ઉત્પાદક દળો અને ઉત્પાદક સંબંધોનો ખ્યાલ. તેલ અને ગેસનો મહાન જ્ઞાનકોશ

માર્કસ અનુસાર આધાર અને સુપરસ્ટ્રક્ચર એ સામાજિક ફિલસૂફીની મુખ્ય વિભાવનાઓ છે. આ ખ્યાલો બંધારણનું એકદમ સ્પષ્ટ ચિત્ર આપે છે સામાજિક-આર્થિક રચનાઓ. તેમની ફિલસૂફીની આ બે વિભાવનાઓ હતી જેણે તેમના વિકાસની સંયુક્ત પેટર્નને ધ્યાનમાં લેતા, આર્થિક અને વૈચારિક પ્રકારના સંબંધોના નોંધપાત્ર જોડાણ અને પરસ્પર નિર્ભરતાના પ્રકારો સ્થાપિત કરવાનું શક્ય બનાવ્યું.

માર્ક્સની વ્યાખ્યાઓ

આધાર એ સમાજની આર્થિક રચનાનો પ્રાથમિક પ્રકાર છે, જે ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ દ્વારા નિર્ધારિત ઉત્પાદન સંબંધોના સમુદાયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

માર્ક્સ સુપરસ્ટ્રક્ચરનો ઉલ્લેખ અનેક પ્રકારના વૈચારિક સંબંધો અને વિચારો અથવા તેમના સમર્થન અને વિકાસ માટે જવાબદાર સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓના સમૂહ તરીકે કરે છે, જેમ કે રાજ્ય, ચર્ચ, પક્ષો વગેરે. સુપરસ્ટ્રક્ચરલ વિચારોમાં નીચેના પ્રકારના મંતવ્યોનો સમાવેશ થાય છે:

1. રાજકીય
2. કાયદેસર;
3. નૈતિક
4. સૌંદર્યલક્ષી;
5. ધાર્મિક;
6. ફિલોસોફિકલ

માર્ક્સ દ્વારા તેમની ફિલસૂફીમાં વર્ણવેલ "સામાજિક ચેતનાના સ્વરૂપો" અનુસાર, આધાર હોવો જોઈએ પાત્ર બદલવું, ઉત્પાદન દળોના વિકાસ સહિત ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિના આધારે બદલવું આવશ્યક છે. આર્થિક સામાજિક પ્રણાલીની ગુણવત્તામાં નોંધપાત્ર ફેરફારો, અને તેથી પાયામાં, સુપરસ્ટ્રક્ચરમાં પણ ફેરફાર થાય છે.

જો કે, માર્ક્સની વિભાવનાઓ અનુસાર, ફેરફારો તરત જ થતા નથી, પરંતુ ઘણી કડીઓ પછી થાય છે જે તેમને એકબીજા સાથે જોડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ફિલસૂફી દ્વારા આધાર સાથે સંબંધિત છે નૈતિકતા, રાજકારણ અને કાયદો. સુપરસ્ટ્રક્ચરમાં વિકાસનું પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર સ્તર હોય છે, જે સંજોગોના આધારે વિકાસમાં પાયાથી સહેજ આગળ અથવા તેની પાછળ હોઈ શકે છે.

સુપરસ્ટ્રક્ચર

એડ-ઓન પ્રદર્શન કરવા સક્ષમ છે નોંધપાત્રસમાજના કાર્યોના વિકાસ માટે. આમાં, ઉદાહરણ તરીકે, કાયદા અને રાજકારણથી સંબંધિત ચોક્કસ ધોરણો અને સંસ્થાઓનો ઉપયોગ કરીને શરૂઆતમાં સમાજને પ્રદાન કરાયેલા આર્થિક પ્રકારના મિલકત સંબંધોની અભિવ્યક્તિ અને એકીકરણનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, દરેક સમાજમાં સુપરસ્ટ્રક્ચરના ઘટકો છે જે સક્ષમ છે નાશ આધાર કે જેણે તેને જન્મ આપ્યો. પરિણામ: સુપરસ્ટ્રક્ચર સક્રિયપણે આધારને પ્રભાવિત કરે છે.

બેઝ અને સુપરસ્ટ્રક્ચર વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની વિભાવનાનું માર્ક્સનું સંસ્કરણ એક જટિલ સિસ્ટમના દૃષ્ટિકોણથી સમાજનું વિશ્લેષણ કરવાનો પ્રથમ પ્રયાસ હતો. બીજી બાજુ, તે ભૌતિકવાદી ઉકેલને સામાન્ય બનાવવાની અત્યંત સરળ રીત હતી. તે આ વૈચારિક યોજના હતી જેણે આર્થિક ભૌતિકવાદના વલણ માટે માર્ક્સના વિરોધીઓ તરફથી ટીકાની લહેર ઉભી કરી.

માનવ ઇતિહાસની ભૌતિકવાદી સમજ

ઐતિહાસિક ઘટનાઓ પર ભૌતિકવાદી મંતવ્યોનો આધાર, જે માર્ક્સ દ્વારા ઘડવામાં આવ્યો હતો પરિબળોની ઓળખ, ઉત્પાદનના સ્તરને પ્રભાવિત કરે છે, અગ્રણી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ પરિબળોને વિકાસની પ્રક્રિયાઓ અને જાહેર ચેતનામાં પરિવર્તનની ઉપર મૂકવામાં આવશે.

આ પરિપ્રેક્ષ્યમાં, તમામ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઓ સામાજિક અને આર્થિક પ્રકૃતિની રચનાના સુસંગત અને કુદરતી પરિવર્તન તરીકે વિકાસ કરશે. એક નિયમ તરીકે, તેઓ ઉત્પાદન દળોના વિકાસ અને ઉત્પાદન પદ્ધતિઓના સુધારણા તરફ દોરી જાય છે.

માર્ક્સે પરિચયમાં ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદના સારને ઉપર વર્ણવેલ સંક્ષિપ્ત મૂલ્યાંકન આપ્યું હતું. "પાટનગર"જો કે, તે આ નિષ્કર્ષ પર ઘણો વહેલો આવ્યો હતો. તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષો દરમિયાન અને માર્ક્સના મૃત્યુ પછી, એંગલ્સે તેમના તમામ વિચારોને એકસાથે એકત્રિત કર્યા, તેમને વ્યવસ્થિત બનાવ્યા અને તેમની કૃતિમાં રજૂ કર્યા. "વિરોધી Dühring"અને પછીના કેટલાક કાર્યો.

ઉત્પાદનના મોડની વિભાવનામાં આવશ્યકપણે સુપરસ્ટ્રક્ચરનો સમાવેશ થાય છે, જે સમાજની રાજકીય, વૈચારિક અને કાનૂની સંસ્થાઓ દ્વારા રજૂ થાય છે.

સામાજિક-આર્થિક રચનાઓનો અર્થ ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ અનુસાર વિકાસના સમાન સ્તરે હોય તેવા વિશ્વના વિવિધ દેશોના સ્થાપિત હુકમોમાં જે સામાન્ય છે તેને અલગ કરવાનું શક્ય બનાવે છે. આ રીતે, ઐતિહાસિક સંશોધનની પ્રક્રિયામાં પુનરાવર્તિતતાના સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક માપદંડોને લાગુ કરવા, સમાજના ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ અને તેના વિકાસની પ્રક્રિયાઓને સમજવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે ખોદકામનો સંપર્ક કરવો શક્ય છે.

દરેક સામાજિક-આર્થિક રચના અનન્ય છે "સામાજિક જીવ". તેની વિશિષ્ટતા ઉત્પાદનના ભૌતિક સંબંધોને ધ્યાનમાં લઈને નક્કી કરી શકાય છે, જે રચનાનો આધાર છે.

આધાર એક પ્રકારની ભૂમિકા ભજવે છે "આર્થિક હાડપિંજર"સામાજિક જીવતંત્રમાં, સુપરસ્ટ્રક્ચર છે "માંસ અને લોહી" .

આધાર સામગ્રી ઉત્પાદન છે, જે ઉત્પાદન દળોના સંયોજન દ્વારા રચાય છે - કામદારોનો સમૂહઅને ઉત્પાદન અર્થ, જેનો તેઓ ઉપયોગ કરે છે - અને ઉત્પાદન સંબંધો(સામાજિક સંબંધો કે જે ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં આવશ્યકપણે ઉદ્ભવે છે). તેથી આધાર એ દરેક પ્રક્રિયા માટેનો આધાર અને મૂળ કારણ છે જે ઓછામાં ઓછી સૈદ્ધાંતિક રીતે સમાજમાં થવાની તક હોય છે. ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં તેમની ભૂમિકા અનુસાર, કોઈપણ રચનામાં બે શરતી વર્ગોને ઓળખી શકાય છે: પ્રથમના પ્રતિનિધિઓ માલ અથવા સેવાઓનું ઉત્પાદન કરતા કામદારો અને ઉત્પાદનમાં સંકળાયેલા માધ્યમોના માલિકો છે.

આધારથી વિપરીત, સુપરસ્ટ્રક્ચર એ ઘણા પ્રકારના સંબંધોનો સમૂહ છે જે લાગણીઓ, મૂડ, મંતવ્યો, વિચારો, સિદ્ધાંતો નક્કી કરે છે, જે સામાન્ય સ્વરૂપમાં સમાજના મનોવિજ્ઞાન અને વિચારધારાનું સામાન્ય ચિત્ર જાહેર કરે છે. અહીં તેમની ટૂંકી સૂચિ છે:

સામાજિક-આર્થિક રચનાઓની સૂચિ

ઉપરોક્ત વર્ગોના ઉત્પાદન અને સંઘર્ષના દળોના સ્તરમાં વૃદ્ધિ ચોક્કસ રચનાઓ દ્વારા સમાજના માર્ગને ઉશ્કેરે છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

1. આદિમ સામ્યવાદઅથવા આદિમ સાંપ્રદાયિક માળખું. આર્થિક વિકાસનો દર નીચા સ્તરે છે. લોકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા સાધનો આદિમ છે. મિલકત સામૂહિક છે. વર્ગ વિભાજનની જેમ સરપ્લસ ઉત્પાદનનું ઉત્પાદન અશક્ય છે. શ્રમ દરેક માટે છે, ઉત્પાદનના સાધનો સામાન્ય છે.
2. એશિયન પ્રકારઉત્પાદન આદિમ પ્રણાલીના અસ્તિત્વના પછીના તબક્કા દરમિયાન, સ્થાપિત ઉત્પાદનનું સ્તર એટલું વધી ગયું કે વધારાનું ઉત્પાદન બનાવવું શક્ય બન્યું. સમુદાયો મોટી સંસ્થાઓમાં એક થવા લાગ્યા અને કેન્દ્રિય વ્યવસ્થાપન સાથે નેટવર્ક બનાવવા લાગ્યા. આ નેટવર્કના પ્રતિનિધિઓમાંથી, સમય જતાં, મેનેજમેન્ટના અમલીકરણ માટે જવાબદાર લોકોનું એક જૂથ ઉભરી આવ્યું, જેઓ ફક્ત આમાં રોકાયેલા હતા. ઉત્પાદનના વિકાસની પ્રક્રિયામાં, આ જૂથ અલગ થઈ ગયું, કેટલાક ભૌતિક લાભોને યોગ્ય બનાવવા અને વિશેષાધિકારો બનાવવાનું શરૂ કર્યું. આનાથી ખાનગી મિલકત અને સામાજિક અસમાનતાનો ઉદભવ થયો. ગુલામ પ્રણાલીમાં સંક્રમણ માટે તકો અને લાભો પણ ઉભા થયા. મેનેજમેન્ટ સંસ્થા વધુ ને વધુ જટિલ બની રહી છે અને ધીમે ધીમે રાજ્યમાં આગળ વધી રહી છે. તે જ સમયે, એક અલગ રચના તરીકે એશિયન પ્રકારના ઉત્પાદનના અસ્તિત્વને સામાન્ય રીતે ક્યારેય માન્યતા આપવામાં આવી નથી. આ વિષય પર ઘણી ચર્ચા થઈ છે, એંગલ્સ અને માર્ક્સની કેટલીક કૃતિઓમાં તેનો ઉલ્લેખ છે, પરંતુ તે હજુ પણ બિનસત્તાવાર છે.
3. ગુલામ સિસ્ટમ. માર્ક્સવાદની પરંપરાઓમાં, સૌથી પ્રગતિશીલ વર્ગના નામ દ્વારા રચનાઓને નામ આપવાનો રિવાજ છે. તેથી જ આ રચનાને ગુલામ નહીં, પરંતુ ગુલામધારી કહેવામાં આવે છે. આ તબક્કે, ઉત્પાદનના માધ્યમો સાથે હસ્તગત કરવામાં આવેલી ખાનગી મિલકતો તદ્દન સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત થાય છે. એક અલગ ગુલામ વર્ગ મજૂરીમાં સીધો સંકળાયેલો છે. આ લોકો તેમની સ્વતંત્રતાથી વંચિત છે, તેઓ ગુલામ માલિકોની મિલકત છે, જેઓ તેમને વાત કરવાના સાધન સિવાય બીજું કંઈ માનતા નથી. ગુલામો સખત મહેનત કરે છે, પરંતુ તેમની પોતાની મિલકત નથી. તેમના માલિકો માત્ર ઉત્પાદનનું આયોજન કરવામાં અને તેમના ગુલામોના શ્રમના પરિણામોને અનુરૂપ કરવામાં સામેલ છે. મુખ્ય મિકેનિઝમ જે લોકોને કામ કરવા પ્રેરિત કરે છે તે ભય અને બળજબરી છે. આજ્ઞાભંગના કિસ્સામાં, ગુલામોને સખત સજા કરવામાં આવી હતી.
4. સામંતશાહી વ્યવસ્થા. સમાજ પૃથ્વીને જુદી રીતે જોવાનું શરૂ કરે છે. જાગીરદારોનો એક વર્ગ રચાય છે જે જમીનની માલિકી ધરાવે છે. ખેડૂતોનો એક વર્ગ એવો પણ હતો જેઓ તેમના પર નિર્ભર હતા. ઉત્પાદનનો મુખ્ય પ્રકાર કૃષિ છે. તે ફક્ત ખેડુતોના મજૂરી દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે જેનું સામંતશાહી દ્વારા શોષણ કરવામાં આવે છે. આ પ્રકારનો સમાજ વર્ગ સામાજિક માળખું દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. લોકોને કામ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરતી મુખ્ય પદ્ધતિ દાસત્વ અને આર્થિક રીતે ઔપચારિક બળજબરી છે.
5. મૂડીવાદી વ્યવસ્થા. ઉત્પાદનના માધ્યમોને ખાનગી મિલકત તરીકે વર્ગીકૃત કરવાનો સાર્વત્રિક અધિકાર ઉદ્ભવે છે. મૂડીવાદીઓનો એક વર્ગ, અથવા બુર્જિયો (ઉત્પાદનના સાધનો ધરાવતો) અને શ્રમજીવી વર્ગ, જેઓ ઉત્પાદનના સાધનોની માલિકી ધરાવતા ન હતા અને જેઓ મૂડીવાદીઓ માટે કામ કરતા હતા, સમાજમાં દેખાયા હતા. મૂડીવાદીઓએ ઉત્પાદન પ્રક્રિયાનું આયોજન કર્યું અને કામદારો દ્વારા ઉત્પાદિત વધારાના ઉત્પાદનને ફાળવી દીધું. કામ કરવા માટેનું મુખ્ય પ્રોત્સાહન હજુ પણ આર્થિક સંજોગો છે. જે કામદારો કામ કર્યા વિના જીવી શકતા નથી તેઓને તેમના કામ માટે મળતા વેતન પર તેમના જીવનની વ્યવસ્થા કરવાની ફરજ પડી હતી.
6. સમાજવાદી વ્યવસ્થા. શ્રમજીવી અને બુર્જિયો વચ્ચેના રાજકીય સંઘર્ષના અંતે, સમગ્ર વિશ્વમાં તેની રચના થઈ. વર્ગોમાં વિભાજન ક્યાંય અદૃશ્ય થઈ ગયું નથી, તેથી રાજ્યના અસ્તિત્વનું કારણ રહે છે. ઉત્પાદનના માધ્યમો ખાનગી માલિકીમાંથી રાજ્યની માલિકીમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે. ઉત્પાદક શક્તિઓ બધી જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે પૂરતી વિકસિત નથી. કોમોડિટી-મની સંબંધો સાચવવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે કામ કરવા માટે આર્થિક દબાણ હતું. સમાજવાદી વ્યવસ્થા વર્ગ વિભાજન અદૃશ્ય થઈ જાય ત્યાં સુધી ઉત્પાદક દળોના વિકાસના ધ્યેયને સાકાર કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. આવા ફેરફારો માટે આભાર, રાજ્યોની જરૂર રહેશે નહીં, કોમોડિટી-મની સંબંધો અદૃશ્ય થઈ જશે, ત્યાં કોઈ આર્થિક બળજબરી નહીં હોય, તેમજ કોમોડિટી સોસાયટીની અન્ય સુવિધાઓ પણ નહીં હોય. માર્ક્સ અને એંગલ્સ બંનેએ સમાજવાદી વ્યવસ્થાને અલગ રચના સોંપી ન હતી. સમાજવાદ અને સામ્યવાદની વિભાવનાઓ સમાનાર્થી હતી. તેમનું કાર્ય મૂડીવાદ પછી ઉભરેલા સમાજને નિયુક્ત કરવાનું હતું.

આ લેખમાં સંક્ષિપ્તમાં સુપરસ્ટ્રક્ચર અને બેઝની વિભાવનાઓની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી, જે માર્ક્સ દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી અને પછીથી એંગલ્સ દ્વારા રચના કરવામાં આવી હતી.

લોકો વચ્ચેના ઉત્પાદન સંબંધો, સમાજના ભૌતિક ઉત્પાદક દળોના વિકાસના ચોક્કસ સ્તર દ્વારા શરત અને તેની રચના નક્કી કરે છે. આ ખ્યાલને કે. માર્ક્સ દ્વારા આર્થિક સિદ્ધાંતમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. તે આર્થિક વિચારની અન્ય શાળાઓના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા શેર કરવામાં આવતું નથી.

વ્યવસાયની શરતોનો શબ્દકોશ. Akademik.ru. 2001.

અન્ય શબ્દકોશોમાં "આર્થિક આધાર" શું છે તે જુઓ:

આધાર, આર્થિક- સમાજની આર્થિક પ્રણાલી તેના વિકાસના આપેલ તબક્કે, લોકો વચ્ચેના ઉત્પાદન સંબંધોની સંપૂર્ણતા, સમાજના ભૌતિક ઉત્પાદક દળોના વિકાસના ચોક્કસ સ્તર દ્વારા કન્ડિશન્ડ અને તેના વર્ગ (અથવા વર્ગવિહીન ...) નક્કી કરે છે. મોટો આર્થિક શબ્દકોશ

આધાર અને સુપરસ્ટ્રક્ચર- માર્ક્સવાદની મુખ્ય શ્રેણીઓ; સમાજની આર્થિક વ્યવસ્થાનો આધાર, ભૌતિક ઉત્પાદક દળોના વિકાસના ચોક્કસ સ્તરને અનુરૂપ ઉત્પાદન સંબંધોની સિસ્ટમ. સુપરસ્ટ્રક્ચર એ વિચારોની એક સિસ્ટમ છે જે ... ... અનુસાર વિકસિત થાય છે. વિષયોનું ફિલોસોફિકલ શબ્દકોશ

1) કૉલમનો આધાર; 2) સામાન્ય રીતે, એક આધાર, પગ, પેડેસ્ટલ; 3) ઓપરેશનલ બેઝ - સક્રિય સૈન્યના પાછળના ભાગમાં ભૂપ્રદેશનો ભાગ, તેના સમર્થન તરીકે સેવા આપે છે; તેમાં અનામત, જોગવાઈઓ, પુરવઠો વગેરે એકત્રિત કરવામાં આવે છે; 4) માટે ચોક્કસ રીતે માપેલી સીધી રેખા... રશિયન ભાષાના વિદેશી શબ્દોનો શબ્દકોશ

ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદની શ્રેણીઓ જે સમાજની રચનાનું લક્ષણ ધરાવે છે. આર્થિક રચના અને ગુણો. તેના ઘટક સમાજોની વિશિષ્ટતા. સંબંધો, તેમની ડાયાલેક્ટિકલ પ્રક્રિયા. ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ કે. માર્ક્સની વ્યાખ્યા મુજબ, "સમગ્રતા....... ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશ

રોકડ ઉત્પાદનની કિંમત અને સમયસર ડિલિવરી સાથેના ઉત્પાદનની કિંમત વચ્ચેનો તફાવત (પ્રીમિયમ અથવા ડિસ્કાઉન્ટ) વાસ્તવિક માલસામાન સાથેના વ્યવહારોની કિંમત અને સ્ટોક એક્સચેન્જના ક્વોટેશન વચ્ચેનો તફાવત. સામાન્ય રીતે શેરના ભાવથી પોઈન્ટ ઉપર અથવા નીચે દર્શાવેલ છે. માટે ઉપયોગ... ... નાણાકીય શબ્દકોશ

સિદ્ધાંત કે જેના અનુસાર સમાજનો આર્થિક આધાર તેના જીવનના અન્ય તમામ પાસાઓ નક્કી કરે છે. આ સિદ્ધાંતનું પાલન કરવામાં આવ્યું હતું, ઉદાહરણ તરીકે, કે. માર્ક્સ દ્વારા, જેમની સામાજિક ફિલસૂફીને E.D... સાથે ઇતિહાસના રેખીય તબક્કાના અભિગમના સંયોજન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશ

આધાર અને સુપરસ્ટ્રક્ચર જુઓ. એન્ટિનાઝી. સમાજશાસ્ત્રનો જ્ઞાનકોશ, 2009... સમાજશાસ્ત્રનો જ્ઞાનકોશ

આધાર, આધાર, પતિ. (ગ્રીક બેઝ બેઝ, પેડેસ્ટલ). 1. 1-અંકના આધાર સમાન. (આર્કિટ.). કૉલમ આધાર. 2. માત્ર એકમો. 2 અંકોમાં આધાર તરીકે સમાન. (પુસ્તક). કંઈક માટે આધાર પૂરો પાડવા માટે: (કંઈકને નિશ્ચિતપણે સાબિત કરવા માટે, કંઈકની પુષ્ટિ કરવા માટે... ... ઉષાકોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

- (ગ્રીક ધોરણે) એક્સચેન્જ ક્વોટનું પ્રીમિયમ અથવા તેમાંથી ડિસ્કાઉન્ટ, જે સોદાબાજીનો વિષય છે. તે માલના પ્રકાર અને ગુણવત્તા, ડિલિવરીની શરતો, ચુકવણીઓ અને અન્ય પરિબળો પર આધારિત છે. વધતો આધાર સ્ટોક ક્વોટથી ઉપરના પોઈન્ટમાં દર્શાવેલ છે,... ... આર્થિક શબ્દકોશ

- (આધાર/સુપરસ્ટ્રક્ચર) આધારને સમાજના આર્થિક આધાર તરીકે સમજવામાં આવે છે, અને સુપરસ્ટ્રક્ચર એ આધાર પર આધારિત સામાજિક અને વૈચારિક સંબંધો છે. આ ભૌગોલિક સંબંધ, માર્ક્સને આભારી છે, જેના કારણે મહાન... ... રજનીતિક વિજ્ઞાન. શબ્દકોશ.

પુસ્તકો

• સામાજિક સંપત્તિનો સિદ્ધાંત. માઇક્રો- અને મેક્રોઇકોનોમિક્સના પાયા: પાઠ્યપુસ્તક, સોરોકિન એલેક્ઝાન્ડર વ્લાદિમીરોવિચ. મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના અર્થશાસ્ત્ર ફેકલ્ટીના અભ્યાસક્રમમાં "સામાજિક સંપત્તિનો સિદ્ધાંત" નો અભ્યાસક્રમ શામેલ છે. એમ.વી. લોમોનોસોવ અને અંડરગ્રેજ્યુએટ અને ગ્રેજ્યુએટ અભ્યાસના બીજા વર્ષમાં 2007 થી વાંચી રહ્યા છે. માળખું…

પૃષ્ઠ 1

રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચર, સમગ્ર રાજકીય પ્રક્રિયાની જેમ, તેને આકાર આપતી સામાજિક-આર્થિક શક્તિઓનું પરિણામ છે. તેનું કેન્દ્ર સત્તા માળખાંનો સમૂહ છે, મુખ્યત્વે રાજ્ય, તેને ન્યાયી ઠેરવવા અને તેને સુરક્ષિત કરવા માટે રચાયેલ કાનૂની રાજકીય વિચારધારા સાથે.

રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચર પાયા પરના સમગ્ર સુપરસ્ટ્રક્ચરને ખતમ કરતું નથી. સુપરસ્ટ્રક્ચરમાં સામાજિક ચેતના, વિચારધારા, રાજકારણ અને તેને અનુરૂપ રાજકીય અને સમાજની અન્ય સંસ્થાઓના સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે.

નવી અર્થવ્યવસ્થા પર રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચર, એકાધિકારિક મૂડીવાદ પર (સામ્રાજ્યવાદ એકાધિકાર મૂડીવાદ છે) એ લોકશાહીથી રાજકીય પ્રતિક્રિયા તરફનો વળાંક છે. મુક્ત સ્પર્ધા લોકશાહીને અનુરૂપ છે. એકાધિકાર રાજકીય પ્રતિક્રિયાને અનુરૂપ છે.

રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચરના વિસ્તારને વધુ ધ્યાનમાં લેતા, માર્ક્સ અને એંગલ્સ ખાસ કરીને રાજ્ય અને કાયદાના મિલકત સાથેના સંબંધના પ્રશ્નને પ્રકાશિત કરે છે. અહીં તેઓ પ્રથમ વખત વૈજ્ઞાનિક રીતે સામાન્ય રીતે રાજ્યના સાર અને ખાસ કરીને બુર્જિયો રાજ્યના સારને પ્રગટ કરે છે. રાજ્ય, માર્ક્સ અને એંગલ્સ લખે છે, તે સ્વરૂપ છે જેમાં શાસક વર્ગની વ્યક્તિઓ તેમના સામાન્ય હિતોને સમજે છે અને જેમાં આપેલ યુગના તમામ નાગરિક સમાજ (એટલે ​​​​કે આર્થિક સંબંધો) તેની કેન્દ્રિત અભિવ્યક્તિ શોધે છે. બુર્જિયો રાજ્ય એ રાજકીય સંગઠનના સ્વરૂપ સિવાય બીજું કંઈ નથી કે જે બુર્જિયોએ અનિવાર્યપણે ક્રમમાં અપનાવવું જોઈએ - બાહ્ય અને આંતરિક બંને રીતે - તેમની મિલકત અને પરસ્પર હિતોની પરસ્પર બાંયધરી આપવા માટે. જર્મન વિચારધારા પહેલાથી જ દર્શાવે છે કે રાજ્યનો ઉદભવ સમાજના વર્ગોમાં વિભાજનનું પરિણામ છે અને તેથી, સામ્યવાદી ક્રાંતિના પરિણામે વર્ગોના વિનાશ સાથે, રાજ્ય પોતે જ અદૃશ્ય થઈ જશે.

રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચરના વિસ્તારને વધુ ધ્યાનમાં લેતા, માર્ક્સ અને એંગલ્સ ખાસ કરીને રાજ્ય અને કાયદાના મિલકત સાથેના સંબંધના પ્રશ્નને પ્રકાશિત કરે છે. અહીં તેઓ પ્રથમ વખત વૈજ્ઞાનિક રીતે સામાન્ય રીતે રાજ્યના સાર અને ખાસ કરીને બુર્જિયો રાજ્યના સારને પ્રગટ કરે છે.

રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચર અને આધાર વચ્ચેના સંબંધના પ્રશ્ન પર, N. I. બુખારીન લેનિનની સ્થિતિથી આગળ વધે છે: રાજકારણ એ અર્થતંત્રની કેન્દ્રિત અભિવ્યક્તિ છે (જુઓ: લેનિન V. I. પોલિ.

રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચરના મુખ્ય સ્વરૂપ તરીકે રાજ્યનો કાનૂની અને અન્ય વિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. રાજકીય અર્થતંત્ર રાજ્યને આધાર દ્વારા ઉત્પન્ન કરાયેલ અસરકારક આર્થિક બળ તરીકે જુએ છે. તે જ સમયે, લોકો વચ્ચેના આર્થિક સંબંધોનો અભ્યાસ ફક્ત આર્થિક આધાર પર રાજ્યના પ્રભાવને ધ્યાનમાં રાખીને જ શક્ય છે. માર્ક્સે વારંવાર ધ્યાન દોર્યું કે રાજકીય અર્થતંત્રની સમસ્યાઓની શ્રેણીમાં ઉત્પાદન સંબંધો પર રાજ્યનો પ્રભાવ સામેલ છે.

રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચરના મુખ્ય સ્વરૂપ તરીકે રાજ્યનો કાનૂની અને અન્ય વિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. રાજકીય અર્થતંત્ર રાજ્યને આધાર દ્વારા ઉત્પન્ન કરાયેલ અસરકારક આર્થિક બળ તરીકે જુએ છે. તે જ સમયે, લોકો વચ્ચેના આર્થિક સંબંધોનો અભ્યાસ ફક્ત આર્થિક આધાર પર રાજ્યના પ્રભાવને ધ્યાનમાં રાખીને જ શક્ય છે. માર્ક્સ વારંવાર નિર્દેશ કરે છે કે રાજકીય અર્થતંત્રની સમસ્યાઓની શ્રેણીમાં રાજ્યના ઉત્પાદન સંબંધોના પ્રભાવનો સમાવેશ થાય છે.

પ્રજાસત્તાક એ મૂડીવાદી સમાજ પર રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચરના સંભવિત સ્વરૂપોમાંનું એક છે અને વધુમાં, આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં સૌથી વધુ લોકશાહી. કહેવાનો અર્થ છે: પ્રજાસત્તાક સામ્રાજ્યવાદ પર સ્મિત કરતું નથી તેનો અર્થ એ છે કે સામ્રાજ્યવાદ અને લોકશાહી વચ્ચે વિરોધાભાસ છે.

જર્મન વિચારધારામાં ખૂબ ધ્યાન રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચર પર આપવામાં આવે છે, અને ખાસ કરીને રાજ્ય અને કાયદાના મિલકત સાથેના સંબંધ પર. અહીં પ્રથમ વખત સામાન્ય રીતે રાજ્યનો સાર અને ખાસ કરીને બુર્જિયો રાજ્યનો સાર પ્રગટ થયો.

રાજ્ય રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચરના એક મહત્વપૂર્ણ તત્વ તરીકે સમાજમાં પ્રવેશ કરે છે, પરંતુ તે નાગરિક સમાજનો ભાગ નથી.

સામ્રાજ્યવાદનો અભ્યાસ કરતા, વી.આઈ. લેનિને દર્શાવ્યું હતું કે એકાધિકારિક મૂડીવાદ પર રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચર એ સ્થાનિક અને વિદેશી નીતિના તમામ ક્ષેત્રોમાં રાજકીય પ્રતિક્રિયા છે; સામ્રાજ્યવાદ, લેનિને નિર્દેશ કર્યો કે, સામાન્ય રીતે લોકશાહીનો ઇનકાર છે (જુઓ વર્ક્સ, 5મી આવૃત્તિ. એકાધિકાર મૂડીવાદ ઔપચારિક બુર્જિયો લોકશાહીના ધોરણોને પણ ઘટાડે છે અને રદ કરે છે; તે તેની પોતાની અમર્યાદિત સરમુખત્યારશાહી સ્થાપિત કરે છે. આ ખાસ કરીને સ્પષ્ટપણે ઉદાહરણમાં જોવા મળે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, જ્યાં લોકશાહી સંગઠનો પર અત્યાચાર ગુજારવામાં આવે છે, કામદાર વર્ગ અને તમામ પ્રગતિશીલ દળો સામે આતંક, રાજકીય અને વંશીય ભેદભાવ.

આ આર્થિક વ્યવસ્થા અને રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચર વચ્ચેનો વિરોધાભાસ છે. પ્રજાસત્તાકનો સામ્રાજ્યવાદ સાથે સમાન વિરોધાભાસ છે, તે હકીકત દ્વારા વધુ ઊંડો અથવા ઉગ્ર બનેલો છે કે એકાધિકાર દ્વારા મુક્ત સ્પર્ધાનું સ્થાન તમામ રાજકીય સ્વતંત્રતાઓની કવાયતને વધુ મુશ્કેલ બનાવે છે.

સાથીઓ, આપણે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે સમાજવાદી સમાજમાં રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચરની ભૂમિકા ખરેખર પ્રચંડ છે. આપણા દેશની જેમ ક્યાંય રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચર એવી ભૂમિકા ભજવતું નથી. અને તેનું સમાધાન, તેને જીવનની આજની શક્યતાઓ, આપણા આજના કાર્યો સાથે સુસંગત બનાવવું, નિર્ણાયક મહત્વ ધરાવે છે.

આધુનિક મૂડીવાદના આર્થિક માળખામાં પરિવર્તન અને મૂડીવાદના રાજકીય માળખામાં વિવિધ પ્રકારના પરિવર્તનો નવી સામાજિક ઘટનાઓ સાથે છે.

આધાર અને સુપરસ્ટ્રક્ચર. - “આધાર એ તેના વિકાસના આપેલ તબક્કે સમાજનું આર્થિક માળખું છે. સુપરસ્ટ્રક્ચર એ સમાજના રાજકીય, કાનૂની, ધાર્મિક, કલાત્મક, દાર્શનિક વિચારો અને તેમને અનુરૂપ રાજકીય, કાનૂની અને અન્ય સંસ્થાઓ છે. સમાજના માર્ક્સવાદી વિજ્ઞાનમાં, આધાર અને સુપરસ્ટ્રક્ચરનો પ્રશ્ન ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે. સમાજનો આધાર શું છે અને તેનું સુપરસ્ટ્રક્ચર શું છે, આધાર અને સુપરસ્ટ્રક્ચર વચ્ચેનો સંબંધ શું છે, ઉત્પાદન અને ઉત્પાદક શક્તિઓ સાથે તેમનો સંબંધ શું છે તેની સાચી સમજ આપણને સમાજના વિકાસની ઉદ્દેશ્ય પેટર્નને ઉજાગર કરવા અને તેને દૂર કરવા દે છે. સમાજના ઇતિહાસના અભિગમમાં વિષયવાદ.

આધાર દ્વારા, માર્ક્સવાદ લોકોના ઉત્પાદન સંબંધોની સંપૂર્ણતાને સમજે છે. ઉત્પાદન સંબંધો, એક અથવા બીજા પ્રકારના ઉત્પાદન સંબંધો, માલિકીના સ્વરૂપ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ઉત્પાદન સંબંધોની સ્થિતિ દર્શાવે છે કે તેઓ કોના હાથમાં છે (જુઓ) - અન્ય વ્યક્તિઓ, જૂથો, વર્ગોનું શોષણ કરવા માટે ઉત્પાદનના આ માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને સમગ્ર સમાજ અથવા વ્યક્તિઓ, જૂથો, વર્ગોના નિકાલ પર. "રાજકીય અર્થતંત્રની આલોચના" ની પ્રસ્તાવનામાં માર્ક્સે નિર્દેશ કર્યો કે "ઉત્પાદનના આ સંબંધોની સંપૂર્ણતા સમાજનું આર્થિક માળખું બનાવે છે, વાસ્તવિક આધાર જેના પર કાનૂની અને રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચર વધે છે અને જેના માટે ચોક્કસ સ્વરૂપો. સામાજિક ચેતના અનુરૂપ છે." આધારને ઉત્પાદન સાથે ઓળખી શકાતો નથી, ન તો તેને ઉત્પાદનથી અલગ કરી શકાય છે. ઉત્પાદન સાથે આધારને ગૂંચવવાથી ખોટા નિષ્કર્ષ તરફ દોરી શકે છે કે સુપરસ્ટ્રક્ચર સીધા ઉત્પાદન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જ્યારે વાસ્તવમાં તે તેના દ્વારા આર્થિક આધાર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

ઉત્પાદનમાંથી આધારનું વિભાજન આદર્શવાદ તરફ દોરી જાય છે અને ઉત્પાદક દળોથી ઉત્પાદન સંબંધોની સ્વતંત્રતા વિશે ગેરસમજ પેદા કરે છે. માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદ શીખવે છે કે ઉત્પાદન પદ્ધતિ એ ઉત્પાદક શક્તિઓ અને ઉત્પાદન સંબંધોની અવિભાજ્ય એકતા છે. આધાર કંઈક અપરિવર્તનશીલ નથી. માર્ક્સવાદ શીખવે છે કે આધાર ઐતિહાસિક રીતે બદલાય છે, તેના વિકાસના આપેલ તબક્કે સમાજની આર્થિક વ્યવસ્થા છે. ઉદાહરણ તરીકે, સમાજવાદી સમાજનો આધાર મૂડીવાદી વ્યવસ્થાના આધારથી મૂળભૂત રીતે અલગ છે. સમાજવાદી સમાજનો આધાર ઉત્પાદનના માધ્યમોની જાહેર માલિકીના વર્ચસ્વ અને માણસ દ્વારા માણસના શોષણની ગેરહાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. મૂડીવાદી આધારનો અર્થ થાય છે ઉત્પાદનના સાધનો પર ખાનગી મૂડીવાદી માલિકીનું વર્ચસ્વ અને વેતન મજૂરનું શોષણ.

જો આધાર સમાજને આર્થિક રીતે સેવા આપે છે, તો સુપરસ્ટ્રક્ચર રાજકીય, કાનૂની, સૌંદર્યલક્ષી અને અન્ય વિચારો સાથે સમાજને સેવા આપે છે અને સમાજ માટે અનુરૂપ રાજકીય, કાનૂની અને અન્ય સંસ્થાઓ બનાવે છે. સુપરસ્ટ્રક્ચરની એક વિશેષતા એ છે કે તે ઉત્પાદન સાથે સીધી રીતે જોડાયેલ નથી, ઉત્પાદક દળો સાથે. ઉત્પાદક શક્તિઓ સમાજનો આધાર સીધો નિર્ધારિત કરે છે. સુપરસ્ટ્રક્ચર માત્ર પરોક્ષ રીતે, અર્થતંત્ર દ્વારા, આધાર દ્વારા ઉત્પાદન સાથે જોડાયેલું છે. ઉત્પાદક દળોના વિકાસના સ્તરમાં ફેરફારો સુપરસ્ટ્રક્ચર દ્વારા તરત જ અને સીધા નહીં, પરંતુ પાયામાં ફેરફારો પછી, પાયાના ફેરફારોમાં ઉત્પાદનમાં થતા ફેરફારોના રીફ્રેક્શન દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે. માર્ક્સવાદની આ સ્થિતિ તમામ પ્રકારના વલ્ગરાઇઝર્સ સામેની લડતમાં ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે જેઓ કાનૂની, સૌંદર્યલક્ષી અને અન્ય વિચારોને ઉત્પાદનમાંથી સીધા જ મેળવે છે અને ત્યાંથી સુપરસ્ટ્રક્ચરના ઉદભવ અને વિકાસના વાસ્તવિક કાયદાઓ, તેના જીવનમાં તેની ભૂમિકા અને મહત્વને વિકૃત કરે છે. સમાજ

તેમના કાર્યમાં, જે.વી. સ્ટાલિને સુપરસ્ટ્રક્ચર અને આર્થિક આધાર વચ્ચેના સંબંધને ઊંડાણપૂર્વક જાહેર કર્યું. સૌ પ્રથમ, સુપરસ્ટ્રક્ચર આધાર પર નજીકથી નિર્ભર છે. "જો આધાર બદલાય છે અને નાબૂદ થાય છે, તો તેનું સુપરસ્ટ્રક્ચર બદલાય છે અને નાબૂદ થાય છે; જો નવો આધાર જન્મે છે, તો તેના પછી અનુરૂપ સુપરસ્ટ્રક્ચરનો જન્મ થાય છે." સમાજનો ઇતિહાસ જૂના આર્થિક પાયાના ફડચા અને નવા આધારના ઉદભવના સંબંધમાં સમાજના સુપરસ્ટ્રક્ચરનું પુનઃનિર્માણ કેવી રીતે થયું તેના ઘણા ઉદાહરણો પૂરા પાડે છે. સુપરસ્ટ્રક્ચર અને આધાર વચ્ચેનું આ કુદરતી જોડાણ છે જે એ સમજવાનું શક્ય બનાવે છે કે જુદા જુદા ઐતિહાસિક યુગમાં શા માટે વિવિધ રાજકીય, કાનૂની, સૌંદર્યલક્ષી અને અન્ય વિચારો અસ્તિત્વમાં છે. સુપરસ્ટ્રક્ચર પ્રમાણમાં ટૂંકા સમય માટે અસ્તિત્વમાં છે; તે એક યુગનું ઉત્પાદન છે જે દરમિયાન આપેલ આર્થિક આધાર રહે છે અને કાર્ય કરે છે. આધાર પર આધારિત હોવાથી, તે ફડચામાં જાય છે અને આ આધારના લિક્વિડેશન અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

ચોક્કસ આર્થિક આધાર પર ઉછરેલી, સુપરસ્ટ્રક્ચર એ નથી, તેમ છતાં, તમામ પ્રકારના વલ્ગારાઇઝર્સ વિચારે છે, નિષ્ક્રિય છે અને કોઈ પણ રીતે આર્થિક આધાર સમાજના વિકાસમાં એકમાત્ર સક્રિય શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી. સુપરસ્ટ્રક્ચરની સક્રિય ભૂમિકાનો ઇનકાર કરનારા વલ્ગરાઇઝર્સમાં "અર્થશાસ્ત્રીઓ" અને મેન્શેવિકોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં "સ્વયંસ્ફુરિતતાના સિદ્ધાંત" ના ઉપદેશ સાથે, સમાજવાદના નિર્માણ માટે શ્રમજીવીઓની સરમુખત્યારશાહીની જરૂરિયાતને નકારવા સાથે. સુપરસ્ટ્રક્ચરની નિષ્ક્રિયતાના અભદ્ર વિચારનો ઉપયોગ આધુનિક જમણેરી સમાજવાદીઓ દ્વારા પણ કરવામાં આવે છે જેઓ માર્ક્સવાદના વિરોધી સિદ્ધાંતનો ઉપદેશ આપે છે. ક્રાંતિકારી સંઘર્ષ વિના, બુર્જિયોની સત્તાને ઉથલાવી નાખ્યા વિના મૂડીવાદનો સમાજવાદમાં શાંતિપૂર્ણ વિકાસ. માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદે આ તકવાદી, પ્રતિ-ક્રાંતિકારી "સિદ્ધાંતો" ને તોડી નાખ્યા જેનો ઉદ્દેશ્ય જૂના પ્રતિક્રિયાત્મક આદેશોને જાળવી રાખવાનો હતો. માર્ક્સવાદને સુપરસ્ટ્રક્ચરની પ્રચંડ ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે - રાજ્ય પ્રણાલી, કાયદો, રાજકીય, દાર્શનિક અને અન્ય વિચારો - તેના વિકાસ અને તેને જન્મ આપતા આધારને મજબૂત કરવામાં.

તે અન્યથા હોઈ શકતું નથી: સુપરસ્ટ્રક્ચર તેને આકાર અને મજબૂત બનાવવામાં મદદ કરવા માટે આધાર દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. વર્ગ સમાજમાં સુપરસ્ટ્રક્ચર એક વર્ગીય પાત્ર ધરાવે છે; તે તેના આધાર પ્રત્યે ઉદાસીન હોઈ શકતું નથી, બધા વર્ગો સાથે સમાન રીતે વર્તે છે, અન્યથા તે સુપરસ્ટ્રક્ચર રહેશે નહીં. આધાર પર ગંભીર અસર થતાં, સુપરસ્ટ્રક્ચર વેગ આપે છે અથવા, તેનાથી વિપરીત, સમાજના વિકાસને ધીમું કરે છે. આમ, સામ્રાજ્યવાદી બુર્જિયો તેના રાજ્યનો ઉપયોગ શ્રમજીવી ક્રાંતિ સામે લડવા માટે કરે છે, સમાજના પ્રગતિશીલ વિકાસમાં વિલંબ કરે છે. બુર્જિયો રાજ્યના રાજકીય અને વૈચારિક પ્રભાવના તમામ માધ્યમોનો ઉપયોગ જનતાના રાજકીય સર્જનને ખતમ કરવા અને તેમને સામ્રાજ્યવાદની નીતિનું સાધન બનાવવા માટે કરવામાં આવે છે.

તેથી, રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચર અહીં સક્રિય પ્રતિક્રિયાત્મક ભૂમિકા ભજવે છે. શ્રમજીવીઓ, રાજકીય સત્તા જીતીને અને પાત્ર (જુઓ) સાથે ઉત્પાદન સંબંધોની ફરજિયાત અનુરૂપતાના ઉદ્દેશ્ય કાયદાનો ઉપયોગ કરીને, બુર્જિયો ખાનગી મિલકતનો નાશ કરે છે, જે ઉત્પાદક દળોના વિકાસને અવરોધે છે, અને નાના ખેડૂતોની ખેતીને સામૂહિકમાં સંક્રમણ માટે શરતો બનાવે છે. , સમાજવાદી અર્થતંત્ર. ખાનગી મિલકતની જગ્યાએ, ઉત્પાદનના માધ્યમોની સમાજવાદી જાહેર માલિકી સ્થાપિત થાય છે. સમાજ, તેની અર્થવ્યવસ્થા અને ઉત્પાદક દળોના વિકાસમાં રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચરની સક્રિય ક્રાંતિકારી ભૂમિકાનું આબેહૂબ ઉદાહરણ અહીં આપણી પાસે છે.

સમાજવાદ હેઠળ, સુપરસ્ટ્રક્ચરની ભૂમિકા ખાસ કરીને નોંધપાત્ર બને છે. આ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કે, મૂડીવાદી સમાજથી વિપરીત, જ્યાં આર્થિક વિકાસ સ્વયંસ્ફુરિત કાયદાઓ પર આધારિત હોય છે, સોવિયેત સમાજવાદી સમાજમાં રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્ર વૈજ્ઞાનિક રીતે વિકસિત યોજનાઓ અનુસાર વિકાસ પામે છે જે સમાજવાદના ઉદ્દેશ્ય આર્થિક કાયદાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને તેમની સાથે સુસંગત છે. . માનવજાતના ઈતિહાસમાં અગાઉ ક્યારેય રાજ્યએ આટલી હદે આર્થિક, સંસ્થાકીય, સાંસ્કૃતિક અને શૈક્ષણિક કાર્યો કર્યા નથી જેટલા સોવિયેત રાજ્ય કરે છે. આર્થિક આધારના વિકાસ પર કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી અને સોવિયેત રાજ્યની નીતિઓની શક્તિશાળી પ્રભાવક ભૂમિકા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે આ નીતિ સમાજવાદના ઉદ્દેશ્ય આર્થિક કાયદાઓને ધ્યાનમાં લેવા પર આધારિત છે અને ઉભરતી ઐતિહાસિક જરૂરિયાતો અનુસાર બનાવવામાં આવી છે. .

સામાજિક વિકાસના કાયદાઓને જાણીને, સામ્યવાદી પક્ષ ભવિષ્યમાં આર્થિક વિકાસની મુખ્ય પ્રક્રિયાઓની અગાઉથી આગાહી કરે છે અને તે મુજબ રાજ્ય પ્રવૃત્તિના એક કાર્યક્રમની રૂપરેખા આપે છે, આ કાર્યક્રમના અમલીકરણ માટે જનતાને એકત્ર કરે છે. આમ, સુપરસ્ટ્રક્ચરને આર્થિક આધાર પર નિર્ભર તરીકે ધ્યાનમાં લેતા, માર્ક્સવાદ તે જ સમયે આર્થિક આધારના વિકાસમાં સુપરસ્ટ્રક્ચરની પ્રચંડ સક્રિય ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. વર્તમાન સમયગાળામાં, જ્યારે સોવિયેત લોકો, સામ્યવાદી પક્ષના નેતૃત્વ હેઠળ, સમાજવાદથી સામ્યવાદમાં ધીમે ધીમે સંક્રમણના ભવ્ય કાર્યો કરી રહ્યા છે, ત્યારે સફળ ચળવળ આગળ વધવાની એક મહત્વની શરત એ છે કે સોવિયત રાજ્યને વધુ મજબૂત બનાવવું, સામ્યવાદની ભાવના, સોવિયેત દેશભક્તિ, સમગ્ર વૈચારિક મોરચાને મજબૂત કરવા, લોકોના મગજમાં અવશેષ મૂડીવાદ સામેની લડાઈમાં કામ કરતા લોકોનું શિક્ષણ.

સમાજના આધાર અને સુપરસ્ટ્રક્ચરનો માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદી સિદ્ધાંત મૂડીવાદી વ્યવસ્થાના વિનાશ અને સામ્યવાદના નિર્માણ માટેના સંઘર્ષમાં અસરકારક માર્ગદર્શક છે. જો બુર્જિયો રાજ્ય, બુર્જિયો કાયદો મૂડીવાદના આર્થિક આધાર, શોષણની આર્થિક વ્યવસ્થા વગેરેને જાળવવામાં સક્રિયપણે ફાળો આપે છે. જુલમ, પછી બુર્જિયોની શક્તિનો નાશ કર્યા વિના, માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદ શીખવે છે, મૂડીવાદી પ્રણાલીનો વિનાશ અશક્ય છે, મજૂર વર્ગ અને તમામ શ્રમજીવી લોકોની સામાજિક મુક્તિ અશક્ય છે અને તેથી, સમાજવાદનું નિર્માણ અશક્ય છે. માત્ર એક સમાજવાદી ક્રાંતિ, બુર્જિયોની સરમુખત્યારશાહીનો નાશ કરે છે અને શ્રમજીવીઓની સરમુખત્યારશાહીની સ્થાપના કરે છે, મૂડીવાદથી સમાજવાદમાં સંક્રમણની ખાતરી કરે છે, સમાજવાદી અને પછી સામ્યવાદી સમાજના નિર્માણ માટે શરતો બનાવે છે - આ નિષ્કર્ષ છે જે માર્ક્સવાદી-લેનિનવાદી દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. આધાર અને સુપરસ્ટ્રક્ચર પર જોગવાઈઓ.

સામાજિક જીવનના નિયમોને સમજવું એ ફક્ત તેના ભૌતિક પાયાના અભ્યાસ સાથે જ સંકળાયેલું નથી, પણ અસ્તિત્વના પ્રભાવ હેઠળ અને સૌથી ઉપર, જીવનની ભૌતિક પરિસ્થિતિઓ, વિવિધ સામાજિક જોડાણો અને સંબંધો ઉદ્ભવે છે, રુચિઓ કેવી રીતે થાય છે તેની વિચારણા સાથે પણ સંકળાયેલી છે. લોકોની રચના થાય છે, અને તેમની સક્રિય સામાજિક પ્રવૃત્તિઓના પ્રેરક દળો. આ પ્રક્રિયાઓની ભૌતિકવાદી સમજણમાં અસાધારણ મહત્વ "આધાર" અને "સુપરસ્ટ્રક્ચર" ની વિભાવનાઓને અનુસરે છે. તેમની સહાયથી, સામાજિક સંબંધોના સારને સ્પષ્ટ કરવું શક્ય છે, પ્રાથમિક અને ગૌણ અવલંબનના સંબંધોને ઓળખવા, ખરેખર સમાજના જીવનમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે અને સામાજિક-આર્થિક વિકાસના વિવિધ પાસાઓ પર રચનાત્મક અસર કરે છે.

સમાજ, સૌ પ્રથમ, એવા લોકો છે જેઓ, તેમના જીવનના નિર્માણની પ્રક્રિયામાં, એકબીજા સાથે વિવિધ સંબંધોમાં પ્રવેશ કરે છે, તેમને સંચાર અને સંબંધોની એક અભિન્ન પ્રણાલીમાં જોડે છે. તેથી, સામાજિક સંબંધો લોકોની પ્રવૃત્તિઓથી અવિભાજ્ય છે; તેઓ તેમના પોતાના પર અસ્તિત્વમાં નથી, પછીનાથી અલગતામાં, પરંતુ તેના સામાજિક સ્વરૂપની રચના કરે છે. આમ, લોકોની ઉત્પાદન પ્રવૃત્તિ, ચોક્કસ ઉત્પાદન સંબંધોને કારણે, હંમેશા એવા સ્વરૂપમાં થાય છે જે તેને ટકાઉ પાત્ર આપે છે, જે બદલામાં રાજકીય, કાનૂની, નૈતિક અને માનવ જીવનના અન્ય ક્ષેત્રોના વિકાસને અસર કરે છે.

ત્યાં બે પ્રકારની પ્રેક્ટિસ છે: ઉત્પાદન પ્રેક્ટિસ, એટલે કે લોકો દ્વારા પ્રકૃતિની પ્રક્રિયા, અને સામાજિક મિકેનિઝમને જ પરિવર્તન, સુધારણા, મજબૂત કરવા માટેની પ્રવૃત્તિઓ, એટલે કે લોકો દ્વારા લોકોની પ્રક્રિયા. આવી પ્રવૃત્તિનું ઉદાહરણ વર્ગો અથવા પક્ષોની રાજકીય પ્રવૃત્તિ, તાલીમ અને શિક્ષણની વિવિધ પ્રણાલીઓ છે. સામાજિક સંબંધો કે જે બીજા પ્રકારની પ્રેક્ટિસ દરમિયાન વિકસિત થાય છે અને પુનઃઉત્પાદિત થાય છે તે વિશેષ જાહેર સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓની શક્તિ દ્વારા એકીકૃત થાય છે. તેઓ કાં તો પ્રભાવશાળી સંબંધોની સામાન્ય કામગીરીને સમર્થન આપે છે, અથવા, તેનાથી વિપરીત, તેમના નાબૂદી, સુધારણા વગેરે માટે દળોને એકત્ર કરે છે.

સામાજિક સંબંધો તેમની ઉત્પત્તિ અને જાહેર ચેતના સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે. તેમાંથી જેઓ ઉદ્દેશ્યથી વિકાસ કરે છે, પ્રથમ જાહેર ચેતનામાંથી પસાર થયા વિના, તેને સામગ્રી કહેવામાં આવે છે. આ ઔદ્યોગિક સંબંધો છે.

વૈચારિક સંબંધોની વાત કરીએ તો, તેઓ, ભૌતિક સંબંધોના આધારે રચાય છે, તે સામાજિક ચેતના પર આધારિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, રાજકીય સંઘર્ષ અને રાજકીય વર્ગ સંબંધો વિકસિત થાય છે જ્યારે લોકો તેમના વર્ગ હિતોને સમજવાનું શરૂ કરે છે. આ જ કાનૂની સંબંધોને લાગુ પડે છે - જો રાજ્ય દ્વારા સભાનપણે વિકસિત, અપનાવવામાં અને સુરક્ષિત કરવામાં આવેલા કાયદાના કોઈ ધોરણો ન હોય તો તે બિલકુલ ઉદ્ભવતા નથી. આમ, વૈચારિક સંબંધો સામાજિક ચેતનાના પ્રભાવ હેઠળ વિકસે છે અને બાદમાંની સાથે, ગૌણ બને છે, પ્રાથમિક, નિર્ધારિત સંબંધો - ઉત્પાદન પર આધારિત છે.

જો ઉત્પાદન પ્રેક્ટિસમાં પ્રવૃત્તિના માધ્યમો સાધનો છે, તો પછી સામાજિક-ઐતિહાસિક વ્યવહારમાં રાજકીય, કાનૂની અને અન્ય સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓ અનન્ય સાધનો તરીકે કાર્ય કરે છે. તેઓ અમુક સામાજિક વિચારોને એકીકૃત કરે છે, લોકોને તેમના વ્યવહારુ અમલીકરણ માટે સંગઠિત કરે છે અને આમ સામગ્રીમાં અભ્યાસ દ્વારા આદર્શના "અનુવાદ"માં ફાળો આપે છે.

આ જટિલ ઘટનાઓને ભૌતિક બાબતોમાં પ્રતિબિંબિત કરવા માટે, "આધાર" અને "સુપરસ્ટ્રક્ચર" ની વિભાવનાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આધાર એ સમાજની આર્થિક પ્રણાલી છે, ઉત્પાદક દળોના વિકાસના સ્તરને અનુરૂપ ઉત્પાદન સંબંધો (સંપત્તિ, વિનિમય, વિતરણ) ની સિસ્ટમ. પાયાની ઉપર, સાર્વજનિક મકાનના પાયાના એક પ્રકાર તરીકે, અનુરૂપ સુપરસ્ટ્રક્ચર વધે છે, જેમાં પ્રથમ, સામાજિક ચેતના (વિચારો, સિદ્ધાંતો, મંતવ્યો) નો સમાવેશ થાય છે; બીજું, વૈચારિક સંબંધો; ત્રીજે સ્થાને, જાહેર સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓ જે તેમને સુરક્ષિત કરે છે.

સુપરસ્ટ્રક્ચર સ્પષ્ટ રીતે નિર્ધારિત ધ્યેય સાથે રચાય છે - તેને જન્મ આપનાર આધારને મજબૂત અને વિકસિત કરવા. આ રીતે, પૂર્વ-ઔદ્યોગિક સમાજોમાં, ઉદાહરણ તરીકે, સુપરસ્ટ્રક્ચરનું કાર્ય ગુલામ-માલિકી અને સામંતવાદી સંબંધોને મજબૂત અને વિકસિત કરવાનું હતું, ગુલામ માલિકો અને સામંતવાદીઓનું રાજકીય વર્ચસ્વ સુનિશ્ચિત કરવાનું હતું, અને કાનૂની, નૈતિક અને ધાર્મિક વાજબીપણું પ્રદાન કરવાનું હતું. ગુલામો અને ગુલામોની વ્યક્તિગત અવલંબન. હાલના સામાજિક સંબંધો સ્થાપિત કરવા માટે, વિશેષ સંસ્થાઓ અને કાયદા, નૈતિકતા, ફિલસૂફી, ચર્ચ, વગેરેની સંસ્થાઓ બનાવવામાં આવી હતી.

આધાર ફક્ત સામાન્ય રીતે સુપરસ્ટ્રક્ચરની પ્રકૃતિ અને સામગ્રી નક્કી કરે છે. આ ઉદ્દેશ્ય માંગણીઓનો અમલ સામાજિક જૂથો અને વર્ગો, ચોક્કસ લોકોની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા મોટા પ્રમાણમાં સ્વતંત્રતા સાથે હાથ ધરવામાં આવે છે, જેઓ પોતાને વિવિધ રાજકીય ધ્યેયો નક્કી કરે છે અને ચોક્કસ જીવન પરિસ્થિતિઓમાં કાર્ય કરે છે. અહીં સામાન્ય અને વિશેષ વચ્ચે દ્વિભાષી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે. જો આ આવશ્યકતા અવલોકન કરવામાં આવતી નથી, અને તેથી પણ વધુ જો અમૂર્ત રીતે ઘડવામાં આવેલા સામાન્યથી, ખ્યાલમાંથી, તેઓ તેને ઉકેલવાની વાસ્તવિક શક્યતાઓ સાથે જોડાણ વિના, વ્યવહારિક સમસ્યા તરફ સીધો સંક્રમણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તો આ અનિવાર્યપણે સ્વૈચ્છિકતા તરફ દોરી જાય છે. .

ઉત્પાદક દળોના આધુનિક વિકાસ અને માલિકીની વિવિધતાની પરિસ્થિતિઓમાં મજૂરનું વિભાજન રાજકીય પક્ષોના વિચારો, સિદ્ધાંતો, મંતવ્યો અને પ્રવૃત્તિઓના બહુલવાદમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

આ પરિસ્થિતિઓમાં, દેશના પ્રગતિશીલ વિકાસની સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે રાષ્ટ્રના દળોને એકીકૃત કરવામાં રાજકીય સુપરસ્ટ્રક્ચર (ખાસ કરીને રાજ્ય) ની ભૂમિકા વધી રહી છે. વિકસિત દેશોમાં, આ એકત્રીકરણ કાયદાના શાસનની રચના અને લોકશાહીના વિકાસ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. પરંતુ બંનેના અસ્તિત્વ માટે, તે શુભકામનાઓ જરૂરી નથી, પરંતુ ઉત્પાદનના ચોક્કસ સંબંધોની હાજરી, એટલે કે મિલકત, વિનિમય અને વિતરણના અનુરૂપ સંબંધો. આપણી લોકશાહીની અનિશ્ચિત પ્રકૃતિ એ હકીકતને કારણે છે કે બજારનો આધાર (નવા મિલકત સંબંધો) હજુ પણ ગેરહાજર છે, અને જૂના સમાજવાદી (સંપત્તિ સંબંધો દ્વારા પણ શરત) હજી દૂર કરવામાં આવ્યા નથી.

સમગ્ર રાષ્ટ્રના ઉદ્દેશ્ય હિતોના આધારે પ્રગતિશીલ વિચારધારા ધરાવતા લઘુમતીના નેતૃત્વમાં રાજકીય પ્રવૃત્તિએ સતત અને કુશળ રીતે નવો આધાર બનાવવા માટે પગલાં લેવા જોઈએ જેથી તે ધીમે ધીમે એક સુપરસ્ટ્રક્ચર બનાવવાનો આધાર બને, જે બદલામાં મજબૂત અને વિકાસ પામે છે. સૌથી વધુ તર્કસંગત, આપેલ ઉત્પાદક દળોની શરતોમાં, આધાર.

સુપરસ્ટ્રક્ચર આધાર પર મજબૂત વિપરીત અસર ધરાવે છે. તે આધારના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપી શકે છે, અથવા તે તેના વિકાસને અટકાવી શકે છે. સુપરસ્ટ્રક્ચરની પ્રવૃત્તિ એ હકીકત પરથી અનુસરે છે કે આ એવા લોકોની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર છે જેઓ તેમની રુચિઓને સમજે છે, કાં તો પરિવર્તન માટે પ્રયત્ન કરે છે, અને કેટલીકવાર સૌથી આમૂલ રીતે (સમસ્યાઓને હલ કરવાની લશ્કરી પદ્ધતિઓ પણ) ઔદ્યોગિક પ્રણાલીમાં પરિવર્તન લાવે છે. સંબંધો તેઓ મુખ્યત્વે ભૌતિક હિતો દ્વારા આ કરવા માટે પ્રેરિત છે. સીઆઈએસ દેશોમાં સુધારાઓ ખૂબ ધીમી ગતિએ આગળ વધી રહ્યા છે તેનું કારણ એ છે કે ઉત્પાદનની અગાઉની પદ્ધતિ દ્વારા રચાયેલા વર્ગો અને સામાજિક જૂથો, જે જાહેર માલિકીના આધારે અસ્તિત્વમાં છે, તે તમામ હોવા છતાં, જૂના ઉત્પાદન સંબંધોની સિસ્ટમને જાળવી રાખવાનું વલણ ધરાવે છે. આર્થિક કાર્યક્ષમતા.

માત્ર શિક્ષણ અને પ્રચાર દ્વારા લોકોમાં બજારની સામાજિક ચેતના કેળવી શકાતી નથી. વ્યક્તિની માલિકીની ભાવના ત્યારે જ પ્રગટ થાય છે જ્યારે તે ખરેખર મિલકતનો માલિક બને છે. પરંતુ આવા સુધારાના નિર્ણયોને અપનાવવા અને સૌથી અગત્યનું તેમના અમલીકરણ માટે, એક પર્યાપ્ત સુપરસ્ટ્રક્ચરની જરૂર છે, જેને એક નવો આધાર વિકસાવવાનું કાર્ય આપવામાં આવે છે, જે જૂના કરતાં મૂળભૂત રીતે અલગ છે, જે હજી પણ અસ્તિત્વમાં છે અને કાર્ય કરે છે. એક પ્રકારનું દુષ્ટ વર્તુળ બનાવવામાં આવી રહ્યું છે: સફળ ઉત્પાદન પ્રવૃત્તિઓ માટે બજારની સામાજિક ચેતના જરૂરી છે, પરંતુ તેના સામૂહિક ઉદભવ માટે હજી પણ કોઈ જરૂરી આધાર નથી, જે આધુનિક ઉત્પાદક દળો દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે.

જો સુધારાઓ હાથ ધરવામાં આવે તો જ નવો આધાર બનાવવો અને જૂનાને દૂર કરવું શક્ય છે, જેની પહેલ સુપરસ્ટ્રક્ચરમાંથી આવવી જોઈએ. આ કારણે અર્થશાસ્ત્ર પર રાજકીય પ્રાથમિકતાઓ ફરી એકવાર સામે આવી રહી છે. તે જ સમયે, સમાજે સામાજિક સમસ્યાઓ હલ કરવાની બળવાન પદ્ધતિઓ છોડી દેવી જોઈએ. ન તો પ્રકૃતિ કે સમાજ અચાનક કૂદકો સહન કરે છે; બધું કુદરતી-ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના માળખામાં થવું જોઈએ, જેમાં સમસ્યાઓ હલ કરવાની તર્કસંગત પદ્ધતિઓ હવે જીતવી જોઈએ. સામાજિક પરિવર્તનોમાં "તર્કસંગત સમાજ" નો વિચાર પ્રબળ બનવો જોઈએ.

આને હાંસલ કરવું એ સામાજિક-આર્થિક કાર્યક્રમોના વિકાસ અને અમલીકરણમાં જોવામાં આવે છે અને તેને હલ કરવાની રીતો જે ખરેખર દેશની વિકાસ જરૂરિયાતો અને તેની ક્ષમતાઓને પૂર્ણ કરે છે. આવા કાર્યક્રમોના વૈજ્ઞાનિક વિકાસ માટેનો સામાજિક-દાર્શનિક આધાર ઇતિહાસની ભૌતિકવાદી સમજ છે.

નવા આધારની રચનામાં સામાજિક બજાર અર્થતંત્રના સિદ્ધાંતો પર મિલકત, વિનિમય અને વિતરણના સંબંધોમાં આમૂલ પરિવર્તનનો સમાવેશ થાય છે. એક સુપરસ્ટ્રક્ચર બનાવવું આવશ્યક છે જે બજાર તરફ ચળવળની વૈજ્ઞાનિક રીતે આધારિત નીતિને અસરકારક રીતે અમલમાં મૂકવા સક્ષમ હોય, કાયદાના શાસનની રચના, લોકશાહી અને નિખાલસતાનો વિકાસ, અંતરાત્માની સ્વતંત્રતા, સાર્વત્રિક નૈતિકતાના સિદ્ધાંતોની સ્થાપના, વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિ, સંસ્કૃતિ અને વિજ્ઞાનનો વિકાસ.

આવી પ્રવૃત્તિઓનું એકંદર પરિણામ સામાજિક ઉત્પાદનની કાર્યક્ષમતા વ્યવસ્થિત રીતે વધારવાના આધારે સામાજિક ન્યાય સંબંધોનું ઑપ્ટિમાઇઝેશન હોવું જોઈએ.