צבע שיער צ'צ'ני. תכונות של האישה הצ'צ'נית המודרנית

מאז ומתמיד, הצ'צ'נים התפרסמו כלוחמים קשוחים, חזקים, מיומנים, יצירתיים, חמורי סבר ומיומנים. המאפיינים העיקריים של נציגי האומה הזו תמיד היו: גאווה, חוסר פחד, היכולת להתמודד עם כל קשיי חיים, כמו גם יראת כבוד רבה לקרבה. נציגי העם הצ'צ'ני: רמזן קדירוב, דז'וחאר דודייב.

קח איתך:

מוצאם של הצ'צ'נים

ישנן מספר גרסאות למקור השם של האומה הצ'צ'נית:

• רוב המדענים נוטים להאמין שבדרך זו החלו לקרוא לאנשים בסביבות המאה ה-13, על שמו של הכפר ביג צ'צ'ן. מאוחר יותר, לא רק תושבי היישוב הזה, אלא גם כל הכפרים השכנים מסוג דומה, החלו להיקרא כך.
• לפי דעה אחרת, השם "צ'צ'נים" הופיע בזכות הקברדים, שכינו את העם הזה "שאשן". ולכאורה, נציגי רוסיה פשוט שינו מעט את השם הזה, מה שהופך אותו ליותר נוח והרמוני עבור השפה שלנו, ועם הזמן הוא השתרש והעם הזה התחיל להיקרא צ'צ'נים לא רק ברוסיה, אלא גם במדינות אחרות.
• יש גרסה שלישית - לפיה, עמים קווקזים אחרים קראו בתחילה את תושבי צ'צ'ניה המודרנית צ'צ'נים.

אגב, עצם המילה "Vainakh" שתורגמה מ-Nach לרוסית נשמעת כמו "עמנו" או "עמנו".

אם אנחנו מדברים על מקור האומה עצמה, אז מקובל שהצ'צ'נים מעולם לא היו עם נוודים וההיסטוריה שלהם קשורה קשר הדוק לאדמות הקווקז. נכון, כמה מדענים טוענים כי בימי קדם, נציגי האומה הזו כבשו שטחים גדולים יותר בצפון מזרח הקווקז, ורק אז היגרו באופן מסיבי לצפון קזבקז. עצם העתקה כזו של האנשים אינה גורמת לספקות מיוחדים, אך המניעים למהלך אינם ידועים למדענים.

על פי גרסה אחת, אשר מאושרת בחלקה על ידי מקורות גאורגים, הצ'צ'נים החליטו ברגע מסוים לכבוש את המרחב הצפון קווקזי, שבו איש לא חי באותה תקופה. יתר על כן, יש דעה כי עצם שמו של הקווקז הוא גם ממקור Vainakh. לכאורה, בימי קדם, זה היה שמו של השליט הצ'צ'ני, והשטח קיבל את שמו משמו "הקווקז".

לאחר שהתיישבו בצפון הקווקז, ניהלו הצ'צ'נים אורח חיים מיושב ולא עזבו את מקומות הולדתם ללא צורך קיצוני. הם חיו בשטח זה יותר ממאה שנים (מהמאה ה-13 לערך).

גם כאשר בשנת 1944 גורשה כמעט כל האוכלוסייה הילידית בקשר להאשמה הבלתי הוגנת בתמיכה בפשיסטים, הצ'צ'נים לא נשארו בארץ "הזרה" וחזרו למולדתם.

מלחמה קווקזית

בחורף 1781 הפכה צ'צ'ניה רשמית לחלק מרוסיה. על המסמך המקביל חתמו זקנים מכובדים רבים מהכפרים הצ'צ'נים הגדולים ביותר, שלא רק העלו את חתימתם על הנייר, אלא גם נשבעו בקוראן שהם יקבלו אזרחות רוסית.

אך יחד עם זאת, רוב נציגי האומה ראו במסמך זה פורמליות בלבד, ולמעשה עומדים להמשיך את קיומם האוטונומי. אחד המתנגדים הנלהבים ביותר לכניסת צ'צ'ניה לרוסיה היה השייח' מנצור, שהייתה לו השפעה עצומה על חבריו לשבט, שכן הוא לא רק היה מטיף לאסלאם, אלא גם האימאם הראשון של צפון הקווקז. צ'צ'נים רבים תמכו במנצור, מה שעזר לו מאוחר יותר להפוך למנהיג תנועת השחרור ולאחד את כל תושבי הרמה המרוצים לכוח אחד.

כך החלה המלחמה הקווקזית, שנמשכה כמעט חמישים שנה. בסופו של דבר, הצליחו כוחות הצבא הרוסי לדכא את התנגדותם של תושבי הרמה, אולם ננקטו צעדים קשים ביותר לשם כך, עד לשריפת אולרים עוינים. כמו כן, במהלך אותה תקופה, נבנה קו הביצורים Sunzhinskaya (על שם נהר Sunzha).

עם זאת, סיום המלחמה היה מותנה מאוד. השלום שנקבע היה רעוע ביותר. המצב הסתבך בשל העובדה שבצ'צ'ניה התגלו מרבצי נפט, שמהם כמעט ולא קיבלו הצ'צ'נים הכנסה. קושי נוסף היה המנטליות המקומית, שהייתה שונה מאוד מזו הרוסית.

צ'צ'נים ולאחר מכן ביימו שוב ושוב התקוממויות שונות. אבל למרות כל הקשיים, רוסיה העריכה מאוד את נציגי הלאום הזה. העובדה היא שאנשי הלאום הצ'צ'ני היו לוחמים נפלאים והובחנו לא רק על ידי כוח פיזי, אלא גם על ידי אומץ, כמו גם רוח לחימה בלתי מתכופפת. במהלך מלחמת העולם הראשונה נוצר גדוד עילית המורכב מצ'צ'נים בלבד ונקרא "הדיוויזיה הפרועה".

צ'צ'נים אכן נחשבו תמיד ללוחמים יוצאי דופן, שבהם קור רוח משולבת באופן מפתיע עם אומץ ורצון לנצח. הנתונים הפיזיים של נציגי הלאום הזה הם גם ללא דופי. גברים צ'צ'נים מאופיינים ב: כוח, סיבולת, מיומנות וכו'.

מצד אחד, זה מוסבר בעובדה שהם חיו בתנאים קשים למדי, שבהם היה קשה מאוד לאדם חלש פיזית להתקיים, ומצד שני, בעובדה שכמעט כל ההיסטוריה של העם הזה היא קשורים למאבק מתמיד ולצורך להגן על האינטרסים שלהם עם נשק ביד. אחרי הכל, אם נתבונן באירועים שהתרחשו בקווקז, הן בימי קדם והן בתקופתנו, נראה שהעם הצ'צ'ני תמיד נשאר די אוטונומי, ובמקרה של חוסר שביעות רצון מנסיבות מסוימות, נכנס בקלות לתוך מצב מלחמה.

יחד עם זאת, מדע הלחימה של הצ'צ'נים תמיד היה מפותח מאוד, ואבות מילדותם המוקדמות לימדו את בניהם כיצד להשתמש בנשק ולרכב על סוס. הצ'צ'נים הקדמונים הצליחו לעשות את הכמעט בלתי אפשרי וליצור פרשי הרים בלתי מנוצחים משלהם. כמו כן, הם אלה שנחשבים למייסדי טכניקות צבאיות כגון סוללות נוודים, טכניקת חסימת האויב או נסיגת כוחות "זוחלים" לקרב. מאז ומתמיד, הטקטיקות הצבאיות שלהם התבססו על הפתעה, ואחריה התקפה מסיבית על האויב. יתרה מכך, מומחים רבים מסכימים שדווקא הצ'צ'נים, ולא הקוזקים, הם מייסדי שיטת הלחימה הפרטיזנית.

תכונות לאומיות

השפה הצ'צ'נית שייכת לענף Nakh-Dagestan ויש לה יותר מתשעה ניבים המשמשים בדיבור ובכתיבה. אבל הניב העיקרי נחשב שטוח, אשר במאה ה-20 היווה את הבסיס לניב הספרותי של העם הזה.

באשר לדעות דתיות, הרוב המכריע של הצ'צ'נים מצהירים באסלאם.

הצ'צ'נים מייחסים חשיבות רבה גם לשמירה על קוד הכבוד הלאומי "Konakhalla". כללי ההתנהגות האתיים הללו פותחו בימי קדם. והקוד המוסרי הזה, בפשטות רבה, מספר כיצד אדם צריך להתנהג כדי להיחשב ראוי לעמו ולאבותיו.

אגב, גם צ'צ'נים מתאפיינים בקשר חזק מאוד. בתחילה, התרבות של העם הזה התפתחה כך שהחברה חולקה לטייפים (סוגים) שונים, שהשתייכו אליהם הייתה בעלת חשיבות רבה עבור הויינכים. היחס לסוג זה או אחר נקבע תמיד על ידי האב. יתר על כן, עד היום, נציגי העם הזה, שמכירים אדם חדש, שואלים לעתים קרובות מאיפה הוא בא ומאיזה טיפ.

סוג נוסף של אסוציאציות הוא "טוחום". זה היה שמם של קהילות טיפ שנוצרו למטרה זו או אחרת: ציד משותף, חקלאות, הגנה על שטחים, הרחקת התקפות אויב וכו'.

צ'צ'נית. לזגינקה.

יש להקדיש תשומת לב מיוחדת למטבח הצ'צ'ני הלאומי, שנחשב בצדק לאחד העתיקים ביותר בקווקז. מאז ומתמיד, המוצרים העיקריים ששימשו את הצ'צ'נים לבישול היו: בשר, גבינה, גבינת קוטג' וכן דלעת, שום בר ותירס. חשיבות מיוחדת מיוחסת גם לתבלינים, שבדרך כלל משתמשים בהם בכמויות גדולות.

מסורות צ'צ'ניות

החיים בתנאים הקשים של האזור ההררי הותירו את חותמם על תרבותם של הצ'צ'נים, על מסורותיהם. החיים כאן היו הרבה פעמים קשים יותר מאשר במישור.

למשל, תושבי הרמה הרבו לעבוד את האדמה במורדות הפסגות, וכדי למנוע תאונות, הם היו צריכים לעבוד בקבוצות גדולות, מחייבים את עצמם בחבל אחד. אחרת, אחד מהם יכול בקלות ליפול לתהום ולמות. לעתים קרובות, מחצית מהאול התאספו כדי לבצע עבודה כזו. לכן, עבור צ'צ'ני אמיתי, יחסי שכנות מכובדים הם קדושים. ואם קרה צער במשפחה של אנשים שגרים בקרבת מקום, אז הצער הזה הוא אבל של כל הכפר. אם מפרנס אבד בבית שכן, אז אלמנתו או אמו נתמכו על ידי כל האול, וחלקו איתה אוכל או דברים נחוצים אחרים.

בשל העובדה שהעבודה בהרים היא בדרך כלל קשה מאוד, הצ'צ'נים תמיד ניסו להגן על הדור המבוגר ממנה. ואפילו הברכה הרגילה כאן מבוססת על כך שקודם כל מברכים אדם מבוגר, ואחר כך שואלים אם הוא צריך עזרה במשהו. גם בצ'צ'ניה, זה נחשב צורה לא טובה אם צעיר חולף על פני קשיש שעושה עבודה קשה ולא מציע את עזרתו.

הכנסת אורחים גם משחקת תפקיד עצום עבור הצ'צ'נים. בימי קדם, אדם יכול בקלות ללכת לאיבוד בהרים ולמות מרעב או מתקפה של זאב או דוב. לכן תמיד לא יעלה על הדעת שצ'צ'נים לא יכניסו זר לבית שמבקש עזרה. אין זה משנה מה שמו של האורח והאם הוא מכיר את המארחים, אם הוא בצרות, אז יספקו לו מזון ולינה ללילה.

קח איתך:

כבוד הדדי הוא גם בעל חשיבות מיוחדת בתרבות הצ'צ'נית. בתקופות קדומות, תושבי הרמה נעו בעיקר בשבילים דקים המקיפים פסגות וגיאיות. בגלל זה, לפעמים היה קשה לאנשים להתפזר בשבילים כאלה. ותנועה לא מדויקת הקלה ביותר עלולה לגרום לנפילה מההר ולמותו של אדם. לכן לימדו את הצ'צ'נים, מילדותם המוקדמת, לכבד אנשים אחרים, ובעיקר נשים וזקנים.

יפהפיות חמורות

רוב הרוסים מאמינים שהאישה הצ'צ'נית המודרנית היא אישה שחורת שיער ושחורת עיניים, מאוימת על ידי בעלה או אביה. עם זאת, במציאות, נשים צ'צ'ניות אמיתיות שונות לחלוטין. בואו לראות דיוקן של אישה צ'צ'נית אמיתית ולהעריץ את הנשים העדינות והנאמנות הללו.

בניגוד לדעה הרווחת כי הצ'צ'נים, כמו נציגים רבים של הקווקז, הם שחרחרים ובעלי שיער שחור, זהו מיתוס מוחלט. מספיק להסתובב בגרוזני במשך כמה שעות כדי לוודא זאת.

דעת מומחה

סעיד-מגומד חסייב
אֶתנוֹגרָף

"- המראה האנתרופולוגי של האישה הצ'צ'נית מאופיין בעיניים בהירות, שיער בלונדיני, עור חסר שיער, פנים מעוגלות. נשים צ'צ'ניות גבוהות, ויש להן גוף פרופורציונלי, עם מותניים ארוכות וצרות. באופן כללי, אפשר לומר שלנשים צ'צ'ניות בחיי היום-יום יש אופי קל ולא מכביד".

אני עצמי רוסי, אני כמעט בן 47, "ראיתי" הרבה נשים, אני מתייחס לצ'צ'נים בראש פתוח, בדיוק כמו הנשים שלי. אם לומר את האמת, בקרב נשים צ'צ'ניות נדיר מאוד שיש עור שחור (כלומר שחור מאוד). יש להם גוון בשר או לבן לחלוטין. וביניהם לעתים קרובות למדי אתה יכול לפגוש בחורה יפה מאוד. ככלל, לעתים רחוקות הן מלאות, הן הבנות הגבוהות ביותר בקווקז, הממלכתיות ביותר, עם יציבה. יש להם עיניים גדולות בצורת שקדים, גבות יפות, לעתים רחוקות נראות צרי שפתיים או בעלות פה גדול, ככלל, עצמות לחיים מסותתות, לאף אחת מהן אין לחיים גדולות. לחלק מהנשים הצ'צ'ניות יש גם תכונות שמקללות אותן, זה שיער נוסף, אבל אם לרוב הנשים הצ'צ'ניות יש את הגורם הזה, אז זה מורגש במיעוט, כלומר לרוב אין לו אופי בולט. היופי של הנשים הצ'צ'ניות הושר על ידי קלאסיקות רוסיות. לא לכולם יש אפים גדולים, ואפילו אחד עם אף גדול זה לא עובדה שהוא מפנק בחורה כזו. באופן כללי, הם רפויים, חושניים, צנועים, שמורים.
מיקולה אלכס, דיון ב-lovehate.ru

נשים צ'צ'ניות, הן בנימוס והן בלבוש, שונות מאוד מתושבי האזורים הסמוכים. לדוגמה, במקום מכנסיים, שנשים מוסלמיות מהאזורים הסמוכים לובשות בהנאה, נשים צ'צ'ניות לובשות תמיד חצאיות או שמלות. במשך שנים רבות ברפובליקה, חצאיות שהצטמצמו, שבגללן נשים לא יכולות ללכת בצעדים רחבים, נשארו באופנה. באופן כללי, למרות העובדה שאף אחד לא מגביל את בחירת הבגדים לנשים בצ'צ'ניה, הם מנסים להיות צנועים. עכשיו הלבוש המוסלמי נכנס לאופנה, ולעתים קרובות יותר ויותר ברחובות גרוזני ובכפרים אפשר לפגוש נשים בחיג'אב.

מעצבי אופנה מצ'צ'ניה הפתיעו את חובבי היוקרה

זה אופייני שגם במהלך פעולות איבה פעילות בשטח הרפובליקה, האוכלוסייה הנשית הצליחה לשמר מסורות לאומיות בלבוש. בלבושן של נשים צ'צ'ניות, הנשיות, ולא הפרקטיות, היא במקום הראשון. בכל מזג אוויר - בשלג, בחום - גם אם אישה צ'צ'נית תקפוץ לדקה לחנות סמוכה ללחם, היא תתלבש כאילו לחג.

"בסוף המאה ה-20 - תחילת המאה ה-21, התדמית החיצונית של אישה צ'צ'נית, תפקידה במשפחה ובחברה עבר שינויים ניכרים. זאת בשל תהליכי התפתחות החברה הבלתי נמנעים ושינויים בסטריאוטיפים התנהגותיים במדינה. השינויים השפיעו בעיקר על הצד החיצוני, ובעיקר הם באים לידי ביטוי באותם דורות שצמחו בסוף שנות ה-80 ותחילת שנות ה-90 של המאה העשרים. וזה בא לידי ביטוי בהיבטים רבים של חייהם וחייהם, החל מהופעתם. בחברה הצ'צ'נית המסורתית, ניתן לקבוע את תפקידה ומעמדה של נערה, אישה (בין אם היא נשואה ובין אם לא, אלמנה, גרושה) לפי לבוש ופרטיו (לפי סגנון, צבעים, תכשיטים, אופן קשירת צעיף וכו'), אז בחברה המודרנית. בחברה, נערות צ'צ'ניות צעירות, נשים מתלבשות לעתים קרובות על פי אופנה, לא מקפידות על המוסכמות הישנות.
סולימאן דמילכנוב, היסטוריון

נשים צ'צ'ניות מודרניות הן עצמאיות ובלתי פגיעות למציאות הקשה של החיים. במהלך המלחמה נותרו משפחות רבות ללא ראשי משפחות, והנשים היו אלו שרק נאלצו לגדל ילדים ולהפוך אותם לחברים מועילים בחברה. הרפובליקה אף חוגגת את יום האישה הצ'צ'נית, בעל מעמד של חג לאומי. אם בעבר הקרוב יחסית נערה צ'צ'נית הייתה מוגבלת בקבלת השכלה גבוהה עקב דעות קדומות, כעת היא חופשית בבחירתה יחד עם גברים. ואף שנוהגים בצ'צ'ניה שנשים מצייתות לאבותיהן, לאחיהן הגדולים ולאחר הנישואין לבעליהן, אי אפשר לקרוא להן נדכאות וחלשות רצון.

"בחברה הצ'צ'נית המסורתית, ילדה שיצאה מסף הבית, נאלצה להישאר תמיד בשדה הראייה של קרובי משפחה ותושבי הכפר, כדי שאף שנייה לא יהיה אפילו צל של ספק לגבי כבודה וצניעותה. אחת הסיבות שילדות לא הורשו ללמוד במוסדות חינוך תיכוניים וגבוהים, הממוקמים בעיקר בעיר גרוזני, הייתה בדיוק הנסיבות הללו. אפילו דייטים צעירים נקבעו במקום הומה אדם - ליד מעיין, שממנו תושבי הכפר. לקח מים. היום, כמובן, מנהג זה הוא כמעט אוניברסלי נחלת העבר ונשים צ'צ'ניות אף זוכות לחינוך באוניברסיטאות באירופה.
סולימאן דמילכנוב, היסטוריון

הצ'צ'נים עצמם קוראים לעצמם Nokhchi. יש המתרגמים את זה כאנשי נח. נציגים של העם הזה חיים לא רק בצ'צ'ניה, אלא גם באזורים מסוימים של דאגסטן, אינגושטיה וגרוזיה. בסך הכל יש יותר ממיליון וחצי צ'צ'נים בעולם.

השם "צ'צ'ני" הופיע הרבה לפני המהפכה. אבל בעידן שלפני המהפכה ובעשורים הראשונים של השלטון הסובייטי, כמה עמים קווקזיים קטנים אחרים נקראו לעתים קרובות גם צ'צ'נים - למשל, האינגוש, הבטבי, הקיסט הגיאורגי. ישנה דעה כי מדובר בעצם בעם אחד ויחיד, שקבוצות נפרדות שלו, בשל נסיבות היסטוריות, היו מבודדות זו מזו.

איך נולדה המילה "צ'צ'נית"?

ישנן מספר גרסאות למקור המילה "צ'צ'נית". לפי אחד מהם, מדובר בתעתיק רוסי של המילה "שאשן", ששימשה לציון העם הזה על ידי השכנים הקברדים. לראשונה, הוא מוזכר כ"עם הסאסאן" בכרוניקה הפרסית של המאות ה-13-14, שחיבר רשיד א-דין, המתייחסת למלחמה עם הטטרים-מונגולים.

לפי גרסה אחרת, ייעוד זה מגיע משמו של הכפר ביג צ'צ'ן, שבו בסוף המאה ה-17 פגשו הרוסים בצ'צ'נים לראשונה. באשר לשם הכפר, הוא מתוארך למאה ה-13, אז שכן כאן המטה של ​​החאן סצ'ן המונגולי.

החל מהמאה ה-18 הופיע השם האתני "צ'צ'נים" במקורות רשמיים ברוסית ובגאורגית, ולאחר מכן הוא הושאל על ידי עמים אחרים. צ'צ'ניה הפכה לחלק מרוסיה ב-21 בינואר 1781.

בינתיים, מספר חוקרים, בפרט, A. Vagapov, מאמינים כי השם האתני הזה שימש את השכנים של הצ'צ'נים הרבה לפני הופעת הרוסים בקווקז.

מאיפה הגיע העם הצ'צ'ני?

השלב המוקדם של ההיסטוריה של היווצרות העם הצ'צ'ני נותר נסתר מאיתנו על ידי חשכת ההיסטוריה. ייתכן שהאבות הקדמונים של הויינכים (כך נקראים דוברי שפות נאך, למשל, צ'צ'נים ואינגוש) נדדו מטרנס-קאוקזיה לצפון הקווקז, אבל זו רק השערה.

הנה הגרסה שהעלה ג'ורג'י אנצ'באדזה, דוקטור למדעים היסטוריים:
"הצ'צ'נים הם האנשים הילידים העתיקים ביותר בקווקז, שליטם נשא את השם "קווקז", שממנו מקור שמו של האזור. במסורת ההיסטוריוגרפית הגיאורגית, מאמינים גם כי הקווקז ואחיו לק, האב הקדמון של הדגסטניס, התיישבו את השטחים הלא מיושבים של צפון הקווקז באותה תקופה מההרים ועד לשפך נהר הוולגה.

יש גם גרסאות חלופיות. אחד מהם אומר שהוואינקים הם צאצאי השבטים ההוריים שיצאו צפונה והתיישבו בגאורגיה ובצפון הקווקז. זה מאושר על ידי הדמיון של שפות ותרבות.

ייתכן גם שאבותיהם של הויינכים היו טיגרידים - עם שחי במסופוטמיה (באזור נהר החידקל). אם אתה מאמין לכרוניקות הצ'צ'ניות הישנות - טפטרים, נקודת המוצא של שבטי ויינך הייתה בשמעאר (שמר), משם התיישבו בצפון ובצפון-מזרח גאורגיה ובצפון הקווקז. אבל, סביר להניח, זה חל רק על חלק מהטוכומים (קהילות צ'צ'ניות), שכן יש עדויות להתנחלות בדרכים אחרות.

רוב החוקרים הקווקזיים המודרניים נוטים להאמין שהאומה הצ'צ'נית נוצרה במאות ה-16-18 כתוצאה מאיחודם של עמי ויינך, השולטים למרגלות הקווקז. הגורם המאחד החשוב ביותר עבורם היה האסלאמיזציה, שהתרחשה במקביל ליישוב ארצות הקווקז. כך או אחרת, אי אפשר להכחיש כי ליבה של הקבוצה האתנית הצ'צ'נית היא הקבוצות האתניות המזרחיות של ויינך.

מהים הכספי ועד מערב אירופה

צ'צ'נים לא תמיד חיו במקום אחד. לפיכך, השבטים הקדומים ביותר שלהם חיו באזור שהשתרע מההרים ליד אנדרי ועד לים הכספי עצמו. אבל, מכיוון שלעתים קרובות הם גנבו בקר וסוסים מהקוזאקים של גרבנסקי ודון, ב-1718 הם תקפו אותם, קצצו רבים וגירשו את השאר.

לאחר תום מלחמת הקווקז ב-1865, עברו כ-5,000 משפחות צ'צ'ניות לשטח האימפריה העות'מאנית. הם התחילו להיקרא מוהאג'רים. כיום צאצאיהם מייצגים את עיקר הפזורה הצ'צ'נית בטורקיה, סוריה וירדן.
בפברואר 1944 יותר מחצי מיליון צ'צ'נים גורשו בפקודת סטלין לאזורי מרכז אסיה. ב-9 בינואר 1957 הם קיבלו אישור לחזור למקום מגוריהם הקודם, אך מספר מסוים של מהגרים נותר במולדתם החדשה - בקירגיזסטן ובקזחסטן.

מלחמות צ'צ'ניה הראשונה והשנייה הביאו לכך שחלק ניכר מהצ'צ'נים עברו למדינות מערב אירופה, טורקיה ומדינות ערב. הפזורה הצ'צ'נית גדלה גם ברוסיה.

הצ'צ'נים הם האנשים העתיקים ביותר בקווקז. הם הופיעו בשטח צפון הקווקז במאה ה-13 כתוצאה מחלוקת כמה ערים עתיקות ומהווים את הקבוצה האתנית הגדולה ביותר שחיה בטריטוריה זו. אנשים אלה עשו את דרכם לאורך הרכס הקווקזי הראשי דרך ערוץ ארגון ולבסוף התיישבו בחלק ההררי של הרפובליקה של צ'צ'ניה. לעם הזה יש מסורות בנות מאות שנים ותרבות עתיקה מקורית משלו. בנוסף לשם צ'צ'נים, האנשים נקראים צ'צ'נים, נחצ'ה ונוצ'י.

איפה גרים

כיום, רוב הצ'צ'נים חיים בשטח הפדרציה הרוסית ברפובליקה הצ'צ'נית ובאינגושטיה, ישנם צ'צ'נים בדאגסטן, טריטוריית סטברופול, קלמיקיה, וולגוגרד, אסטרחאן, טיומן, אזורי סרטוב, מוסקבה, צפון אוסטיה, קירגיזסטן, קזחסטן ואוקראינה.

אוּכְלוֹסִיָה

כתוצאה ממפקד האוכלוסין של 2016, מספר הצ'צ'נים שחיו ברפובליקה הצ'צ'נית הסתכם ב-1,394,833 איש. כ-1,550,000 צ'צ'נים חיים בעולם.

כַּתָבָה

בהיסטוריה של העם הזה התקיימו כמה התנחלויות. כ-5,000 משפחות צ'צ'ניות לאחר מלחמת הקווקז ב-1865 עברו לשטח האימפריה העות'מאנית. תנועה זו נקראת מוהאג'יריזם. כיום, עיקר הפזורה הצ'צ'נית בטורקיה, ירדן וסוריה מיוצגת על ידי צאצאיהם של אותם מתנחלים.

ב-1944 גורשו חצי מיליון צ'צ'נים למרכז אסיה, ב-1957 הם הורשו לחזור לבתיהם הקודמים, אך חלק מהצ'צ'נים נשארו בקירגיזסטן ובקזחסטן.

לאחר שתי מלחמות צ'צ'ניה, צ'צ'נים רבים עזבו את מולדתם ויצאו למדינות ערב, טורקיה ומדינות מערב אירופה, אזורי הפדרציה הרוסית ומדינות ברית המועצות לשעבר, בעיקר גאורגיה.

שפה

השפה הצ'צ'נית שייכת לענף הנאק של משפחת שפות נאך-דגסטן, הנכללת במשפחת העל הצפון קווקזית ההיפותטית. הוא מופץ בעיקר בשטח הרפובליקה הצ'צ'נית, באינגושיה, גאורגיה, כמה אזורים של דאגסטן: Khasavyurt, Kazbek, Novolak, Babayurt, Kizilyurt ואזורים אחרים של רוסיה. תפוצה חלקית של השפה נופלת על טורקיה, סוריה וירדן. לפני מלחמת 1994, מספר הדוברים הצ'צ'נים היה מיליון איש.

מכיוון שקבוצת השפות נאך כוללת את השפות האינגושיות, הצ'צ'ניות והבטסבי, האיגנוש והצ'צ'נים מבינים זה את זה ללא מתורגמן. שני העמים הללו מאוחדים על ידי המושג "וינח" שמתורגם כ"עמנו". אך עמים אלו אינם מבינים את באטבי, שכן היא הושפעה מאוד מהשפה הגיאורגית בשל הבתסבי המתגורר בגיאיות גאורגיה.

לשפה הצ'צ'נית יש מספר תת-דיאלקטים והדיאלקטים הבאים:

• שאטוי
• צ'ברלובסקי
• מישוריים
• אקינסקי (אוחובסקי)
• שרוי
• איטום-קלינסקי
• מלכינסקי
• קיסטיאן
• גלנצ'וז'יאן

בשימוש בניב שטוח, השפה הצ'צ'נית מדוברת על ידי תושבי סביבות גרוזני, נוצרת בה ספרות, לרבות סיפורת, עיתונים, כתבי עת, מחקרים מדעיים וספרי לימוד. יצירות ספרות העולם הקלאסית תורגמו לצ'צ'נית. מילים צ'צ'ניות קשות, אבל הן נשמעות מאוד יפות.

הכתיבה עד 1925 התבססה על ערבית. אחר כך, עד 1938, הוא התפתח על בסיס הכתב הלטיני, ומשנה זו ועד היום מבוסס הכתב הצ'צ'ני על האלפבית הקירילי. ישנן שאלות רבות בשפה הצ'צ'נית, עד 700 מילים משפות טורקיות ועד 500 מגיאורגית. ישנן הלוואות רבות מרוסית, ערבית, אוסטית, פרסית ודאגסטן. בהדרגה הופיעו מילים לועזיות בשפה הצ'צ'נית, למשל: עצרת, יצוא, פרלמנט, מטבח, ריקוד, שופר, אוונגרד, מונית ומרק.

דָת

רוב הצ'צ'נים מצהירים על המדהב השאפי של הסוניזם. בקרב הצ'צ'נים, האיסלאם הסופי מיוצג על ידי הטאריקאטים: נקשבנדיה וקאדירייה, המחולקות לקבוצות דתיות הנקראות אחוות וירד. מספרם הכולל בקרב הצ'צ'נים הוא 32. האחווה הסופית המרובה ביותר בצ'צ'ניה היא הציקריסטים - חסידי השייח' הצ'צ'ני קדירי קונטה-חאדג'י קישייב, ומינים קטנים שיצאו ממנו: מאני-שייח', במת-ג'ירי ח'דז'י וצ'ימריזה.

שמות

שמות צ'צ'נים כוללים שלושה מרכיבים:

1. שמות שהושאלו משפות אחרות, בעיקר דרך הרוסית.
2. שמות צ'צ'ניים במקור.
3. שמות שאולים מערבית ופרסית.

מספר רב של שמות ישנים נגזר משמות של ציפורים ובעלי חיים. למשל, בורז הוא זאב, לצ'ה הוא בז. ישנם שמות המכילים את מבנה צורת הפועל, שמות בצורת חלקים עצמאיים הנוצרים משמות תואר ושמות תואר איכותיים. לדוגמה, דיקה מתרגמת כ"טוב". ישנם גם שמות מורכבים בשפה הצ'צ'נית, המורכבים משתי מילים: סולטאן ובק. לרוב, שמות נשיים מושאלים מהשפה הרוסית: ראיסה, לריסה, לואיז, רוז.

חשוב לזכור את הניב וההבדלים בו בעת הגייה וכתיבת שמות, שכן לשם המבוטא בצורה שונה יכולים להיות משמעויות שונות, למשל, אבויאזיד ואבויאזית, יוסוף ויוסאפ. בשמות צ'צ'ניים, הלחץ נופל תמיד על ההברה הראשונה.

מזון

בעבר, הבסיס לתזונה של העם הצ'צ'ני היה בעיקר דייסת תירס, שיש קבב, תבשיל חיטה ולחם תוצרת בית. המטבח של העם הזה הוא אחד הפשוטים והעתיקים ביותר. כבש ועופות נשארים המוצרים העיקריים לבישול, המרכיבים העיקריים של מנות רבות הם תבלינים חריפים, שום, בצל, טימין ופלפלים. מרכיב חשוב במנות הוא הירוקים. מנות צ'צ'ניות משביעות מאוד, מזינות ובריאות. הרבה אוכל עשוי מגבינה, שום בר, גבינת קוטג', תירס, דלעת ובשר מיובש. הצ'צ'נים אוהבים מרק בשר, בשר בקר, בשר מבושל, הם לא אוכלים חזיר בכלל.

בשר מוגש עם כופתאות מקמח תירס או חיטה, ובתיבול שום. אחד העמדות העיקריות במטבח הצ'צ'ני תופסים מוצרי קמח עם מילויים שונים מתפוחי אדמה, גבינת קוטג', דלעת, סרפד ושום בר. צ'צ'נים אופים מספר סוגי לחם:

• בקושי
• חיטה
• תירס

עוגות סיסקאל נאפות מקמח תירס, שבעבר היו מובלים יחד עם בשר מיובש ומוציאים לדרך. אוכל כזה תמיד משביע היטב את הרעב ומרווה את הגוף.

חַיִים

עיסוקם העיקרי של הצ'צ'נים היה זה מכבר גידול בקר, ציד, גידול דבורים וחקלאות גידול. נשים תמיד היו אחראיות על עבודת הבית, אריגת בדים, הכנת שטיחים, גלימות, לבד, תפירת נעליים ושמלות.

דִירָה

צ'צ'נים חיים באול - כפרים. בשל התנאים הטבעיים של האזור, הדירות שונות. לצ'צ'נים המתגוררים בהרים יש בתים הבנויים מאבן והם נקראים sakli. סאקלי כאלה נבנו גם מ-adobe, ניתן להקים אותם תוך שבוע. לרוע המזל, רבים נאלצו לעשות זאת כאשר הכפרים הותקפו לעתים קרובות על ידי אויבים. במישורים הם בנו בעיקר בתי טורלו, מסודרים ומוארים בפנים. עץ, חימר וקש שימשו לבנייה. החלונות בבתים אינם ממוסגרים, אך מצוידים בתריסים כדי להרחיק את הרוח והקור. בכניסה ישנה חופה המגנה מחום וגשם. הבתים חוממו על ידי קמינים. לכל בית יש קונאצקיה, המורכבת ממספר חדרים. בהם מבלה הבעלים את כל היום ובערב חוזר למשפחה. לבית חצר מגודרת. בחצר נבנה תנור מיוחד ובו אופים לחם.

במהלך הבנייה, היה חשוב לקחת בחשבון בטיחות ואמינות, יכולת הגנה אם האויב יתקוף. בנוסף, היו אמורים להימצא בקרבת מקום שדות חציר, מים, אדמות עיבוד ומרעה. הצ'צ'נים טיפלו בקרקע ובחרו מקומות לבניית דיור גם על הסלעים.

הנפוצים ביותר בכפרים הרריים היו בתים חד-קומתיים עם גגות שטוחים. הצ'צ'נים בנו גם בתים בני 2 קומות, מגדלים עם 3 או 5 קומות. בית המגורים, המגדל והמבנים החיצוניים נקראו ביחד אחוזות. בהתאם לתבליט של ההרים, בניית האחוזות הייתה אופקית או אנכית.

מראה חיצוני

באנתרופולוגיה, צ'צ'נים הם טיפוס מעורב. צבע עיניים יכול להיות משחור לחום כהה ומכחול לירוק בהיר. צבע שיער - משחור ועד בלונדיני כהה. אפם של צ'צ'נים הוא לעתים קרובות קעור ומתהפך. צ'צ'נים גבוהים ובנויים היטב, נשים יפות מאוד.

בגדים יומיומיים של גבר צ'צ'ני מורכבים מהאלמנטים הבאים:

• צ'קמן, תפור מבד אפור או כהה;
• ארכילוקים, או בשמטים, בצבעים שונים, נלבשו לבנים בקיץ;
• מכנסי הרמון הצטמצמו;
• חותלות בד וצ'יריקי (נעליים ללא סוליות).

שמלות אלגנטיות מכוסות תחרה, תשומת לב מיוחדת מוקדשת לקישוט הנשק. במזג אוויר גרוע, הם לבשו ברדס או גלימה, שנשים צ'צ'ניות תפרו במיומנות רבה. נעליים נעשו בעיקר מעור גולמי. רבים נעלו מגפיים רכים קווקזיים. העשירים לבשו צ'וביאקים ומגפי מרוקו שחורים, שאליהם נתפרו לעתים סוליות מעור באפלו.

כיסוי הראש העיקרי של צ'צ'ני הוא כובע בצורת חרוט, שאנשים רגילים עשויים מעור כבש, והעשירים מעורות של כבש בוכרה. בקיץ הם חבשו כובע עשוי לבד.

בצורת עיטורים נתפרו גזטרי עצם על חליפות גברים ונלבשה חגורה עם לוחות כסף. התמונה הושלמה עם פגיון שנעשה על ידי אומנים מקומיים.

נשים לבשו:

• חולצות ארוכות עד הברכיים, כחולות או אדומות;
• מכנסיים רחבים, שהיו קשורים בקרסוליים;
• על גבי החולצה לבשו שמלה ארוכה עם שרוולים רחבים וארוכים;
• צעירות ונערות לבשו שמלות אסוף במותניים עם חגורה עשויה בד. שמלות בנשים מבוגרות ללא קפלים וחגורות, רחבות;
• הראש היה מכוסה בצעיף עשוי משי או צמר. נשים מבוגרות חבשו תחבושות מתחת לצעיף שהתאים היטב לראשיהן וירדו על הגב בצורת תיק. הוא היה מכוסה בשיער קלוע. כיסוי ראש כזה היה נפוץ מאוד גם בדאגסטן;
• נשים לבשו צ'וביאקים כנעליים. משפחות עשירות לבשו ערדליות, נעליים ומגפיים של ייצור מקומי או עירוני.

בגדי נשים ממשפחה עשירה היו מובחנים בתחכום ויוקרה. הם תפרו אותו מבדים יקרים, עטפו אותו בגלונים כסף או זהב. נשים עשירות אהבו מאוד לענוד תכשיטים: חגורות כסף, צמידים ועגילים.

בחורף, הצ'צ'נים לבשו בישמט על ציפוי עם סוגרים עשויים מתכת או כסף. שרוולי הבגדים מתחת למרפק היו מפוצלים ומהודקים בכפתורים מחוטים פשוטים או כסופים. בשמט נלבש לפעמים בקיץ.

בתקופה הסובייטית, הצ'צ'נים עברו לבגדים עירוניים, אבל גברים רבים שמרו על כיסוי הראש המסורתי, שממעטים להיפרד ממנו. כיום, גברים וזקנים רבים חובשים כובעים, צ'רקסים ובגדים. בצ'צ'ניה חולצות קווקזיות עם צווארון עומד נמצאות על גברים.

התחפושת הלאומית של נשים שרדה עד היום הרבה יותר. ועכשיו נשים מבוגרות לובשות צ'וחטה, שמלות עם מכנסי הרמון וחבר'ה תוצרת בית. צעירות ונערות מעדיפות שמלות בגזרת עיר, אך הן תפורות עם שרוולים ארוכים וצווארון סגור. צעיפים ונעליים כיום הם מייצור עירוני.

דמות

צ'צ'נים הם אנשים עליזים, בעלי התרשמות ושנונים, אך יחד עם זאת הם נבדלים בחומרה, הונאה וחשדנות. תכונות אופי אלו פותחו כנראה בקרב האנשים במהלך מאות שנים של מאבק. אפילו אויבי הצ'צ'נים הכירו זה מכבר שהאומה הזו היא אמיצה, חסרת שליטה, זריזה, קשוחה ורגועה במאבק.

חשוב עבור הצ'צ'נים הוא קוד הכבוד האתי של Konakhalla, שהוא קוד התנהגות אוניברסלי לכל אדם, ללא קשר לדתו. קוד זה משקף את כל נורמות המוסר שיש למאמין ובן ראוי לעמו. קוד זה עתיק יומין והיה קיים בקרב הצ'צ'נים בעידן האלאני.

צ'צ'נים אף פעם לא מרימים יד נגד ילדיהם כי הם לא רוצים שהם יגדלו להיות פחדנים. אנשים אלו קשורים מאוד למולדתם, לה מוקדשים שירים ושירים שונים נוגעים ללב.

מסורות

צ'צ'נים תמיד היו ידועים בהכנסת האורחים שלהם. גם בימי קדם הם תמיד עזרו למטיילים, נתנו להם מזון ומחסה. ככה זה בכל משפחה. אם אורח אהב משהו בבית, המארחים צריכים לתת לו אותו. עם אורחים, המארח תופס מקום קרוב יותר לדלת, ובכך מראה שהאורח הוא החשוב ביותר בבית. ליד השולחן, הבעלים חייב להישאר עד אחרון האורח. זה מגונה להפריע קודם לארוחה. אם קרוב משפחה, אפילו רחוק, או שכן נכנס לבית, על בני המשפחה הצעירים והצעירים לשרת אותו. נשים לא צריכות להראות את עצמן לאורחים.

אנשים רבים חושבים שזכויות נשים מופרות בצ'צ'ניה, אבל במציאות זה רחוק מלהיות המצב. לאישה שהצליחה לגדל בן ראוי, יחד עם בני משפחה נוספים, יש זכות הצבעה במהלך קבלת ההחלטות. כאשר אישה נכנסת לחדר, על הגברים הנוכחים לקום. כשאישה מגיעה לביקור, נערכים לכבודה גם טקסים ומנהגים מיוחדים.

כשגבר ואישה הולכים זה לצד זה, היא צריכה להיות צעד אחד מאחור, הגבר מחויב לקחת את הסכנה קודם. האישה הצעירה חייבת תחילה להאכיל את הוריו ולאחר מכן את עצמו. אם יש אפילו מערכת יחסים רחוקה ביותר בין בחורה לבחור, נישואים ביניהם אסורים, אך אין זו הפרה בוטה של ​​מסורות.

האב נחשב תמיד לראש המשפחה, האישה דואגת למשק הבית. הבעל והאישה אינם קוראים זה לזה בשם, אלא אומרים "אשתי" ו"בעלי", "ההוא שבבית", "אם ילדיי", "בעלת הבית הזה".

זה משפיל ומעליב עבור גבר להתערב בענייני נשים. כאשר בן מכניס כלה לבית, חובותיו העיקריות של משק הבית נופלות עליה. היא צריכה לקום לפני כולם, לעשות את הניקיון וללכת לישון אחרון. בעבר, אם אישה לא רצתה לציית לכללי המשפחה, היא עלולה להיענש או להעיף אותה החוצה.

את הכלה מחנכת אמו של הבעל, הנקראת ננה. אישה צעירה לא צריכה לדבר בחופשיות עם חמותה, להראות את עצמה מולה בראש חשוף ובמראה לא מסודר. ננה יכולה להעביר חלק מהאחריות שלה אל כלתה הגדולה. בנוסף למשק הבית, אמו של הבעל חייבת לקיים את כל המסורות והטקסים המשפחתיים. האישה המבוגרת ביותר במשפחה תמיד נחשבה לשומרת האח.

זה מאוד לא מתורבת להפריע לזקן ולהתחיל בשיחה ללא בקשתו ורשותו. הצעירים צריכים תמיד לתת לזקן לעבור, לברך אותו בנימוס ובכבוד. זה עלבון גדול לגבר אם מישהו נוגע בכובע שלו. זה בגדר סטירת לחי פומבית. אם הילדים יריבו, הדבר הראשון שהורים יגערו בילד שלהם ורק אז יתחילו להבין מי אשם ומי צודק. אם הבן התחיל לעשן, האב, באמצעות האם, צריך לעורר בו השראה שזה מאוד מזיק ולא מקובל, ולוותר על הרגל זה בעצמו.

לעם הזה יש מנהג של הימנעות, שאוסר להראות רגשות בפומבי. זה מורחב לכל בני המשפחה. כולם צריכים להתנהג באיפוק בפומבי. לצ'צ'נים יש עדיין את פולחן האש והאח, מסורת הקללות והקללות באש.

טקסים וטקסים רבים קשורים לנשק ולמלחמה. זה נחשב בושה ופחדנות להוציא חרב מהנדן מול אויב או עבריין ולא להשתמש בה. בגיל 63 הגיעו גברים לגיל של שחרור חגורות, הם יכלו לצאת לרחוב בלי נשק. ועד היום, הצ'צ'נים שמרו על מנהג כזה כמו נקמת דם.

חתונה צ'צ'נית מורכבת מטקסים ומסורות רבות. נאסר על החתן לראות את הכלה לפני החתונה ובמשך זמן מה לאחר החגיגה. שמלת כלה היא גם לבוש חגיגי לנערות וגם לצעירות. הוא תפור ממשי בהיר או לבן, יש שסע מתמשך בחזית השמלה. משני הצדדים, קישוט בצורת כפתורי כסף של ייצור Kubachi נתפר באזור החזה. את השמלה משלימה חגורה כסופה מהסוג הקווקזי. על הראש מניחים צעיף לבן, המכסה לחלוטין את הראש והשיער של הכלה. לפעמים הם לובשים רעלה מעל צעיף.

תַרְבּוּת

הפולקלור הצ'צ'ני מגוון וכולל ז'אנרים האופייניים לאמנות עממית בעל פה של עמים רבים:

• אגדות יומיומיות, אגדות, על חיות;
• מִיתוֹלוֹגִיָה;
• אפוס הרואי;
• שירים ליריים, עבודה, פולחן, הירואי-אפי, שיר ערש;
• אגדות;
• פאזלים;
• אמרות ופתגמים;
• פולקלור ילדים (חידות, פיתולי לשון, ספירת חרוזים, שירים);
• פולקלור דתי (סיפורים, שירים, נאזמים, חדית'ים);
• יצירתיות של tyulliks ו zhukhurgs;

המיתולוגיה הצ'צ'נית, שמות האלוהויות שגילמו את מרכיבי הטבע, נשמרו בצורה חלקית למדי. הפולקלור המוזיקלי של הצ'צ'נים בהיר ומקורי, הם רוקדים בצורה מדהימה את הריקוד הצ'צ'ני הלאומי Nokhchi ולזגינקה (Lovzar). למוזיקה יש חשיבות רבה לעם הזה. בעזרתו הם מביעים שנאה, מביטים אל העתיד וזוכרים את העבר. רבים מכלי הנגינה הלאומיים נפוצים עד היום:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• צורנה
• dudka shiedag
• חלילים
• תוף וטה
• תוף מרים

הכלים שימשו להופעת אנסמבל וסול. בחגים משחקים משחק משותף בכלים שונים.

אישים מפורסמים

בקרב העם הצ'צ'ני יש הרבה אישים מצטיינים בפוליטיקה, ספורט, יצירתיות, מדע ועיתונאות:

Buvaysar Saitiev, 3 פעמים אלוף אולימפי בהיאבקות בסגנון חופשי

• Movsar Mintsaev, זמר אופרה;
• מחמוד אסמבייב, אמן העם של ברית המועצות, מאסטר ריקוד;
• עומר בקסולטאנוב, מלחין;
• אבוזר אידימירוב, משורר וסופר, קלאסיקה של הספרות הצ'צ'נית;
• עבדול-חמיד חמידוב, מחזאי, כישרון מבריק של הספרות הצ'צ'נית;
• קייטי צ'וקאייב, בלשנית, פרופסור, דוקטור למדעי הפילולוגיה;
• ראיסה אחמטובה, משוררת העם;
• שריפ אינאל, תסריטאי ובמאי קולנוע;
• חרכו שוקרי, קליגרף;
• סלמאן יאנדרוב, מנתח, אורטופד, מועמד למדעי הרפואה;
• Buvaysar Saitiev, 3 פעמים אלוף אולימפי בהיאבקות בסגנון חופשי;
• סלמאן חסימיקוב, אלוף 4 פעמים בהיאבקות בסגנון חופשי;
• זאורבק בייסנגורוב, מתאגרף, פעמיים אלוף אירופה, אלוף עולם במשקל קל ובעל משקל;
• לצ'י קורבנוב, אלוף אירופה בקראטה קיוקושין.