசத்தின் லாபம் புரிந்து - செயல்களின் வெளிப்பாடு. நீங்கள் எளிதானதைச் செய்திருக்க வேண்டும், மேலும் கடினமானதை நான் விட்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் வேலைக்காரன் இதை நிறைவேற்றாததால், எஜமான் கூறுகிறார்: அவனிடமிருந்து தாலந்தை எடுத்து, பத்து தாலந்து உள்ளவனுக்கு கொடு. அது உள்ளவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படும், அது முடிந்துவிடும்; ஏழையிடமிருந்து, அவனிடம் இருந்தால், அது அவனிடமிருந்து எடுக்கப்படும் (வச. 28-29). அது எதைக் காட்டுகிறது? பிறர் நலனுக்காகப் பேச்சு, கற்பித்தல் என்ற வரத்தைப் பெற்று அதைப் பயன்படுத்தாதவர் அந்த வரத்தையே அழித்துவிடுவார். மாறாக, அதைப் பற்றி அக்கறை கொண்டவர் இன்னும் அதிகமாகப் பெறுவார், அதே நேரத்தில் அவர் பெற்றதையும் இழக்கிறார். இருப்பினும், இந்த இழப்பைத் தவிர, செயலற்றவர் தாங்க முடியாத வேதனையை எதிர்கொள்வார், மேலும் வேதனையுடன், பயங்கரமான கண்டனத்தின் தண்டனை. அசைக்க முடியாத அடிமையை தூக்கி எறியுங்கள்அவன் சொல்கிறான் வெளி இருளில்: அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும்(கட்டுரை 30). வேட்டையாடுபவர்களும், பேராசை கொண்டவர்களும், தீமை செய்பவர்களும் மட்டுமின்றி, நன்மை செய்யாதவர்களும் மிகக் கொடிய வேதனைக்கு உள்ளாவதைப் பார்க்கிறீர்களா? எனவே, இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்போம். நேரம் இருக்கும் போது, நம் இரட்சிப்புக்காக பாடுபடுவோம்; விளக்குகளுக்கு ஃபிர் சேமித்து வைக்கவும்; திறமைக்காக வாங்குவோம். இங்கே நாம் சோம்பேறியாக இருந்து, அலட்சியமாக வாழத் தொடங்கினால், நாம் கண்ணீர் ஆறுகள் சிந்தினாலும், யாரும் இரக்கம் காட்ட மாட்டார்கள். அசுத்தமான ஆடை உடுத்தி, தன்னைத் தானே குற்றம் சாட்டிக் கொண்டான், ஆனாலும் அவனுக்கு எந்தப் பலனும் கிடைக்கவில்லை. ஒரு தாலந்து இருந்தவன் தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட வெள்ளியைத் திருப்பிக் கொடுத்தான், ஆனாலும் அவன் கண்டனம் செய்யப்பட்டான். கன்னிப் பெண்களும் கெஞ்சினார்கள், அணுகினார்கள், தட்டினார்கள், எல்லாமே வீண், வீண். எனவே, இதை அறிந்து, பணத்தையும், விடாமுயற்சியையும், ஆதரவையும், அண்டை வீட்டாரின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்துவோம். இங்கே திறமைகள் என்பது அனைவரின் அதிகாரத்திலும் உள்ளதைக் குறிக்கிறது - ஆதரவு, அல்லது சொத்து, அல்லது கற்பித்தல் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது.

மத்தேயு நற்செய்தி பற்றிய உரையாடல்கள்.

புனித. கிரிகோரி டிவோஸ்லோவ்

அந்நிய தேசத்திற்குச் சென்ற இந்த மனிதர் வேறு யார், அவர் கருதிய உடலில் சொர்க்கத்திற்கு ஏறிய நம் மீட்பரே. பூமி மாம்சத்திற்கு ஏற்ற இடமாகும், அது நமது மீட்பர் மூலம் பரலோகத்திற்கு அழைக்கப்படும் போது அது ஒரு வெளிநாட்டு தேசத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.

மனிதன் தான் வெளி நாட்டிற்கு செல்கிறது, தம்முடைய சொத்துக்களை அடிமைகளிடம் ஒப்படைத்தார். ஒருவனுக்கு ஐந்து தாலந்தும், இன்னொருவனுக்கு இரண்டு தாலந்தும், ஒருவனுக்கு ஒரு தாலந்தும் கொடுத்தான். ஐந்து உடல் புலன்கள் உள்ளன: பார்வை, கேட்டல், சுவை, வாசனை, தொடுதல். ஐந்து திறமைகள் ஐந்து புலன்களின் பரிசை உள்ளடக்கியது, அதாவது சுற்றியுள்ள [உலகம்] பற்றிய அறிவு; இரண்டு திறமைகள் புரிதல் [அதாவது, கோட்பாடு] மற்றும் உருவகம் [அதாவது, செயல்]; ஒரு திறமை என்றால் புரிதல் மட்டுமே.

நற்செய்திகளைப் பற்றிய நாற்பது பிரசங்கங்கள்.

புனித. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் சிரில்

கலை. 14-15 அந்நிய தேசத்திற்குச் சென்று, தன் வேலையாட்களை அழைத்து, தன் ஆஸ்திகளை அவர்களிடம் ஒப்படைத்து, ஒருவனுக்கு ஐந்து தாலந்துகளையும், ஒருவனுக்கு இரண்டு, ஒருவனுக்குத் தன் திறமைக்கேற்ப ஒருவனையும் ஒப்படைத்துச் செயல்படுவான். உடனே சென்றார்

மனிதன்பணிப்பெண்ணே இவை அனைத்தையும் உருவாக்கியவர் மற்றும் இறைவன். புறப்படுதலுடன், உவமையின் வார்த்தை கிறிஸ்துவின் பரலோகத்திற்கு ஏறுவதை ஒப்பிடுகிறது, அல்லது மாறாக, தெய்வீக இயல்பின் கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாததை ஒப்பிடுகிறது. கீழ் எஸ்டேட்ஒவ்வொரு நாட்டிலும் நகரத்திலும் கடவுளை நம்புபவர்கள் கடவுளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அடிமைகள்ஆசாரியத்துவத்தின் மகிமையால் கிறிஸ்து உரிய காலத்தில் முடிசூட்டுபவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். தெய்வீக பவுல் எழுதுகிறார்: இந்த மரியாதையை யாரும் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் கடவுளால் அழைக்கப்பட்டவர்(எபி 5:4). எனவே, கடவுள் அவரால் உருவாக்கப்பட்டவர்களுக்கு துரோகம் செய்கிறார், ஒவ்வொரு ஆன்மீக வரத்தையும் கொடுக்கிறார், அதனால் அவர் நியாயத்தையும் சரியான நடத்தையையும் கடைப்பிடிக்கிறார். மனதின் வெவ்வேறு [திறன்கள்] காரணமாக அடிமைகளுக்கு சமமாக வழங்கப்படாத திறமைகளின் பங்கீடு இது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம்.

மற்றும் உடனடியாகபோகிறது, அதை அவர்கள் வணிகத்திற்கு பயன்படுத்தியதாக கூறப்படுகிறது. சொல் உடனடியாககடவுள் கொடுத்ததை தாமதமின்றி செயல்படுத்த வேண்டும் என்பதை இங்கே காட்டுகிறது. மேலும் உறுதியின்மை மற்றும் சோம்பேறித்தனத்தால் அரவணைக்கப்பட்டவர்கள் தீவிர சிக்கலில் தங்களைக் காண்பார்கள். உண்மையில், யாரோ ஒருவர் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட திறமையை மண்ணில் புதைத்துவிட்டார் என்று கூறப்படுகிறது, அதாவது, அவர் பரிசை தனக்குள்ளேயே பலனாகவும் மற்றவர்களுக்கு பயனற்றதாகவும் வைத்திருந்தார். எனவே, அது அகற்றப்படும் அவரிடம் திறமை உள்ளதுமற்றும் பணக்காரர்களுக்கு வழங்கப்படும். ஏனென்றால், அத்தகையவர்கள் ஆவி மற்றும் தெய்வீக பரிசுகளை இழக்க நேரிடும், அதே நேரத்தில் உழைப்பாளிகளுக்கு இன்னும் சில பணக்கார பரிசுகள் இருக்கும்.

ரெவ். ஜஸ்டின் (போபோவிச்)

திறமைகளின் உவமை

தாலந்துகளின் உவமை பத்து கன்னிகைகளின் உவமையின் விளக்கத்தைப் போன்றது. ஆத்துமாக்கள், பரலோக ராஜ்யத்தில் நித்திய ஜீவனுக்கு ஆயத்தமாகிக்கொண்டிருக்கும் நிலையில், இவ்வுலகில் எப்படி விழிப்புடனும் விழிப்புடனும் இருக்க வேண்டும் என்பதை இது தெளிவாகக் காட்டுகிறது. ஆனால் அதே வழியில், ஆன்மா எவ்வாறு கடவுளை இழக்கிறது என்பதையும், அவருடன் ஞானத்தையும், அது எவ்வாறு பைத்தியமாகி பைத்தியமாகிறது, கடவுளை நிராகரித்து, கடவுளுடனும் கடவுளுடனும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தில் போராடுகிறது என்பதை இது தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

இந்த உலகம் கடவுளின் பெயர், ஏனென்றால் இது கடவுளின் படைப்பு. இல்லாத நிலையில் இருந்து இருத்தலுக்கும், இல்லாததிலிருந்து இருத்தலுக்கும் மக்களை அழைத்து, அவர் உண்மையில் தனது நற்குணத்தை அவர்களுக்கு மாற்றுகிறார்; அந்த. ஒவ்வொரு நபருக்கும் கடவுள் கொடுக்கும் ஆன்மா மற்றும் உடல், கடவுளின் நன்மையை உருவாக்குகிறது: அவருடைய உடைமைகள், ஆனால் ஒரு நபர் வாழும் இந்த உலகம். எனவே, ஒரு நபருக்கு உண்மையில் சொந்தமாக எதுவும் இல்லை; அவனிடம் உள்ள அனைத்தும் கடவுளின் பரிசு. கடவுள் மனிதனுக்கு பல தெய்வீக சக்திகளைக் கொடுத்தார், அவர் முழு உலகத்தையும் கட்டுப்பாட்டிற்காக, வாழ்க்கைக்காக, பயன்பாட்டிற்காக கொடுக்கிறார்: (வெளிநாட்டிற்கு) சென்று தன் வேலையாட்களை அழைத்து தன் சொத்தை அவர்களிடம் ஒப்படைத்தார். மக்களைப் பற்றி பைபிளின் தொடக்கத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, கடவுள், உலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் படைத்தார், அதை மக்களிடம் ஒப்படைத்தார்: "அவற்றை உடைமையாக்கி ஆட்சி செய்"(ஆதி. 1:28) .

சரி. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான்

ஏனென்றால், அவர் வெளி நாட்டிற்குச் சென்று, தன் வேலையாட்களை அழைத்து, தன் சொத்தை அவர்களிடம் ஒப்படைத்தவனைப் போல நடந்துகொள்வார்.

புறப்படும் மனிதன் இறைவன், பரலோகத்திற்கு ஏறிச் சென்று, அவனுடைய சொத்தை எப்படிப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பதைப் பற்றி அவருடைய ஊழியர்கள் - எல்லா மக்களிடமும் கணக்கு எடுக்க வர வேண்டும். திறமைகளின் எண்ணிக்கையை விநியோகஸ்தரால் திறமைகளைப் பெறுபவர்களின் சக்திகளைக் கொண்டு கணக்கிடுவது குறிப்பிடத்தக்கது. அப்படியென்றால், உங்களுக்குக் கொஞ்சம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது என்று முணுமுணுக்காதீர்கள்: உங்கள் திறமைக்கேற்ப நீங்கள் கொடுக்கப்பட்டீர்கள். அவர்கள் உங்களுக்கு அதிகமாகக் கொடுத்தால், நீங்கள் சகித்துக்கொண்டு சீரழிந்து போகமாட்டீர்கள்.

ஒரு நாட்குறிப்பு. தொகுதி I. 1856.

Blzh. ஹிரோனிமஸ் ஸ்ட்ரிடோன்ஸ்கி

கலை. 14-15 க்குதொலைதூர நாட்டிற்குச் செல்லும் ஒருவன் தன் வேலையாட்களை அழைத்துத் தன் நலனை அவர்களுக்கு மாற்றுவது போல [இதுவும் நடக்கும்]. ஒருவனுக்கு ஐந்து தாலந்தும், ஒருவனுக்கு இரண்டு தாலந்தும், மூன்றாவதாக ஒருவனுக்கும் அவரவர் திறமைக்கேற்ப கொடுத்துவிட்டுப் போனான்.

இந்த வீட்டுக்காரர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கிறிஸ்து, உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, வெற்றியாளராக தந்தையிடம் ஏறி, தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை அழைத்து, அவர்களுக்கு நற்செய்தி கோட்பாட்டை வழங்கினார், ஒருவருக்கு அதிகமாகவும் குறைவாகவும் கொடுக்கும் விஷயத்தில் அகலத்தையோ குறுகியதையோ சிந்திக்கவில்லை. , ஆனால் அதற்கேற்ப பெறுநரின் படைகளை வழங்குதல்; அவ்வாறே திட உணவை உண்ண முடியாதவர்களுக்கு பால் கொடுப்பதாக அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார் (1 கொரி. 3:2). எனவே, இறுதியில், ஐந்து தாலந்துகளில் பத்து தாலந்து செய்தவனையும், இரண்டு தாலந்தை நான்காக மாற்றியவனையும் சமமாக மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஐந்து, இரண்டு மற்றும் ஒரு திறமையால், அனைவருக்கும் வழங்கப்படும் பல்வேறு பரிசுகளை (நன்கொடைகள்) நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அல்லது, முதல் வழக்கில், சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட அனைத்து புலன்களும், இரண்டாவதாக, காரணம் மற்றும் செயல்களில், மூன்றாவது, காரணம், இது விலங்குகளிடமிருந்து மக்களை வேறுபடுத்துகிறது.

மத்தேயு நற்செய்தி பற்றிய விளக்கம்.

Blzh. பல்கேரியாவின் தியோபிலாக்ட்

கலை. 14-19 அந்நிய தேசத்திற்குச் சென்று, தன் வேலையாட்களை அழைத்து, தன் ஆஸ்திகளை அவர்களிடம் ஒப்படைத்து, ஒருவனுக்கு ஐந்து தாலந்து, ஒருவனுக்கு இரண்டு, ஒருவனுக்குத் தன் திறமைக்கேற்ப ஒருவனைப்போல நடந்துகொள்வான். உடனே கிளம்பினான். ஐந்து தாலந்தைப் பெற்றவன் போய், அவற்றை வேலைக்குச் சேர்த்துவிட்டு, மேலும் ஐந்து தாலந்தைப் பெற்றான்; அவ்வாறே இரண்டு தாலந்து பெற்றவன் மற்ற இரண்டையும் பெற்றான்; ஆனால் ஒரு தாலந்தைப் பெற்றவன் போய், அதை நிலத்தில் தோண்டி, தன் எஜமானுடைய பணத்தை ஒளித்துவைத்தான். நீண்ட நாட்களுக்குப் பிறகு அந்த வேலைக்காரர்களின் ஆண்டவர் வந்து அவர்களிடம் கணக்கு கேட்கிறார்

மேலே சொன்னது "ஆண்டவர் வரும் நாள் உனக்குத் தெரியாது"(மத்தேயு 25:13) இரட்சகர் திடீரென்று வருவார் என்பதைக் காட்டும் உவமையையும் கூறுகிறார். ஏனென்றால், இறைவன் ஒரு மனிதனைப் பயணம் செய்வது போல, தம்முடைய ஊழியர்களை அழைத்து, அவர்களிடம் இதையும் அதையும் ஒப்படைத்துள்ளார். நமக்காக ஒரு மனிதனாக ஆன கிறிஸ்து, பரலோகத்திற்கு ஏறிச் சென்றதாலோ, அல்லது அவர் நீண்ட நேரம் சகித்துக்கொண்டு, திடீரென்று நம்மிடம் கோராமல், காத்திருப்பதாலோ புறப்படுகிறார் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவருடைய ஊழியர்கள், வார்த்தையின் ஊழியம் யாரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது, எப்படியாவது: பிஷப்புகள், பாதிரியார்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் ஆன்மீக வரங்களைப் பெற்ற அனைவரும், சிலர் பெரியவர்கள், மற்றவர்கள் குறைவாக, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பலத்தின்படி, அதாவது விசுவாசத்தின் அளவின்படி. மற்றும் தூய்மை. ஏனென்றால், அந்த பாத்திரத்தில் கடவுள் தம்முடைய அன்பளிப்பை வைப்பார், அதை நான் அவருக்கு சமர்ப்பிக்கிறேன்: நான் ஒரு சிறிய பாத்திரத்தை வழங்கினால், ஒரு சிறிய பரிசும் வைக்கப்படும், ஒரு பெரிய பாத்திரம் என்றால், அது ஒரு பெரிய பரிசு. ஐந்து தாலந்து பெற்றவன் உடனே புறப்பட்டு வேலை செய்ய ஆரம்பித்தான். அவரது வைராக்கியத்திற்கு கவனம் செலுத்துங்கள்: அவர் எதையும் புறக்கணிக்கவில்லை, ஆனால் உடனடியாக வேலைக்குத் தொடங்கினார், அவர் பெற்றதை இரட்டிப்பாக்கினார். பேச்சு வரம், அல்லது செல்வம், அல்லது அரசர்களிடமிருந்து அதிகாரம் அல்லது வேறு சில அறிவு மற்றும் திறன் ஆகியவற்றைப் பெற்ற பிறகு, தனக்கு மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்க முயற்சிப்பவருக்கும் வழங்கப்படும் பரிசு இரட்டிப்பாகும். மறுபுறம், திறமையை மண்ணில் புதைத்தவர் தனது சொந்த நன்மையைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார், மற்றவர்களின் நன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை; மேலும் அவர் கண்டிக்கப்படுவார். திறமையும், துடிப்பும் மிக்க மனிதனைப் பார்த்தாலும், அவனுடைய பரிசுகளை தீமைக்காகவும், தன் நலனுக்காகவும், வஞ்சகத்திற்காகவும், சிற்றின்பப் பொருட்களுக்காகவும் பயன்படுத்தினால், அவனது திறமையை மண்ணில் அதாவது பூமிக்குரிய பொருட்களில் புதைத்தவராக கருதுங்கள். நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, தனது வெள்ளியை, அதாவது தெய்வீக வார்த்தைகளை கொடுத்தவர் வருகிறார் "கர்த்தருடைய வார்த்தைகள் வார்க்கப்பட்ட வெள்ளி"(சங். 11:7), அல்லது அதை வைத்திருப்பவரை உயர்த்தும் மற்றும் மகிமைப்படுத்தும் வேறு சில பரிசு, மேலும் அவர் பெற்றதைப் பற்றிய கணக்கு தேவை.

மத்தேயு நற்செய்தி பற்றிய விளக்கம்.

தோற்றம்

எனவே இறைவன் ஒரு மனிதனைப் போன்றவன். வெளி நாட்டிற்குச் சென்று, தன் வேலையாட்களை அழைத்து அறிவுறுத்தினார்அவர்கள் தங்கள் உடைமைகள், தூய வார்த்தைகளில் சோதிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவருடைய வார்த்தைகள் - தூய வார்த்தைகள், வெள்ளி உலையில் சுத்திகரிக்கப்பட்ட, சோதனை, ஏழு முறை சுத்திகரிக்கப்பட்ட(சங். 11:7) .

மத்தேயு நற்செய்தி பற்றிய விளக்கம்.

Evfimy Zigaben

வவ. 14-15 ஒருவன் போய்விட்டான் போல, அவன் தன் வேலைக்காரர்களை அழைத்து, அவனுடைய உடைமைகளை அவர்களுக்குக் கொடுத்தான்; அவனுக்கு நான் ஐந்து தாலந்துகளையும், அவனுக்கு இரண்டும், அவனுக்கு ஒன்றும், அவனுடைய பலத்திற்கு விரோதமானவனுக்கும் கொடுத்தேன்;

ஒருவன் புறப்பட்டுப்போய், தன் வேலையாட்களை அழைத்து, தன் சொத்தை அவர்களுக்குக் கொடுத்தான்; அவனுக்கு நான் ஐந்து தாலந்து கொடுத்தேன், அவனுக்கு இரண்டு, அவனுக்கு ஒன்று, அவனுடைய பலத்திற்கு விரோதமானவனுக்கு.

இந்த உவமை உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமுள்ள ஊழியரைப் பற்றி மேலே உள்ளதைப் போன்றது, அது மட்டுமே வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கடவுளிடமிருந்து கற்பிக்கும் பரிசுகளைப் பெற்றவர்களைப் பற்றி அவள் பேசுகிறாள் (இங்கே அவர்களின் விலைமதிப்பற்ற தன்மை காரணமாக திறமைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன), பின்னர் அவற்றைப் பயன்படுத்தி லாபம் ஈட்டினார், அல்லது அவர்களைப் புதைத்து அதனால் எந்த லாபமும் இல்லை. ஆகவே, மனுஷகுமாரன் அந்நிய நாட்டிற்குச் செல்லும் ஒரு மனிதனைப் போல தம் ஊழியர்களை அழைத்து, ஒருவனுக்கு ஐந்து தாலந்து கொடுத்தார், அதாவது. பல, ஏனெனில், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எண்ணியபடி, போதனையின் வரங்கள் வேறுபட்டவை; சில, மற்றும் மூன்றாவது - ஒரே ஒரு. இந்த அடிமைகளை ஆயர்கள் மற்றும் தேவாலய ஆசிரியர்கள் என்று அழைக்கலாம். மேலும், விநியோகத்தில் சமத்துவமின்மைக்கான காரணத்தை அவர் சேர்க்கிறார், அதாவது: ஒவ்வொன்றின் வலிமை மற்றும் திறன்.

மற்றும் விலகி அபி, அதாவது அவர்களை வேலை செய்ய விட்டுவிட்டார்

திராட்சைத் தோட்டத்தின் உவமையில் உரிமையாளர் அதைத் தொழிலாளிகளுக்குக் கொடுத்துவிட்டுச் சென்றார் என்று சொன்னது போல, அவர் உடனடியாகக் கோராததைத் தனது நீண்ட பொறுமையைக் காட்ட இங்கே கூறுகிறார். சிலர் இதை இரட்சகரின் பரலோகத்திற்கு ஏற்றம் என்று குறிப்பிடுகின்றனர்.

மத்தேயு நற்செய்தி பற்றிய விளக்கம்.

ஆர்க்கிம். சோஃப்ரோனி (சகாரோவ்)

லோபுகின் ஏ.பி.

(லூக்கா 19:12) . ரஷ்ய மொழியில் "அவர் செய்வார்"வலியுறுத்தினார். இந்த வார்த்தைகள் மூலத்தில் இல்லை. உண்மையில்: "தனது மக்களை விட்டு வெளியேறும் ஒரு மனிதனாக, அவர் தனது அடிமைகளை அழைத்து, தனது உடைமைகளை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்." இது "எப்படி" (ώσπερ) உடன் தொடங்கும் ஒரு துணை உட்பிரிவு இருப்பதைக் காட்டுகிறது, ஆனால் முக்கிய உட்பிரிவு எதுவும் இல்லை. எங்கள் ஸ்லாவிக் மொழியில், இந்த கிரேக்க வடிவம் மிகவும் துல்லியமாக வழங்கப்படுகிறது (முக்கிய உட்பிரிவு இல்லாமல்): “ஒருவன் புறப்பட்டுச் சென்று தன் வேலையாட்களை அழைத்து, தன் உடைமைகளை அவர்களுக்குக் கொடுத்தது போல் இருக்கிறது"முதலியன பல மொழிபெயர்ப்புகளில், பழைய மற்றும் புதிய, முக்கிய உட்பிரிவு எதுவும் இல்லை. எனவே வல்கேட்டில்: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. . (ஏனெனில், பரலோக ராஜ்யம் ஒரு மனிதனைப் போன்றது, அவர் தனது அடிமைகளை அழைத்தார், முதலியன. இந்த மொழிபெயர்ப்பில் ஒரு முக்கிய உட்பிரிவு மற்றும் ஒரு துணை விதி உள்ளது, ஆனால் முக்கிய விஷயம் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பைப் போன்றது அல்ல. ரஷ்ய வசனம் 14 ல் துல்லியமாக தெரிவிப்பது எவ்வளவு கடினம் என்பதை ஒருவர் பார்க்கலாம், இது என்ன வகையான பேச்சு?இது ஒரு தந்திரமான வார்த்தை என்று அழைக்கப்படுகிறது: அனந்தபோட்ர்டன், இது அகராதிகளில் இல்லை, மற்றும் அனைத்து இலக்கணங்களிலும் இல்லை, மற்றும் இதன் பொருள் கொடுக்காதது, திரும்பப் பெறாதது; முந்தைய பேச்சுடன் கடிதப் பரிமாற்றம் இல்லாமை. இதுபோன்ற திருப்பங்கள் புதிய ஏற்பாட்டில் மற்ற இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன (உதாரணமாக , மார்க் 13:34); அவை எலிப்சிஸ் (சுருக்கம்) அல்லது அபோசியோபெசிஸ் (இயல்புநிலை) என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. ) மற்றும் பேச்சின் சுருக்கத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதே வெளிப்பாடுகள் யூத மிட்ராஷிலும் (மெர்கே) பயன்படுத்தப்பட்டன.

γαρ (க்கு) துகள், வசனம் 14 இன் பேச்சை முந்தைய பேச்சோடு இணைக்கிறது; ஆனால் அதன் பொருளை இங்கு விளக்குவது எளிதல்ல. எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், இணைப்பு பின்வருமாறு: உங்களுக்கு நாள் அல்லது மணிநேரம் தெரியாது, மேலும் நீங்கள் முந்தைய உவமையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கன்னிப்பெண்களைப் போல மட்டுமல்ல, ஒரு மனிதன் தனது சொத்தைப் பங்கிட்டுக் கொண்ட அடிமைகளைப் போலவும் இருக்கிறீர்கள். ஏனெனில் (γαρ) அவர் தொலைதூர நாட்டிற்குச் சென்றபோது, அவர் அழைத்தார் மற்றும் பல. தாலந்துகளின் உவமைக்கும் பத்து கன்னிகைகளின் உவமைக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், பிந்தையது கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் உறுப்பினர்களின் "தனிப்பட்ட அதிர்ஷ்டத்தை" சித்தரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் முந்தையது அவர்களின் தனிப்பட்ட செயல்பாடுகளைக் குறிக்கிறது. கிரிசோஸ்டம் கன்னிகளின் உவமைகளையும் தாலந்துகளையும் உண்மையுள்ள மற்றும் தீய வேலைக்காரனின் உவமையுடன் ஒப்பிடுகிறார் (24:40-51). "இந்த உவமைகள், தனது எஜமானரின் சொத்தை அபகரித்த துரோக வேலைக்காரனைப் பற்றிய முந்தைய உவமையைப் போலவே இருக்கின்றன." இங்கே "ஒருவரின் சொந்த சொத்து" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் அசையா சொத்து இல்லை, ஆனால் பணம் மட்டுமே. பின்வருவனவற்றிலிருந்து, மாஸ்டர் கூறுகிறார்: நான் உன்னை பல விஷயங்களில் ஈடுபடுத்துவேன்"(வவ. 21 மற்றும் 23), அவர் ஒப்பீட்டளவில் ஏழ்மையானவர் அல்ல என்றும், தொலைதூர நாட்டிற்குச் சென்று, தனது சொத்தில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அடிமைகளிடம் ஒப்படைத்தார் என்றும் நாம் முடிவு செய்யலாம்.

Lk இல். 19:12-27 இதேபோன்ற ஒரு உவமையானது காலத்தின் முந்தைய காலத்திலும் வேறு இணைப்பிலும் சொல்லப்பட்டது, அதாவது பத்து சுரங்கங்களின் உவமை. சுரங்கங்களின் உவமை மற்றும் தாலந்துகளின் உவமை ஒத்ததா என்ற கேள்வி மிகவும் கடினமானது. சில வேறுபாடுகளால் இரு வேறு உவமைகளாக சிலர் கருதுகின்றனர். இதில், முதலில், நேரத்திற்கும் இடத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம் அடங்கும். லூக்காவின் உவமை கர்த்தர் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு சொல்லப்பட்டது மற்றும் மக்களுக்கும் சீடர்களுக்கும் உரையாற்றப்பட்டது. அதன் வரலாற்று அடிப்படையானது ஆர்கெலாஸ் அரியணையில் சேருவதற்கான நன்கு அறியப்பட்ட சூழ்நிலைகள் என்று கருதப்படுகிறது, அவர் ரோமுக்குச் சென்று, அரியணைக்கு வாரிசுக்காக அங்கு விண்ணப்பிக்க வேண்டியிருந்தது (ஸ்குரர் 1:442 ஐப் பார்க்கவும்). மத்தேயுவில் உள்ள உவமை கிறிஸ்துவின் கடைசி eschatological உரையின் ஒரு பகுதியாகும்; இந்த உவமையில் "ஒரு பிரபு", "குடிமக்கள் வெறுத்தவர்" என்று எந்த குறிப்பும் இல்லை. என்று மாணவர்களின் நெருங்கிய வட்டாரத்தில் கூறப்படுகிறது. ஆனால், மறுபுறம், இரண்டு உவமைகளின் வெளிப்பாடுகளின் அடிப்படையில் மிக நெருக்கமான ஒற்றுமை (எனினும் நேரடியானதாக இல்லாவிட்டாலும்), குறிப்பாக cf. மேட். 25:20-29; சரி. இரண்டு உவமைகளும் ஒரே உவமையின் மாறுபாடு மட்டுமே என்ற எண்ணத்திலிருந்து விடுபட 19:16-26 அனுமதிக்கவில்லை. இரண்டு உவமைகளின் அடையாளம் பல தீவிர அறிஞர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், மத்தேயுவின் மறுஆய்வு, மேலும் "ஒரே மாதிரியான மற்றும் கச்சிதமான" என, அசல் என அங்கீகரிக்கப்பட்டது; மற்றும் லூக்கா, தாலந்துகளின் உவமையுடன் கலகக்கார குடிமக்களின் மற்றொரு உவமையுடன் இணைக்கிறார் என்று கூறப்படுகிறது. இப்போது, நிச்சயமாக, அது உண்மையில் எப்படி இருந்தது என்பதை தீர்மானிக்க மிகவும் கடினமாக உள்ளது. வெளிப்பாடுகளில் உள்ள வேறுபாடுகளின் பார்வையில், வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில், வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் மற்றும் வெவ்வேறு நேரங்களில் இரண்டு தனித்தனி உவமைகள் கூறப்பட்டிருக்கலாம். மேலதிகத் தீர்ப்புகளுக்குப் போதுமான பொருட்கள் இல்லாததால், இங்குதான் நாம் நிறுத்த வேண்டும். Mk இல். 13:34-35 மத்தேயு மற்றும் லூக்காவின் உவமைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சூழ்நிலைகளின் ஒரு சிறிய குறிப்பை மட்டுமே நாம் சந்திக்கிறோம்.

விளக்க பைபிள்.

டிரினிட்டி துண்டு பிரசுரங்கள்

கலை. 14-30 அந்நிய நாட்டிற்குச் சென்று, தன் வேலையாட்களை அழைத்து, தன் உடைமைகளை அவர்களிடம் ஒப்படைத்து, ஒருவனுக்கு ஐந்து தாலந்துகளையும், ஒருவனுக்கு இரண்டு, ஒருவனுக்குத் தன் திறமைக்கேற்ப ஒருவனையும் போல நடந்துகொள்வான். உடனே கிளம்பினான். ஐந்து தாலந்தைப் பெற்றவன் போய், அவற்றை வேலைக்குச் சேர்த்துவிட்டு, மேலும் ஐந்து தாலந்தைப் பெற்றான்; அவ்வாறே, இரண்டு தாலந்து பெற்றவன் மற்ற இரண்டையும் பெற்றான்; ஆனால் ஒரு தாலந்தைப் பெற்றவன் போய், அதை நிலத்தில் தோண்டி, தன் எஜமானுடைய பணத்தை ஒளித்துவைத்தான். நீண்ட நாட்களுக்குப் பிறகு, அந்த வேலைக்காரர்களின் எஜமான் வந்து அவர்களிடம் கணக்கு கேட்கிறார். ஐந்து தாலந்தைப் பெற்றவர் வந்து, மேலும் ஐந்து தாலந்துகளைக் கொண்டு வந்து, ஐயா! நீ எனக்கு ஐந்து தாலந்து கொடுத்தாய்; இதோ, அவர்களோடு சேர்த்து வேறு ஐந்து தாலந்துகளை நான் பெற்றிருக்கிறேன். அவனுடைய எஜமான் அவனிடம் கூறினார்: நல்லது, நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன்! நீங்கள் சிறிது நேரத்தில் உண்மையுள்ளவர், நான் உங்களை அதிகமாக்குவேன்; உங்கள் எஜமானரின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழையுங்கள். இரண்டு தாலந்து பெற்றவனும் அணுகி: ஐயா! நீங்கள் எனக்கு இரண்டு தாலந்து கொடுத்தீர்கள்; இதோ, அவர்களோடு சேர்த்து வேறு இரண்டு தாலந்துகளை நான் பெற்றிருக்கிறேன். அவனுடைய எஜமான் அவனிடம் கூறினார்: நல்லது, நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன்! நீங்கள் சிறிது நேரத்தில் உண்மையுள்ளவர், நான் உங்களை அதிகமாக்குவேன்; உங்கள் எஜமானரின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழையுங்கள். ஒரு தாலந்து பெற்றவனும் அணுகி: ஐயா! நீ கொடூரமானவன் என்பதை அறிந்தேன், நீ விதைக்காத இடத்தில் அறுக்கிறாய், சிதறாத இடத்தில் சேகரிக்கிறாய், பயந்து போய், உன் திறமையை நிலத்தில் மறைத்துக்கொண்டாய்; இதோ உன்னுடையது. அவனுடைய எஜமான் அவனுக்குப் பதிலளித்து: தந்திரமான மற்றும் சோம்பேறி வேலைக்காரன்! நான் விதைக்காத இடத்தில் அறுவடை செய்கிறேன் என்றும், சிதறாத இடத்தில் சேகரிப்பேன் என்றும் நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள். ஆகையால், என் பணத்தை வியாபாரிகளுக்குக் கொடுப்பது உனக்குத் தகுதியானது, நான் வரும்போது என்னுடையதை லாபத்துடன் பெற்றிருப்பேன்; ஆகவே, அவனிடமிருந்து தாலந்தை எடுத்து பத்து தாலந்து உள்ளவனுக்குக் கொடு, ஏனெனில் அது உள்ள அனைவருக்கும் கொடுக்கப்படும், அது பெருகும், ஆனால் இல்லாதவனிடமிருந்து அவனிடம் இருப்பதும் பறிக்கப்படும். . ஆனால் பயனற்ற வேலைக்காரனை வெளி இருளில் தள்ளுங்கள்: அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும். இதைச் சொல்லி, அவர் அறிவித்தார்: கேட்க காதுகள் உள்ளவர் கேட்கட்டும்

கன்னிப் பெண்களின் உவமையில், கிறிஸ்து நம் விசுவாசமுள்ள இதயத்திற்கு என்ன தேவை என்பதைக் காட்டினார்; தாலந்துகளின் உவமையில், ஒவ்வொரு உண்மையான விசுவாசியும் அவரை எவ்வாறு தங்கள் விருப்பத்துடன், அவர்களின் செயல்பாடுகளுடன் சேவிக்க வேண்டும் என்பதை அவர் கற்பிக்கிறார். முட்டாள் கன்னிகளின் துக்ககரமான விதி ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அலட்சியம் மற்றும் குளிர்ச்சிக்கு எதிராக நம்மை எச்சரிக்கிறது; இங்கே சோம்பேறி வேலைக்காரனுக்கான தண்டனை, நாம் அழைக்கும் விவகாரங்களில் நமது கவனக்குறைவையும் அலட்சியத்தையும் கண்டிக்கிறது, நமது அண்டை வீட்டாரின் நன்மைக்காக நாம் செய்யும் சேவை. கன்னிப் பெண்களின் உவமை, கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவதற்கும், அண்டை வீட்டாரிடம் கருணை காட்டுவதற்கும் இதயப்பூர்வமான வைராக்கியத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; தாலந்துகளின் உவமை - கடமையை விடாமுயற்சியுடன் நிறைவேற்றுவது, கடைசி நாளில் இறைவனிடம் துக்கமாக இல்லாமல் மகிழ்ச்சியுடன் கணக்கு காட்டுவதற்காக. தாலந்துகளின் உவமைக்கு முன் கர்த்தர் கன்னிகைகளின் உவமையைக் கூறியது காரணம் இல்லாமல் இல்லை. "ஒரு தீய ஆன்மாவிற்குள் ஞானம் நுழையாது"(பிரேம். 1:4) ; முற்றிலும் தூய்மையான, தன்னலமற்ற, புனிதமான ஆசைகள் மற்றும் செயல்கள் தூய்மையற்ற இதயத்திலிருந்து வெளியேற முடியாது. எனவே, பிரார்த்தனை மற்றும் அன்பின் புனித உணர்வுகளை வளர்த்துக் கொள்வதற்காக, ஒவ்வொருவரும் முதலில் தனது இதயத்தை உணர்ச்சிகளிலிருந்து தூய்மைப்படுத்த கடினமாக உழைக்க வேண்டும், பின்னர் கடவுளிடமிருந்து பெற்ற திறமையால் தனது அண்டை வீட்டாருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். இதுவே ஆன்மீகப் பணியின் வரிசை. எவ்வாறாயினும், ஒருவரின் சோம்பலை மன்னிக்க ஒருவர் கூறலாம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை: “என் இதயத்தை என் உணர்ச்சிகளை சுத்தப்படுத்த நான் இன்னும் கடினமாக உழைக்கவில்லை, என் அண்டை வீட்டாரின் இரட்சிப்புக்கு சேவை செய்ய நான் இன்னும் தயாராக இல்லை: என்னிடம் போதுமானது. என் ஆன்மாவைப் பற்றிய கவலைகள்” ... நானே ஒரு சாதனைக்கு முன்வருவதில்லை, கடவுள் அழைக்கும்போது, வழக்கு குறிப்பிடுகிறது - மறுக்காதே. இதைத்தான் கர்த்தர் தம்முடைய தாலந்துகளின் உவமையின் மூலம் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்.

அவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் சொல்வது போல், அவருடைய வருகைக்குப் பிறகு மனுஷகுமாரன் எவ்வாறு செயல்படுவார், அவருடைய வருகைக்காகக் காத்திருக்கும் நீங்கள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதை நீங்கள் அறிய விரும்புகிறீர்களா? மற்றொரு உவமையைக் கேளுங்கள்: ஏனென்றால், அவர் ஒரு மனிதனைப் போல் நடப்பார்தொலைவில் வெளி நாடு, தன் வேலையாட்கள் என்று,பணியமர்த்தப்பட்ட வேலையாட்கள் அல்ல, ஆனால் அவருடைய சொந்த அடிமைகள், அவர்களிடமிருந்து அவர் ஒரு செயலிழப்புக்கு கடுமையாகத் தீர்க்க முடியும். மேலும் தன் சொத்தை அவர்களிடம் ஒப்படைத்தார், அவர்கள் கையில் தங்கள் மூலதனத்தைக் கொடுத்தார்: மற்றும் ஒன்றுஅதிக ஆர்வமுள்ள மற்றும் திறமையான, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் திறமைக்கு ஏற்றவாறு ஐந்து தாலந்துகளை மற்றொருவருக்கு இரண்டு, ஒருவருக்கு ஒன்று கொடுத்தார்மற்றும் திறன்கள், அதனால் அவர்கள் இந்தப் பணத்தை புழக்கத்தில் விடுகிறார்கள்; உடனே சென்றார். எஜமானர் இல்லாத நிலையில், ஒவ்வொரு அடிமையும் அவர் விரும்பியபடி செயல்பட சுதந்திரமாக இருந்தனர். அதனால் அது இருந்தது: நேர்மையான, மனசாட்சியுள்ள அடிமைகள் உடனடியாக வேலை செய்யத் தொடங்கினார்கள். ஐந்து தாலந்தைப் பெற்றவன் சென்று அவற்றை வேலைக்குச் சேர்த்தான், அவற்றை புழக்கத்தில் விடவும் மற்றும் வாங்கியதுஅவர்களின் உழைப்பால் மற்ற ஐந்து திறமைகள்; ஒத்தஉள்ளிட்ட மற்றும் இரண்டு திறமைகளை பெற்றுள்ளதுமற்றும் மேலும் இரண்டு வாங்கினார். ஆனால் மூன்றாவது செய்யவில்லை. ஆனால் ஒரு தாலந்தைப் பெற்றவன் போய், அதை நிலத்தில் தோண்டி, தன் எஜமானுடைய பணத்தை மறைத்துவைத்தான். அவர் வேலை செய்ய விரும்பவில்லை, கவலைகளால் தன்னைச் சுமக்க - அவர் தனது எஜமானர் இல்லாததைச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்பினார். நீண்ட காலமாக, வருகிறது(திரும்பியது) அந்த வேலையாட்களின் ஆண்டவர் அவர்களிடம் கணக்கு கேட்கிறார். உண்மையுள்ள மற்றும் நேர்மையான அடிமைகள் மகிழ்ச்சியுடன் தங்கள் எஜமானர் முன் தோன்றினர்: ஐந்து தாலந்து பெற்றவன் வந்து மேலும் ஐந்து தாலந்து கொண்டு வந்தான்.அவரது உழைப்பு மற்றும் அக்கறையால் பெறப்பட்டது, மற்றும் கூறுகிறார்: ஐயா! நீ எனக்கு ஐந்து தாலந்து கொடுத்தாய்; இதோ, அவர்களோடு மேலும் ஐந்து தாலந்துகளை வாங்கினேன்.: அவர்களை அழைத்துச்செல். ஆண்டவரேஅடிமையின் இத்தகைய விடாமுயற்சியால் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார் அவரிடம் கூறினார்: நல்லது, நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன்! நீங்கள் சிறிது நேரத்தில் உண்மையாக இருந்தீர்கள், நான் உங்களை அதிகமாக்குவேன்: நான் உன்னை மிகவும் நம்புகிறேன். உங்கள் எஜமானரின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழையுங்கள், என்னுடன் மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள், எனது பண்டிகை உணவில் பங்கேற்பாளராக இருங்கள். இரண்டு தாலந்து பெற்றவனும் அணுகி: ஐயா! நீங்கள் எனக்கு இரண்டு தாலந்து கொடுத்தீர்கள்; இதோ, இன்னும் இரண்டு தாலந்துகளை அவர்களோடு சேர்த்துக் கொண்டேன்: அவற்றை எடுத்துக்கொள். ஆண்டவரேஇந்த வேலைக்காரனுக்கு அவர் தனது ஆதரவை வெளிப்படுத்தி அவரிடம் கூறினார்: நல்லது, நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன்! நீங்கள் சிறிது நேரத்தில் உண்மையுள்ளவர், நான் உங்களை அதிகமாக்குவேன்; உங்கள் எஜமானரின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழையுங்கள்.

இது கடைசி அடிமையின் முறை. அவர் ஏன் இறுதிவரை தயங்கினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல: அவர் தனது மனசாட்சியால் பயந்தார், அவர் என்ன செய்ய வேண்டும், அவரது கவனக்குறைவை நியாயப்படுத்த என்ன சொல்வது என்று குழப்பமடைந்தார். உண்மை, அவர் தனக்கு கொடுக்கப்பட்ட மூலதனத்தை வீணாக்கவில்லை, ஒரு அநீதியான காரியதரிசியைப் போல, தனது முழு பங்கையும் வாழவில்லை, ஊதாரி மகனைப் போல, இரக்கமில்லாத வேலைக்காரன், கடன் கொடுத்தவர் போல பத்தாயிரம் தாலந்துகள் கடன்பட்டிருக்கவில்லை. ஆனால் அவர் தனது எஜமானரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றவில்லை, மன்னிக்க முடியாத சோம்பல் காட்டினார்; மகிழ்ச்சியான தோழர்கள் மீது பொறாமை உணர்வும் அவரது அலட்சியத்திற்கான பய உணர்வும் கலந்தது; அவர் தனது மனக்கசப்பை எஜமானர் மீது ஊற்ற விரும்பினார், மேலும் அவரது இதயத்தின் இந்த தீய மனநிலையில், விரக்தியில் அவர் எல்லாவற்றையும் முடிவு செய்ததைப் போல, அவர் தைரியமாக வீட்டுக்காரரிடம் நுழைகிறார்: ஒரு தாலந்து பெற்றவர் வந்து, ஐயா! நீங்கள் ஒரு கொடூரமான நபர் என்று நான் அறிந்தேன், கடுமையான, இரக்கமற்ற சர்வாதிகாரி, நீங்கள் விதைக்காத இடத்தில் அறுவடை செய்கிறீர்கள், சிதறாத இடத்தில் சேகரிக்கிறீர்கள், பயப்படுகிறீர்கள்உங்கள் பணத்தைப் புழக்கத்தில் வையுங்கள், அதனால் அதை இழக்காமல் இருக்கவும், இதற்காக உங்களிடமிருந்து கடுமையான தண்டனையை அனுபவிக்க வேண்டாம், சென்று உன் திறமையை மண்ணில் மறைத்து விட்டான்குறைந்த பட்சம் அதை அப்படியே திருப்பித் தர வேண்டும்: திரும்பப் பெறுங்கள்; இதோ உன்னுடையது- நீங்கள் எனக்கு எவ்வளவு கொடுத்தீர்கள் என்பதற்கு மேல் இல்லை, குறைவாக இல்லை. அவர் தனது எஜமானரின் திறமையை அப்படியே திருப்பிக் கொடுத்ததாக பெருமையுடன் பெருமையாகக் கூறினார். எஜமானரை ஆழமாக அவமதித்து, அவரை ஒரு கொடூரமான பேராசை என்று அழைத்தார், அவர் ஏற்கனவே தனக்கு எதிராக ஒரு தண்டனையை உச்சரிக்கிறார் என்பதை அவர் கவனித்ததாகத் தெரியவில்லை: எஜமானர் கொடூரமானவராக இருந்தால், இன்னும் அதிகமாக முயற்சி செய்து பயப்பட வேண்டியது அவசியம்; எஜமானர் வேறொருவருடையதைக் கோரினால், மேலும் அவர் தன்னுடையதைக் கோருவார். இந்த சோம்பேறி மற்றும் முட்டாள்தனமான அடிமை மீது எஜமானர் தனது நீதியான தீர்ப்பை உச்சரித்தார்: அவனுடைய எஜமான் அவனுக்குப் பதிலளித்து: தந்திரமான மற்றும் சோம்பேறி வேலைக்காரன்!தந்திரமானவர், நீங்கள் என்னை அவதூறாகப் பேசுவதன் மூலம் உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதாலும், பொய்யால் என்னை ஏமாற்ற விரும்புவதாலும், சோம்பேறியாகவும் இருப்பதால், உங்கள் செயல்களால் நீங்கள் நிரூபிப்பது போல், உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளால் நான் உங்களை நியாயந்தீர்ப்பேன்: நான் விதைக்காத இடத்தில் அறுவடை செய்கிறேன் என்றும், சிதறாத இடத்தில் சேகரிப்பேன் என்றும் நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள்; அப்படி இருக்கட்டும், நீங்கள் என்னை எப்படி கற்பனை செய்கிறீர்கள் என்று நான் இருக்கட்டும்: கண்டிப்பான, துல்லியமான, கொடூரமான; ஆனால் நீங்கள் இன்னும் என் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற வேண்டியிருந்தது, மற்றவர்களைப் போல என் மீதான அன்பினாலும் பக்தியினாலும் இல்லாவிட்டாலும், குறைந்தபட்சம் நான் உங்களிடமிருந்து கொடூரமாக துல்லியமாக நடந்துகொள்வேன் என்ற பயத்தினாலாவது, உங்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் ஆபத்தும் இல்லாமல் இதைச் செய்யலாம்: எனவே நீங்கள் வேண்டும்மட்டுமே என் வெள்ளியை வியாபாரிகளுக்குக் கொடு, ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீதத்திற்கு வணிகர்களுக்குக் கொடுங்கள், அது உங்கள் பங்கேற்பின்றி தானாகவே பெருகும், இருப்பினும் அது உங்கள் உழைப்பால், உங்கள் சொந்த விடாமுயற்சி மற்றும் விவேகத்துடன் அதிகரித்திருக்கும். என் மூலதனத்தைத் திரும்பப் பெறுவதை நீங்கள் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய அவசியமும் இல்லை: நான், வந்திருந்தால், என்னுடையதை லாபத்துடன் பெற்றிருப்பேன்.

பின்னர் எஜமானர் மற்ற ஊழியர்களிடம் திரும்பி இவ்வாறு கூறினார்: “இந்த அடிமை பேராசையின் காரணமாக என் மீது குற்றம் சாட்டுகிறான், ஆனால் இப்போது என் உண்மையுள்ள மற்றும் விடாமுயற்சியுள்ள அடிமைகளுக்கு நான் எவ்வளவு தாராளமாக வெகுமதி அளிக்கிறேன் என்பதை அவன் பார்த்தான். அதனால் அவனிடமிருந்து ஒரு தாலந்தை எடுத்து பத்து தாலந்து உள்ளவனுக்கு கொடு.. நான் பேராசையால் திறமைகளைப் பெருக்கக் கோரவில்லை, உங்கள் சொந்த நலனுக்காகக் கோருகிறேன் என்பதை அவருக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள். யார் வேலை செய்கிறார்களோ, அவர் தனது செல்வத்தை அதிகரிக்கிறார், ஆனால் கவனக்குறைவாகவும் அலட்சியமாகவும் இருப்பவர் தன்னிடம் இருப்பதை இழக்கிறார். ஏனென்றால், அதை வைத்திருக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் கொடுக்கப்படும், அது பெருகும்உழைப்பாளிகளுக்கு அனைத்தையும் மனமுவந்து கொடுப்பவர், அவர்களிடம் எல்லாம் ஏராளமாக இருக்கிறது. ஆனால் இல்லாதவனிடம் இருந்து அதுவும் பறிக்கப்படும்சிறிய என்ன இருக்கிறது(தன்னுடையதாகக் கருதுவது) மற்றும் விடாமுயற்சி மற்றும் உழைப்பாளிகளின் கைகளுக்குச் செல்லும். ஆனால் இது போதாது: அஇது பயனற்ற அடிமையை வெளி இருளில் தள்ளுங்கள், ஆழமான மற்றும் இருண்ட நிலவறைக்குள் தள்ளப்பட்டது: அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும்- அவர் நம்பிக்கையற்ற விரக்தியில் தனது உயிருக்காக அழட்டும், தாங்க முடியாத துன்பத்திலிருந்து பல்லைக் கடிக்கட்டும்! .. இதைச் சொன்னதும்இந்த உவமையை முடிக்கிறார், இறைவன் பிரகடனம் செய்தார்: கேட்க காதுகள் உள்ளவர் கேட்கட்டும்!கவனத்துடன் இருக்க விரும்புபவர், கவனம் செலுத்தி, சொல்லப்பட்டதை நீங்களே செயல்படுத்துங்கள்! இறைவனின் இந்த அழைப்பை பயபக்தியுடன் பின்பற்றுவோம், நமக்கான ஆன்மீக நன்மைகளைப் பெறுவதற்கும், சோம்பேறி அடிமையின் தலைவிதியைத் தவிர்ப்பதற்கும் அவருடைய தெய்வீக உவமையின் அர்த்தத்தை ஆராய்வோம். "இந்த உவமையில் உள்ள மனிதன் என்பது படைப்பாளர் மற்றும் வழங்குபவர் கடவுளைக் குறிக்கிறது," என்று புனித பிலாரெட் கூறுகிறார், "அவரது ஊழியர்களுக்கு யார், அதாவது. எல்லா மனிதர்களுக்கும், இயற்கையான மற்றும் கருணையுள்ள பல்வேறு பரிசுகளை வழங்குகிறார், குறிப்பாக கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்து, பூமியிலிருந்து பரலோகத்திற்குச் செல்கிறார், "அவர் உயரத்தில் ஏறினார் ... மக்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்"(எபே. 4:8), போன்ற: பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள், நற்செய்தி, சடங்குகள் மற்றும் பொதுவாக ... அவருடைய தெய்வீக சக்தியிலிருந்து, வாழ்க்கை மற்றும் பக்திக்குத் தேவையான அனைத்தும் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.(2 பேதுரு 1:3) . இந்த பல்வேறு திறமைகள் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் வலிமைக்கு ஏற்ப வழங்கப்படுகின்றன, அதாவது. நம் வாழ்க்கையின் தேவைகளுக்கு மிகவும் திருப்திகரமாக இருக்கிறது. அப்போஸ்தலர்கள், பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்கள் மீது இறங்கும் நாளில், அவர்களின் சிறந்த சேவைக்குத் தேவையான சிறப்புப் பரிசுகளைப் பெற்றார்கள்; அவர்களின் வாரிசுகள், திருச்சபையின் போதகர்கள், அர்ச்சனையின் சடங்கில், தெய்வீக கிருபையின் பரிசுகளைப் பெறுகிறார்கள், பலவீனமானவர்களைக் குணப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் வறியவர்களை நிரப்புகிறார்கள்; திருச்சபையின் சடங்குகளில் உள்ள ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் இறைவனின் கிருபையின் நன்மையான பரிசுகளைப் பெறுகிறார்கள், இது அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அவரை பலப்படுத்துகிறது, அவரது ஆன்மீக மற்றும் உடல் நோய்களைக் குணப்படுத்துகிறது, அவரது குடும்ப வாழ்க்கையை புனிதப்படுத்துகிறது, மேலும் அவரது அனைத்து நல்ல முயற்சிகளையும் ஆசீர்வதிக்கிறது. இந்த அருளும் பரிசுகளுக்கு கூடுதலாக, ஒவ்வொரு நபரும் கடவுளிடமிருந்து இயற்கையான பரிசுகளைப் பெறுகிறார்கள்: கடவுளுக்கும் அண்டை வீட்டாருக்கும் சேவை செய்வதற்கான பல்வேறு வழிகள் மற்றும் வழிகள், சில திறன்கள் மற்றும் இயற்கை பரிசுகள், புத்திசாலித்தனம், அறிவியல், கலை, உலக மற்றும் ஆன்மீக அனுபவம், சிலர் பணம் போன்றவை. கடவுளின் இந்த பரிசுகள் மற்றும் திறமைகள் என்ற பெயரில் உவமையில் பொருள்.

ஒருவருக்கு எவ்வளவு தேவை, யாரோ ஒருவர் தங்கள் நலனுக்காக எவ்வளவு பயன்படுத்த முடியும் என்பதை கடவுள் அறிந்திருக்கிறார், அதற்கேற்ப அவருடைய பரிசுகளைப் பிரிக்கிறார்: சிலருக்கு ஐந்து தாலந்துகள் உள்ளன, சிலருக்கு இரண்டு உள்ளன, சிலருக்கு ஒன்று மட்டுமே உள்ளது. கடவுளின் அருள் மனிதனின் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தாது, அவனது இயல்பை மீறுவதில்லை, அனைவரையும் ஒரே நிலைக்கு கொண்டு வருவதில்லை. தந்தையைப் போல் எல்லோரையும் நேசிக்கும் கடவுள், தம்முடைய பரிசுகளை, நபரைப் பொறுத்து விநியோகிக்கிறார்: பொது சேவையின் உச்சத்தில் நிற்க முடியாதவர், கீழ் மட்டத்தில் உள்ள அண்டை வீட்டாருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்க முடியும். முழு உடலும் ஒரு கண் அல்ல, அது ஒரு காது அல்ல, அதே போல் திருச்சபையில் எல்லா ஆட்சியாளர்களும் ஆசிரியர்களும் இல்லை. ஆனால் மிகவும் திறமையான, ஆனால் சோம்பேறியான ஒருவரை விட குறைந்த திறமையான நபர் கடினமாக உழைக்கிறார் என்பது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. கிறிஸ்துவின் உவமை மேலும் யார் அதிகமாகப் பெற்றாலும், அவரிடமிருந்து அதிகமாகப் பெறுவார்கள், ஆனால் குறைவாகப் பெற்றவர் கணக்குக் கொடுப்பார் என்றும் போதிக்கிறது. முற்றிலும் திறமையற்றவர்கள் இல்லை: கடவுள் "எல்லா மக்களும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும்"(1 தீமோ. 2:4), எனவே அவர் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு தாலந்தையாவது இரட்சிப்புக்கான வழிமுறையாகக் கொடுக்கிறார். சரேப்தா விதவையின் திறமை பெரிதா? ஒரு ஜாடியில் ஒரு கைப்பிடி மாவு மற்றும் சிறிது எண்ணெய். ஆனால் அவள் தீர்க்கதரிசி எலியாவுக்கு உணவளிப்பதன் மூலம் அதை மோசமாக்கினாள். மேலும் சுவிசேஷ விதவையின் பூச்சி கர்த்தரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் பரிசேயர்களின் ஐசுவரியமான காணிக்கைகளை விட அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டது. "உண்மை," செயின்ட் பிலாரெட் தொடர்கிறார், "எல்லாமே திறமையான திறமைகளைப் பொறுத்தது, அது இல்லாமல் அடிமைகள், அவர்கள் இருந்ததைப் போலவே, எதுவும் இல்லாமல் இருந்திருப்பார்கள். ஆனால் பெறுவது மட்டுமல்ல, செய்வதும் பெறுவதும் இறைவனின் மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. மேலும் அதிகம் உள்ளவர்கள் பெறுவதற்கு அதிக முயற்சி செய்கிறார்கள், குறைவாக பெற்றவர்கள் பாடுபடுவதில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. நாம் அப்போஸ்தலரல்ல, துறவிகள் அல்ல, நீதிமான்கள் அல்ல என்று அடிக்கடி சொல்வதனால், அவர்களின் அருளும் நமக்கு இல்லை என்பதாலும், சுரண்டல்களும் நற்பண்புகளும் இல்லாததை மன்னிக்க நினைப்பதாலும் இது நம்மைச் சுட்டிக் காட்டுகிறதல்லவா? கடவுளின் ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பரிசு எவ்வாறு கண்டனத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், ஏனென்றால் விநியோகஸ்தர் கண்ணியமானவர், அதீத கருணைக்குப் பிறகு முற்றிலும் நியாயமானவர்: அவர் தனது பரிசை வீணாக வீணாக்க அனுமதிக்க மாட்டார், அந்த தந்திரமும் சோம்பலும் மறைந்துவிடும். பலவீனத்தின் போர்வை. அவர் புறக்கணிக்கப்பட்ட பரிசை அகற்றிவிட்டு, புறக்கணிக்க முடியாத அடிமைக்கு வெளிப்புற இருளை மட்டும் விட்டுவிடுவார். எஜமானர் வருகிறார் என்று உவமை கூறுகிறது "நீண்ட காலமாக": இதன் மூலம் இறைவன் தனது சீடர்கள் நினைத்தது போல் விரைவில் வராது என்பதை மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஆர்வமுள்ள ஊழியர்கள் எஜமானரிடம் என்ன மகிழ்ச்சியுடன் வருகிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்களின் மனசாட்சி அமைதியானது; அவர்கள் தங்களால் முடிந்தவரை தங்கள் வேலையைச் செய்தார்கள்; தங்கள் மூலதனத்தை ஒப்படைத்த தங்கள் எஜமானருக்கு நன்றியுணர்வோடு, அவர்கள் தங்களைக் காரணம் காட்டுவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் உழைப்பின் வெற்றியைக் காரணம் காட்டுகிறார்கள், - எல்லோரும் சொல்கிறார்கள்: "நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்தீர்கள் ... நான் பெற்றேன்". எனவே நீங்கள் கொடுக்காமல் இருந்திருந்தால் நான் எதையும் பெற்றிருக்க முடியாது. எனவே நேர்மையானவர்கள் தங்கள் செயல்களை தாழ்மையுடன் பார்க்கிறார்கள்: "நான் அல்ல... ஆனால் கடவுளின் அருள்"செய்தார்” என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார் (1 கொரி. 15:10). நாம் மதிப்பில்லாத அடிமைகள்...

அத்தகைய நீதிமான்கள் மரணத்திற்கு பயப்படுவதில்லை: அவர்களுக்கு அது வேலை நாளின் முடிவு; கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பும் பயங்கரமானது அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் ஆண்டவரிடமிருந்து அத்தகைய ஏக்கத்தைக் கேட்பார்கள் என்று அவர்களின் இதயம் எதிர்பார்க்கிறது: உங்கள் இறைவனின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழையுங்கள், அதாவது. "கண் காணாததையும், காது கேட்காததையும், மனிதனின் இதயத்தில் நுழையாததையும் பெறுங்கள்." ஒரு உண்மையுள்ள ஊழியருக்கு, இதை விட பெரிய வெகுமதி எதுவும் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் இறைவனுடன் இருப்பதும் அவருடைய இறைவனின் மகிழ்ச்சியைக் காண்பதும் உயர்ந்த வெகுமதியாகும், ”என்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் கூறினார். “ஐந்து பெற்றவனும், இரண்டு தாலந்து பெற்றவனும் ஒரே மாதிரியான ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுகிறார்கள்: அதாவது, ஒரு சிறிய காரியத்தைச் செய்தவருக்கு, பெரியதைச் செய்தவருக்கு இணையான பங்கு கிடைக்கும். அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கருணை, எவ்வளவு சிறியதாக இருந்தாலும், அதைச் சரியாகப் பயன்படுத்துகிறது” (ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்). உவமையில் ஒரு தாலந்தை பெற்றவர் தவறு என்று அறிவுறுத்துகிறது. தவறு மற்றும் ஐந்து தாலந்து பெற்றிருக்கலாம்; துரதிர்ஷ்டவசமாக, இயற்கையான பரிசுகள் மற்றும் பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்கள் இரண்டையும் கடவுளால் மிகவும் தாராளமாக வழங்கியவர்கள் கடவுளின் மகிமைக்காக அவற்றைப் பயன்படுத்த விரும்புவதில்லை என்பது வாழ்க்கையில் அடிக்கடி நிகழ்கிறது. ஆனால் ஒரு திறமை கொண்ட ஒரு வேலைக்காரனைப் பற்றி இறைவன் தனது உவமையில் பேசுகிறார், அது உயர்ந்த அல்லது உன்னதமான பங்கு அல்ல, பல அல்லது சில திறமைகள் உங்களுக்கு வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் நீங்கள் உங்கள் கடமையை உண்மையாக நிறைவேற்றினீர்களா - இதுதான் சேவை செய்யும். கடவுளின் தீர்ப்பில் நியாயப்படுத்துதல். "மற்றொரு நபர் எண்ணங்களால் தன்னை அமைதிப்படுத்திக் கொள்கிறார்," என்று மாஸ்கோவின் பெருநகரமான ஃபிலாரெட் கூறுகிறார், "தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட திறமையை புதைத்துவிட்டு எந்த நன்மையும் செய்யாத ஒரு தந்திரமான அடிமையைப் போல் நான் இல்லை; நான் ஏதோ செய்கிறேன்; சில கட்டளைகள் நிறைவேற்றப்படாவிட்டாலும் பரவாயில்லை, சில நாட்கள் அல்லது மணிநேரங்கள் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை, அது இருக்க வேண்டும், சில நல்ல வழிகள் ஒருவரின் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக மட்டுமே இயக்கப்படுகின்றன ... ஓ, என் அவதூறு, நீங்கள் செய்கிறீர்கள் நம்முடைய நீதியுள்ள கர்த்தர் நியாயந்தீர்ப்பது போல் நியாயம் அல்ல. சிறிய விஷயங்களில் உண்மையுள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே அவர் நிறைய வழங்குகிறார், எனவே, சிறிய விஷயங்களில் துரோகத்தை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், நீங்களே அதிக உரிமையை இழக்கிறீர்கள் ”... ஒரு சோம்பேறி அடிமையின் துணிச்சல் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது: அவர் தனது எஜமானரை அழைக்க வெட்கப்படவில்லை. முகத்தில் கொடூரமான மற்றும் பேராசை. அதுபோலவே, கடினப்பட்ட, தவறுள்ள பாவி, தன் மரணத்திற்குக் கடவுளாகிய ஆண்டவரைக் குற்றம் சொல்லத் தயாராகும் நிலைக்கு வரலாம், கடவுள் வேலை செய்ய அழைப்பது போல - திறமையையும் வலிமையையும் கொடுக்கவில்லை, பாரத்தை சுமத்துகிறார் - மகிழ்ச்சியடையவில்லை. இந்த சுமையை சுமப்பவர்களின் இதயங்கள். சோம்பேறி அடிமை, திறமையை அப்படியே எஜமானிடம் திருப்பித் தருவதாகப் பெருமை பேசுகிறான். ஆனால் இதற்காக அல்ல, மாஸ்டர் இந்த திறமையை அவரிடம் ஒப்படைத்தார், அதை காப்பாற்ற, ஆனால் அதை அதிகரிக்க. உதாரணமாக, இறைவன் ஒருவருக்கு செல்வத்தை கொடுக்கவில்லை, அதனால் அவர் அதை பூட்டு மற்றும் திறவுகோலின் கீழ் வைத்திருப்பார், ஆனால் தனது அண்டை வீட்டாருக்கு நன்மை செய்வதற்காகவும், இதன் மூலம் கடவுளின் மகிமையை அதிகரிக்கவும்; இறைவன் மனம், பேச்சு வரம், உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் வலிமை மற்றும் திறன்களைக் கொடுக்கவில்லை, அதனால் ஒரு நபர் எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால் இதையெல்லாம் மற்றவர்களின் நன்மைக்காகப் பயன்படுத்தவும், இதன் மூலம் இந்த பரிசுகளை இன்னும் பலப்படுத்தவும் கடவுளின் மகிமைக்காகத் தானே கடவுள் மற்றும் இரட்சிப்புக்காக.

நமது அண்டை வீட்டார் நமது திறமைகளை பெருக்கிக் கொள்ளும் வியாபாரிகள்: வட்டி என்பது அவர்களின் நற்செயல்கள், நமது போதனையின்படி, அவர்கள் நம் மூலமாகவும், அவர்கள் மூலமாகவும், அவர்கள் மூலமாகவும் பெற்ற நன்மைக்காக கர்த்தருக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது, அவர்களின் பிரார்த்தனைகள், நித்திய இரட்சிப்பு .. சாராம்சத்தில், ஒரு சோம்பேறி வேலைக்காரன் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட திறமையைத் திருப்பிக் கொடுத்த விதத்தில் இந்த பரிசுகளை கடவுளுக்குத் திருப்பித் தருவது சாத்தியமில்லை: கடவுளின் பரிசுகளும் அழைப்புகளும் மாறாதவை, அவை அதிகரிக்கப்படலாம் அல்லது முற்றிலும் இழக்கப்படலாம் என்று அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார். சோம்பேறி அடிமை, தானாக முன்வந்து திறமையைத் திருப்பித் தருவதாக மட்டுமே பெருமை பேசுகிறான்: உண்மையில், திறமை அவனிடமிருந்து பறிக்கப்படுகிறது: "அவனிடமிருந்து திறமையை எடுத்துக்கொள்" என்று மாஸ்டர் கூறுகிறார். கடவுளின் பரிசுகளை கடவுளின் மகிமைக்காக பயன்படுத்தாதவர்களும் அப்படித்தான். பூமிக்குரிய அனைத்து ஆசீர்வாதங்களும் ஒரு நபரிடமிருந்து மரணத்தால் பறிக்கப்படுகின்றன; ஆன்மா மற்றும் உடலின் பலம் மற்றும் திறன்கள், ஒரு நபர் அவற்றைப் பயன்படுத்தாவிட்டால், பெரும்பாலும் காது கேளாதவராகவும், செயலற்ற நிலையில் இருந்து படிப்படியாக வறியவராகவும் மாறுகிறார், இதனால் வாழ்க்கையின் முடிவில் ஒரு நபர் அவற்றை வைத்திருப்பதாக மட்டுமே கற்பனை செய்கிறார், ஆனால் உண்மையில் ஏற்கனவே திறமையற்றவராகிவிட்டார். எந்த வேலையும். இவ்வாறு கிறிஸ்துவின் வார்த்தை அவர் மீது உண்மையாகிறது: "உள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் கொடுக்கப்படும், பெருக்கப்படும், ஆனால் இல்லாதவனிடமிருந்து அவனிடம் இருப்பதும் பறிக்கப்படும்"(மத்தேயு 25:29) . ஒரு திறமையான மற்றும் திறமையான, ஆனால் சோம்பேறி நபருக்குப் பதிலாக, மற்றொரு, அதிக விடாமுயற்சியுள்ள ஒருவர் இருப்பதை நாம் அடிக்கடி காண்கிறோம், இதனால் முதலில் எடுக்கப்பட்ட திறமையால் தன்னை வளப்படுத்துகிறார். அதனால்தான் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார்: “பிறர் நலனுக்காக பேச்சு மற்றும் கற்பித்தல் பரிசைப் பெற்றவர், அதைப் பயன்படுத்தாமல், பரிசுகளை அழிக்கிறார் ... எனவே, இந்த வார்த்தைகளுக்கு செவிசாய்ப்போம். நேரம், நாம் திறமை பெறுவோம், ஏனென்றால் நாம் சோம்பேறியாக இருந்தால், கவனக்குறைவாக வாழ ஆரம்பித்தால், நாம் கண்ணீர் ஆறுகள் சிந்தினாலும், யாரும் நமக்கு இரக்கம் காட்ட மாட்டார்கள். நீங்கள் அந்த விதவையை விட ஏழை இல்லை, பீட்டர் மற்றும் ஜான் ஆகியோரை விட அந்தஸ்தில் தாழ்ந்தவர் அல்ல, அவர்கள் சாதாரண மக்களிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் படிக்காதவர்கள். அதனால்தான் கடவுள் நமக்கு பேச்சு, கை, கால்கள், உடல் வலிமை, மனம், புரிதல் ஆகியவற்றைக் கொடுத்தார், இதையெல்லாம் நம் சொந்த இரட்சிப்புக்காகவும், நம் அண்டை வீட்டாரின் நன்மைக்காகவும் பயன்படுத்துகிறோம். துதிப்பாடல்களுக்கும் நன்றி செலுத்துவதற்கும் மட்டுமல்ல, போதனைக்கும் ஆறுதலுக்கும்கூட வார்த்தை நமக்குத் தேவை. நாம் அதை இந்த வழியில் பயன்படுத்தினால், நாம் இறைவனுடன் போட்டியிடுகிறோம்; மாறாக, நாம் பிசாசுடன் போட்டியிடுகிறோம்.

டிரினிட்டி தாள்கள். எண் 801-1050.

ஒரு நபருடன் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும்போது, சில வணிகத்தில் அவரது அசாதாரண, பிரகாசமான, கவனிக்கத்தக்க திறன்களைக் குறிக்கிறோம். இந்தக் கட்டுரை திறமைகளைப் பற்றிய இரண்டு உவமைகளில் கவனம் செலுத்தும்: ஒன்று விவிலியம், மற்றொன்று (குறைவான பிரபலமானது, ஆனால் குறைவான புத்திசாலித்தனமானது) லியோனார்டோ டா வின்சி, "ரேஸரின் உவமை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

இப்படி வித்தியாசமான திறமைகள்

விளையாட்டு, இசை, வரைதல், மொழிகள், கவிதை அல்லது உரைநடை எழுதுவதில் திறமை உள்ளது. சமைப்பது, அழகாக தைப்பது, உடைந்த பொருட்களை திறமையாக சரிசெய்வது சுவையாக இருக்கும். பணம் சம்பாதிப்பது, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் கண்டுபிடிப்புகள் செய்வது, புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பது எளிது. மக்களை வெல்வதற்கு, அவர்களை உற்சாகப்படுத்தவும், ஊக்கப்படுத்தவும், தங்களை அல்லது அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்தவும்.

"திறமை" என்ற வார்த்தையை இயற்கையால் அல்லது மேலே இருந்து வரும் சில சக்திகளால் அருளப்பட்ட, முற்றிலும் அருவமான ஒன்று என்று புரிந்து கொள்ளப் பழகிவிட்டோம். அநேகமாக, தங்களுக்கு எந்தத் திறமையும் இல்லை என்று உறுதியாக நம்பும் சிலர் கூட இருப்பார்கள். எவ்வளவு உண்மை? அப்படிப்பட்ட பரிசு உண்மையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டும் கொடுக்கப்படுகிறதா? ஒருவேளை தாலந்துகளின் உவமை இதைப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

"திறமை" என்றால் என்ன?

ஒருவேளை நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள், ஆனால் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த வார்த்தை இப்போது நாம் அறிந்தவற்றிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைக் குறிக்கிறது.

திறமை (τάλαντον, "டலண்டன்") - கிரேக்க "செதில்கள்" அல்லது "சரக்கு" என்பதிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது எடை அளவின் பெயர், இது பண்டைய காலங்களில் பண்டைய எகிப்து, கிரீஸ், ரோம், பாபிலோன், பெர்சியா மற்றும் பிற நாடுகளில் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ரோமானிய காலங்களில், ஒரு திறமை என்பது விளிம்பில் நிரப்பப்பட்ட ஒரு ஆம்போராவின் அளவிற்கு சமமாக இருந்தது.

எடையை அளவிடுவதோடு, திறமையும் வர்த்தகத்தில் பண அலகுகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. படிப்படியாக, இது பண்டைய உலகில் மிகப்பெரியதாக மாறியது.

மனித திறமை

காலப்போக்கில், திறமைகள் அளவிடத் தொடங்கின - அதற்கேற்ப, அழைக்கப்படுகின்றன - விற்பனைக்கான பொருட்களின் அளவு அல்ல, அதற்காகப் பெறப்பட்ட பணம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் சிறப்பு குணங்கள் அவரை அன்புடனும், எளிதாகவும், ஆச்சரியமாகவும் ஏதாவது செய்ய அனுமதிக்கின்றன. வேறு எதையும் போலல்லாமல்.

உங்களிடம் திறமை இருக்கிறதா இல்லையா என்பதை எந்தப் பகுதியிலும் உங்கள் உழைப்பின் பலன்களால் தீர்மானிக்க முடியும்: படைப்பாற்றல், மக்களுடன் தொடர்பு, விளையாட்டு, குடும்பம், அறிவியல், தொழில்நுட்பம். நீங்கள் ஏதாவது செய்து மகிழ்ந்தால், இந்த ஆர்வம் மங்காது, நீங்கள் சிரமங்களைச் சந்தித்தாலும், நீங்கள் அசாதாரண திறன்களைப் பற்றி பேசலாம். நீங்கள் செய்வது புதியதாகவும், சுவாரஸ்யமாகவும், உங்களை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களையும் விரும்புவதாக இருந்தால், இது இந்த பகுதியில் உங்கள் திறமையைக் குறிக்கலாம். திறமை இல்லாதவர்கள் யாரும் இல்லை. ஆனால் அவர் இன்னும் தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறார் அல்லது அந்த நபரால் கவனிக்கப்படாமல் இருப்பவர்களும் உள்ளனர், அவர் இந்த நேரத்தில் "தனது சொந்த வியாபாரத்தை பொருட்படுத்தவில்லை."

ஒருவேளை திறமைகளின் உவமை உங்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவும். அதன் விளக்கம் மத நிலைகளிலிருந்தும் உளவியலின் பார்வையிலிருந்தும் மேற்கொள்ளப்படலாம். நீங்கள் ஏற்கனவே நீங்கள் விரும்பும் அணுகுமுறையைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளீர்கள்.

திறமைகளின் உவமை: யுகத்திலிருந்து ஞானம்

சில முக்கியமான விஷயங்களை நேரடி விளக்கம் அல்லது திருத்தம் மூலம் புரிந்துகொள்வது கடினம், ஆனால் பதிலைத் தேடி பிரதிபலிப்பதை ஊக்குவிக்கும் புத்திசாலித்தனமான, உருவக வடிவத்தின் மூலம் மிகவும் எளிதானது. இவ்வாறு, உவமைகள் தோன்றின. அவற்றில் பல பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இயற்றப்பட்டன, பல மனங்கள் மற்றும் மறுபரிசீலனைகள் மூலம் கடந்து, இறுதியில் இன்றுவரை உயிர் பிழைத்துள்ளன. சில கதைகளுக்கு ஆசிரியர்கள் உள்ளனர், சிலர் புனித நூல்களின் ஒரு பகுதியாக நம்மிடம் வந்துள்ளனர். பைபிள் உவமைகள் பரவலாக அறியப்படுகின்றன. அவற்றுள் ஒன்றைக் கூர்ந்து கவனிப்போம்.

தாலந்துகளின் உவமையை இயேசு கிறிஸ்து தம் சீடர்களுக்குச் சொன்னார். இந்த சுருக்கமான ஆனால் போதனையான கதை மத்தேயு நற்செய்தியில் காணப்படுகிறது. சுவாரஸ்யமாக, திறமைகளுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட உவமைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, லூக்காவின் நற்செய்தி இந்த கதையின் சற்று வித்தியாசமான பதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. கூடுதலாக, நாணய அலகு "திறமை" க்கு பதிலாக, "மினா" அங்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு சிறிய நாணயமாக கருதப்பட்டது. முக்கிய கதாபாத்திரத்தைப் பொறுத்தவரை, உவமையின் இந்த பதிப்பு இயேசுவைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் பண்டைய ஆட்சியாளரான ஹெரோட் ஆர்கெலாஸைக் குறிக்கிறது. இதிலிருந்து, முழு கதையும் சற்று வித்தியாசமான பொருளைப் பெறுகிறது. ஆனால் நாம் உவமையின் உன்னதமான பதிப்பில் கவனம் செலுத்துவோம் மற்றும் அதன் அர்த்தத்தை இரண்டு அம்சங்களிலிருந்து கருத்தில் கொள்வோம்: இறையியல் மற்றும் உளவியல்.

திறமைகளின் விநியோகம்

கதையின்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட பணக்கார எஜமானர் தொலைதூர நாட்டிற்குச் சென்று, அவர் இல்லாமல் சமாளிக்க தனது அடிமைகளை விட்டுச் செல்கிறார். புறப்படுவதற்கு முன், எஜமானர் அடிமைகளுக்கு நாணயங்களை விநியோகிக்கிறார் - திறமைகள், அவற்றை சமமாகப் பிரிக்கவில்லை. எனவே, ஒரு அடிமைக்கு ஐந்து தாலந்துகள் கிடைத்தன, மற்றொன்று - இரண்டு, மூன்றாவது - ஒன்று மட்டுமே. பரிசுகளை விநியோகித்த பிறகு, எஜமானர் அடிமைகளை தவறாமல் பயன்படுத்தவும், அவற்றைப் பெருக்கவும் கட்டளையிட்டார். பின்னர் அவர் வெளியேறினார், அடிமைகள் பணத்துடன் மீந்தனர்.

நீண்ட நேரம் கடந்துவிட்டது, எஜமானர் தொலைதூர நாட்டிலிருந்து திரும்பினார். முதலாவதாக, அவர் மூன்று அடிமைகளையும் அழைத்து, அவர்களிடமிருந்து கடுமையான அறிக்கையைக் கோரினார்: அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அரசை அவர்கள் எப்படி, எதற்காகப் பயன்படுத்தினார்கள்.

திறன் மேலாண்மை

ஐந்து தாலந்துகளைக் கொண்டிருந்த முதல் அடிமை, அவற்றை இரட்டிப்பாக்கினான் - அவர்களில் பத்து பேர் இருந்தனர். மாஸ்டர் அவரைப் பாராட்டினார்.

இரண்டு தாலந்துகள் வழங்கப்பட்ட இரண்டாவது, அவற்றை புத்திசாலித்தனமாக அப்புறப்படுத்தினார் - இப்போது அவரிடம் இரண்டு மடங்கு அதிகமாக உள்ளது. இந்த அடிமையும் எஜமானரிடமிருந்து பாராட்டைப் பெற்றார்.

பதில் சொல்ல மூன்றாவது முறை வந்தது. அவர் தன்னுடன் ஒரே ஒரு தாலந்தை மட்டுமே கொண்டு வந்தார் - புறப்படுவதற்கு முன்பு உரிமையாளர் அவருக்குக் கொடுத்தது. அந்த அடிமை அதை இப்படி விளக்கினார்: “ஐயா, உங்கள் கோபத்திற்கு நான் பயந்து, எதையும் செய்ய வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தேன். அதற்கு பதிலாக, நான் என் திறமையை தரையில் புதைத்தேன், அது பல ஆண்டுகளாக கிடந்தது, இப்போதுதான் எனக்கு கிடைத்தது.

அத்தகைய வார்த்தைகளைக் கேட்டு, எஜமானர் மிகவும் கோபமடைந்தார்: அவர் அடிமையை சோம்பேறி மற்றும் தந்திரமானவர் என்று அழைத்தார், அவருடைய ஒரே திறமையை எடுத்துக்கொண்டு பயனற்றவர்களை விரட்டினார். பின்னர் அவர் இந்த நாணயத்தை முதல் அடிமையிடம் கொடுத்தார் - ஐந்து தாலந்துகளை பத்தாக மாற்றியவர். நிறைய வைத்திருப்பவர்கள் எப்போதும் அதிகமாகப் பெறுவார்கள், இல்லாதவர்கள் கடைசியாக இழப்பார்கள் என்ற உண்மையால் உரிமையாளர் தனது விருப்பத்தை விளக்கினார்.

இது தாலந்துகளின் உவமையின் கதை. பைபிளில் பல சிறிய, போதனையான கதைகள் உள்ளன, அவை இன்றைய யதார்த்தங்களுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன.

இறையியல் விளக்கம்

இந்தக் கதையில் வரும் "மாஸ்டர்" கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று பிரசங்கிகளும் இறையியலாளர்களும் விளக்குகிறார்கள். "தொலைதூர நாடு" என்பது பரலோக ராஜ்யத்தைக் குறிக்கிறது, அங்கு இயேசு உயர்ந்தார், மேலும் எஜமானர் திரும்புவது இரண்டாம் வருகையின் உருவகச் சித்தரிப்பாகும். "ஊழியர்களை" பொறுத்தவரை, இவர்கள் இயேசுவின் சீடர்கள், அதே போல் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும். திறமைகளின் உவமை அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது, இறையியலின் பார்வையில் அதன் விளக்கம் மிக முக்கியமான விவிலிய உண்மைகளை பிரதிபலிக்கிறது. .

எனவே, கர்த்தர் பரலோகத்திலிருந்து திரும்புகிறார், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் நேரம் வருகிறது. கடவுளின் பரிசுகளை எப்படி பயன்படுத்தினார்கள் என்று மக்கள் பதில் சொல்ல வேண்டும். உவமையில், “திறமைகள்” என்பது பணத்தைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ஒரு உருவக அர்த்தத்தில் அவை பல்வேறு திறன்கள், திறன்கள், குணநலன்கள், சாதகமான வாய்ப்புகள் - ஒரு வார்த்தையில், ஆன்மீக மற்றும் பொருள் நன்மைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. இதைத்தான் திறமைகளின் உவமை உருவகமாக விவரிக்கிறது. விளக்கங்களின் உதவியுடன் அதன் பொருள் மிகவும் சிறப்பாக தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு திறமைகளையும் வெவ்வேறு அளவுகளையும் பெறுகிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஏனென்றால், எந்தவொரு நபரின் பலவீனங்களையும் பலங்களையும் இறைவன் அறிவான். மேலும் இது மக்கள் ஒன்றுபடவும் ஒருவருக்கொருவர் உதவவும் செய்யப்படுகிறது. எப்படியிருந்தாலும், திறமை இல்லாமல் யாரும் விடப்படுவதில்லை - அனைவருக்கும் குறைந்தபட்சம் ஒன்று வழங்கப்படுகிறது. கடவுள் கொடுத்ததை தனக்கும் பிறருக்கும் நன்மைக்காக பயன்படுத்த நிர்வகிப்பவர் அவரிடமிருந்து வெகுமதி பெறுவார், யார் தோல்வியுற்றாலும் அல்லது விரும்பாவிட்டாலும், எல்லாவற்றையும் இழக்க நேரிடும்.

உளவியல் விளக்கம்

திறமைகளைப் பற்றிய விவிலிய உவமை "உங்கள் திறமையை தரையில் புதைக்கவும்" என்ற கேட்ச்ஃபிரேஸின் ஆதாரமாக மாறியது, இது பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியது மற்றும் இன்றும் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இப்போது இதன் பொருள் என்ன? உளவியலின் பார்வையில் இந்த வெளிப்பாடு மற்றும் உவமையின் பொருள் என்ன?

ஒருவரிடம் என்ன இருக்கிறது (திறமைகள், அறிவு, திறன்கள், வளங்கள்) என்பதல்ல, அதை அவர் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார் என்பதுதான் முக்கியம். நீங்கள் சிறந்த வாய்ப்புகளைப் பெறலாம், ஆனால் அவற்றை எந்த வகையிலும் பயன்படுத்த வேண்டாம், பின்னர் அவை இழக்கப்படும். ஒரு நபர் தனது திறமையை புதைத்துவிட்டால், சுய-உணர்தலுக்கான முயற்சியை மறுத்தால், அவர் பெரும்பாலும் தன்னிடமிருந்து பொறுப்பை வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் அல்லது பிற நபர்களுக்கு மாற்றத் தொடங்குகிறார், இது உவமையிலிருந்து "வஞ்சகமான மற்றும் சோம்பேறி" அடிமையால் செய்யப்பட்டது. செயலற்ற தன்மைக்கு சாக்குகளைத் தேடாதவர்கள் மட்டுமே மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியானவர்கள்.

மற்றொரு திறமை உவமை

புதைக்கப்பட்ட திறமையின் உவமை மட்டும் இல்லை என்று மாறிவிடும். லியோனார்டோ டா வின்சி எழுதிய மற்றொரு தத்துவ மற்றும் போதனையான கதை, தனது ஆயுதக் கிடங்கில் ஒரு ரேஸரை வைத்திருந்த ஒரு முடிதிருத்தும் நபரைப் பற்றி சொல்கிறது - உலகம் முழுவதிலும் அதற்கு நிகரான அழகான மற்றும் கூர்மையான. ஒருமுறை அவள் பெருமைப்பட்டு, வேலை செய்யும் கருவியாகச் சேவை செய்வது பயனில்லை என்று முடிவு செய்தாள். ஒதுக்குப்புறமான ஒரு மூலையில் ஒளிந்துகொண்டு, இத்தனை மாதங்களாக படுத்திருந்தவள், தன் பளபளக்கும் கத்தியை நேராக்க நினைத்தபோது, அது முழுவதும் துருப்பிடித்திருப்பதைக் கண்டாள்.

அதேபோல, பல திறமைகள் மற்றும் நற்பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு நபர், சும்மா இருந்து, வளர்ச்சியை நிறுத்தினால், அவற்றை இழக்க நேரிடும்.

அசல் உரை மற்றும் அதன் விளக்கங்களைப் படித்த பிறகு, திறமைகளின் உவமையின் சக்தியை ஒருவர் நம்பலாம். குழந்தைகளுக்காக, நீங்கள் இந்தக் கதையை (இலக்கிய மறுசொல்லில்) வீட்டு வாசிப்பு மற்றும் கலந்துரையாடல் அல்லது பள்ளி பாடங்களில் பயன்படுத்தலாம். எந்த உவமையைப் போலவே, இந்தக் கதையும் சிந்தனைமிக்க வாசிப்புக்கும் பிரதிபலிப்புக்கும் தகுதியானது.