ધ્યાનના પ્રકારો: સ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિક. માઇન્ડફુલનેસ અને મનોવિજ્ઞાનમાં તેના પ્રકારો

અનૈચ્છિક ધ્યાન એ સૌથી સરળ પ્રકારનું ધ્યાન છે, જે પ્રાણીઓના અનન્ય સ્વરૂપની લાક્ષણિકતા છે. તે પહેલાથી જ નાના બાળકમાં જોવા મળે છે, પરંતુ પ્રથમ તબક્કામાં તે અસ્થિર છે અને અવકાશમાં પ્રમાણમાં સાંકડો છે (પ્રારંભિક અને પૂર્વશાળાની ઉંમરનું બાળક ખૂબ જ ઝડપથી ઉદ્ભવેલી નવી ઉત્તેજના તરફ ધ્યાન ગુમાવે છે, તેના ઓરિએન્ટિંગ રીફ્લેક્સ ઝડપથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે અથવા અન્ય કોઈપણ ઉત્તેજનાના દેખાવ દ્વારા અવરોધાય છે), અને તે તેના ધ્યાનના ક્ષેત્રમાંથી પાછલા એકને ગુમાવ્યા વિના, પાછલા એક તરફ પાછા ફર્યા વિના, અનેક ઉત્તેજનાઓ વચ્ચે તેનું ધ્યાન વહેંચી શકતું નથી. લુરિયા એ.આર. સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન પર પ્રવચનો. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર, 2006. - 181-184 પૃ. તેને ઘણીવાર નિષ્ક્રિય અથવા ફરજિયાત કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તે વ્યક્તિની ચેતનાથી સ્વતંત્ર રીતે ઉદ્ભવે છે અને જાળવવામાં આવે છે. કોઈ પ્રવૃત્તિ વ્યક્તિને તેના આકર્ષણ, મનોરંજન અથવા આશ્ચર્યને કારણે પોતાની જાતને મોહિત કરે છે. જો કે, અનૈચ્છિક ધ્યાનના કારણોની આ સમજ ખૂબ જ સરળ છે. સામાન્ય રીતે, જ્યારે અનૈચ્છિક ધ્યાન આવે છે, ત્યારે અમે કારણોના સંપૂર્ણ સંકુલ સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ. આ સંકુલમાં વિવિધ શારીરિક, સાયકોફિઝીયોલોજીકલ અને માનસિક કારણોનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ એકબીજા સાથે સંકળાયેલા છે, પરંતુ તેઓને આશરે નીચેની ચાર શ્રેણીઓમાં વિભાજિત કરી શકાય છે.

કારણોનું પ્રથમ જૂથ બાહ્ય ઉત્તેજનાની પ્રકૃતિ સાથે સંબંધિત છે. અહીં તમારે સૌ પ્રથમ, ઉત્તેજનાની તાકાત અથવા તીવ્રતા ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે. કોઈપણ પર્યાપ્ત મજબૂત બળતરા - મોટા અવાજો, તેજસ્વી પ્રકાશ, તીવ્ર આંચકો, તીવ્ર ગંધ - અનૈચ્છિક રીતે ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. આ કિસ્સામાં, સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ઉત્તેજનાની સંબંધિત શક્તિ દ્વારા નિરપેક્ષ દ્વારા ભજવવામાં આવતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, જો આપણે કોઈ વસ્તુ પ્રત્યે ઉત્સાહી હોઈએ, તો આપણે નબળા ઉત્તેજના જોતા નથી. આ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કે તેમની તીવ્રતા ઉત્તેજનાની તીવ્રતાની તુલનામાં પૂરતી નથી કે જે આપણી પ્રવૃત્તિના વિષય અથવા શરતો બનાવે છે. તે જ સમયે, અન્ય પરિસ્થિતિઓમાં, ઉદાહરણ તરીકે, રાત્રે, જ્યારે આપણે આરામ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે તમામ પ્રકારના રસ્ટલ્સ, ક્રેક્સ વગેરે પ્રત્યે ખૂબ જ સંવેદનશીલ રીતે પ્રતિક્રિયા આપી શકીએ છીએ.

કારણોનો બીજો જૂથ જે અનૈચ્છિક ધ્યાનનું કારણ બને છે તે વ્યક્તિની આંતરિક સ્થિતિ સાથે બાહ્ય ઉત્તેજનાના પત્રવ્યવહાર સાથે સંકળાયેલું છે, અને સૌથી ઉપર, તેની જરૂરિયાતો સાથે. આમ, સારી રીતે પોષાયેલ અને ભૂખ્યા વ્યક્તિ ખોરાક વિશેની વાતચીત માટે સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે પ્રતિક્રિયા આપશે. ભૂખની લાગણી અનુભવતી વ્યક્તિ અનૈચ્છિક રીતે વાતચીત પર ધ્યાન આપશે જેમાં ખોરાકની ચર્ચા કરવામાં આવે છે. શારીરિક બાજુથી, આ કારણોની અસર A. A. Ukhtomsky દ્વારા પ્રસ્તાવિત વર્ચસ્વના સિદ્ધાંતમાં સમજાવવામાં આવી છે.

કારણોનો ત્રીજો જૂથ વ્યક્તિના સામાન્ય અભિગમ સાથે સંબંધિત છે. આપણને સૌથી વધુ શું રુચિ છે અને આપણી રુચિઓના ક્ષેત્રની રચના શું છે, જેમાં વ્યાવસાયિક લોકોનો સમાવેશ થાય છે, નિયમ તરીકે, ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે, પછી ભલે આપણે તેને તક દ્વારા મળીએ. તેથી જ, શેરીમાં ચાલતા, પોલીસમેન ગેરકાયદેસર રીતે પાર્ક કરેલી કાર પર ધ્યાન આપે છે, અને આર્કિટેક્ટ અથવા કલાકાર પ્રાચીન ઇમારતની સુંદરતા પર ધ્યાન આપે છે. પરિણામે, વ્યક્તિનું સામાન્ય અભિગમ અને અગાઉના અનુભવની હાજરી અનૈચ્છિક ધ્યાનની ઘટનાને સીધી અસર કરે છે.

કારણોના ચોથા સ્વતંત્ર જૂથ તરીકે કે જે અનૈચ્છિક ધ્યાનનું કારણ બને છે, આપણે તે લાગણીઓને નામ આપવું જોઈએ કે જે પ્રભાવિત ઉત્તેજનાથી આપણામાં થાય છે. આપણા માટે શું રસપ્રદ છે, આપણને ચોક્કસ ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાનું કારણ શું છે, તે અનૈચ્છિક ધ્યાન માટેનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કારણ છે. મક્લાકોવ એ.જી. સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન: યુનિવર્સિટીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક. - એમ.: પીટર, 2013. - 117 પૃ.

અનૈચ્છિક ધ્યાનના માળખામાં, ત્રણ પેટાપ્રકારોને ઓળખી શકાય છે, જેમાં ધ્યાનની ક્રિયામાં વ્યક્તિગત યોગદાનની ડિગ્રી ધીમે ધીમે પ્રથમ પેટાપ્રકારથી ત્રીજા સુધી વધે છે.

• 1. બળજબરીપૂર્વકનું ધ્યાન ઉત્તેજનાની તીવ્રતા, સમય અને અવકાશમાં તેની હદ, ચળવળ જેવા પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે - દરેક વસ્તુ જે અસ્તિત્વના દૃષ્ટિકોણથી તેનું મહત્વ દર્શાવે છે. અહીં વિષયનું યોગદાન ન્યૂનતમ છે, જોકે સંપૂર્ણપણે બાકાત નથી. ઉદાહરણ તરીકે, લોકો તેમની ધારણાના થ્રેશોલ્ડમાં ભિન્ન હોય છે, અને ઉત્તેજના જે એક વ્યક્તિ માટે ધ્યાન આકર્ષિત કરવા માટે પૂરતી તીવ્ર હોય છે તે અન્ય વ્યક્તિ દ્વારા ધ્યાનમાં લેવામાં આવશે નહીં.
• 2. અનૈચ્છિક ધ્યાન. આ વિવિધતાને પ્રજાતિઓ પર એટલી બધી નિર્ભર નથી કે પદાર્થના વ્યક્તિગત અનુભવ પર નિર્ભર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. તે સમાન સહજ ધોરણે વિકાસ પામે છે, પરંતુ જાણે વિલંબિત રીતે, સ્વયંસ્ફુરિત શીખવાની પ્રક્રિયામાં અને ચોક્કસ જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિના અનુકૂલનમાં. આ પ્રક્રિયાઓ અને શરતો વિવિધ વય અને સામાજિક જૂથોના પ્રતિનિધિઓમાં એકરૂપ થાય છે અથવા એકરૂપ થતી નથી તે હદ સુધી, ધ્યાન અને બેદરકારીની વસ્તુઓના સામાન્ય અને વ્યક્તિગત ક્ષેત્રો રચાય છે. વાયગોત્સ્કી એલ.એસ. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસનો ઇતિહાસ // સંગ્રહ. ઓપ.: 6 વોલ્યુમમાં T.3/પ્રતિનિધિ. સંપાદન એ.વી. ઝાપોરોઝેટ્સ. - એમ.: શિક્ષણ શાસ્ત્ર, 1983. - 287 સે.
• 3. રીઢો ધ્યાન, અનિવાર્યપણે અનૈચ્છિક, આપણી ઈચ્છાઓ અને ઈરાદાઓથી સ્વતંત્ર, તે પણ વધુ વ્યક્તિગત છે. તેનો સીધો સંબંધ વ્યક્તિના ભૂતકાળના અનુભવો સાથે છે. એક ઉદાહરણ વ્યાવસાયિક અનુભવ હશે. અહીં જ્ઞાનાત્મક વિષયની પ્રવૃત્તિ હજી નાની છે. તેની રુચિ વ્યક્તિગત છે, પરંતુ ભૂતકાળના અનુભવ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, અને વર્તમાન હેતુઓ દ્વારા નહીં.

અનૈચ્છિક ધ્યાનની ઘટના પ્રભાવિત ઉત્તેજનાની વિચિત્રતાને કારણે થઈ શકે છે, અને ભૂતકાળના અનુભવ અથવા વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ સાથે આ ઉત્તેજનાના પત્રવ્યવહાર દ્વારા પણ નિર્ધારિત થઈ શકે છે. કેટલીકવાર અનૈચ્છિક ધ્યાન કામ પર અને ઘરે બંનેમાં ઉપયોગી થઈ શકે છે, તે આપણને બળતરાના દેખાવને તરત જ ઓળખવાની અને જરૂરી પગલાં લેવાની તક આપે છે અને આદતની પ્રવૃત્તિઓમાં સમાવેશ કરવાની સુવિધા આપે છે. પરંતુ તે જ સમયે, અનૈચ્છિક ધ્યાન કરવામાં આવી રહેલી પ્રવૃત્તિની સફળતા પર નકારાત્મક અસર કરી શકે છે, જે કાર્યમાં મુખ્ય વસ્તુથી આપણને વિચલિત કરે છે, સામાન્ય રીતે કાર્યની ઉત્પાદકતા ઘટાડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કામ દરમિયાન અસામાન્ય ઘોંઘાટ, બૂમો પાડવી અને ઝબકતી લાઇટ આપણું ધ્યાન વિચલિત કરે છે અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું મુશ્કેલ બનાવે છે.

ધ્યાન એ એક વિશેષ માનસિક પ્રક્રિયા છે જેના દ્વારા આપણી જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ આપણી આસપાસની દુનિયામાં હાજર ઘટનાઓ અને વસ્તુઓ, પ્રક્રિયાઓ અને જોડાણો પર નિર્દેશિત અને કેન્દ્રિત થાય છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં, અમે સામાન્ય રીતે યાદ રાખવાની પ્રક્રિયામાં ઇચ્છાની સહભાગિતાની ડિગ્રીના આધારે અનૈચ્છિક, સ્વૈચ્છિક અને પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાન વચ્ચે તફાવત કરીએ છીએ. અનૈચ્છિકને યાદ રાખવાનું લક્ષ્ય નક્કી કરીને અથવા પ્રયાસ લાગુ કરીને અલગ પાડવામાં આવતું નથી. સ્વૈચ્છિક, તેનાથી વિપરિત, યાદ રાખવાનું લક્ષ્ય નક્કી કરીને અને યાદ રાખવાની ઇચ્છાશક્તિના સભાન ઉપયોગ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. સ્વૈચ્છિક પછી સ્વૈચ્છિકમાંથી વધે છે: આદત બનીને, ઇચ્છાના પ્રયત્નો બોજ બનવાનું બંધ કરે છે. ધ્યેય સેટિંગ રહે છે, પરંતુ સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો હવે નથી. આ ત્યારે થાય છે જ્યારે હેતુપૂર્ણ પ્રયત્નોની પ્રક્રિયા એટલી મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે કે વ્યક્તિ તેની પ્રવૃત્તિ દ્વારા પકડવામાં આવે છે, અને તેને હવે સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો કરવાની જરૂર નથી.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની સુવિધાઓ

જ્યારે આપણે આપણા માટે કોઈ કાર્ય સેટ કરીએ છીએ અને તેના અમલીકરણ માટે પ્રોગ્રામ વિકસાવીએ છીએ ત્યારે સ્વૈચ્છિક ધ્યાન પ્રગટ થાય છે. સ્વૈચ્છિક ધ્યાનને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા વ્યક્તિમાં ધીમે ધીમે વિકસે છે, તે જન્મજાત નથી. પરંતુ, આપણું ધ્યાન, તેની દિશા અને એકાગ્રતાને સ્વેચ્છાએ નિયંત્રિત કરવાની આદતમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, આપણે આપણી સમસ્યાઓ વધુ સરળતાથી હલ કરીએ છીએ અને જે જરૂરી છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની અને જાળવવાની જરૂરિયાતને કારણે હવે તણાવ અથવા અસ્વસ્થતા અનુભવતા નથી.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન વ્યક્તિ અને તેની પ્રવૃત્તિના સ્વૈચ્છિક ગુણો દર્શાવે છે, રુચિઓ, ધ્યેયો અને અસરકારકતાની શ્રેણી દર્શાવે છે. આ પ્રકારના ધ્યાનનું મુખ્ય કાર્ય માનસિક પ્રક્રિયાઓના પ્રવાહને નિયંત્રિત કરવામાં સક્રિય ભાગીદારી છે. સ્વૈચ્છિક ધ્યાન તમને મેમરીમાં જરૂરી માહિતી શોધવા, મુખ્ય વસ્તુને ઓળખવા, ઉકેલ નક્કી કરવા અને કાર્ય કરવા, સમસ્યાઓ અને કાર્યોને હલ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન, જ્યારે કામમાં સામેલ થાય છે, ત્યારે મગજનો આચ્છાદન (આગળના પ્રદેશો) નો સમાવેશ થાય છે, જે પ્રોગ્રામિંગ અને માનવ પ્રવૃત્તિને સમાયોજિત કરવા માટે જવાબદાર છે (તેના વર્તન સહિત). સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની વિશિષ્ટતા એ હકીકતમાં પ્રગટ થાય છે કે આ કિસ્સામાં મુખ્ય ઉત્તેજના એ બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમનો સંકેત છે (અને પ્રથમથી નહીં, જેમ કે અનૈચ્છિક ધ્યાન સાથે થાય છે). મગજના આચ્છાદનમાં ઉદ્દભવતી ઉત્તેજના પોતાને માટેના વિચાર અથવા હુકમ તરીકે પ્રબળ બને છે. સ્વૈચ્છિક ધ્યાનનું "રિચાર્જ" ત્યારે થાય છે જ્યારે મગજના સ્ટેમના ઉપરના ભાગો, જાળીદાર રચના અને હાયપોથાલેમસ સક્રિય થાય છે, એટલે કે, મૌખિક ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ. સ્વૈચ્છિક ધ્યાન એ ઉચ્ચતમ માનસિક કાર્ય છે જે વ્યક્તિને અલગ પાડે છે.

સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોનો સભાન ઉપયોગ એ સ્વૈચ્છિક ધ્યાનનું લક્ષણ છે, જે નવી, અજાણી સામગ્રી સાથે કામ કરવાની પ્રક્રિયામાં મદદ કરે છે, જ્યારે કામમાં મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય છે, જ્યારે વિષયમાં જ્ઞાનાત્મક રસ ઘટે છે, વિવિધ પ્રકારના વિક્ષેપોની હાજરીમાં.

અમે ઉચ્ચ માનસિક કાર્ય તરીકે સ્વૈચ્છિક ધ્યાનના કેટલાક વિશિષ્ટ લક્ષણોને પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ:

તેની પરોક્ષતા અને જાગૃતિ;

મનસ્વીતા;

સમાજના વિકાસના ઉત્ક્રાંતિ દરમિયાન ઉદભવ;

સમગ્ર જીવન દરમિયાન રચના;

ઓન્ટોજેનેસિસમાં ચોક્કસ વિકાસના તબક્કાઓ પસાર;

બાળકના સ્વૈચ્છિક ધ્યાનના વિકાસની અવલંબન અને શરત શીખવાની પ્રક્રિયામાં તેની સંડોવણી અને ધ્યાન સંસ્થાના ચોક્કસ દાખલાઓના જોડાણ પર.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનના પ્રકારો અને લક્ષણો

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનના વિવિધ પ્રકારોને ઓળખી શકાય છે: સ્વૈચ્છિક, સગર્ભા, સભાન અને સ્વયંસ્ફુરિત. આ દરેક પ્રકારના સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની પોતાની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ છે. આ કિસ્સામાં સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની લાક્ષણિકતાઓ એકબીજાથી કંઈક અંશે અલગ છે:

- જ્યારે તમારે ઈચ્છાશક્તિનો ઉપયોગ કરવો અને પ્રયત્નો કરવા પડે ત્યારે "હું ઈચ્છું છું" અને "જરૂરિયાત" વચ્ચેના સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓમાં ઈચ્છા પ્રગટ થાય છે.

- સતર્કતાની જરૂર હોય તેવી સમસ્યાઓના નિરાકરણની પ્રક્રિયામાં અપેક્ષિત વર્તન પોતાને પ્રગટ કરે છે.

- ચેતના સ્વભાવમાં મનસ્વી છે, પરંતુ તેને વધુ પ્રયત્નોની જરૂર નથી અને સરળતાથી આગળ વધે છે.

- સ્વયંસ્ફુરિત ધ્યાન, પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની નજીક, એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે આ કિસ્સામાં કંઈક શરૂ કરવું મુશ્કેલ છે, પરંતુ કાર્યની પ્રક્રિયામાં, પ્રયત્નોની જરૂર નથી.

વૃદ્ધ પ્રિસ્કુલર્સમાં, સ્વૈચ્છિક ધ્યાન હજુ પણ પ્રમાણમાં નબળું વ્યક્ત કરવામાં આવે છે અને તે ઓછી સ્થિરતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેથી, માતાપિતા અને શિક્ષકોને વસ્તુઓને તક પર છોડ્યા વિના અને અવ્યવસ્થિત સંયોગો પર નિર્ભરતા તરફ ધ્યાનના વિકાસને વિનાશ કર્યા વિના બાળકના સ્વૈચ્છિક ધ્યાનને ગોઠવવાનું મુશ્કેલ કાર્યનો સામનો કરવો પડે છે.

બાળકનું સ્વૈચ્છિક ધ્યાન

બાળકના સ્વૈચ્છિક ધ્યાનના પ્રથમ ચિહ્નો દેખાય છે જ્યારે આપણે તેને રમકડા તરફ ઇશારો કરીએ છીએ, અને તે જ સમયે બાળક તેની તરફ તેની નજર ફેરવે છે. બાળકના સ્વૈચ્છિક ધ્યાનનું સૌથી સરળ સ્વરૂપ લગભગ 2-3 વર્ષની ઉંમરે સક્રિયપણે વિકાસ કરવાનું શરૂ કરે છે. ચાર કે પાંચ વર્ષની ઉંમર સુધીમાં, બાળક, પુખ્ત વયના વ્યક્તિના માર્ગદર્શન હેઠળ, પુખ્ત વયના લોકો પાસેથી ખૂબ જટિલ સૂચનાઓનું પાલન કરવામાં પહેલેથી જ સક્ષમ છે, અને છ વર્ષની ઉંમર સુધીમાં, બાળક પહેલેથી જ તેનું ધ્યાન દોરવામાં સક્ષમ છે. પોતાની સૂચનાઓ. સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ છ થી સાત વર્ષની ઉંમર સુધી વિકસે છે.

બાળકની વય ક્ષમતાઓને ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે, જે કાર્યોને ધ્યાનપૂર્વક પૂર્ણ કરવા માટે સમયને મર્યાદિત કરે છે. ઘણીવાર, માતાપિતા તેમના બાળકને બેદરકાર માને છે, તેના પર ખૂબ જ માંગ કરે છે. મનોવૈજ્ઞાનિકોના અભ્યાસો દર્શાવે છે કે જુદી જુદી ઉંમરે બાળકો રમતી વખતે પણ વિવિધ સમય માટે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં સક્ષમ હોય છે. તેથી, છ મહિનામાં, એક રમતમાં બાળકને મહત્તમ એક ક્વાર્ટર કલાકનો સમય લાગે છે, અને છ વર્ષની ઉંમર સુધીમાં, રમવાનો સમય વધીને દોઢ કલાક થઈ જાય છે. બે વર્ષની ઉંમરે, બાળક હજી રમીને "એક કલાક માટે વિચલિત થવામાં" સક્ષમ નથી.

ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની ક્ષમતા પણ ધીમે ધીમે વિકસે છે, અને બાળક, પરિણામે, વય સાથે ઓછું વિચલિત થાય છે. સંશોધન બતાવે છે કે જો ત્રણ વર્ષની ઉંમરે બાળક 10 મિનિટની રમતમાં લગભગ ચાર વખત વિચલિત થાય છે, તો છ વર્ષની ઉંમરે - માત્ર એક જ વાર. તેથી, પૂર્વશાળાના બાળકો સાથે કામ કરતી વખતે, તમારે ટૂંકા, વૈકલ્પિક કસરતોને પ્રાધાન્ય આપવાની જરૂર છે. દરેક કાર્યને અનૈચ્છિક ધ્યાન આપવું જોઈએ, નવીનતા કેપ્ચર કરવું, આકર્ષિત કરવું અને રસપ્રદ કરવું જોઈએ. પછી સ્વૈચ્છિક ધ્યાન ટ્રિગર થાય છે: પુખ્ત કાર્ય કેવી રીતે પૂર્ણ કરવું તે અંગે સૂચનાઓ આપે છે. જો બાળક કાર્યમાં રસ લે છે, તો પછી સ્વૈચ્છિક ધ્યાન આપવાની પદ્ધતિ પણ સક્રિય થશે, જે બાળકને લાંબા સમય સુધી અભ્યાસ કરવા દેશે.

છ વર્ષની આસપાસ, સ્વૈચ્છિક અને પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાનનો ક્રમશઃ વિકાસ થાય છે: બાળક, ઇચ્છાના પ્રયત્નો દ્વારા, જે કરવાની જરૂર છે તેના પર ધ્યાન દોરવા માટે સક્ષમ છે, જો કે, કદાચ, તે કંઈક કરવાનું પસંદ કરશે. વધુ આકર્ષક. અને માત્ર ત્રીજા ધોરણ સુધીમાં બાળક સમગ્ર પાઠ દરમિયાન ધ્યાન જાળવવામાં સક્ષમ છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની રચના

વૃદ્ધ પ્રિસ્કુલર્સનું સ્વૈચ્છિક ધ્યાન રચવા માટે, એવા પરિબળોને ધ્યાનમાં લેવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે જે ધ્યાનના એકત્રીકરણને સૌથી અસરકારક રીતે ગોઠવવામાં મદદ કરે છે. આ હેતુ દ્વારા સેવા આપવામાં આવે છે:

- સમજાયેલી વસ્તુઓને જૂથબદ્ધ કરવાની ક્ષમતા.

- રમતની શરૂઆત અને અંતનું સ્પષ્ટ બાંધકામ, લક્ષણોની હાજરી.

- પુખ્ત વ્યક્તિ તરફથી તાર્કિક રીતે સુસંગત અને સમજી શકાય તેવી સૂચનાઓ.

- વિવિધ વિશ્લેષકો (શ્રવણ, સ્પર્શેન્દ્રિય, દ્રશ્ય) નો ઉપયોગ કરીને વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓનું ફેરબદલ.

- લોડની માત્રા, પૂર્વશાળાના બાળકની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેતા, વય અને વ્યક્તિગત બંને.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની રચના કુટુંબ, કિન્ડરગાર્ટન, બૌદ્ધિક વિકાસના પ્રભાવ હેઠળ, શિક્ષણ અને ઉછેરની સર્વગ્રાહી પ્રણાલીમાં થાય છે. તેમાં સ્વૈચ્છિક ગુણોનો વિકાસ અને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા પ્રત્યે સભાન વલણનો વિકાસ અને શારીરિક અને સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણનો સમાવેશ થાય છે. આ કિસ્સામાં, શિક્ષણશાસ્ત્રની કુશળતાના ઉપયોગને એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા આપવામાં આવે છે, જેનો આભાર પૂર્વશાળાના બાળકોના વર્ગોને શક્ય તેટલી અસરકારક રીતે ગોઠવવાનું શક્ય છે. શિક્ષકે સામગ્રી, દ્રશ્ય પ્રસ્તુત કરવામાં સમજદાર, સ્પષ્ટ, અભિવ્યક્ત હોવું જરૂરી છે અને ધ્યાન વિકસાવવા માટે વિશેષ કસરતોનો ઉપયોગ કરવો પડશે. અક્ષરોને પ્રકાશિત કરવા, રંગ આપવા, ભૂલો શોધવા અને અન્ય તકનીકો અસરકારક છે. પૂર્વશાળાના બાળકોને નવી પ્રવૃત્તિઓમાં સામેલ કરવાથી, પુખ્ત વયના લોકોનું માર્ગદર્શન અને માર્ગદર્શન ધીમે ધીમે બાળકને સ્વતંત્ર રીતે ધ્યાનનું સંચાલન કરવાની ક્ષમતામાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરશે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની રચનામાં, ધ્યેય, ઇચ્છાશક્તિ અને નિશ્ચયની સતત શોધના વિકાસ માટે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા આપવામાં આવે છે. એક સમાન મહત્વની ભૂમિકા એવી રમતો દ્વારા ભજવવામાં આવે છે જેમાં તમારે અમુક નિયમોનું પાલન કરવાની જરૂર હોય છે. આવી રમતો ચારિત્ર્ય, ઇચ્છાશક્તિ, સ્વતંત્રતા, નિશ્ચય અને પ્રવૃત્તિનો વિકાસ કરે છે.

હવે પછીના લેખમાં આપણે સ્વૈચ્છિક ધ્યાનના વિકાસ વિશે વાત કરીશું, સ્વૈચ્છિક ધ્યાનના વિકાસ માટે ઘણી રમતોનો વિચાર કરીશું, અને ઉલ્લંઘનના પ્રકારો અને બાળકના સ્વૈચ્છિક ધ્યાનને સુધારવાની પદ્ધતિઓ પર વધુ વિગતવાર ધ્યાન આપીશું.

નિયમિત વર્ગો અને તાલીમ હંમેશા મૂર્ત પરિણામો લાવે છે. વોલ્યુમ, એકાગ્રતા, સ્થિરતા અને ધ્યાન બદલવાની ક્ષમતા વિકસાવવામાં ક્યારેય મોડું થતું નથી! આ દરરોજ અને આનંદ સાથે, રમતોની મદદથી કરી શકાય છે.

અમે તમને સ્વ-વિકાસમાં સફળતાની ઇચ્છા કરીએ છીએ!

ઇચ્છાની ભાગીદારીના આધારે, તે અનૈચ્છિક અથવા સ્વૈચ્છિક હોઈ શકે છે. સૌથી સરળ અને આનુવંશિક રીતે મૂળ અનૈચ્છિક ધ્યાનને નિષ્ક્રિય, ફરજ પાડવામાં આવે છે, કારણ કે તે વ્યક્તિના લક્ષ્યોને ધ્યાનમાં લીધા વિના ઉદ્ભવે છે. માનસિક પ્રક્રિયાઓની દિશા અને એકાગ્રતા મનસ્વી હશે જો કોઈ વ્યક્તિ જાણે છે કે તેને ધ્યેય અને લીધેલા નિર્ણય અનુસાર ચોક્કસ કાર્ય કરવાની જરૂર છે.

અનૈચ્છિક ધ્યાન

અનૈચ્છિક ધ્યાન એ સૌથી પ્રાચીન પ્રકારનું ધ્યાન છે. તેની ઘટના વિવિધ શારીરિક, સાયકોફિઝીયોલોજીકલ અને માનસિક કારણો સાથે સંકળાયેલી છે, જે એકબીજા સાથે નજીકથી સંબંધિત પણ છે, પરંતુ સગવડતા માટે તેઓને શ્રેણીઓમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે:

1. કારણોનું પ્રથમ જૂથ બાહ્ય ઉત્તેજનાની પ્રકૃતિ અને તેની શક્તિ અથવા તીવ્રતા સાથે સંકળાયેલું છે. અનૈચ્છિક રીતે, આ ધ્યાન મોટા અવાજો, તેજસ્વી લાઇટ્સ, તીક્ષ્ણ ગંધ વગેરે દ્વારા આકર્ષિત થશે. દિવસ દરમિયાન, રાત્રિની તુલનામાં, વ્યક્તિ નબળા અવાજો અને ગડગડાટ પ્રત્યે ઓછી પ્રતિક્રિયા આપે છે, કારણ કે તેની તીવ્રતા ઓછી છે. રાત્રે, વ્યક્તિ આ જ અવાજો માટે ખૂબ જ સંવેદનશીલ રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે. વ્યક્તિની ચેતનાને ધ્યાનમાં લીધા વિના અનૈચ્છિક ધ્યાન ઉદભવે છે અને જાળવવામાં આવે છે, અને તેની ઘટનાનું કારણ હંમેશા પર્યાવરણમાં રહેલું છે;
2. કારણોનો બીજો જૂથ વ્યક્તિની આંતરિક સ્થિતિ સાથે બાહ્ય ઉત્તેજનાના પત્રવ્યવહાર સાથે સંબંધિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, સારી રીતે પોષાય અને ભૂખ્યા વ્યક્તિ ખોરાક વિશે વાત કરવા માટે અલગ રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે;
3. વ્યક્તિત્વ અભિગમ કારણોનું ત્રીજું જૂથ બનાવે છે. વ્યક્તિ વ્યાવસાયિક હિતો સહિત તેના રુચિના ક્ષેત્ર પર સૌથી વધુ ધ્યાન આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક પોલીસકર્મી ખોટી રીતે પાર્ક કરેલી કાર જોશે, એક સંપાદક પુસ્તકના ટેક્સ્ટમાં ભૂલો શોધી કાઢશે, એક કલાકાર પ્રાચીન ઇમારતની સુંદરતા જોશે. વ્યક્તિત્વનું સામાન્ય અભિગમ, આમ, અને અગાઉના અનુભવની હાજરી, અનૈચ્છિક ધ્યાનની ઘટનાને સીધી અસર કરે છે;
4. કારણોનું ચોથું સ્વતંત્ર જૂથ ઉત્તેજના પ્રત્યેના વલણ સાથે સંબંધિત છે. વ્યક્તિ માટે જે રસપ્રદ છે તે તેનામાં ચોક્કસ ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાનું કારણ બને છે અને સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક લાગણી વિકસિત થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક રસપ્રદ પુસ્તક, એક સુખદ વાર્તાલાપ અથવા ઉત્તેજક ફિલ્મ લાંબા સમય સુધી વ્યક્તિનું ધ્યાન આકર્ષિત કરી શકે છે, આ કુદરતી રીતે થાય છે. એવું કહેવું જ જોઇએ કે અપ્રિય ઉત્તેજના પણ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે, પરંતુ તટસ્થ ઉત્તેજના ઘણી ઓછી વાર ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે.

નિષ્કર્ષ

આમ, અનૈચ્છિક ધ્યાનનો કોઈ હેતુ નથી અને કોઈ સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ નથી.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન અનૈચ્છિક ધ્યાનથી અલગ છે કારણ કે તે સભાન ધ્યેય દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે અને તેને સક્રિય રીતે જાળવવાના પ્રયત્નો કરે છે. મજૂર પ્રયત્નોના પરિણામે આ પ્રકારનું ધ્યાન વિકસાવવામાં આવ્યું હતું, તેથી તેને ઘણીવાર મજબૂત-ઇચ્છાવાળી, સક્રિય, ઇરાદાપૂર્વક કહેવામાં આવે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિનું ધ્યાન સભાનપણે કેટલીક પ્રવૃત્તિમાં જોડાવાના નિર્ણય તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, પછી ભલે તે રસપ્રદ ન હોય. એક અર્થમાં સ્વૈચ્છિક ધ્યાન એ દમન છે, અનૈચ્છિક ધ્યાન સામેની લડાઈ.

માનસિક પ્રક્રિયાઓના કોર્સનું સક્રિય નિયમન એ સ્વૈચ્છિક ધ્યાનનું મુખ્ય કાર્ય છે, તેથી તે અનૈચ્છિક ધ્યાનથી ગુણાત્મક રીતે અલગ છે. સભાન માનવ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં અનૈચ્છિક ધ્યાનથી સ્વૈચ્છિક ધ્યાન ઉદ્ભવ્યું. તેની મદદથી તમે તમારી ભાવનાત્મક સ્થિતિ બદલી શકો છો.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન તેના મૂળના સામાજિક કારણો ધરાવે છે; તે શરીરમાં પરિપક્વ થતું નથી, પરંતુ પુખ્ત વયના લોકો સાથેના સંચાર દરમિયાન રચાય છે પર્યાવરણમાંથી કોઈ ઑબ્જેક્ટ પસંદ કરીને, પુખ્ત વ્યક્તિ તેને નિર્દેશ કરે છે અને તેને શબ્દ કહે છે. આ સંકેતને પ્રતિસાદ આપતા, બાળક શબ્દનું પુનરાવર્તન કરે છે અથવા ઑબ્જેક્ટને જ પકડી લે છે. તે તારણ આપે છે કે આ પદાર્થ બાહ્ય ક્ષેત્રમાંથી બાળક માટે અલગ છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન વાણી, લાગણીઓ, રુચિઓ અને વ્યક્તિના અગાઉના અનુભવ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે, પરંતુ તેમનો પ્રભાવ પરોક્ષ છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની રચના ચેતનાની રચના સાથે સંકળાયેલ છે. 2 વર્ષના બાળકમાં, ચેતના હજુ સુધી રચાઈ નથી, અને સ્વૈચ્છિક ધ્યાન હજુ પણ વિકાસના તબક્કામાં છે.

નિષ્ણાતો અન્ય પ્રકારનું ધ્યાન ઓળખે છે, જે હેતુપૂર્ણ છે અને શરૂઆતમાં સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર છે. પાછળથી, એક વ્યક્તિ, જેમ કે તે કાર્યમાં "પ્રવેશ કરે છે" માત્ર પરિણામ જ નહીં, પણ પ્રવૃત્તિની સામગ્રી અને પ્રક્રિયા તેના માટે નોંધપાત્ર અને રસપ્રદ બની જાય છે.

N.F તરફથી આવું ધ્યાન. ડોબ્રીનિન તેને પોસ્ટ-આર્બિટરી કહે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કોઈ જટિલ સમસ્યાનો ઉકેલ લાવવામાં આવે છે, ત્યારે વિદ્યાર્થી તેને માત્ર એટલા માટે ઉકેલે છે કારણ કે તેને હલ કરવાની જરૂર છે. જ્યારે યોગ્ય ચાલની રૂપરેખા આપવામાં આવે છે અને કાર્ય સ્પષ્ટ થાય છે, ત્યારે તેનો ઉકેલ મનમોહક બની શકે છે. સ્વૈચ્છિક ધ્યાન, જેમ તે હતું, અનૈચ્છિક બન્યું. પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાન સભાન લક્ષ્યો સાથે સંકળાયેલું રહે છે અને સભાન રુચિઓ દ્વારા સમર્થિત છે, જે તેને ખરેખર અનૈચ્છિક ધ્યાનથી અલગ પાડે છે. કારણ કે ત્યાં કોઈ અથવા લગભગ કોઈ સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ નથી, તે સ્વૈચ્છિક ધ્યાન સમાન હશે નહીં. પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાન લાંબા સમય સુધી એકાગ્રતા, તીવ્ર માનસિક પ્રવૃત્તિ અને ઉચ્ચ શ્રમ ઉત્પાદકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

ધ્યાનના પ્રકારો આકૃતિમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે.

ધ્યાન આપવાની પદ્ધતિઓ

સોવિયેત અને વિદેશી વૈજ્ઞાનિકોના સંશોધનના પરિણામે, ઘણા બધા નવા ડેટા પ્રાપ્ત થયા છે જે ધ્યાનની ઘટનાની ન્યુરોફિઝીયોલોજીકલ મિકેનિઝમ્સ દર્શાવે છે. ધ્યાનનો સાર પ્રભાવોની પસંદગીયુક્ત પસંદગીમાં રહેલો છે. પ્રાપ્ત માહિતી અનુસાર, મગજની સક્રિય પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલ શરીરની સામાન્ય જાગૃતિની પૃષ્ઠભૂમિ સામે આ શક્ય છે.

વ્યક્તિની જાગવાની સ્થિતિમાં, સંખ્યાબંધ તબક્કાઓને ઓળખી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગાઢ નિંદ્રા ધીમે ધીમે સુસ્તી તરફ દોરી શકે છે, જે શાંત જાગરણની સ્થિતિમાં ફેરવાઈ જશે. આ સ્થિતિને હળવા અથવા સંવેદનાત્મક આરામ કહેવામાં આવે છે. હળવાશની સ્થિતિને ઉચ્ચ સ્તરની જાગૃતતા દ્વારા બદલી શકાય છે - સક્રિય જાગરણ અથવા સતર્કતા, જે તીવ્ર ભાવનાત્મક ઉત્તેજના, ભય, ચિંતાની સ્થિતિમાં ફેરવાય છે - આ કહેવાતી અતિશય જાગૃતિ છે.

વધેલી જાગૃતિની સ્થિતિમાં, સક્રિય પસંદગીયુક્ત ધ્યાન શક્ય છે, પરંતુ એકાગ્રતામાં મુશ્કેલીઓ હળવા થવાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે અને અતિશય જાગરણની પૃષ્ઠભૂમિ સામે બંને ઊભી થાય છે. જાગરણમાં આવા ફેરફારો સતત હોય છે અને તે ન્યુરલ પ્રવૃત્તિના સ્તરનું કાર્ય છે. કોઈપણ ન્યુરલ સક્રિયકરણ વધેલી જાગૃતિમાં વ્યક્ત થાય છે, અને તેનું સૂચક મગજની વિદ્યુત પ્રવૃત્તિમાં ફેરફાર છે.

શાંત જાગૃતતાથી ધ્યાનની સતર્કતા તરફનું સંક્રમણ વિવિધ સૂચક પ્રતિક્રિયાઓમાં પ્રગટ થાય છે. આ પ્રતિક્રિયાઓ ખૂબ જટિલ છે અને શરીરના નોંધપાત્ર ભાગની પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલી છે. આ સૂચક સંકુલમાં શામેલ છે:

• બાહ્ય હલનચલન;
• ચોક્કસ વિશ્લેષકોની સંવેદનશીલતા બદલવી;
• ચયાપચયની પ્રકૃતિમાં ફેરફારો;
• કાર્ડિયાક, વેસ્ક્યુલર અને ગેલ્વેનિક ત્વચાના પ્રતિભાવોમાં ફેરફાર;
• મગજની વિદ્યુત પ્રવૃત્તિમાં ફેરફાર.

ધ્યાનનો શારીરિક આધાર, તેથી, મગજની પ્રવૃત્તિનું સામાન્ય સક્રિયકરણ છે, પરંતુ તે ધ્યાન પ્રક્રિયાઓના પસંદગીના અભ્યાસક્રમની વિશેષતાઓને સમજાવતું નથી.

ધ્યાનના શારીરિક આધારને સ્પષ્ટ કરવા માટે, A.A.ના વર્ચસ્વના સિદ્ધાંતનું ખૂબ મહત્વ છે. ઉક્તોમ્સ્કી, જે મુજબ મગજમાં હંમેશા ઉત્તેજનાનું પ્રબળ ધ્યાન હોય છે. તે તમામ ઉત્તેજનાઓને આકર્ષે છે જે મગજમાં જાય છે અને તેમના પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

આવા ધ્યાન માત્ર આપેલ ઉત્તેજનાની શક્તિના પરિણામે જ નહીં, પણ સમગ્ર નર્વસ સિસ્ટમની આંતરિક સ્થિતિના પરિણામે પણ ઉદ્ભવે છે.

ધ્યાનના ઉચ્ચ સ્વૈચ્છિક સ્વરૂપોના નિયમનમાં, જેમ કે ઘણા સંશોધકો માને છે, મગજના આગળના લોબ્સ પણ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

આધુનિક માહિતી અનુસાર, ધ્યાન પ્રક્રિયાઓ આમ આચ્છાદન અને સબકોર્ટિકલ બંને રચનાઓ સાથે સંકળાયેલી છે, ફક્ત ધ્યાનના વિવિધ સ્વરૂપોના નિયમનમાં તેમની ભૂમિકા અલગ છે.

અનૈચ્છિક ધ્યાન એ ધ્યાનનું નીચું સ્વરૂપ છે જે કોઈપણ વિશ્લેષકો પર ઉત્તેજનાના પ્રભાવના પરિણામે ઉદભવે છે. તે ઓરિએન્ટેશન રીફ્લેક્સના કાયદા અનુસાર રચાય છે અને તે મનુષ્યો અને પ્રાણીઓ માટે સામાન્ય છે.

અનૈચ્છિક ધ્યાનની ઘટના પ્રભાવિત ઉત્તેજનાની વિચિત્રતાને કારણે થઈ શકે છે, અને ભૂતકાળના અનુભવ અથવા વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ સાથે આ ઉત્તેજનાના પત્રવ્યવહાર દ્વારા પણ નિર્ધારિત થઈ શકે છે.

કેટલીકવાર અનૈચ્છિક ધ્યાન કામ પર અને ઘરે બંનેમાં ઉપયોગી થઈ શકે છે, તે આપણને બળતરાના દેખાવને તરત જ ઓળખવાની અને જરૂરી પગલાં લેવાની તક આપે છે અને આદતની પ્રવૃત્તિઓમાં સમાવેશ કરવાની સુવિધા આપે છે.

પરંતુ તે જ સમયે, અનૈચ્છિક ધ્યાન કરવામાં આવી રહેલી પ્રવૃત્તિની સફળતા પર નકારાત્મક અસર કરી શકે છે, જે કાર્યમાં મુખ્ય વસ્તુથી આપણને વિચલિત કરે છે, સામાન્ય રીતે કાર્યની ઉત્પાદકતા ઘટાડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કામ દરમિયાન અસામાન્ય ઘોંઘાટ, બૂમો પાડવી અને ઝબકતી લાઇટ આપણું ધ્યાન વિચલિત કરે છે અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું મુશ્કેલ બનાવે છે.

અનૈચ્છિક ધ્યાનના કારણો

અનૈચ્છિક ધ્યાનના કારણો આ હોઈ શકે છે:

અણધારી ઉત્તેજના.

ઉત્તેજનાની સાપેક્ષ શક્તિ.

ઉત્તેજનાની નવીનતા.

ફરતી વસ્તુઓ. ટી. રિબોટે આ પરિબળને બરાબર ગણાવ્યું, એવું માનીને કે હલનચલનના હેતુપૂર્ણ સક્રિયકરણના પરિણામે, એકાગ્રતા અને વિષય પર ધ્યાન વધે છે.

વસ્તુઓ અથવા ઘટનાનો વિરોધાભાસ.

વ્યક્તિની આંતરિક સ્થિતિ.

ફ્રેન્ચ મનોવૈજ્ઞાનિક ટી. રિબોટે લખ્યું છે કે અનૈચ્છિક ધ્યાનની પ્રકૃતિ આપણા અસ્તિત્વના ઊંડા વિરામમાં રહેલ છે. આપેલ વ્યક્તિના અનૈચ્છિક ધ્યાનની દિશા તેના પાત્રને અથવા ઓછામાં ઓછી તેની આકાંક્ષાઓ દર્શાવે છે.

આ નિશાનીના આધારે, આપણે આપેલ વ્યક્તિ વિશે નિષ્કર્ષ દોરી શકીએ છીએ કે તે વ્યર્થ, મામૂલી, મર્યાદિત વ્યક્તિ અથવા નિષ્ઠાવાન અને ઊંડા વ્યક્તિ છે. એક સુંદર લેન્ડસ્કેપ કલાકારનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે, તેની સૌંદર્યલક્ષી ભાવનાને અસર કરે છે, જ્યારે સ્થાનિક રહેવાસી સમાન લેન્ડસ્કેપમાં માત્ર સામાન્ય કંઈક જુએ છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન

જો તમે મને કહો કે તમે શું ધ્યાન આપો છો, તો પછી હું નક્કી કરી શકીશ કે તમે કોણ છો: વ્યવહારવાદી અથવા ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક વ્યક્તિ. અહીં આપણે એક અલગ પ્રકારના ધ્યાન વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ - સ્વૈચ્છિક, ઇરાદાપૂર્વક, સક્રિય.

જો પ્રાણીઓમાં અનૈચ્છિક ધ્યાન હોય, તો પછી સ્વૈચ્છિક ધ્યાન ફક્ત મનુષ્યોમાં જ શક્ય છે, અને તે સભાન શ્રમ પ્રવૃત્તિને આભારી છે. કોઈ ચોક્કસ ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે, વ્યક્તિએ ફક્ત તે જ કરવાનું નથી જે તે પોતે જ રસપ્રદ, આનંદદાયક, મનોરંજક છે, તેણે માત્ર તે જ કરવું જોઈએ નહીં, પણ તે જરૂરી છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન, મનુષ્યો માટે વધુ જટિલ અને અનન્ય, શીખવાની પ્રક્રિયામાં રચાય છે: ઘરે, શાળામાં, કામ પર. તે એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે તે આપણા ઇરાદા અને ધ્યેયના પ્રભાવ હેઠળ કોઈ વસ્તુ તરફ નિર્દેશિત થાય છે. અહીં બધું સરળ છે, તમારે એક ધ્યેય સેટ કરવાની જરૂર છે: "મારે સચેત રહેવાની જરૂર છે, અને હું મારી જાતને સચેત રહેવા દબાણ કરીશ, પછી ભલે તે ગમે તે હોય," અને સતત આ ધ્યેય તરફ કામ કરો.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની શારીરિક પદ્ધતિ

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની શારીરિક પદ્ધતિ એ સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સમાં શ્રેષ્ઠ ઉત્તેજનાનું કેન્દ્ર છે, જે બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમમાંથી આવતા સંકેતો દ્વારા સમર્થિત છે. તેથી, બાળકમાં સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની રચનામાં માતાપિતા અથવા શિક્ષકના શબ્દની ભૂમિકા સ્પષ્ટ છે.

મનુષ્યોમાં સ્વૈચ્છિક ધ્યાનનો ઉદભવ ઐતિહાસિક રીતે શ્રમ પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલ છે, કારણ કે તમારું ધ્યાન સંચાલિત કર્યા વિના, સભાન અને આયોજિત પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવી અશક્ય છે.

ધ્યાન એ છે કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પસંદગીપૂર્વક નિર્દેશિત કરે છે અને તેની ચેતનાને કોઈ વસ્તુ અથવા ચોક્કસ પ્રવૃત્તિ પર કેન્દ્રિત કરે છે. તે જ સમયે, વ્યક્તિની સંવેદનાત્મક, મોટર અને બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિ વધે છે. માઇન્ડફુલનેસમાં કાર્બનિક આધાર હોય છે, જે મગજની વિશિષ્ટ રચનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે આ પરિમાણની કામગીરીને સુનિશ્ચિત કરે છે અને બાહ્ય લાક્ષણિકતાઓના અભિવ્યક્તિ માટે જવાબદાર છે. મગજમાં, વિશેષ કોષો સચેતતા માટે જવાબદાર છે - ન્યુરોન્સ, જેને નિષ્ણાતો નવીનતા ડિટેક્ટર પણ કહે છે.

માઇન્ડફુલનેસ શા માટે જરૂરી છે?

ધ્યાન દ્વારા કરવામાં આવેલ કાર્યો આ પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે.વ્યક્તિની રોજિંદી પ્રવૃત્તિઓમાંથી સૌથી સરળ પરિસ્થિતિગત ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરીને સચેતતાના મહત્વની રૂપરેખા આપી શકાય છે, જે "બાસેનાયા સ્ટ્રીટની ગેરહાજર વ્યક્તિ" વિશેના કાર્યને સમજાવે છે. આમ, બેદરકારી ભૂલભરેલી ક્રિયાઓ તરફ દોરી શકે છે. કેટલીક માનસિક વિકૃતિઓમાં, તેના આત્યંતિક અભિવ્યક્તિઓમાં બેદરકારી એ રોગના લક્ષણ તરીકે કાર્ય કરે છે. બાળકોમાં બેદરકારી ધીમી વિકાસ સૂચવી શકે છે. આમ, સ્વૈચ્છિક ધ્યાન નબળું પડી શકે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિકો નીચેના મુખ્ય કાર્યોને ઓળખે છે:

• તકેદારી;
• સંકેતો અને તેમની શોધની પ્રતિક્રિયા;
• શોધ કાર્યો;
• પસંદગી
• વિતરણ

વ્યક્તિગત સલામતીની ભાવના પ્રદાન કરતી વખતે તકેદારી મહત્વપૂર્ણ છે. શોધ કાર્યો પણ માઇન્ડફુલનેસ સાથે સીધા સંબંધિત છે. આમ, શોધ દ્વારા આ ગુણવત્તાનો વિકાસ ભૂલો પર કામ કરવા અને તેમની હાજરી માટે પોતાનું કાર્ય તપાસવા જેવી સરળ શાળા તકનીક દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે. આ માત્ર સચેતતા જ નહીં, પણ અનૈચ્છિક ધ્યાન પણ બનાવે છે.

બૌદ્ધિક કાર્યના ક્ષેત્રમાં સચેતતા મહત્વપૂર્ણ છે. તેની રચના અને વિકાસની ડિગ્રીને ઓળખવા માટે, વિવિધ તકનીકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

વધુમાં, મનોવિજ્ઞાન ધ્યાનના સંકેતો તરીકે આવા ખ્યાલોનો ઉપયોગ કરે છે.આમાં પેન્ટોમિક વર્તણૂકીય લક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે: થીજવું, શ્વાસને પકડી રાખવું અથવા તેને ધીમું કરવું, બૌદ્ધિક કાર્ય દરમિયાન ચોક્કસ પદાર્થ પર એકાગ્રતામાં પ્રગટ થાય છે. તેથી, આજે સૌથી વધુ અભ્યાસ કરાયેલ એક દ્રશ્ય ધ્યાન છે. તેના અભિવ્યક્તિની નિશાની એ ચિંતન અથવા દૃશ્યમાન પદાર્થોને જોવું, તેમની ગોઠવણી અથવા બાહ્ય સુવિધાઓને યાદ રાખવાની ક્ષમતા છે. રંગ અથવા આકાર દ્વારા બાળકોના દ્રશ્ય ધ્યાનનો વિકાસ કરો. શ્રાવ્ય ધ્યાનનો વિકાસ અવાજો અને ઉચ્ચારોને યાદ રાખવાની ક્ષમતા પર આધારિત છે.

તેની તમામ વિવિધતામાં માઇન્ડફુલનેસ

સચેતતા જેવા પરિમાણ પણ મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનના માળખામાં વર્ગીકરણને આધીન છે. નીચેના પ્રકારના ધ્યાનને અલગ પાડવામાં આવે છે:

1. અનૈચ્છિક;
2. મનસ્વી
3. પોસ્ટ સ્વૈચ્છિક.

વર્ગીકરણ સભાન પસંદગીના સિદ્ધાંતો, તેની દિશા અને નિયમન પર આધારિત છે. તે ઉલ્લેખ કરવો પણ મહત્વપૂર્ણ છે કે નીચે વર્ણવેલ ધ્યાનના પ્રકારોને અલગથી ધ્યાનમાં લઈ શકાતા નથી.

અનૈચ્છિક ધ્યાન

તે પોતાને પ્રગટ કરવા માટે, વ્યક્તિને કોઈ વિશેષ પ્રયત્નો કરવાની જરૂર નથી. નવા સ્વરૂપમાં કેટલાક મજબૂત ઉત્તેજના કે જે રસ જગાડે છે તે પૂરતું છે. અનૈચ્છિક ધ્યાનનું મુખ્ય કાર્ય એ વ્યક્તિની આસપાસના વિશ્વના સતત બદલાતા પરિમાણોને ઝડપથી અને પર્યાપ્ત રીતે નેવિગેટ કરવાની ક્ષમતા માનવામાં આવે છે, જીવન અને વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિએ મહત્વપૂર્ણ વસ્તુઓને પ્રકાશિત કરે છે.

દવામાં અનૈચ્છિક ધ્યાન ઘણા સમાનાર્થી દ્વારા રજૂ થાય છે - નિષ્ક્રિય ધ્યાન અથવા ભાવનાત્મક. આ ભાર મૂકે છે કે વ્યક્તિમાં ઑબ્જેક્ટ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાના હેતુથી પ્રયત્નોનો અભાવ છે. ધ્યાનની વસ્તુઓ અને તેની લાગણીઓ વચ્ચે જોડાણ છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન

તેના સાહિત્યમાં નીચેના સમાનાર્થી પણ છે - સક્રિય અથવા સ્વૈચ્છિક. આ પ્રકાર ચેતનાના હેતુપૂર્ણ એકાગ્રતા અને ઇચ્છાના પ્રયત્નો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જે વ્યક્તિએ પોતાની જાતને એક ચોક્કસ કાર્ય નક્કી કર્યું છે અને તેને હાંસલ કરવા માટે સભાનપણે પ્રોગ્રામ વિકસાવે છે તે તેના સ્વૈચ્છિક ધ્યાનને ઉત્તેજિત કરે છે. અને તે મગજમાં થતી માનસિક પ્રક્રિયાઓને નિયંત્રિત કરવાનું શરૂ કરે છે. વ્યક્તિની ઇચ્છાશક્તિ જેટલી મજબૂત હશે, તે સોંપાયેલ કાર્યોને ઉકેલવા માટે વધુ શક્તિ એકત્રિત કરી શકશે. આ કાર્ય માટે આભાર, વ્યક્તિ તેની મેમરીમાંથી ફક્ત આ માટે જરૂરી માહિતી મેળવી શકે છે, સમગ્ર મેમરી વોલ્યુમમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ વસ્તુને પ્રકાશિત કરે છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનનો વિકાસ પણ આ લક્ષણના આધારે કાર્ય કરે છે. ખાસ તાલીમ વિના સામાન્ય વ્યક્તિ તેનો ઉપયોગ લગભગ 20 મિનિટ સુધી કરી શકે છે.

પોસ્ટઆર્બિટરી દૃશ્ય

પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક પ્રકાર એવી પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે જ્યારે કોઈ કાર્ય સર્વોપરી બનવાથી ભૌતિક બનવા તરફ જાય છે. એક ઉદાહરણ તેના હોમવર્ક સાથે એક સ્કૂલબોય હશે. શરૂઆતમાં, તે ઇચ્છાના બળ દ્વારા તેમને હાથ ધરવા બેસે છે, પરંતુ ધીમે ધીમે આ પ્રક્રિયા સામાન્ય બની જાય છે, અને તેના અમલીકરણ માટે તેના તરફથી કોઈ સ્વૈચ્છિક પ્રયાસની જરૂર નથી. પોસ્ટ સ્વૈચ્છિક દેખાવ એ કંઈકની આદત છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓના સંદર્ભમાં, આ પ્રકાર કંઈક અંશે અનૈચ્છિક સમાન છે. પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક સચેતતાના અભિવ્યક્તિની અવધિ ઘણા કલાકો હોઈ શકે છે. તે શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રેક્ટિસમાં સક્રિયપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે, કૃત્રિમ રીતે શાળાના બાળકોને પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની સ્થિતિમાં રજૂ કરે છે.

ધ્યાનના અન્ય પ્રકારો અને ગુણધર્મો

ઉપર વર્ણવેલ મુખ્ય ઉપરાંત, ત્યાં ઘણા વધુ છે:

• જન્મથી જ વ્યક્તિને કુદરતી ધ્યાન આપવામાં આવે છે. તે નવીનતાના તત્વો સાથે ઉત્તેજનાના વ્યક્તિના પસંદગીના પ્રતિભાવમાં વ્યક્ત થાય છે. અને તે કોઈ વાંધો નથી કે તે આંતરિક છે કે બાહ્ય. મુખ્ય પ્રક્રિયા જે આ પ્રકારના ધ્યાનને સુનિશ્ચિત કરે છે, ખાસ કરીને તેમની પ્રવૃત્તિ, ઓરિએન્ટિંગ રીફ્લેક્સ છે;
• સામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ ધ્યાન એ વ્યક્તિની તાલીમ અને શિક્ષણનું પરિણામ છે. તે ઇચ્છાનો ઉપયોગ કરીને વર્તનના નિયમન સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે અને ધ્યાનના વિષય પર સભાનપણે પસંદગીયુક્ત પ્રતિભાવ ધરાવે છે;
• સીધું ધ્યાન ફક્ત તે વસ્તુ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે કે જેના પર તે નિર્દેશિત છે અને જો ધ્યાનની વસ્તુ આ ક્ષણે વ્યક્તિની જરૂરિયાતો અને રુચિઓને સંપૂર્ણપણે અનુરૂપ હોય;
• પરોક્ષ ધ્યાન. તેનું નિયમન ખાસ માધ્યમોની મદદથી થાય છે, જેમાં હાવભાવ, શબ્દો, નિર્દેશ ચિહ્નો અથવા વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે;
• વિષયાસક્ત ધ્યાન એ વ્યક્તિની ભાવનાત્મકતા અને લાગણીઓ માટે જવાબદાર તેના અંગોની પસંદગીની પ્રવૃત્તિનો એક ભાગ છે;
• બૌદ્ધિક ધ્યાન માનવ વિચારોની દિશા અને એકાગ્રતાનો સંપર્ક કરે છે.

માઇન્ડફુલનેસના ગુણધર્મો અને અભિવ્યક્તિઓ વર્ગીકરણને આધીન નથી. અને તેઓ બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિ દરમિયાન અવલોકન કરી શકાય છે. તેથી, આ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની, એક પ્રકારની પ્રવૃત્તિમાંથી બીજી પ્રવૃત્તિમાં જવાની ક્ષમતા છે. તીવ્રતા જેવી લાક્ષણિકતા પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. તે બૌદ્ધિક અથવા અન્ય પ્રવૃત્તિના વ્યક્તિ માટે માનસિક મહત્વ અને મહત્વ પર આધાર રાખે છે.

એકાગ્રતા - લાંબા સમય સુધી ચોક્કસ વસ્તુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની ક્ષમતા, માઇન્ડફુલનેસના મુખ્ય સંકેતોમાંનું એક છે.

વિકાસ ધ્યાન

ધ્યાનના લગભગ તમામ પ્રકારો વિકસાવી શકાય છે.આ વ્યક્તિની શૈક્ષણિક, બૌદ્ધિક અને શ્રમ પ્રવૃત્તિ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે. તે જ સમયે, તેની રચના માટે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે:

1. વિક્ષેપોની સ્થિતિમાં બૌદ્ધિક કાર્ય, જ્યારે ખાતરી કરો કે વ્યક્તિ તેમનાથી વિચલિત ન થાય;
2. વ્યક્તિને અહેસાસ કરાવવા માટે કે તે જે કાર્યમાં નિપુણતા ધરાવે છે તેનું સામાજિક મહત્વ છે, અને તે જે કાર્ય કરે છે તેની જવાબદારી તેણે ઉઠાવવી જોઈએ;
3. પ્રવૃત્તિની ગતિ વધે તેવી પરિસ્થિતિઓમાં એક સાથે અનેક ક્રિયાઓ કરીને ચોક્કસ કાર્ય કૌશલ્ય અથવા બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિ તરીકે ધ્યાનનું વિતરણ અને વોલ્યુમ રચી શકાય છે. આ રીતે, ઉદાહરણ તરીકે, દ્રશ્ય ધ્યાન વિકસાવવામાં આવે છે. વિવિધ તકનીકોની જટિલતાની ડિગ્રી અનુસાર વર્ગીકરણ પણ છે.

માઇન્ડફુલનેસની સ્થિરતા વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક ગુણોના વિકાસ દ્વારા સુનિશ્ચિત કરી શકાય છે. સ્વિચિંગ ખાસ કસરતો પસંદ કરીને વિકસાવવામાં આવે છે. જ્યારે સ્વૈચ્છિક ધ્યાનનો વિકાસ મહત્વપૂર્ણ હોય ત્યારે પદ્ધતિનો વારંવાર ઉપયોગ થાય છે. તાલીમ માટેની એકમાત્ર શરત એ છે કે કોઈ પણ કાર્ય કાર્યક્ષમતાથી કરવું.

લેખના લેખક: સ્વેત્લાના સ્યુમાકોવા