છેલ્લું અપડેટ: 05/10/2013

મનોવિજ્ઞાન અનેક વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રોને સ્પર્શતું હોવાથી, તેમાં સતત નવા સંશોધનો અને વ્યવહારિક દિશાઓ ઉભરી રહી છે. કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓએ આમાંના કેટલાક ક્ષેત્રોમાં ગંભીરતાથી રસ લીધો છે.

મનોવિજ્ઞાન જેવા વિજ્ઞાનને બે મુખ્ય વિભાગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. પ્રથમમાં આપણા જ્ઞાનમાં વધારો કરવાના હેતુથી સંશોધન હાથ ધરવાનો સમાવેશ થાય છે, બીજું વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલું છે, જ્યાં વાસ્તવિક સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં નવા સંશોધનો અને વ્યવહારિક દિશાઓ સતત ઉભરી રહી છે. આ એટલા માટે છે કારણ કે તે જીવવિજ્ઞાન, તત્વજ્ઞાન, માનવશાસ્ત્ર અને સમાજશાસ્ત્ર સહિત અન્ય સંખ્યાબંધ વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રોને સ્પર્શે છે. કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓએ આમાંના કેટલાક ક્ષેત્રોમાં રસ લીધો છે, તેમને તેમના શૈક્ષણિક કાર્યક્રમોમાં સામેલ કર્યા છે અને આ વિષયો પર અભ્યાસક્રમો ઓફર કરે છે.

બાયોસાયકોલોજી. મનોવિજ્ઞાનના આ ક્ષેત્રમાં ઘણા ક્ષેત્રો છે, જેમાં બિહેવિયરલ બાયોસાયકોલોજી, ન્યુરોબાયોલોજી, સાયકોબાયોલોજી અને ન્યુરોસાયકોલોજીનો સમાવેશ થાય છે. બાયોસાયકોલોજી મગજ અને વ્યક્તિના વર્તન વચ્ચેના સંબંધનો અભ્યાસ કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, આપણું મગજ અને નર્વસ સિસ્ટમ આપણા વિચારો, લાગણીઓ અને મૂડને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે). તેથી, આ વૈજ્ઞાનિક દિશાને શાસ્ત્રીય મનોવિજ્ઞાન અને ઘણા ન્યુરોસાયન્સના સંયોજન તરીકે ગણી શકાય.

ક્લિનિકલ સાયકોલોજી. તે મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં સૌથી મોટું વિશિષ્ટ ક્ષેત્ર છે. આ ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો માનસિક અને માનસિક વિકલાંગતા ધરાવતા દર્દીઓના મૂલ્યાંકન, નિદાન અને સારવાર માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો અને સંશોધન લાગુ કરે છે. ચિકિત્સકો ઘણીવાર ખાનગી પ્રેક્ટિસમાં હોય છે, પરંતુ ઘણા વિવિધ સમુદાય કેન્દ્રો, યુનિવર્સિટીઓ અને કોલેજોમાં કામ કરે છે.

વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન.આ દિશાના મનોવૈજ્ઞાનિકો વ્યક્તિના સમગ્ર જીવન દરમિયાન શારીરિક અને માનસિક વિકાસનો અભ્યાસ કરે છે. તેઓ સામાન્ય રીતે શિશુ, બાળક, કિશોરો અથવા વૃદ્ધાવસ્થાના વિકાસ અને વિકાસલક્ષી વિલંબ જેવા ક્ષેત્રોમાં નિષ્ણાત હોય છે.

ફોરેન્સિક મનોવિજ્ઞાન.ફોરેન્સિક મનોવૈજ્ઞાનિકો કાનૂની સમસ્યાઓના નિરાકરણમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોના ઉપયોગનો અભ્યાસ કરે છે. આ પ્રવૃત્તિમાં ગુનેગારો અથવા ન્યાય પ્રણાલી સાથે સીધા સંકળાયેલા લોકોના વર્તનનો અભ્યાસ શામેલ હોઈ શકે છે. કોર્ટના કેસોમાં સાક્ષીઓની જુબાનીનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે આ ક્ષેત્રના નિષ્ણાતોને વારંવાર બોલાવવામાં આવે છે.

ઔદ્યોગિક-સંસ્થાકીય મનોવિજ્ઞાન.આ ક્ષેત્રમાં કામ કરતા નિષ્ણાતો કામના સંગઠનને લગતી સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો લાગુ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ તેમના કાર્યસ્થળમાં માનવ વર્તનના મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાઓનો અભ્યાસ કરે છે. કેટલાક મનોવૈજ્ઞાનિકો માનવ પરિબળો, અર્ગનોમિક્સ અને માનવ-કમ્પ્યુટર ક્રિયાપ્રતિક્રિયા જેવા ક્ષેત્રોમાં નિષ્ણાત છે. ઔદ્યોગિક-સંસ્થાકીય મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં સંશોધન મુખ્યત્વે લાગુ પ્રકૃતિનું છે, કારણ કે તે વાસ્તવિક સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે રચાયેલ છે.

વ્યક્તિત્વનું મનોવિજ્ઞાન.વ્યક્તિત્વ મનોવૈજ્ઞાનિકો વિચારો, લાગણીઓ અને વર્તનની રચનાની લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરે છે જે દરેક વ્યક્તિને અનન્ય બનાવે છે. તેઓ ઘણીવાર શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં શિક્ષકો અથવા સંશોધકો તરીકે કામ કરે છે.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાન.આ ક્ષેત્રમાં કામ કરતા નિષ્ણાતો લોકોના સામાજિક વર્તનનો અભ્યાસ કરે છે. વ્યક્તિનું વ્યક્તિગત વર્તન અન્ય લોકો સાથેના તેના સંબંધોને કેવી રીતે અસર કરે છે તે સહિત. આ મનોવૈજ્ઞાનિકો ઘણીવાર શૈક્ષણિક સેટિંગ્સમાં સંશોધન કરે છે, પરંતુ ઘણા જાહેરાત અને સંચાલન જેવા ક્ષેત્રોમાં પણ કામ કરે છે.

શાળા મનોવિજ્ઞાન.આ પ્રોફાઇલના નિષ્ણાતો શિક્ષણ પ્રણાલીમાં કામ કરે છે અને બાળકોને ભાવનાત્મક, સામાજિક અને શૈક્ષણિક મુદ્દાઓ ઉકેલવામાં મદદ કરવા માટે તેમને બોલાવવામાં આવે છે. આ બધી કેટલીકવાર ખૂબ જ મુશ્કેલ સમસ્યાઓના ઉકેલો શોધવા માટે, તેઓએ વિદ્યાર્થીઓ, શિક્ષકો અને માતાપિતા સાથે સહયોગ કરવો આવશ્યક છે. મોટાભાગના શાળા મનોવૈજ્ઞાનિકો પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શાળાઓમાં કામ કરે છે, કેટલાક ખાનગી દવાખાનાઓ, હોસ્પિટલો, સરકારી એજન્સીઓ અને યુનિવર્સિટીઓમાં કામ કરે છે. કેટલાક ખાનગી પ્રેક્ટિસમાં કાઉન્સેલર તરીકે કામ કરે છે, ખાસ કરીને જેઓ શાળા મનોવિજ્ઞાનમાં ડોક્ટરેટ કરે છે.

કંઈક કહેવું છે? એક ટિપ્પણી મૂકો!.

આ લેખમાં, મેં 20 મી સદીના મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય વલણો, તેમજ વિવિધ દિશાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા મનોવૈજ્ઞાનિકોની મુખ્ય શોધોનું ટૂંકમાં વર્ણન કરવાનું નક્કી કર્યું છે. આ એક પ્રકારની ચીટ શીટ લેખ છે જે તમને સામગ્રીને વિભાગોમાં સૉર્ટ કરવામાં અને તેને આત્મસાત કરવામાં મદદ કરશે. જો જરૂરી હોય તો, વેબસાઇટ પર તમે આ ક્ષેત્રોમાં વધુ વિગતવાર પ્રવચનો મેળવી શકો છો.

વર્તનવાદ વર્તન અને તેને પ્રભાવિત કરવાની રીતોનું વિજ્ઞાન છે.

વર્તનવાદ તરીકે મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની આ દિશા પ્રકાશન પછી 1913 માં દેખાઈ મનોવિજ્ઞાની દ્વારા લેખો જ્હોન વોટસન પ્રખ્યાત મનોવૈજ્ઞાનિક જર્નલમાં. તેણે તે સમય માટે અકલ્પ્ય એક વિચાર વ્યક્ત કર્યો, જેણે માણસના અભ્યાસમાં સંપૂર્ણ નવી દિશા, તેમજ નવી સંશોધન પદ્ધતિઓ અને અનુયાયીઓને જન્મ આપ્યો, જેમાંથી બ્યુરેસ સ્કિનર, એડવર્ડ થોર્ન્ડાઇક, એડવર્ડ ટોલમેન હતા.

વર્તનવાદીઓ એવું માનતા હતા ચેતના અસ્તિત્વમાં નથી, અને વિવિધ માનસિક ઘટનાઓનો અભ્યાસ કરી શકાતો નથી, એટલે કે. ઉદ્દેશ્ય સંશોધન પદ્ધતિઓને આધિન, કારણ કે કાં તો તે સાબિત કરી શકાતું નથી કે આ ઘટના ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે, અથવા આ ઘટના અભ્યાસ માટે ઉપલબ્ધ નથી.

આ દિશાના પ્રતિનિધિઓ માનતા હતા કે વર્તન કેટલાક પર્યાવરણીય પરિબળોને કારણે ઉદ્ભવે છે, અને આંતરિક પરિબળોને કારણે નહીં. તેઓ નામની ફોર્મ્યુલા લઈને આવ્યા હતા "ઉત્તેજના-પ્રતિભાવ"(S →R) . તેનો અર્થ એ છે કે માનવ અથવા પ્રાણીના શરીરની કોઈપણ પ્રતિક્રિયા (આર) ચોક્કસ ઉત્તેજના (એસ) દ્વારા થઈ હતી. વર્તનવાદીઓ પણ માનતા હતા કે વર્તનને નિયંત્રિત કરી શકાય છે. આ કરવા માટે, આપેલ ઉત્તેજનાને અનુરૂપ ચોક્કસ વર્તનને ઉત્તેજીત કરવા માટે તમારે યોગ્ય ઉત્તેજના પસંદ કરવાની જરૂર છે.

વર્તનવાદીઓએ ઘણા રસપ્રદ, પરંતુ કેટલીકવાર સંપૂર્ણ નૈતિક, પ્રયોગો અને અભ્યાસો કર્યા.
દાખ્લા તરીકે, જે. વોટસનખર્ચ્યા નાના આલ્બર્ટ સાથે પ્રયોગ, જે દરમિયાન તેણે તેના સિદ્ધાંતની માન્યતા સાબિત કરવા માટે છોકરામાં ડરની પ્રતિક્રિયા પેદા કરી.

ઇ. થોર્ન્ડાઇકપ્રાણીઓ પર પ્રયોગો કર્યા. આ હેતુ માટે તેમણે ખાસ શોધ કરી "સમસ્યા બોક્સ", જેમાં પ્રાણીઓને વિવિધ અવરોધોને દૂર કરવા માટે મૂકવામાં આવ્યા હતા. તેમના સંશોધન દ્વારા, થોર્ન્ડાઇકે નક્કી કર્યું કે પ્રાણીઓ દ્વારા શીખે છે અજમાયશ અને ભૂલ પદ્ધતિ, અને બહાર લાવ્યા શીખવાના નિયમો.
નિયોબિહેવિયરિસ્ટ બી. સ્કિનરવિકસિત ઓપરેટ કન્ડીશનીંગનો ખ્યાલ,જેમાં સમાવેશ થાય છે પુરસ્કારો અને સજાની સિસ્ટમ.

ઇ. ટોલમેન(નિયોબિહેવિયરિસ્ટ પણ) સૂચવ્યું જ્ઞાનાત્મક શિક્ષણ સિદ્ધાંત,ઉંદરો પર ઘણા પ્રયોગો કર્યા, જેના પરિણામે તેણે એક પૂર્વધારણા ઘડી "જ્ઞાનાત્મક નકશા". તેણે સૂત્ર પણ ઉમેર્યું એસ → આરવધારાના મધ્યવર્તી ચલ (ઓ - સજીવ). પરિણામે, તેનું સૂત્ર આના જેવું દેખાય છે: એસ-ઓ-આર.

રીફ્લેક્સોલોજી દિશા

રીફ્લેક્સોલોજી (મનોવિજ્ઞાનમાં રીફ્લેક્સોલોજી દિશા) મનોવિજ્ઞાનમાં એક કુદરતી વિજ્ઞાન દિશા છે જે માનસિક પ્રવૃત્તિને પ્રાણીઓ અથવા મનુષ્યો પરના બાહ્ય વાતાવરણના પ્રભાવના પરિણામે રચાયેલી પ્રતિક્રિયાઓના સમૂહ તરીકે માને છે. આ દિશા ઘરેલું મનોવિજ્ઞાનનો એક ભાગ છે.

આ દિશા 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઊભી થઈ. તેમને. સેચેનોવરીફ્લેક્સોલોજીના સ્થાપક તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેણે માનસની રીફ્લેક્સ પ્રકૃતિને સાબિત કરી, શોધ્યું મગજની પ્રતિક્રિયાઓ અને કેન્દ્રીય બ્રેકિંગ. સેચેનોવનો સંપૂર્ણ સિદ્ધાંત "રીફ્લેક્સ" ના ખ્યાલ પર બાંધવામાં આવ્યો હતો.

આઈ.પી. પાવલોવબનાવ્યું ના સિદ્ધાંત કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ. તેઓ જીવનભર ઉદભવે છે અને બદલાઈ અને અદૃશ્ય થઈ શકે છે. કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ વ્યક્તિગત છે, તેઓ અનુકૂલનમાં પણ ફાળો આપે છે.
પાવલોવે ખ્યાલ રજૂ કર્યો "પ્રથમ સિગ્નલ સિસ્ટમ", જે એચએનએ (ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિ)નો આધાર બનાવે છે અને સીધા ઉત્તેજના અથવા તેમના નિશાનો માટે વિવિધ કન્ડિશન્ડ અને બિનશરતી રીફ્લેક્સના સમૂહમાં નીચે આવે છે. બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ, તેમના મતે, ભાષણ છે.

વી.એમ. બેખ્તેરેવના સિદ્ધાંત સંયોજન પ્રતિબિંબ. તેમના મંતવ્યો અનુસાર, સંયોજન રીફ્લેક્સની રચના માટે બે ઉત્તેજનાનો પ્રભાવ નજીકમાં હોવો જોઈએ. તેમના મતે, માનવ માનસ જૂનાના નિશાનો સાથે નવા અનુભવોને જોડવાના સિદ્ધાંત પર બનેલ છે. બેખ્તેરેવે પ્રશ્નોનો પણ અભ્યાસ કર્યો વ્યક્તિગત અને ટીમ.

તમે પર ક્લિક કરીને રીફ્લેક્સોલોજી અને તેના પ્રતિનિધિઓ વિશે વધુ જાણી શકો છો!

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન વીસમી સદીની પશ્ચિમી મનોવિજ્ઞાનની દિશા છે જેણે સર્વગ્રાહી રચનાઓ (જેસ્ટાલ્ટ્સ) ના દૃષ્ટિકોણથી માનસનો અભ્યાસ કર્યો હતો.

વચ્ચે સ્થાપકોઆ દિશા અલગ પડે છે મેક્સ વર્થેઇમર, વોલ્ફગેંગ કેલર અને કર્ટ કોફકા. દ્વારા ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતના વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપવામાં આવ્યું હતું કર્ટ લેવિન.
Gestalt મનોવિજ્ઞાન પર આધારિત ફ્રેડરિક પર્લ્સમનોરોગ ચિકિત્સા ની નવી દિશા બનાવી - gestalt ઉપચાર.

આ દિશાના પ્રતિનિધિઓ માનતા હતા કે ચેતનાના વિભાજનના સિદ્ધાંતો ખોટા છે, જેમ કે ધારણા એ લાગણીઓનો સરળ સમૂહ નથી. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોએ તેમનું ધ્યાન ઘટનાના વ્યક્તિગત ભાગો પર નહીં, પરંતુ તેમની પ્રામાણિકતા પર કેન્દ્રિત કર્યું. આમ, તેઓ એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે ચેતના તમામ ઘટકોને એક સંપૂર્ણમાં જોડે છે, રચના કરે છે. gestalt.

ગેસ્ટાલ્ટ - આ ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની મૂળભૂત વિભાવના છે, જેનો જર્મન ભાષાંતર થાય છે તેનો અર્થ થાય છે “માળખું”, “અભિન્ન રૂપરેખાંકન”, એટલે કે. ચોક્કસ સંગઠિત સંપૂર્ણ, જેના ગુણધર્મો તેના ભાગોના ગુણધર્મોમાં ઘટાડી શકાય તેવા નથી.

સંશોધન ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકોખોલવાની મંજૂરી આપી , અને પણ ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતો : નિકટતા, સાતત્ય, સમાનતા, સરળતા, આકૃતિ-જમીન, વગેરે.

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન શોધમાંથી ઉદ્દભવે છે એમ. વર્થેઇમર ફી ઘટના (પ્રકાશ સ્ત્રોત પર વૈકલ્પિક રીતે સ્વિચ કરેલ બેની હિલચાલ), જેણે સાબિત કર્યું કે દ્રષ્ટિ વ્યક્તિગત સંવેદનાના સરવાળા સુધી ઘટતી નથી.

વધુ યોગદાન આપ્યું કે. કોફકા, જેમણે બાળકોમાં સંવેદનાત્મક વિકાસ અને બાળકોની રંગની ધારણાનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તે નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે આકૃતિ અને પૃષ્ઠભૂમિનું સંયોજન જેની સામે કોઈ વસ્તુ બતાવવામાં આવે છે તે દ્રષ્ટિના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. તેણે કાયદો પણ ઘડ્યો "ટ્રાન્સડક્શન" , જે સાબિત કરે છે કે બાળકો પોતાને રંગો નહીં, પરંતુ તેમના સંબંધોને સમજે છે.

વી. કેલરઘટના શોધી કાઢી આંતરદૃષ્ટિ (આંતરિક આંતરદૃષ્ટિ), સાબિત કરે છે કે તે ફક્ત પ્રાણીઓમાં જ નહીં, પણ લોકોમાં પણ સહજ છે. તેણે પણ પરિચય આપ્યો આઇસોમોર્ફિઝમ સિદ્ધાંત.

કે. લેવિનબનાવ્યું સિદ્ધાંત મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્ર . તેઓ માનતા હતા કે માનવ પ્રવૃત્તિનું કારણ ઇરાદો છે, એટલે કે. જરૂર આપણી આસપાસના પદાર્થો મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્ર બનાવે છે જેમાં વ્યક્તિ પોતાને શોધે છે અને વિકાસ કરે છે. વ્યક્તિને પ્રભાવિત કરીને, ચોક્કસ ચાર્જ ધરાવતી વસ્તુઓ તેનામાં જરૂરિયાતો પેદા કરે છે, અને તે બદલામાં, તણાવનું કારણ બને છે. લેવિને આ તણાવને બોલાવ્યો અર્ધ-જરૂરિયાત . આવી સ્થિતિમાં, વ્યક્તિ આરામ માટે પ્રયત્ન કરે છે, એટલે કે. આ જરૂરિયાત સંતોષે છે.

મનોવિશ્લેષણાત્મક દિશા

મનોવિશ્લેષણ

આ વિજ્ઞાનની બહાર કોઈ મનોવૈજ્ઞાનિક ચળવળ ફ્રોઈડિયનિઝમ જેટલી વ્યાપકપણે જાણીતી બની નથી.
3. ફ્રોઈડતેના શિક્ષણને નામ આપ્યું મનોવિશ્લેષણ- ન્યુરોસિસના નિદાન અને સારવાર માટે તેણે વિકસાવેલી પદ્ધતિના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું છે.
બીજું નામ - ઊંડાઈ મનોવિજ્ઞાન- આ દિશાનું નામ તેના સંશોધનના વિષય પર રાખવામાં આવ્યું છે, કારણ કે તેનું ધ્યાન માનસના ઊંડા બંધારણના અભ્યાસ પર કેન્દ્રિત કર્યું.

ફ્રોઈડ એવા મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નોને આગળ લાવ્યા જે લોકોની ચિંતા કરવાનું ક્યારેય બંધ કરશે નહીં, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વની જટિલતા વિશે, તે અનુભવે છે તે માનસિક સંઘર્ષો વિશે, અસંતુષ્ટ વૃત્તિના પરિણામો વિશે, "ઇચ્છિત" અને "ઇચ્છિત" વચ્ચેના વિરોધાભાસ વિશે. જોઈએ."

સાથે પ્રયોગો સંમોહન દર્શાવે છે કે લાગણીઓ અને આકાંક્ષાઓ વિષયની વર્તણૂકને માર્ગદર્શન આપી શકે છે, પછી ભલે તેઓ તેને સભાનપણે ઓળખતા ન હોય. આગળ, ફ્રોઈડે એક પદ્ધતિની તરફેણમાં મનોરોગ ચિકિત્સા પદ્ધતિ તરીકે સંમોહનનો ત્યાગ કર્યો. "મુક્ત સંગઠન" . તેણે "ફ્રી એસોસિએશન" નો ઉપયોગ તેના દર્દીઓના વિચારની ટ્રેનને અનુસરવા માટે કર્યો, જે ફક્ત ડૉક્ટરથી જ નહીં, પણ પોતાનાથી પણ છુપાયેલ છે.

આમ, સિગ્મંડ ફ્રોઈડ કેટલાક નિષ્કર્ષ પર આવ્યા.
માળખાકીય દૃષ્ટિકોણથી, માનસમાં ફ્રોઈડ મુજબ, ત્રણ રચનાઓ શામેલ છે: "હું", "સુપર-અહંકાર" અને "તે" . "હું" એ માનસિક ઉપકરણનું ગૌણ, સુપરફિસિયલ સ્તર છે, જેને સામાન્ય રીતે ચેતના કહેવાય છે.

છેલ્લી બે સિસ્ટમો પ્રાથમિક માનસિક પ્રક્રિયાના સ્તરમાં સ્થાનીકૃત છે - માં બેભાન . "તે" તે સ્થાન છે જ્યાં ડ્રાઇવના બે જૂથો કેન્દ્રિત છે:
અ) જીવન પ્રત્યેનું આકર્ષણ, અથવા ઇરોસ, જેમાં જાતીય ઇચ્છાઓ અને "I" ના સ્વ-બચાવની ઇચ્છાનો સમાવેશ થાય છે;
b) મૃત્યુ ડ્રાઈવ, વિનાશ માટે - થનાટોસ.

જંગનું વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાન

એસ. ફ્રોઈડનો વૈજ્ઞાનિક મંતવ્યો પર નિર્ણાયક પ્રભાવ હતો કે. યંગ. ફ્રોઈડથી વિપરીત જંગે દલીલ કરી હતી કે "માત્ર સૌથી નીચું જ નહીં, પણ વ્યક્તિત્વમાં પણ સર્વોચ્ચ હોઈ શકે છે. બેભાન" ફ્રોઈડ સાથે અસંમત, જંગ માનતા હતા કામવાસનાસામાન્યકૃત માનસિક ઊર્જા, જે વિવિધ સ્વરૂપો લઈ શકે છે.

મતભેદો ઓછા નોંધપાત્ર ન હતા સપના અને સંગઠનોના અર્થઘટનમાં. ફ્રોઈડ માનતા હતા કે પ્રતીકો અન્ય, દબાયેલી વસ્તુઓ અને ડ્રાઈવો માટે અવેજી છે. તેનાથી વિપરીત, જંગને ખાતરી હતી કે વ્યક્તિ દ્વારા સભાનપણે ઉપયોગમાં લેવાતી માત્ર એક નિશાની, બીજું કંઈક બદલે છે, અને પ્રતીક એ સ્વતંત્ર, જીવંત, ગતિશીલ એકમ છે. પ્રતીક કંઈપણ બદલતું નથી, પરંતુ તે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે વ્યક્તિ આ ક્ષણે અનુભવી રહી છે.

તેથી, જંગ ફ્રોઈડ દ્વારા વિકસિત સપના અથવા સંગઠનોના પ્રતીકાત્મક અર્થઘટનની વિરુદ્ધ હતો, એવું માનીને કે વ્યક્તિના પ્રતીકવાદને તેના અચેતનના ઊંડાણોમાં અનુસરવું જરૂરી છે. ટૂંકમાં, ઘણો મતભેદ હતો.

જંગ વિસ્તર્યો માનસનું મોડેલફ્રોઈડ. વ્યક્તિગત બેભાન સાથે, તે હાજરીનું અનુમાન કરે છે સામૂહિક બેભાન . સ્વરૂપમાં સામૂહિક અચેતનમાં આર્કીટાઇપ્સ માનવતાનો સમગ્ર અનુભવ નોંધાયેલ છે. આર્કિટાઇપ્સ વારસાગત છે અને માનવ જાતિના તમામ પ્રતિનિધિઓ માટે સાર્વત્રિક છે.

જંગે વ્યક્તિના બે પ્રકારના મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમની ઓળખ કરી: અંતર્મુખ (આંતરિક વિશ્વ માટે) અને ઉહબાહ્ય (બહારની દુનિયામાં) અને આઠ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકારોનો સિદ્ધાંત બનાવ્યો.

તમે ક્લિક કરીને વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાન વિશે વધુ જાણી શકો છો!

એડલરનું વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાન

આલ્ફ્રેડ એડલરએક નવી, સામાજિક-માનસિક દિશાના સ્થાપક બન્યા. આ નવા વિચારોના વિકાસમાં જ તે ફ્રોઈડથી અલગ થઈ ગયો. તેમના સિદ્ધાંતનો શાસ્ત્રીય મનોવિશ્લેષણ સાથે બહુ ઓછો સંબંધ છે અને તે વ્યક્તિત્વ વિકાસની સર્વગ્રાહી પ્રણાલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

એડલરે વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ અને વર્તનમાં વ્યક્તિગત બેભાન વૃત્તિના વર્ચસ્વ વિશે ફ્રોઈડ અને જંગની સ્થિતિને નકારી કાઢી હતી, એવી વૃત્તિ જે વ્યક્તિને સમાજ સાથે વિરોધાભાસી બનાવે છે અને તેને તેનાથી અલગ કરે છે. જન્મજાત વૃત્તિ નથી, જન્મજાત આર્કીટાઇપ્સ નથી, પરંતુ લોકો સાથેના સમુદાયની ભાવના, સામાજિક સંપર્કો અને અન્ય લોકો તરફના અભિગમને ઉત્તેજીત કરે છે, એ મુખ્ય શક્તિ છે જે માનવ વર્તન અને જીવનને નિર્ધારિત કરે છે, એડલર માનતા હતા.

A. એડલર, સામાન્ય રીતે ઝેડ. ફ્રોઈડ દ્વારા વિકસિત માનસના માળખાકીય મોડલને સ્વીકારીને, વ્યક્તિત્વ ઈરોસ અને થાનાટોસના અત્યંત અમૂર્ત ચાલક દળોને વધુ નક્કર લોકો સાથે બદલે છે. તેમણે સૂચવ્યું કે માનવ જીવન સંઘર્ષ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત થયેલ છે: પીસત્તા અને વર્ચસ્વની જરૂર છે અને સ્નેહ અને સામાજિક જૂથ સાથે જોડાયેલાની જરૂરિયાત. એડલરની વિભાવના કેન્દ્રિય હતી « » .

તમે ક્લિક કરીને મનોવિશ્લેષણની દિશા વિશે વધુ જાણી શકો છો!

માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન

માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન મનોવિજ્ઞાનની એક દિશા છે જે 20મી સદીમાં ઉભરી આવી હતી, જેનો સંશોધનનો વિષય સ્વસ્થ સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વ હતો, જેનો ધ્યેય સ્વ-અનુભૂતિ, સ્વ-વાસ્તવિકકરણ અને વૃદ્ધિ છે.
એ. માસ્લો અને સી. રોજર્સને માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક ગણવામાં આવે છે.

દૃષ્ટિકોણથી અબ્રાહમ માસલોદરેક વ્યક્તિની જન્મજાત ઈચ્છા હોય છે સ્વ-વાસ્તવિકકરણ . તદુપરાંત, વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ અને ઝોકને શોધવાની, વ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિમાં છુપાયેલી સંભાવના વિકસાવવાની આવી સક્રિય ઇચ્છા એ સૌથી વધુ માનવ જરૂરિયાત છે.

સાચું, આ જરૂરિયાત પોતાને પ્રગટ કરવા માટે, વ્યક્તિએ અંતર્ગત જરૂરિયાતોના સમગ્ર પદાનુક્રમને સંતોષવું આવશ્યક છે. દરેક ઉચ્ચ સ્તરની જરૂરિયાત "કામ" કરવાનું શરૂ કરે તે પહેલાં, નીચલા સ્તરની જરૂરિયાતો પહેલાથી જ સંતુષ્ટ હોવી જોઈએ.

માસ્લોની જરૂરિયાતોનો વંશવેલો:
1) શારીરિક જરૂરિયાતો (ખોરાક, પીણું, શ્વાસ વગેરેની જરૂરિયાત);
2) સુરક્ષાની જરૂરિયાત (સ્થિરતા, વ્યવસ્થા, સુરક્ષા, ભય અને ચિંતાનો અભાવ);
3) ચોક્કસ જૂથ સાથે જોડાયેલા પ્રેમ અને સમુદાયની ભાવનાની જરૂરિયાત;
4) અન્ય લોકો તરફથી આદર અને આત્મસન્માનની જરૂરિયાત;
5) સ્વ-વાસ્તવિકકરણની જરૂરિયાત.

કાર્લ રોજર્સતેમની લોકપ્રિય મનોરોગ ચિકિત્સા પદ્ધતિ માટે જાણીતા છે વ્યક્તિ-કેન્દ્રિત ઉપચાર (ગ્રાહક-કેન્દ્રિત મનોરોગ ચિકિત્સા).

રોજર્સનો પોતાનો વિશેષ અભિગમ હતો મનોસુધારણા. તે એ હકીકતથી આગળ વધ્યો કે મનોચિકિત્સકે દર્દી પર પોતાનો અભિપ્રાય લાદવો જોઈએ નહીં, પરંતુ તેને યોગ્ય નિર્ણય તરફ દોરી જવું જોઈએ, જે બાદમાં સ્વતંત્ર રીતે લે છે. ઉપચારની પ્રક્રિયામાં, દર્દી પોતાની જાત પર, તેના અંતર્જ્ઞાન, તેની લાગણીઓ અને આવેગ પર વધુ વિશ્વાસ કરવાનું શીખે છે, અને પોતાને અને તેથી તેની આસપાસના લોકોને વધુ સારી રીતે સમજવાનું શરૂ કરે છે.

સારવાર દરમિયાન થતા ફેરફારોની મુખ્ય જવાબદારી ચિકિત્સક પર નહીં, પરંતુ ક્લાયંટ પર મૂકતા, રોજર્સ નિર્દેશ કરે છે કે વ્યક્તિ, તેના મનને કારણે, તેના વર્તનની પ્રકૃતિને સ્વતંત્ર રીતે બદલવામાં સક્ષમ છે, અનિચ્છનીય ક્રિયાઓ અને વર્તનને બદલે છે. વધુ ઇચ્છનીય.

તેમના મતે, આપણે કાયમ માટે બેભાન અથવા આપણા પોતાના બાળપણના અનુભવોના શાસન હેઠળ રહેવા માટે વિનાશકારી નથી. વ્યક્તિની ઓળખ વર્તમાન દ્વારા નક્કી થાય છે, તે શું થઈ રહ્યું છે તેના અમારા સભાન મૂલ્યાંકનના પ્રભાવ હેઠળ રચાય છે.

રોજર્સે પણ માસ્લોના મતને શેર કર્યો કે દરેક વ્યક્તિમાં સહજ હોય ​​છે સ્વ-વાસ્તવિકકરણની જરૂરિયાતો , માનવું છે કે ન્યુરોસિસનું મુખ્ય કારણ વ્યક્તિ પોતાને કોણ માને છે અને તે કોણ બનવા માંગે છે તે વચ્ચેની વિસંગતતા છે.
સ્વ-વાસ્તવિકકરણની ઇચ્છા, રોજર્સ અનુસાર, એ છે માનવ પ્રવૃત્તિનો મુખ્ય હેતુ. આ ઈચ્છા જન્મજાત હોવા છતાં, બાળપણના અનુભવો અને શિક્ષણ દ્વારા તેના વિકાસને સરળ બનાવી શકાય છે (અથવા તેનાથી વિપરિત, અવરોધાય છે).

માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના અન્ય અગ્રણી પ્રતિનિધિ છે ગોર્ડન ઓલપોર્ટ.
ઓલપોર્ટના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગુણોમાં એ હકીકતનો સમાવેશ થાય છે કે તે વાત કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિઓમાંના એક હતા દરેક વ્યક્તિની વિશિષ્ટતા. તેમણે દલીલ કરી હતી કે દરેક વ્યક્તિ અનન્ય અને વ્યક્તિગત છે, કારણ કે તે ગુણો અને જરૂરિયાતોના અનન્ય સંયોજનનો વાહક છે, જેને ઓલપોર્ટ કહે છે. લક્ષણ.

તેણે આ જરૂરિયાતો અથવા વ્યક્તિત્વના લક્ષણોને મૂળભૂત અને નિમિત્તમાં વિભાજિત કર્યા. મુખ્ય લક્ષણો વર્તનને ઉત્તેજીત કરે છે અને જન્મજાત, જીનોટાઇપિક રચનાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ — વર્તનને આકાર આપે છે અને માનવ જીવનની પ્રક્રિયામાં રચાય છે, એટલે કે તે ફેનોટાઇપિક રચનાઓ છે. આ લક્ષણોનો સમૂહ વ્યક્તિત્વનો મુખ્ય ભાગ છે, તેને વિશિષ્ટતા અને મૌલિકતા આપે છે.

ઓલપોર્ટના સિદ્ધાંતની મુખ્ય ધારણાઓમાંની એક તે હતી વ્યક્તિત્વ એક ખુલ્લી અને સ્વ-વિકાસશીલ સિસ્ટમ છે.તે એ હકીકત પરથી આગળ વધ્યો કે માણસ મુખ્યત્વે સામાજિક છે, જૈવિક નથી અને તેથી તેની આસપાસના લોકો, સમાજ સાથેના સંપર્કો વિના વિકાસ કરી શકતો નથી.

તેમણે દલીલ કરી હતી કે માનવ વ્યક્તિત્વના વિકાસ માટેનો આધાર ચોક્કસપણે સંતુલનને વિસ્ફોટ કરવાની જરૂર છે, નવી ઊંચાઈઓ સુધી પહોંચવા માટે, એટલે કે. સતત વિકાસ અને સુધારણાની જરૂરિયાત.

અસ્તિત્વલક્ષી મનોવિજ્ઞાન

અસ્તિત્વલક્ષી મનોવિજ્ઞાન મનોવિજ્ઞાનની એક દિશા છે જે 20મી સદીમાં ઉદ્ભવી અને અભ્યાસ કરે છે સમસ્યાઓ જીવન અને મૃત્યુ, સ્વતંત્રતા અને જવાબદારી, સંચાર અને એકલતા, તેમજ સમસ્યા જીવનનો અર્થ.

અસ્તિત્વવાદીઓ માનતા હતા કે આ સમસ્યાઓ વ્યક્તિના સંબંધમાં ગતિશીલ કાર્ય કરે છે - તે તેના વ્યક્તિત્વના વિકાસને ઉત્તેજિત કરે છે. પરંતુ તેમનો સામનો કરવો દુઃખદાયક છે, તેથી લોકો તેમની સામે પોતાનો બચાવ કરવાનું વલણ ધરાવે છે, જે ઘણીવાર સમસ્યાના ભ્રામક ઉકેલ તરફ દોરી જાય છે.

અસ્તિત્વવાદના પ્રતિનિધિઓએ દલીલ કરી હતી કે લોકોએ મૂલ્યોનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરવાનું શરૂ કરવું જોઈએ, તુચ્છ, લાક્ષણિક, મૌલિકતાથી વંચિત, અર્થહીન ક્રિયાઓ ન કરવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ, વર્તમાનમાં જીવનનો અર્થ વધુ સારી રીતે સમજવો જોઈએ અને બાહ્ય અને આંતરિક સંજોગોથી મુક્ત થવું જોઈએ.

અસ્તિત્વલક્ષી મનોવિજ્ઞાન એ દૃષ્ટિકોણ લે છે કે લોકો તેઓ કોણ છે તેના માટે નોંધપાત્ર જવાબદારી ધરાવે છે. અસ્તિત્વને સાર પર અગ્રતા આપવામાં આવે છે, વૃદ્ધિ અને પરિવર્તનને સ્થિર અને સ્થિર લાક્ષણિકતાઓ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ ગણવામાં આવે છે, પ્રક્રિયા પરિણામો પર અગ્રતા લે છે.

આ દિશાના અગ્રણી પ્રતિનિધિ છે વિક્ટર ફ્રેન્કલ, લેખક લોગોથેરાપી અને અસ્તિત્વનું વિશ્લેષણ, થર્ડ વિનીઝ સ્કૂલ ઓફ સાયકોથેરાપીના સામાન્ય નામ હેઠળ સંયુક્ત.

ફ્રેન્કલ વ્યક્તિત્વની મુખ્ય પ્રેરક શક્તિને પોતાને પ્રગટ કરવાની (સ્વ-વાસ્તવિકતા) જરૂરિયાતને નહીં, પરંતુ પોતાની મર્યાદાઓથી આગળ વધવાની જરૂરિયાતને "સ્વ-ઉત્તર" માને છે. આ માનવીય ઈચ્છા કહી શકાય અર્થ કરવાની ઇચ્છા . ફ્રેન્કલ અર્થ ગુમાવવાની પરિસ્થિતિ પર વિશેષ ધ્યાન આપે છે ( "અસ્તિત્વીય શૂન્યાવકાશ" ) અને નિરાશાજનક પરિસ્થિતિઓમાં અર્થ શોધો.

અસ્તિત્વ ઉપચારના અન્ય અગ્રણી પ્રતિનિધિ છે જેમ્સ બ્યુજેન્ટલ, જેમણે તેની થેરાપી કહી જીવન બદલનાર .

બ્યુજેન્ટલની કેન્દ્રિય સ્થિતિ નીચે પ્રમાણે ઘડી શકાય છે: અમુક શરતો હેઠળ, લગભગ કોઈ પણ ક્રિયા ક્લાયંટને વ્યક્તિત્વ સાથે કામને વધુ તીવ્ર બનાવવા તરફ દોરી શકે છે; ચિકિત્સકની કળા મેનીપ્યુલેશનનો આશરો લીધા વિના સંપૂર્ણ સમૃદ્ધ શસ્ત્રાગારને પર્યાપ્ત રીતે લાગુ કરવાની ક્ષમતામાં ચોક્કસપણે રહેલી છે.

તે મનોચિકિત્સકની આ કળાના વિકાસ માટે હતું કે બ્યુજેન્ટલે ઉપચારાત્મક કાર્યના 13 મુખ્ય પરિમાણો વર્ણવ્યા અને તે દરેકના વિકાસ માટે એક પદ્ધતિ વિકસાવી.

ઉત્કૃષ્ટ અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક અને મનોચિકિત્સકને અસ્તિત્વની મનોરોગ ચિકિત્સાનો સૈદ્ધાંતિક અને વૈચારિક નેતા માનવામાં આવે છે. રોલો મે. કે. રોજર્સને અનુસરીને, તેમણે મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શને સંપૂર્ણ વિશેષતા તરીકે વિકસાવવામાં નિર્ણાયક સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ યોગદાન આપ્યું.

ભય અને અસ્વસ્થતાની ઘટનાના અભ્યાસ પર મે વિશેષ ધ્યાન આપ્યું, કારણ કે ઉચ્ચ અસ્વસ્થતા એ ન્યુરોસિસની નિશાની નથી તે દર્શાવનાર પ્રથમ વ્યક્તિ છે. તેણે તેની ચિંતાને વિભાજિત કરી સામાન્ય અને ન્યુરોટિક.

તદુપરાંત સામાન્ય ચિંતા વ્યક્તિ માટે જરૂરી છે, કારણ કે તે તેને તકેદારી અને જવાબદારીની સ્થિતિમાં રાખે છે. મે માને છે કે વ્યક્તિની પસંદગીની સ્વતંત્રતાની જાગૃતિ તેની જવાબદારીની ભાવનામાં વધારો કરે છે, જે બદલામાં, અનિવાર્યપણે ચિંતાનું કારણ બને છે - પસંદગીની આ જવાબદારી માટે ચિંતા.

ન્યુરોટિક અસ્વસ્થતા - આ એક ઉદ્દેશ્ય ધમકી માટે અપૂરતી પ્રતિક્રિયા છે; આવી ચિંતા દમન સૂચવે છે અને રચનાત્મક કરતાં વધુ વિનાશક છે. જો મૂલ્યોને જોખમમાં નાખવામાં આવે ત્યારે સામાન્ય અસ્વસ્થતા હંમેશા અનુભવાય છે, તો ન્યુરોટિક અસ્વસ્થતા આપણી મુલાકાત લે છે જો પ્રશ્ન કરાયેલ મૂલ્યો હકીકતમાં અંધવિશ્વાસ છે, જેનો અસ્વીકાર આપણા અસ્તિત્વના અર્થને વંચિત કરશે.

મે હાઇલાઇટ્સ ત્રણ પ્રકારના ઓન્ટોલોજીકલ અપરાધ , વિશ્વમાં હોવાના પૂર્વધારણાને અનુરૂપ.
1. ઉમવેલ્ટ, અથવા "પર્યાવરણ," માણસ અને પ્રકૃતિના અલગ થવાને કારણે "અદ્યતન" સમાજોમાં પ્રચલિત અલગતાના અપરાધને અનુરૂપ છે.
2. અપરાધનો બીજો પ્રકાર અન્ય લોકોની દુનિયા (મિટવેલ્ટ) ને યોગ્ય રીતે સમજવામાં આપણી અસમર્થતાથી આવે છે.
3. ત્રીજો પ્રકાર પોતાના “I” (Eigenwelt) સાથેના સંબંધો પર આધારિત છે અને તે અમારી ક્ષમતાઓના અસ્વીકાર તેમજ તેમના અમલીકરણના માર્ગમાં નિષ્ફળતાઓ સાથે સંકળાયેલ છે.

આમ, મે માનતા હતા કે મનોચિકિત્સકનું કાર્ય વ્યક્તિને તેની ચિંતા અને વ્યસનોના કારણોને સમજવામાં મદદ કરવાનું છે જે મુક્ત વિકાસ અને સ્વ-સુધારણામાં દખલ કરે છે. સ્વતંત્રતા લવચીકતા, નિખાલસતા અને પરિવર્તન માટેની તત્પરતા સાથે સંકળાયેલી છે, જે વ્યક્તિને પોતાની જાતને સમજવામાં અને તેના વ્યક્તિત્વ માટે પર્યાપ્ત જીવનશૈલી બનાવવામાં મદદ કરે છે.

જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન

1960 ના દાયકાના મધ્યમાં. યુએસએમાં, બીજી દિશા ઉભરી આવી, જેને "જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન" કહેવામાં આવે છે. તે એક વિકલ્પ તરીકે દેખાયો. જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનના મૂળ ડી. મિલર, જે. બ્રુનર, જી. સિમોન, પી. લિન્ડસે, ડી. નોર્મન અને અન્ય હતા.

મનોવિજ્ઞાનમાં જ્ઞાનાત્મક દિશા એક ચળવળ છે જે સમજશક્તિ અને ચેતનાની પ્રવૃત્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. જ્ઞાનાત્મકતામાં, વ્યક્તિને મુખ્યત્વે સભાન વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. આમ, જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાને માનવ અને પ્રાણી બંને સ્તરે ચેતનાની ભૂમિકાને પુનઃસ્થાપિત કરી છે.

જ્યોર્જ મિલરવાણી સંચારની સમસ્યાઓ પર કામ કર્યું. તેમણે મનોભાષાશાસ્ત્રની સમસ્યાઓના અભ્યાસમાં સંપૂર્ણ રીતે ડૂબી ગયા અને 1951 માં નામનું પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું. "ભાષા અને સંચાર". આગળ, તેની રુચિઓ વધુ જ્ઞાનાત્મક લક્ષી મનોવિજ્ઞાન તરફ જવા લાગી.

તેમના સાથીદાર સાથે મળીને, તેઓ વિચાર પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસ માટે હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીમાં એક સંશોધન કેન્દ્ર બનાવે છે. મિલર અને બ્રુનરે તેમના સંશોધનના વિષયનો સંદર્ભ આપવા માટે "જ્ઞાનાત્મક" શબ્દ પસંદ કર્યો. તે જ તેઓ નવા સંશોધન કેન્દ્ર તરીકે ઓળખાતા હતા - જ્ઞાનાત્મક સંશોધન માટે કેન્દ્ર.

જ્ઞાનાત્મક સંશોધન માટેનું નવું કેન્દ્ર વિવિધ વિષયોની વિશાળ શ્રેણીના વિકાસમાં રોકાયેલું હતું: ભાષા, પ્રક્રિયાઓ અને ખ્યાલની રચના, વિચારસરણી, અને - જેમાંથી મોટા ભાગના પહેલેથી જ શબ્દકોશમાંથી સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ ગયા છે.

ઉલ્રિક નીસરમિલર પાસેથી કોમ્યુનિકેશનના મનોવિજ્ઞાન પર અભ્યાસક્રમ લીધો અને માહિતી સિદ્ધાંતની મૂળભૂત બાબતોથી પરિચિત થયા. તેનો વિકાસ કોફકાના પુસ્તક "ગેસ્ટાલ્ટ સાયકોલોજીના સિદ્ધાંતો" દ્વારા પણ પ્રભાવિત હતો.

1967 માં, નેઇસરે નામનું પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું "જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન". આ પુસ્તક "સંશોધનનું નવું ક્ષેત્ર ખોલવાનું" નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. આનો અર્થ એ છે કે જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન કલ્પના, વિચાર અને અન્ય તમામ પ્રકારની માનસિક પ્રવૃત્તિ સાથે વ્યવહાર કરે છે. બનાવ્યું

અભિગમની રચનામાં સૌથી નોંધપાત્ર યોગદાન સ્વિસ મનોવિજ્ઞાની દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું જીન પિગેટ, જેમણે બાળ મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યો, જ્ઞાનાત્મક વિકાસના તબક્કાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું.

જે. પિગેટ બુદ્ધિના વિકાસને સંતુલન દ્વારા પર્યાવરણ સાથે અનુકૂલનના સ્વરૂપ તરીકે માને છે એસિમિલેશન અને આવાસ , માહિતીનું જોડાણ અને તેની પ્રક્રિયા કરવાની યોજનાઓ અને પદ્ધતિઓમાં સુધારો. આ મનુષ્યને જૈવિક પ્રજાતિ તરીકે ટકી રહેવાની મંજૂરી આપે છે.

બુદ્ધિનો વિકાસ જે. પિગેટ અનુસાર, ચાર તબક્કામાંથી પસાર થાય છે.

આઈ. સેન્સરીમોટર ઇન્ટેલિજન્સ (0 થી 2 વર્ષ) ક્રિયાઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે: જ્યારે બાળક કોઈ ક્રિયાને પુનરાવર્તિત કરે છે, તેની અસર પુનરાવર્તિત થવાની અપેક્ષા રાખે છે ત્યારે જોવાની, પકડવાની અને ગોળાકાર પ્રતિક્રિયાઓ શીખવામાં આવે છે (રમકડું ફેંકી દે છે અને અવાજની રાહ જુએ છે);

II. પ્રી-ઓપરેશનલ સ્ટેજ (2-7 વર્ષ) - બાળકો વાણી પ્રાપ્ત કરે છે, પરંતુ તેઓ વસ્તુઓની આવશ્યક અને બાહ્ય લાક્ષણિકતાઓને જોડવા માટે શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. તેથી, તેમની સામ્યતા અને ચુકાદાઓ અણધાર્યા અને અતાર્કિક લાગે છે: પવન ફૂંકાય છે કારણ કે વૃક્ષો લહેરાતા હોય છે; હોડી તરે છે કારણ કે તે નાની અને હલકી છે, અને વહાણ તરે છે કારણ કે તે મોટું અને મજબૂત છે;

III. કોંક્રિટ ઓપરેશન સ્ટેજ (7-11 વર્ષ) - બાળકો તાર્કિક રીતે વિચારવાનું શરૂ કરે છે, વિભાવનાઓને વર્ગીકૃત કરી શકે છે અને વ્યાખ્યાઓ આપી શકે છે, પરંતુ આ બધું ચોક્કસ ખ્યાલો અને દ્રશ્ય ઉદાહરણો પર આધારિત છે;

IV. ઔપચારિક કામગીરીનો તબક્કો (12 વર્ષથી) - બાળકો અમૂર્ત વિભાવનાઓ સાથે કામ કરે છે, કેટેગરી "શું થશે જો...", રૂપકો સમજે છે અને અન્ય લોકોના વિચારો, તેમની ભૂમિકાઓ અને આદર્શોને ધ્યાનમાં લઈ શકે છે. આ પુખ્ત વ્યક્તિની બુદ્ધિ છે.

વિકાસના જ્ઞાનાત્મક સિદ્ધાંતને સમજાવવા માટે, જે. પિગેટે પ્રખ્યાતનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો સંરક્ષણની ઘટનાને સમજવા માટે પ્રયોગ કરો. માત્ર 7-8 વર્ષના બાળકોએ વિવિધ આકારના ચશ્મામાં સમાન વોલ્યુમ જોયું. અને આ વિવિધ દેશો અને સંસ્કૃતિઓમાં પુનરાવર્તિત થયું હતું.

લિયોન ફેસ્ટિંગર 1957 માં આગળ મૂકો જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા સિદ્ધાંત .
જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા - આ સમજશક્તિની મેળ ખાતી નથી, સભાન રચનાઓની અસંગતતા છે.
સમજશક્તિ - આ ચેતનાના કોઈપણ અર્થપૂર્ણ તત્વો છે (વિષયો, વિચારો, તથ્યો, છબીઓ, વગેરે).

લોકો ઇચ્છનીય આંતરિક સ્થિતિ તરીકે આંતરિક સુસંગતતા માટે પ્રયત્ન કરે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ શું જાણે છે, અથવા તે શું જાણે છે અને તે શું કરે છે તે વચ્ચે વિરોધાભાસ ઊભો થાય છે, તો વ્યક્તિ એવી સ્થિતિનો અનુભવ કરે છે. જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા, વ્યક્તિલક્ષી રીતે અગવડતા તરીકે અનુભવાય છે. તે તેને બદલવાના હેતુથી વર્તનનું કારણ બને છે - વ્યક્તિ ફરીથી આંતરિક સુસંગતતા પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

વિસંવાદિતા ઊભી થઈ શકે છે :

• • તાર્કિક અસંગતતામાંથી;

• • જ્ઞાનાત્મક તત્વો અને સાંસ્કૃતિક પેટર્ન વચ્ચેની વિસંગતતામાંથી;

• • વિચારોની કેટલીક વ્યાપક પ્રણાલી સાથે આપેલ જ્ઞાનાત્મક તત્વની અસંગતતામાંથી (પુતિન માટે સામ્યવાદી મતો);

• ભૂતકાળના અનુભવ સાથેના આ જ્ઞાનાત્મક તત્વની અસંગતતાથી (મેં હંમેશા ટ્રાફિક નિયમોનું ઉલ્લંઘન કર્યું છે - અને કંઈ નથી; હવે મને દંડ કરવામાં આવ્યો છે).

જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતાની સ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ નીચેની રીતે શક્ય છે:

• • જ્ઞાનાત્મક માળખાના વર્તણૂકીય તત્વોને બદલીને;

• • પર્યાવરણ સંબંધિત જ્ઞાનાત્મક તત્વોમાં ફેરફાર દ્વારા;

• જ્ઞાનાત્મક માળખાના વિસ્તરણ દ્વારા જેથી અગાઉ બાકાત કરાયેલા તત્વોનો સમાવેશ થાય.

વ્યક્તિ, અન્યની વર્તણૂકનો અભ્યાસ કરે છે, તેના સારને સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે અને આગાહીઓ કરે છે, વ્યક્તિગત રચનાઓની પોતાની સિસ્ટમ બનાવે છે. ખ્યાલ "રચના" કેલીના સિદ્ધાંતનું કેન્દ્ર છે. રચનામાં લાક્ષણિકતાઓ, વિચાર અને વાણીનો સમાવેશ થાય છે અને તે એક વર્ગીકૃત છે કે વ્યક્તિ પોતાને અને તેની આસપાસની દુનિયાને કેવી રીતે જુએ છે.

કેલીએ એક વ્યક્તિનું સંશોધક તરીકે અર્થઘટન કર્યું જે સતત વ્યક્તિગત રચનાઓ દ્વારા વાસ્તવિકતાની પોતાની છબી બનાવે છે અને, આ છબીના આધારે, ભવિષ્યની ઘટનાઓ વિશે પૂર્વધારણાઓ આગળ મૂકે છે. આ પૂર્વધારણાઓની અસ્વીકૃતિ બાંધકામ પ્રણાલીના વધુ અથવા ઓછા પુનઃરચના તરફ દોરી જાય છે, જે અનુગામી આગાહીઓની પર્યાપ્તતા વધારવાનું શક્ય બનાવે છે.

કેલીએ પદ્ધતિસરનો સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો "રેપર્ટરી ગ્રીડ" , જેની મદદથી વાસ્તવિકતાના વ્યક્તિગત બાંધકામની લાક્ષણિકતાઓના નિદાન માટેની પદ્ધતિઓ બનાવવામાં આવી હતી.

જ્ઞાનાત્મક ઉપચારની શરૂઆત જે. કેલી સાથે સંકળાયેલી છે. મનોચિકિત્સક તરીકે, કેલીએ લાઇનમાં કામ કર્યું જ્ઞાનાત્મક ઉપચાર , અનિવાર્યપણે તેના સ્થાપક છે. સામાન્ય શબ્દોમાં, ઉપચારને લોકોની ધારણા અને બાહ્ય માહિતીના અર્થઘટનની લાક્ષણિકતાઓના તુલનાત્મક વિશ્લેષણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે.

ઘરેલું મનોવિજ્ઞાન

20મી સદીમાં રશિયન મનોવિજ્ઞાનના વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન. ફાળો આપ્યોએલ.એસ. વાયગોત્સ્કી, એ.એન. લિયોન્ટેવ, એ.આર. લુરિયા, એસ.એલ. રૂબિનસ્ટીન અને પી.યા. ગેલપરિન.ના માળખામાં કરવામાં આવેલી તમામ શોધો પણ મહત્વપૂર્ણ છેરીફ્લેક્સોલોજીકલ દિશા (સેચેનોવ, બેખ્તેરેવ, પાવલોવ), પરંતુ આ લેખની શરૂઆતમાં તેમની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી.

માનવ માનસના વિકાસની સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક ખ્યાલ:
એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી, ડબલ્યુ. બ્રોન્ફેનબ્રેનર

લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કી- સોવિયત મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપકોમાંના એક. તેણે બનાવ્યું માનવ માનસના સામાજિક-ઐતિહાસિક વિકાસની સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક ખ્યાલ , જે પ્રવૃત્તિના સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતમાં વધુ વિકસિત થયું હતું.

વાયગોત્સ્કીએ માનવ માનસિક વિશ્વની ગુણાત્મક વિશિષ્ટતા નક્કી કરવા, માનવ ચેતનાના ઉત્પત્તિ અને તેની રચનાની પદ્ધતિઓની સમસ્યાને ઉકેલવા માટે પ્રયત્ન કર્યો.

તે અલગ પાડે છે માનવ માનસિકતાના બે સ્તરો : નીચા કુદરતી અને ઉચ્ચ સામાજિક માનસિક કાર્યો.
કુદરતી લક્ષણો માણસને કુદરતી અસ્તિત્વ તરીકે આપવામાં આવે છે, તે સાયકોફિઝીયોલોજીકલ પ્રકૃતિના છે - આ સંવેદનાત્મક, મોટર, ન્યુમોનિક (અનૈચ્છિક યાદ) કાર્યો છે.

Vygotsky પણ ખ્યાલ રજૂ કર્યો હતો ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો (વિભાવનાઓમાં વિચારવું, તર્કસંગત ભાષણ, તાર્કિક યાદશક્તિ, સ્વૈચ્છિક ધ્યાન, વગેરે.) માનસિકતાના ખાસ માનવ સ્વરૂપ તરીકે અને વિકસિત ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના વિકાસનો સિદ્ધાંત .HMF પ્રકૃતિમાં સામાજિક છે અને માનવ માનસના બીજા સ્તરની રચના કરે છે.

Uri Bronfenbrenner- અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની, બાળ મનોવિજ્ઞાન ક્ષેત્રના નિષ્ણાત. લેખક ઇકોલોજીકલ સિસ્ટમ્સ થિયરી (સમાજીકરણ અને બાળ વિકાસનો સિદ્ધાંત).

બ્રોન્ફેનબ્રેનરના જણાવ્યા મુજબ, બાળકના વિકાસના ઇકોલોજીકલ વાતાવરણમાં ચાર પ્રણાલીઓનો સમાવેશ થાય છે, જે એક બીજાની અંદર દેખીતી રીતે માળખું ધરાવે છે, જે સામાન્ય રીતે ગ્રાફિકલી રીતે કેન્દ્રિત રિંગ્સના સ્વરૂપમાં દર્શાવવામાં આવે છે:

• • માઇક્રોસિસ્ટમ - બાળકનો પરિવાર;

• • મેસોસિસ્ટમ - કિન્ડરગાર્ટન, શાળા, યાર્ડ, રહેણાંક વિસ્તાર;

• • એક્ઝોસિસ્ટમ - પુખ્ત સામાજિક સંસ્થાઓ;

• મેક્રોસિસ્ટમ - દેશના સાંસ્કૃતિક રિવાજો, મૂલ્યો, રિવાજો અને સંસાધનો.

પ્રવૃત્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત: એસ.એલ. રૂબિનસ્ટીન, એ.એન. લિયોન્ટેવ, બી.જી. એનાયેવ

પ્રવૃત્તિ સિદ્ધાંત અથવા પ્રવૃત્તિ અભિગમ એ.એન. દ્વારા સ્થાપિત સોવિયેત મનોવિજ્ઞાનની શાળા છે. લિયોન્ટેવ અને એસ.એલ. એલ.એસ.ના સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક અભિગમ પર રૂબિનસ્ટીન. વાયગોત્સ્કી.

એલેક્સી નિકોલાઇવિચ લિયોન્ટિવતેના પર ભાર મૂક્યો હતો પ્રવૃત્તિ - આ એક ખાસ અખંડિતતા છે. તેમાં વિવિધ ઘટકો શામેલ છે: હેતુઓ, ધ્યેયો, ક્રિયાઓ . તેઓ એક બીજાથી અલગ ગણી શકાય નહીં;

વિકાસમાં લિયોન્ટિવનું મૂળભૂત યોગદાન હતું નેતૃત્વ સમસ્યાઓ . આ ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિકે માત્ર બાળ વિકાસની પ્રક્રિયામાં અગ્રણી પ્રવૃત્તિઓમાં ફેરફારની લાક્ષણિકતા દર્શાવી નથી, પરંતુ એક અગ્રણી પ્રવૃત્તિને બીજી પ્રવૃત્તિમાં રૂપાંતરિત કરવાની પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરવાનો પાયો પણ નાખ્યો છે.

એ.એન. લિયોન્ટિવે તેના વર્ગીકરણનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો ફિલોજેનેસિસમાં માનસિક વિકાસના તબક્કા (પ્રાથમિક સંવેદનાત્મક માનસ, ગ્રહણશીલ માનસ અને બુદ્ધિનો તબક્કો). એ.એન.નું પણ વિશેષ યોગદાન. લિયોન્ટિવે વ્યક્તિત્વના સિદ્ધાંતમાં ફાળો આપ્યો.

સેરગેઈ લિયોનીડોવિચ રુબિન્સ્ટાઈનવાજબી ચેતના અને પ્રવૃત્તિની એકતાનો સિદ્ધાંત , જેણે અમને નવીનતા આપવાની મંજૂરી આપી ચેતનાનું અર્થઘટન આંતરિક વિશ્વ તરીકે નહીં, ફક્ત આત્મનિરીક્ષણ દ્વારા વિષય દ્વારા ઓળખી શકાય છે, પરંતુ માનસિક પ્રવૃત્તિના સંગઠનના ઉચ્ચ સ્તર તરીકે, ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ સાથેના તેના જીવનના જોડાણના સંદર્ભમાં વ્યક્તિના સમાવેશની પૂર્વધારણા.

ચેતના અને પ્રવૃત્તિની એકતાના સિદ્ધાંતના આધારે, રુબિનસ્ટીને મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય સમસ્યાઓના પ્રાયોગિક અભ્યાસોની વિશાળ શ્રેણી હાથ ધરી હતી, જે મુખ્યત્વે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ (દ્રષ્ટિ અને યાદશક્તિ, વાણી અને વિચાર) સાથે સંબંધિત છે.

બોરિસ ગેરાસિમોવિચ એનાયેવમાનવ જ્ઞાનની પ્રણાલીમાં ચાર મૂળભૂત ખ્યાલો ઓળખી કાઢ્યા: વ્યક્તિગત, પ્રવૃત્તિનો વિષય, વ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિત્વ

વ્યક્તિગત - આ એક જ કુદરતી અસ્તિત્વ તરીકેની વ્યક્તિ છે, હોમો સેપિઅન્સ પ્રજાતિના પ્રતિનિધિ (માણસના જૈવિક સાર પર ભાર મૂકે છે).
વ્યક્તિત્વ - સામાજિક સંબંધો અને સભાન પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે આ એક વ્યક્તિ છે.

પ્રવૃત્તિનો વિષય તેની સામગ્રીમાં, "વ્યક્તિગત" અને "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવનાઓ વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે. પ્રવૃત્તિનો વિષય જૈવિક સિદ્ધાંત અને વ્યક્તિના સામાજિક સારને એક સંપૂર્ણમાં જોડે છે.

વ્યક્તિત્વ - આ તેની વિશિષ્ટતા, મૌલિક્તા અને મૌલિકતાના દૃષ્ટિકોણથી ચોક્કસ વ્યક્તિની માનસિક, શારીરિક અને સામાજિક લાક્ષણિકતાઓનો સમૂહ છે.

A.R નો ખ્યાલ મગજના મુખ્ય માળખાકીય અને કાર્યાત્મક બ્લોક્સ વિશે લ્યુરિયા

એલેક્ઝાંડર રોમાનોવિચલુરિયા- પ્રખ્યાત સોવિયેત મનોવિજ્ઞાની, રશિયન ન્યુરોસાયકોલોજીના સ્થાપક, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીના વિદ્યાર્થી. લ્યુરિયાએ ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોના સેરેબ્રલ સ્થાનિકીકરણની સમસ્યાઓ અને તેમની વિકૃતિઓ પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું.

એ.આર. દ્વારા પ્રસ્તાવિત મગજના કાર્યાત્મક બંધારણનું મોડેલ. લ્યુરિયા, સમગ્ર મગજની કામગીરીના સૌથી સામાન્ય દાખલાઓનું લક્ષણ છે અને તેની સંકલિત પ્રવૃત્તિને સમજાવવા માટેનો આધાર છે. આ મોડેલ મુજબ, સમગ્ર મગજને વિભાજિત કરી શકાય છે 3 મુખ્ય માળખાકીય અને કાર્યાત્મક બ્લોક્સ.

• • હું બ્લોક કરું છું - ઊર્જા, અથવા મગજની પ્રવૃત્તિના સ્તરના નિયમનનો અવરોધ;

• • II બ્લોક - એક્સટોરોસેપ્ટિવ (એટલે ​​​​કે, બહારથી આવતી) માહિતીનું સ્વાગત, પ્રક્રિયા અને સંગ્રહ;

• III બ્લોક - માનસિક પ્રવૃત્તિ દરમિયાન પ્રોગ્રામિંગ, નિયમન અને નિયંત્રણ.

મનોવિજ્ઞાનમાં યોગદાન P.Ya. ગેલ્પરિન

પેટ્ર યાકોવલેવિચ ગેલ્પરિનસમસ્યાની પરિસ્થિતિઓમાં વિષયની દિશાસૂચક પ્રવૃત્તિ તરીકે માનસિક પ્રક્રિયાઓ (દ્રષ્ટિથી વિચાર સહિતની) ગણવામાં આવે છે. માનસ પોતે, ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ, છબીના આધારે અભિગમ માટે મોબાઇલ જીવનની પરિસ્થિતિમાં જ ઉદ્ભવે છે અને આ છબીની દ્રષ્ટિએ ક્રિયાઓની મદદથી હાથ ધરવામાં આવે છે.

- 72.20 Kb

ટેસ્ટ

શૈક્ષણિક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના મનોવિજ્ઞાનમાં

વિષય:મનોવિજ્ઞાનમાં નવી દિશાઓ.

પરિચય

માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન

જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન

ટ્રાન્સપર્સનલ સાયકોલોજી

અસ્તિત્વલક્ષી મનોવિજ્ઞાન

ઓન્ટોસાયકોલોજી

અભિન્ન મનોવિજ્ઞાન

સાયકોડ્રામા

લોગોથેરાપી

NLP (ન્યુરો-ભાષાકીય પ્રોગ્રામિંગ)

કોચિંગ

વિશિષ્ટ મનોસંશ્લેષણ

ઊર્જા મનોવિજ્ઞાન

નેનોસાયકોલોજી

પ્રજનન ક્ષેત્રનું મનોવિજ્ઞાન

પેરીનેટલ મનોવિજ્ઞાન

શારીરિક લક્ષી મનોરોગ ચિકિત્સા

કોલ્ડ ડાયનેમિક્સ

ઉકેલ-કેન્દ્રિત મનોરોગ ચિકિત્સા

પરીકથા ઉપચાર

સિસ્ટમ-વેક્ટર મનોવિજ્ઞાન

પર્યાવરણનું મનોવિજ્ઞાન

સ્પા મનોવિજ્ઞાન

પરિચય

ગ્રાહક પરામર્શ માટે આવે છેમનોવિજ્ઞાની , કેટલીકવાર શંકા કર્યા વિના કે આજે વિશ્વમાં કોઈ એક વિજ્ઞાન - મનોવિજ્ઞાન અને મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની એક સિસ્ટમ નથી, પરંતુ ઉત્તમ ધોરણો અને કાર્યની પદ્ધતિઓ સાથે વિવિધ દિશાઓ છે. મુદ્દો એ નથી કે મનોવિજ્ઞાનની વિવિધ શાખાઓ સારી કે ખરાબ છે, તેના બદલે, દરેક શાળા એવા ગ્રાહકોમાં સારા પરિણામો પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે જેઓ તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક સંગઠન, વ્યક્તિગત વિકાસની લાક્ષણિકતાઓ અને તેમની ચેતનાની લયને અનુરૂપ છે. . તે કદાચ આદર્શ હશે જો દરેક મનોવિજ્ઞાની દરેક ક્લાયંટ સાથે સફળતા પ્રાપ્ત કરવા માટે તમામ શાળાઓના જ્ઞાનને એકીકૃત કરે અને વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનની ઘણી પદ્ધતિઓમાં નિપુણતા મેળવે.

માનવીય મનોવિજ્ઞાન

તે 50-60 ના દાયકામાં એક સ્વતંત્ર ચળવળ તરીકે આકાર લે છે અને તેના બદલે માણસ પર સમાન દાર્શનિક મંતવ્યોનો સમૂહ છે, જે વ્યવહારુમનોવૈજ્ઞાનિકો પ્રમાણિત ઉપચારાત્મક પ્રક્રિયા બનાવવાની ક્ષમતા. માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનનો પાયો ઇ. ફ્રોમ, એ. માસલો, સી. રોજર્સ, જી. ઓલપોર્ટ જેવા વિશ્વ વિખ્યાત વિચારકો દ્વારા નાખવામાં આવ્યો હતો. વગેરે. માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના વિચારો અનુસાર, વ્યક્તિ સ્વ-અનુભૂતિ અને આત્મ-વાસ્તવિકકરણ માટેની જન્મજાત અને અનિવાર્ય ઇચ્છાથી સંપન્ન હોય છે, અને ચેતનાનું આંતરિક સ્તર અને સમાજની જગ્યામાં આત્મ-જાગૃતિનું સ્તર બંને મહત્વપૂર્ણ છે. . અમુક હદ સુધી, સ્વ-વાસ્તવિકકરણ સંઘર્ષ વિના આગળ વધી શકતું નથી: સ્વતંત્રતા અને સામાજિકતા, સર્જનાત્મકતા અને જવાબદારી, પ્રેમ અને ફરજ એ અથડામણ છે જેને દરેક વ્યક્તિ માટે ઊંડી દાર્શનિક સમજની જરૂર હોય છે. એ હકીકત પર ખાસ ધ્યાન આપવામાં આવે છે કે વાસ્તવિકતા, બહુમતીના સ્ટીરિયોટાઇપિકલ વિચારો અનુસાર વ્યક્તિ દ્વારા જોવામાં આવે છે, તે શરતી છે, જ્યારે સાચી વાસ્તવિકતા ફક્ત વ્યક્તિના આંતરિક અનુભવો છે.

માનવતાવાદી-લક્ષી મૂળભૂત માન્યતાઓમાંની એકમનોવૈજ્ઞાનિકો નિષ્કર્ષ એ છે કે દરેક વ્યક્તિ પોતાની અંદર માનવ જીવનની તમામ ઘટનાઓ અંગે "પુનઃપ્રાપ્તિ" માટેની સંભાવના ધરાવે છે. અમુક શરતો હેઠળ, વ્યક્તિ સ્વતંત્ર રીતે અને સંપૂર્ણ રીતે આ સંભવિતતાને અનુભવી શકે છે. તેથી, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનીનું કાર્ય સૌ પ્રથમ, મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિત્વની પુનઃસ્થાપના માટે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવવાનું લક્ષ્ય છે. માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનીને ગ્રાહકની બિનશરતી સ્વીકૃતિ, સમર્થન, સહાનુભૂતિ, વ્યક્તિત્વ તરફ ધ્યાન, પસંદગી અને નિર્ણય લેવાની ઉત્તેજના અને પ્રમાણિકતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે. જો કે, તેની સ્પષ્ટ સરળતા હોવા છતાં, માનવતાવાદી મનોરોગ ચિકિત્સા ગંભીર અસાધારણ વૈજ્ઞાનિક આધાર પર આધારિત છે અને રોગનિવારક તકનીકો અને પદ્ધતિઓની વિશાળ શ્રેણીનો ઉપયોગ કરે છે. માનવતાવાદી ઉપચાર મદદ કરે છે: તમારી જાતને શોધો, આંતરિક અને આંતરવ્યક્તિત્વ તકરાર ઉકેલો, મુશ્કેલ નિર્ણયો લો, વ્યસનોનો સામનો કરો, બહાર નીકળોહતાશા , એકલતા દૂર કરો, જીવનનો આનંદ માણવાનું શીખો, અંતર્જ્ઞાન અને સ્વયંસ્ફુરિતતા પુનઃસ્થાપિત કરો, આરોગ્ય પુનઃસ્થાપિત કરો, પ્રિયજનો સાથેના સંબંધોમાં તકરાર દૂર કરો, મનોવૈજ્ઞાનિક આઘાત અને હિંસામાંથી પુનઃપ્રાપ્ત કરો, જીવનની ગુણવત્તામાં સુધારો કરો.

ગેસ્ટાલ્ટ સાયકોલોજી

(જર્મન) gestalt- એક સર્વગ્રાહી સ્વરૂપ અથવા માળખું) 20 મી સદીની શરૂઆતમાં જર્મનીમાં વિકસિત થવાનું શરૂ થયું. આ દિશા એ ધારણા પર આધારિત છે કે મનોવિજ્ઞાનના પ્રાથમિક ડેટા એ અભિન્ન માળખાં છે જે, સૈદ્ધાંતિક રીતે, તેમને બનાવેલા ઘટકોમાંથી મેળવી શકાતા નથી. જો કે, સંખ્યાબંધ જરૂરિયાતો અને સ્પર્ધાત્મક જરૂરિયાતો હોવાને કારણે, વ્યક્તિ તેની આસપાસના વિશ્વના ચિત્રને "સરળ" કરવા માટે વલણ ધરાવે છે, તેમના અમલીકરણ માટે માત્ર અમુક પ્રભાવશાળી જરૂરિયાતોને પ્રકાશિત કરે છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિ ફક્ત તે જ જુએ છે જે તે જોવા માંગે છે અને તેની આસપાસની સ્થિતિને ધ્યાનમાં લેતી નથી. નિશ્ચિત, બાધ્યતા અને તેથી મૂળભૂત રીતે અદ્રાવ્ય બનવાની જરૂરિયાત. જરૂરિયાતો પૂરી કરવામાં નિષ્ફળતા જીવનશૈલીની ખોટ તરફ દોરી જાય છે. ગેસ્ટાલ્ટ ચિકિત્સકનું કાર્ય એ સુનિશ્ચિત કરવાનું છે કે ગ્રાહક તેની જરૂરિયાતને ઓળખે છે અને તેની સાથે સંપર્ક કરવાનું શીખે છે. જરૂરિયાત અનુભવવામાં અસમર્થતા વ્યક્તિના વર્તનને અવ્યવસ્થિત અને બિનઅસરકારક બનાવે છે, તેની સાથે ચિંતા અથવા હતાશા અને સભાન પાસાઓ અને વર્તનની બેભાન ઘટનાઓ વચ્ચેના વિરોધાભાસ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, ચિકિત્સકનું કાર્ય ક્લાયંટને અસાધારણ ઘટનાની શોધ કરીને તેની જરૂરિયાતને સ્પષ્ટ કરવામાં મદદ કરવાનું છે અને ક્લાયંટને બતાવે છે કે તે તેનામાં કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે, જરૂરિયાત કેવી રીતે બદલાય છે અને તે ક્યાં વિક્ષેપિત થાય છે. ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપી, જેનાં મુખ્ય વિચારો અને પદ્ધતિઓ એફ. પર્લ દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી, તે માનસિક સ્વ-નિયમન કરવાની ક્ષમતા, પર્યાવરણ સાથે શરીરના સર્જનાત્મક અનુકૂલન અને દરેક વ્યક્તિ માટે માનવ જવાબદારીના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે. ક્રિયાઓ, ઇરાદાઓ અને અપેક્ષાઓ. ચિકિત્સકની મુખ્ય ભૂમિકા ક્લાયન્ટનું ધ્યાન “અહીં અને અત્યારે” શું થઈ રહ્યું છે તેની જાગૃતિ પર કેન્દ્રિત કરવાની છે, ઘટનાઓનું અર્થઘટન કરવાના પ્રયાસોને મર્યાદિત કરવા, જરૂરિયાતોના સૂચક હોય તેવી લાગણીઓ પર ધ્યાન આપવું અને અમલીકરણ અને બંને માટે ક્લાયન્ટની પોતાની જવાબદારી છે. જરૂરિયાતોના અમલીકરણ પર પ્રતિબંધો. ઘણા ગેસ્ટાલ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો માને છે કે જ્યારે યોગ્ય રીતે સેટ કરવામાં આવે છે, ત્યારે મનોવિશ્લેષણથી વિપરીત ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર ક્લાયન્ટ તરફથી પ્રતિકારનું કારણ નથી.

ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચારની મુખ્ય કાર્ય પદ્ધતિઓ અને તકનીકો જાગૃતિ, ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું, જવાબદારી લેવી, ધ્રુવીયતા સાથે કામ કરવું, મોનોડ્રેમા છે.

જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન

મનોવિજ્ઞાનમાં એક દિશા કે જે સમજશક્તિની પ્રક્રિયાઓ (લેટિન કોગ્નિટિઓ - કોગ્નિશન), મેમરીનું કાર્ય અને પ્રેરણા અને વર્તનમાં સમજશક્તિની ભૂમિકાનો અભ્યાસ કરે છે. તેના વ્યવહારુ ભાગમાં, તે એ. બેક દ્વારા વિકસિત ઉપચારના સિદ્ધાંતો પર બનેલ છે. આ પદ્ધતિનો આધાર એ હકીકત છે કે સમજશક્તિ એ ચોક્કસ લાગણીઓના ઉદભવનું મુખ્ય નિર્ણાયક છે, જે બદલામાં સર્વગ્રાહી વર્તનનો અર્થ નક્કી કરે છે. તે જ સમયે, માનસિક વિકૃતિઓની ઘટના સમજાવવામાં આવે છે, સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના ખોટી રીતે બાંધવામાં આવેલા વર્ણનને કારણે. અપૂરતા જવાબો વ્યક્તિને ખોટી ક્રિયાઓ તરફ દોરી જાય છે અને તે મુજબ, "આપત્તિ" તરફ દોરી જાય છે. તદનુસાર, જ્ઞાનાત્મક મનોરોગ ચિકિત્સામાં, ક્લાયંટનો ઉદ્દેશ્ય એ સમજવાનો છે કે તે સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા નિર્ણયો છે જે તેની પીડાદાયક સ્થિતિને નિર્ધારિત કરે છે, અને તેનો અભ્યાસ કરીને જાણવાની સાચી રીતો શીખે છે. આ પદ્ધતિની પ્રક્રિયામાં ત્રણ તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે. તાર્કિક વિશ્લેષણના તબક્કે, દર્દી ગંભીર પરિસ્થિતિઓમાં ઉદ્ભવતા તેના પોતાના નિર્ણયોમાં ભૂલો શોધવા માટે માપદંડ વિકસાવે છે; પ્રયોગમૂલક વિશ્લેષણના તબક્કે, તે ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિ સાથે ચુકાદાઓને સહસંબંધિત કરવા માટેની તકનીકો વિકસાવે છે; વ્યવહારિક પૃથ્થકરણના તબક્કે, તે પોતાની જાત અને તેની ક્રિયાઓ વિશે શ્રેષ્ઠ જાગૃતિ કેળવે છે.

ટ્રાન્સપર્સનલ સાયકોલોજી

ઘણા પ્રખ્યાત મનોવૈજ્ઞાનિકો અને મનોચિકિત્સકોના સંશોધનના આધારે 20મી સદીના 60 ના દાયકામાં રચના કરવામાં આવી હતી, પરંતુ આ દિશાના અસંદિગ્ધ નેતા એસ. ગ્રોફ છે. ટ્રાન્સપર્સનલ સાયકોલોજી, પ્રથમ વખત, ખુલ્લેઆમ માનવ મનોવિજ્ઞાનના મોટા પાયે અભ્યાસ કરે છે, જીવનના પૂર્વ-વ્યક્તિગત સમયગાળાને ધ્યાનમાં લેતા, એટલે કે, શારીરિક સ્વરૂપની બહાર આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વના અંતઃપ્રેરણા અને પૂર્વવર્તી ચક્ર. આ ત્રણેય સમયગાળાને આપેલ વ્યક્તિના અસ્તિત્વના એક ચક્ર તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, જે આપણને પૃથ્વી પરની વ્યક્તિની સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક અથડામણોને તે પહેલાં કરતાં વધુ ઊંચા બિંદુએથી ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે. ટ્રાંસપર્સનલ સાયકોલોજી ચેતનાનો તેના અભિવ્યક્તિઓની વિશાળ શ્રેણીમાં અભ્યાસ કરે છે: બહુપરીમાણીય અસ્તિત્વમાં ચેતનાની અવસ્થાઓની બહુવિધતા, ચેતનાની ઉચ્ચ સ્થિતિઓ, પેરાસાયકોલોજિકલ ઘટના, મેટા-જરૂરિયાતો અને મેટા-વેલ્યુઝ. તદનુસાર, વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી અગાઉ અસ્વીકાર્ય: ધ્યાન, હોલોટ્રોપિક શ્વાસ, સક્રિય કલ્પના, ધાર્મિક અને રહસ્યવાદી અનુભવ, ચેતનાની બદલાયેલી સ્થિતિનો ઉપચાર પદ્ધતિઓ તરીકે ઉપયોગ થાય છે. આધ્યાત્મિક કટોકટીના પ્રકારો તરીકે વ્યક્તિગત વિકાસ, માદક દ્રવ્યોના વ્યસનની સારવાર, મદ્યપાન, આત્મહત્યાની વૃત્તિઓ, સાયકોસિસ અને ન્યુરોસિસ માટે તાલીમમાં ટ્રાન્સપરસોનલ અભિગમ ખાસ સુસંગત છે.

અસ્તિત્વનું મનોવિજ્ઞાન

- (લેટિન અસ્તિત્વ - અસ્તિત્વ) ની રચના એલ. બિન્સવેન્ગર, એમ. બોસ, ઇ. મિન્કોવસ્કી, આર. મે અને અન્ય સંશોધકોના મનોવૈજ્ઞાનિક દિશા અભ્યાસના આધારે કરવામાં આવી હતી:

1). સમય, અસ્તિત્વ અને બિન-અસ્તિત્વની સમસ્યાઓ;

2) સર્વોચ્ચ મૂલ્યો. સ્વતંત્રતા, જવાબદારી અને પસંદગીની સમસ્યાઓ;

3) વ્યક્તિગત મિશન. વાતચીત, પ્રેમ અને એકલતાની સમસ્યાઓ;

4) ભગવાનનો સાર.

અસ્તિત્વનું મનોવિજ્ઞાન માનવ અસ્તિત્વની પ્રાથમિકતામાંથી આગળ વધે છે, જેની સાથે તેની મૂળભૂત જીવન જરૂરિયાતો વ્યવસ્થિત રીતે જોડાયેલી હોય છે જેનું વિસ્મૃતિ તણાવ, ચિંતા અથવા હતાશાની સ્થિતિ તરફ દોરી જાય છે;

અસ્તિત્વના મનોવિજ્ઞાનનો ધ્યેય એ ચોક્કસ વ્યક્તિત્વની અધિકૃતતાને પુનઃસ્થાપિત કરવાની સમસ્યાને હલ કરવાનો છે - વિશ્વમાં તેના અસ્તિત્વનો પત્રવ્યવહાર તેના આંતરિક સ્વભાવ સાથે.

ઓન્ટોસાયકોલોજી

ઓન્ટોસાયકોલોજી એ મનોવિજ્ઞાનમાં આધુનિક વૈજ્ઞાનિક દિશા છે. ઓન્ટોસાયકોલોજીનો વિષય તેના પ્રાથમિક કાર્યકારણમાં માનસિક પ્રવૃત્તિ છે, જેમાં અસ્તિત્વની સમજનો સમાવેશ થાય છે.

ઓન્ટોસાયકોલોજી - ગ્રીકમાંથી. ειμι (to be), λνγνς (અભ્યાસ), ψυχος (આત્મા) ક્રિયાપદના હાજર પાર્ટિસિપલનો οντος genitive કેસ.

ઑન્ટોસાયકોલોજી દરેક વિષયને તેના પોતાના અચેતનની રચના અને તેની આસપાસના લોકોમાં તેના કારણે થતી ગતિશીલતાને સંપૂર્ણ રીતે સમજવાની મંજૂરી આપે છે. વિશ્વમાં ભાવનાના અભિવ્યક્તિ અને "સહાયક હાથ" તરીકે નેતાને વાસ્તવિક સહાય પૂરી પાડવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે અર્થશાસ્ત્ર, ચિકિત્સા, કલા, વિજ્ઞાન અને શિક્ષણ શાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણની મૂળભૂત બાબતો હાલમાં સફળતાપૂર્વક લાગુ કરવામાં આવી રહી છે. " ઘણા માટે. આજે, મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન એક સંપૂર્ણ નવીનતા છે. તેણીની વ્યાવહારિક પ્રવૃત્તિનો હેતુ તેની ચેતનાના વિષય દ્વારા સંપૂર્ણ પુનઃસ્થાપિત કરવાનો છે, તે મનની ઊર્જાની માત્રા જે તે છે.

વાસ્તવમાં, માણસ, એક કોષની જેમ, પોતાની ઓળખ જાળવી રાખવા અને વિકસાવવાની ક્ષમતા અને જ્ઞાનથી સંપન્ન છે. પર્યાવરણમાં ફાયદાકારક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ સ્થાપિત કરવા માટે તેને કુદરતી રીતે જીત-જીતનું મન આપવામાં આવે છે. જો કે, વિવિધ સામાજિક અને ઐતિહાસિક પરિબળોને લીધે, માણસે તેની અંતર્જ્ઞાન અને તેની જન્મજાત બુદ્ધિ ગુમાવી દીધી છે. જો તે તેની પ્રામાણિકતાને પુનઃસ્થાપિત કરે છે, તો પછી તેના હિતોની ચિંતા કરે છે અને સફળતા તરફ દોરી જાય છે તે દરેક વસ્તુનું જ્ઞાન તેને ઉપલબ્ધ થશે.

ઇન્ટિગ્રલ સાયકોલોજી

અભિન્ન મનોવિજ્ઞાન એ કોઈ પણ રીતે મનોવિજ્ઞાનની અગ્રણી શાળાઓની સિદ્ધિઓનો સાદો સરવાળો નથી. ઉપરાંત, પ્રવર્તમાન સિદ્ધાંતોના ગુણાત્મક સિદ્ધાંત પર બનાવેલ સાર્વત્રિક મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની રચના કરવાનું કાર્ય સુયોજિત નથી. ઇન્ટિગ્રલ સાયકોલોજીના બે મુખ્ય ધ્યેયો છે. પ્રથમ માણસમાં મનોવૈજ્ઞાનિકની વ્યાપક ટોપોગ્રાફીની રચના છે - એક વૈચારિક યોજના એવી વિગતવાર વિકસિત કરવામાં આવી છે કે વર્તમાન અને ભવિષ્યના મનોવિજ્ઞાનની બધી પ્રગતિશીલ સિદ્ધિઓ તેમાં એકીકૃત થઈ શકે છે. બીજું પેનસાયકિક જગ્યાના સ્પષ્ટ કલ્પનાત્મક ચિત્રની રચના છે જેમાં અહંકાર તેનો માર્ગ બનાવે છે. પ્રથમ ધ્યેય શરતી રીતે વ્યક્તિના આંતરિકને સંબોધવામાં આવે છે, બીજો બાહ્ય માટે. તે જ સમયે, ઇન્ટિગ્રલ સાયકોલોજી અન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક શાળાઓ માટે માળખાકીય શિક્ષણશાસ્ત્ર સુધી મર્યાદિત નથી, પરંતુ ભવિષ્યની શોધો અને ઉત્ક્રાંતિ દરમિયાન ધારણાના દાખલાઓમાં ફેરફારને ધ્યાનમાં લેતા, નોસ્ટિક અને ઉપચારાત્મક માળખાના નિર્માણ માટે ખુલ્લા વેક્ટર અને ક્ષિતિજ પ્રદાન કરે છે. માણસ પોતે.

પાશ્ચાત્ય વિજ્ઞાનમાં પણ માણસમાં મનોવૈજ્ઞાનિકની એક વિલક્ષણ ટોપોગ્રાફી અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ તમામ હાલના મોડેલો, જટિલ રીતે ડાળીઓવાળું હોવા છતાં, પ્લાનર સ્ટ્રક્ચર્સ છે. મનોવિશ્લેષણ, જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન, વર્તનવાદ અને અન્ય શાખાઓમાં અંતર્ગત ચેતનાના વિકાસના સપાટ મોડેલોના ગેરફાયદા માનવ મનોવૈજ્ઞાનિક અવકાશની સમગ્ર પહોળાઈની અપૂર્ણ અને ભૂલભરેલી દ્રષ્ટિને કારણે છે. પશ્ચિમી મોડેલ બ્રહ્માંડમાં એકમાત્ર તર્કસંગત વિષયને ઓળખે છે - માણસ. પૂર્વીય મનોવિજ્ઞાન દરેક વસ્તુને જુએ છે જે અસ્તિત્વમાં છે તે માનસિક ક્ષેત્ર સાથે સંપન્ન છે અને તે મુજબ, મન સાથે.

પશ્ચિમી મોડેલમાં પૂર્વવ્યક્તિગત અને પારસ્પરિક મનોવૈજ્ઞાનિક સ્તરોનો અભાવ છે. સમજશક્તિની પ્રક્રિયાને જન્મ અને મૃત્યુના સમય વચ્ચે ચોક્કસ જ્ઞાનાત્મક રચનાઓ માટે રેખીય ચડતા તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. જ્ઞાનાત્મક જગ્યા ગુણાત્મક નહીં, માત્રાત્મક હોય તેવું લાગે છે અને તે પોતે જ બંધ છે. ગુણવત્તા આખરે જીવનના જથ્થાત્મક પરિબળોનું કાર્ય હોવાનું જણાય છે. પૂર્વીય મનોવિજ્ઞાન માનવ માનસિક પ્રવૃત્તિને સતત માને છે, જન્મ અને મૃત્યુ વચ્ચેના સમયગાળાને એક વિશિષ્ટ કેસ તરીકે સમજે છે - પદાર્થની દુનિયામાં ચેતનાની એક ક્વોન્ટમ લીપ. પૂર્વવ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાન ઇતિહાસના "મૃત પત્ર" ને રજૂ કરે છે તે માનવું એક ભૂલ છે. પૂર્વવ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાન એ દરેક વ્યક્તિની સંપૂર્ણ પદ્ધતિ છે. તે જ રીતે, ટ્રાન્સપરસોનલ સાયકોલોજી એ વિકસતી ચેતનાની જીવંત ગતિશીલતા અને વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક સમયગાળા દરમિયાન જીવી, જાણીતી, અનુભવાયેલી અને સમજવામાં આવેલી દરેક વસ્તુનો સરવાળો રજૂ કરે છે.માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન
ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન
જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન
ટ્રાન્સપર્સનલ સાયકોલોજી
અસ્તિત્વલક્ષી મનોવિજ્ઞાન
ઓન્ટોસાયકોલોજી
અભિન્ન મનોવિજ્ઞાન
સાયકોડ્રામા
લોગોથેરાપી
NLP (ન્યુરો-ભાષાકીય પ્રોગ્રામિંગ)
કોચિંગ
વિશિષ્ટ મનોસંશ્લેષણ
ઊર્જા મનોવિજ્ઞાન
નેનોસાયકોલોજી
પ્રજનન ક્ષેત્રનું મનોવિજ્ઞાન
પેરીનેટલ મનોવિજ્ઞાન
શારીરિક લક્ષી મનોરોગ ચિકિત્સા
કોલ્ડ ડાયનેમિક્સ
ઉકેલ-કેન્દ્રિત મનોરોગ ચિકિત્સા
પરીકથા ઉપચાર
સિસ્ટમ-વેક્ટર મનોવિજ્ઞાન
પર્યાવરણનું મનોવિજ્ઞાન
સ્પા મનોવિજ્ઞાન

ઓગણીસમી સદીના મધ્યમાં મનોવિજ્ઞાનને સ્વતંત્ર શિસ્તનો દરજ્જો પ્રાપ્ત થયા પછી, તેમાં ઘણા વલણો ઓળખવામાં આવ્યા હતા. આજે તેમાંની મોટી સંખ્યા છે. વીસમી સદીમાં, મનોવિજ્ઞાનના પાંચ મુખ્ય વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રો સક્રિય રીતે વિકસિત થયા:

મનોવિજ્ઞાનમાં મુખ્ય વૈજ્ઞાનિક દિશાઓ: ચાલો તેમને વિગતવાર ધ્યાનમાં લઈએ.

વર્તનવાદ

આ વલણ સમગ્ર વિશ્વમાં અને સૌથી વધુ, યુએસએમાં વ્યાપક બન્યું છે. તેના સ્થાપક મનોવૈજ્ઞાનિકો એરિક લી થોર્ન્ડાઇક અને જ્હોન બ્રોડર્સ વોટસન હતા. આ દિશાના માળખામાં, વ્યક્તિની વર્તણૂકનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે, તેને અપવાદ વિના બાહ્ય ઉત્તેજનાના શરીરની તમામ પ્રકારની પ્રતિક્રિયાઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, ચેતના અથવા માનવ માનસને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતું નથી.

વર્તણૂકવાદનો મુખ્ય વિચાર એ વર્તનનો અભ્યાસ છે જે સીધા અવલોકન કરી શકાય છે. પ્રાપ્ત પરિણામોના આધારે, તે બાહ્ય ઉત્તેજના (પરિસ્થિતિ) પ્રત્યે વ્યક્તિની પ્રતિક્રિયાની આગાહી કરવાનું માનવામાં આવતું હતું અને તેનાથી વિપરીત, અનુમાન કરવાનો પ્રયાસ કરો કે કયા પ્રકારની ઉત્તેજનાથી વ્યક્તિમાં ચોક્કસ લાગણીઓ અને ક્રિયાઓ થાય છે.

મનોવિશ્લેષણ (ફ્રુડિયનિઝમ)

આ શબ્દ વિવિધ શાળાઓને એક કરે છે જેણે ઑસ્ટ્રિયન મનોચિકિત્સક સિગ્મંડ ફ્રોઈડના ઉપદેશોમાં પ્રતિબિંબિત પોસ્ટ્યુલેટ્સને શેર કર્યા છે. ચળવળના સમર્થકો કહે છે કે કોઈપણ વ્યક્તિના માનસમાં, સભાન અને બેભાન સિદ્ધાંતો એકબીજામાં લડે છે. આ સિદ્ધાંતના સ્થાપક પોતે દલીલ કરે છે કે વ્યક્તિની કોઈપણ ક્રિયા એ ઊંડા પ્રેરણાઓનું પરિણામ છે જે સમજી શકાતી નથી.

તેમની પદ્ધતિ માનવ સપના, સંગઠનો, સ્લિપ્સ વગેરેના વિશ્લેષણ પર આધારિત છે. ફ્રોઈડને ખાતરી હતી કે વ્યક્તિના ચોક્કસ વર્તન મોડેલનું કારણ વ્યક્તિના બાળપણમાં છે, અને વ્યક્તિત્વની રચનામાં મુખ્ય ભૂમિકા વ્યક્તિની જાતીય વૃત્તિ અને વિજાતીય વ્યક્તિ પ્રત્યેનું આકર્ષણ ભજવે છે.

માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન

આ મનોવિજ્ઞાનના વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રોમાંનું એક છે, જે વિદેશમાં અને રશિયન ફેડરેશન બંનેમાં સક્રિય રીતે વિકાસ કરી રહ્યું છે. તેના નોંધપાત્ર પ્રતિનિધિઓ અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિકો ગોર્ડન ઓલપોર્ટ, કાર્લ રોજર્સ અને રોલો મે છે. સ્વ-વાસ્તવિકકરણ માટે સક્ષમ ચોક્કસ અવિભાજ્ય સિસ્ટમ તરીકે વ્યક્તિને માને છે. અહીં એક વિશેષ સ્થાન પ્રખ્યાત મનોવિજ્ઞાની અબ્રાહમ માસ્લોના વ્યક્તિત્વ સિદ્ધાંત દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. તેમણે માનવ જરૂરિયાતોને ખાસ પિરામિડમાં બનાવવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, તેના આધાર પર વ્યક્તિની સૌથી ઓછી જરૂરિયાતો હતી, અને તેની ટોચ પર - સૌથી વધુ.

આનુવંશિક મનોવિજ્ઞાન

જીન પિગેટની જીનીવા શાળાના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા આ વલણનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. તેઓએ બાળકોમાં બુદ્ધિના વિકાસની પદ્ધતિઓ જોઈ. તેમનો મુખ્ય ધ્યેય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયાઓને સમજવાનો હતો. બુદ્ધિને વ્યક્તિના વ્યક્તિગત વિકાસ અને ક્રિયાના વિષયના સૂચક તરીકે ગણવામાં અને અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો, જેના કારણે માનસિક પ્રવૃત્તિ દેખાય છે.

વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાન

આ દિશા ઑસ્ટ્રિયન મનોવિજ્ઞાની આલ્ફ્રેડ એડલર દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી. તેમણે વ્યક્તિની વર્તણૂક માટે પ્રેરણાનો મુખ્ય સ્ત્રોત તેના હાલના હીનતા સંકુલને દૂર કરવાની ઇચ્છા ગણાવી.

આધુનિક મનોવિજ્ઞાનની દિશાઓ.

આ ખૂબ જ સંક્ષિપ્ત સમીક્ષામાં, અમે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત અને જાણીતા શબ્દોને સ્પષ્ટ કરવા માટે આધુનિક મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય દિશાઓની રૂપરેખા આપીશું - અને મનોવિજ્ઞાન. ક્લાયંટ પરામર્શ માટે આવે છે, કેટલીકવાર શંકા નથી કરતી કે આજે વિશ્વમાં કોઈ એક વિજ્ઞાન - મનોવિજ્ઞાન અને મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની એક સિસ્ટમ નથી, પરંતુ ઉત્તમ ધોરણો અને કાર્યની પદ્ધતિઓ સાથે વિવિધ દિશાઓ છે. તે વિવિધ શાળાઓ સારી કે ખરાબ છે કે કેમ તે વિશે નથી. મનોવિજ્ઞાનતેના બદલે, દરેક શાળા તમને તે ગ્રાહકો માટે સારા પરિણામો પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે જેઓ તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક સંગઠન, વ્યક્તિગત વિકાસની લાક્ષણિકતાઓ અને તેમની ચેતનાની ગતિ-લયમાં તેને અનુરૂપ છે. તે કદાચ આદર્શ હશે જો દરેક મનોવિજ્ઞાની તમામ શાળાઓના જ્ઞાનને એકીકૃત કરે અને પ્રેક્ટિકલની ઘણી પદ્ધતિઓમાં નિપુણતા મેળવે. મનોવિજ્ઞાનદરેક ગ્રાહક સાથે સફળતા હાંસલ કરવા માટે.

મનોવિશ્લેષણ.

આધુનિકમાં દિશા મનોવિજ્ઞાન, શરૂઆતમાં એસ. ફ્રોઈડ દ્વારા સ્થાપના કરવામાં આવી હતી XX સદી આ દિશાના ભારનો હેતુ ગતિશીલતાનો અભ્યાસ કરવાનો છે કામવાસના(ઘણીવાર, કામવાસના માત્ર લૈંગિક ક્ષેત્રમાં જ ઓછી થાય છે. આવું નથી. ફ્રોઈડના મતે, કામવાસના એ માનસિક ઉર્જાનું સાર્વત્રિક સ્વરૂપ છે જે આનંદ લાવે તેવી કોઈપણ ક્રિયાની સંભવિતતા પોતાની અંદર વહન કરે છે - તે સર્જનાત્મકતા, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, કાર્ય હોઈ શકે છે. , રમતો, સેક્સ). બાળપણનો સૌથી મહત્વનો સમયગાળો એ છે કે જે દરમિયાન જાતીય વર્તણૂકની સ્ટીરિયોટાઇપ્સ રચાય છે, જે સૌથી વધુ સેન્સર્ડ સંબંધોનું ક્ષેત્ર છે. તે બાળપણના સમયગાળામાં છે કે દરેક વ્યક્તિની ચેતના નૈતિક ધોરણો અને સહજ આવેગ વચ્ચે અદ્રાવ્ય વિરોધાભાસનો સામનો કરે છે, જેના પરિણામે "પ્રતિબંધિત" દબાવવામાં આવે છે, સામાજિક, કૌટુંબિક, ધાર્મિક નૈતિકતાને પ્રાધાન્ય આપે છે, એટલે કે, કોઈની કુદરતી ઉપજ આપે છે. પુખ્ત વયના લોકોના અધિકાર માટે પ્રકૃતિ. આઇસબર્ગની જેમ, મોટાભાગની માનસિક પ્રવૃત્તિ ચેતનાની સપાટીની નીચે છુપાયેલી હોય છે અને બેકાબૂ દળોના પ્રભાવને આધીન હોય છે - આ ફ્રોઈડ પહેલા પણ જાણીતું હતું, તેમજ બેભાન શબ્દ પણ જાણીતો હતો. ફ્રોઈડે સભાન અને અચેતનની રચનાની વિગતવાર તપાસ કરી અને તેમાં થતી પ્રક્રિયાઓની પદ્ધતિઓનું વર્ણન કર્યું. પૂર્વ-ફ્રોઇડિયનમાં શું અસ્તિત્વમાં હતું મનોવિજ્ઞાનરૂપરેખા અથવા પ્રોજેક્ટ તરીકે, તે માનવ વ્યક્તિત્વના સંપૂર્ણ સિદ્ધાંતનું સ્વરૂપ લે છે. મનોવિશ્લેષણદમન, પ્રતિક્રિયાત્મક રચનાઓ, ઉત્થાન, રિપ્લેસમેન્ટ, અંદાજો, વૃત્તિ, આક્રમકતા જેવી માનસિક પ્રક્રિયાઓની શોધ કરે છે - તે બધું જે બેભાન ની ઊંડાઈમાં છુપાયેલું છે, "આઇસબર્ગ" ના પાણીની અંદરના ભાગમાં, જે નિયંત્રણને આધીન નથી. મન, પરંતુ તે જ સમયે સાચા શાસક વ્યક્તિ છે. "છુપી માહિતી" ની જાગૃતિ ન્યુરોસિસ, ડિપ્રેશન, માનસિક સ્થિતિઓ અને રોગો સામેની લડતમાં ઉચ્ચારણ ઉપચારાત્મક અસર પ્રાપ્ત કરવાનું શક્ય બનાવે છે.

એસ. ફ્રોઈડના મૂળભૂત કાર્યોમાંનું એક છે "સપનાનું અર્થઘટન." મનોવિશ્લેષણમાં સપનાને અપૂર્ણ ઇચ્છાઓ અને ભયના પુરાવા તરીકે ગણવામાં આવે છે.

મનોવિશ્લેષણ સામાન્ય રીતે એક કલાકના સત્રોમાં કરવામાં આવે છે. આ એક લાંબી પ્રક્રિયા છે, જેમાં ઘણા મહિનાઓ અથવા વર્ષો સુધી દસ અથવા તો સેંકડો સત્રોનો સમાવેશ થાય છે.

હકીકત એ છે કે આજે, એક સદી પછી, મનોવિજ્ઞાન ફ્રોઈડના ઉપદેશોની કેટલીક સ્થિતિઓને સુધારી રહ્યું છે, એક પણ આધુનિક શાળા તેની વિભાવનાઓ વિના કરી શકતી નથી.

ફ્રોઈડના અનુયાયીઓમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ, સ્વિસ મનોચિકિત્સક, મનોવિજ્ઞાની અને ફિલસૂફ સી.જી. જંગે અચેતનની વિભાવનાનો વિસ્તાર કર્યો અને હકીકતમાં, એક નવી શાળાની સ્થાપના કરી, જે આજે

જંગિયન વિશ્લેષણ . વ્યક્તિગત બેભાન ઉપરાંત - વ્યક્તિગત ઇતિહાસનું ઉત્પાદન, સી. જંગે "સામૂહિક બેભાન" ની વિભાવના રજૂ કરી, એટલે કે, મનનો પદાર્થ જે સમગ્ર માનવજાત માટે છે. આવા "સામૂહિક" અથવા "સામાજિક" અચેતનમાં, ખાસ પ્રેરક પરિબળો કાર્ય કરે છે, જેને "આર્કિટાઇપ્સ" કહેવાય છે - આદિકાળની છબીઓ. તમારે એમ ન માનવું જોઈએ કે સામૂહિક બેભાન એ ફક્ત એક પ્રકારનું નકારાત્મક ક્ષેત્ર છે જેમાંથી તેને ફરીથી બનાવવું જરૂરી છે. વાસ્તવમાં, સામૂહિક બેભાન એક સામાન્ય માહિતી આધાર તરીકે કાર્ય કરે છે જેનો ઉપયોગ કોઈના લાભ માટે થઈ શકે છે અને થવો જોઈએ. જ્યાં સિસ્ટમનું આંધળું પાલન હોય ત્યાં જ નકારાત્મક પ્રભાવ દેખાય છે. તમામ જ્ઞાન, પ્રતિભા અને ક્ષમતાઓ, માનવજાતે તેના લાંબા ઈતિહાસમાં જે સર્વશ્રેષ્ઠ સંચય કર્યો છે, તેનો હેતુ દરેક વ્યક્તિને ખરેખર મદદ કરવાનો છે. જુંગિયન વિશ્લેષકનું કાર્ય તેની પ્રેક્ટિસમાં આ બધું સંશ્લેષણ કરવામાં સક્ષમ બનવાનું છે, દરેક ચોક્કસ કેસ માટે અને સમયની આવશ્યકતાઓ અનુસાર સતત સુધારણા અને રચનાત્મક રીતે સંશોધિત કરવું. ફ્રોઈડિયન મનોવિશ્લેષણથી વિપરીત, જે સચોટ વૈજ્ઞાનિક રીતે આધારિત અર્થઘટન માટે પ્રયત્ન કરે છે, જે કમનસીબે, ક્યારેક જાહેર કરી શકે છે અને ક્લાયંટમાં અસ્વીકારનું કારણ બની શકે છે, જુંગિયન વિશ્લેષકો ફક્ત તે જ આધાર પર સત્રો યોજે છે કે જે ગ્રાહક માટે સાચું છે તે જ સાચું છે. તેઓ માત્ર તમામ સંભવિત દૃષ્ટિકોણથી સમસ્યાની ચર્ચા કરવાનો પ્રયાસ કરશે નહીં, પણ ક્લાયંટમાં કોઈપણ સર્જનાત્મક પ્રયાસોને જાગૃત કરવામાં મદદ કરશે, જે પોતાને ચિત્રકામ, ક્લે મોડેલિંગ, પરીકથાઓ લખવા, ડાયરી રાખવા વગેરેના પ્રેમમાં પ્રગટ થઈ શકે છે. .

સાયકોડ્રામ

દિશા મનોવિજ્ઞાન 20 ના દાયકામાં તેનો ઇતિહાસ શરૂ થયો XX ઉત્કૃષ્ટ ડૉક્ટર અને ફિલસૂફ યા એલ. મોરેનોની પ્રતિભા માટે સદીઓથી આભાર. ઈતિહાસ જે. મોરેનો અને ઝેડ. ફ્રોઈડ વચ્ચેની મીટિંગની સાક્ષી આપે છે, જે દરમિયાન યુવાન મોરેનોએ જાહેર કર્યું: "તમે લોકોને બોલવાની મંજૂરી આપી, હું તેમને કામ કરવાની મંજૂરી આપીશ." પ્રથમ વખત, સાયકોથેરાપ્યુટિક સત્રો વ્યક્તિગતથી જૂથમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, એક બંધ મનોવિશ્લેષણ કાર્યાલયમાંથી વાસ્તવિક માનવ વાતાવરણમાં ખસેડવામાં આવ્યા હતા. આમ, યા મોરેનોએ વ્યક્તિની આંતરિક વાસ્તવિકતાને સામાજિક વાતાવરણની પરિસ્થિતિમાં, હકીકતમાં, તે વાતાવરણમાં, જેની સાથે મનોવૈજ્ઞાનિક સંઘર્ષ ઉત્પન્ન થાય છે, પ્રગટ કરવાની સમસ્યા હલ કરી.

સાયકોડ્રામેટિક સત્રની શરૂઆત વોર્મ-અપ સાથે થાય છે - આ એક ચળવળ અથવા ધ્યાનની કસરત હોઈ શકે છે જે જૂથમાં ઉર્જા સ્તરને વધારવા અને સહભાગીઓને અમુક વિષયો પર આકર્ષિત કરવા માટે રચાયેલ છે. પછી નાયક (મુખ્ય ભૂમિકા ભજવતો અભિનેતા) પસંદ કરવામાં આવે છે, એટલે કે, સહભાગી કે જેના માટે આ સત્ર દરમિયાન આખું જૂથ કામ કરશે. પસંદગી આ રીતે થાય છે - પ્રસ્તુતકર્તા અને સહભાગીઓ કે જેઓ તેમના વિષયને સમજવા માંગે છે તેઓ સામાન્ય વર્તુળમાંથી આગળ વધે છે અને તેઓ શેની સાથે કામ કરવા માંગે છે તે જણાવે છે અને બહારના વર્તુળમાં બેઠેલા લોકો ધ્યાનથી સાંભળે છે. જ્યારે વિષયો દરેક માટે સ્પષ્ટ હોય છે, ત્યારે બાહ્ય વર્તુળના પ્રતિનિધિઓ "હવે મારા માટે કયો વિષય સૌથી વધુ સુસંગત છે" માપદંડના આધારે તેમની પસંદગી કરે છે. તે તે વિષય છે જે પસંદ કરવામાં આવે છે, અને તે વ્યક્તિ જે તેને રજૂ કરે છે તે નહીં, કારણ કે ફક્ત આ કિસ્સામાં કાર્ય માટે પસંદ કરેલ વિષય એક જૂથ હશે.

એકવાર પસંદગી થઈ જાય, ક્રિયા તબક્કો શરૂ થાય છે. દ્રશ્ય દ્વારા દ્રશ્ય, આગેવાન, જૂથના સભ્યોની મદદથી, નાટકીય રીતે તે પરિસ્થિતિને ભજવે છે જે તેને ચિંતા કરે છે. પ્રથમ, નાયક જૂથના સભ્યોમાંથી એકને પસંદ કરે છે જે તે કિસ્સાઓમાં પોતાને ભજવશે જ્યારે તે પોતે જ અલગ ભૂમિકામાં હશે. પછી સહભાગીઓને તેની જીવન પરિસ્થિતિ માટે મહત્વપૂર્ણ પાત્રોની ભૂમિકા ભજવવા માટે પસંદ કરવામાં આવે છે (આ કાં તો વાસ્તવિક લોકો અથવા તેની કલ્પનાઓ, વિચારો અને લાગણીઓ અને સપના પણ હોઈ શકે છે). અધિનિયમના સ્વરૂપો વાસ્તવિક ઘટનાઓના શાબ્દિક પુનઃપ્રક્રિયાથી લઈને પ્રતીકાત્મક દ્રશ્યોના સ્ટેજીંગ સુધીની શ્રેણી છે જે વાસ્તવિકતામાં ક્યારેય બની નથી. સાયકોડ્રામેટિક દ્રશ્ય જ્યારે સમાપ્ત થાય છે નાયકસમસ્યાની પરિસ્થિતિનો ઉકેલ શોધે છે અથવા લાગે છે કે તેને પરિસ્થિતિ વિશે પૂરતી માહિતી મળી છે. ક્રિયાનો તબક્કો પસાર થયા પછી શેરિંગ- "ક્રિયામાં સહભાગીઓ" અને "દર્શકો" વચ્ચે છાપનું વિનિમય. પ્રથમ, જે સહભાગીઓએ ભૂમિકા ભજવી હતી તેઓ તેમના અનુભવો "ભૂમિકામાંથી" શેર કરે છે, એટલે કે, તેઓ તેમના માટે કેવું હતું તે વિશે વાત કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, આગેવાનની માતા. પછી આખું જૂથ "જીવનમાંથી" લાગણીઓ વહેંચે છે, એટલે કે, સહભાગીઓ તેમના જીવનમાં બનેલી સમાન પરિસ્થિતિઓ વિશે વાત કરે છે, તેની ક્રિયા અથવા અવલોકન દરમિયાન તેઓની લાગણીઓ વિશે. ચાલુ શેરિંગનુકસાન પહોંચાડી શકે તેવી કોઈપણ વસ્તુ સખત પ્રતિબંધિત છે નાયકઅથવા જૂથના સભ્યો - વિચારો, મૂલ્યાંકન, પરિસ્થિતિઓ વિશે સલાહ. તમે ફક્ત તમારી લાગણીઓ અને તમારા જીવનની ઘટનાઓ વિશે જ વાત કરી શકો છો.

સાયકોડ્રામાઆજે, તેના મૂળ સ્વરૂપમાં, તે વ્યાપકપણે વિતરિત કરવામાં આવતું નથી, જો કે, તેના તત્વો મનોવિજ્ઞાનના તમામ ક્ષેત્રોમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે.

લોગોથેરાપી

40 ના દાયકામાં વી. ફ્રેન્કલ દ્વારા વિકસિત મનોરોગ ચિકિત્સા વ્યૂહરચના XX સદી, એવી માન્યતા પર આધારિત છે કે જીવનના અર્થની શોધ અને અનુભૂતિ વિના વ્યક્તિગત વિકાસ અશક્ય છે. જો કોઈ વ્યક્તિના જીવનમાં કોઈ અર્થ ન હોય અથવા તે એવું હોય કે તે ખરેખર અપ્રાપ્ય હોય, તો અસ્તિત્વની હતાશા (જીવનમાં સ્થિરતા) ઊભી થાય છે, જે ન્યુરોસિસ અને માનસિક બિમારીઓ તરફ દોરી જાય છે. ચાલુ છે લોગોથેરાપીધ્યેય એ છે કે ગ્રાહકને તેના જીવનમાં અર્થ શોધવામાં મદદ કરવી, જે ફક્ત અન્ય લોકો પાસેથી ઉધાર લઈ શકાતી નથી, પછી ભલે તે ગમે તેટલું આકર્ષક હોય. આ સમસ્યાને ઉકેલવા માટે, સોક્રેટિક સંવાદની પદ્ધતિ વિકસાવવામાં આવી હતી, જેમાં વ્યક્તિગત અનુભવની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, મુખ્યત્વે ત્રણ ક્ષેત્રો કે જેમાં જીવનનો વ્યક્તિગત અર્થ શોધી શકાય છે. આ છે: સર્જનાત્મકતા, અનુભવો અને સંજોગો પ્રત્યે સભાન વલણ કે જેને પ્રભાવિત કરી શકાય નહીં. એક મુખ્ય ક્ષેત્ર કે જેમાં વ્યક્તિ અર્થની શોધમાં સમર્થન મેળવી શકે છે તે ધાર્મિક વિશ્વાસ છે. લોગોથેરાપીની પોતાની અનન્ય ઉપચારાત્મક તકનીકો છે, જેમ કે વિરોધાભાસી હેતુની પદ્ધતિ, વિચલન વગેરે.

લોગોથેરાપી વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં મદદ કરવા માટે અસરકારક છે: ન્યુરોસિસ, ડર, ડર, સંબંધોમાં મુશ્કેલીઓ, હતાશા, જાતીયતાના ક્ષેત્રમાં સમસ્યાઓ, મનોવૈજ્ઞાનિક આઘાત અને હિંસાનો સામનો કરવો વગેરે.

માનવીય મનોવિજ્ઞાન

ઓ50-60 ના દાયકામાં એક સ્વતંત્ર ચળવળ તરીકે રચાયેલ અને તે વ્યક્તિ પર સમાન દાર્શનિક મંતવ્યોનો સમૂહ છે, જે સારી રીતે સ્થાપિત ઉપચારાત્મક પ્રક્રિયાના નિર્માણ માટે વ્યવહારુ તકો આપે છે. માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનનો પાયો ઇ. ફ્રોમ, એ. માસલો, સી. રોજર્સ, જી. ઓલપોર્ટ જેવા વિશ્વ વિખ્યાત વિચારકો દ્વારા નાખવામાં આવ્યો હતો. વગેરે. વિચારો અનુસાર માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન, વ્યક્તિ સ્વ-અનુભૂતિ અને આત્મ-વાસ્તવિકકરણ માટેની જન્મજાત અને અનિવાર્ય ઇચ્છાથી સંપન્ન છે, અને ચેતનાનું આંતરિક સ્તર અને સમાજની જગ્યામાં આત્મ-જાગૃતિનું સ્તર બંને મહત્વપૂર્ણ છે. અમુક હદ સુધી, સ્વ-વાસ્તવિકકરણ સંઘર્ષ વિના આગળ વધી શકતું નથી: સ્વતંત્રતા અને સામાજિકતા, સર્જનાત્મકતા અને જવાબદારી, પ્રેમ અને ફરજ એ અથડામણ છે જેને દરેક વ્યક્તિ માટે ઊંડી દાર્શનિક સમજની જરૂર હોય છે. એ હકીકત પર ખાસ ધ્યાન આપવામાં આવે છે કે વાસ્તવિકતા, બહુમતીના સ્ટીરિયોટાઇપિકલ વિચારો અનુસાર વ્યક્તિ દ્વારા જોવામાં આવે છે, તે શરતી છે, જ્યારે સાચી વાસ્તવિકતા ફક્ત વ્યક્તિના આંતરિક અનુભવો છે.

માનવતાવાદી-લક્ષી લોકોની મૂળભૂત માન્યતાઓમાંની એક એ છે કે દરેક વ્યક્તિમાં માનવ જીવનની તમામ ઘટનાઓ અંગે "પુનઃપ્રાપ્તિ" ની સંભાવના હોય છે. અમુક શરતો હેઠળ, વ્યક્તિ સ્વતંત્ર રીતે અને સંપૂર્ણ રીતે આ સંભવિતતાને અનુભવી શકે છે. તેથી, માનવતાવાદી કાર્ય મનોવિજ્ઞાનીસૌ પ્રથમ, પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિત્વની પુનઃસ્થાપના માટે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવવાનો હેતુ છે મનોવૈજ્ઞાનિકપરામર્શ માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનીગ્રાહકની બિનશરતી સ્વીકૃતિ, સમર્થન, સહાનુભૂતિ (કરુણા), વ્યક્તિત્વ તરફ ધ્યાન, પસંદગીની ઉત્તેજના અને નિર્ણય લેવાની, અધિકૃતતા દ્વારા વિશિષ્ટ ડિગ્રી દ્વારા અલગ પડે છે. જો કે, તેની સ્પષ્ટ સરળતા હોવા છતાં, માનવતાવાદી મનોરોગ ચિકિત્સા ગંભીર અસાધારણ વૈજ્ઞાનિક આધાર પર આધારિત છે અને રોગનિવારક તકનીકો અને પદ્ધતિઓની વિશાળ શ્રેણીનો ઉપયોગ કરે છે. માનવતાવાદી ઉપચાર મદદ કરે છે: તમારી જાતને શોધવા, આંતરિક અને આંતરવ્યક્તિત્વ તકરાર ઉકેલવા, મુશ્કેલ નિર્ણયો લેવા, સામનો કરવા નિર્ભરતા, બહાર નીકળો, એકલતા દૂર કરો, જીવનનો આનંદ માણતા શીખો, અંતર્જ્ઞાન અને સ્વયંસ્ફુરિતતા પુનઃસ્થાપિત કરો, આરોગ્ય પુનઃસ્થાપિત કરો, પ્રિયજનો સાથેના સંબંધોમાં તકરાર દૂર કરો, દુઃખમાંથી બહાર નીકળો મનોવૈજ્ઞાનિકઇજાઓ અને હિંસા, જીવનની ગુણવત્તામાં સુધારો.

અસ્તિત્વનું મનોવિજ્ઞાન

- (લેટિન અસ્તિત્વ - અસ્તિત્વ) ની રચના એલ. બિન્સવેન્ગર, એમ. બોસ, ઇ. મિન્કોવસ્કી, આર. મે અને અન્ય જેવા સંશોધકોના કાર્યોના આધારે કરવામાં આવી હતી, અભ્યાસ: 1). સમય, અસ્તિત્વ અને બિન-અસ્તિત્વની સમસ્યાઓ; 2) સર્વોચ્ચ મૂલ્યો. સ્વતંત્રતા, જવાબદારી અને પસંદગીની સમસ્યાઓ; 3) વ્યક્તિગત મિશન. વાતચીત, પ્રેમ અને એકલતાની સમસ્યાઓ; 4) ભગવાનનો સાર. અસ્તિત્વલક્ષી મનોવિજ્ઞાનમાનવ અસ્તિત્વની પ્રાથમિકતામાંથી આવે છે, જેની સાથે તેની મૂળભૂત જીવન જરૂરિયાતો વ્યવસ્થિત રીતે જોડાયેલી હોય છે જેનું વિસ્મૃતિ તણાવ, ચિંતા અથવા હતાશાની સ્થિતિ તરફ દોરી જાય છે;

હેતુ અસ્તિત્વ મનોવિજ્ઞાનચોક્કસ વ્યક્તિત્વની અધિકૃતતાને પુનઃસ્થાપિત કરવાની સમસ્યાનો ઉકેલ છે - વિશ્વમાં તેના અસ્તિત્વનો પત્રવ્યવહાર તેના આંતરિક સ્વભાવ સાથે.

ગેસ્ટાલ્ટ સાયકોલોજી

(જર્મન) gestalt- એક સર્વગ્રાહી સ્વરૂપ અથવા માળખું) શરૂઆતમાં જર્મનીમાં વિકસિત થવાનું શરૂ થયું XX સદીઓ આ દિશા પ્રાથમિક ડેટાની ધારણા પર આધારિત છે મનોવિજ્ઞાનઇન્ટિગ્રલ સ્ટ્રક્ચર્સ (જેસ્ટાલ્ટ્સ) છે, જે સૈદ્ધાંતિક રીતે તેમની રચના કરતા ઘટકોમાંથી મેળવી શકાતી નથી. જો કે, સંખ્યાબંધ જરૂરિયાતો અને સ્પર્ધાત્મક જરૂરિયાતો હોવાને કારણે, વ્યક્તિ તેની આસપાસના વિશ્વના ચિત્રને "સરળ" કરવા માટે વલણ ધરાવે છે, તેમના અમલીકરણ માટે માત્ર અમુક પ્રભાવશાળી જરૂરિયાતોને પ્રકાશિત કરે છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિ ફક્ત તે જ જુએ છે જે તે જોવા માંગે છે અને તેની આસપાસની સ્થિતિને ધ્યાનમાં લેતી નથી. નિશ્ચિત, બાધ્યતા અને તેથી મૂળભૂત રીતે અદ્રાવ્ય બનવાની જરૂરિયાત. જરૂરિયાતો પૂરી કરવામાં નિષ્ફળતા જીવનશૈલીની ખોટ તરફ દોરી જાય છે. ગેસ્ટાલ્ટ ચિકિત્સકનું કાર્ય એ સુનિશ્ચિત કરવાનું છે કે ગ્રાહક તેની જરૂરિયાતને ઓળખે છે અને તેની સાથે સંપર્ક કરવાનું શીખે છે. જરૂરિયાત અનુભવવામાં અસમર્થતા વ્યક્તિના વર્તનને અવ્યવસ્થિત અને બિનઅસરકારક બનાવે છે, તેની સાથે ચિંતા અથવા હતાશા અને સભાન પાસાઓ અને વર્તનની બેભાન ઘટનાઓ વચ્ચેના વિરોધાભાસ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, ચિકિત્સકનું કાર્ય ક્લાયંટને અસાધારણ ઘટનાની શોધ કરીને તેની જરૂરિયાતને સ્પષ્ટ કરવામાં મદદ કરવાનું છે અને ક્લાયંટને બતાવે છે કે તે તેનામાં કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે, જરૂરિયાત કેવી રીતે બદલાય છે અને તે ક્યાં વિક્ષેપિત થાય છે. ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર, મુખ્ય વિચારો અને પદ્ધતિઓ જેનો વિકાસ એફ. પર્લ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, તે માનસિકતાની સ્વ-નિયમન કરવાની ક્ષમતા, પર્યાવરણ સાથે શરીરના સર્જનાત્મક અનુકૂલન અને તમામ ક્રિયાઓ માટે માનવ જવાબદારીના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે, ઇરાદાઓ અને અપેક્ષાઓ. ચિકિત્સકની મુખ્ય ભૂમિકા ક્લાયન્ટનું ધ્યાન “અહીં અને અત્યારે” શું થઈ રહ્યું છે તેની જાગૃતિ પર કેન્દ્રિત કરવાની છે, ઘટનાઓનું અર્થઘટન કરવાના પ્રયાસોને મર્યાદિત કરવા, જરૂરિયાતોના સૂચક હોય તેવી લાગણીઓ પર ધ્યાન આપવું અને અમલીકરણ અને બંને માટે ક્લાયન્ટની પોતાની જવાબદારી છે. જરૂરિયાતોના અમલીકરણ પર પ્રતિબંધો. ઘણા ગેસ્ટાલ્ટ - મનોવૈજ્ઞાનિકોતેઓ માને છે કે જ્યારે યોગ્ય રીતે સેટઅપ કરવામાં આવે છે, ત્યારે મનોવિશ્લેષણથી વિપરીત ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર ક્લાયન્ટ તરફથી પ્રતિકારનું કારણ નથી.

ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચારની મુખ્ય કાર્ય પદ્ધતિઓ અને તકનીકો જાગૃતિ, ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું, જવાબદારી લેવી, ધ્રુવીયતા સાથે કામ કરવું, મોનોડ્રેમા છે.

જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન

- દિશાવી મનોવિજ્ઞાન, સમજશક્તિની પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ (લેટિન કોગ્નિટિઓ - કોગ્નિશન), મેમરીનું કાર્ય અને પ્રેરણા અને વર્તનમાં સમજશક્તિની ભૂમિકા. તેના વ્યવહારુ ભાગમાં, તે એ. બેક દ્વારા વિકસિત ઉપચારના સિદ્ધાંતો પર બનેલ છે. આ પદ્ધતિનો આધાર એ હકીકત છે, જે અસંખ્ય પ્રયોગો દ્વારા સાબિત થાય છે, કે સમજશક્તિ (એટલે ​​​​કે વિશ્વના ચિત્રનું નિર્માણ) એ ચોક્કસ લાગણીઓના ઉદભવનું મુખ્ય નિર્ણાયક છે, જે બદલામાં સર્વગ્રાહી વર્તનનો અર્થ નક્કી કરે છે. તે જ સમયે, માનસિક વિકૃતિઓ (ન્યુરોસિસ, ડિપ્રેશન, તકરાર અને અન્ય નકારાત્મક સ્થિતિઓ) ની ઘટના મુખ્યત્વે વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના અયોગ્ય રીતે બાંધવામાં આવેલા વર્ણન દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. પ્રશ્નોના જવાબો - હું મારી જાતને કેવી રીતે જોઉં છું?, શું ભવિષ્ય મારી રાહ જોઈ રહ્યું છે?, મારી આસપાસની દુનિયા શું છે?, અલબત્ત, પ્રમાણભૂત ઉકેલો નથી, જો કે, તે વાસ્તવિકતા માટે પૂરતા અને અપૂરતા બંને હોઈ શકે છે. અપૂરતા જવાબો વ્યક્તિને ખોટી ક્રિયાઓ તરફ દોરી જાય છે અને તે મુજબ, "આપત્તિ" તરફ દોરી જાય છે. આને અનુરૂપ, જ્ઞાનાત્મક માળખાની અંદર મનોરોગ ચિકિત્સાધ્યેય એ છે કે ક્લાયંટ એ સમજે કે તે સામાન્ય રીતે ઉપયોગ કરે છે તે નિર્ણયો ("સ્વચાલિત વિચારો") જે તેની પીડાદાયક સ્થિતિને નિર્ધારિત કરે છે, અને તેનો અભ્યાસ કરીને જાણવાની સાચી રીતો શીખે છે. આ પદ્ધતિની પ્રક્રિયામાં ત્રણ તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે. પ્રથમ તબક્કે (તાર્કિક વિશ્લેષણ), દર્દી ગંભીર પરિસ્થિતિઓમાં ઉદ્ભવતા તેના પોતાના નિર્ણયોમાં ભૂલો શોધવા માટે માપદંડ વિકસાવે છે; બીજા તબક્કે (અનુભાવિક વિશ્લેષણ) તે ઉદ્દેશ્યની પરિસ્થિતિ સાથે ચુકાદાઓને સહસંબંધિત કરવા માટેની તકનીકો વિકસાવે છે; ત્રીજા તબક્કામાં (વ્યવહારિક વિશ્લેષણ) પોતાની અને વ્યક્તિની ક્રિયાઓ વિશે શ્રેષ્ઠ જાગૃતિ બનાવે છે.

ટ્રાન્સપર્સનલ સાયકોલોજી

60 ના દાયકામાં રચાયેલ XX ઘણા પ્રખ્યાત લોકોના સંશોધન પર આધારિત સદીઓ મનોવૈજ્ઞાનિકોઅને મનોચિકિત્સકો, પરંતુ આ ક્ષેત્રમાં અસંદિગ્ધ નેતા એસ. ગ્રોફ છે. ટ્રાન્સપર્સનલ સાયકોલોજી, પ્રથમ વખત, ખુલ્લેઆમ મોટા પાયે સંશોધન કરે છે મનોવિજ્ઞાનએક વ્યક્તિ, જીવનના પૂર્વ-વ્યક્તિગત સમયગાળાને ધ્યાનમાં લે છે, એટલે કે, શારીરિક સ્વરૂપની બહાર આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વના અંતઃપ્રેરણા અને પૂર્વવર્તી ચક્ર. આ ત્રણેય સમયગાળાને આપેલ વ્યક્તિના અસ્તિત્વના એક ચક્ર તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, જે આપણને પૃથ્વી પરની વ્યક્તિની સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક અથડામણોને તે પહેલાં કરતાં વધુ ઊંચા બિંદુએથી ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે.ટ્રાન્સપર્સનલ સાયકોલોજી તેના અભિવ્યક્તિઓની વિશાળ શ્રેણીમાં ચેતનાનો અભ્યાસ કરે છે: બહુપરીમાણીય અસ્તિત્વમાં ચેતનાના રાજ્યોની બહુમતી, ચેતનાની ઉચ્ચ સ્થિતિઓ, પેરાસાયકોલોજિકલ ઘટના, મેટા-જરૂરિયાતો અને મેટા-મૂલ્યો. તદનુસાર, વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી અગાઉ અસ્વીકાર્ય: ધ્યાન, હોલોટ્રોપિક શ્વાસ, સક્રિય કલ્પના, ધાર્મિક અને રહસ્યવાદી અનુભવ, ચેતનાની બદલાયેલી સ્થિતિનો ઉપચાર પદ્ધતિઓ તરીકે ઉપયોગ થાય છે. આધ્યાત્મિક કટોકટીના પ્રકારો તરીકે વ્યક્તિગત વિકાસ, માદક દ્રવ્યોના વ્યસનની સારવાર, મદ્યપાન, આત્મહત્યાની વૃત્તિઓ, સાયકોસિસ અને ન્યુરોસિસ માટે તાલીમમાં ટ્રાન્સપરસોનલ અભિગમ ખાસ સુસંગત છે.

- દિશા મનોવિજ્ઞાન, જે યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સ ઑફ અમેરિકામાં 20મી સદીના 70ના દાયકામાં આકાર પામ્યો હતો. NLP ના સ્થાપકો બે પ્રભાવશાળી વ્યક્તિત્વ છે - ભાષાશાસ્ત્રી ડી. ગ્રાઈન્ડર અને આર. બેન્ડલર. NLP શાળા એ વ્યક્તિ અને તેના વિશેના ખ્યાલ કરતાં અસંખ્ય તકનીકોનો સમૂહ છે મનોવૈજ્ઞાનિકવાસ્તવિકતા ટેકનિકના વિકાસ માટેનો આધાર અસંખ્ય અત્યંત સફળ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓનો અભ્યાસ અને અન્ય લોકો સાથેના તેમના સંચાર વર્તનની પેટર્નની ઓળખ હતી. આ મોડેલોના આધારે, તકનીકો વિકસાવવામાં આવી છે જે ક્લાયંટને ઝડપથી અને અસરકારક રીતે વિચારો, વર્તણૂકો અને માન્યતાઓને બદલવાની મંજૂરી આપે છે જે વિકાસ, લક્ષ્યોની સિદ્ધિ અને તેની આસપાસના વિશ્વની સમજમાં દખલ કરે છે. અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરતી વખતે અને સફળ સંદેશાવ્યવહાર કરતી વખતે ઇચ્છિત પરિણામ પ્રાપ્ત કરવા માટે સંખ્યાબંધ તકનીકોનો હેતુ છે. NLP એ એક વિશિષ્ટ રીતે વ્યવહારુ દિશા છે જે પરિણામને મુખ્ય માપદંડ તરીકે મૂકે છે. ત્યાં ઘણી NLP તકનીકો છે: છ-પગલાની રીફ્રેમિંગ, નવી વર્તણૂકનું જનરેટર, એક મોડેલ સ્વિંગ, નવી માન્યતાઓનું સંગ્રહાલય, સંસાધન રાજ્યોનું એન્કરિંગ અને અન્ય ઘણી બધી, તે તમામ ચોક્કસ કિસ્સાઓમાં ખૂબ અસરકારક છે અને સિદ્ધાંત પર કામ કરે છે " તમે આ કરો, તમને પરિણામ મળશે.” NLP ની નબળાઈ, ઘણા નિષ્ણાતોના મતે (અમે આ અભિપ્રાયમાં સબ્સ્ક્રાઇબ કરીએ છીએ), "વિશ્વના ચિત્ર" ની સમજણનો અભાવ અને વર્તનના પર્યાપ્ત મોડેલોનું નિર્માણ છે જે કાર્યોની વિશાળ શ્રેણીમાં અસરકારક રીતે કાર્ય કરી શકે છે. વાસ્તવિકતાની બદલાતી પરિસ્થિતિઓ.

કોચિંગ

90 ના દાયકામાં રચાયેલ XX સદી (જંકશન પર તાલીમ ખ્યાલ મનોવિજ્ઞાન, ફિલસૂફી, સ્પોર્ટ્સ અને મેનેજમેન્ટ) (શરૂઆતમાં, કોચિંગ માત્ર બિઝનેસ સ્પેસ પર કેન્દ્રિત હતું, પરંતુ હવે તે લગભગ તમામ સામાજિક જૂથો માટે સફળતાપૂર્વક ઉપયોગમાં લેવાય છે). – તાલીમ વિસ્તાર તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, પરંતુ વાસ્તવમાં તે અનૌપચારિક તાલીમ છે. ઈવેન્ટ્સ ઈન્ટરવ્યુ ફોર્મેટમાં યોજવામાં આવે છે અને બિઝનેસ ડિપાર્ટમેન્ટ્સ બંને દ્વારા ગોઠવવામાં આવે છે: મેનેજમેન્ટ, માર્કેટિંગ, ફાઇનાન્સ અને અન્ય ક્ષેત્રો, ઉદાહરણ તરીકે, રમતગમત અને વ્યક્તિગત પરિમાણો દ્વારા: નેતૃત્વ, સર્જનાત્મકતા, સંચાર કૌશલ્ય, વગેરે, શ્રેણીઓ સાથે સમાપ્ત થાય છે -જીવન , એટલે કે, આરોગ્ય, આધ્યાત્મિક સંવાદિતા, ખુશ રહેવાની કળા. કોચિંગ પદ્ધતિ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે વ્યક્તિની પ્રારંભિક રીતે અસ્તિત્વમાં રહેલી આંતરિક સંભવિતતાને અનલૉક કરવા પર આધારિત છે. કોચઅને ક્લાયંટ-પ્લેયર.

કોચિંગ એ અત્યંત અસરકારક તાલીમ છે, જેના પરિણામે ગ્રાહક બદલાતી પરિસ્થિતિઓમાં અસરકારક રીતે કાર્ય કરવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે. જો કે, તે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે ક્લાયંટ-પ્લેયરની ચેતનાનું અનલૉક વિચાર અને નિર્ણય લેવાની સમગ્ર જટિલ અને બહુપરીમાણીય માળખામાંથી એકદમ મર્યાદિત ઝોનમાં થાય છે.

કોચિંગ સામાન્ય રીતે અડધા કલાકથી કલાક સુધીના સત્રોમાં હાથ ધરવામાં આવે છે, સંભવતઃ ફોન પર, જે કેટલાક કિસ્સાઓમાં ખૂબ અનુકૂળ હોઈ શકે છે.