ઘર રુમેટોલોજી "સોય કાન. "ઝે", અથવા "સોયની આંખ ઊંટનું કદ

રુમેટોલોજી

"સોય કાન. "ઝે", અથવા "સોયની આંખ ઊંટનું કદ

સ્ક્રિપ્ચરના અર્થઘટનમાં મોટાભાગની ભૂલો એ હકીકતને કારણે નથી કે વ્યક્તિ ગ્રીક ભાષા જાણતી નથી, અથવા હર્મેનેટિક્સના સિદ્ધાંતોને નબળી રીતે સમજી શકતી નથી, પરંતુ ફક્ત સામાન્ય બેદરકારીને કારણે છે. કેટલીકવાર, માત્ર બે અક્ષરો ધરાવતો નાનો શબ્દ ઘણો મોટો તફાવત લાવી શકે છે. અહીં, ઉદાહરણ તરીકે, "સમાન" જેવા શબ્દ. તે માત્ર એક તીવ્ર કણ છે (જેમ કે આ નાનો શબ્દ રશિયનમાં કહેવાય છે). તે પાછલા લખાણ સાથેનો સંબંધ દર્શાવે છે અને તેને યોગ્ય રીતે સમજવામાં મદદ કરે છે. પરંતુ તે આપણે જે વાંચીએ છીએ તેની આપણી સમજને ધરમૂળથી બદલી શકે છે. અલબત્ત, બિંદુ પોતે કણમાં નથી, પરંતુ તે સંદર્ભમાં છે કે તે અમને અન્વેષણ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, મુદ્દો તે પ્રશ્નોમાં છે જે તે આપણને દોરી શકે છે. તે એક હૂક જેવું છે જે વજનદાર માછલીને હૂક કરી શકે છે. વ્લાદિસ્લાવ નાસોનોવ કહે છે કે “હા” જેવો નાનો અને અસ્પષ્ટ શબ્દ કેટલી મોટી અને ધ્યાનપાત્ર ભૂમિકા ભજવી શકે છે.

"સોયની આંખ" ને લગતી એક ખૂબ જ સામાન્ય ખોટી અર્થઘટન છે અને તેને સમજવા માટે તે સંદર્ભને જોવું પૂરતું છે. હું આ મુદ્દા પર કેટલીક સ્પષ્ટતાઓ આપવા માંગુ છું અને મેથ્યુના 19મા અધ્યાયના લખાણ પર એક રસપ્રદ વર્ણનાત્મક અવલોકન આપવા માંગુ છું. અમે એક શ્રીમંત યુવાન માણસ વિશેના પ્રશ્નો પર વિચારણા કરીશું જે શાશ્વત જીવનમાં પ્રવેશવા માંગે છે, સોય અને ઊંટ અને જેઓ હજી પણ બચાવી શકાય છે.

ચાલો ફરી આખી વાર્તામાં જઈએ. એક શ્રીમંત યુવાન મસીહા પાસે આવે છે અને તેને કહે છે: "શાશ્વત જીવનનો વારસો મેળવવા માટે હું શું સારું કરી શકું?"(મેથ્યુ 19:16) મને લાગે છે કે આ શબ્દસમૂહ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. એ જ રીતે પ્રશ્ન બધા સિનોપ્ટિક પ્રચારકો દ્વારા ઘડવામાં આવે છે - "મારે શું કરવું જોઈએ"માર્ક પર, "મારે શું કરવું જોઈએ"લ્યુક ખાતે. ડોનાલ્ડ કાર્સન નોંધે છે તેમ, યુવાને ઈસુ અને શાશ્વત જીવન વચ્ચેનો સંબંધ જોયો ન હતો. દેખીતી રીતે, તે માનતા હતા કે શાશ્વત જીવન કાયદાની આજ્ઞાઓની પરિપૂર્ણતા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે કાર્યો દ્વારા મુક્તિમાં માનતો હતો.

આન્દ્રે મીરોનોવ. "જો તમે સંપૂર્ણ બનવા માંગો છો" (ટુકડો)

ખ્રિસ્ત તેને જવાબ આપે છે કે આજ્ઞાઓ પાળવી જોઈએ. જેના પર યુવક જવાબ આપે છે કે તેણે તેની યુવાનીથી જ તમામ આજ્ઞાઓ પાળી છે. આ કિસ્સામાં, તે કોઈ વાંધો નથી કે શું આ સાચું છે, અથવા તેણે તેની ક્ષમતાઓને અતિશયોક્તિ કરી છે. અંગત રીતે, મને શંકા છે કે તેણે ઉપરોક્ત તમામ કમાન્ડમેન્ટ્સને પૂર્ણપણે પરિપૂર્ણ કર્યા છે. બીજી વસ્તુ મહત્વપૂર્ણ છે - ખ્રિસ્ત તેને મુક્તિનો માર્ગ આપે છે - જાઓ તમારી બધી સંપત્તિ વેચો અને મને અનુસરો. દેખીતી રીતે, આ કિસ્સામાં, મિલકત વેચવાનો આદેશ આ પરિસ્થિતિમાં આ વ્યક્તિને સીધો આપવામાં આવ્યો હતો, અને ભગવાન ચોક્કસ હેતુને અનુસરે છે. અમે સુવાર્તાના લખાણમાંથી સ્પષ્ટપણે સમજીએ છીએ કે મુક્તિ માટે અમારી બધી સંપત્તિના સંપૂર્ણ વેચાણની જરૂર નથી, તો પછી આ કિસ્સામાં ભગવાનનો હેતુ શું હતો?

ઘણી વાર મેં એક શ્રીમંત યુવાનની નિંદા કરતા ઉપદેશો સાંભળ્યા છે, તેઓ કહે છે કે, તે સીલ સાથે આમ-તેમ છોડી ગયો, શું તે મુશ્કેલ હતું કે ઈસુએ તેને જે આદેશ આપ્યો હતો તે પૂરો કરવો કંઈક હતો? પરંતુ ચાલો તેના વિશે વિચારીએ: જો મુક્તિ માટે આપણી પાસે જે છે તે બધું વેચવું જરૂરી હતું - ઘર, કાર, મિલકત ... અને શેરીમાં એક જ કપડાંમાં રહેવું, ... તો શું એવા ઘણા લોકો હશે જેઓ બચાવી રહ્યા છે? ? જો બાપ્તિસ્મા માટેની પૂર્વશરત એ શરત હતી જે ખ્રિસ્તે સમૃદ્ધ યુવાન માટે નિર્ધારિત કરી હતી, તો કેટલાએ બાપ્તિસ્મા લીધું? અમે સુરક્ષિત રીતે કહી શકીએ કે સ્થિતિ અત્યંત મુશ્કેલ છે, અને ફક્ત ભગવાન જ આ માંગ કરી શકે છે. પરંતુ પ્રભુએ જે ધ્યેયો અનુસર્યા હતા તે વિશે વાત કરતા પહેલા, ચાલો આગળના પગલાઓ તરફ વળીએ. યુવાન માણસ ઉદાસી સાથે ગયો, અને ખ્રિસ્તે તેના શિષ્યોને કહ્યું: “હું તમને સાચે જ કહું છું કે ધનવાન માણસ માટે સ્વર્ગના રાજ્યમાં પ્રવેશવું મુશ્કેલ છે; હું તમને એ પણ કહું છું: ધનવાન માણસ માટે સર્વોચ્ચ રાજ્યમાં પ્રવેશવા કરતાં ઊંટ માટે સોયના નાકેથી પસાર થવું સહેલું છે.”. અને અહીં સૌથી રસપ્રદ આવે છે.

હેનરિક હોફમેન. ખ્રિસ્ત અને સમૃદ્ધ યુવા, 1889 (વિગતવાર)

આપણા સમયમાં, ખ્રિસ્તી (અને માત્ર નહીં) વર્તુળોમાં, એક વ્યાપક અભિપ્રાય છે કે વ્યક્તિ જેટલી સમૃદ્ધ છે, તેના માટે મુક્તિમાં આવવું વધુ મુશ્કેલ છે. આ અભિપ્રાય એ હકીકત પર આધારિત છે કે શ્રીમંતોને ઘણી લાલચ હોય છે, તેઓએ ઘણાને છોડી દેવા પડે છે, વગેરે. ગરીબો માટે તે સરળ છે. ચાલો અગુરના શબ્દો યાદ કરીએ: "મને ગરીબી અને ધન ન આપો, પણ મારી રોજીંદી રોટલી મને ખવડાવો, એવું ન થાય કે, હું પેટ ભરીને તમને નકારું અને કહું કે, "ભગવાન કોણ છે?" (નીતિવચનો 30:8-9). સામાન્ય રીતે, ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના સમયથી, લોકો સમજતા હતા કે શ્રીમંત માણસ માટે ભગવાન પાસે જવું મુશ્કેલ છે. તેથી, આપણી સમજ પ્રમાણે, ભગવાનના રાજ્યમાં પ્રવેશવું શ્રીમંત માટે મુશ્કેલ અને ગરીબો માટે સરળ છે. પણ શું વિદ્યાર્થીઓએ આવું વિચાર્યું?

અને અહીં "સમાન" કણ આપણને મદદ કરશે: "આ સાંભળીને, તેમના શિષ્યો ખૂબ જ આશ્ચર્યચકિત થયા અને કહ્યું: તો પછી કોને બચાવી શકાય?"(મેથ્યુ 19:25). આ "સમાન" તમામ ગોસ્પેલ્સમાં છે, જ્યાં આ વાર્તા વર્ણવવામાં આવી છે. ધ્યાન આપો - વિદ્યાર્થીઓ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા. મેથ્યુ શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે εκπλασσω જેનો અર્થ થાય છે આશ્ચર્ય સાથે તમારી બાજુમાં રહેવું, આશ્ચર્યચકિત થવું, આશ્ચર્યચકિત થવું. એટલે કે, જે કહેવામાં આવ્યું અને જવાબ આપ્યો તેનાથી તેઓ ખૂબ જ આશ્ચર્યચકિત થયા "તો કોને બચાવી શકાય?". "સમાન" શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે άρα , જે તરીકે વધુ સારી રીતે અનુવાદિત થાય છે "પછી". અમે ઘણીવાર "સમાન" અને "પછી" ને જોડીએ છીએ, અમે કહીએ છીએ: "જો તે નહીં, તો પછી કોણ?". ઉદાહરણ તરીકે, જમ્પિંગમાં વિશ્વ ચેમ્પિયન થોડી ઊંચાઈ લઈ શક્યો ન હતો, અને અમે કહીએ છીએ: "જો જેવિયર સોટોમાયોરે આ ઊંચાઈ લીધી નથી, તો પછી તેને કોણ લઈ શકે?". એટલે કે, એવું માનવામાં આવે છે કે જેના વિશે આવું કહેવામાં આવે છે તે અન્ય કરતા વધુ સારી રીતે કરી શકે છે. એટલે કે, શિષ્યોએ ખ્રિસ્તને જે વાક્ય કહ્યું તેનો અર્થ આ છે: "જો શ્રીમંતોને બચાવવું મુશ્કેલ છે, તો પછી કોઈને કેવી રીતે બચાવી શકાય?"

તેથી, શિષ્યોએ ધાર્યું કે સમૃદ્ધ યુવાન માણસ માટે સ્વર્ગના રાજ્યમાં પ્રવેશવું અન્ય લોકો કરતાં વધુ સરળ છે. અહીં બે મહત્વપૂર્ણ તારણો ખેંચી શકાય છે:

પહેલું: જો આપણે ધારીએ કે "સોયની આંખ" જેવા દરવાજા જેરૂસલેમમાં હતા, તો શિષ્યોના આશ્ચર્યની આત્યંતિક ડિગ્રી એકદમ અસંગત છે. છેવટે, ઈતિહાસ મુજબ, ઘૂંટણિયે પડીને આ દરવાજામાંથી ઊંટ પસાર થઈ શકતો હતો. તેથી તે કરવું અશક્ય બાબત નથી. વિદ્યાર્થીઓના આશ્ચર્યની ડિગ્રી દ્વારા, એક માત્ર નિષ્કર્ષ પર આવી શકે છે કે આવા દરવાજો ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નથી. તદુપરાંત, આ હકીકત ઐતિહાસિક પુરાવા દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે. એગોર રોઝેનકોવ, ખાસ કરીને, આ વિશે લખે છે. ગોર્ડન ડી ફી અને ડગ્લાસ સ્ટુઅર્ટ તેમના પુસ્તક હાઉ ટુ રીડ ધ બાઇબલમાં આ જ બાબત વિશે વાત કરે છે અને તેનું મૂલ્ય જુઓ. ક્રેગ કિન્નર એ પણ નોંધ્યું છે કે ગેટ થિયરી ચકાસણી માટે ઊભી થતી નથી.

આ સિદ્ધાંતના શબપેટીમાં ખીલી મારતી બીજી એક રસપ્રદ હકીકત છે: ગોર્ડન ડી ફી દર્શાવે છે કે આ અર્થઘટન સૌપ્રથમ 11મી સદીમાં સામે આવ્યું હતું અને તે સાધુ ટોઇફલેક્ટનું છે. દેખીતી રીતે, સાધુ આ સરળ અને અસ્પષ્ટ સરખામણી સાથે સમૃદ્ધ દાન, મંદિરો અને ચર્ચમેનની જમીનોને સહસંબંધ કરી શક્યા નહીં, તેથી તે એક અર્થઘટન સાથે આવ્યા.

ઉપરાંત, બધી મુખ્ય ટિપ્પણીઓ જેનો હું ઉપયોગ કરું છું તે દરવાજા વિશેના આ સિદ્ધાંતની અસંગતતા તરફ નિર્દેશ કરે છે. ખાસ કરીને, મેકઆર્થર અને મેકડોનાલ્ડ તેના વિશે વાત કરે છે, અને મેથ્યુ હેનરી અને ડલ્લાસ થિયોલોજિકલ સેમિનરી બાઈબલના અર્થઘટન પણ આ ગેટ થિયરી વિશે કંઈપણ સાબિત કરવાની જરૂર અનુભવતા નથી. કાર્સન સામાન્ય રીતે આ બિંદુને છોડી દે છે. ફક્ત બાર્કલીએ સકારાત્મક સંદર્ભમાં દરવાજાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, અને તે પછી પણ, તેમની દલીલ "કહેવાય છે કે આવો દરવાજો હતો" શબ્દ પૂરતો મર્યાદિત છે. આ દલીલના સ્તર વિશે વાત કરવી યોગ્ય નથી. હું જે સંદર્ભ પુસ્તકોનો ઉપયોગ કરું છું તે કોઈપણ ઐતિહાસિક પુરાવા આપ્યા વિના, વૈકલ્પિક અથવા શક્ય તરીકે ગેટ થિયરીને સૂચિબદ્ધ કરું છું.

એ જ આધુનિક, "સોય કાન" જે પ્રવાસીઓને બતાવે છે

ત્યાં માત્ર એક જ વસ્તુ છે જે મૂંઝવણમાં મૂકે છે: જેઓ જેરૂસલેમ ગયા છે તેઓએ આ દરવાજાઓ પોતાની આંખોથી જોયા છે. ઓછામાં ઓછું ગાઇડે તેમને કહ્યું. આવા લોકો સાથે દલીલ કરવી તે નકામું છે, કારણ કે તેમની પાસે ચમત્કારિક દ્વાર પરની તેમની માન્યતા માટે એક શક્તિશાળી આધાર છે: તે તેમની પોતાની છાપ છે (તેમની પોતાની આંખોથી જોવામાં આવે છે), અને માર્ગદર્શકના શબ્દો, જેના પર તેઓ ગંભીર વિદ્યાર્થીઓ કરતાં વધુ વિશ્વાસ કરે છે. અને શાસ્ત્રનો સંદર્ભ. જો કે, હું કહીશ કે ખ્રિસ્તના સમયથી, જેરુસલેમ વારંવાર જુદા જુદા શાસકો અને સામ્રાજ્યોના હાથથી પસાર થયું છે, તે કાં તો નાશ પામ્યું હતું, 70 માં ટાઇટસના પ્રખ્યાત ઘેરાથી શરૂ કરીને, અથવા ફરીથી ફરીથી બનાવવામાં આવ્યું હતું. હા, અને જેરુસલેમની આસપાસની આધુનિક દિવાલ મધ્ય યુગમાં સુલતાન સુલેમાન ધ મેગ્નિફિસિયન્ટ હેઠળ બનાવવામાં આવી હતી. તેથી જો આજે જેરૂસલેમની દિવાલમાં કોઈ દરવાજો છે, તો તે પહેલાથી જ થિયોફેલેક્ટસના ખોટા અર્થઘટનના આધારે બનાવવામાં આવ્યા હતા. હા, અને તેમાં આશ્ચર્યજનક કંઈ નથી કે જેરૂસલેમમાં પ્રવાસીઓ માટે અમુક પ્રકારની છટકબારીને સોયની આંખો કહેવામાં આવતી હતી. છેવટે, જેરૂસલેમ આવવું અને ત્યાં પ્રખ્યાત દરવાજો ન મળવો એ શરમજનક હશે, પરંતુ તે પ્રવાસીઓ માટે આનંદની વાત છે - ફોટા, છાપ. ટૂંકમાં, આ લખાણમાંથી પ્રથમ નિષ્કર્ષ એ છે કે જેરૂસલેમમાં આવો દરવાજો ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નહોતો. અને મારો મતલબ સોયમાંથી સામાન્ય આંખ છે.

ઊંટને બદલે દોરડાનો અર્થ છે કે કેમ, હું કહીશ કે મને એવું નથી લાગતું. કારણ કે, સૌપ્રથમ, આનો ઉલ્લેખ ત્રણ ગોસ્પેલમાં કરવામાં આવ્યો છે, અને ત્રણ ગોસ્પેલમાં આવી વિકૃતિનો એક જ પ્રકાર શૂન્ય તરફ વળે છે. અને બીજું, એક સમાન શબ્દસમૂહ પ્રાચીન સાહિત્યમાં જોવા મળે છે, ઓછામાં ઓછું તાલમદ અને કુરાનમાં. જો કે આ કિસ્સામાં ઈંટ અથવા દોરડું એક જ છે, તમે આંખમાં સોય નાખી શકતા નથી. તેથી ઈસુએ તેના શિષ્યોને કહ્યું: શ્રીમંતોને બચાવી શકાતા નથી!મેકડોનાલ્ડ લખે છે તેમ, "ભગવાન મુશ્કેલીની વાત નથી કરી, પરંતુ અશક્યતાની વાત કરી છે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, ધનિક માણસને ખાલી બચાવી શકાતો નથી.

બોરિસ ઓલ્શાન્સકી. મંદિરમાંથી વેપારીઓની હકાલપટ્ટી

બીજું આ વાર્તામાંથી મહત્વપૂર્ણ નિષ્કર્ષ એ છે કે, આપણાથી વિપરીત, ખ્રિસ્તના શિષ્યોને કોઈ ખ્યાલ ન હતો કે સમૃદ્ધ માણસ માટે બચાવવું મુશ્કેલ છે. ઊલટું! તેઓ માનતા હતા કે શ્રીમંતોને શાશ્વત જીવનનો વારસો મેળવવો સરળ છે. મને લાગે છે કે આના બે કારણો છે: પ્રથમ, ખ્રિસ્તના સમકાલીન લોકો માટે સંપત્તિનો અર્થ ભગવાનની કૃપા અને સ્વભાવ હતો. (આજે કેટલાક માટે). જો કે, તે સ્પષ્ટ છે કે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ કોઈપણ રીતે આની પુષ્ટિ કરતું નથી. અને બીજું, સમૃદ્ધ વ્યક્તિ તિજોરીમાં વધુ મૂકી શકે છે, વધુ સારા કાર્યો કરી શકે છે. તદનુસાર, તેમાં શાશ્વત જીવનની વધુ તકો છે, જો તમે સમજો છો કે ભગવાનના રાજ્યની ટિકિટ કાર્યો દ્વારા ખરીદવામાં આવે છે.

અમે યાદ કરીએ છીએ કે એક સમૃદ્ધ યુવાનનો વિચાર શું હતો: "હું શું સારું કરી શકું?" યુવાન સમજી ગયો કે શાશ્વત જીવન પુણ્યથી મેળવી શકાય છે. ખ્રિસ્તે સદ્ગુણનું સાચું ઉચ્ચતમ સ્તર બતાવ્યું - બધું વેચો અને ગરીબોને વહેંચો. આ યુવાન માટે બાર લગભગ અશક્ય છે, જેણે તેની નજર ખ્રિસ્ત તરફ ફેરવવી જોઈએ. મને લાગે છે કે ભગવાનનો હેતુ કાર્યો દ્વારા મુક્તિની આ ખોટી ધારણાનો નાશ કરવાનો હતો. ભાવનાત્મક સ્તરે, બધું વેચવાની આજ્ઞા આપીને, તેણે યુવાનની ચેતનાને એક સરળ વિચાર આપ્યો - તમે તમારા કાર્યોથી ક્યારેય બચાવી શકશો નહીં, તમે મારા વિના તમારી જાતને ક્યારેય બચાવી શકશો નહીં. ક્યારેય. પાછળથી, તે ફરીથી શિષ્યોને આ સત્ય તરફ નિર્દેશ કરે છે - કાર્યો દ્વારા બચાવવું અશક્ય છે, ફક્ત વિશ્વાસ દ્વારા અને ઈસુને અનુસરીને (ભગવાન તમને બચાવી શકે છે).

માર્ગ દ્વારા, જ્યારે તમે આ વાર્તા વાંચો ત્યારે તમારી લાગણીઓ પર ધ્યાન આપો - શું તમને આશ્ચર્ય અને ભયાનકતા છે? તમે તમારી જાતને કેવી રીતે સમજો છો - શું તમારા માટે એક યુવાન માણસ કરતાં ભગવાનના રાજ્યમાં પ્રવેશવું સરળ છે કે વધુ મુશ્કેલ? હકીકત એ છે કે ભાવનાત્મક રીતે આપણે આપણી જાતને શ્રીમંતોમાં સ્થાન આપતા નથી અને આપમેળે સમજીએ છીએ કે તે તે છે, ધનિક, જેમણે પોતાનો સામાન છોડીને આકાશમાં ઘૂંટણિયે ટેકવવાની જરૂર છે, અને પછી આપણે ત્યાં ઉડીશું. અને જો પ્રેરિતો, આ સરખામણી સાંભળીને, પોતાને હાથી તરીકે સમજે છે, તો પછી આપણે પોતાને એક મહત્તમ થ્રેડ તરીકે અનુભવીએ છીએ જે સરળતાથી સોયની આંખમાંથી પસાર થઈ શકે છે.

આના જેવું વધુ શોધો:

બાઇબલમાંથી અભિવ્યક્તિ, ગોસ્પેલમાંથી (મેથ્યુ 19:24; લ્યુક 18:25; માર્ક 10:25).

અભિવ્યક્તિનો અર્થ એ છે કે મહાન સંપત્તિ ભાગ્યે જ પ્રામાણિકપણે પ્રાપ્ત થાય છે. દેખીતી રીતે આ એક હીબ્રુ કહેવત છે.

વાદિમ સેરોવ, પાંખવાળા શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓના જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ પુસ્તકમાં. - એમ.: "લોકિડ-પ્રેસ". 2003 લખે છે:

"આ અભિવ્યક્તિના મૂળના બે સંસ્કરણો છે. બાઇબલના કેટલાક દુભાષિયાઓ માને છે કે આવા શબ્દસમૂહના દેખાવનું કારણ મૂળ બાઈબલના લખાણના અનુવાદમાં ભૂલ હતી: "ઉંટ" ને બદલે, કોઈએ વાંચવું જોઈએ " જાડા દોરડા" અથવા "જહાજ દોરડું", જે હકીકતમાં સોય આંખમાંથી પસાર થઈ શકતું નથી.

બીજી બાજુ, જુડિયાના ઇતિહાસ સાથે સંકળાયેલા કેટલાક વિદ્વાનો, "ઉંટ" શબ્દને સ્વીકારીને, "સોયની આંખ" શબ્દોના અર્થને પોતાની રીતે અર્થઘટન કરે છે. તેઓ માને છે કે પ્રાચીન સમયમાં આ જેરુસલેમના દરવાજાઓમાંથી એકનું નામ હતું, જેના દ્વારા ભારે ભરેલા ઊંટનું પસાર થવું લગભગ અશક્ય હતું.

મેથ્યુની ગોસ્પેલમાંથી એક અવતરણ, પ્રકરણ 19:

"16 અને જુઓ, એક વ્યક્તિએ આવીને તેને કહ્યું કે, સારા શિક્ષક, હું શાશ્વત જીવન પામવા માટે હું શું સારું કરું?
17 અને તેણે તેને કહ્યું કે, તું મને શા માટે સારો કહે છે? એકલા ભગવાન સિવાય કોઈ સારું નથી. જો તમારે જીવનમાં પ્રવેશ કરવો હોય શાશ્વતઆજ્ઞાઓ રાખો.
18તેણે તેને કહ્યું, કેવું? ઈસુએ કહ્યું: મારશો નહિ; વ્યભિચાર ન કરો; ચોરી ન કરો; ખોટી સાક્ષી આપશો નહિ;
19 તમારા પિતા અને માતાને માન આપો; અને: તમારા પડોશીને તમારી જેમ પ્રેમ કરો.
20 તે યુવકે તેને કહ્યું, આ બધું મેં મારી યુવાનીથી રાખ્યું છે; હું બીજું શું ગુમાવી રહ્યો છું?
21ઈસુએ તેને કહ્યું, જો તારે સંપૂર્ણ થવું હોય, તો જા, તારી પાસે જે છે તે વેચીને ગરીબોને આપ; અને તમારી પાસે સ્વર્ગમાં ખજાનો હશે; અને આવો અને મને અનુસરો.
22 આ વાત સાંભળીને તે યુવાન દુઃખી થઈને ચાલ્યો ગયો, કારણ કે તેની પાસે મોટી મિલકત હતી.
23 પણ ઈસુએ તેના શિષ્યોને કહ્યું, હું તમને સાચે જ કહું છું કે, ધનવાન માણસ માટે સ્વર્ગના રાજ્યમાં પ્રવેશવું અઘરું છે;
24 અને ફરીથી હું તમને કહું છું: ધનિક માણસ માટે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશવું તેના કરતાં ઊંટ માટે સોયના નાકેથી પસાર થવું સહેલું છે.
25 જ્યારે તેમના શિષ્યોએ આ સાંભળ્યું, ત્યારે તેઓ ખૂબ જ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા અને કહ્યું કે, તો પછી કોનો ઉદ્ધાર થઈ શકે?
26 પણ ઈસુએ ઊંચે જોઈને તેઓને કહ્યું કે, માણસોથી તો એ અશક્ય છે, પણ ઈશ્વરથી બધું શક્ય છે.

લ્યુકની ગોસ્પેલ, પ્રકરણ 18 માંથી એક અવતરણ

18. અને એક શાસકે તેને પૂછ્યું: સારા શિક્ષક! શાશ્વત જીવનનો વારસો મેળવવા મારે શું કરવું જોઈએ?
19. ઈસુએ તેને કહ્યું: તું મને શા માટે સારો કહે છે? એકલા ભગવાન સિવાય કોઈ સારું નથી;
20. તમે આજ્ઞાઓ જાણો છો: વ્યભિચાર ન કરો, હત્યા ન કરો, ચોરી ન કરો, ખોટી સાક્ષી ન આપો, તમારા પિતા અને તમારી માતાનું સન્માન કરો.
21. અને તેણે કહ્યું, આ બધું મેં મારી યુવાનીથી રાખ્યું છે.
22. જ્યારે ઇસુએ આ સાંભળ્યું, ત્યારે તેણે તેને કહ્યું, તારી પાસે બીજી એક વસ્તુની ઉણપ છે: તારી પાસે જે છે તે વેચીને ગરીબોને આપી દે, અને તારી પાસે સ્વર્ગમાં ખજાનો હશે, અને મારી પાછળ આવો.
23 જ્યારે તેણે આ સાંભળ્યું, ત્યારે તે દુઃખી થયો, કારણ કે તે ઘણો ધનવાન હતો.
24. ઈસુએ, તે જોઈને કે તે ઉદાસ છે, કહ્યું: જેઓ પાસે ધન છે તેઓ માટે ભગવાનના રાજ્યમાં પ્રવેશવું કેટલું મુશ્કેલ છે!
25. માટે ધનવાન માણસ માટે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશવા કરતાં ઊંટ માટે સોયના નાકેથી પસાર થવું સહેલું છે.

માર્કની ગોસ્પેલમાંથી એક અવતરણ, પ્રકરણ 10

17. જ્યારે તે રસ્તા પર ગયો, ત્યારે કોઈ વ્યક્તિ દોડીને તેની આગળ ઘૂંટણિયે પડ્યો અને તેને પૂછ્યું: સારા શિક્ષક! શાશ્વત જીવનનો વારસો મેળવવા મારે શું કરવું જોઈએ?
18. ઈસુએ તેને કહ્યું: તું મને શા માટે સારો કહે છે? એકલા ભગવાન સિવાય કોઈ સારું નથી.
19. તમે આજ્ઞાઓ જાણો છો: વ્યભિચાર ન કરો, હત્યા ન કરો, ચોરી ન કરો, ખોટી સાક્ષી ન આપો, અપરાધ ન કરો, તમારા પિતા અને માતાનું સન્માન કરો.
20. તેણે તેને જવાબમાં કહ્યું: માસ્ટર! આ બધું મેં મારી યુવાનીથી રાખ્યું છે.
21. ઇસુ, તેની તરફ જોતા, તેના પ્રેમમાં પડ્યો અને તેને કહ્યું: તમારી પાસે એક વસ્તુનો અભાવ છે: જાઓ, તમારી પાસે જે છે તે વેચો અને ગરીબોને આપો, અને તમારી પાસે સ્વર્ગમાં ખજાનો હશે; અને આવો, મારી પાછળ જાઓ, ક્રોસ ઉપાડો.
22. પરંતુ તે, આ શબ્દથી શરમાઈ ગયો, દુઃખમાં ગયો, કારણ કે તેની પાસે મોટી મિલકત હતી.
23. અને આજુબાજુ જોઈને, ઈસુએ તેમના શિષ્યોને કહ્યું: જેની પાસે ધન છે તેઓ માટે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશવું કેટલું મુશ્કેલ છે!
24. તેમના શબ્દોથી શિષ્યો ગભરાઈ ગયા. પરંતુ ઈસુએ ફરીથી તેઓને જવાબમાં કહ્યું: બાળકો! ધનદોલતમાં ભરોસો રાખનારાઓ માટે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશવું કેટલું મુશ્કેલ છે!
25. ધનવાન માણસ માટે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશવા કરતાં ઊંટ માટે સોયના નાકેથી પસાર થવું સહેલું છે.

ઉદાહરણો

"યાકોવ ફરીથી વાંચવા અને ગાવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ તે હવે શાંત થઈ શક્યો નહીં અને, તેની જાતે ધ્યાન આપ્યા વિના, તેણે અચાનક પુસ્તક વિશે વિચાર્યું; જો કે તેણે તેના ભાઈના શબ્દોને નાનકડા માન્યા, પરંતુ કેટલાક કારણોસર તાજેતરમાં તે પણ આવવાનું શરૂ થયું. તેના મનમાં કે શ્રીમંત માણસ માટે સ્વર્ગના રાજ્યમાં પ્રવેશવું મુશ્કેલ છેકે ત્રીજા વર્ષે તેણે ચોરાયેલો ઘોડો ખૂબ જ નફાકારક રીતે ખરીદ્યો હતો, કે તેની મૃત પત્નીના સમયમાં પણ, કેટલાક શરાબી એકવાર વોડકાથી તેની વીશીમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા ... "

એ.એસ. સુવોરિનને 18 મે, 1891ના રોજ એલેક્સિન-ચેખોવ, બોગિમોવોના ડાચામાં સ્થાયી થયા પછી, તેના સમૃદ્ધ મિત્રને લખે છે:

"રોશેફોર્ટ પાસે બે માળ છે, પરંતુ તમારી પાસે પૂરતા ઓરડાઓ અથવા ફર્નિચર નથી. ઉપરાંત, સંદેશ કંટાળાજનક છે: સ્ટેશનથી તમારે ત્યાં લગભગ 15 વર્સ્ટના ચકરાવો દ્વારા જવું પડશે. આવતા વર્ષે, જ્યારે બંને માળ પૂર્ણ થશે. ઊંટ માટે સોયની આંખમાંથી પસાર થવું સરળ છેએક સમૃદ્ધ અને કુટુંબ માણસ માટે dacha શોધવા કરતાં. મારા માટે, તમને ગમે તેટલા ડાચા છે, પરંતુ તમારા માટે, એક પણ નથી.

સોયની આંખમાં ઊંટનો કાફલો. ઈંટોની ઊંચાઈ 0.20-0.28 મીમી છે. માઇક્રોમિનિએચર માસ્ટર નિકોલાઈ એલ્ડુનિનનું કામ http://nik-aldunin.narod.ru/

દરેક વ્યક્તિ, અલબત્ત, શ્રીમંત યુવાન સાથેના એપિસોડના અંતિમ ભાગમાં ખ્રિસ્તના આશ્ચર્યજનક શબ્દો જાણે છે: “ ધનિક માણસ માટે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશવું તેના કરતાં ઊંટ માટે સોયના નાકેથી પસાર થવું સહેલું છે» (મેથ્યુ 19:24). આ કહેવતનો અર્થ સ્પષ્ટ છે: ધનિક માણસ, જો તે તેની સંપત્તિ છોડતો નથી, તો તે સ્વર્ગના રાજ્યમાં પ્રવેશ કરી શકશે નહીં. અને આગળનું વર્ણન આની પુષ્ટિ કરે છે: "આ સાંભળીને, તેમના શિષ્યો ખૂબ જ આશ્ચર્યચકિત થયા અને કહ્યું: તો પછી કોને બચાવી શકાય? અને ઈસુએ, ઉપર જોતા, તેઓને કહ્યું: માણસો માટે આ અશક્ય છે, પરંતુ ભગવાન માટે બધું શક્ય છે" (મેથ્યુ 19:25-26).

પવિત્ર પિતા શાબ્દિક રીતે "સોયના કાન" ને સમજતા હતા. અહીં, ઉદાહરણ તરીકે, સેન્ટ. જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ: શ્રીમંત માણસ માટે સ્વર્ગના રાજ્યમાં પ્રવેશવું અસુવિધાજનક છે તેવું અહીં કહીને, તે આગળ બતાવે છે કે તે અશક્ય છે, માત્ર અશક્ય નથી, પણ અત્યંત અશક્ય પણ છે, જે તે ઊંટ અને સોયની આંખોના ઉદાહરણ દ્વારા સમજાવે છે." / VII: .646 /. જો ધનિકો બચી ગયા હતા (અબ્રાહમ, જોબ), તો પછી ફક્ત ભગવાનની વ્યક્તિગત વિશેષ કૃપાનો આભાર.

જો કે, કેટલાક, તેમની નબળાઇને કારણે, સંપત્તિ માટે તરસ્યા છે, આ નિષ્કર્ષ અત્યંત નાપસંદ છે. અને તેથી તેઓ સતત તેને પડકારવાનો પ્રયાસ કરે છે.

અને આધુનિક સમયમાં, એક અભિપ્રાય દેખાયો: "સોય કાન" એ જેરૂસલેમની દિવાલનો એક સાંકડો અને અસ્વસ્થ માર્ગ છે. "અહીં, તે કેવી રીતે બહાર વળે છે! - લોકો આનંદિત થયા, - અન્યથા તેઓ ભયથી પકડાઈ ગયા: શું ઊંટ ક્યારેય સોયની આંખમાંથી પસાર થશે? પરંતુ હવે ધનિકો હજુ પણ સ્વર્ગના રાજ્યનો વારસો મેળવી શકે છે!” જો કે, આ દરવાજાઓની સ્થિતિ અત્યંત અસ્પષ્ટ છે. એક તરફ, "સોય કાન" એ વાસ્તવિકતા છે. તેઓ પુરાતત્ત્વવિદો દ્વારા શોધાયેલ જેરૂસલેમની દિવાલના ટુકડા પર સ્થિત છે, જે હવે જેરૂસલેમમાં એલેક્ઝાન્ડર કમ્પાઉન્ડના સ્થાપત્ય સંકુલનો એક ભાગ છે. આ સુંદર ઈમારત આર્કિમ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. 19મી સદીના અંતમાં એન્ટોનિન (કપુસ્ટિન). અને હવે ROCOR નું છે. તેથી હવે પણ યાત્રાળુઓ સુરક્ષિત રીતે ત્યાં જઈ શકે છે અને ફક્ત પાતળા વ્યક્તિ માટે જ સુલભ સાંકડા માર્ગ પર ચઢી શકે છે, જેના વિશે તેઓ કહે છે કે આ ખૂબ જ "સોય કાન" છે - તેઓ કહે છે કે, મુખ્ય દરવાજા રાત્રે બંધ હતા, પરંતુ મુસાફરો પ્રવેશ કરી શકતા હતા. આ છિદ્ર દ્વારા શહેર. જર્મન પુરાતત્ત્વવિદ્ કોનરાડ શિકે, જેમણે ખોદકામ હાથ ધર્યું હતું, તેમણે દિવાલના આ ટુકડાને 3જી-4થી સદીની તારીખ આપી હતી. માટે આર.એચ. પરંતુ મુશ્કેલી એ છે કે આવા દરવાજાનો કોઈ પ્રાચીન સ્ત્રોતમાં ઉલ્લેખ નથી, ગોસ્પેલના તમામ પ્રારંભિક વિવેચકો આવા અર્થઘટન વિશે જાણતા નથી, અને પ્રચારક લ્યુક, આ કહેવત ટાંકીને (લ્યુક 18:25), સામાન્ય રીતે આ શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. "બેલોન", જેનો અર્થ થાય છે સર્જિકલ સોય... તો આ માત્ર એક પૂર્વધારણા છે, અને ખૂબ જ અસ્થિર છે. પરંતુ તે ખૂબ જ ઇચ્છનીય છે, તેથી હવે તમે ચર્ચના મિલકત શિક્ષણને સ્પર્શતા કોઈપણ પુસ્તકમાં જેરૂસલેમની દિવાલમાં આ દરવાજાઓ વિશે વાંચી શકો છો.

જો કે, જેઓ ભગવાન અને પૈસાને જોડવાનું પસંદ કરે છે તેમનો આનંદ અકાળ બની જાય છે. જો તારણહારનો અર્થ ગેટના અર્થમાં ચોક્કસપણે "સોયની આંખો" હતો, તો પણ તેઓ એટલા સાંકડા થયા કે ઊંટ તેમની પાસેથી પસાર થાય તે માટે, તેને ઉતારવું જોઈએ, તેની પીઠ પરના તમામ ભારથી મુક્ત થવું જોઈએ, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, "બધું ગરીબોને આપો." પરંતુ આ કિસ્સામાં, ધનિક, તેની સંપત્તિથી ઊંટની જેમ લોડ થઈને, સંપત્તિથી મુક્ત, ગરીબ માણસમાં ફેરવાય છે, જેનો અર્થ છે કે તેની પાસે પર્વતો પર ચઢવાની હિંમત છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, મુક્તિનો એક જ રસ્તો છે: તમારી પાસે જે છે તે બધું વેચો અને ગરીબોને આપો, અને તમારી પાસે સ્વર્ગમાં ખજાનો હશે, અને આવો, મારી પાછળ આવો."(લુક 18:22).

જો કે, ભગવાનના નિવેદનને નબળું પાડવાના ઘણા વધુ પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા. સંશોધનાત્મક ધર્મશાસ્ત્રીઓ, એકલા "સોય કાન" છોડીને (માર્ગ દ્વારા, ગ્રીક લખાણમાં કોઈ બહુવચન નથી), "ઉંટ" તરફ વળ્યા અને, એક અક્ષરને બદલીને, નક્કી કર્યું કે તે દોરડું છે ("ઊંટ" અને "દોરડું" - કામેલોસ અને કામીલોસ). તદુપરાંત, અરામિક શબ્દ "ગમલા" નો અર્થ "ઉંટ" અને "દોરડું" બંને થાય છે. અને તે પછી તેઓએ દોરડામાંથી "દોરડું" બનાવ્યું, પછી "ઊંટના વાળના દોરામાં" પણ. પરંતુ પછીના કિસ્સામાં પણ, તારણહારના નિવેદનનો અર્થ બદલવો શક્ય ન હતો - ઊંટમાં એટલું બરછટ ઊન હતું કે તેમાંથી બનેલો દોરો દોરડા જેવો છે અને તે કોઈપણ સોયની આંખમાં ફિટ થશે નહીં.

શું આ અદ્ભુત હાયપરબોલલને એકલા છોડી દેવાનું વધુ સારું નથી, જે એટલું અદ્ભુત છે કે તે તરત જ જીવનભર યાદ રહે છે.

નિકોલાઈ સોમિન

અર્થઘટનમાં મોટાભાગની ભૂલો એ હકીકતને કારણે નથી કે વ્યક્તિ ગ્રીક ભાષા જાણતી નથી, અથવા હર્મેનેયુટિક્સના સિદ્ધાંતોને નબળી રીતે સમજે છે, પરંતુ ફક્ત સામાન્ય બેદરકારીને કારણે. કેટલીકવાર, ફક્ત બે અક્ષરોનો સમાવેશ થતો નાનો શબ્દ ઘણો મોટો તફાવત લાવી શકે છે. અહીં, ઉદાહરણ તરીકે, "સમાન" જેવા શબ્દ. એકંદરે, એક તીવ્ર કણ. પરંતુ "સમાન" જેવો નાનો અને અસ્પષ્ટ શબ્દ મોટી અને ધ્યાનપાત્ર ભૂમિકા ભજવી શકે છે. અને માત્ર "સમાન" જ લખાણ વિશેની આપણી સમજને ડાયમેટ્રિકલી બદલી શકે છે. અલબત્ત, મુદ્દો પોતે કણમાં નથી, પરંતુ તે સંદર્ભમાં છે કે તે અમને અન્વેષણ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, મુદ્દો તે પ્રશ્નોમાં છે જે તે આપણને દોરી શકે છે. તે એક હૂક જેવું છે જે વજનદાર માછલીને હૂક કરી શકે છે.

વ્લાદિમીર કુશ દ્વારા પેઇન્ટિંગ "સોયની આંખ" (અહીંથી લીધેલ)

મેં પહેલાથી જ શ્લોકમાં "પરંતુ" શબ્દ વિશે લખ્યું છે "વિશ્વાસ એ આશા રાખેલી વસ્તુઓનો પદાર્થ છે" (હેબ 11:1). આ શ્લોકમાં, "y" અગાઉના લખાણ સાથેનો સંબંધ દર્શાવે છે અને લખાણને યોગ્ય રીતે સમજવામાં મદદ કરે છે. આ લખાણની તપાસ કરીને, આપણે જોઈશું કે હિબ્રૂ 11:1 એ વિશ્વાસની વ્યાખ્યા નથી, પરંતુ તેના ગુણધર્મો છે. સારું, હું મારી જાતને પુનરાવર્તન કરીશ નહીં, તમે અહીં વધુ વાંચી શકો છો.

મારી પાછલી પોસ્ટમાં, મેં લખ્યું હતું કે "સોયની આંખ" વિશે ખૂબ જ સામાન્ય ખોટું અર્થઘટન છે અને આ સમજવા માટે, તે સંદર્ભને જોવું પૂરતું છે. હું આ મુદ્દા પર થોડી સ્પષ્ટતા આપવા માંગતો હતો. તેથી, આજે હું મેથ્યુના 19મા અધ્યાયના લખાણ પર એક રસપ્રદ વર્ણનાત્મક અવલોકન પ્રદાન કરું છું. અમે એક શ્રીમંત યુવાન માણસ વિશેના પ્રશ્નો પર વિચારણા કરીશું જે શાશ્વત જીવનમાં પ્રવેશવા માંગે છે, સોય અને ઊંટ અને જેઓ હજી પણ બચાવી શકાય છે.

ચાલો ફરી આખી વાર્તામાં જઈએ. એક શ્રીમંત યુવાન મસીહ પાસે આવે છે અને તેને કહે છે: “હું શાશ્વત જીવનનો વારસો મેળવવા માટે શું સારું કરી શકું?” (મેથ્યુ 19:16) મને લાગે છે કે આ શબ્દસમૂહ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. બધા સિનોપ્ટિક પ્રચારકો સમાન રીતે પ્રશ્ન ઘડે છે - માર્કમાં "મારે શું કરવું જોઈએ", લ્યુકમાં "મારે શું કરવું જોઈએ". ડોનાલ્ડ કાર્સન નોંધે છે તેમ, યુવાને ઈસુ અને શાશ્વત જીવન વચ્ચેનો સંબંધ જોયો ન હતો. દેખીતી રીતે, તે માનતા હતા કે શાશ્વત જીવન કાયદાની આજ્ઞાઓની પરિપૂર્ણતા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે કાર્યો દ્વારા મુક્તિમાં માનતો હતો.

મીરોનોવ એન્ડ્રે, પેઇન્ટિંગનો ટુકડો "જો તમે સંપૂર્ણ બનવા માંગતા હો",

ઘણી વાર મેં એક શ્રીમંત યુવાનની નિંદા કરતા ઉપદેશો સાંભળ્યા છે, તેઓ કહે છે કે, તે સીલ સાથે આમ-તેમ છોડી ગયો, શું તે મુશ્કેલ હતું કે ઈસુએ તેને જે આદેશ આપ્યો હતો તે પૂરો કરવો કંઈક હતો? પરંતુ ચાલો તેના વિશે વિચારીએ: જો મુક્તિ માટે આપણી પાસે જે છે તે બધું વેચવું જરૂરી હતું - ઘર, કાર, મિલકત ... અને શેરીમાં એક જ કપડાંમાં રહેવું, ... તો શું એવા ઘણા લોકો હશે જેઓ બચાવી રહ્યા છે? ? જો બાપ્તિસ્મા માટેની પૂર્વશરત એ શરત હતી જે ખ્રિસ્તે સમૃદ્ધ યુવાન માટે નિર્ધારિત કરી હતી, તો કેટલાએ બાપ્તિસ્મા લીધું? અમે સુરક્ષિત રીતે કહી શકીએ કે સ્થિતિ અત્યંત મુશ્કેલ છે, અને ફક્ત ભગવાન જ આ માંગ કરી શકે છે. પરંતુ પ્રભુએ જે ધ્યેયો અનુસર્યા હતા તે વિશે વાત કરતા પહેલા, ચાલો આગળના પગલાઓ તરફ વળીએ. યુવાન માણસ ઉદાસી સાથે વિદાય થયો અને ખ્રિસ્તે તેના શિષ્યોને કહ્યું: “હું તમને સાચે જ કહું છું કે ધનવાન માણસ માટે સ્વર્ગના રાજ્યમાં પ્રવેશવું મુશ્કેલ છે; હું તમને એ પણ કહું છું: ધનવાન માણસ માટે સર્વોચ્ચ રાજ્યમાં પ્રવેશવા કરતાં ઊંટ માટે સોયની આંખમાંથી પસાર થવું સહેલું છે.” અને અહીં સૌથી રસપ્રદ આવે છે.

હેનરિક હોફમેન. ક્રાઇસ્ટ એન્ડ ધ રિચ યુથ, 1889 ફ્રેગમેન્ટ (અહીંથી લેવાયેલ)

આપણા સમયમાં, ખ્રિસ્તી (અને માત્ર નહીં) વર્તુળોમાં, એક વ્યાપક અભિપ્રાય છે કે વ્યક્તિ જેટલી સમૃદ્ધ છે, તેના માટે મુક્તિમાં આવવું વધુ મુશ્કેલ છે. આ અભિપ્રાય એ હકીકત પર આધારિત છે કે શ્રીમંતોને ઘણી લાલચ હોય છે, તેઓએ ઘણાને છોડી દેવા પડે છે, વગેરે. ગરીબો માટે તે સરળ છે. ચાલો આપણે અગુરના શબ્દો યાદ કરીએ: "મને ગરીબી અને સંપત્તિ ન આપો, મને મારી રોજની રોટલી ખવડાવો, એવું ન થાય કે, હું તમને નકારું છું અને કહું છું: "ભગવાન કોણ છે?" નીતિવચનો 30:8-9) . સામાન્ય રીતે, ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના સમયથી, લોકો સમજતા હતા કે શ્રીમંત માણસ માટે ભગવાન પાસે જવું મુશ્કેલ છે. તેથી, આપણી સમજ પ્રમાણે, ભગવાનના રાજ્યમાં પ્રવેશવું શ્રીમંત માટે મુશ્કેલ અને ગરીબો માટે સરળ છે. પણ શું વિદ્યાર્થીઓએ આવું વિચાર્યું?

અને અહીં "હજી" કણ આપણને મદદ કરશે: "આ સાંભળીને, તેમના શિષ્યો ખૂબ જ આશ્ચર્યચકિત થયા અને કહ્યું: તો કોણ બચાવી શકે?" (મેથ્યુ 19:25). આ "સમાન" તમામ ગોસ્પેલ્સમાં છે, જ્યાં આ વાર્તા વર્ણવવામાં આવી છે. ધ્યાન આપો - વિદ્યાર્થીઓ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા. મેથ્યુ εκπλασσω પરથી ઉતરી આવેલા શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, જેનો અર્થ થાય છે આશ્ચર્ય સાથે તમારી બાજુમાં રહેવું, આશ્ચર્યચકિત થવું, આશ્ચર્ય પામવું. એટલે કે, જે કહેવામાં આવ્યું તેનાથી તેઓ ખૂબ જ આશ્ચર્યચકિત થયા અને જવાબ આપ્યો “તો કોને બચાવી શકાય?”. "તેમ" તરીકે άρα શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે, જેનું ભાષાંતર "પછી" તરીકે કરવું વધુ યોગ્ય છે. આપણે ઘણીવાર “સમાન” અને “પછી” જોડીએ છીએ, આપણે કહીએ છીએ: “જો તે નહીં, તો પછી કોણ?”. ઉદાહરણ તરીકે, જમ્પિંગમાં વિશ્વ ચેમ્પિયન થોડી ઊંચાઈ લઈ શક્યો ન હતો, અને અમે કહીએ છીએ: "જો જેવિયર સોટોમાયોરે આ ઊંચાઈ લીધી નથી, તો પછી તેને કોણ લઈ શકે?". એટલે કે, એવું માનવામાં આવે છે કે જેના વિશે આવું કહેવામાં આવે છે તે અન્ય કરતા વધુ સારી રીતે કરી શકે છે. એટલે કે, શિષ્યોએ ખ્રિસ્તને જે વાક્ય કહ્યું તેનો અર્થ આ છે: "જો ધનવાનને બચાવવું મુશ્કેલ છે, તો પછી કોઈને કેવી રીતે બચાવી શકાય?"

પહેલું:જો આપણે ધારીએ કે "સોયની આંખ" જેવા દરવાજા જેરૂસલેમમાં હતા, તો શિષ્યોના આશ્ચર્યની આત્યંતિક ડિગ્રી એકદમ અસંગત છે. છેવટે, ઈતિહાસ મુજબ, ઘૂંટણિયે પડીને આ દરવાજામાંથી ઊંટ પસાર થઈ શકતો હતો. તેથી તે કરવું અશક્ય બાબત નથી. વિદ્યાર્થીઓના આશ્ચર્યની ડિગ્રી દ્વારા, એક માત્ર નિષ્કર્ષ પર આવી શકે છે કે આવા દરવાજો ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નથી. તદુપરાંત, આ હકીકત ઐતિહાસિક પુરાવા દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે. એગોર રોઝેનકોવ, ખાસ કરીને, આ વિશે લખે છે. ગોર્ડન ડી ફી અને ડગ્લાસ સ્ટુઅર્ટ તેમના પુસ્તક હાઉ ટુ રીડ ધ બાઇબલમાં આ જ બાબત વિશે વાત કરે છે અને તેનું મૂલ્ય જુઓ. ક્રેગ કિન્નર એ પણ નોંધ્યું છે કે ગેટ થિયરી ચકાસણી માટે ઊભી થતી નથી.

તે જ આધુનિક "સોય કાન" જે પ્રવાસીઓને બતાવવામાં આવે છે.

ઊંટને બદલે દોરડાનો અર્થ છે કે કેમ, હું કહીશ કે મને એવું નથી લાગતું. કારણ કે, સૌપ્રથમ, આનો ઉલ્લેખ ત્રણ સુવાર્તાઓમાં કરવામાં આવ્યો છે, અને ત્રણ ગોસ્પેલમાં આવી વિકૃતિનો એક જ પ્રકાર શૂન્ય તરફ વળે છે. અને બીજું, એક સમાન શબ્દસમૂહ પ્રાચીન સાહિત્યમાં જોવા મળે છે, ઓછામાં ઓછું તાલમદ અને કુરાનમાં. જો કે આ કિસ્સામાં ઈંટ અથવા દોરડું એક જ છે, તમે આંખમાં સોય નાખી શકતા નથી. તેથી, ખ્રિસ્તે શિષ્યોને કહ્યું: ધનિક માણસને બચાવવું અશક્ય છે! મેકડોનાલ્ડ લખે છે તેમ, "ભગવાન મુશ્કેલીની વાત નથી કરી, પરંતુ અશક્યતાની વાત કરી છે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, ધનિક માણસને ખાલી બચાવી શકાતો નથી.

બીજુંઆ વાર્તામાંથી મહત્વપૂર્ણ નિષ્કર્ષ એ છે કે, આપણાથી વિપરીત, ખ્રિસ્તના શિષ્યોને કોઈ ખ્યાલ ન હતો કે સમૃદ્ધ માણસ માટે બચાવવું મુશ્કેલ છે. ઊલટું! તેઓ માનતા હતા કે શ્રીમંતોને શાશ્વત જીવનનો વારસો મેળવવો સરળ છે. મને લાગે છે કે આના બે કારણો છે: પ્રથમ, ખ્રિસ્તના સમકાલીન લોકો માટે સંપત્તિનો અર્થ ભગવાનની કૃપા અને સ્વભાવ (જેમ કે આજે કેટલાક માટે) છે. જો કે, તે સ્પષ્ટ છે કે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ કોઈપણ રીતે આની પુષ્ટિ કરતું નથી. અને બીજું, સમૃદ્ધ વ્યક્તિ તિજોરીમાં વધુ મૂકી શકે છે, વધુ સારા કાર્યો કરી શકે છે. તદનુસાર, તેમાં શાશ્વત જીવનની વધુ તકો છે, જો તમે સમજો છો કે ભગવાનના રાજ્યની ટિકિટ કાર્યો દ્વારા ખરીદવામાં આવે છે.

અમે યાદ કરીએ છીએ કે એક સમૃદ્ધ યુવાનનો વિચાર શું હતો: "હું શું સારું કરી શકું?" યુવાન સમજી ગયો કે શાશ્વત જીવન પુણ્યથી મેળવી શકાય છે. ખ્રિસ્તે સદ્ગુણનું સાચું ઉચ્ચતમ સ્તર બતાવ્યું - બધું વેચો અને ગરીબોને વહેંચો. આ યુવાન માણસ માટે બાર લગભગ અશક્ય છે, જેણે તેનું ગૌરવ તોડવાનું હતું અને તેની નજર ખ્રિસ્ત તરફ ફેરવવાનું હતું. મને લાગે છે કે ભગવાનનો હેતુ કાર્યો દ્વારા મુક્તિની આ ખોટી ધારણાનો નાશ કરવાનો હતો. ભાવનાત્મક સ્તરે, બધું વેચવાની આજ્ઞા આપીને, તેણે યુવાનની ચેતનાને એક સરળ વિચાર આપ્યો - તમે તમારા કાર્યોથી ક્યારેય બચાવી શકશો નહીં, તમે મારા વિના તમારી જાતને ક્યારેય બચાવી શકશો નહીં. ક્યારેય. પાછળથી, તે ફરીથી શિષ્યોને આ સત્ય તરફ નિર્દેશ કરે છે - કાર્યો દ્વારા બચાવવું અશક્ય છે, ફક્ત વિશ્વાસ દ્વારા અને ઈસુને અનુસરીને (ભગવાન તમને બચાવી શકે છે).

તેથી, ટૂંકમાં, તારણો છે:

આ વાર્તા ઊંટ અને સોયની આંખનો ઉલ્લેખ કરે છે.
કાર્યો શાશ્વત જીવનમાં પ્રવેશતા નથી
પરંતુ શાશ્વત જીવન આપણા ઈસુ ખ્રિસ્તમાં છુપાયેલું છે
જ્યાં સુધી તે તેની સંપત્તિમાં આશા છોડી દે અને તેની આધ્યાત્મિક નાદારી સ્વીકારે નહીં ત્યાં સુધી શ્રીમંત માણસ માટે શાશ્વત જીવનમાં પ્રવેશવું અશક્ય છે.

તેથી, એક નાનકડો કણ “સમાન” આપણને નજીકથી જોવા માટે પ્રોત્સાહિત કરી શકે છે, સાથે સાથે ટેક્સ્ટ વિશેની આપણી સમજને બદલવા માટે, રસ્તામાં ખોટા સિદ્ધાંતનો નાશ કરી શકે છે.

ઊંટ અને સોયની આંખ વિશે ખ્રિસ્તની કહેવત સંપત્તિની વાત આવે ત્યારે ઘણી વાર યાદ આવે છે. આ રીતે પ્રચારક મેથ્યુ આ દૃષ્ટાંતને ફરીથી કહે છે: “અને જુઓ, કોઈએ આવીને તેને કહ્યું: સારા શિક્ષક! શાશ્વત જીવન મેળવવા માટે હું શું કરી શકું? ઈસુએ તેને કહ્યું: જો તારે સંપૂર્ણ થવું હોય, તો જા, તારી પાસે જે છે તે વેચીને ગરીબોને આપ; અને તમારી પાસે સ્વર્ગમાં ખજાનો હશે; અને આવો અને મને અનુસરો. આ શબ્દ સાંભળીને, યુવાન દુ: ખ સાથે વિદાય થયો, કારણ કે તેની પાસે મોટી સંપત્તિ હતી. ઈસુએ પોતાના શિષ્યોને કહ્યું: હું તમને સાચે જ કહું છું કે ધનવાન માણસ માટે સ્વર્ગના રાજ્યમાં પ્રવેશવું અઘરું છે; અને ફરીથી હું તમને કહું છું કે, ધનવાન માણસ માટે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશ કરવો તેના કરતાં ઊંટને સોયના નાકેથી પસાર થવું સહેલું છે.”
ખરેખર, ઊંટ અને સોયની આંખ એ અમૂલ્ય વસ્તુઓ છે. શું ખ્રિસ્તનો કહેવાનો અર્થ એવો હતો કે ધનવાન માણસને કોઈ પણ સંજોગોમાં બચાવી શકાતો નથી? 1883 માં, જેરૂસલેમમાં પુરાતત્વીય ખોદકામ દરમિયાન, એક શોધ કરવામાં આવી હતી જેણે તારણહારના આ ભેદી શબ્દો પર પ્રકાશ પાડ્યો હતો.
આ ખોદકામ રશિયન આધ્યાત્મિક મિશન સાથે જોડાયેલા જમીન પ્લોટ પર કરવામાં આવ્યું હતું. આજે તે એલેક્ઝાન્ડર કમ્પાઉન્ડનો પ્રદેશ છે, જેમાં એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કી ચર્ચ, ઓર્થોડોક્સ પેલેસ્ટિનિયન સોસાયટીનું પરિસર અને પુરાતત્વીય સંકુલ છે. અને અહીં દોઢ સદી પહેલા, "રશિયન પેલેસ્ટાઇન" ની ભૂમિ પર પ્રાચીન અવશેષો સિવાય બીજું કંઈ નહોતું. તે આ ખંડેર હતા જેણે પુરાતત્વવિદોનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું. મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમીના બાઈબલિકલ સ્ટડીઝ વિભાગના શિક્ષક, પાદરી દિમિત્રી બરિત્સ્કી કહે છે.

કોમેન્ટરી (ફ્રા. દિમિત્રી બારીત્સ્કી):

ભાવિ એલેકસાડ્રોવ્સ્કી મેટોચિયનની જમીન ઇથોપિયન પાદરીઓ પાસેથી ખરીદવામાં આવી હતી. શરૂઆતમાં, તેઓ અહીંના વાણિજ્ય દૂતાવાસના નિવાસસ્થાનને ચિહ્નિત કરવા જતા હતા. સંપાદિત પ્રદેશની સંપૂર્ણ તપાસ કર્યા પછી, તે બહાર આવ્યું કે ત્યાં ઘણું કામ કરવાનું બાકી છે. વિશેષ સોંપણીઓ માટેના અધિકારીએ એક અહેવાલમાં લખ્યું: "અંધારકોટડીની સફાઈ માટે લાંબા કામ અને ઊંચા ખર્ચની જરૂર પડશે, કારણ કે અહીં સદીઓ જૂના કચરાના ઢગલા પાંચ સેઝેનથી વધુ ઊંચા હતા." એક ફેથમ 2 મીટર 16 સેન્ટિમીટર છે. તે તારણ આપે છે કે 10 મીટરથી વધુ ખોદવું જરૂરી હતું! તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે તેઓ મદદ માટે પુરાતત્વવિદો તરફ વળ્યા. આ કાર્યનું નેતૃત્વ રશિયન સાંપ્રદાયિક મિશનના વડા, આર્ચીમેન્ડ્રીટ એન્ટોનિન (કાપસ્ટિન) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેઓ પોતે ઇતિહાસ અને પુરાતત્વના શોખીન હતા અને અનેક પુરાતત્વીય મંડળોના માનદ સભ્ય હતા. કદાચ, આર્ચીમેન્ડ્રીટ એન્ટોનિનનો આભાર, ખોદકામ ખાસ કાળજી સાથે હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.

"રશિયન ખોદકામ" મે 1882 માં શરૂ થયું અને વૈજ્ઞાનિક સમુદાયનું ધ્યાન ખેંચ્યું. 2.5 મીટરથી વધુ ઉંચી પ્રાચીન કિલ્લાની દિવાલનો એક ભાગ મળી આવ્યો, જજમેન્ટ ગેટનો થ્રેશોલ્ડ, જેમાંથી ખ્રિસ્તનો ગોલગોથાનો માર્ગ પસાર થતો હતો. જજમેન્ટ ગેટ પાસે એક સાંકડો ખાડો મળ્યો. જ્યારે શહેરના દરવાજા રાત માટે બંધ કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે આ છિદ્ર મોડા મુસાફરો માટે જેરૂસલેમના માર્ગ તરીકે સેવા આપતું હતું. છિદ્રનો આકાર સોય જેવો હતો, ઉપર તરફ વિસ્તરે છે. આ તે જ "સોય કાન" હતા જેના વિશે ખ્રિસ્ત બોલ્યા હતા! વ્યક્તિ સરળતાથી આવા છિદ્રમાંથી પસાર થઈ શકે છે, પરંતુ ઊંટ તેમાંથી સ્ક્વિઝ થવાની શક્યતા નથી. જો કે, જો ઊંટ સામાન વગર અને સવાર વિના હોય તો આ પણ શક્ય છે. તેથી, "રશિયન પેલેસ્ટાઇન" માં ખોદકામ માટે આભાર, સોયની આંખ વિશે તારણહારના શબ્દો વધુ સમજી શકાય તેવું બન્યું. પરંતુ આ ગોસ્પેલ દૃષ્ટાંતના રહસ્યોમાંનું એક માત્ર છે. બીજું પણ છે - વાસ્તવમાં ઊંટ. આ છબી સાથે, તે તારણ આપે છે, પણ, બધું એટલું સરળ નથી. ઊંટ અને સોયની આંખનું સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કરતા, કેટલાક વિદ્વાનો સૂચવે છે કે આપણે કોઈ પ્રાણી વિશે નહીં, પરંતુ દોરડા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. આ વખતે અભ્યાસ ભાષાશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં જાય છે.