Svētais Serbijas Nikolajs (Velimirovičs)
Sešpadsmitā nedēļa pēc Vasarsvētkiem. Talantu evaņģēlijs
Matt., 105 kredītpunkti, 15:14-30.
Dievs rada nevienlīdzību, cilvēki kurn par nevienlīdzību. Vai cilvēki ir gudrāki par Dievu? Ja Dievs rada nevienlīdzību, tad nevienlīdzība ir gudrāka un labāka par vienlīdzību.
Dievs rada nevienlīdzību cilvēku labā; cilvēki nevar uzskatīt nevienlīdzību par savu labumu.
Dievs rada nevienlīdzību nevienlīdzības skaistumam, cilvēki nevienlīdzībā skaistumu nevar saskatīt.
Dievs rada nevienlīdzību mīlestības dēļ, kuru iededzina un atbalsta nevienlīdzība, cilvēki nevienlīdzībā mīlestību neredz.
Šī ir senā cilvēku sacelšanās ar aklumu pret gaišredzību, neprātu pret gudrību, ļaunumu pret labestību, neglītumu pret skaistumu, naidu pret mīlestību. Arī Ieva un Ādams atdeva sevi sātanam, lai kļūtu vienādi ar Dievu. Kains nogalināja arī savu brāli Ābelu, jo Dievs vienlīdz nicināja viņu upurus. Kopš tā laika grēcīgo cilvēku cīņa pret nevienlīdzību turpinās līdz pat mūsdienām. Un līdz tam un līdz šim Dievs rada nevienlīdzību. Mēs sakām "līdz tam", jo Dievs radīja eņģeļus kā nevienlīdzīgus.
Dievam ir patīkami, ka cilvēki nav vienādi visā ārējā: bagātībā, spēkā, rangā, izglītībā, amatā utt., un Viņš šajā ziņā neliek nekādu konkurenci. Nesēdiet pirmajā vietā, mūsu Kungs Jēzus Kristus pavēlēja. Dievam ir patīkami, ka cilvēki sacenšas, vairojot iekšējās svētības: ticību, laipnību, žēlsirdību, mīlestību, lēnprātību un labestību, pazemību un paklausību. Dievs deva gan ārējas, gan iekšējas svētības. Bet Viņš uzskata cilvēka ārējos labumus par lētākiem un nenozīmīgākiem nekā iekšējās preces. Ārējās preces Viņš dara pieejamas ne tikai cilvēkiem, bet arī dzīvniekiem. Bet Viņš atklāj bagātīgo iekšējo, garīgo svētību krātuvi tikai cilvēku dvēselēm. Dievs cilvēkam ir devis kaut ko vairāk par dzīvniekiem, un tāpēc Viņš prasa no cilvēkiem vairāk nekā no dzīvniekiem. Šo "lielāko" veido garīgās dāvanas.
Dievs cilvēkiem deva ārējas svētības, lai tie kalpotu iekšējiem. Jo viss ārējais kalpo iekšējam cilvēkam kā līdzeklis. Viss laicīgais ir iepriekš nolemts kalpošanai mūžīgajam, un viss mirstīgais ir iepriekš nolemts kalpošanai nemirstīgajam. Cilvēks, kurš iet pretējo ceļu un savas garīgās dāvanas tērē tikai ārēju, īslaicīgu labumu, bagātības, varas, ranga, pasaulīgās slavas iegūšanai, ir kā dēls, kurš no tēva mantojis daudz zelta un izšķērdējis to, pērkot pelnus.
Cilvēkiem, kuri savās dvēselēs sajutuši tajā ieguldītās Dieva dāvanas, viss ārējais kļūst mazsvarīgs: kā pamatskola kādam, kas iestājies augstskolā.
Nezinātāji, nevis gudrie cīnās tikai par ārējām precēm. Gudrie izcīna grūtāku un vērtīgāku cīņu – cīņu par iekšējo svētību pavairošanu.
Tie, kas neprot vai neuzdrošinās ieskatīties sevī un ķeras pie savas cilvēciskās eksistences iekšējās, galvenās jomas, cīnās par ārējo vienlīdzību.
Dievs neskatās, kā cilvēks strādā šajā pasaulē, kas viņam ir, kā viņš ir ģērbts, barots, izglītots, vai cilvēki viņu ciena – Dievs skatās uz cilvēka sirdi. Citiem vārdiem sakot: Dievs neskatās uz cilvēka ārējo stāvokli un stāvokli, bet gan uz viņa iekšējo attīstību, izaugsmi un bagātināšanos garā un patiesībā. Šodienas evaņģēlija lasījums par to runā. Līdzība par talantiem jeb garīgajām dāvanām, ko Dievs ieliek katra cilvēka dvēselē, parāda cilvēku lielo iekšējo nevienlīdzību pēc viņu būtības. Bet tas arī parāda daudz vairāk. Ar ērgļa aci šī līdzība aptver visu cilvēka dvēseles vēsturi no sākuma līdz beigām. Tas, kurš pilnībā saprata šo vienīgo līdzību par Glābēju un ar savu dzīvi izpildīja tajā ietverto mandātu, iegūs mūžīgu pestīšanu Dieva Valstībā.
Jo viņš rīkosies kā cilvēks, kas, aizbraucis uz svešu zemi, aicināja savus kalpus un uzticēja tiem savu mantu. Un vienam viņš deva piecus talentus, citam divus, citam vienu, katram pēc viņa spēka. un nekavējoties devās ceļā. Ar cilvēku jāsaprot Visaugstākais Dievs, visu labo dāvanu devējs. Ar vergiem tiek domāti eņģeļi un cilvēki. Ceļošana uz svešu zemi nozīmē Dieva pacietību. Talanti ir garīgas dāvanas, ko Dievs dāvā savām saprātīgajām radībām. Visu šo dāvanu varenība izpaužas ar to, ka tās apzināti sauc par talantiem. Vienam talantam bija liela monēta, kuras vērtība bija pieci simti zelta červonešu. Kā jau teikts, Kungs apzināti nosauca Dieva dāvanas par talantiem, lai parādītu šo dāvanu varenību; lai parādītu, cik dāsni Pirmslabais Radītājs apveltīja savus darbus. Šīs dāvanas ir tik lielas, ka tas, kurš saņem vienu talantu, saņem pietiekami daudz. Ar cilvēku tiek domāts arī pats mūsu Kungs Jēzus Kristus, kā redzams no evaņģēlista Lūkas vārdiem: kāds augstdzimums. Šis augsti dzimušais ir pats mūsu Kungs Jēzus Kristus, Dieva vienpiedzimušais Dēls, Visaugstākā Dēls. Un tas ir skaidri redzams arī no tā paša evaņģēlista turpmākajiem vārdiem: viņš devās uz tālu zemi, lai iegūtu sev valstību un atgrieztos (Lūkas 19:12). Pēc Savas debesbraukšanas mūsu Kungs Jēzus Kristus devās uz debesīm, lai saņemtu Valstību Sev, dodot pasaulei solījumu atkal nākt uz zemi – kā Tiesnesim. Tā kā cilvēks tiek saprasts kā mūsu Kungs Jēzus Kristus, tas nozīmē, ka Viņa kalpu pakļautībā ir apustuļi, bīskapi, priesteri un visi ticīgie. Uz katru no viņiem Svētais Gars izlēja daudzas dāvanas – labas, bet atšķirīgas un nevienlīdzīgas, lai ticīgie, viens otru papildinot, tā visi kopā morāli pilnveidotos un garīgi augtu. Dāvanas ir dažādas, bet Gars ir tas pats; un kalpošanas ir dažādas, bet Kungs ir viens un tas pats; un darbības ir dažādas, bet Dievs ir viens un tas pats, kas darbojas visos. Bet katram tiek dota Gara izpausme par labu... To visu dara viens un tas pats Gars, izdalot katram atsevišķi, kā viņam tīk (1. Korintiešiem 12:4-11). Kristības sakramentā visi ticīgie saņem šo dāvanu pārpilnību, un citos baznīcas sakramentos Dievs šīs dāvanas stiprina un pavairo. Saskaņā ar pieciem talantiem daži tulki saprot piecas cilvēka maņas, zem divām - dvēseli un ķermeni un zem viena - cilvēka dabas vienotību. Cilvēkam ir dotas piecas ķermeņa maņas, lai tās kalpotu garam un pestīšanai. Ar miesu un dvēseli cilvēkam cītīgi jāstrādā Dieva labā, jābagātina sevi ar Dieva atzīšanu un labiem darbiem. Un cilvēkam vajadzētu visu sevi veltīt kalpošanai Dievam. Bērnībā cilvēks dzīvo ar piecām maņām, pilnvērtīgu juteklisku dzīvi. Nobriedušākā vecumā viņš izjūt divdabību un cīņu starp miesu un garu. Un nobriedušā garīgā vecumā cilvēks apzinās sevi kā vienotu garu, uzvarot iekšējo dalījumu piecos un divos. Bet tieši šajā brieduma laikmetā, kad cilvēks sevi uzskata par uzvarētāju, viņam draud vislielākās briesmas nepaklausīt Dievam. Sasniedzis lielākos augstumus, viņš pēc tam iekrīt dziļākajā bezdibenī un apglabā savu talantu.
Dievs katram dod dāvanas pēc viņa spēka, tas ir, pēc tā, cik daudz cilvēks spēj panest un izmantot. Neapšaubāmi, Dievs apvelta cilvēkus ar dāvanām saskaņā ar svētās atklāsmes plānu. Tātad tiem, kas ceļ māju, nav vienādas spējas un viņi nedara vienu un to pašu darbu: viņiem ir dažādas spējas un dažādi uzdevumi, un katrs strādā atbilstoši saviem spēkiem!
Un uzreiz aizgāja. Šie vārdi apzīmē Dieva radīšanas ātrumu. Un, kad Radītājs radīja pasauli, Viņš to radīja ātri. Un, kad mūsu Kungs Jēzus Kristus nāca uz zemi jaunas radīšanas dēļ, pasaules atjaunošanas dēļ, Viņš ātri pabeidza savu darbu: sasauca vergus, izdalīja tiem dāvanas un nekavējoties devās ceļā.
Ko tad vergi darīja ar saņemtajiem talantiem? Tas, kurš saņēma piecus talentus, aizgāja un lika tos darbā un ieguva vēl piecus talentus; tāpat tas, kurš saņēma divus talantus, ieguva divus pārējos; bet tas, kurš saņēma vienu talantu, aizgāja un izraka to zemē un paslēpa sava kunga naudu. Visa darba aktivitāte un visa tirdzniecība, kas pastāv cilvēku vidū, ir priekšstats par to, kas notiek – vai tam, kam jānotiek – cilvēku dvēselēs. No jebkura, kurš ir mantojis kādu īpašumu, cilvēki sagaida, ka viņš šo īpašumu palielinās. Ikviens, kurš ieguvis lauku, ir paredzēts, lai to apstrādātu. Ikvienam, kurš ir apguvis kādu amatu, ir paredzēts, ka tas praktizē šo amatu gan savā, gan kaimiņu labā. No ikviena, kas zina jebkāda veida rokdarbus, viņi sagaida, ka viņš parādīs savas zināšanas. Paredzams, ka katrs, kurš ir ieguldījis naudu tirdzniecībā, šo naudu pavairos. Cilvēki pārvietojas, strādā, uzlabo lietas, kolekcionē, maina, pārdod un pērk. Katrs cenšas iegūt ķermeniskajai dzīvei nepieciešamo, katrs cenšas uzlabot savu veselību, apmierināt ikdienas vajadzības un nodrošināt savu ķermenisko eksistenci pēc iespējas ilgāk un ilgāk. Un tas viss ir tikai priekšstats par to, kas cilvēkam būtu jādara savas dvēseles labā. Jo dvēsele ir galvenais. Visas mūsu ārējās vajadzības ir mūsu garīgo vajadzību tēli, atgādinājumi un mācības, ka mums jāstrādā savas dvēseles labā, izsalkušam un izslāpušam, kailam un slimam, nešķīstam un nožēlojamam. Tāpēc katram no mums, saņemot no Dieva piecus, divus vai vienu mēru ticību, gudrību, filantropiju, Dieva bailes, lēnprātību, paklausību Dievam vai ilgas pēc garīgās tīrības un spēka, ir jāstrādā, lai vismaz dubultotu. šo pasākumu, kā to darīja pirmais un otrais vergs, un kā parasti dara cilvēki, kas nodarbojas ar tirdzniecību un amatniecību. Kas nevairo viņam doto talantu – lai kāds tas būtu, tas tiks nocirsts kā koks, kas nenes labus augļus, un iemests ugunī. To, ko katrs saimnieks dara ar neauglīgu vīģes koku, kuru viņš velti raka, potēja un iežogoja, bet kas viņam tomēr nenesa augļus, to darīs arī universālā dārza Augstākā mājsaimniecība, kur cilvēki ir Viņa visdārgākie koki. . Skatieties paši, kādu neizpratni un nicinājumu izraisa cilvēkos, kuri, mantojuši īpašumu no tēva, neko nedara, bet dedzina mantojumu miesas vajadzībām un baudām! Pat zemākais ubags nav tik cilvēku nicināts kā tāds savtīgs sliņķis. Šāds cilvēks ir patiess garīga sliņķa tēls, kurš, saņēmis no Dieva vienu talantu ticību, gudrību, daiļrunību vai kādu citu tikumu, to, neizmantojot, apglabā sava ķermeņa netīrumos, nevairo ar strādā, aiz lepnuma un egoisma to nevienam nenes.labums. Pēc ilgiem laikiem atnāk to kalpu saimnieks un prasa no viņiem atskaiti. Dievs neatkāpjas no cilvēkiem pat uz mirkli, vēl jo mazāk uz ilgu laiku. Viņa palīdzība cilvēkiem dienu no dienas plūst kā pilna upe, bet Viņa spriedums, Viņa prasība pēc atskaites no cilvēkiem prasa ilgu laiku. Ātrs palīgs ikvienam, kas viņu sauc pēc palīdzības, Dievs lēni atlīdzina tiem, kas viņu aizvaino un izšķiež viņa dāvanas. Šeit mēs runājam par pēdējo, pēdējo tiesu, kad pienāks stunda un visi strādnieki tiks aicināti pieņemt savu algu.
Un tas, kurš bija saņēmis piecus talentus, pienāca un atnesa vēl piecus talentus un sacīja: Kungs! tu man iedevi piecus talantus; lūk, vēl piecus talantus es ar viņiem esmu ieguvis. Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! tu esi bijis uzticīgs mazumā, Es tev nolikšu daudz; ieej sava saimnieka priekā. Piegāja arī tas, kurš bija saņēmis divus talantus un teica: kungs! tu man iedevi divus talantus; lūk, divus citus talantus es ar viņiem esmu ieguvis. Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! tu esi bijis uzticīgs mazumā, Es tev nolikšu daudz; ieej sava saimnieka priekā. Viens pēc otra vergi tuvojas savam kungam un sniedz atskaiti par to, ko viņi ir saņēmuši un par to, ko viņi ir nopelnījuši ar saņemto. Pa vienam mēs arī būsim spiesti tuvoties debesu un zemes Kungam un sniegt atskaiti miljoniem liecinieku par to, ko esam saņēmuši un nopelnījuši. Šajā stundā neko nevar noslēpt vai labot. Jo Tā Kunga starojums tā apgaismos klātesošos, ka visi zinās patiesību par katru. Ja mums izdosies divkāršot savus talantus šajā dzīvē, tad mēs stāvēsim Tā Kunga priekšā ar skaidru vaigu un tīru sirdi, kā šie divi labie un uzticīgie kalpi. Un lai mūs mūžīgi atdzīvina Viņa vārdi: labais un uzticīgs kalps! Bet bēdas mums, ja tukšām rokām stāvam Tā Kunga un Viņa svēto eņģeļu priekšā kā trešais, viltīgais un slinkais, vergs!
Bet ko nozīmē vārdi: Tu esi bijis uzticīgs mazumā, Es tev nolikšu daudz? Tie nozīmē, ka visas dāvanas, ko mēs saņemam no Dieva šajā pasaulē, neatkarīgi no tā, cik daudz to ir, ir mazas, salīdzinot ar dārgumiem, kas sagaida ticīgos citā pasaulē. Jo ir rakstīts: acs nav redzējusi, auss nav dzirdējusi, un tā nav iegājusi cilvēka sirdī, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl (1. Korintiešiem 2:9). Vismazāko darbu Dieva mīlestības labā Dievs atalgo ar dāsnām karaliskām dāvanām. To mazo, ko ticīgie izturēs šajā dzīvē, paklausot Dievam, un to mazo, ko viņi darīs, strādājot pie savas dvēseles, Dievs vainagos tos ar tādu godību, kādu neviens no šīs pasaules ķēniņiem nezināja un kam nebija.
Un tagad paskatīsimies, kas notiek ar viltīgajiem un neticīgajiem kalpiem:
Piegāja arī tas, kurš bija saņēmis vienu talantu, un teica: kungs! Es tevi zināju, ka tu esi nežēlīgs cilvēks, tu pļauj tur, kur neesi sējis, un vāc, kur neizkaisi, un, baidīdamies, gāji un paslēpi savu talantu zemē; šeit ir tavs. Tā šis trešais kalps Kunga priekšā attaisno savu viltību un slinkumu! Bet šajā ziņā viņš nav viens. Cik daudz mūsu vidū ir tādu, kas vainu par savu ļaunprātību, nolaidību, dīkdienību un savtīgumu noveļ uz Dievu! Neatzīstot savu grēcīgumu un nepazīstot cilvēkus mīlošos Dieva ceļus, viņi kurn pie Dieva par savām vājībām, slimībām, nabadzību un neveiksmēm. Pirmkārt, katrs vārds, ko saka slinks vergs Kungam, ir īsti meli. Vai Dievs pļauj tur, kur nav sējis? Un vai Viņš savāc tur, kur nav izkaisījis? Vai šajā pasaulē ir kāda laba sēkla, ko nebūtu iesējis Dievs? Un vai visā Visumā ir labi augļi, kas nav Dieva darba rezultāts? Viltīgie un neuzticīgie žēlojas, piemēram, kad Dievs viņiem atņem bērnus, sakot: "Redzi, kāda nežēlība - Viņš nelaikā atņem mūsu bērnus!" Kurš teica, ka šie bērni ir tavi? Vai tie nepiederēja Viņam, pirms tu tos sauci par savējiem? Un kāpēc - nelaikā? Vai tas, kurš radīja laikus un gadalaikus, nezina, kad kam ir laiks? Neviens saimnieks uz zemes neatliek sava meža izciršanu, gaidot, kamēr visi tajā esošie koki noveco, bet, atbilstoši savām vajadzībām, cērt gan vecus, gan jaunus, gan tos, kas stāvējuši jau sen. , un tikko sadīgušus dzinumus atkarībā no tā, kas viņam nepieciešams savai mājsaimniecībai. Tā vietā, lai kurnētu pret Dievu un zaimotu Viņu, no kura ir atkarīga visa viņu elpa, labāk būtu teikt kā taisnajam Ījabam: Tas Kungs deva, Tas Kungs arī atņēma; kā Tas Kungam bija tīkams, tā tas tika darīts; lai tiek svētīts Tā Kunga vārds! Un kā viltīgie un neuzticīgie kurn pret Dievu, kad krusa lauž viņu maizi vai kad viņu kuģis ar kravu nogrimst jūrā, vai kad viņiem uzbrūk slimības un nespēki — viņi kurn un apsūdz Dievu nežēlībā! Un tas notiek tikai tāpēc, ka viņi vai nu neatceras savus grēkus, vai arī nevar no tā mācīties, lai glābtu savas dvēseles.
Uz Sava kalpa nepatiesu attaisnojumu Kungs atbild: Viņa kungs viņam atbildēja: “Viltīgs un slinks kalps! Tu zināji, ka es pļauju, kur nesēju, un pļauju, kur nebiju izkaisījis; tāpēc jums vajadzēja manu naudu atdot tirgotājiem, un, kad es atnācu, es saņemtu savu ar peļņu. Cilvēkus, kas iesaistīti naudas darījumos, sauc arī par naudas mijējiem. Tie ir tie, kas maina viena veida naudu pret citu un tādējādi maiņas rezultātā saņem peļņu. Bet tam visam ir sava pārnestā nozīme. Ar tirgotājiem jāsaprot tie, kas dara labu, sudrabs – Dieva dāvanas, bet peļņa – cilvēka dvēseles glābšana. Redziet: šajā pasaulē viss, kas notiek ar cilvēkiem ārēji, ir tikai priekšstats par to, kas notiek – vai tam vajadzētu notikt – garīgajā sfērā. Pat naudas mijēji tiek izmantoti kā garīgās realitātes tēls, kas notiek iekšā, pašos cilvēkos! Tas Kungs vēlas teikt slinkajam kalpam ar to: “Tu saņēmi dāvanu no Dieva, tu negribēji to izmantot savai pestīšanai, kāpēc tu to neesi vismaz uzdāvinājis kādam tikumīgam cilvēkam, kādam sirsnīgam cilvēkam. kurš gribēja un varēja pārvaldīt dāvanu, lai nodotu to citiem cilvēkiem, kuriem tā ir vajadzīga, lai viņiem būtu vieglāk tikt glābtiem? Un, atnācis, es būtu atradis uz zemes vairāk izglābtu dvēseļu: uzticīgākas, cildenākas. , žēlsirdīgāks un lēnprātīgāks.Tā vietā tu paslēpi savas miesas zemē talantu, kas satrūda kapā (jo to Kungs teiks Pēdējā tiesā) un kurš tagad tev nekādi nevar palīdzēt!
Ak, cik skaidra un briesmīga mācība tiem, kas, kam ir liela bagātība, to neizdala nabagiem; vai, būdams daudz gudrības, glabā to noslēgtu sevī kā kapā; vai, kam ir daudz labu un noderīgu spēju, viņš tās nevienam neizrāda; vai, kam ir liela vara, neaizsargā cietos un apspiestos; vai, kam ir skaļš vārds un slava, negribas tumsā esošos apgaismot ne ar vienu staru! Mīkstākais vārds, ko var teikt par viņiem visiem, ir zagļi. Jo viņi uzskata Dieva dāvanu par savu: piesavinājās to, kas nebija viņiem, un paslēpa to, kas bija dots. Taču viņi ir ne tikai zagļi, bet arī slepkavas. Jo tie nepalīdzēja glābt tos, kuri varēja tikt glābti. Viņu grēks nav mazāks par cilvēka grēku, kurš, stāvot upes krastā ar virvi rokās un redzot kādu slīkstam, nav metis virvi, lai viņu glābtu. Patiešām, Tas Kungs teiks šādiem cilvēkiem to, ko Viņš teica ļaunajam kalpam šajā līdzībā.
Tāpēc ņem talantu no viņa un dod tam, kam ir desmit talanti, jo katram, kam tas ir, tiks dots un tas tiks pavairots, bet tam, kam nav, tiks atņemts arī tas, kas viņam ir. . bet izmetiet nederīgo kalpu ārējā tumsā, tur būs raudāšana un zobu trīcēšana. Un parasti šajā dzīvē notiek tā, ka tiem, kam maz, atņem lietas un dod tiem, kam ir daudz. Un tas ir tikai priekšstats par to, kas notiek garīgajā sfērā. Vai tēvs neatņem naudu izšķīdušam dēlam un nedod to gudram dēlam, kurš to var izdevīgi izmantot? Vai tad militārais vadītājs neatņem bezatbildīgam karavīram munīciju un nedod labam un uzticamam karavīram? No neuzticīgajiem vergiem Dievs atņem Savas dāvanas pat šajā dzīvē: cietsirdīgi bagātie parasti cieš bankrotu un mirst nabadzībā; savtīgi gudrie nonāk galējā stulbumā vai neprātā; lepni askēti nododas grēkam un beidz savu dzīvi kā lieli grēcinieki; despotiski valdnieki piedzīvo pārmetumus, negodu un bezspēcību; priesteri, kuri nav pamācījuši citus ar vārdu vai piemēru, krīt arvien nopietnākos grēkos, līdz šķiras no šīs dzīves briesmīgās agonijās; rokas, kuras nevēlējās darīt darbu, ko zināja, sāk trīcēt vai zaudē kustīgumu; mēle, nevēloties runāt patiesību, ko tā varētu runāt, pietūkst vai kļūst klusa; un vispār visi, kas slēpj Dieva dāvanas, mirst viduvēji ubagi. Tas, kurš neprata dot, kamēr viņam bija, būs spiests iemācīties ubagot, kad viņam atņems īpašumu. Ja viņam tieši pirms nāves dotā dāvana netiks atņemta kādam cietsirdīgam un skopam sevis mīļotājam, to atņems tuvākie pēcnācēji vai radinieki, kuri šo dāvanu ir mantojuši. Galvenais, lai neticīgajam tiek atņemts dots talants, un pēc tam viņš tiek nosodīts. Jo Dievs cilvēku nenosodīs, kamēr viņā tiks saglabāta Dieva žēlastības dāvana. No zemes tiesas notiesāta cilvēka, pirms viņam tiek izpildīts spriedums, viņi novelk drēbes un ietērpj viņu ieslodzītā drēbēs, nosodījuma un kauna drēbēs. Tātad katram grēciniekam, kas nenožēlo grēkus, vispirms tiks atņemts viss, kas viņam bija Dievišķs, un pēc tam izmests ārējā tumsā: būs raudāšana un zobu trīcēšana.
Šī līdzība mums skaidri māca, ka tiks nosodīts ne tikai tas, kurš darīja ļaunu, bet arī tas, kurš nedarīja labu. Un apustulis Jēkabs mūs māca: kas saprot darīt labu un to nedara, tam tas ir grēks (Jēkaba 4:17). Visa Kristus mācība, kā arī Viņa piemērs virza mūs uz labu. Izvairīšanās no ļaunuma ir sākumpunkts, bet visam kristieša dzīves ceļam jābūt kā ziediem nokaisītam ar labiem darbiem. Labu darbu darīšana ir neizmērojama palīdzība, lai izvairītos no ļauniem darbiem. Jo diez vai kāds var novērsties no ļaunā, vienlaikus nedarot labu, un tikt pasargāts bez grēka, nepraktizējot tikumu.
Un arī šī līdzība mums apstiprina, ka Dievs ir vienlīdz žēlsirdīgs pret visiem cilvēkiem; jo Viņš katru radīto cilvēku apveltī ar noteiktu dāvanu, patiesi, kādu vairāk, kādu mazāk, kas neko nemaina, jo Viņš vairāk prasa no tā, kuram deva vairāk, un mazāk no tā, kuram deva. mazāk. Bet Viņš katram dod pietiekami daudz, lai cilvēks pats varētu tikt glābts un palīdzētu izglābties citiem. Tāpēc būtu maldīgi domāt, ka šajā līdzībā Kungs runā tikai par dažāda veida bagātiem cilvēkiem, kas pastāv šajā pasaulē. Nē, Viņš runā par visiem cilvēkiem bez izņēmuma. Ikviens bez izņēmuma nāk šajā pasaulē ar dāvanu. Atraitne, kas lika savas pēdējās divas ērces Jeruzalemes templī, bija ļoti nabadzīga naudas ziņā, bet viņa nebija nabaga upura dāvanās un Dieva bijībā. Gluži pretēji, apdomīgi atbrīvojoties no šīm dāvanām, kaut arī caur divām nožēlojamām ērcēm, viņa tika pagodināta ar paša mūsu Kunga Jēzus Kristus slavu. Patiesi es jums saku: šī nabaga atraitne ir ielikusi visvairāk (Marka 12:42-44).
Bet pieņemsim sliktāko un noslēpumaināko gadījumu. Iedomājieties aklu un kurlmēmu vīrieti, kurš visu mūžu no dzimšanas līdz nāvei nodzīvojis šajā stāvoklī uz zemes. Daži no jums jautās: "Kādu dāvanu šāds cilvēks ir saņēmis no Dieva? Un kā viņš var tikt glābts?" Viņam ir dāvana, turklāt lieliska. Viņš neredz cilvēkus, bet cilvēki redz viņu. Viņš nedod žēlastību, bet modina citos cilvēkos žēlastību. Viņš nevar atgādināt par Dievu ar vārdu palīdzību – bet viņš pats ir dzīvs atgādinājums cilvēkiem. Viņš nesludina ar vārdiem – bet kalpo kā pierādījums sludināšanai par Dievu. Patiesi, viņš var daudzus novest pie pestīšanas, un caur to viņš var glābt sevi. Bet ziniet, ka aklie, kurlie un mēmie parasti nav starp tiem, kas apglabā savu talantu. Viņi neslēpjas no cilvēkiem, un ar to pietiek. Par ko viņi var parādīt, viņi parāda. Paši paši! Un tas ir sudrabs, ko viņi laiž apgrozībā un ar peļņu atdod Tam Kungam. Viņi ir Dieva kalpi, Dieva atgādinātājs, Dieva aicinājums. Viņi piepilda cilvēku sirdis ar bailēm un žēlastību. Tie atspoguļo briesmīgo un skaidru Dieva sludināšanu, kas izpaužas miesā. Tieši tie, kam ir gan acis, gan ausis, gan mēle, savu talantu visbiežāk ierok zemē. Viņiem ir dots daudz, un, ja viņiem daudz prasa, viņi neko nevar dot. Tādējādi nevienlīdzība ir radītās pasaules pašā pamatā. Bet šai nevienlīdzībai vajadzētu radīt prieku, nevis sacelšanos. Jo mīlestība, nevis naids, saprāts, nevis neprāts viņu nodibināja. Cilvēka dzīve ir neglīta nevis tāpēc, ka tajā pastāv nevienlīdzība, bet gan tāpēc, ka cilvēkos trūkst mīlestības un garīgās inteliģences. Ienesiet vairāk Dievišķās mīlestības un garīgās dzīves izpratnes, un jūs redzēsiet, ka pat divreiz lielāka nevienlīdzība ne mazākajā mērā netraucēs cilvēku svētlaimei.
Šī līdzība par talantiem ienes mūsu dvēselēs gaismu, izpratni un izpratni. Bet tas gan mudina mūs rīkoties, gan mudina mūs nekavēties, veicot darbu, kura dēļ Kungs mūs sūtīja uz šīs pasaules tirgu. Laiks plūst ātrāk nekā ātrākā upe. Un drīz laikam pienāks gals. Es atkārtoju: laiks drīz beigsies. Un neviens nevarēs atgriezties no mūžības, lai paņemtu aizmirsto un izdarītu nepadarīto. Tāpēc steigsimies izmantot mums doto Dieva dāvanu, talantu, kas aizgūts no kungu Kunga. Mūsu Kungs Jēzus Kristus par šo dievišķo mācību, tāpat kā par visu, ir pelnījis godu un slavu ar Tēvu un Svēto Garu - Viendabīgo un nedalāmo Trīsvienību, tagad un mūžīgi, visos laikos un mūžīgi mūžos. Āmen.
Līdzībā par jaunavām Kristus parādīja, ko Viņš prasa no mūsu ticīgās sirds; līdzībā par talantiem viņš māca, kā katram patiesam Viņam ticīgajam jākalpo Viņam ar savu gribu, ar visu savu darbību. Neprātīgo jaunavu bēdīgais liktenis brīdina mūs no nolaidības un aukstuma garīgajā dzīvē; un šeit teikums slinkajam kalpam nosoda mūsu neuzmanību un nolaidību mūsu aicinājuma lietās, mūsu kalpošanā tuvākā labā. Līdzība par jaunavām no mums prasa sirsnīgu dedzību pēc Dieva patikšanas un žēlastības pret tuvāko; līdzība par talantiem - rūpīga pienākuma izpilde, lai ar prieku, nevis skumjām, sniegtu atskaiti Tam Kungam pēdējā dienā. Ne velti Tas Kungs runāja līdzību par jaunavām pirms līdzības par talantiem. "Gudrība neienāks ļaunā dvēselē"(); pilnīgi tīras, nesavtīgas, svētas vēlmes un darbības nevar izplūst no nešķīstas sirds. Tāpēc ikvienam vispirms ir smagi jāstrādā, lai attīrītu savu sirdi no kaislībām, lai tajā izkoptu svētās lūgšanas un mīlestības jūtas un pēc tam kalpotu savam tuvākajam ar talantu, ko viņš saņēmis no Dieva. Tāda ir garīgā darba kārtība. Tas gan nenozīmē, ka sava slinkuma attaisnošanai var teikt: "Es vēl neesmu pietiekami daudz strādājis, lai attīrītu savu sirdi no kaislībām, ar sevi, es vēl neesmu gatavs kalpot savu tuvāko glābšanai: man ir pietiekami daudz uztraucas par manu dvēseli"... Nepiesakieties varoņdarbam, un, kad Dievs aicina, gadījums norāda – neatsakieties. Tas ir tas, ko Tas Kungs mums māca ar Savu līdzību par talantiem.
Vai jūs vēlētos zināt, kā Viņš saka saviem apustuļiem, kā Cilvēka Dēls rīkosies pēc Viņa atnākšanas un kā jums vajadzētu rīkoties, kas gaida Viņa atnākšanu? Klausieties citu līdzību: JO VIŅŠ DARĪS, KĀ VĪRIETIS, KURA, EJOT UZ tālu ĀRVALSTS, SAUCA SAVUS VERGIS, nevis algoti kalpi, bet gan viņa paša vergi, no kuriem viņš varēja bargi prasīt par darbības traucējumiem, UN UZticēja VIŅIEM SAVU ĪPAŠUMU, iedeva viņiem savu kapitālu savās rokās: UN VIENS dedzīgāks un spējīgāks, VIŅŠ DEVIENA PIEcus talantus, VĒL DIVI, VĒL VIENS, KATRAM PĒC SPĒKA un spējas, lai viņi laistu šo naudu apgrozībā; UN UZREIZ AIZMEJA. Ja kunga nebija, katrs vergs varēja rīkoties pēc savas patikas. Un tā arī bija: godīgi, apzinīgi vergi nekavējoties ķērās pie darba. GĀJA PIECI TALANTI, IZMANTOJA TOS BIZNESA, laist tos apgrozībā, UN IEGŪTI ar savu darbu CITI PIECI TALANTI; LĪDZĪGI ievadīts UN SAŅEMOT DIVUS TALANTUS un PIRKTS CITI DIVI. Bet trešais to nedarīja. KAS IR SAŅĒMUSI VIENU TALANTU, GĀJA UN APRAKA ZEMĒ UN SLĒPJA SAVA KUNGA SUDRABU. Viņš negribēja strādāt, apgrūtināt sevi ar raizēm - viņš gribēja izmantot sava saimnieka prombūtni, lai ļautos dīkdienībai. ILGU LAIKU, NĀK(atgriezās) VERGU KUNGS TOS UN PRASA NO VIŅIEM ZIŅOJUMU. Uzticīgi un godīgi vergi ar prieku stājās sava kunga priekšā: Un, SEKOS, PIECU TALANTU IEGŪŠANA ATNES CITUS PIECI TALANTUS iegūts ar viņa darbu un rūpēm, UN SAKA: KUNGS! PIECI TALANTI, KO TU MAN DEVĒJI; ŠEIT, CITI PIECI TALANTI, KO ES PIRKĀJU TOS: Paņem viņus. VIŅA KUNGS bija ļoti gandarīts par šādu verga centību un VIŅAM TECEA: LABI, , PĀR DAUDZIEM ES TEVI LIEKŠU: Es tev uzticos un ļoti daudz. IEEJIET SAVA KUNGA PRIEKĀ, dalies ar mani priekā, esi mana svētku mielasta dalībniece. ATNĀC ARĪ TAS, KAS SAŅĒMA DIVUS TALANTUS, UN TACIJA: KUNGS! DIVI TALANTI, KO DEVĒJI MAN; ŠEIT, PĀRĒJIE DIVI TALANTI, KO IEGĀDĀJU VIŅUS: Paņem viņus. VIŅA KUNGS un šim kalpam viņš izteica savu labvēlību un VIŅAM TECEA: LABI, LABA UN UZTICĪGA PLĀKSNE! MAZĀ BŪT UZTICĪGA, PĀR DAUDZIEM ES TEVI LIEKŠU; IEEJIET SAVA KUNGA PRIEKĀ.
Pienāca kārta pēdējam vergam. Nav grūti saprast, kāpēc viņš vilcinājās līdz galam: viņu biedēja sirdsapziņa, viņš bija neizpratnē, ko darīt, ko teikt, attaisnojot savu neuzmanību. Tiesa, viņš neizšķērdēja viņam piešķirto kapitālu, kā netaisnīgs pārvaldnieks, neizdzīvoja visu savu daļu, kā pazudušais dēls, nebija parādā desmit tūkstošus talantu, kā nežēlīgs kalps, aizdevējs. Bet viņš neizpildīja sava kunga gribu, viņš parādīja nepiedodami slinkumu; viņā jaucās skaudības sajūta pret laimīgiem biedriem ar bailēm par viņa nolaidību; viņš gribēja izgāzt savu sašutumu uz saimnieku, un šajā ļaunajā sirds noskaņojumā, it kā izmisumā visu izlēmis, viņš drosmīgi ieiet mājiniekā: TAS, KURAM IR VIENS TALANTS, ATNĀCĀS UN TACIJA: KUNGS! ES TEVI ZINĀJU, KAS JŪS ESAT NEŽĒLIGS VĪRIETIS, skarbs, nežēlīgs despots, TEV PATĪK, KUR NEESĒJU, UN VĀC, KUR NEIZLIJĀS, Un, BAILES laist savu naudu apgrozībā, lai to nemaz nepazaudētu un par to neciestu no tevis bargu sodu, EJ UN PAslēp SAVUS TALANTUS ZEMĒ lai vismaz neskartu atdotu jums: saņemt to atpakaļ; ŠEIT TAVS- ne vairāk, ne mazāk par to, cik tu man iedevi. Viņš pat lepni lielījās, ka atgriezis sava saimnieka talantu neskartu. Viņš, šķiet, nepamana, ka, dziļi apvainojot saimnieku, nosaucot viņu par nežēlīgu alkatību, viņš jau pasludina pret sevi spriedumu: ja kungs ir nežēlīgs, tad vajadzēja mēģināt un baidīties vēl vairāk; ja saimnieks prasīs kādu citu, tad vēl jo vairāk prasīs savējo. Un kungs pasludināja savu taisno spriedumu šim slinkajam un nekaunīgajam vergam: VIŅA KUNGS ATBILDĒ VIŅAM TEICA: ĻAUNS VERGS UN SLĪGS! Viltīgs, jo tu aizstāvi sevi, apmelojot mani un gribi mani pievilt ar meliem, un slinks, kā tu pierādi ar saviem darbiem, es tevi tiesāšu pēc taviem vārdiem: TU ZINĀJI, KO ES GRIBU, KUR NEESĒJU, UN VĀC, KUR ES NERITINĀJU; lai tā būtu, ļauj man būt tādam, kādu tu mani iedomājies: stingru, prasīgu, nežēlīgu; bet tev tomēr bija jāpilda mana griba, ja ne aiz mīlestības un uzticības pret mani, tāpat kā citiem, tad vismaz aiz bailēm, ka es nežēlīgi pieprasīšu no tevis, un tu to varēji izdarīt bez jebkāda kaitējuma un briesmām sev: TĀPĒC JUMS BŪTU tikai DOD MANU SUDRABU TIRDZNIEKIEM, dot tirgotājiem par noteiktu procentu, un tas vairoties pats no sevis, bez jūsu līdzdalības, lai gan ne tā, kā tas būtu palielinājies ar jūsu darbu, ar jūsu pašu centību un apdomību. Jums pat nebija jārūpējas par mana kapitāla atgriešanu: UN ES, NĀK, GŪTU SAVU PEĻŅU.
Tad kungs pagriezās pret pārējiem kalpiem un sacīja: “Šis kalps apsūdz mani alkatībā, lai gan tagad viņš redzēja, cik dāsni es atalgoju savus uzticīgos un čaklos vergus. SO, ŅEMIET NO VIŅA TALANTU UN ATDODIET TAM, kam IR DESMIT TALANTI. Dari viņam zināmu, ka es nepieprasu talantu pavairošanu alkatības dēļ, bet gan tavam labumam. Kas strādā, tas vairo savu bagātību, bet neuzmanīgais un nolaidīgais zaudē to, kas viņam ir: KATRAM, KURAM IR DOTA UN IZAUGSME kas labprāt visu atdod strādīgajiem, un viņiem visa ir pārpilnībā, UN TAS TIKS PAŅEMTS NO TĀ, KAM NAV mazs KAS IR(ko viņš uzskata par savu) un pāries čaklo un strādīgo rokās. Bet ar to nepietiek: BETšis IZMET NEPAREIZO VERGU ĀRĒJĀ TUMŠĀ, iemests dziļākajā un tumšākajā cietumā: BŪS RAUDA UN ZOBU KRIEZĪŠANA- ļaujiet viņam raudāt par savu dzīvību bezcerīgā izmisumā un griezt zobus no nepanesamām ciešanām! .. SAKOT ŠO beidzot šo līdzību, Kungs APSPRIEDUMS: KAM IR AUSIS, KO DZIRDE, JĀ DZIRDI! Kas vēlas būt vērīgs, pievērsiet uzmanību un pielietojiet teikto sevī! Sekosim godbijīgi šim Kunga aicinājumam, iedziļināsimies Viņa Dievišķās līdzības nozīmē, lai gūtu garīgu labumu sev un izvairītos no slinka verga likteņa. “Cilvēks šajā līdzībā nozīmē Dievu Radītāju un Apgādnieku,” saka svētā Filarete, “Kas Saviem kalpiem, t.i. visiem cilvēkiem dod dažādas dabiskas un žēlsirdīgas dāvanas, īpaši Dievcilvēks Kristus, kurš, aizejot no zemes uz debesīm, "pacelšanās augstumā ... deva dāvanas cilvēkiem"(), piemēram: Svētā Gara dāvanas, Evaņģēlijs, Sakramenti un vispār ... no Viņa dievišķā spēka mums ir dots viss, kas nepieciešams dzīvībai un dievbijībai "(). Šie dažādie talanti mums katram ir dāvāti atbilstoši viņa spēkiem, t.i. diezgan apmierinoši mūsu dzīves vajadzībām. Apustuļi dienā, kad Svētais Gars nolaidās pār tiem, saņēma īpašas žēlastības dāvanas, kas bija nepieciešamas viņu lielajai kalpošanai; viņu pēcteči, Baznīcas mācītāji, ordinācijas sakramentā saņem arī dievišķās žēlastības dāvanas, dziedinot vājos un papildinot nabadzīgos; katrs kristietis Baznīcas sakramentos saņem labvēlīgās Kunga žēlastības dāvanas, kas stiprina viņu garīgajā dzīvē, dziedina viņa garīgās un miesas kaites, svēta viņa ģimenes dzīvi un svētī visus viņa labos darbus. Papildus šīm žēlastības dāvanām katrs cilvēks saņem dabiskas dāvanas no Dieva: dažādus līdzekļus un veidus, kā kalpot Dievam un tuvākajam, daži ar spējām un dabas veltēm, inteliģenci, zinātni, mākslu, pasaulīgo un garīgo pieredzi, daži ar naudu utt. šīs Dieva dāvanas un ir domātas līdzībā ar nosaukumu talanti.
Viņš zina, cik ļoti kādam vajag, cik kāds var izmantot savā labā, un attiecīgi sadala savas dāvanas: kādam ir pieci talanti, kādam divi, bet kādam tikai viens. Dieva žēlastība neierobežo cilvēka brīvību, nepārkāpj viņa dabu, nenoved visus vienā līmenī. Dievs, kurš visus mīl kā Tēvs, izdala savas dāvanas atkarībā no cilvēka: kurš nespēj nostāties valsts dienesta augstumos, var būt noderīgs saviem tuvākajiem zemākā līmenī. Tāpat kā visa miesa nav acs, tā nav auss, tā arī Baznīcā ne visi valdnieki un skolotāji ir. Taču bieži gadās, ka mazāk talantīgs cilvēks strādā vairāk nekā talantīgāks, bet slinks. Līdzība par Kristu arī māca, ka, kas saņēma vairāk, no viņa tiks piedzīts vairāk, bet tas, kas saņēma maz, arī dos atskaiti. Nav pilnīgi netalantīgu cilvēku: Dievs "vēlas, lai visi cilvēki tiktu izglābti"(), un tāpēc katram piešķir vismaz vienu talantu kā glābšanas līdzekli. Vai Sareptas atraitnes talants bija liels? Viena sauja miltu un nedaudz eļļas burkā. Bet viņa to saasināja, pabarojot pravieti Eliju. Un evaņģēlija atraitnes ērci Tas Kungs pieņēma un novērtēja vairāk nekā farizeju bagātīgos upurus. “Tiesa,” turpina svētā Filarete, “viss ir atkarīgs no apdāvinātajiem talantiem, bez kuriem vergi, kā viņi bija, būtu palikuši bez nekā. Bet ne tikai saņemšana, bet arī darīšana un iegūšana noved pie Tā Kunga prieka. Un ir pārsteidzoši, ka tie, kuriem ir vairāk, vairāk cenšas iegūt, savukārt tie, kas ir saņēmuši mazāk, nemaz netiecas. Vai tas nenorāda uz mums, jo mēs bieži sakām, ka neesam apustuļi, ne svētie, ne taisnīgie, mums nav viņu žēlastības, un tāpēc mēs domājam, lai attaisnotu savu varoņdarbu un tikumu trūkumu? Jūs redzat, kā jau pieņemtā Dieva dāvana var izrādīties pieņemta nosodīšanai, jo Izplatītājs ir uzmanīgs un pēc ārkārtējas žēlastības ir pilnīgi taisnīgs: viņš neļaus, lai Sava dāvana tiktu neauglīgi izniekota un zem tā slēpjas viltība un slinkums. vājuma aizsegā. Viņš atņems novārtā atstāto dāvanu un neatslēgam vergam atstās tikai ārējo tumsu. Līdzībā teikts, ka nāk saimnieks "ilgu laiku": Ar to Kungs vēlreiz norāda, ka Viņa atnākšana nenotiks tik drīz, kā Viņa mācekļi domāja. Jāatzīmē, ar kādu prieku dedzīgie kalpi nāk pie kunga. Viņu sirdsapziņa ir mierīga; viņi darīja savu darbu, cik labi varēja; ar pateicības sajūtu savam kungam, kurš viņiem uzticēja savu kapitālu, viņi sava darba panākumus piedēvē nevis sev, bet viņam, - visi saka: "Tu man iedevi... un es ieguvu". Tātad, ja tu nebūtu devis, es neko nebūtu ieguvis. Tik pazemīgi taisnie raugās uz saviem darbiem: "nevis es... bet Dieva žēlastība" izdarīja, - saka apustulis Pāvils (). Mēs esam nevērtīgi vergi...
Tādi taisnie nebaidās: viņiem tās ir darba dienas beigas; Arī Dieva spriedums nav briesmīgs, jo viņu sirds paredz, ka viņi dzirdēs no Tā Kunga tik ilgi gaidītu lietu: ieej sava Kunga priekā, t.i. " "Saņemiet to, ko acs nav redzējusi, auss nav dzirdējusi un kas nav ienācis cilvēka sirdī.". Uzticīgam kalpam nevar būt lielāka atlīdzība par šo, jo būt kopā ar Kungu un redzēt Viņa Kunga prieku ir visaugstākā balva,” sacīja svētais Hieronīms. “Tas, kurš saņēmis piecus, un tas, kurš saņēmis divus talantus, tiek atalgots ar vienādām svētībām: tas nozīmē, ka tas, kurš izdarījis mazu lietu, saņems vienādu daļu ar to, kas izdarījis lielu lietu, ja viņam dotā žēlastība, lai cik maza būtu, to izmanto pareizi” (Svētais teofilakts). Pamācoši ir tas, ka līdzībā tas, kurš saņēma vienu talentu, ir kļūdains. Var būt kļūdains un saņēma piecus talantus; Diemžēl dzīvē nereti gadās, ka cilvēki, kuri ir ļoti dāsni Dieva apveltīti gan ar dabas veltēm, gan ar zemes svētībām, nevēlas tās izmantot Dievam par godu. Bet Tas Kungs savā līdzībā runā par kalpu ar vienu talantu, lai mācītu, ka tā nav liela vai cēla daļa, nevis tas, ka tev ir dots daudz vai maz talantu, bet gan tas, vai tu uzticīgi izpildīji savu pienākumu - tas kalpos kā attaisnošana Dieva tiesā. “Cits cilvēks sevi nomierina ar domām,” saka Filarets, Maskavas metropolīts, “es neesmu kā viltīgs vergs, kurš apglabāja viņam doto talantu un neko labu nedarīja; es kaut ko daru; tas nekas, ka daži baušļi netiek pildīti, dažas dienas vai stundas nav veltītas Dievam, kā vajadzētu, ka daži labuma līdzekļi ir vērsti tikai uz savu prieku ... Ak, mans apmelojums, jūs to nedarāt prāto kā mūsu taisnīgais Kungs spriež. Tikai tiem, kas ir uzticīgi mazās lietās, Viņš dod daudz, tāpēc, pieļaujot neuzticību mazās lietās, jūs pats sev atņemat tiesības uz daudz. Tāpat rūdīts, vainīgs grēcinieks var nonākt līdz tādam līmenim, ka viņš būs gatavs vainot Dievu Kungu savā nāvē, it kā Dievs aicina strādāt - un nedod prasmi un spēku, uzliek nastu - un neiepriecina to sirdis, kas nes šo nastu. Slinkais vergs lepojas, ka talantu neskartu atdod saimniekam. Bet ne par to, meistars viņam iedeva šo talantu, lai tikai to saglabātu, bet gan palielinātu. Piemēram, Kungs nedod cilvēkam bagātību, lai viņš to turētu zem atslēgas, bet lai darītu labu savam tuvākajam un caur to vairotu Dieva godību; nevis tad Tas Kungs dod prātu, runas dāvanu, miesas un dvēseles spēkus un spējas, lai cilvēks neko nedara, bet lai to visu izmantotu citu labā un caur to šīs dāvanas vēl vairāk stiprinātu. Dieva sevī par godu Dievam un sev pestīšanai.
Mūsu kaimiņi ir tirgotāji, kas vairo mūsu talantus: procenti ir viņu labie darbi, saskaņā ar mūsu mācību, ko dara, pateicoties pateicībai Tam Kungam Dievam par labo, ko viņi ir saņēmuši caur mums, viņu un mūsu caur viņiem, caur viņu lūgšanām, mūžīgo pestīšanu. Būtībā šīs dāvanas nav iespējams atdot Dievam tāpat kā slinks kalps atdeva viņam doto talantu: Dieva dāvanas un aicinājums ir nemainīgs, saka apustulis, tās var vai nu palielināt, vai pilnībā zaudēt. Un slinkais vergs tikai lepojas, ka labprātīgi atdod talantu: patiesībā talants viņam tiek atņemts: "Ņem viņa talantu", saka Mr. Tā tas ir ar tiem, kuri neizmanto Dieva dāvanas Dieva godam. Visas zemes svētības cilvēkam atņem nāve; garīgās un miesas spēki un spējas, ja cilvēks tās neizmanto, bieži kļūst kurls, pamazām noplicinās no neaktivitātes, tā ka dzīves beigās cilvēks bieži vien tikai iedomājas, ka tās viņam piemīt, bet patiesībā jau ir kļuvis nespējīgs. jebkurš darbs. Tā Kristus vārds piepildās pār viņu: "Katram, kam ir, tiks dots un vairots, bet tam, kam nav, tiks atņemts arī tas, kas viņam ir"(). Un mēs bieži redzam, ka spējīga un talantīga, bet slinka cilvēka vietā ir cits, čaklāks, un tādējādi bagātina sevi ar no pirmā paņemto talantu. Tāpēc svētais Jānis Hrizostoms saka: “Kas ir saņēmis runas un mācīšanas dāvanu citu labā un to neizmanto, iznīcina pašu dāvanu... Tātad, ņemsim vērā šos vārdus, kamēr ir laiks. , mēs iegūsim talantu, jo, ja mēs esam šeit slinki un sāksim dzīvot bezrūpīgi, tad neviens mums neizrādīs līdzjūtību, pat ja mēs lītu asaru upes. Jūs neesat nabadzīgāks par šo atraitni, ne zemāks par Pēteri un Jāni, kuri bija no vienkāršajiem ļaudīm un nebija izglītoti. Tāpēc Dievs mums ir dāvājis runu, rokas, kājas, miesas spēku, prātu un sapratni, lai mēs to visu izmantotu savai pestīšanai un sava tuvākā labā. Vārds mums ir vajadzīgs ne tikai himnām un pateicībām, bet arī mācīšanai un mierinājumam. Ja mēs to lietojam šādā veidā, tad sacenšamies ar Kungu: ja gluži pretēji, tad sacenšamies ar velnu.
( Mateja evaņģēlijs25:14-30)
14 . Jo Viņš rīkosies kā cilvēks, kas, aizbraucis uz svešu zemi, aicināja savus kalpus un uzticēja tiem savu mantu.
15 . un vienam viņš deva piecus talentus, citam divus, citam vienu, katram pēc viņa spējām; un nekavējoties devās ceļā.
16 . Tas, kurš saņēma piecus talentus, aizgāja un lika tos darbā un ieguva vēl piecus talentus;
17 . tāpat tas, kurš saņēma divus talantus, ieguva divus pārējos;
18 . bet tas, kurš saņēma vienu talantu, aizgāja un izraka to zemē un paslēpa sava kunga naudu.
19 . Pēc ilgiem laikiem atnāk to kalpu saimnieks un prasa no viņiem atskaiti.
20 . Un tas, kurš bija saņēmis piecus talentus, pienāca un atnesa vēl piecus talentus un sacīja: Kungs! tu man iedevi piecus talantus; lūk, vēl piecus talantus es ar viņiem esmu ieguvis.
21 .
22 . Piegāja arī tas, kurš bija saņēmis divus talantus un teica: kungs! tu man iedevi divus talantus; lūk, divus citus talantus es ar viņiem esmu ieguvis.
23 . Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! tu esi bijis uzticīgs mazumā, Es tev nolikšu daudz; ieej sava saimnieka priekā.
24 . Piegāja arī tas, kurš bija saņēmis vienu talantu un teica: kungs! Es tevi zināju, ka tu esi nežēlīgs cilvēks, tu pļauj, kur neesi sējis, un vāc, kur neizkaisi,
25 . un, baidīdamies, tu gāji un paslēpi savu talantu zemē; šeit ir tavs.
26 . Un viņa kungs atbildēja un sacīja viņam: Gudrs un slinks kalps! tu zināji, ka es pļauju, kur nesēju, un pļauju, kur neesmu izkaisījis;
27 . tāpēc tev vajadzēja atdot manu naudu tirgotājiem, un, kad es atnācu, es savu naudu būtu saņēmis ar peļņu;
28 . tāpēc ņemiet no viņa talantu un dodiet to tam, kam ir desmit talanti,
29 . Jo katram, kam ir, tiks dots un vairots, bet no tiem, kam nav, tiks atņemts arī tas, kas ir.
30 . bet izmetiet nederīgo kalpu ārējā tumsā, tur būs raudāšana un zobu trīcēšana. To sacījis, viņš pasludināja: kam ausis dzirdēt, lai dzird!
Interpretācija:
Līdzība par talantiem - viena no Jēzus Kristus līdzībām, kas ietvertaMateja evaņģēlijsun stāsta par Kristus otro atnākšanu. Vispirms ļaujiet man paskaidrot, ko nozīmē līdzībā minētie attēli.
Līdzībā saimnieks, kurš dodas uz tālu zemi, ir Jēzus Kristus, kurš " jāiet uz "tālu zemi" - uz debesīm, pie sava Tēva un tad jāparādās uz zemes Viņa godībā, lai atalgotu katru pēc viņa darbiem". Ar vergiem viņi saprot Kristus mācekļus un sekotājus, kuriem Svētais Gars sniedz dažādas dāvanas un ārējas svētības.
Bailes no “ļaunā kalpa” ir cilvēka bailes no Dieva tiesas, un viņa rīcība ir neticības rezultāts, ka ar viņa darbiem un Kunga doto dāvanu pieaugumu var “ieiet saimnieka priekā”. , t.i., Debesu valstībā. Ņemiet vērā, ka Kungs nedeva talantus saviem kalpiem tādā pašā veidā. Un vienam viņš deva piecus talentus, citam divus, citam vienu, katram pēc viņa spējām; un nekavējoties devās ceļā. ( Mateja evaņģēlijs 25:15). Katram vergam saimnieks neiedeva vienu talantu. Viņš jau iepriekš zināja savu vergu iespējas. Katrs no vergiem saņēma savu talantu atkarībā no viņu spēka. Vergiem tika dots laiks likt lietā savu talantu, lai iegūtu vairāk.
Ko līdzībā nozīmē talants? Talants atbilda sešdesmit mīnām. Mina bija vienāda ar simts denāriem: talants ir Senās Grieķijas, Ēģiptes, Babilonijas, Persijas un citu Mazāzijas reģionu lielākā svara un naudas vienība.
Mūsu laikā vārds "talants" tiek lietots nozīmē "izcilas spējas, augsta talanta pakāpe jebkurā jomā" un ir sinonīms vārdam "Dieva dāvana".
Ar “ir” jāsaprot cilvēks ar radošu sfēru, kurš prot pareizi rīkoties ar viņam doto bagātību, uz tās pamata radot jaunu bagātību.
Talanti līdzībā apzīmē visu to svētību kopumu, ko Dievs ir devis cilvēkam. Materiālie talanti ir bagātība, labvēlīgi dzīves apstākļi, sociālais stāvoklis, laba veselība, panākumi darbā. Garīgie talanti ir gaišs prāts, laba atmiņa, dažādas spējas mākslā un lietišķajos darbos, daiļrunības dāvana, drosme, jūtīgums, līdzjūtība un daudzas citas īpašības, kuras mums ir ieaudzis Radītājs. Ir arī garīgie talanti. Apustulis Pāvils savā pirmajā vēstulē korintiešiem uzskaita dažus no tiem: “Ikvienam ir dota Gara izpausme labumam. Vienam Gars dod gudrības vārdu, citam zināšanu vārdu, tas pats Gars; ticība citam ar to pašu Garu; citam dziedināšanas dāvanas ar to pašu Garu; citam brīnumi, citam pravietojumi, citam garu atšķiršana, citam mēles, citam mēļu skaidrošana. (1. Kor. 12:7-10) . Cilvēkiem svarīgāki ir garīgie talanti. Jo materiālie labumi ir īslaicīgi. Materiālās preces nevar glābt cilvēku. Bībele saka, ka zeme un viss, kas atrodas uz tās, degs. Arī bībelē ir rakstīts, ka kāds labums no cilvēka, ja viņš iegūst visu pasauli, bet iznīcina savu dvēseli. Dievs dod garīgus talantus tiem, kas ir Viņam uzticīgi. Bet mums nav jāapglabā savs talants, tas ir ļoti nesaprātīgi to darīt. Lai cilvēks gūtu labumu no talanta, viņam ir jāizmanto savs talants apritē. Tavs talants ir jāattīsta un pareizi jāizmanto. Cienījamais lasītāj, ja Dievs tev ir devis talantu, tad izmanto to pareizi. Katrs draudzes loceklis ir viena Jēzus Kristus miesa. Un Jēzus Kristus miesa ir baznīca. Pieskaitiet lūgšanu dāvanu, pamudinājuma dāvanu, taisnīgas valdības dāvanu utt.. Dāvanu ir daudz – nav iespējams tās visas uzskaitīt. Visas šīs dāvanas Tas Kungs sniedz Saviem sekotājiem viņu pašu un citu labā. Dalībnieku ir daudz, un viņi visi pilda dažādas funkcijas. Jēzus Kristus vispirms uzrunā savus mācekļus. Gatavojoties atstāt šo pasauli, Kristus deva norādījumus Saviem mācekļiem, gan divpadsmit apustuļiem, gan citiem, turpināt Viņa darbu un rūpēties par savu personīgo un citu glābšanu. Lai Viņa sekotāji varētu veiksmīgi strādāt, Viņš tiem deva nepieciešamās garīgās dāvanas – talantus, katram atbilstoši saviem spēkiem. Kā redzējām līdzībā par raktuvēm, cilvēka garīgo spēku nosaka tas, cik daudz viņš ir iemācījies pārvarēt savu gribu un pildīt Dieva gribu. Kas ir ieguvis lielu spēku, tas saņem arī lielas dāvanas. Citiem vārdiem sakot. Kungs izdala Savas dāvanas atbilstoši cilvēka iegūto mīnu skaitam. Tad Kristus atstāja šo pasauli.
Ja jums ir dziedināšanas dāvana, tad dziediniet. Ja jums ir pravietošanas dāvana, tad pravietojiet. Saņemot, piemēram, lūgšanas dāvanu, mums nopietni jālūdz par sevi un par citiem; saņēmuši mācīšanas dāvanu, mums ir jāapgaismo citi utt. Apustulis Pāvils raksta: “Saskaņā ar mums doto žēlastību mums ir dažādas dāvanas... ja jums ir pravietojumi, pravietojiet pēc ticības mēra; ja jums ir serviss, palieciet dienestā; vai skolotājs, - mācībās; vai brīdinātājs; mudināt, izdalīt, izplatīt vienkāršībā; ja esi vadītājs, vadi ar uzcītību; filantrops, dari labu ar labu gribu" (Rom. 12:6-8) . Ja mēs rīkojamies pēc apustuļa ieteikuma, mēs varam būt droši, ka mūsu talanti tiks vairoti. Tā rīkojās līdzībā minētie uzticīgie kalpi.
Šī līdzība ir aktuāla mūsu laikā. Jēzus Kristus deva mums talantus. Tā Kunga kalpi esam es un tu, dārgais lasītāj. Es uzskatu, ka kalpi, mācītāji, sludinātāji un diakoni baznīcā galvenokārt ir vergi. Tieši viņiem Dievs ir uzticējis tik grūtu kalpošanu. Mums ir jāizmanto Dieva dotie talanti. Jo vairāk draudzei ir dāvanu, jo bagātāka tā kļūst Dieva priekšā. Jēzus Kristus dod mums laiku izmantot Dieva dotos talantus, kas ir apritē. Paskatieties uzmanīgi, Kungs līdzībā uz kādu laiku devās uz tālu zemi. Tieši tāpat Jēzus Kristus atgriezās pie sava Tēva. Bet pienāks laiks, Viņš nāks uz zemes otrreiz, nevis kā atpestītājs, bet kā stingrs soģis. Un, nākot uz zemes otrreiz, katram vergam tiks jautāts, kā viņš dzīvoja uz zemes. Vai tu dzīvoji sev vai Dievam? Dariet labus vai sliktus darbus. Tie, kas pavairojuši savus talantus, saņems uzslavu, un “viltīgais un slinkais kalps” tiks sodīts ar izraidīšanu no Mesijas valstības. Katrs no vergiem saņem atlīdzību atbilstoši viņa darbiem. Kas vai mēs esam vergi Dieva priekšā? Slinki vai uzticīgi vergi? Ja mēs gribam dzīvot mūžīgi kopā ar Dievu, mums ir jādara labi darbi, jāglābj apkārtējie cilvēki. Visi Jēzus Kristus apustuļi izpildīja Dieva gribu. Apustuļi sludināja par Jēzu Kristu, dziedināja slimos, darīja dažādus brīnumus un bija stingri ticībā.
Nevajadzētu domāt, ka tas viss attiecas tikai uz apustuļiem un citiem tiešajiem Kristus mācekļiem. Un līdz pat šai dienai Kungs izdala garīgās dāvanas apustuļu pēctečiem, Baznīcas mācītājiem un vispār visiem kristiešiem, kas Viņam tic un kuriem ir kaut neliela vēlme Viņam kalpot. Dievs meklē ticīgus cilvēkus, kuriem var paļauties: vienam ir pieci talanti, citam divi, bet citam viens talants.Mēs visi esam Dieva priekšā kā bērni, visi dažādi. Dažiem var uzticēt maz, citiem lielas lietas. Esmu pārliecināts, ka Dievs katram cilvēkam dod vismaz vienu talantu.
Draugi neaprok tavus talantus, vairo tos! Par to jūs saņemsiet atlīdzību - Debesu Valstību.
līdzību attēli"talants"
Sv. Jānis Hrizostoms
Ja evaņģēlists Lūka līdzībā par talantiem saka ko citu, tad es teikšu, ka viena līdzība runā par vienu, bet cita par citu. Lūkas līdzībā no vienas un tās pašas summas nāca dažādi labumi, jo no vienas minas otrs ieguva piecus, vēl vienu desmit, tāpēc katrs saņēma atšķirīgu atlīdzību; šeit tas ir pretējs, un tāpēc atlīdzība ir tāda pati. Kas saņēmis divus talantus, tas ieguvis divus; tāpat tas, kurš saņēma piecus, piecus un ieguva; un tur, tā kā no vienas un tās pašas summas viens ieguva vairāk, otrs mazāk, tad godīgi sakot, viņi nesaņem tādu pašu atlīdzību. Bet ņemiet vērā, ka visur ziņojums drīzumā nav vajadzīgs. Tā, atdevis vīna dārzu zemniekiem, saimnieks aizgāja, un te, naudu sadalījis, aizgāja; un tas viss, lai parādītu mums Viņa pacietību. Man arī šķiet, ka ar to Kristus norāda uz augšāmcelšanos. Bet šeit Viņš domā ne tikai zemkopjus un vīna dārzu, bet visus strādniekus kopumā, jo Viņš nerunā tikai ar valdniekiem un ebrejiem, bet ar visiem kopumā. Tie, kas naudu atdod, vaļsirdīgi atzīstas, ko ieguvuši un ko paņēmuši no saimnieka. Viens saka: Kungs, pieci talanti mani ir nodevuši(20. pants); un pārējās divas; un viņi ar to parāda, ka viņš tiem ir devis iespēju gūt peļņu, un pateicas viņam, visu piedēvējot viņam. Ko kungs par to saka? Labs, labs kalps(jo rūpes par tuvākā labumu ir raksturīgas labajam), un uzticīgs: jūs bijāt uzticīgi mazā, Es tevi iecelšu pār daudziem; ieej sava Kunga priekā(21. pants). Ar šiem vārdiem Viņš parāda pilnīgu svētlaimi. Bet viens no viņiem tā nesaka; bet kā? Zini, cik nežēlīgs tu esi cilvēks: pļauj, kur neesi sējis, un vāc, kur netērēji; un, baidoties, tavs apslēptais talants iegāja zemēs, un, lūk, tavs (24.-25.p.). Ko viņam teica saimnieks? Būtu labāk, ja tu sūtītu manu sudrabu kā tirgotāju(27.p.), tas ir, vajadzēja konsultēties un vienoties ar viņiem. — Bet viņi manī neklausa? Tā nav jūsu darīšana. Kuri vārdi varētu būt piekāpīgāki?
Cilvēki tā nerīkojas, bet pats aizdevējs ir spiests pieprasīt. Karalis ir atšķirīgs; viņš saka: Tev vajadzēja to dot, bet atstāj man pieprasījumu. Az ņemtu ar interesi, - izpratne par sludināšanas peļņu - darbu izpausme. Jums vajadzēja izdarīt vieglāko, un man vajadzēja atstāt grūtāko. Bet, tā kā kalps to neizpildīja, kungs saka: Ņem viņam talentu un dod tam, kam ir desmit talenti. Kam tas ir, tas tiks dots, un tas būs beidzies; no nabaga, un, ja viņam ir, tad tas viņam tiks atņemts (28.-29.p.). Ko tas liecina? Kas ir saņēmis runas un mācīšanas dāvanu citu labā un neizmantos to, tas iznīcinās pašu dāvanu. Gluži pretēji, tas, kurš par to rūpējas, saņems vēl vairāk, kamēr viņš arī zaudēs saņemto. Tomēr bez šī zaudējuma dīkdieņa gaida nepanesamas mokas un kopā ar mokām arī briesmīga nosodījuma sodu. Iemetiet neatslēdzamo vergu viņš saka ārējā tumsā: tur būs raudāšana un zobu trīcēšana(30. pants). Vai redzat, ka visbriesmīgākajām mokām tiek pakļauts ne tikai plēsējs, iekārotājs un ļaunuma darītājs, bet arī tas, kurš nedara labu? Tātad, ieklausīsimies šajos vārdos. Kamēr ir laiks, tieksimies pēc savas pestīšanas; uzkrāt egli lampām; Mēs pirksim par talantu. Ja mēs šeit esam slinki un sākam dzīvot bezrūpīgi, tad neviens mums neizrādīs līdzjūtību, pat ja mēs līsim asaru upes. Ģērbies netīrā kleitā, viņš apsūdzēja sevi, un tomēr nesaņēma nekādu labumu. Tas, kuram bija viens talants, atdeva viņam uzticēto sudrabu, un tomēr viņš tika notiesāts. Jaunavas arī lūdzās, tuvojās un klauvēja, un viss velti un velti. Tāpēc, to zinot, izmantosim naudu, centību un aizbildniecību, un visu to tuvākā labā. Talanti šeit nozīmē to, kas ir katra varā – vai nu mecenātisms, vai īpašums, vai mācīšana, vai tamlīdzīgi.
Sarunas par Mateja evaņģēliju.
Sv. Grigorijs Dvoeslovs
Kas gan cits ir šis cilvēks, kurš devās uz svešu zemi, ja ne mūsu Pestītājs, kurš uzkāpa debesīs savā uzņemtajā miesā. Zeme ir piemērota vieta miesai, un tā it kā tiek pārcelta uz svešu zemi, kad caur mūsu Pestītāju tā tiek aicināta uz Debesīm.
Vīrietis ir dodas uz svešu valsti, nodeva savu īpašumu saviem vergiem, jo uzticēja savas garīgās dāvanas tiem, kas viņam ticēja. Vienam viņš iedeva piecus talantus, citam divus un vēl vienu. Ir piecas ķermeņa maņas: redze, dzirde, garša, oža, tauste. Pieci talanti iemieso piecu maņu dāvanu, tas ir, zināšanas par apkārtējo [pasauli]; divi talanti apzīmē izpratni [tas ir, teoriju] un iemiesojumu [tas ir, darbību]; viens talants nozīmē tikai izpratni.
Četrdesmit homīlijas par evaņģēlijiem.
Sv. Aleksandrijas Kirils
Art. 14-15 Jo Viņš rīkosies kā cilvēks, kas, aizbraucis uz svešu zemi, aicināja savus kalpus un uzticēja tiem savu mantu. Un vienam viņš deva piecus talentus, citam divus, citam vienu, katrs pēc savām spējām. un uzreiz aizgāja
Cilvēks pārvaldnieks ir visa šī Radītājs un Kungs. Ar aiziešanu līdzības vārds salīdzina Kristus uzkāpšanu debesīs, pareizāk sakot, Dievišķās dabas neredzamību un neredzamību. Zem īpašums Dievs ir jāsaprot tiem, kas Viņam tic katrā valstī un pilsētā. Vergi To sauc par tiem, kurus Kristus noteiktā laikā vainago ar priesterības godību. Jo dievišķais Pāvils raksta: Un neviens pats par sevi nepieņem šo godu, kā tikai Dieva aicinātais(Ebr 5:4). Tādējādi Dievs nodod Viņa radītos, dodot katru garīgo dāvanu, lai viņš ievērotu saprātu un pareizu uzvedību. Mēs sakām, ka tā ir talantu sadale, kas dota vergiem nevienlīdzīgi dažādu prāta [spēju] dēļ.
Un nekavējoties iet, saka, viņi tos izmantoja biznesam. Vārds nekavējoties parāda mums, ka tas, ko Dievs ir devis, ir jāīsteno bez jebkādas kavēšanās. Un tie, kurus apskauj neizlēmība un slinkums, nonāks ārkārtējās nepatikšanās. Patiešām, kāds apglabāja, saka, viņam doto talantu zemē, tas ir, viņš paturēja dāvanu sevī neauglīgu un nederīgu citiem. Tāpēc tas tiks atņemts viņam ir talants un tiks dota bagātajiem. Jo tādiem tiks atņemts Gars un dievišķo dāvanu dāvana, savukārt strādīgie saņems kādu bagātāku dāvanu papildinājumu.
Rev. Džastins (Popovičs)
Līdzība par talantiem
Līdzība par talantiem ir kā skaidrojums līdzībai par desmit jaunavām. Tas mums skaidri parāda, kā būt modriem un modriem šajā pasaulē, jo cilvēki kā dvēseles gatavojas mūžīgai dzīvei Debesu valstībā. Bet tādā pašā veidā tas mums skaidri parāda, kā dvēsele zaudē Dievu un kopā ar Viņu gudrību, kā tā kļūst traka un traka, atraidot Dievu un cīnoties ar Dievu un Dievu sevī un apkārtējā pasaulē.
Šī pasaule ir Dieva vārds, jo tā ir Dieva radība. Aicinot cilvēkus no nebūtības eksistencē, no neesamības uz esamību, Viņš patiesībā nodod tiem Savu labestību; tie. dvēsele un miesa, ko Dievs dod katram cilvēkam, veido Dieva labestību: Viņa īpašumus, bet arī šo pasauli, kurā cilvēks dzīvo. Tātad cilvēkam īsti nav nekā sava; viss, kas viņam ir, ir Dieva dāvana. Dievs deva cilvēkam tik daudz dievišķo spēku, ka viņš dod viņam visu pasauli kontrolei, dzīvībai, lietošanai: aizbraucot (uz svešu zemi) viņš pasauca savus kalpus un uzticēja tiem savu īpašumu. Kā teikts Bībeles sākumā par cilvēkiem, Dievs, radījis pasauli un visu, kas tajā atrodas, nodeva to cilvēkiem, sacīdams: "pieder un valdiet pār tiem"(1. Moz. 1:28) .
Pa labi. Jānis no Kronštates
Jo Viņš rīkosies kā cilvēks, kurš, aizbraucot uz svešu zemi, aicināja savus kalpus un uzticēja tiem savu īpašumu
Aizejošais cilvēks ir Kungs, uzkāpis debesīs un kam jānāk, lai no Saviem kalpiem - visiem cilvēkiem - atskaitīties par to, kā viņi izmantoja Viņa īpašumu. Zīmīgi, ka talantu skaitu Izplatītājs ņem vērā ar talantu saņēmēju spēkiem. Tad nekurnējieties, ka jums ir dots maz: jums ir dots pēc jūsu spējām. Ja viņi jums dotu vairāk, jūs neizturētu un pasliktinātos.
Dienasgrāmata. I sējums. 1856. g.
Blzh. Hieronīms Stridonskis
Art. 14-15 Priekš[tas notiks tāpat] kā cilvēks, kurš devās uz tālu valsti, sauca savus kalpus un pārskaitīja viņiem savu labklājību. Un vienam viņš deva piecus talentus, bet citam divus un trešam vienu, katram pēc viņa spējām, un pēc tam viņš aizgāja.
Šis cilvēks, mājsaimnieks, neapšaubāmi ir Kristus, kurš pēc augšāmcelšanās, uzkāpdams pie Tēva kā Uzvarētājs, aicinājis savus apustuļus, deva tiem Evaņģēlija mācību, neņemot vērā plašumu vai šaurību attiecībā uz atdošanu vienam un mazāk. citam, bet attiecīgi dodot saņēmēja spēkus; tāpat apustulis saka, ka dod pienu tiem, kas nevar ēst cietu barību (1.Kor.3:2). Tāpēc beigu beigās Viņš ar vienādu prieku pieņem gan to, kurš no pieciem uztaisījis desmit talantus, gan to, kurš divus talantus pārvērtis četros. Ar pieciem, diviem un vienu talantu mums ir jāsaprot vai nu dažādās dāvanas (gratias), kas tiek dotas ikvienam, vai, pirmajā gadījumā, visas maņas, kas pakļautas pārbaudei, otrajā gadījumā saprāts un darbi. treškārt, saprāts, kas atšķir cilvēkus no dzīvniekiem.
Mateja evaņģēlija komentārs.
Blzh. Bulgārijas teofilakts
Art. 14-19 Jo viņš rīkosies kā cilvēks, kas, aizbraucis uz svešu zemi, aicināja savus kalpus un uzticēja tiem savu mantu; un vienam viņš deva piecus talentus, citam divus, citam vienu, katrs pēc savām spējām. un nekavējoties devās ceļā. Tas, kurš saņēma piecus talentus, aizgāja un lika tos darbā un ieguva vēl piecus talentus; tāpat tas, kurš saņēma divus talantus, ieguva divus pārējos; bet tas, kurš saņēma vienu talantu, aizgāja un izraka to zemē un paslēpa sava kunga naudu. Pēc ilga laika atnāk to kalpu kungs un pieprasa no viņiem atskaiti
Iepriekš teikts "Jūs nezināt dienu, kad nāks Tas Kungs"( Mateja 25:13 .) Glābējs pievieno arī līdzību, parādot, ka Viņš nāks pēkšņi. Jo Tas Kungs kā cilvēks, kas dodas ceļojumā, ir aicinājis savus kalpus un uzticējis viņiem to un to. Kristus, kas kļuva par cilvēku mūsu dēļ, tiek saukts par aizejošu, vai nu tāpēc, ka viņš uzkāpis debesīs, vai arī tāpēc, ka viņš ilgi iztur un pēkšņi no mums neprasa, bet gaida. Viņa kalpi ir tie, kuriem kaut kādā veidā ir uzticēta vārda kalpošana: bīskapi, priesteri, diakoni un visi, kas saņēmuši garīgās dāvanas, daži lieli, citi mazāk, katrs pēc saviem spēkiem, tas ir, pēc ticības mēra. un tīrību. Jo tajā traukā Dievs man ieliks Savu dāvanu, ko es Viņam pasniedzu: ja es iesniegšu mazu trauku, tad arī tiks ievietota maza dāvana, un, ja liela, tad liela dāvana. Tas, kurš bija saņēmis piecus talantus, nekavējoties aizgāja un sāka strādāt. Pievērsiet uzmanību viņa dedzībai: viņš neko nepameta novārtā, bet nekavējoties ķērās pie darba, dubultojot saņemto. Viņam doto dāvanu dubulto tas, kurš, saņēmis vai nu runas dāvanu, vai bagātību, vai varu no karaļiem, vai kādas citas zināšanas un spējas, gūst labumu ne tikai sev, bet cenšas būt noderīgs citiem. Savukārt talantu zemē ierakusi tas, kurš domā tikai par savu, nevis par citu labumu; un viņš tiks notiesāts. Pat ja redzat apdāvinātu un enerģisku cilvēku, kurš izmanto savas dāvanas ļaunumam, savam labumam, viltībai un jutekliskiem priekšmetiem, uzskatiet viņu par savu talantu zemē, tas ir, zemes priekšmetos. Pēc ilga laika atnāk tas, kurš savu sudrabu, tas ir, jeb dievišķos vārdus atdeva, par "Tā Kunga vārdi ir izkausēts sudrabs"(Ps. 11:7), vai kāda cita dāvana, kas paaugstina un cildina cilvēku, kam tā ir, un prasa atskaiti par to, ko viņš saņēmis.
Mateja evaņģēlija komentārs.
Origens
Art. 14-15 Jo Viņš rīkosies kā cilvēks, kas, aizbraucis uz svešu zemi, aicināja savus kalpus un uzticēja tiem savu mantu. Un vienam viņš deva piecus talentus, citam divus, citam vienu, katrs pēc savām spējām. un uzreiz aizgāja
Tātad Tas Kungs ir kā cilvēks, kurš, dodoties uz svešu zemi, pasauca savus kalpus un pamācīja tiem savu īpašumu, pārbaudīts tīros vārdos, jo Viņa vārdi - tīri vārdi, krāsnī attīrīts sudrabs, pārbaudīts, septiņas reizes rafinēts(Ps. 11:7) .
Mateja evaņģēlija komentārs.
Jevfimijs Zigabens
14-15.p., 14-15 It kā kāds vīrs būtu aizgājis, viņš pasauca savus kalpus un iedeva tiem savu mantu; un viņam es iedevu piecus talentus, viņam divus, viņam vienu, ikvienam pret viņa spēku; un aiziet Abie.
It kā kāds vīrs būtu aizgājis, paaicinājis savus kalpus un atdevis tiem savu īpašumu; un viņam es iedevu piecus talentus, viņam divus, viņam vienu, ikvienam pret viņa spēku.
Šī līdzība ir līdzīga iepriekš minētajai par uzticīgo un gudro kalpu, tikai tā ir izteikta savādāk. Viņa runā par tiem, kuri saņēma no Dieva mācību dāvanas (šeit sauktas par talantiem to dārguma dēļ), un pēc tam vai nu tos izmantoja un guva peļņu, vai arī apglabāja un tāpēc nenesa nekādu peļņu. Tātad viņš saka, ka Cilvēka Dēls sauca Savus kalpus kā cilvēks, kas dodas uz svešu zemi, un vienam viņš devis piecus talentus, t.i. daudz, jo mācīšanas dāvanas ir dažādas, kā apustulis Pāvils tās skaitīja; daži, bet trešais - tikai viens. Šos vergus var saukt par bīskapiem un baznīcas skolotājiem. Turklāt viņš pievieno sadalījuma nevienlīdzības cēloni, proti: katra spēku un spējas.
Un prom abie, t.i. un atstāja viņus strādāt
Tāpat kā līdzībā par vīna dārzu viņš teica, ka saimnieks to iedevis strādniekiem un aizgājis, tā viņš saka šeit, lai parādītu savu pacietību no tā, ko viņš uzreiz neprasa. Daži to dēvē par Glābēja pacelšanos debesīs.
Mateja evaņģēlija komentārs.
Archim. Sophrony (Saharovs)
Jo Viņš rīkosies kā cilvēks, kurš, aizbraucot uz svešu zemi, aicināja savus kalpus un uzticēja tiem savu īpašumu
Lopukhins A.P.
Jo Viņš rīkosies kā cilvēks, kurš, aizbraucot uz svešu zemi, aicināja savus kalpus un uzticēja tiem savu īpašumu
(Lūkas 19:12). Krieviski "Viņš darīs" uzsvēra. Šie vārdi nav oriģinālā. Burtiski: "jo kā cilvēks, kurš atstāj savu tautu, viņš aicināja savus vergus un atdeva tiem savu īpašumu." Tas parāda, ka ir viens pakārtotais teikums, kas sākas ar “kā” (ώσπερ), bet nav galvenā teikuma. Mūsu slāvu valodā šī grieķu forma tiek atveidota diezgan precīzi (bez galvenās klauzulas): “Tas ir tā, it kā kāds cilvēks būtu aizgājis un pasaucis savus kalpus un atdevis tiem savu mantu"u.c. Daudzos tulkojumos, gan vecos, gan jaunos, nav arī galvenās klauzulas. Tātad Vulgātā: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. (jo Debesu Valstība ir kā cilvēks, kurš dodas uz tālu vietu, kas sauca savus vergus utt. Šim tulkojumam ir galvenais un pakārtotais teikums, bet galvenais nav tas pats, kas tulkojumā krievu valodā. No tā, kas ir teikts, var redzēt, cik grūti ir precīzi nodot krievu valodā 14. pants Kas tas par runas pavērsienu To sauc par viltīgu vārdu: anantapodrton, kas nav vārdnīcās un ne visās gramatikās, un kas nozīmē nedošana, neatgriešanās;atbilstības trūkums iepriekšējai runai.Šādi pagriezieni ir sastopami arī citviet Jaunajā Derībā (piemēram , Marka 13:34); tos sauc arī par elipsi (redukcija) vai aposiopesis (noklusējums) ) un tiek lietoti runas īsumam.Tie paši izteicieni tika lietoti arī ebreju valodā midrash (Merke).
Daļiņa γαρ (par) savieno 14. panta runu ar iepriekšējo; bet tā nozīmi šeit nav viegli izskaidrot. Visticamāk, sakarība ir šāda: jūs nezināt ne dienu, ne stundu, un jūs esat ne tikai kā iepriekšējā līdzībā minētās jaunavas, bet arī kā vergi, kuriem viens cilvēks sadalīja savu īpašumu. Jo (γαρ), kad viņš devās uz tālu valsti, viņš zvanīja utt. Atšķirība starp līdzību par talantiem un līdzību par desmit jaunavām ir tāda, ka pēdējā attēlo Kristus Valstības locekļu "personīgo laimi", bet pirmā attiecas uz viņu personīgo darbību. Hrizostoms salīdzina līdzības par jaunavām un talantiem ar līdzību par uzticīgo un ļauno kalpu (24:40-51). "Šīs līdzības ir līdzīgas iepriekšējai līdzībai par neuzticīgo kalpu, kurš izšķērdēja sava kunga īpašumu." Ar vārdiem “savs īpašums” šeit ir domāts ne nekustamais īpašums, bet tikai nauda. Turpinājumā meistars saka: Es tev likšu pāri daudzām lietām"(21. un 23.p.), varam secināt, ka viņš nebija pat salīdzinoši nabags un, aizbraucot uz tālu zemi, saviem vergiem uzticēja tikai daļu sava īpašuma.
Pie Lk. 19:12-27 Līdzīga līdzība ir stāstīta agrāk un citā saistībā, proti, līdzība par desmit raktuvēm. Jautājums par to, vai līdzība par raktuvēm ir identiska līdzībai par talantiem, ir ļoti grūts. Daži uzskata, ka tās ir divas dažādas līdzības dažu atšķirību dēļ. Tas, pirmkārt, ietver atšķirību starp laiku un vietu. Lūkas līdzība tika stāstīta pirms Kunga ieiešanas Jeruzalemē, un tā bija adresēta ļaudīm un mācekļiem. Tiek pieņemts, ka tās vēsturiskais pamats bija labi zināmie Arhela troņa kāpšanas apstākļi, kad viņam bija jādodas uz Romu un jāiesniedz tur lūgums par troņa mantošanu (sk. Šurers 1:442). Mateja līdzība ir daļa no pēdējās eshatoloģiskās Kristus runas; šajā līdzībā nav mājienu uz “augstmaņu”, “kuru pilsoņi ienīda”. Tas tika teikts tuvākajā skolēnu lokā. Bet, no otras puses, ļoti cieša līdzība abu līdzību izteiksmju ziņā (lai gan ne burtiski), īpaši sk. Matt. 25:20-29; LABI. 19:16-26 neļauj atbrīvoties no domas, ka abas līdzības bija tikai vienas un tās pašas līdzības variants. Abu līdzību identitāti atzīst daudzi nopietni zinātnieki. Tajā pašā laikā Matthew apskats kā “viendabīgāks un kompaktāks” tiek atzīts par oriģinālu; un Lūka, kā saka, ar līdzību par talantiem apvieno citu līdzību, līdzību par dumpīgajiem pilsoņiem. Tagad, protams, ir ļoti grūti izlemt, kā bija patiesībā. Ņemot vērā pārsvarā izteicienu atšķirības, ir lielāka iespēja, ka divas atsevišķas līdzības tika izrunātas dažādos gadījumos, dažādos apstākļos un dažādos laikos. Šeit mums ir jāapstājas, jo nav pietiekami daudz materiālu turpmākiem spriedumiem. Pie Mk. 13:34-35 mēs sastopam tikai nelielu mājienu no apstākļiem, kas izklāstīti Mateja un Lūkas līdzībās.
Skaidrojošā Bībele.
Trīsvienības skrejlapas
Art. 14-30 Jo viņš rīkosies kā cilvēks, kas, aizbraucis uz svešu zemi, aicināja savus kalpus un uzticēja tiem savu mantu; un vienam viņš deva piecus talentus, citam divus, citam vienu, katrs pēc savām spējām. un nekavējoties devās ceļā. Tas, kurš saņēma piecus talentus, aizgāja un lika tos darbā un ieguva vēl piecus talentus; tāpat tas, kurš saņēma divus talantus, ieguva divus pārējos; bet tas, kurš saņēma vienu talantu, aizgāja un izraka to zemē un paslēpa sava kunga naudu. Pēc ilgiem laikiem atnāk to kalpu saimnieks un prasa no viņiem atskaiti. Un tas, kurš bija saņēmis piecus talentus, pienāca un atnesa vēl piecus talentus un sacīja: Kungs! tu man iedevi piecus talantus; lūk, vēl piecus talantus es ar viņiem esmu ieguvis. Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! tu esi bijis uzticīgs mazumā, Es tev nolikšu daudz; ieej sava saimnieka priekā. Piegāja arī tas, kurš bija saņēmis divus talantus un teica: kungs! tu man iedevi divus talantus; lūk, divus citus talantus es ar viņiem esmu ieguvis. Viņa kungs sacīja viņam: Labi darīts, labais un uzticīgais kalps! tu esi bijis uzticīgs mazumā, Es tev nolikšu daudz; ieej sava saimnieka priekā. Piegāja arī tas, kurš bija saņēmis vienu talantu un teica: kungs! Es tevi zināju, ka tu esi nežēlīgs cilvēks, tu pļauj tur, kur neesi sējis, un vāc, kur neizkaisi, un, baidīdamies, gāji un paslēpi savu talantu zemē; šeit ir tavs. Un viņa kungs atbildēja un sacīja viņam: Gudrs un slinks kalps! tu zināji, ka es pļauju, kur nesēju, un pļauju, kur neesmu izkaisījis; tāpēc tev vajadzēja atdot manu naudu tirgotājiem, un, kad es atnācu, es savu naudu būtu saņēmis ar peļņu; Tāpēc ņem talantu no viņa un dod tam, kam ir desmit talanti, jo katram, kam tas ir, tiks dots un tas tiks pavairots, bet tam, kam nav, tiks atņemts arī tas, kas viņam ir. . bet izmetiet nederīgo kalpu ārējā tumsā, tur būs raudāšana un zobu trīcēšana. To sacījis, viņš pasludināja: kam ausis dzirdēt, tas lai dzird
Līdzībā par jaunavām Kristus parādīja, ko Viņš prasa no mūsu ticīgās sirds; līdzībā par talantiem viņš māca, kā katram patiesam Viņam ticīgajam jākalpo Viņam ar savu gribu, ar visu savu darbību. Neprātīgo jaunavu bēdīgais liktenis brīdina mūs no nolaidības un aukstuma garīgajā dzīvē; un šeit teikums slinkajam kalpam nosoda mūsu neuzmanību un nolaidību mūsu aicinājuma lietās, mūsu kalpošanā tuvākā labā. Līdzība par jaunavām no mums prasa sirsnīgu dedzību pēc Dieva patikšanas un žēlastības pret tuvāko; līdzība par talantiem - rūpīga pienākuma izpilde, lai ar prieku, nevis skumjām, sniegtu atskaiti Tam Kungam pēdējā dienā. Ne velti Tas Kungs runāja līdzību par jaunavām pirms līdzības par talantiem. "Gudrība neienāks ļaunā dvēselē"(Prem. 1:4) ; pilnīgi tīras, nesavtīgas, svētas vēlmes un darbības nevar izplūst no nešķīstas sirds. Tāpēc ikvienam vispirms ir smagi jāstrādā, lai attīrītu savu sirdi no kaislībām, lai tajā izkoptu svētās lūgšanas un mīlestības jūtas un pēc tam kalpotu savam tuvākajam ar talantu, ko viņš saņēmis no Dieva. Tāda ir garīgā darba kārtība. Tas gan nenozīmē, ka sava slinkuma attaisnošanai var teikt: “Es vēl neesmu pietiekami daudz strādājis, lai attīrītu savu sirdi no kaislībām, pie sevis, es vēl neesmu gatavs kalpot savu tuvāko glābšanai: man ir pietiekami daudz. uztraucas par savu dvēseli” ... Es pats nepiedalos varoņdarbā, un, kad Dievs aicina, gadījums norāda - neatsakies. Tas ir tas, ko Tas Kungs mums māca ar Savu līdzību par talantiem.
Vai jūs vēlētos zināt, kā Viņš saka saviem apustuļiem, kā Cilvēka Dēls rīkosies pēc Viņa atnākšanas un kā jums vajadzētu rīkoties, kas gaida Viņa atnākšanu? Klausieties citu līdzību: Jo Viņš staigās kā cilvēks, kurš iet tālu sveša zeme, ko sauc par saviem kalpiem, nevis algoti kalpi, bet gan viņa paša vergi, no kuriem viņš varēja bargi prasīt par darbības traucējumiem, un uzticēja viņiem savu īpašumu, iedeva viņiem savu kapitālu savās rokās: un viens dedzīgāks un spējīgāks, viņš deva piecus talantus, citam divus, vēl vienu, katram pēc spējām un spējas, lai viņi laistu šo naudu apgrozībā; un uzreiz aizgāja. Ja kunga nebija, katrs vergs varēja rīkoties pēc savas patikas. Un tā arī bija: godīgi, apzinīgi vergi nekavējoties ķērās pie darba. Tas, kurš saņēma piecus talantus, aizgāja un lika tos darbā, laist tos apgrozībā, un iegūta ar savu darbu pārējie pieci talanti; līdzīgi ievadīts un saņēmis divus talantus un nopirka vēl divus. Bet trešais to nedarīja. bet tas, kas saņēma vienu talentu, aizgāja un izraka to zemē un paslēpa sava kunga naudu. Viņš negribēja strādāt, apgrūtināt sevi ar raizēm - viņš gribēja izmantot sava saimnieka prombūtni, lai ļautos dīkdienībai. Uz ilgu laiku, nāk(atgriezās) to kalpu kungs pieprasa no viņiem atskaiti. Uzticīgi un godīgi vergi ar prieku stājās sava kunga priekšā: Un tas, kas bija saņēmis piecus talentus, nāca un atnesa vēl piecus talentus. iegūts ar viņa darbu un rūpēm, un saka: kungs! tu man iedevi piecus talantus; Lūk, es ar viņiem iegādājos vēl piecus talantus.: Paņem viņus. Kungs to bija ļoti gandarīts par šādu verga centību un sacīja viņam: nu, labais un uzticīgais kalps! tu esi bijis uzticīgs mazumā, Es tev nolikšu daudz: Es tev uzticos un ļoti daudz. Ienāc sava saimnieka priekā, dalies ar mani priekā, esi mana svētku mielasta dalībniece. Piegāja arī tas, kurš bija saņēmis divus talantus un teica: kungs! tu man iedevi divus talantus; redzi, divus citus talantus es ar viņiem esmu ieguvis: ņemiet tos. Kungs to un šim kalpam viņš izteica savu labvēlību un sacīja viņam: nu, labais un uzticīgais kalps! tu esi bijis uzticīgs mazumā, Es tev nolikšu daudz; ieej sava saimnieka priekā.
Pienāca kārta pēdējam vergam. Nav grūti saprast, kāpēc viņš vilcinājās līdz galam: viņu biedēja sirdsapziņa, viņš bija neizpratnē, ko darīt, ko teikt, attaisnojot savu neuzmanību. Tiesa, viņš neizšķērdēja viņam piešķirto kapitālu, kā netaisnīgs pārvaldnieks, neizdzīvoja visu savu daļu, kā pazudušais dēls, nebija parādā desmit tūkstošus talantu, kā nežēlīgs kalps, aizdevējs. Bet viņš neizpildīja sava kunga gribu, viņš parādīja nepiedodami slinkumu; viņā jaucās skaudības sajūta pret laimīgiem biedriem ar bailēm par viņa nolaidību; viņš gribēja izgāzt savu sašutumu uz saimnieku, un šajā ļaunajā sirds noskaņojumā, it kā izmisumā visu izlēmis, viņš drosmīgi ieiet mājiniekā: Un tas, kurš bija saņēmis vienu talentu, pienāca un sacīja: Kungs! Es tevi zināju, ka tu esi nežēlīgs cilvēks, skarbs, nežēlīgs despots, tu pļausi tur, kur neesi sējis, un savāc, kur neesi izkaisījis, un bīsties laist savu naudu apgrozībā, lai to nemaz nepazaudētu un par to neciestu no tevis bargu sodu, aizgāja un paslēpa savu talantu zemē lai vismaz neskartu atdotu jums: saņemt to atpakaļ; šeit ir tavs- ne vairāk, ne mazāk par to, cik tu man iedevi. Viņš pat lepni lielījās, ka atgriezis sava saimnieka talantu neskartu. Viņš, šķiet, nepamana, ka, dziļi apvainojot saimnieku, nosaucot viņu par nežēlīgu alkatību, viņš jau pasludina pret sevi spriedumu: ja kungs ir nežēlīgs, tad vajadzēja mēģināt un baidīties vēl vairāk; ja saimnieks prasīs kādu citu, tad vēl jo vairāk prasīs savējo. Un kungs pasludināja savu taisno spriedumu šim slinkajam un nekaunīgajam vergam: Un viņa kungs atbildēja un sacīja viņam: Gudrs un slinks kalps! Viltīgs, jo tu aizstāvi sevi, apmelojot mani un gribi mani pievilt ar meliem, un slinks, kā tu pierādi ar saviem darbiem, es tevi tiesāšu pēc taviem vārdiem: tu zināji, ka es pļauju, kur nesēju, un pļauju, kur nebiju izkaisījis; lai tā būtu, ļauj man būt tādam, kādu tu mani iedomājies: stingru, prasīgu, nežēlīgu; bet tev tomēr bija jāpilda mana griba, ja ne aiz mīlestības un uzticības pret mani, tāpat kā citiem, tad vismaz aiz bailēm, ka es nežēlīgi pieprasīšu no tevis, un tu to varēji izdarīt bez jebkāda kaitējuma un briesmām sev: tāpēc jums vajadzētu tikai dod manu sudrabu tirgotājiem, dot tirgotājiem par noteiktu procentu, un tas vairoties pats no sevis, bez jūsu līdzdalības, lai gan ne tā, kā tas būtu palielinājies ar jūsu darbu, ar jūsu pašu centību un apdomību. Jums pat nebija jārūpējas par mana kapitāla atgriešanu: un es, atnācis, būtu saņēmis savējo ar peļņu.
Tad kungs pagriezās pret pārējiem kalpiem un sacīja: “Šis kalps apsūdz mani alkatībā, lai gan tagad viņš redzēja, cik dāsni es atalgoju savus uzticīgos un čaklos vergus. Tāpēc paņemiet no viņa talantu un dodiet to tam, kuram ir desmit talanti.. Dari viņam zināmu, ka es nepieprasu talantu pavairošanu alkatības dēļ, bet gan tavam labumam. Kas strādā, tas vairo savu bagātību, bet neuzmanīgais un nolaidīgais zaudē to, kas viņam ir: jo katram, kam tas ir, tiks dots, un tas vairosies kas labprāt visu atdod strādīgajiem, un viņiem visa ir pārpilnībā, bet tam, kam nav pat tā, tiks atņemts mazs kas ir(ko viņš uzskata par savu) un pāries čaklo un strādīgo rokās. Bet ar to nepietiek: ašis izmetiet nevērtīgo vergu ārējā tumsā, iemests dziļākajā un tumšākajā cietumā: būs raudāšana un zobu griešana- ļaujiet viņam raudāt par savu dzīvību bezcerīgā izmisumā un griezt zobus no nepanesamām ciešanām! .. To pateicis beidzot šo līdzību, Kungs sludināja: Kam ausis dzirdēt, lai dzird! Kas vēlas būt vērīgs, pievērsiet uzmanību un pielietojiet teikto sevī! Sekosim godbijīgi šim Kunga aicinājumam, iedziļināsimies Viņa Dievišķās līdzības nozīmē, lai gūtu garīgu labumu sev un izvairītos no slinka verga likteņa. “Cilvēks šajā līdzībā nozīmē Dievu Radītāju un Apgādnieku,” saka svētā Filarete, “Kas Saviem kalpiem, t.i. visiem cilvēkiem dod dažādas dabiskas un žēlsirdīgas dāvanas, īpaši Dievcilvēks Kristus, kurš, aizejot no zemes uz debesīm, "Viņš uzkāpa augstumā ... deva dāvanas cilvēkiem"(Ef. 4:8), piemēram: Svētā Gara dāvanas, Evaņģēlijs, Sakramenti un vispār... No Viņa dievišķā spēka mums ir dots viss, kas nepieciešams dzīvībai un dievbijībai.(2. Pēt. 1:3) . Šie dažādie talanti mums katram ir dāvāti atbilstoši viņa spēkiem, t.i. diezgan apmierinoši mūsu dzīves vajadzībām. Apustuļi dienā, kad Svētais Gars nolaidās pār tiem, saņēma īpašas žēlastības dāvanas, kas bija nepieciešamas viņu lielajai kalpošanai; viņu pēcteči, Baznīcas mācītāji, ordinācijas sakramentā saņem arī dievišķās žēlastības dāvanas, dziedinot vājos un papildinot nabadzīgos; katrs kristietis Baznīcas sakramentos saņem labvēlīgās Kunga žēlastības dāvanas, kas stiprina viņu garīgajā dzīvē, dziedina viņa garīgās un miesas kaites, svēta viņa ģimenes dzīvi un svētī visus viņa labos darbus. Papildus šīm žēlastības dāvanām katrs cilvēks saņem dabiskas dāvanas no Dieva: dažādus līdzekļus un veidus, kā kalpot Dievam un tuvākajam, daži ar spējām un dabas veltēm, inteliģenci, zinātni, mākslu, pasaulīgo un garīgo pieredzi, daži ar naudu utt. šīs Dieva dāvanas un ir domātas līdzībā ar nosaukumu talanti.
Dievs zina, cik kādam vajag, cik kāds var izmantot savā labā, un attiecīgi sadala Savas dāvanas: kādam ir pieci talanti, kādam divi, bet kādam tikai viens. Dieva žēlastība neierobežo cilvēka brīvību, nepārkāpj viņa dabu, nenoved visus vienā līmenī. Dievs, kurš visus mīl kā Tēvs, izdala savas dāvanas atkarībā no cilvēka: kurš nespēj nostāties valsts dienesta augstumos, var būt noderīgs saviem tuvākajiem zemākā līmenī. Tāpat kā visa miesa nav acs, tā nav auss, tā arī Baznīcā ne visi valdnieki un skolotāji ir. Taču bieži gadās, ka mazāk talantīgs cilvēks strādā vairāk nekā talantīgāks, bet slinks. Līdzība par Kristu arī māca, ka, kas saņēma vairāk, no viņa tiks piedzīts vairāk, bet tas, kas saņēma maz, arī dos atskaiti. Nav pilnīgi netalantīgu cilvēku: Dievs "vēlas, lai visi cilvēki tiktu izglābti"(1. Tim. 2:4), un tāpēc viņš katram dod vismaz vienu talantu kā līdzekli glābšanai. Vai Sareptas atraitnes talants bija liels? Viena sauja miltu un nedaudz eļļas burkā. Bet viņa to saasināja, pabarojot pravieti Eliju. Un evaņģēlija atraitnes ērci Tas Kungs pieņēma un novērtēja vairāk nekā farizeju bagātīgos upurus. “Tiesa,” turpina svētā Filarete, “viss ir atkarīgs no apdāvinātajiem talantiem, bez kuriem vergi, kā viņi bija, būtu palikuši bez nekā. Bet ne tikai saņemšana, bet arī darīšana un iegūšana noved pie Tā Kunga prieka. Un ir pārsteidzoši, ka tie, kuriem ir vairāk, vairāk cenšas iegūt, savukārt tie, kas ir saņēmuši mazāk, nemaz netiecas. Vai tas nenorāda uz mums, jo mēs bieži sakām, ka neesam apustuļi, ne svētie, ne taisnīgie, mums nav viņu žēlastības, un tāpēc mēs domājam, lai attaisnotu savu varoņdarbu un tikumu trūkumu? Jūs redzat, kā jau pieņemtā Dieva dāvana var izrādīties pieņemta nosodīšanai, jo Izplatītājs ir uzmanīgs un pēc ārkārtējas žēlastības ir pilnīgi taisnīgs: viņš neļaus, lai Sava dāvana tiktu neauglīgi izniekota un zem tā slēpjas viltība un slinkums. vājuma aizsegā. Viņš atņems novārtā atstāto dāvanu un neatslēgam vergam atstās tikai ārējo tumsu. Līdzībā teikts, ka nāk saimnieks "ilgu laiku": Ar to Kungs vēlreiz norāda, ka Viņa atnākšana nenotiks tik drīz, kā Viņa mācekļi domāja. Jāatzīmē, ar kādu prieku dedzīgie kalpi nāk pie kunga. Viņu sirdsapziņa ir mierīga; viņi darīja savu darbu, cik labi varēja; ar pateicības sajūtu savam saimniekam, kurš viņiem uzticēja savu kapitālu, viņi nepiedēvē sev, bet viņam piedēvē sava darba panākumus, - visi saka: “tu man iedevi... un es ieguvu”. Tātad, ja tu nebūtu devis, es neko nebūtu ieguvis. Tik pazemīgi taisnie raugās uz saviem darbiem: "nevis es... bet Dieva žēlastība" izdarīja,” saka apustulis Pāvils (1. Kor. 15:10). Mēs esam nevērtīgi vergi...
Tādi taisnie nebaidās no nāves: viņiem tās ir darba dienas beigas; Arī Dieva spriedums nav briesmīgs, jo viņu sirds paredz, ka viņi dzirdēs no Tā Kunga tik ilgi gaidītu lietu: ieej sava Kunga priekā, t.i. "Saņemiet to, ko acs nav redzējusi, auss nav dzirdējusi un kas nav ienācis cilvēka sirdī." Uzticīgam vergam nevar būt lielāka atlīdzība par šo, jo būt kopā ar Kungu un redzēt Viņa Kunga prieku ir visaugstākā balva,” sacīja svētais Hieronīms. “Tas, kurš saņēmis piecus, un tas, kurš saņēmis divus talantus, tiek atalgots ar vienādām svētībām: tas nozīmē, ka tas, kurš izdarījis mazu lietu, saņems vienādu daļu ar to, kas izdarījis lielu lietu, ja viņam dotā žēlastība, lai cik maza būtu, to izmanto pareizi” (Svētais teofilakts). Pamācoši ir tas, ka līdzībā tas, kurš saņēma vienu talentu, ir kļūdains. Var būt kļūdains un saņēma piecus talantus; Diemžēl dzīvē nereti gadās, ka cilvēki, kuri ir ļoti dāsni Dieva apveltīti gan ar dabas veltēm, gan ar zemes svētībām, nevēlas tās izmantot Dievam par godu. Bet Tas Kungs savā līdzībā runā par kalpu ar vienu talantu, lai mācītu, ka tā nav liela vai cēla daļa, nevis tas, ka tev ir dots daudz vai maz talantu, bet gan tas, vai tu uzticīgi izpildīji savu pienākumu - tas kalpos kā attaisnošana Dieva tiesā. “Cits cilvēks sevi nomierina ar domām,” saka Filarets, Maskavas metropolīts, “es neesmu kā viltīgs vergs, kurš apglabāja viņam doto talantu un neko labu nedarīja; es kaut ko daru; tas nekas, ka daži baušļi netiek pildīti, dažas dienas vai stundas nav veltītas Dievam, kā vajadzētu, ka daži labuma līdzekļi ir vērsti tikai uz savu prieku ... Ak, mans apmelojums, jūs to nedarāt saprāts, kā spriež mūsu taisnīgais Kungs. Tikai tiem, kas ir uzticīgi mazās lietās, Viņš dod daudz, tāpēc, pieļaujot neuzticību mazās lietās, jūs pats sev atņemat tiesības uz daudz. Tāpat rūdīts, vainīgs grēcinieks var nonākt līdz tādam līmenim, ka viņš būs gatavs vainot Dievu Kungu savā nāvē, it kā Dievs aicina strādāt - un nedod prasmi un spēku, uzliek nastu - un neiepriecina to sirdis, kas nes šo nastu. Slinkais vergs lepojas, ka talantu neskartu atdod saimniekam. Bet ne par to, meistars viņam iedeva šo talantu, lai tikai to saglabātu, bet gan palielinātu. Piemēram, Kungs nedod cilvēkam bagātību, lai viņš to turētu zem atslēgas, bet lai darītu labu savam tuvākajam un caur to vairotu Dieva godību; nevis tad Tas Kungs dod prātu, runas dāvanu, miesas un dvēseles spēkus un spējas, lai cilvēks neko nedara, bet lai to visu izmantotu citu labā un caur to šīs dāvanas vēl vairāk stiprinātu. Dieva sevī par godu Dievam un sev pestīšanai.
Mūsu kaimiņi ir tirgotāji, kas vairo mūsu talantus: procenti ir viņu labie darbi, saskaņā ar mūsu mācību, ko dara, pateicoties pateicībai Tam Kungam Dievam par labo, ko viņi ir saņēmuši caur mums, viņu un mūsu caur viņiem, caur viņu lūgšanām, mūžīgo pestīšanu. Būtībā šīs dāvanas nav iespējams atdot Dievam tā, kā slinks vergs viņam deva talantu: Dieva dāvanas un aicinājums ir nemainīgs, saka apustulis, tās var vai nu palielināt, vai pilnībā zaudēt. Un slinkais vergs tikai lepojas, ka labprātīgi atdod talantu: patiesībā talants viņam tiek atņemts: “Paņemiet viņam talantu,” saka saimnieks. Tā tas ir ar tiem, kuri neizmanto Dieva dāvanas Dieva godam. Visas zemes svētības cilvēkam atņem nāve; garīgās un miesas spēki un spējas, ja cilvēks tās neizmanto, bieži kļūst kurls, pamazām noplicinās no neaktivitātes, tā ka dzīves beigās cilvēks bieži vien tikai iedomājas, ka tās viņam piemīt, bet patiesībā jau ir kļuvis nespējīgs. jebkurš darbs. Tā Kristus vārds piepildās pār viņu: "Katram, kam ir, tiks dots un vairots, bet tam, kam nav, tiks atņemts arī tas, kas viņam ir"(Mateja 25:29) . Un mēs bieži redzam, ka spējīga un talantīga, bet slinka cilvēka vietā ir cits, čaklāks, un tādējādi bagātina sevi ar no pirmā paņemto talantu. Tāpēc svētais Jānis Krizostoms saka: “Kas ir saņēmis runas un mācīšanas dāvanu citu labā un neizmanto, tas iznīcina pašu dāvanu... Ja mēs sāksim dzīvot nevērīgi, tad neviens to neparādīs. mums līdzjūtība, pat ja mēs lējam asaru upes. Jūs neesat nabadzīgāks par šo atraitni, ne zemāks par Pēteri un Jāni, kuri bija no vienkāršajiem ļaudīm un nebija izglītoti. Tāpēc Dievs mums ir dāvājis runu, rokas, kājas, miesas spēku, prātu un sapratni, lai mēs to visu izmantotu savai pestīšanai un sava tuvākā labā. Vārds mums ir vajadzīgs ne tikai himnām un pateicībām, bet arī mācīšanai un mierinājumam. Ja mēs to lietojam šādā veidā, tad sacenšamies ar Kungu, ja gluži pretēji, tad sacenšamies ar velnu.
Trīsvienības palagi. Nr.801-1050.
Lietojot šo vārdu attiecībā uz cilvēku, mēs domājam viņa neparastās, spilgtās, pamanāmās spējas kādā biznesā. Šajā rakstā galvenā uzmanība tiks pievērsta divām līdzībām par talantiem: vienu Bībeles līdzību un otru (mazāk slavenu, bet ne mazāk gudru) Leonardo da Vinči, kas pazīstama arī kā "Līdzība par skuvekli".
Tik dažādi talanti
Ir talants sportam, mūzikai, zīmēšanai, valodām, dzejas vai prozas rakstīšanai. Ir garšīgi gatavot, skaisti šūt, meistarīgi salabot salūzušos priekšmetus. Ir viegli nopelnīt naudu, izdarīt atklājumus zinātnē un tehnoloģijā, izgudrot kaut ko jaunu. Lai iekarotu cilvēkus, uzmundriniet viņus, iedvesmojiet un uzlabojiet sevi vai savus dzīves apstākļus.
Mēs esam pieraduši vārdu "talants" saprast kā kaut ko pilnīgi netveramu, ko dāvājusi daba vai kādi spēki no augšas. Iespējams, būs pat diezgan daudz cilvēku, kuri ir pārliecināti, ka viņiem nav talantu. Cik patiesi? Vai tiešām šāda dāvana tiek pasniegta tikai izredzētajiem? Varbūt līdzība par talantiem palīdzēs to saprast.
Ko nozīmē “talants”?
Jūs droši vien būsiet pārsteigti, taču pirms diviem tūkstošiem gadu šis vārds nozīmēja kaut ko pavisam citu, nekā mēs zinām tagad.
Talants (τάλαντον, "talanton") - tulkojumā no grieķu valodas "svari" vai "krava". Tā sauca svara mēru, ko senatnē aktīvi izmantoja senajā Ēģiptē, Grieķijā, Romā, Babilonā, Persijā un citās valstīs. Romiešu laikos talants bija vienāds ar vienas līdz malām piepildītas amforas tilpumu.
Papildus svara mērīšanai talants tika izmantots arī kā naudas vienība tirdzniecībā. Pakāpeniski tas kļuva par lielāko senajā pasaulē.
cilvēka talants
Laika gaitā talantus sāka mērīt - un attiecīgi saukt - nevis pārdodamo preču daudzumu un par to nesaņemto naudu, bet gan cilvēka īpašās īpašības, kas ļauj viņam kaut ko darīt ar mīlestību, vieglumu un pārsteidzošu, atšķirībā no jebkā cita rezultāts.
To, vai jums ir talants vai nav, var spriest pēc jūsu darba augļiem jebkurā jomā: radošumā, saskarsmē ar cilvēkiem, sportā, mājsaimniecībā, zinātnē, tehnoloģijās. Ja tev patīk kaut ko darīt, un šī interese neizgaist, pat saskaroties ar grūtībām, tad vari runāt par neparastām spējām. Un, ja tas, ko jūs darāt, izrādīsies jauns, interesants, patīk ne tikai jums, bet arī citiem cilvēkiem, tas var nozīmēt jūsu talantu šajā jomā. Pilnīgi bez talantiem nav cilvēku. Bet ir tādi, ar kuriem viņš joprojām guļ vai paliek nepamanīts pašam cilvēkam, kurš šobrīd “nerūpējas par savām lietām”.
Varbūt līdzība par talantiem palīdzēs jums saprast sevi. Tās interpretāciju var veikt gan no reliģiskām pozīcijām, gan no psiholoģijas viedokļa. Un jūs jau izvēlaties pieeju, kas jums patīk vislabāk.
Līdzība par talantiem: laikmetu gudrība
Dažas svarīgas lietas ir grūti saprast ar tiešu skaidrojumu vai audzināšanu, bet daudz vieglāk, izmantojot gudru, alegorisku formu, kas mudina pārdomāt atbildes meklējumus. Tādējādi parādījās līdzības. Daudzi no tiem tika komponēti pirms gadsimtiem un tūkstošiem gadu, izgājuši cauri daudziem prātiem un pārstāstījumiem, galu galā izdzīvojuši līdz mūsdienām. Dažiem stāstiem ir autori, daži ir nonākuši pie mums kā daļa no svētajiem tekstiem. Bībeles līdzības ir plaši pazīstamas. Apskatīsim vienu no tiem tuvāk.
Līdzību par talantiem Jēzus Kristus stāstīja saviem mācekļiem. Šis īsais, bet pamācošais stāsts ir atrodams Mateja evaņģēlijā. Interesanti, ka ir vairāk nekā viena līdzība par talantiem. Piemēram, Lūkas evaņģēlijs satur nedaudz atšķirīgu šī stāsta versiju. Turklāt naudas vienības “talants” vietā tur lietots “mina”, kas tika uzskatīta par mazāku monētu. Runājot par galveno varoni, šī līdzības versija nerunā par Jēzu, bet gan uz seno valdnieku Hērodu Arhelau. No tā viss stāsts iegūst nedaudz citu nozīmi. Bet mēs koncentrēsimies uz līdzības klasisko versiju un apsvērsim tās nozīmi no diviem aspektiem: teoloģiskā un psiholoģiskā.
Talantu sadale
Saskaņā ar stāstu, kāds bagāts saimnieks dodas uz tālu zemi un atstāj savus vergus, lai tie iztiktu bez viņa. Pirms aizbraukšanas saimnieks izdala monētas vergiem – talantiem, nevis sadala vienādi. Tātad viens vergs ieguva pat piecus talantus, otrs - divus, bet trešais - tikai vienu. Izdalījis dāvanas, saimnieks pavēlēja vergiem tās bez problēmām izmantot un pavairot. Tad viņš aizgāja, un vergi palika ar naudu.
Pagāja ilgs laiks, un meistars atgriezās no tālas zemes. Vispirms viņš sazvanīja visus trīs vergus un pieprasīja no viņiem stingru atskaiti: kā un kam viņi izmantojuši viņiem doto valsti.
Talantu vadība
Pirmais vergs, kuram bija pieci talanti, tos dubultoja – tur bija desmit. Meistars viņu slavēja.
Arī otrs, kuram tika iedoti divi talanti, ar tiem gudri atbrīvojās - tagad viņam to ir divreiz vairāk. Arī šis vergs saņēma uzslavu no saimnieka.
Pienāca kārta atbildēt trešajam. Un viņš paņēma sev līdzi tikai vienu talantu - to, ko īpašnieks viņam iedeva pirms aizbraukšanas. Vergs to paskaidroja šādi: “Kungs, es baidījos no jūsu dusmām un nolēmu vispār neko nedarīt. Tā vietā es savu talantu iemūrēju zemē, kur tas gulēja daudzus gadus, un tikai tagad es to ieguvu.
Dzirdot šādus vārdus, saimnieks kļuva šausmīgi dusmīgs: viņš nosauca vergu par slinku un viltīgu, atņēma viņam vienīgo talantu un padzina nevērtīgo. Tad viņš iedeva šo monētu pirmajam vergam – tam, kurš piecus talantus pārvērta par desmit. Savu izvēli saimnieks skaidroja ar to, ka, kam ir daudz, tas vienmēr dabūs vairāk, bet kam nav, tas zaudēs pēdējo.
Šis ir stāsts par līdzību par talantiem. Bībelē ir daudz īsu, pamācošu stāstu, ko var pielāgot mūsdienu realitātei.
Teoloģiskā interpretācija
Sludinātāji un teologi skaidro, ka ar "saimnieku" šajā stāstā ir jāsaprot Kungs Dievs, Jēzus Kristus. “Tālā valsts” attiecas uz Debesu Valstību, kur Jēzus uzkāpa, un kunga atgriešanās ir alegorisks Otrās atnākšanas attēlojums. Kas attiecas uz “kalpiem”, tie ir Jēzus mācekļi, kā arī visi kristieši, tieši viņiem ir adresēta līdzība par talantiem, kuras interpretācija no teoloģijas viedokļa atspoguļo svarīgākās Bībeles patiesības. .
Tātad, Kungs atgriežas no debesīm, un pienāks Pēdējās tiesas laiks. Cilvēkiem būs jāatbild, kā viņi izmantoja Dieva dāvanas. Līdzībā “talanti” apzīmēja naudu, bet alegoriskā nozīmē apzīmē dažādas prasmes, iemaņas, rakstura īpašības, labvēlīgas iespējas - vārdu sakot, garīgos un materiālos labumus. Tas ir tas, ko alegoriski stāsta līdzība par talantiem. Tās nozīme daudz labāk tiek noskaidrota ar interpretāciju palīdzību.
Zīmīgi, ka katrs saņem dažādus talantus un dažādos daudzumos. Tas ir tāpēc, ka Tas Kungs zina jebkura cilvēka vājās un stiprās puses. Un arī tas tiek darīts, lai cilvēki saliedētos un palīdzētu viens otram. Jebkurā gadījumā bez talanta neviens nepaliek – katram tiek dots vismaz viens. Tas, kuram izdosies izmantot Dieva doto savā un citu labā, tiks no Viņa atalgots, un, kam neizdosies vai negribēs, tas visu zaudēs.
Psiholoģiskā interpretācija
Bībeles līdzība par talantiem kļuva par avotu teicienam "apglabājiet savu talantu zemē", kas parādījās pirms gadsimtiem un tiek aktīvi izmantots arī mūsdienās. Kas ar to tagad ir domāts? Kāda ir šī izteiciena un pašas līdzības nozīme no psiholoģijas viedokļa?
Svarīgi ir nevis tas, kas cilvēkam ir (talanti, zināšanas, prasmes, resursi), bet gan tas, kā viņš tos izmanto. Jums var būt lieliskas iespējas, bet nekādā veidā neizmantojiet tās, un tad tās tiks zaudētas. Un, ja cilvēks apglabā savu talantu, atsakās mēģināt pašrealizēties, tad viņš visbiežāk sāk novelt atbildību no sevis uz ārējiem apstākļiem vai citiem cilvēkiem, ko no līdzības izdarīja “viltīgais un slinkais” vergs. Un tikai tie, kas nemeklē attaisnojumus savai neizdarībai, ir pelnījuši laimi.
Vēl viena Talantu līdzība
Izrādās, ka nav tikai līdzība par aprakto talantu. Vēl viens filozofisks un didaktisks stāsts, ko sarakstījis Leonardo da Vinči, stāsta par frizieri, kura arsenālā bija skuveklis - tik skaists un ass, ka tas nebija līdzvērtīgs visā pasaulē. Reiz viņa kļuva lepna un nolēma, ka viņai nav vērts kalpot par darba rīku. Paslēpusies nomaļā kaktā, viņa gulēja tik daudzus mēnešus, un, kad gribēja iztaisnot savu mirdzošo asmeni, viņa atklāja, ka tas viss ir klāts ar rūsu.
Tāpat cilvēks, kuram ir daudz talantu un tikumu, var tos zaudēt, ja viņš nododas slinkumam un pārstāj attīstīties.
Izlasot oriģināltekstu un tā interpretācijas, var pārliecināties par līdzības par talantiem spēku. Bērniem šo stāstu (literārā atstāstījumā) var izmantot arī lasīšanai un diskusijām mājās vai skolas stundās. Tāpat kā jebkura līdzība, arī šis stāsts ir pelnījis pārdomātu lasīšanu un pārdomas.
