Numerosos estudos teóricos e experimentais de processos cognitivos permitem distinguir três níveis principais reflexão mental: sensório-perceptivo, representações, lógico-verbal.
Nível sensório-perceptivo. No sistema de reflexão figurativa, este nível é básico. Formado nos estágios iniciais do desenvolvimento mental de um indivíduo, não perde seu significado ao longo de toda a vida. É claro que durante a transição de uma faixa etária para outra ela muda, enriquece e transforma.
A sensação e a percepção como formas iniciais de reflexão figurativa surgem do impacto direto de objetos e fenômenos da realidade objetiva sobre os sentidos. É nessas formas, como observou V.I. Lenin, que a energia da estimulação externa é convertida em um fato da consciência. A principal característica da reflexão sensório-perceptual é que ela ocorre sob condições de influência direta dos objetos e suas propriedades nos sentidos humanos e se desenvolve em tempo real. Uma pessoa percebe um objeto no local em que está localizado e no momento em que atua sobre os sentidos. A imagem sensório-perceptual emergente aparece como “imposta de fora à nossa mente” (Sechenov). Isto revela o “imediatismo da realidade” da reflexão sensorial, na qual se baseia a confiança no testemunho dos sentidos.
No processo de evolução, os humanos desenvolveram um extenso sistema de aparelhos especializados (órgãos dos sentidos), cada um dos quais fornece reflexão de certas propriedades dos objetos circundantes (sensações de diferentes modalidades): visual, auditivo, tátil, olfativo, gustativo, cinestésico, etc. A esfera sensório-perceptual é verdadeiramente uma rica coleção de diversas sensações. Contudo, eles não aparecem como um mosaico heterogêneo de imagens elementares não relacionadas.
No processo de desenvolvimento individual, uma pessoa desenvolve uma certa organização sensório-perceptiva (segundo Ananyev), unindo um conjunto de órgãos dos sentidos em todo sistema. Este sistema complexo inclui uma variedade de conexões constantes e variáveis entre modalidades sensoriais. Com base neles, formam-se órgãos funcionais únicos (de acordo com Ukhtomsky), proporcionando vários tipos de orientação sensório-perceptual de uma pessoa no ambiente.
Entre os mais importantes está o sistema de conexões entre os diferentes órgãos dos sentidos que fornece orientação espacial. O papel principal pertence ao analisador visual, ao aparelho labiríntico do analisador estatocinestésico e à cinestesia, mas também inclui outros analisadores.
A base para a percepção do espaço pode ser considerada a orientação de uma pessoa em relação à direção vertical, que coincide com a ação da gravidade. A direção da gravidade é o eixo principal do sistema de referência, em relação ao qual todas as características do espaço envolvente são avaliadas de uma forma ou de outra.
Como em condições normais de movimento humano ao longo da superfície terrestre a gravidade é constante em força e direção, todo o sistema de analisadores se adapta a essa constante; Graças às conexões dos analisadores com aqueles que proporcionam reflexão da gravidade, todos ficam “aterrados”. Formam-se conexões inequívocas bastante rígidas - estereótipos, graças aos quais, em condições normais, a orientação no espaço não requer ações especiais intencionais e conscientemente controladas; é realizado em nível inconsciente, automaticamente. No entanto, nos casos em que surgem discrepâncias relativamente ao estereótipo existente entre sinais de diferentes analisadores (sensações de diferentes modalidades), isto conduz inevitavelmente a uma distorção da imagem espacial. A consequência de tal incompatibilidade são, por exemplo, as ilusões de rotação, contra-rotação, lançamento, mergulho, atitude e voo nivelado, que são bem conhecidas na prática de voo e descritas em detalhe. Todas estas e outras ilusões semelhantes surgem naturalmente sob certas condições: como consequência da discrepância entre o estereótipo estabelecido de orientação espacial e a aferência atual. Para superá-los, são necessárias atividades propositais especiais, controle consciente das imagens emergentes e a formação de um novo órgão funcional (estereótipo) no processo de aprendizagem e treinamento.
É importante notar que um novo estereótipo não exige necessariamente a quebra do antigo. Eles podem muito bem coexistir e geralmente coexistir: em algumas condições um estereótipo “funciona”, em outras - outro.
O segundo nível de reflexão é nível de representações. A representação como sensação e percepção é um fenômeno de reflexão figurativa. Mas se a sensação e a percepção de um objeto ou de suas propriedades surgem apenas por meio de sua influência direta no órgão dos sentidos, então a ideia surge sem essa influência direta. Nesse sentido, é uma imagem secundária do objeto.
O nível de apresentação inclui círculo amplo processos mentais, sendo os mais importantes a memória figurativa e a imaginação. A memória figurativa é a fixação e posterior reprodução de imagens que surgem durante a percepção; a imaginação é um processo criativo, a criação de novas imagens por meio de transformações e combinações daquelas que estão preservadas na memória. Quanto ao seu conteúdo, a representação da imagem, assim como a imagem sensório-perceptual, é objetiva. Mas, em contraste com a sensação e a percepção, que são “impostas de fora à nossa mente” e, por isso, são apresentadas à consciência como rígida e inequivocamente relacionadas à realidade objetiva, a representação da imagem tem, por assim dizer, um independente existência como um fenômeno de atividade “puramente” mental. Possui significativamente menos clareza e brilho do que a imagem sensório-perceptual, menos estabilidade e completude.
Mas, ao mesmo tempo, a formação de uma ideia é um novo passo na linha progressiva de desenvolvimento dos processos cognitivos. Generalizações e abstrações elementares aparecem aqui. Com base na percepção repetida de objetos da mesma categoria, suas características são selecionadas: as características aleatórias são eliminadas e apenas as características e, portanto, as mais informativas são registradas. No nível das ideias, o objeto é isolado do fundo e, nesse sentido, torna-se possível operar mentalmente com o objeto independentemente do fundo.
Durante a transição da sensação e percepção para a representação, a estrutura da imagem de um objeto muda: algumas de suas características são, por assim dizer, enfatizadas, intensificadas, outras são reduzidas. Em outras palavras, ocorre a esquematização da imagem do objeto.
Uma característica essencial da representação é o seu caráter panorâmico, que dá ao sujeito a oportunidade de, por assim dizer, ultrapassar os limites da situação presente (atual).
Durante a transição da percepção para a representação, ocorre uma transformação do processo perceptual sucessivo em uma imagem simultânea. O que uma pessoa percebe sequencialmente é transformado em uma imagem mental holística simultânea. Em particular, como mostra N.F. Shemyakin, ao formar representações topográficas, o “mapa de caminhos” é transformado em um “mapa de levantamento”.
No processo de desenvolvimento mental, uma pessoa também domina de maneiras especiais operação mental de ideias: dissecação mental de objetos e combinação deles (e suas partes) em um todo, combinações e recombinações, transformações em grande escala, rotação mental, etc.
O nível das ideias é crucial na formação de imagens padrão de “mapas cognitivos”, modelos conceituais, diagramas visuais, planos e outras “formações cognitivas” necessárias para a realização de qualquer atividade.
O terceiro nível de processos cognitivos é pensamento lógico-verbal, fala e processo de pensamento.
Ao contrário dos dois primeiros, que dizem respeito à reflexão figurativa e à cognição sensorial, este nível é o nível da reflexão conceitual e da cognição racional. Ao resolver um determinado problema neste nível, o sujeito opera com conceitos e técnicas lógicas que se desenvolveram no desenvolvimento histórico da humanidade, nos quais se registra a prática sócio-histórica. Ao nível do pensamento conceptual, o quadro limitado da experiência individual parece estar quebrado, ou mais precisamente: a experiência individual inclui um enorme acervo de conhecimento desenvolvido pela humanidade. Graças a isso, o indivíduo é, por assim dizer, libertado da “subordinação servil ao “aqui” e “agora” originais” (J. Piaget). A área temática da cognição individual neste nível aproxima-se daquilo que é revelado pela prática sócio-histórica, ou seja, torna-se quase ilimitado. No processo de pensamento conceitual, uma pessoa opera com abstrações e generalizações registradas em signos e sistemas de signos. O sistema de sinalização mais desenvolvido e universal é a linguagem. Mas no processo de pensamento conceitual, outros sistemas de signos historicamente estabelecidos também são utilizados: signos matemáticos, gráficos e outros, bem como as regras para seu uso.
Até certo ponto, as formas figurativas e conceituais de reflexão mental da realidade são opostas. Eles geralmente se opõem como o sensorial e o racional na cognição, mas no processo cognitivo real eles estão organicamente interligados: eles se transformam constantemente um no outro.
A imagem que regula a atividade consciente e proposital de uma pessoa inclui, de uma forma ou de outra, todos os três níveis de reflexão mental. Para que uma pessoa forme uma imagem que lhe proporcione a oportunidade de atuar com eficácia nas diversas situações, de encontrar uma solução adequada em cada caso específico, não bastam apenas os dados sensoriais, ou seja, informações sensoriais-perceptuais. É preciso revelar o significado desses dados, identificar o essencial, o geral e o natural. Em outras palavras, do ponto de vista dos requisitos da atividade, uma imagem só se torna quando seu “tecido sensorial” (termo de A.N. Leontyev) está organicamente unido ao significado, ou seja, quando o sensual e o racional formam uma única liga. Uma imagem que reflete apenas o que afeta diretamente os sentidos no momento não poderia proporcionar uma ação proposital; neste caso, o ambiente controlaria completamente o comportamento do sujeito (tal caso só pode ser imaginado teoricamente).
Mas uma imagem com base sensorial empobrecida também não pode proporcionar uma regulação eficaz das ações, especialmente em condições difíceis.
Isso significa que ao ensinar qualquer tipo de atividade a uma pessoa, é necessário um certo grau de combinação de métodos que formam os componentes sensoriais e lógicos da imagem, seu “tecido sensorial” e sua “semântica”.
A eficácia da imagem - em termos da sua função reguladora em relação à atividade do sujeito - é significativamente determinada pela medida em que proporciona antecipação, ou seja, reflexão avançada (de acordo com P.K. Anokhin).
Os processos antecipatórios são característicos de todos os níveis de reflexão acima. No entanto, a faixa de antecipação está em Niveis diferentes significativamente diferente. No nível sensório-perceptual, é limitado pela estrutura da ação atual real. Ao nível das ideias surge também a possibilidade de antecipação em relação às ações potenciais. No nível do pensamento lógico-verbal, a antecipação atinge sua manifestação mais completa; seu alcance é praticamente ilimitado. A antecipação neste nível garante o planejamento das atividades como um todo. Ao mesmo tempo, no sentido lógico-verbal, uma pessoa pode mover-se com bastante facilidade e liberdade do presente para o futuro e o passado, do momento inicial da atividade para o final e do final para o inicial, etc.
Devido à natureza multinível da imagem, o objeto (objeto) nela refletido é apresentado a uma pessoa na diversidade de suas propriedades e relações. Isto, por sua vez, oferece a oportunidade, no decorrer da atividade, de usar uma coisa, depois outra, depois uma terceira, etc. propriedade de um objeto ou sua relação com outros objetos; a possibilidade de tais transições é a condição mais importante para soluções criativas.
A cada momento de atividade, a pessoa tem consciência apenas de uma pequena parte do conteúdo objetivo que se apresenta na imagem. Ao passar de uma ação para outra (e mesmo de um elemento para outro dentro de uma ação), a parte consciente do conteúdo também muda. Uma imagem completa do ponto de vista da regulação da atividade é como um iceberg - a cada momento apenas uma pequena parte dele é visível na superfície.
A.A. Oboznov identifica dois níveis de conteúdo de imagem mental que regulam a ação objetiva:
1) realmente significativo e
2) potencialmente significativo.
Têm diferentes graus de consciência e desempenham diferentes papéis na regulação de ações específicas. Este estudo também mostrou que o método de execução de uma ação e seu significado dependem apenas do conteúdo realmente significativo. A mais plenamente realizada, é claro, é a parte real do conteúdo objetivo da imagem.
O problema do consciente e do inconsciente na reflexão mental é um dos mais complexos e, infelizmente, pouco desenvolvido. Sem entrar na análise do estado deste problema e das abordagens para a sua resolução, notaremos apenas que o papel principal na formação da reflexão consciente pertence aos processos lógico-verbais: em primeiro lugar, realiza-se o que está incluído na sua esfera. . No decorrer da atividade real, dependendo de condições específicas, as relações entre os diferentes níveis de reflexão mudam e o grau de consciência dos diferentes componentes do conteúdo objetivo da imagem muda em conformidade.
Foi observado acima que, no processo de desenvolvimento de uma pessoa, são formados certos órgãos funcionais que unem diferentes analisadores em um único sistema: esses sistemas consistem em conexões rígidas e inequívocas - estereótipos. Os componentes da imagem, que são formados de acordo com as leis de funcionamento dos links estereotipados, geralmente não são realizados. No entanto, eles podem se tornar conscientes com um foco especial na atividade cognitiva, bem como com aferências incomuns (pervertidas do ponto de vista da conformidade com um estereótipo) criadas experimentalmente ou surgindo em algumas condições específicas de atividade.
Foi esta última circunstância que nos levou a prestar especial atenção ao problema da estrutura multinível da imagem. O fato é que em suas atividades práticas, um operador humano às vezes é obrigado a trabalhar em condições de distorção da recepção de influências externas, ou melhor, de sua inconsistência com os estereótipos estabelecidos. Em particular, tais condições são comuns para um piloto: distorções ópticas (ângulo de visão incomum de objetos localizados no solo, grande distância de pontos de referência visíveis, visibilidade reduzida no nevoeiro, ao anoitecer, etc.), bem como a influência do “vertical não gravitacional”; nestas condições, preservar o conteúdo objetivo da imagem constitui uma tarefa especial para uma pessoa.
Uma questão praticamente importante é como uma pessoa pode resolver este problema, em particular, se ela pode garantir a preservação do conteúdo da imagem com a ajuda do controle consciente dos processos sensório-perceptuais e do esforço volitivo.
Outra circunstância não menos importante é que o operador humano muitas vezes não tem a capacidade de perceber o objeto real que controla. As informações sobre um objeto são transmitidas por meio de sinais instrumentais na forma de um modelo de informação. A imagem deste modelo que aparece durante a sua percepção não coincide, evidentemente, com a imagem do objeto real. Neste caso, podem surgir contradições entre a ideia e o conceito, por um lado, e a imagem sensório-perceptual, por outro. Um estado especial surge no operador humano: a alienação do objeto de controle, o senso de realidade do objeto físico que ele controla é perdido. O próprio processo de controle é percebido por ele como a “anulação” de sinais abstratos. Uma pessoa não controla uma máquina (avião), mas apenas “mexe as agulhas”, sem imaginar quais evoluções reais o avião faz, quais processos ocorrem na máquina. Isso ocorre porque a percepção do operador não se apresenta a um objeto real em toda a diversidade de suas propriedades sensoriais, mas a um modelo abstrato do objeto, corporificado de forma generalizada, mas sensorialmente empobrecida. A alienação do objeto de controle, a perda de espontaneidade na percepção e avaliação de suas propriedades reais podem levar a uma diminuição do significado pessoal das ações realizadas e, portanto, a um entorpecimento de responsabilidade, interesse, etc., e em última análise, a um diminuição da confiabilidade.
Um dos métodos de eliminação influência negativa alienação é a formação no operador de uma imagem tão brilhante, clara e diferenciada - uma representação que lhe permitiria ver mentalmente mudanças reais no objeto controlado por trás das leituras do instrumento.
Em condições de alienação, as violações das conexões habituais e estereotipadas entre diferentes modalidades sensoriais são especialmente perigosas.
Já foi observado acima que os componentes sensório-perceptuais estereotipados da imagem, via de regra, não são realizados. No entanto, eles imediatamente se tornam objeto de consciência assim que ocorre uma violação ou distorção na recepção de influências externas. Ao mesmo tempo, uma pessoa é capaz de diferenciar um objeto real refletido em conceitos e um estado específico da esfera sensório-perceptual. A influência da discrepância entre esses componentes da imagem no comportamento humano foi estudada em experimentos psicológicos especiais. Foi identificada a possibilidade de adaptação à distorção dos sinais visuais (percepção pseudoscópica e inversão da exibição retinal) e foi demonstrado que a adaptação consiste em restaurar o conteúdo objetivo da imagem visual contra o fundo de um “tecido sensorial” alterado, e ocorre na forma de aquisição de certas neoplasias perceptivas novas, mas não de antigas, e junto com elas.
A identificação de mecanismos de regulação das ações humanas em condições de mudanças de aferentação é de fundamental importância, por exemplo, para projetar as atividades de um piloto cuja estrutura de imagem de posição espacial é
aeronaves, estão incluídos componentes sensório-perceptuais incomuns do ponto de vista das condições terrestres, o que provoca a formação de uma imagem inadequada e falsa do espaço, o surgimento de ilusões de posição espacial. Nesse caso, ocorre a desintegração dos níveis de reflexão mental. Para superar tal desintegração, ou seja, Trazer novamente os componentes sensório-perceptuais, “representacionais” e conceituais da imagem em correspondência requer esforços conscientes especiais. Ao mesmo tempo, é importante que a discrepância resultante entre os níveis de reflexão e os componentes correspondentes da imagem seja objeto de uma análise subjetiva especial. Como se sabe, os componentes sensório-perceptuais de uma imagem são extremamente dinâmicos. Eles mudam com mudanças na iluminação (se estamos falando sobre sobre a imagem visual), ângulo de observação, estado dos sentidos, etc. Ao mesmo tempo, o significado que fixa o conteúdo objetivo da imagem permanece inalterado. Isto cria a oportunidade de preservar uma imagem adequada quando seus componentes sensório-perceptuais estão distorcidos. Sob certas condições, o nível lógico-verbal de reflexão pode desempenhar uma função organizadora e reguladora na construção e estabilização de uma imagem. No processo de treinamento de operadores que são forçados a trabalhar em condições que causam efeitos sensório-perceptivos incomuns, é aconselhável ensinar-lhes métodos de auto-observação, para formar uma atitude subjetiva em relação à consciência da singularidade do “tecido sensorial” de a imagem para reduzir a probabilidade de uma imagem falsa.
Mas a introspecção é apenas um caso especial e uma variante específica de uma visão mais Forma geral atividade cognitiva do sujeito: cognição proposital da realidade. A sua eficácia em termos de estabilização da imagem depende significativamente de como e em que medida o conhecimento obtido durante a auto-observação se correlaciona com o conhecimento sobre o próprio objecto reflectido nesta imagem (no caso em consideração - efeitos sensoriais-perceptivos invulgares com a representação de mudanças reais no objeto controlado).
A este respeito, destacamos que em qualquer atividade um papel significativo pertence aos processos de cognição. Quanto mais plenamente conhecido o tema da atividade, maiores são as possibilidades que uma pessoa tem em relação à escolha dos meios e métodos de atuação com ele. Em qualquer ação específica, o conhecimento sobre o seu assunto é parcialmente realizado; a própria ação revela esse assunto apenas parcialmente. Portanto, a melhoria da atividade deve necessariamente incluir a atividade cognitiva. “Além do funcionamento direto de uma coisa, numa ação objetiva, é essencial uma atitude consciente diante da contemplação, que compense as limitações da ação objetiva em relação à percepção”, escreveu B. G. Ananyev, enfatizando não apenas a presença do componente cognitivo da ação objetiva, mas também o foco consciente da pessoa que realiza essa ação.
No processo de contemplação, ou melhor, de observação direcionada, a imagem que regula a atividade desenvolve-se e enriquece-se. Ao formar tal imagem, as informações sobre o objeto da atividade, os meios, métodos e condições para sua implementação são acumuladas e, por assim dizer, armazenadas para uso futuro. Esta informação pode não ser utilizada por muito tempo, mas em algum momento (por exemplo, em uma situação difícil) será extremamente necessária. Uma das qualidades mais importantes da personalidade de um mestre é a observação profissional, que lhe permite acumular constantemente informações sobre o tema de sua atividade para uso futuro.
Tudo o que foi exposto permite-nos concluir que a atividade reguladora da imagem possui uma estrutura complexa. É multidimensional e inclui vários níveis. No processo de sua formação, dados sensoriais de diferentes (quase todas) modalidades são sintetizados de uma forma ou de outra. Porém, o protagonismo entre eles costuma ser do visual, pois é a visão que proporciona uma imagem simultânea espacialmente diferenciada do ambiente.
De acordo com B.G. Ananyeva e S.L. Rubinstein, a reflexão figurativa da realidade pelo homem é predominantemente de natureza visual. O papel especial do sistema visual nos processos de reflexão sensorial é determinado pelo fato de atuar como integrador e conversor de sinais de todas as modalidades. Como observou Ananyev, “sua versatilidade na integração e reintegração de sinais de qualquer modalidade é incrível”. A imagem visual de uma coisa, por assim dizer, absorve, sintetiza e organiza em torno de si os dados dos outros sentidos. Isto foi confirmado experimentalmente por V.E. Bushurova.
O caráter visual da imagem é grande importância no processo de regulação das ações de um operador humano: O sucesso da tomada de decisão depende em grande parte da capacidade de uma pessoa de “visualizar uma situação problemática”, representá-la visualmente e operar com imagens visuais.
O sentido metodológico da obra “imagem do mundo” reside em grande parte no fato de fornecer ao psicólogo o conhecimento daquilo que ele não conhece.
Na abordagem sistema-atividade para o estudo dos processos mentais, a transição da análise das impressões sensoriais individuais, retiradas do processo real da vida e representando produtos artificiais de situações de laboratório, para o desenvolvimento de ideias sobre a imagem do mundo que regula o comportamento dos indivíduos na realidade objetiva é cada vez mais claramente indicado. A orientação em vários ramos da psicologia cognitiva está mudando na direção da psicofísica das sensações puras - para a psicofísica das tarefas sensoriais, do mundo das imagens - para a imagem do mundo. Na psicologia russa, a obra “A Imagem do Mundo” de A.N. Leontiev adquiriu um significado fundamental para mudar a estratégia geral de estudo dos processos cognitivos. Segundo Leontyev, “... Em psicologia, o problema da percepção deve ser colocado como um problema de construção de uma imagem multidimensional, uma imagem da realidade, na mente de um indivíduo... A psicologia da imagem... é conhecimento científico concreto sobre como, no processo de suas atividades, os indivíduos constroem uma imagem do mundo - o mundo em que vivem, agem, que eles próprios refazem e criam parcialmente; trata-se de um conhecimento sobre como funciona a imagem do mundo, mediando suas atividades no mundo objetivamente real.”
As principais disposições destacadas por Leontyev:
1. Atividade, caráter social da imagem “no processo de sua atividade, os indivíduos constroem uma imagem do mundo - o mundo em que vivem, agem, que eles próprios refazem e criam parcialmente”
2. A ideia da atividade do sujeito na construção de uma imagem do mundo (intimamente relacionada com a ideia anterior, uma vez que a atividade é considerada por A.N. Leontiev como “uma forma específica de atividade humana”).
3. A mediação da imagem do mundo – pelos significados objetivos. Esta disposição é implementada através da introdução da categoria “quinta quase dimensão”, ou seja, “preencher a imagem do mundo com significados.” O próprio fato de incluir o significado como a “quinta quase dimensão” da imagem do mundo indica a possibilidade de estender esse conceito ao campo do conhecimento. “A quinta quase dimensão é uma transição através da sensualidade além dos limites da sensualidade, através de modalidades sensoriais para o mundo amodal”, portanto, uma transição da percepção para a cognição. O papel do significado também é enfatizado em relação ao processo de categorização, que é “o mais de uma maneira geral trabalhando com informação social” O significado é uma unidade importante, mas não a única, que caracteriza as estruturas profundas da Imagem do Mundo. A questão é que se em estágios relativamente iniciais caminho da vida personalidade, as características operacionais de uma atividade associadas a significados determinam a construção da Imagem do Mundo, em particular - os motivos e objetivos de uma determinada atividade determinam o que será lembrado, posteriormente a relação entre a personalidade e a atividade muda; a própria personalidade, suas orientações motivacionais e semânticas para o futuro tornam-se a base para a escolha de motivos e objetivos de atividades específicas, nas quais ocorre a posterior construção da Imagem do Mundo.
4. Caráter amodal da Imagem do Mundo (A.N. Leontyev). A imagem do mundo é tão amodal, indecomponível em modalidades auditivas, visuais, táteis e outras modalidades sensoriais, como o mundo objetivo retratado nesta imagem. Qualquer estimulação existente enquadra-se na Imagem amodal do mundo como um todo e, somente quando incluída na Imagem do mundo, fornece orientação para o comportamento do sujeito na realidade objetiva. Asmolov tem tudo a ver com memória e, na sua opinião, a contribuição da memória para a Imagem do Mundo está principalmente associada à orientação no tempo (tempo físico, biológico, social, psicológico).
O aprofundamento do estudo e desenvolvimento do conceito de “imagem do mundo” na psicologia geral caracterizou-se principalmente por ir além da percepção, enfatizando o caráter social e ativo da imagem, bem como pela inclusão de esferas como emoções, motivações, etc. à imagem do mundo.
No trabalho SD Smirnova a imagem do mundo é entendida como “um certo conjunto ou sistema ordenado de conhecimento de uma pessoa sobre o mundo, sobre si mesma, sobre outras pessoas, que medeia e refrata através de si qualquer influência externa” [Smirnov, 1985 p. Smirnov prestou especial atenção às diferenças entre o “mundo das imagens”, o mundo das impressões sensoriais individuais e a imagem holística do mundo em que vivemos e agimos (o que determinou a extensão direta desta abordagem para além dos limites da percepção).
Devido a esta divisão (a imagem do mundo e o mundo das imagens), identificou duas estruturas na imagem do mundo: superficial e nuclear.
1. Estrutura de superfície(ideias sobre o mundo) são processos de percepção direta de objetos em diversas modalidades. É o que Leontiev chamou de tecido sensorial (ou campo de percepção), que tem as seguintes funções neste nível: 1) conexão direta de uma pessoa com o mundo exterior, dando realidade às imagens; 2) Serve como material no qual o segundo formativo da consciência humana é expresso - ou seja, “o tecido sensorial de uma imagem pode ser representado na consciência de duas maneiras: ou como algo em que existe conteúdo objetivo para o sujeito, ou em si mesmo” [Leontyev, 1975, p.137].
V.V. Petukhov, ao descrever as estruturas superficiais, faz alguns acréscimos e afirma que “as estruturas superficiais da imagem do mundo podem ser formadas não apenas sensualmente, mas também racionalmente” [Petukhov, 1984, p. Estas estruturas estão associadas ao conhecimento do mundo “como um fim especial” (ibid., p. 15), à construção de uma ou outra ideia sobre ele (mais ou menos profunda). Se correlacionarmos esta ideia com a psicologia da cognição social, em particular com a teoria de S. Moscovici, então é no nível superficial que a imagem é construída mundo social, como um conjunto de ideias sociais.
2. Estrutura nuclear(representação do mundo) é um reflexo das características mais profundas e essenciais do mundo (significado). Este nível (ou níveis) de representação simbólica do mundo é formado na psique individual do sujeito com base na assimilação de um sistema de significados socialmente desenvolvidos, consagrados na linguagem, objetos culturais, normas e padrões de atividade. O sistema desses significados forma o espaço refletido das atividades humanas em mundo real, que são construídos de acordo com as leis deste mundo, e não são construídos arbitrariamente pelo sujeito [Smirnov, 1985, p. Aqui é apropriado lembrar a afirmação de A. N. Leontyev de que o significado aparece “não como o que está na frente das coisas, mas como o que está por trás da aparência das coisas - em conexões objetivas conhecidas mundo objetivo, em que eles apenas existem e apenas revelam suas propriedades” [Leontyev, 1983, p. Assim, no nível nuclear não há construção direta do mundo social, embora este nível indubitavelmente influencie como as ideias são construídas no nível superficial “a ideia do mundo é a base do conhecimento humano do mundo (histórico, cultural , etc.) na filogênese e na ontogênese” [Petukhov, 1984, p. Esta tese também é confirmada por Smirnov, que afirma que “a unidade de estudo da imagem do mundo é a unidade das estruturas nucleares e superficiais nas quais ela se manifesta e se consolida psicologicamente” [Smirnov, 1985, p.
Seguindo A. N. Leontyev, S. D. Smirnov chama a atenção para a natureza social e baseada na atividade da imagem do mundo: “A formação primária de motivos em objetivos e objetivos nos meios de atividade é impossível sem orientação em termos de imagem<…>Uma vez iniciada, a atividade tem sempre um impacto inverso na imagem do mundo, enriquecendo-a e modificando-a. Portanto, em termos do desenvolvimento da imagem do mundo, a atividade atua sempre como princípio primário e orientador” (ibid., p. 146).
O papel da esfera emocional na construção da imagem do mundo é suficiente muita atenção presta atenção em seu conceito a V.V. Petukhov, que argumenta que a descoberta de ideias sobre o mundo por um indivíduo “ocorre principalmente na forma de experiências, um sentimento de incerteza interna, a autoevidência de algo” [Petukhov, 1984, p. As experiências emocionais acompanham a apresentação de um objeto à consciência do sujeito, ou seja, são um fator na construção da imagem do mundo. V.V. Petukhov também enfatiza o conteúdo social da imagem do mundo: “a imagem (ou representação) do mundo reflete aquele contexto histórico - ambiental, social, cultural específico contra o qual (ou dentro do qual) todos atividade mental pessoa."
Características de reflexão mental. A reflexão é inerente a toda matéria. A interação de quaisquer corpos materiais leva às suas mudanças mútuas. Esse fenômeno pode ser observado no campo da mecânica, em todas as manifestações da energia elétrica, na óptica, etc. O fato de a psique ser uma espécie de reflexão enfatiza mais uma vez sua ligação inextricável, unidade com a matéria. Contudo, a reflexão mental é qualitativamente diferente e possui uma série de propriedades especiais.
O que caracteriza a psique como reflexo? A consciência mental de uma pessoa é considerada como resultado da atividade reflexiva do cérebro humano, como um reflexo subjetivo do mundo objetivo. Uma divulgação abrangente da essência da psique como reflexão é dada nas obras de V. I. Lenin e, sobretudo, em sua obra “Materialismo e Empiriocrítica”. “Nossas sensações, nossa consciência”, segundo V.I. Lenin, “são apenas imagem o mundo lá fora..." 1 .
A psique não é uma imagem espelhada morta, mas um processo ativo. V.I.Lênin escreveu: "Reflexão a natureza no pensamento humano deve ser entendida não como “mortal”, nem “abstratamente”, não sem movimento,não sem polêmica , e no eterno processo movimento, o surgimento de contradições e sua resolução" 2 . A teoria da reflexão de Lenin é a base filosófica da psicologia científica, pois fornece uma correta compreensão materialista da psique como um processo de reflexão subjetiva da realidade. Se em natureza inanimada o objeto que reflete o impacto é passivo e só sofre certas mudanças, então os seres vivos têm "independente força de reação" 3 , ou seja, qualquer impacto assume caráter interações, que mesmo nos estágios mais baixos do desenvolvimento mental se expressa na adaptação (adaptação) às influências externas e em uma ou outra seletividade de respostas.
A psique é um reflexo no qual qualquer influência externa (ou seja, a influência da realidade objetiva) é sempre refratada através daquela condição mental, que está disponível em este momento em um ser vivo específico. Portanto, a mesma influência externa pode ser refletida de forma diferente pessoas diferentes e até pela mesma pessoa tempo diferente e sob diversas condições. Constantemente encontramos esse fenômeno na vida, em particular no processo de ensino e criação dos filhos. Assim, todos os alunos da turma ouvem a mesma explicação do professor, mas aprendem o material didático de maneiras diferentes; Todos os alunos estão sujeitos aos mesmos requisitos, mas os alunos os percebem e cumprem de forma diferente.
A refração das influências externas através das características internas de uma pessoa depende de muitas circunstâncias: a idade, o nível de conhecimento alcançado, a atitude previamente estabelecida em relação a este tipo de influência, o grau de atividade e, mais importante, a visão de mundo formada.
Assim, o conteúdo da psique são imagens de objetos reais, fenômenos, eventos que existem independentemente de nós e fora de nós (ou seja, imagens do mundo objetivo). Mas essas imagens surgem em cada pessoa de uma forma única, dependendo de sua experiência passada, interesses, sentimentos, visão de mundo, etc. É por isso que a reflexão é subjetiva. Tudo isso dá o direito de dizer que psique - reflexão subjetiva do mundo objetivo.
Esta característica do psiquismo está subjacente a um princípio pedagógico tão importante como a necessidade de ter em conta a idade e as características individuais das crianças no processo da sua formação e educação. Sem levar em conta estas características, é impossível saber como cada criança reflete as medidas de influência pedagógica.
Reflexão psíquica - este é um verdadeiro, verdadeiro reflexo. As imagens emergentes são instantâneos, moldes, cópias de objetos, fenômenos, eventos existentes. A subjetividade da reflexão mental não nega de forma alguma a possibilidade objetiva de refletir corretamente o mundo real.
O reconhecimento da correção da reflexão mental é de fundamental importância. É esta propriedade que permite à pessoa compreender o mundo, nele estabelecer leis objetivas e sua posterior utilização nas atividades teóricas e práticas das pessoas.
A correção da reflexão é verificada por dados sócio-históricos prática humanidade. “Para um materialista”, destacou V.I. Lenin, “o “sucesso” da prática humana prova a correspondência de nossas ideias com a natureza objetiva das coisas que percebemos”. 1 . Se pudermos prever com antecedência quando ocorrerá um eclipse solar ou lunar, se pudermos calcular a órbita do voo com antecedência satélite artificial O terreno ou a capacidade de carga do navio e a prática subsequente confirmarão os cálculos efetuados; se, tendo estudado a criança, delineamos certas medidas de influência pedagógica e, depois de aplicá-las, obtemos o resultado desejado, tudo isso significa que aprendemos corretamente as leis correspondentes da mecânica cósmica, da hidrodinâmica e do desenvolvimento infantil.
Uma característica importante da reflexão psíquica é que ela carrega caráter antecipatório("reflexão avançada" - P.K."reação antecipatória" - NA Bernshtein).
A natureza antecipatória da reflexão mental é resultado do acúmulo e consolidação de experiências. É no processo de refletir repetidamente certas situações que um modelo de reação futura se desenvolve gradualmente. Assim que uma criatura viva se encontra numa posição semelhante, os primeiros impactos acionam todo o sistema de resposta.
Assim, a reflexão mental é um processo ativo e de múltiplos atos, durante o qual as influências externas são refratadas através das características internas de quem reflete e, portanto, o psiquismo é um reflexo subjetivo do mundo objetivo.
A psique é um reflexo correto e verdadeiro do mundo, verificado e confirmado pela prática sócio-histórica. A reflexão mental é de natureza antecipatória.
Todas essas características da reflexão mental levam ao fato de que a psique atua como regulador de comportamento organismos vivos.
As características listadas de reflexão mental são, em um grau ou outro, inerentes a todos os seres vivos, mas o nível mais elevado de desenvolvimento mental - a consciência - é característico apenas dos humanos. Para compreender como surgiu a consciência humana e quais são suas principais características, devemos considerar o desenvolvimento da psique no processo de evolução animal.
A reflexão é uma propriedade da matéria que se manifesta no processo de interação de corpos, objetos, objetos e fenômenos. Qualquer interação não permanece sem deixar rastros. A capacidade de toda matéria de reter, preservar traços, resultados da interação em seu estado interno, sua estrutura é chamada de reflexão. Esta é uma espécie de “memória” de objetos materiais sobre interações anteriores, ou seja, a reflexão é sempre o resultado da interação
Reflexão- esta é a capacidade de alguns corpos, como resultado de sua interação com outros corpos, de reproduzir as características destes últimos em sua própria natureza
As definições acima cobrem todos características universais reflexões: a reflexão é secundária em relação ao que está sendo exibido; entre o exposto e o exposto existem relações de semelhança e adequação; o portador (substrato) da reflexão é o nível de organização dos sistemas materiais.
A matéria é heterogênea em sua estrutura e em seu nível de organização. Portanto, podemos comparar diferentes sistemas materiais em termos de intensidade de reflexão. Se considerarmos a matéria do ponto de vista do nível da sua organização, podemos distinguir as seguintes fases, etapas, níveis no desenvolvimento da própria reflexão.
Primeiro nível- matéria inorgânica. Este nível é caracterizado por 3 formas mais simples de reflexão:
a) mecânico - os resultados de tal influências mecânicas como impacto, pressão, esmagamento, movimento, etc. Exemplos de tais resultados podem ser: vestígios humanos, marcas de animais ou plantas extintas nas camadas da terra, etc.;
b) físico - os resultados da exposição ao calor, luz, umidade, som, magnetismo, eletricidade, gravidade, etc. Esta é, por exemplo, a oxidação de um metal sob a influência da umidade,
c) químico - resultados da interação elementos químicos, suas reações, ou seja, mudanças nos próprios elementos, na formação de seus compostos, etc.
A interação química e seus resultados são especialmente importantes porque é neles que a ciência vê a chave para desvendar o mistério da origem da vida na Terra.
Segundo nível- matéria orgânica. Este nível de matéria é extremamente diverso e sua evolução ocorreu das formas inferiores para as superiores. Aqui também podemos distinguir 3 formas de reflexão:
a) irritabilidade em decorrência da exposição a objetos e ao ambiente externo, manifestada na forma de excitação e resposta seletiva. A seletividade é uma reação de acordo com as necessidades do organismo, é a utilização de fatores favoráveis e “evitar” os desfavoráveis. Esta forma elementar de reflexão é inerente a toda matéria viva, mas em animais complexos, especialmente em animais superiores, é de natureza subordinada, enquanto em microrganismos e plantas é a forma dominante ou às vezes a única de reflexão destinada à autopreservação.
Exemplo: Várias plantas (flores) respondem à influência dos insetos - elas se enrolam e os comem (por exemplo, sundew).
Esta é a essência de uma resposta seletiva: responder a estímulos biologicamente favoráveis e desfavoráveis de acordo com as necessidades do corpo;
b) sensibilidade dos animais. Essa forma de reflexão aparece nos animais com o aparecimento dos nervos e do sistema nervoso - desenvolvido ou subdesenvolvido ( fibras nervosas, células nervosas, nós, cadeias, sistema nervoso complexo). Esta forma de reflexão é a capacidade dos animais de sentir o impacto fatores externos(calor, frio, luz, som, cheiro, etc.), na capacidade de transformar essa influência na forma de sensações elementares (cor, som, olfato), em resposta a fatores internos, biologicamente incorporados. Essa forma a reflexão se manifesta mais tipicamente em reflexos incondicionados e condicionados.
Reflexos incondicionados(incluindo instintos) são atos inatos de comportamento de natureza inconsciente, causados pela influência de fatores internos e estímulos externos. Eles são formados historicamente e são herdados, e não adquiridos. Estes incluem reflexos: comida (pegar comida, etc.); protetora (preservação do indivíduo - congelamento, ocultação, etc.); sexual (atração, acasalamento, acasalamento de pássaros, cantos, troca de roupa, etc.); parental (cuidar dos filhotes - construir ninhos, tocas, obter alimento e alimentar os filhotes, protegendo-os).
Os reflexos condicionados são atos de comportamento adquiridos. Eles surgem da exposição constante ou repetida a estímulos externos que não estão relacionados às funções vitais do corpo, ou seja, biologicamente neutro.
c) reflexão mental de animais superiores. Esta forma é característica de animais superiores que possuem uma central sistema nervoso e realizando maior atividade nervosa. Esses animais são, obviamente, caracterizados por irritabilidade e sensibilidade na forma de incondicional e reflexos condicionados, mas já possuem uma forma superior de reflexão na forma de sensações mentais, percepções e até ideias elementares.
Terceiro nivel- questão social. Esta matéria é caracterizada por duas formas principais de reflexão:
a) forma sensorial na forma de sensações, percepções e ideias, que também estão presentes nos animais, mas são de natureza inconsciente;
b) forma teórica reflexão na forma de conceitos, julgamentos, inferências, imaginação, hipóteses, etc., que está completamente ausente nos animais.
Nos sistemas biológicos, podem ser distinguidas as seguintes quatro formas ou níveis de reflexão:
1) reflexão na natureza inanimada (incluindo processos e transformações físicas e químicas) - reflexão elementar;
2) reflexão inerente a toda matéria viva - irritabilidade;
3) a reflexão, inerente a todo o mundo animal e apenas ao mundo vegetal embrionário (sensações, reflexos mentais), é o primeiro passo no desenvolvimento de formas epistemológicas de reflexão;
4) consciência humana- forma ideal de reflexão.
Agora precisamos introduzir dois conceitos fundamentais que estão associados ao critério proposto: são os conceitos de “irritabilidade” e “sensibilidade”.
Irritabilidade é a capacidade dos organismos vivos de responder a influências biologicamente significativas. As raízes da planta são irritáveis nutrientes, que estão contidos no solo: ao entrarem em contato com uma solução dessas substâncias, começam a absorvê-las.
Sensibilidade é a capacidade dos organismos de refletir influências que são biologicamente neutras, mas objetivamente relacionadas às propriedades bióticas.
Características da reflexão elementar:
· homomorfismo, ou seja, semelhança parcial do traço do resultado de um impacto com o objeto ou processo que o produziu. Muitas vezes esta é apenas uma semelhança superficial.
· a reflexão elementar é sempre um processo material. Não há nada de “ideal” nisso.
· seletividade. As moléculas químicas, por exemplo, reagem de maneira diferente umas com as outras. O mesmo ocorre nas interações das partículas elementares. A reflexão elementar é um pré-requisito para o surgimento de formas de reflexão na natureza viva.
Reflexão inerente organismos vegetais, parece-nos ser uma espécie de ponte entre a reflexão elementar e as suas formas superiores.
Nossa consciência é um reflexo do mundo externo. A personalidade moderna é capaz de refletir de forma completa e precisa o mundo, Diferente povo primitivo. Com o desenvolvimento da prática humana, ela aumenta, o que permite refletir melhor a realidade envolvente.
Recursos e propriedadesO cérebro realiza a reflexão mental do mundo objetivo. Este último possui recursos internos e ambiente externo a vida dele. O primeiro se reflete nas necessidades humanas, ou seja, V sentimento geral, e o segundo - em conceitos sensoriais e imagens.
- imagens mentais surgem no processo da atividade humana;
- a reflexão mental permite que você se comporte de forma lógica e se envolva em atividades;
- dotado de caráter pró-ativo;
- oferece uma oportunidade para refletir corretamente a realidade;
- desenvolve e melhora;
- refratada através da individualidade.
Propriedades da reflexão mental:
- a reflexão mental é capaz de receber informações sobre o mundo circundante;
- não é um reflexo do mundo;
- não pode ser rastreado.
Características da reflexão mental
Os processos mentais originam-se na atividade ativa, mas por outro lado são controlados pela reflexão mental. Antes de tomarmos qualquer ação, nós a imaginamos. Acontece que a imagem da ação está à frente da própria ação.
Os fenômenos mentais existem no contexto da interação humana com o mundo exterior, mas o mental se expressa não apenas como um processo, mas também como resultado, ou seja, uma certa imagem fixa. Imagens e conceitos refletem o relacionamento de uma pessoa com eles, bem como com sua vida e atividades. Eles incentivam o indivíduo a interagir continuamente com o mundo real.
Você já sabe que a reflexão mental é sempre subjetiva, ou seja, é a experiência, o motivo e o conhecimento do sujeito. Esses condições internas caracterizar a atividade do próprio indivíduo, e razões externas agir através de condições internas. Este princípio foi formado por Rubinstein.
Estágios de reflexão mental
Individual - um único ser natural, um indivíduo vivo como representante de sua espécie, como portador de características individualmente únicas, como sujeito de sua atividade vital. Um indivíduo desde o nascimento é qualquer animal ou humano individual.
Assunto- indivíduo como transportador atividade. O objeto da atividade pode ser um animal e uma pessoa ( veja Atividade). Em alguns casos, o sujeito pode ser um grupo (por exemplo, uma nação, uma sociedade, etc.).
Humano – criatura viva representando mais alto nível desenvolvimento da vida, sujeito das relações e atividades sociais; tem a capacidade de trabalhar, criando ferramentas e produtos de trabalho, a capacidade de estabelecer e desenvolver Relações sociais, mediado normas sociais e fala, capacidade de pensamento lógico, imaginação e reflexão consciente. Como indivíduo, uma pessoa é capaz de ter livre arbítrio, ou seja, à implementação de um comportamento que é determinado apenas pela própria decisão consciente e por esforços intencionais visando implementar a decisão tomada.
Atividade – característica universal dos seres vivos, expressa em manter e transformar conexões vitais com o mundo exterior, ou seja, em interação. A atividade é caracterizada condicionalmente realizou atos (ações) em em maior medida estados internos assunto imediatamente no momento da ação do que por influências externas anteriores. Nesse sentido, a atividade se opõe à reatividade. Nos animais, a atividade aparece na forma atividade de vida adaptativa, em humanos - na forma Atividades.
Comportamento - interação com o ambiente característico dos seres vivos, mediada por sua atividade externa (motora) e interna (mental), sistema caracterizado por natureza intencional de ações consistentes, graças ao qual o corpo faz contato prático com a natureza. Tentativas explicação científica P. em diferentes momentos confiou no determinismo mecanicista (por analogia com a interação corpos físicos) e determinismo biológico (C. Darwin, I.P. Pavlov). O behaviorismo limitou P. a um conjunto de reações motoras apenas externamente observáveis em resposta a estímulos externos e, assim, contrastou P., acessível à observação externa, com a consciência, porque De acordo com os behavioristas, os métodos introspectivos de cognição não são confiáveis e são tendenciosos. Esta posição do behaviorismo levou ao fato de que a atividade holística dos seres vivos foi separada em externa (motora) e interna (mental), que, portanto, começou a ser estudado e vários métodos. Portanto em psicologia moderna comportamento é muitas vezes entendido como aquela atividade dos seres vivos (incluindo também momentos de imobilidade) que pode ser observada de fora, e os termos são usados para denotar a atividade holística dos seres vivos na unidade de seus componentes externos e internos "atividade"(em humanos) e “atividade de vida” (A.N. Leontiev).
Reflexão– categoria filosófica, denotando a propriedade universal da matéria, consistindo na capacidade do objeto(reflexivo) reproduzir em suas próprias características e de acordo com sua natureza as propriedades de outro objeto(refletido). A reflexão ocorre apenas como resultado da interação entre objetos. Caráter de reflexão depende do nível de organização da matéria, portanto, difere qualitativamente em inorgânico e natureza orgânica. Ao nível do organismo, a reflexão pode aparecer na forma irritabilidade (como a capacidade da matéria viva de responder à influência com uma reação seletiva correspondente às características do estímulo, surgindo sob a influência de estímulos externos e internos) e sensibilidade (como a capacidade de ter sensações - imagens mentais primárias do meio ambiente que surgem no processo de originalidade ecológica adequada de um determinado organismo e as necessidades da sua atividade e servindo aos fins de regulação desta atividade).
Irritabilidade -(Inglês) irritabilidade) - Uma forma pré-psíquica elementar de reflexão, característica de todos os sistemas vivos. Expresso na capacidade dos sistemas vivos (organismos) de responder a situações biologicamente significativas influências externas determinados funcionais e mudanças estruturais. Ela se manifesta de diferentes maneiras, dependendo da complexidade do sistema vivo. Abrange uma ampla gama de fenômenos (reações difusas do protoplasma nos seres vivos mais simples, fototropismos, quimiotropismos, mecanotropismos, reações complexas e altamente especializadas do corpo humano). Essas mudanças no sistema vivo constituem a essência da reflexão pré-psíquica - irritabilidade (sinônimo - excitabilidade).
Comentários. À luz dos dados científicos modernos, a psique na sua forma rudimentar ( sensibilidade,T. e. habilidades de sensação) surgiram de irritabilidade seres vivos como reflexão ativa eles mudanças vitais para eles ambiente regulamentando-os comportamento.
Leontiev identificou as principais etapas do desenvolvimento do psiquismo (sensibilidade) no processo de evolução ( psique sensorial, psique perceptiva, intelecto, consciência) e, com base na teoria histórico-cultural eu.COM.Vigotski,mostrou especificidades sócio-históricas desenvolvimento da psique humana (transição para a consciência).
Sensibilidade(Inglês) sensibilidade) – a capacidade de uma forma elementar de reflexão mental - sentimento.É com sensibilidade, conforme a hipótese A.N.Leontiev E A.EM.Zaporozhets, começa desenvolvimento mental V filogenia.Diferente irritabilidade O conceito de “Sensibilidade” utiliza o critério de sinalização: sensibilidade - reflexão pelo corpo de influências que não são diretamente biologicamente significativas (por exemplo, devido à fraqueza energética de alguém), Mas pode sinalizar sobre disponibilidade(mudar) outras condições ambientais que são vitais(necessário ou perigoso). A sensibilidade permite direcionar (guiar) o corpo Para componentes vitais do meio ambiente ou de componentes desfavoráveis e perigosos do meio ambiente. Para garantir a sensibilidade. são necessários órgãos especiais ( receptores), que reagem a efeitos biologicamente insignificantes.
Psique – propriedade especial matéria altamente organizada, consistindo em ativo reflexão sujeito do mundo circundante. Com base no subjetivo imagens do mundo são realizadas autorregulação comportamento. A psique é característica dos seres vivos que possuem sensibilidade(Diferente irritabilidade, A. N. Leontiev). Animais superiores (alguns dos mamíferos) são caracterizados por pré-condições forma perfeita reflexão mental. Mas somente em uma pessoa a psique pode aparecer em sua forma mais elevada- na forma de consciência.
Psique sensorial- a forma mais simples de reflexão mental ( sensibilidade elementar), descrito por A.N. Leontiev. Consiste em reflexão propriedades individuais realidade objetiva. Animais com psique sensorial são caracterizados por formas instintivas de comportamento - reações rigidamente programadas às propriedades individuais do ambiente. A psique sensorial é semelhante processo mental Sentir em humanos. No entanto, nos humanos, as sensações têm especificidade cultural e histórica, possuem propriedades de consciência, arbitrariedade e mediação (ver. Funções mentais superiores).
Psique perceptiva-- a segunda forma mais complexa de reflexão mental (sensibilidade), descrita por A.N. Leontiev. Consiste em refletir objetos e fenômenos como um todo, na totalidade de suas propriedades, ou seja, em forma de imagens. Este estágio de desenvolvimento mental permite ao sujeito percepção objetiva. Animais capazes de refletir na forma de imagens são caracterizados por habilidades, ou seja, formas de comportamento que são adquiridas através da experiência individual através do exercício (em oposição aos instintos). A psique perceptiva é análoga ao processo mental percepção Funções mentais superiores).
Inteligência (prática) – uma forma de reflexão mental (sensibilidade) característica dos mamíferos superiores, descrita por A.N. Leontyev. Consiste em refletir objetos e fenômenos em suas conexões e relacionamentos (reflexo de conexões interdisciplinares) Os seres vivos com esta forma de psique são caracterizados por formas complexas de comportamento que proporcionam maiores oportunidades de adaptação e transferência de habilidades a novas condições. Esta forma de psique é semelhante ao processo mental pensamento em humanos. No entanto, nos humanos, a percepção tem especificidade cultural e histórica, tem propriedades de consciência, arbitrariedade e mediação (ver. Funções mentais superiores).
Consciência– a forma mais elevada de reflexão mental e autorregulação característica apenas dos humanos. Empiricamente, a consciência aparece como um conjunto de imagens sensoriais e mentais em constante mudança que aparecem diretamente diante do sujeito em sua experiência interna, que antecipam e regulam a atividade humana. A consciência permite que uma pessoa reflita objetos e fenômenos da realidade em seu objetivo e propriedades sustentáveis, bem como a sua subjetivo atitude em relação a eles (“eu” e “não-eu”). Por sua origem, a consciência é social e surge nas atividades conjuntas das pessoas. Reflexão psíquica consciente mediado pela linguagem e arbitrário. A estrutura da consciência consiste em: tecido sensorial da consciência, sistema de significados e sistema de significados pessoais(A.N. Leontyev). A consciência oferece a possibilidade de cognição objetiva e transformação arbitrária da realidade circundante pelo fato de constituir plano de interiores atividade humana.
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