સૌથી પ્રખ્યાત ફિલસૂફો. પ્રાચીન ફિલસૂફી

પ્રાચીન તત્વજ્ઞાન એ લગભગ 6ઠ્ઠી સદીના ઐતિહાસિક સમયગાળાને આવરી લેતી ઉપદેશો અને શાળાઓનો સમૂહ છે. પૂર્વે. 5મી સદી અનુસાર ઈ.સ ફિલોસોફિકલ વિચારોના વિકાસની આ સહસ્ત્રાબ્દી દર્શાવે છે કે કેવી રીતે વિવિધતાપ્રાચીન ભારત, ચીન, ઇજિપ્ત, મેસોપોટેમિયા, ગ્રીસ અને રોમમાં ફિલસૂફી અને અદ્ભુત સમુદાયએક કોસ્મિક બ્રહ્માંડમાં પ્રકૃતિ, માણસ અને દેવતાઓના એકીકરણને વ્યક્ત કરતા વિચારો.

પ્રાચીન પૂર્વની ફિલસૂફી.સૌથી પ્રાચીન ફિલોસોફિકલ ઉપદેશો પ્રાચીન પૂર્વના રાજ્યોમાં ઉદ્ભવ્યા: ઇજિપ્ત, બેબીલોન, ભારત, ચીન. આ પ્રદેશમાં જે સામ્ય છે તે રાજ્યોની રચના છે જે કૃષિ કુલીન વર્ગ અને આદિવાસી પુરોહિત ખાનદાની (ભારતમાં બ્રાહ્મણો)ના હિતોને સમજે છે. અહીંના ગુલામ-માલિકીનું ઉત્પાદન ચોક્કસ પ્રકૃતિનું હતું; સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનમાં ધર્મ એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે અને દાર્શનિક મંતવ્યો ધાર્મિક મંતવ્યો અથવા તેમની સામેની લડાઈમાં રચાય છે, જો કે આ સમયગાળા દરમિયાન સુસંગત આદર્શવાદી, ભૌતિકવાદી અને નાસ્તિક મંતવ્યો ઓળખવા મુશ્કેલ છે.

માં ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનનો ઉદભવ પ્રાચીન બેબીલોન અને ઇજિપ્તતેમના ગુલામ-માલિકીના સ્વભાવને કારણે હતું. 4 થી અંત સુધીમાં - 3 જી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેની શરૂઆત. અહીં ગુલામ સંબંધોનો વિકાસ તેના ઉચ્ચતમ બિંદુએ પહોંચે છે; ગુલામ મજૂરીનો ઉપયોગ સિંચાઈના માળખા, પિરામિડ, મંદિરો અને મહેલો બનાવવા માટે થાય છે. અહીં વિશ્વ વિજ્ઞાનના પ્રથમ પગલાંની રચના કરવામાં આવી હતી: ખગોળશાસ્ત્ર, બ્રહ્માંડ વિજ્ઞાન, ગણિત, ભૂમિતિ અને બીજગણિતની શરૂઆત ઉભરી આવી હતી અને બેબીલોનીયન જાતિય લેખિત નંબર સિસ્ટમની રચના થઈ હતી. ધાર્મિક માન્યતાઓને પ્રેરિત કરવામાં પુરોહિતની મુખ્ય ભૂમિકા હતી. બેબીલોનીઓ ચંદ્રને દેવતાઓનો પિતા માનતા હતા. પ્રકાશના ભગવાનને વિશ્વ પર શાસન કરતી શક્તિશાળી નૈતિક શક્તિ તરીકે મહિમા આપવામાં આવ્યો હતો. તે જ સમયે, સાહિત્યિક સ્મારકોમાંના એકમાં, "જીવનના અર્થ પર માસ્ટર અને સ્લેવ વચ્ચેનો સંવાદ," ધાર્મિક કટ્ટરપંથીઓની ટીકા કરવામાં આવે છે, તેમજ પછીના જીવનમાં પુરસ્કારની આશાના વિચારની પણ.

પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન સંસ્કૃતિ - વિશ્વની સૌથી જૂની સંસ્કૃતિઓમાંની એક - 4 થી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેની શરૂઆતથી વિકાસ કરી રહી છે. અહીં, હસ્તકલા અને વિજ્ઞાનની શાખાઓ જે તેમને સેવા આપે છે તે ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચી છે: ખગોળશાસ્ત્ર, અંકગણિત, ભૂમિતિ. અન્ય રાષ્ટ્રો કરતાં અગાઉ, વર્ષની લંબાઈ 365 1/4 દિવસ નક્કી કરવામાં આવી હતી. સમય જતાં, પૌરાણિક કથાઓને દાર્શનિક અર્થ આપવામાં આવે છે જે શરૂઆતમાં તેમની પાસે ન હતો. એવા વિચારો દેખાય છે જે પ્રબળ ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો વિરોધાભાસ કરે છે. "ધ હાર્પરનું ગીત" - પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન સંસ્કૃતિનું ઉત્તમ કાર્ય - માનવ ઇતિહાસમાં સૌપ્રથમ એવા લોકોમાંનું એક છે જેણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે મૃત્યુ પછીના જીવન પર ગણતરી કરવાને બદલે, વ્યક્તિએ "પૃથ્વી પર પોતાની બાબતોની ગોઠવણ કરવી જોઈએ." અન્ય સ્મારકો કુદરતી ઘટનાના ભૌતિક આધાર, તમામ જીવંત પ્રાણીઓના સ્ત્રોત તરીકે પાણીનો પ્રશ્ન ઉઠાવે છે. બેબીલોનમાં કે ઇજિપ્તમાં દાર્શનિક વિચાર વધુ વિકસિત ગુલામ-માલિકી ધરાવતા દેશોની લાક્ષણિકતા સુધી પહોંચ્યો ન હતો; જો કે, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ થેલ્સે ઇજિપ્તવાસીઓ પાસેથી વસ્તુઓની શરૂઆત તરીકે પાણીનો વિચાર ઉધાર લીધો હતો.

IN પ્રાચીન ભારતપૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યમાં ફિલસૂફીનો ઉદભવ થયો. ભારતીય સાહિત્યના સૌથી પ્રાચીન સ્મારક - વેદ સાથેના ચોક્કસ સંબંધ પર આધારિત છે, જેમાં ખૂબ જ પ્રાચીન ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. વેદોનો ચોથો ભાગ - ઉપનિષદ - પોતપોતાના દાર્શનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને વ્યક્ત કરે છે. વિચારની રૂઢિચુસ્ત શાળાઓવેદોની સત્તાને માન્યતા આપી, તેમાં વેદાંત, મીમાંસા, સાંખ્ય, યોગ, ન્યાય, વૈશેષિકની ગતિવિધિઓનો સમાવેશ થાય છે. આ ચળવળો ભગવાનમાં વિશ્વાસને "સાચા" વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના તત્વ તરીકે અને વેદનામાંથી મુક્તિને ધ્યાનમાં રાખીને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ માટેની શરત તરીકે જોતી હતી. આ ઉપદેશો રહસ્યવાદ, ચિંતન અને આ જીવનમાં સ્થાપિત કાયદા અને નિયમોને સબમિટ કરવા પર કેન્દ્રિત છે. જો કે, તેમાંના કેટલાક ભૌતિકવાદના તત્વો વિકસાવે છે.

હા, ફિલસૂફી સાંખ્યમાનસિક અસાધારણ ઘટના સહિત તમામ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના ભૌતિક મૂળ કારણના સિદ્ધાંતને વિશ્વને સમજાવવા માટેનો પ્રારંભિક બિંદુ માનવામાં આવે છે. પ્રાથમિક પદાર્થ - પ્રકૃતિ(દ્રવ્ય, પ્રકૃતિ) - શરીર, મન અને બુદ્ધિના અસ્તિત્વનું કારણ. સૌથી પરિપક્વ ભૌતિકવાદી વ્યવસ્થા હતી વૈસેસિકાઅણુવાદના સિદ્ધાંતની જેમ. વસ્તુઓના તમામ ગુણોનો ભૌતિક વાહક એ એક પદાર્થ છે જેમાં શાશ્વત, અવિભાજ્ય અણુઓનો સમાવેશ થાય છે, જે કોઈએ બનાવેલ નથી અને વિવિધ ગુણોથી સંપન્ન છે. વૈસેસિકા(જેમ કે ફિલોસોફિકલ સ્કૂલ, જે ઘણી રીતે તેના જેવી જ છે ન્યાય)વિશ્વસનીય જ્ઞાન, વાસ્તવિકતાની સાચી સમજ દ્વારા દુઃખમાંથી માનવ “હું” ની મુક્તિમાં શાણપણનું લક્ષ્ય જુએ છે.

પ્રતિ બિનપરંપરાગત ઉપદેશોજૈન ધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મ અને ચાર્વાક (લોકાયતા)ની ભૌતિકવાદી શાળાનો સમાવેશ થાય છે. તેઓએ વેદ પ્રત્યે નિર્ણાયક સ્થિતિ લીધી. આ બ્રાહ્મણોની વિશેષાધિકૃત સ્થિતિનો અંત લાવવાની, આદિજાતિની શક્તિને નબળી પાડવાની અને રાજાશાહીની શક્તિને મજબૂત કરવાની પરિસ્થિતિઓમાં માણસના સ્થાનને નવી રીતે સમજવાની ઇચ્છાને કારણે છે. સ્થાપક બૌદ્ધ ધર્મધ્યાનમાં લો સિદ્ધાર્થ ગૌતમ(c. 58W - 483 BC) - શાક્ય કુળના શાસકનો પુત્ર. બૌદ્ધ ધર્મએ આત્મસમર્પણ દ્વારા અને આઠ ગુણોની સિદ્ધિ દ્વારા પોતાને "એકતાના ધર્મ" તરીકે પ્રગટ કર્યા છે, જેમાં સાચા ગુણોનો સમાવેશ થાય છે: વર્તન, દ્રષ્ટિ, જીવનશૈલી, વાણી, વિચારની દિશા, પ્રયાસ, ધ્યાન, એકાગ્રતા. આ માર્ગ છે નિર્વાણ- સંપૂર્ણ સમતાની સ્થિતિ, દરેક વસ્તુથી મુક્તિ જે પીડા લાવે છે.

જૈન ધર્મસન્યાસ પર પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, વર્તનની એક વિશેષ રીત તરીકે "પવિત્રતા" પર કે જે આત્માને જુસ્સાને આધીન થવાથી મુક્ત કરે છે. તત્વજ્ઞાન લોકાયતા(કાર્વાક) એ પ્રથમ ઉપદેશોમાંનું એક હતું જેણે ભૌતિક જગત સિવાયના કોઈપણ વિશ્વના અસ્તિત્વને નકારી કાઢ્યું હતું. લોકાયતિક અનુસાર ચેતના એ જીવંત ભૌતિક શરીરનો ગુણધર્મ છે. નરક, સ્વર્ગ, બલિદાન - આ પવિત્ર પુસ્તકોના લેખકોની શોધ છે.

IN પ્રાચીન ચીનમુખ્ય ફિલોસોફિકલ હિલચાલની રચના 6 ઠ્ઠી - 5 મી સદીની છે. પૂર્વે, જ્યારે વસ્તુઓના પાંચ પ્રાથમિક તત્વો (ધાતુ, અગ્નિ, લાકડું, પાણી અને પૃથ્વી) વિશે વિચારો રચાય છે, ત્યારે વિરુદ્ધ સિદ્ધાંતો વિશે ( યીનઅને યાંગ), કુદરતી માર્ગ વિશે ( તાઓ).

સ્થાપક કન્ફ્યુશિયનિઝમમહાન હતું કન્ફ્યુશિયસ(551-479 બીસી), જે માનતા હતા કે સ્વર્ગ, સર્વોચ્ચ દેવતા તરીકે, માણસને તેની ઇચ્છા નક્કી કરે છે. કન્ફ્યુશિયનવાદની ફિલસૂફીના કેન્દ્રમાં "ઉમદા પતિ" ઉછેરવાની સમસ્યાઓ હતી જે સમજે છે કે "સારું શું છે, જેમ નાના લોકો સમજે છે કે શું નફાકારક છે." માનવતા અને દયા (રેન) એ લોકો વચ્ચેના સંબંધોમાં પ્રસારિત થવું જોઈએ.

પ્રાચીન ચીનમાં મહત્વપૂર્ણ હતું તાઓવાદ- શિક્ષણ લાઓ ત્ઝુ(VI - V સદીઓ BC) o તાઓ- વસ્તુઓની રીતો. પ્રકૃતિ અને લોકોનું જીવન કુદરતી રીતે નિયંત્રિત થાય છે - તાઓ, જે વ્યક્તિએ બદલાતી દુનિયામાં અનુસરવું જોઈએ: “વિશ્વ એ એક પવિત્ર પાત્ર છે જેનું સંચાલન કરી શકાતું નથી. જો કોઈ તેની સાથે ચાલાકી કરવા માંગે છે, તો તે તેનો નાશ કરશે.” એ કારણે લાઓ ત્ઝુમાનવું હતું કે માણસે વસ્તુઓના કુદરતી માર્ગમાં દખલ ન કરવી જોઈએ.

સામાન્ય રીતે, પ્રાચીન પૂર્વીય ફિલસૂફીમાં, માણસને હજી સુધી બ્રહ્માંડથી અલગ વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવતો નથી. ચોક્કસ અવૈયક્તિક નિરપેક્ષને ઉચ્ચતમ મૂલ્ય માનવામાં આવે છે: બ્રહ્માંડની ભાવના, આકાશ, ચંદ્ર, વગેરે, અને વ્યક્તિએ વસ્તુઓના પૂર્વ-સ્થાપિત ક્રમનું પાલન કરવું જોઈએ.

પ્રાચીન ફિલસૂફીની વિશેષતાઓ.આજે પણ રશિયન ફિલસૂફી પ્રાચીનકાળના પશ્ચિમી યુરોપીયન ફિલસૂફીમાં ઉદ્દભવેલા શાસ્ત્રીય મોડેલો તરફ આકર્ષિત થાય છે, તેથી પ્રાચીન ગ્રીસ અને રોમ (પ્રાચીન ફિલસૂફી)ની ફિલસૂફીની વિશેષતાઓ પર ધ્યાન આપવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.

પ્રાચીન વિશ્વની ફિલસૂફી ગ્રીસમાં તેના સૌથી મોટા ફૂલો સુધી પહોંચી. તે 7મી - 6ઠ્ઠી સદીના વળાંક પર ગ્રીક શહેર-રાજ્યો (પોલીસ) માં ઉદભવે છે. પૂર્વે. પ્રથમ એશિયા માઇનોરના પશ્ચિમ કિનારે, પછી દક્ષિણ ઇટાલીના ગ્રીક શહેરોમાં, પછી ગ્રીસમાં, મુખ્યત્વે એથેન્સમાં. તે અહીં હતું કે ઉત્પાદનની ગુલામ-માલિકીની પદ્ધતિ સૌથી અસરકારક બની, ગુલામ મજૂરીએ સંસ્કૃતિના ઉચ્ચ વિકાસની ખાતરી આપી, જેમાં વધુ પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓની સંસ્કૃતિની ધારણાના આધારે: કવિતા, નાટક, ઇતિહાસ, ફિલસૂફી. ગ્રીક ફિલસૂફી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન સાથે ગાઢ જોડાણમાં ઊભી થઈ: ગાણિતિક, પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન, રાજકીય વિભાવનાઓની શરૂઆત સાથે, તેમજ આ પૌરાણિક કથાઓમાંથી વિકસેલી પૌરાણિક કથાઓ અને કલા સાથેના જોડાણમાં.

પ્રાચીન વિશ્વની ફિલોસોફિકલ પ્રણાલીઓની લાક્ષણિકતા એ છે કોસ્મોસેન્ટ્રિઝમ- પ્રકૃતિ, સમાજ અને દેવતાઓ સાથે કાર્બનિક એકતામાં માણસનો ચિંતનશીલ અભ્યાસ અને વિચારણા. આના કારણોમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસનું અત્યંત નીચું સ્તર અને પૌરાણિક વિચારોનું વર્ચસ્વ અને આપણી આસપાસના વિશ્વના પ્રયોગમૂલક વિચારો હતા. આમ, પ્રાચીન ગ્રીક લોકો માટે પ્રકૃતિ વિશ્વના તમામ ગુણધર્મોના મુખ્ય નિરપેક્ષ અને વાહક તરીકે કાર્ય કરે છે. દેવતાઓ કુદરતી તત્વોનો એક ભાગ છે, અને માણસ પ્રકૃતિના નિયમો, પોલિસ (રાજ્ય), દેવતાઓમાં વિશ્વાસ અને તેની પોતાની સમજ અનુસાર જીવે છે.

પહેલેથી જ પ્રાચીન ગ્રીસના પ્રારંભિક ઋષિઓમાં, સમસ્યા સામે આવી હતી કોસ્મિક સંવાદિતા, જે માનવ જીવનની સંવાદિતાને અનુરૂપ હોવા જોઈએ.

પ્રાચીન ગ્રીક અને રોમન ફિલસૂફીની એક વિશેષતા છે મૂળભૂત સિદ્ધાંત માટે શોધઆસપાસની દુનિયા, જે જુદા જુદા ફિલસૂફોને અલગ લાગે છે: તે પાણી, અને હવા, અને અગ્નિ અને સંખ્યા છે, અને એનાક્સિમેન્ડર- એપીરોન (કંઈક અનંત, અમર્યાદ). બાદમાં રચના કરી હતી પરમાણુસબમિશન ડેમોક્રિટસ, લ્યુસિપ્પા, એપીક્યુરસ, અને આદર્શવાદીદૃશ્યો પ્લેટોઅને જડ પદાર્થ અને સક્રિય સ્વરૂપની એકતાનો સિદ્ધાંત એરિસ્ટોટલ. પરિણામે, પહેલાથી જ પ્રાચીન ફિલસૂફીમાં, ભૌતિકવાદી અને આદર્શવાદી દાર્શનિક પ્રણાલીઓ વચ્ચે તફાવત માટે આધારો આગળ મૂકવામાં આવ્યા હતા.

પ્રાચીન ફિલસૂફીની એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ આધ્યાત્મિક આત્મ-અભિવ્યક્તિની એક વિશેષ રીતની રચના છે, જેણે પહેલાથી જ પ્રથમ પ્રાચીન ગ્રીક ઋષિઓમાં કડક તાર્કિક સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કર્યું છે. વિશ્વનું અન્વેષણ કરવાની આ ક્લાસિક રીત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે તર્કસંગત સમજણસત્ય, જે તેને પૂર્વીય શાણપણથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ પાડે છે. અહીં એક વિશેષ ભૂમિકા કારણની શ્રેણી દ્વારા ભજવવામાં આવે છે, જે પ્રથમ રજૂ કરવામાં આવી હતી ડેમોક્રિટસ.

પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફોનો વ્યાપક વિકાસ થયો ફિલસૂફીના માનવશાસ્ત્રીય પાસાઓ,પોલીસમાં માણસ, દેવતાઓ, રાજ્ય અને જ્ઞાની પુરુષોની ભૂમિકા જેવા મુદ્દાઓની ચર્ચા કરવી. પ્રોટાગોરસબધી વસ્તુઓના માપ તરીકે માણસ વિશેના શબ્દસમૂહને અનુસરે છે.

ચાલો આપણે પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફીના મુખ્ય વિચારો પર નજીકથી નજર કરીએ.

માઇલેસિયન શાળા. 7મી સદીના અંતથી 6ઠ્ઠી સદીના અંત સુધી. પૂર્વે ઇ. ત્રણ વિચારકો એશિયા માઇનોરના સૌથી મોટા ગ્રીક શહેર મિલેટસમાં રહેતા હતા: થેલ્સ, એનાક્સિમેન્સ અને એનાક્સિમેન્ડર, જેણે વ્યવસ્થિત ફિલસૂફીનો પાયો નાખ્યો. બધું ક્યાંથી આવે છે અને તે શું પાછું આવે છે તે પોતાને પૂછતા, તેઓએ બધી વસ્તુઓની ઉત્પત્તિની શરૂઆતની શોધ કરી. દંતકથા અનુસાર, તેઓએ પ્રથમ સરળ વૈજ્ઞાનિક સાધનો (ગ્નોમોન, સનડિયલ, અવકાશી ગોળાના મોડેલ) ડિઝાઇન કર્યા અને સૂર્યગ્રહણ સહિત ખગોળશાસ્ત્રીય અને હવામાનશાસ્ત્રીય ઘટનાઓની આગાહી કરી. કેટલાક અહેવાલો અનુસાર, થેલ્સકિલ્લેબંધી અને સૈનિકો દ્વારા પાણીના અવરોધોને દૂર કરવાના મામલામાં ઉચ્ચ ઇજનેરી લાયકાત ધરાવતા હતા. કદાચ તે કુદરતી ઘટનાઓ અને વ્યવહારુ તકનીકી પ્રવૃત્તિઓનો અભ્યાસ હતો જેણે માઇલેસિયન શાળાના ફિલસૂફોને આ નિષ્કર્ષ પર દોરી ગયા કે વિશ્વ ભૌતિક છે, અને આ વિચારને જન્મ આપ્યો. પ્રાથમિક પદાર્થો (કમાન).

થેલ્સ(c. 624-547 BC) પાણીને પ્રાથમિક પદાર્થ કહે છે, એનાક્સિમેન્સ(c. 585-525 BC) - હવા. પરંતુ પહેલેથી જ એનાક્સિમેન્ડર(c. 610 - 547 BC પછી) કોઈ ચોક્કસ પદાર્થમાં નહીં, પરંતુ એક ખાસ "અનિશ્ચિત" અને "અનંત" પદાર્થમાં ઉત્પત્તિ જોવા મળી હતી - એપીરોન. તે જ સમયે, પ્રાથમિક પદાર્થ આંતરિક પ્રવૃત્તિ, ચળવળ અને અનંત પરિવર્તનોમાંથી પસાર થવાની ક્ષમતાથી સંપન્ન હતો. તેઓએ આત્માની ઉત્પત્તિને પણ સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. વિશેષ રીતે, થેલ્સમાન્યું: બધું દેવતાઓથી ભરેલું છે અને તેથી સજીવ. આમ, ચુંબકમાં આત્મા હોય છે કારણ કે તે લોખંડને ખસેડે છે.

મિલેશિયન શાળા પ્રાચીન ગ્રીકની પ્રથમ વિવિધતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી ભૌતિકવાદ.

પાયથાગોરિયન.પ્રથમ ક્રમિક સ્થાપક આદર્શવાદીફિલોસોફિકલ શાળાઓ માને છે પાયથાગોરસ(c. 580 – 500 BC). પાયથાગોરિયનો માનતા હતા કે માત્રાત્મક સંબંધો એ વસ્તુઓનો સાર છે, અને સમગ્ર બ્રહ્માંડ સંખ્યાઓનો સંવાદિતા છે. રહસ્યવાદી વિચારોનો સ્ત્રોત પાયથાગોરસહાર્મોનિક અંતરાલ અને સંખ્યાના ગુણોત્તર વચ્ચેના જોડાણની તેમની શોધ હતી. મ્યુઝિકલ ટોનનો સૌથી ઉત્સાહી ગુણોત્તર: ઓક્ટેવ, પાંચમો અને ચોથો - 1/2, 2/3 અને 3/4 ના સ્ટ્રિંગ રેશિયોને અનુરૂપ છે.

પાયથાગોરસબ્રહ્માંડની સુમેળમાં એટલો વિશ્વાસ હતો કે, ડોક્સોગ્રાફર્સ કહે છે તેમ, તેની બાજુવાળા ચોરસના કર્ણની અસંગતતા શોધી કાઢ્યા પછી, તેણે આને અરાજકતાની શરૂઆત ગણાવી અને તેના વિદ્યાર્થીઓને આ ગુપ્ત રાખવાનો આદેશ આપ્યો. તેમના પોતાના વિચારોનો બચાવ કરતા, પાયથાગોરિયનોએ માઇલેસિયન શાળાના ભૌતિકવાદની ટીકા કરી.

પ્રાચીન ગ્રીસની ફિલસૂફીમાં વિકાસનો વિચાર.તે પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફોને છે કે આપણે ચળવળ અને વિકાસના વિચારોની વિશેષ અને સંપૂર્ણ ચર્ચાના ઋણી છીએ. પ્રાચીન ગ્રીક અને રોમન ફિલસૂફીએ પ્રથમ આપ્યું ડાયાલેક્ટિકલ અને મેટાફિઝિકલના ઉદાહરણોતત્વજ્ઞાન "ડાયલેક્ટિક્સનો પિતા" ઘણીવાર કહેવામાં આવે છે એફેસસના હેરાક્લીટસ(c. 520 – 460 BC). તેમના ઉપદેશ મુજબ, વિશ્વનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત અગ્નિ છે, અને વિશ્વ કોઈએ બનાવ્યું નથી અને કાયમ માટે અસ્તિત્વમાં છે. હેરાક્લિટસવિશ્વ પર ભાર મૂક્યો હતો સતત બદલાતું રહે છે, એક રાજ્યમાંથી બીજા રાજ્યમાં પસાર થાય છે. દેખીતી રીતે હેરાક્લિટસતેથી જ તે આગને વિશ્વનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત માનતો હતો (આર્ચ), કારણ કે તે તેને સૌથી વધુ મોબાઇલ પ્રકારનો પદાર્થ લાગતો હતો.

તેમણે વિરોધી સિદ્ધાંતોના સંઘર્ષમાં સતત પરિવર્તનનું કારણ જોયું: "ઠંડી વસ્તુઓ ગરમ થાય છે, ગરમ વસ્તુઓ ઠંડી થાય છે, ભીની વસ્તુઓ સુકાઈ જાય છે, સૂકી વસ્તુઓ ભીની થાય છે." જીવન અને મૃત્યુ, જન્મ અને મૃત્યુ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને એકબીજામાં પરિવર્તિત થાય છે.

સતત પ્રવાહ અને પરિવર્તનના વિચારને વાહિયાતતાના મુદ્દા પર, આત્યંતિક સાપેક્ષવાદ તરફ લઈ જવામાં આવ્યો હતો. ક્રેટાયલોસ(વી સદી બીસી). હેરાક્લિટસચળવળની બે બાજુઓ તેજસ્વી રીતે જોઈ: પરિવર્તનશીલતા અને સ્થિરતા. એવી દલીલ કરતા કે વ્યક્તિ એક જ નદીમાં બે વાર પ્રવેશ કરી શકતો નથી, કારણ કે નદી બદલાય છે, તેમ છતાં, તેણે ચળવળમાં સ્થિરતાની ક્ષણને ઓળખી હતી: વહેતી નદી, "બદલતી, આરામ કરે છે." ક્રેટિલસતેમનું માનવું હતું કે વ્યક્તિ એક જ નદીમાં એક વાર પણ પ્રવેશ કરી શકતો નથી, અને તેણે વસ્તુઓનું નામ ન રાખવાની વિનંતી કરી, પરંતુ ફક્ત હાથથી તેના તરફ નિર્દેશ કરો, કારણ કે જ્યારે તમે કોઈ વસ્તુનું નામ ઉચ્ચાર કરો છો, ત્યારે તે અલગ થઈ જાય છે અને તેને અલગ નામની જરૂર પડે છે. આમ, ક્રેટિલસવસ્તુઓ અને પ્રક્રિયાઓના વિકાસમાં સ્થિરતાની ક્ષણને અવગણવામાં આવી.

પ્રતિનિધિઓ એલિએટિક શાળા – ઝેનોફેન્સ(સી. 570 - 478 બીસી), પરમેનાઈડ્સ(6ઠ્ઠી અંતમાં - 5મી સદી બીસીની શરૂઆતમાં), ઝેનો(સીએ. 490 - 430 બીસી) એલિયા (નીચલી ઇટાલી) શહેરમાંથી - તેનાથી વિપરીત, સ્થિરતાની સંપૂર્ણ ક્ષણચળવળ, તેની પરિવર્તનશીલતાને અવગણીને. ઇલેટિક્સે માન્યતા આપી હતી કે માનવીય લાગણીઓની દુનિયા પરિવર્તનશીલ અને અસ્થિર છે, કારણ કે તે જન્મે છે અને મૃત્યુ પામે છે. પરંતુ તેનો ઉદ્દેશ્ય (માણસથી સ્વતંત્ર) અસ્તિત્વના વિશ્વ દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવે છે, જે એક, ગતિહીન અને અપરિવર્તનશીલ છે.

તેથી, પરમેનાઈડ્સતેમણે શીખવ્યું કે કંઈપણ બદલાતું નથી; આ, તેમના મતે, સાચું સત્ય છે ( અલેથિયા). જો કે, વ્યક્તિ લાગણીઓ સાથે વિશ્વને જુએ છે, જેના દ્વારા તે સત્ય નથી જે રચાય છે, પરંતુ એક અભિપ્રાય ( ડોક્સા). સંવેદનાત્મક જ્ઞાન માત્ર વસ્તુઓની દેખીતી સ્થિતિ, એક છબી આપે છે દેખીતુંહલનચલન

Elea ના ઝેનો, થીસીસ બચાવ પરમેનાઈડ્સ, aporias શ્રેણીબદ્ધ ઘડવામાં (ગ્રીકમાંથી. અપોરિયા- મુશ્કેલી), જે રોજિંદા અનુભવનો વિરોધાભાસ કરે છે, પરંતુ જેને તેણે સૈદ્ધાંતિક રીતે સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. એપોરિયાએ ડાયાલેક્ટિકલ વિચારસરણી અને તાર્કિક પુરાવાના વિકાસમાં મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી.

એપોરિયા "એચિલીસ અને કાચબો" જાણીતો છે, જ્યાં તે સાબિત થાય છે કે કાફલા-પગવાળા એચિલીસ ક્યારેય કાચબાને પકડી શકશે નહીં. કાચબાને પકડતા પહેલા, તેણે તે બિંદુએ હોવું જોઈએ જ્યાં કાચબા હવે છે. પરંતુ જ્યાં સુધી એચિલીસ આ બિંદુએ પહોંચે ત્યાં સુધી કાચબો વધુ આગળ વધશે. તેથી, પ્રાચીન નાયકને ફરીથી પ્રથમ તે બિંદુ પર દોડવું પડશે જ્યાં કાચબા આગલી ક્ષણે છે, પરંતુ આ સમય દરમિયાન કાચબો ફરીથી આગળ વધશે અને તેથી અનંત સુધી. એચિલીસ અને કાચબા વચ્ચેનું અંતર સતત ઘટતું જશે, પરંતુ ક્યારેય શૂન્ય સુધી પહોંચશે નહીં.

એરો એપોરિયા ખાસ કરીને સીધા સ્વરૂપમાં ચળવળને નકારે છે. દરેકમાં ઉડતું તીર, ભલે ગમે તેટલું નાનું હોય, સમયનો સમયગાળો એક અપરિવર્તિત સ્થાન ધરાવે છે, તેથી, આરામ પર છે. તીરની હિલચાલ એ આરામની આવી ક્ષણોનો સરવાળો છે. પરિણામે, તીર સમગ્ર ફ્લાઇટ દરમિયાન ગતિહીન છે.

દંતકથા અનુસાર, દલીલો સાંભળ્યા પછી ઝેનો, ફિલોસોફર એન્ટિસ્થેન્સઊભો થયો અને ચાલવા લાગ્યો, એવું માનીને કે ક્રિયા દ્વારા સાબિતી કોઈપણ વાંધા કરતાં વધુ મજબૂત છે. આ પ્રયાસ વિશે એન્ટિસ્થેન્સલખ્યું એ.એસ. પુષ્કિન:

ત્યાં કોઈ હિલચાલ નથી, દાઢીવાળા ઋષિએ કહ્યું,

બીજો મૌન થઈ ગયો અને તેની સામે ચાલવા લાગ્યો,

તે વધુ ભારપૂર્વક વિરોધ કરી શક્યો ન હોત;

બધાએ જટિલ જવાબની પ્રશંસા કરી.

જોકે પુષ્કિનજો હું મારી જાતને માત્ર આ ચતુર્થાંશ સુધી મર્યાદિત રાખું તો હું ઊંડો કવિ-ફિલોસોફર બનીશ નહીં. તે આગળ ભાષણ ચાલુ રાખે છે અને આવા "પુરાવા" ની નબળાઈ તરફ વાચકનું ધ્યાન દોરે છે:

પરંતુ, સજ્જનો, આ એક રમુજી કિસ્સો છે

બીજું ઉદાહરણ ધ્યાનમાં આવે છે:

છેવટે, દરરોજ સૂર્ય આપણી આગળ ચાલે છે,

જો કે, હઠીલા ગેલિલિયો સાચા છે.

તેથી, તાર્કિક સમસ્યાઓ ઊભી થઈ ઝેનો, તેથી તેને દૂર કરવું શક્ય ન હતું. બંને ફિલસૂફી અને અન્ય વિજ્ઞાન, મુખ્યત્વે ગાણિતિક તર્ક, પછીથી તેમની સાથે વ્યવહાર કરવો પડ્યો. ઝેનોવાસ્તવિક ચળવળના વિરોધાભાસને પ્રતિબિંબિત અને અભિવ્યક્ત કરવાનું કાર્ય સેટ કરો: અખંડિતતા અને સાતત્ય, અમર્યાદિતતા અને અનંતતા.

એટોમિસ્ટિક સિદ્ધાંત.સૌથી સુસંગત ભૌતિકવાદી સ્થિતિ એટોમિસ્ટિક સિદ્ધાંતમાં દાર્શનિક રીતે સાબિત થાય છે લ્યુસિપ્પાઅને ખાસ કરીને તેના અનુયાયી ડેમોક્રિટસ(c. 460 – 370 BC).

શ્રીમંત માણસના ત્રણ પુત્રોમાંનો એક બનવું દામસિપ્પા, ડેમોક્રિટસજમીન અને જહાજોની માલિકીનો ત્યાગ કર્યો, તેના પૈસાનો હિસ્સો લીધો અને તેને ઇજિપ્ત, ફેનિસિયા, બેબીલોન, પર્શિયાની મુસાફરીમાં ખર્ચ કર્યો, ત્યારબાદ તે તેના વતન અબ્ડેરા પાછો ફર્યો, જ્યાં તેના પર કોર્ટમાં આરોપ મૂકવામાં આવ્યો. ડેમોક્રિટસતેના પર આરોપ હતો કે તેણે તેના પિતાનો તમામ વારસો ખર્ચ કર્યો અને શહેર અને તેના નાગરિકોને નુકસાન પહોંચાડ્યું, સંપત્તિનો ઉપયોગ તેમના લાભ માટે નહીં, પરંતુ માત્ર મુસાફરીની ખાલી ઉત્કટતાને સંતોષવા માટે. ડેમોક્રિટસન્યાયાધીશોને તેમનું પુસ્તક "ધ ગ્રેટ ડોમોસ્ટ્રોય" વાંચ્યું અને કોર્ટ દ્વારા નિર્દોષ જાહેર કરવામાં આવ્યો. તે બહાર આવ્યું કે તેની મુસાફરી દરમિયાન તેણે વિવિધ વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યો, અને તે દેશોમાં જ્યાં તેઓ સૌથી વધુ વિકસિત હતા. અને ન્યાયાધીશો એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે તેણે જે સંપત્તિ વેડફી નાખી હતી તે સંપત્તિ તેણે અન્ય રાજ્યોમાં વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરીને પોતાના અને તેના સાથી નાગરિકો માટે પ્રાપ્ત કરી હતી.

ડેમોક્રિટસબતાવ્યું કે અસ્તિત્વમાં છે તે દરેક વસ્તુનો આધાર છે અણુઅને રદબાતલ જેમાં તેઓ ખસેડે છે. એકબીજા સાથે જોડાણ કરીને, અણુઓ વિવિધ શરીર બનાવે છે. શરીરના અણુઓ સાથે વૈકલ્પિક, આત્માના અણુઓની વિશેષ ગોઠવણમાં માણસ પ્રાણીઓથી અલગ પડે છે. તેથી આત્મા નશ્વર છે: જ્યારે શરીર મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે આત્માની રચના કરતા અણુઓ અવકાશમાં વિખેરાઈ જાય છે. આમ, ડેમોક્રિટસએકીકૃત વિચાર સ્થાપિત કરવામાં સફળ થયા સાર્વત્રિકદ્રવ્ય અને વિચારની પ્રકૃતિ.

અનુસાર ડેમોક્રિટસ, સમજશક્તિનો આધાર સંવેદનાઓ છે. સંવેદના ઊભી થાય છે કારણ કે વસ્તુઓ બહાર કાઢે છે ઇડોલ્સ- પદાર્થની સમાનતા. આ ઇડોલ્સ આંખના ભેજવાળા ભાગ દ્વારા આત્મામાં પ્રવેશ કરે છે અને તેને ગતિમાં સેટ કરે છે.

એટોમિસ્ટિક સિસ્ટમ ડેમોક્રિટસસિદ્ધાંત પર આધારિત છે સાર્વત્રિક નિર્ધારણવાદ(કારણકારણ). વિશ્વનું સમગ્ર માળખું કાર્યકારણના કાયદા દ્વારા ઘેરાયેલું છે, બધું જ જરૂરિયાતને આધિન છે, તક કાં તો શોધ છે અથવા જોડાણોનું હોદ્દો છે જે હજી અજાણ છે. કારણોના જ્ઞાનની ઉચ્ચ ભૂમિકા શબ્દસમૂહ દ્વારા પુરાવા મળે છે ડેમોક્રિટસકે એક કારણભૂત સમજૂતી માટે તે પર્સિયન સિંહાસન છોડી દેશે.

પરમાણુ સિદ્ધાંત ખરેખર સતત ભૌતિકવાદી બન્યો છે: ડેમોક્રિટસવિશ્વ બનાવવા માટે દેવતાઓની જરૂર ન હતી, કારણ કે વિશ્વ હંમેશ માટે અસ્તિત્વમાં છે, અને અણુઓના જોડાણ અને વિભાજનના પરિણામે કારણભૂત સંબંધોને કારણે તમામ ફેરફારો થાય છે. જો કે, તેના પર ભાર મૂકવો જોઈએ કે, તેમના સમયના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને શ્રદ્ધાંજલિ આપતા, ડેમોક્રિટસશાશ્વત રૂપરેખાંકનોની નજીક વિશિષ્ટ અણુઓ ધરાવતા દેવતાઓના અસ્તિત્વને મંજૂરી આપે છે.

પાછળથી, હેલેનિસ્ટિક યુગ દરમિયાન, એપીક્યુરસ(341 - 270 બીસી) એ અણુવાદી સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો, જે સૂચવે છે કે અણુઓની હિલચાલ તેમના ગુરુત્વાકર્ષણને કારણે થાય છે. આત્મા અને જીવંત પ્રાણીઓમાં સૌથી હળવા, સૂક્ષ્મ અને સૌથી વધુ ગતિશીલ અણુઓનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ એવું પણ માનતા હતા કે અણુઓ જ્યારે સીધી રેખાથી આગળ વધે છે ત્યારે સ્વયંભૂ વિચલિત થવાની ક્ષમતા ધરાવે છે, જેના પરિણામે તેઓ અથડાય છે અને રેન્ડમ સહિત વિવિધ રીતે જોડાય છે. આમ, તેણે અણુઓને સ્વતંત્રતા આપી, અવ્યવસ્થિત ઘટનાઓની ઉત્પત્તિ માટે વાજબી સમજૂતી આપી અને લોકોની ક્રિયાઓ માટે સ્વતંત્રતા વિસ્તૃત કરી.

Epicureanism- ફિલસૂફીની નૈતિક બાજુ એપીક્યુરસ- તેના પરમાણુવાદી વિચારોથી સીધા અનુસરે છે. બધા સારાની શરૂઆત અને મૂળ, અનુસાર એપીક્યુરસ, - આનંદ, જોકે, ઇચ્છાને શાંત કરવા તરીકે નહીં, પરંતુ દુઃખ ટાળવાના માર્ગ તરીકે, શારીરિક સ્વાસ્થ્ય અને મનની ઉત્કૃષ્ટ શાંત સ્થિતિના સંયોજન તરીકે સમજાય છે. કારણ કે મુખ્ય ભય મૃત્યુનો ભય છે, દૈવી અલૌકિક દળોનો ભય, અણુ વિષયક શિક્ષણ તેમાંથી છૂટકારો મેળવે છે: દેવતાઓથી ડરવાનું કંઈ નથી, કારણ કે તેઓ અસ્તિત્વમાં નથી, અને શરીર અને આત્મા ફક્ત અણુઓની રચના છે. . કારણ કે મૃત્યુ સાથે અણુઓના બંધનો નાશ પામે છે, મૃત્યુથી ડરવાની જરૂર નથી: જ્યારે આપણે અસ્તિત્વમાં હોઈએ છીએ, ત્યાં કોઈ મૃત્યુ નથી, જ્યારે મૃત્યુ છે, ત્યારે આપણે કોઈ નથી. એપીક્યુરસઅણુઓની સ્વયંસ્ફુરિત ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે રચાયેલી તે વિશ્વોની વચ્ચેની જગ્યાઓમાં દેવતાઓના અસ્તિત્વને મંજૂરી આપી (આંતરવર્લ્ડમાં), પરંતુ દેવતાઓ માણસની કાળજી લેતા નથી, કારણ કે તેની બાબતોમાં દખલગીરી શાંત, શાશ્વત અને સુખીનું ઉલ્લંઘન કરશે. દેવતાઓનું અસ્તિત્વ.

એપીક્યુરસઇતિહાસમાં ફક્ત તેના દાર્શનિક ઉપદેશો માટે જ નહીં, પરંતુ પ્રથમ દાર્શનિક શાળાઓમાંની એક માટે - "એપીક્યુરસનો બગીચો", જે 306 બીસીમાં સ્થાપિત થયો હતો, જે લગભગ 800 વર્ષોથી પ્રાચીન ભૌતિકવાદ અને નાસ્તિકતાનું કેન્દ્ર હતું.

ત્યારબાદ વિચારો ડેમોક્રિટસઅને એપીક્યુરસપ્રખ્યાત કવિતા "ઓન ધ નેચર ઓફ થિંગ્સ" માં - આવશ્યકપણે શ્લોકમાં ફિલસૂફી પરની પ્રથમ પાઠયપુસ્તક - પ્રાચીન રોમન ફિલસૂફ વિકસિત ટાઇટસ લ્યુક્રેટિયસ કારસ(c. 99 – 55 BC). લ્યુક્રેટિયસમાનતા હતા કે બ્રહ્માંડ સમય અને અવકાશમાં અનંત છે. જો કે, તેમાં સમાવિષ્ટ વિશ્વો, પૃથ્વી સહિત, અસ્થાયી અને ક્ષણિક છે, જેમ કે અણુઓ ધરાવે છે. લ્યુક્રેટિયસવિશ્વની દૈવી ઉત્પત્તિના સિદ્ધાંત અને આત્માના દૈવી ઉત્પત્તિના સિદ્ધાંત બંનેની ટીકા કરી, એવી દલીલ કરી: "કંઈપણથી કંઈ જ થતું નથી."

ફિલોસોફિકલ આદર્શવાદની રચના.પ્રાચીનકાળના સૌથી અગ્રણી ફિલસૂફોમાંના એક હતા સોક્રેટીસ(469 - 399 બીસી) - એથેનિયન શિલ્પકારનો પુત્ર સોફ્રોનિસ્કાઅને મિડવાઇફ્સ ફેનરેટ. પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફીના વર્ગીકરણના સિદ્ધાંત દ્વારા તેનું મહત્વ પહેલેથી જ ઓળખાય છે. આધુનિક કાળથી, ફિલસૂફીના ઇતિહાસકારો, પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફીના સમયગાળાને ઘડતા, કેવી રીતે પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું પૂર્વ-સોક્રેટીકસમયગાળો અને સોક્રેટીકશાળાઓ

પ્રવૃત્તિ સોક્રેટીસતે યુગના પેલોપોનેશિયન યુદ્ધોના યુગ પર આવે છે જ્યારે જાતિના હિતોએ "પોલીસ દેશભક્તિ" ને સ્થાન આપવાનું શરૂ કર્યું હતું, જ્યારે યુદ્ધ દરમિયાન એથેનિયન ઉમરાવો કુલીન સ્પાર્ટાની મદદથી તેમના પોતાના પક્ષની સત્તા સ્થાપિત કરવા માટે લોકશાહી એથેન્સ સાથે દગો કરી શકે છે. આ પરિસ્થિતિઓમાં, માણસની સમસ્યા, તેના નાગરિક ગુણો, તેના જીવનનો અર્થ તીવ્રપણે ઉભો થાય છે - તે સમસ્યા જે ફિલસૂફીમાં કેન્દ્રિય બની ગઈ છે. સોક્રેટીસ. તેમને યોગ્ય રીતે દાર્શનિક માનવશાસ્ત્રના "પિતા" કહી શકાય.

સોક્રેટીસભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તે પોતાને ક્યારેય જ્ઞાની માનતો નથી, પરંતુ માત્ર એક ફિલસૂફ હતો જે શાણપણને ચાહતો હતો. તેમણે "લોકોને શિક્ષિત કરવા" ને તેમનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૉલિંગ માન્યું, જેનો અર્થ તેમણે ચર્ચાઓ અને વાતચીતમાં જોયો. એવું માનીને કે "લેખન મરી ગયું છે," તેમણે ચોરસ અને પેલેસ્ટ્રામાં સંવાદો દરમિયાન મૌખિક તર્કને પ્રાધાન્ય આપ્યું. તેથી પછી સોક્રેટીસત્યાં કોઈ ગ્રંથો બાકી નથી.

અનુસાર સોક્રેટીસ, વિશ્વ એ એક દેવતાની રચના છે "મહાન અને સર્વશક્તિમાન, સર્વવ્યાપી અને દરેક વસ્તુની સંભાળ રાખનાર." તેમણે પ્રકૃતિનો અભ્યાસ કરવા અને કુદરતી ઘટનાઓને સમજાવવા માટે તેને બિનજરૂરી અને મૂળભૂત રીતે અશક્ય માન્યું. "તમારી જાતને જાણો" નો સિદ્ધાંત નૈતિક શિક્ષણમાં અગ્રણી સિદ્ધાંત છે સોક્રેટીસ. તેમણે અંતઃકરણના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો, જેને તેમણે કહ્યું ડાયમોનિયનઅને માનતા હતા કે તેના દ્વારા દેવતાઓ માણસને અલગ પાડે છે અને સમગ્ર બ્રહ્માંડને અર્થ આપે છે.

પેલોપોનેશિયન યુદ્ધના ત્રણ અભિયાનોમાંથી પસાર થનાર બહાદુર યોદ્ધા, સોક્રેટીસસદ્ગુણોમાં તેણે હિંમત, સંયમ અને ન્યાયનો ઉલ્લેખ કર્યો. તે આવા ગુણોની હાજરી છે કે સોક્રેટીસ, રાજ્યના કાર્યો અને પોલિસની બાબતોનું પ્રદર્શન પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે, અને લોટ દ્વારા નહીં, જેમ કે લોકશાહી એથેન્સ દ્વારા પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવી હતી: છેવટે, વહાણ પરના સુકાન અથવા વાંસળી વગાડનારની પસંદગી લોટ દ્વારા કરી શકાતી નથી. એ કારણે સોક્રેટીસવિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે અને શેરીઓમાં, બજારોમાં અને મંદિરોની સામે લોકશાહીની પ્રથાની ટીકા કરી.

સોક્રેટીસનું પ્રખ્યાત “હું જાણું છું કે હું કશું જાણતો નથી” એ તેમના જ્ઞાનના સિદ્ધાંતનો પ્રારંભિક બિંદુ છે. મિડવાઇફનો દીકરો સોક્રેટીસસત્ય જાણવાની તેમની પદ્ધતિ કહે છે મેયુટિક્સ- જ્ઞાનના જન્મમાં મદદ કરવા માટે કલા. સત્ય, તેમના દૃષ્ટિકોણથી, સંવાદોમાં વિરોધાભાસને ઓળખવા દ્વારા જન્મી શકાય છે (આ પદ્ધતિને પછીથી "સોક્રેટિક સંવાદ" કહેવામાં આવી હતી).

એથેન્સના રહેવાસીઓ માનતા હતા કે કાયદા અને પરંપરાઓ દેવતાઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવી હતી. તેથી, નિર્ણય લેવા માટે, તેઓ ઓરેકલ્સ દ્વારા દેવતાઓ તરફ વળ્યા, અને તેમના પોતાના અંતરાત્મા તરફ નહીં. સોક્રેટીસજાહેર કર્યું કે ભગવાન માણસનો આત્મા, તેનું મન અને અંતરાત્મા છે, માણસે દેવોથી સ્વતંત્ર નિર્ણય લેવાનો અધિકાર પોતાના પર લીધો. તે આ વિચારો માટે છે સોક્રેટીસતેમના જીવનના 70મા વર્ષમાં, તે એથેનિયન કોર્ટમાં આરોપો પર હાજર થયો કે તે "શહેર જે દેવતાઓનું સન્માન કરે છે તેનું સન્માન કરતો નથી, પરંતુ નવા દેવતાઓનો પરિચય આપે છે અને યુવાનોને ભ્રષ્ટ કરવા માટે દોષિત છે," અને તેને મૃત્યુદંડની સજા કરવામાં આવી હતી. અને, જો કે તે ટ્રાયલ ટાળી શક્યો હોત અને ચુકાદો આવ્યા પછી પણ ભાગી શક્યો હોત, સોક્રેટીસસ્વેચ્છાએ હેમલોક ઝેર પીધું.

દંતકથા અનુસાર, એથેનિયનોએ પાછળથી પસ્તાવો કર્યો અને તેમના આરોપીઓને સજા કરી. સોક્રેટીસ: કેટલાકને એથેન્સમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, અન્યને ફાંસી આપવામાં આવી હતી, અને શિલ્પકાર લિસિપોસને સોક્રેટીસનું કાંસ્ય શિલ્પ બનાવવાનો ઓર્ડર મળ્યો હતો. જો કે, ઘણા વધુ ફિલસૂફોએ સોક્રેટીસના ભાવિનો અનુભવ કરવો પડ્યો હતો, જેમાં છેલ્લી સદીનો સમાવેશ થાય છે: ચાલો આપણે સ્ટાલિનની શિબિરોમાં ખતમ થયેલા ઉત્કૃષ્ટ રશિયન ફિલસૂફોના ભાવિને યાદ કરીએ. પી.એ. ફ્લોરેન્સકી, જી.જી. શ્પેટાઅને અન્ય કોઈ આશ્ચર્ય નથી કે. માર્ક્સકહેવાય છે સોક્રેટીસ"ફિલસૂફીનું અવતાર."

પ્લેટોનો ઉદ્દેશ્ય આદર્શવાદ.ઉત્કૃષ્ટ વિદ્યાર્થી સોક્રેટીસ, જેણે તેના વારસાને ગુણાત્મક રીતે નવા સ્તરે વધાર્યો હતો પ્લેટો(427-347 બીસી), એથેનિયન કુલીનનો પુત્ર. તેણે સંપૂર્ણ કુલીન શિક્ષણ મેળવ્યું અને પ્રાચીન સંસ્કૃતિના તમામ ક્ષેત્રોમાં તેજસ્વી રીતે નિપુણતા મેળવી. તેનું સાચું નામ છે એરિસ્ટોકલ્સ, અને ઉપનામ પ્લેટો(ગ્રીક "પઠાર" માંથી - વિશાળ) આપવામાં આવ્યું હતું સોક્રેટીસઊંચા કદ, પહોળા ખભા અને કુસ્તીમાં સફળતા માટે.

શિક્ષકના મૃત્યુ પછી પ્લેટોસિસિલી અને ઇજિપ્તમાં ફિલસૂફી અને અન્ય વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો, અને, એથેન્સ પાછા ફર્યા, ડેમિગોડ એકેડેમને સમર્પિત બગીચામાં, તેણે પોતાની શાળાની સ્થાપના કરી - એકેડેમી, જે પ્રાચીન આદર્શવાદનું કેન્દ્ર બને છે. પ્લેટોની એકેડેમી 385 બીસીથી અસ્તિત્વમાં છે. 529 એડી સુધી, જ્યારે સમ્રાટ જસ્ટિનિયન દ્વારા તેને "મૂર્તિપૂજકતાના ફેલાવા માટે" બંધ કરવામાં આવ્યું હતું, એટલે કે. 914 વર્ષ!

એક વ્યાપક ફિલોસોફિકલ વારસો આપણા સુધી પહોંચ્યો છે પ્લેટો, મુખ્યત્વે સંવાદો - કાલ્પનિક વાર્તાલાપ જેમાં કાયમી પાત્ર હોય છે સોક્રેટીસ. તેમાંના સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે “સિમ્પોઝિયમ”, “થિયેટસ”, ફેડ્રસ”, “સોફિસ્ટ”, “પાર્મેનાઇડ્સ”, “રિપબ્લિક”, “ટિમેયસ”.

પ્લેટોસિરાક્યુઝના જુલમી શાસકોને રાજ્ય વિશેના તેમના વિચારો સાથે રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો - ડાયોનિસિયસ ધ એલ્ડરઅને ડાયોનિસિયસ ધ યંગરજો કે, તેઓ વિચારોથી બહેરા રહ્યા પ્લેટો(જો કે, મોટાભાગના આધુનિક રાજકારણીઓ ફિલસૂફીને સમાન રીતે વર્તે છે). મારી જાત પ્લેટોતેને લગભગ ગુલામીમાં વેચી દેવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેને ઓળખવામાં આવ્યો હતો, રિડીમ કરવામાં આવ્યો હતો અને મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો એન્નીકેરીડોમ, મેગેરિયન શાળાના ફિલોસોફર.

ઉદ્દેશ્ય-આદર્શવાદી ખ્યાલ પ્લેટોપ્રાચીન ફિલસૂફીમાં વિકસિત તે ભૌતિકવાદી મંતવ્યોની સભાન ટીકા સાથે સીધો સંબંધ છે. ફિલોસોફીનો મૂળભૂત પ્રશ્ન પ્લેટોઆદર્શવાદી રીતે નિર્ણય લે છે. તેના માટે વિચારોની દુનિયાનું વાસ્તવિક વાસ્તવિક અસ્તિત્વ છે.વિચારો ગતિહીન, અપરિવર્તનશીલ, શાશ્વત છે, તે વાસ્તવિક સંસ્થાઓ છે જે ભૌતિક વિશ્વની બહાર અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને તેના પર નિર્ભર નથી. તેનાથી વિપરિત, ભૌતિક વિશ્વ વિચારોની દુનિયાને ગૌણ છે: વૃક્ષો "વૃક્ષના વિચાર" માંથી ઉતરી આવ્યા છે, પ્રાણીઓ "પ્રાણીના વિચાર" માંથી.

વિચારોનું વિશ્વ વાસ્તવિક અસ્તિત્વ છે. કંઈપણ- આ જેમ કે બાબત, પોતે જ બાબત છે, જે વિચારોના પ્રભાવ હેઠળ, ઘણી સંવેદનાત્મક વસ્તુઓમાં પરિવર્તિત થાય છે. અસ્તિત્વ અને ન હોવા વચ્ચે સ્પષ્ટતા છે વ્યુત્પન્ન અસ્તિત્વ, એટલે કે વિશ્વ સંવેદનાત્મકઘટના અને વસ્તુઓની વ્યક્તિ. દ્વારા પ્લેટો, સંવેદનાત્મક વસ્તુઓ એક સમાનતા, પડછાયા કરતાં વધુ કંઈ નથી, જેમાં વાસ્તવિક નમૂનાઓ - વિચારો પ્રતિબિંબિત થાય છે. અધ્યાપન પ્લેટોઉદ્દેશ્ય આદર્શવાદ છે, કારણ કે તે આધ્યાત્મિક "વિચારો" ની પ્રાધાન્યતા અને વિશ્વની વસ્તુઓની ગૌણ પ્રકૃતિની પુષ્ટિ કરે છે જે માણસને ઘેરી લે છે. વિચારોનો વિસ્તાર એક જટિલ સિસ્ટમ બનાવે છે, જેમ કે પિરામિડ, જેની ટોચ પર "વિચાર" છે. લાભો. ગુડને અસ્તિત્વનું સર્વોચ્ચ કારણ અને તેનું અંતિમ કારણ બંને તરીકે જાહેર કરવામાં આવે છે.

ઘણું ધ્યાન પ્લેટોજ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના વિશ્લેષણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેમના મતે, મોટાભાગના લોકો વિશ્વને યોગ્ય રીતે સમજી શકતા નથી. તે નીચેનું ઉદાહરણ આપે છે. ચાલો એક ગુફામાં એક માણસની કલ્પના કરીએ, જે થાંભલા સાથે બંધાયેલ છે જેથી તેની પીઠ હંમેશા બહાર નીકળવા તરફ વળે, જ્યાંથી પ્રકાશ ઘૂસી જાય. તેથી, તે ગુફાની બહાર શું થઈ રહ્યું છે તે જોઈ શકતો નથી. જ્યારે લોકો ગુફાના પ્રવેશદ્વાર પાસેથી પસાર થાય છે અને વિવિધ વસ્તુઓ લઈ જાય છે, ત્યારે વ્યક્તિ ગુફાના પ્રવેશદ્વારની સામેની દિવાલ પર ફક્ત આ લોકો અને વસ્તુઓના પડછાયા જુએ છે, પરંતુ તેમને - આ પડછાયાઓ - સાચા વિશ્વ માટે લઈ જાય છે. પ્લેટોમાને છે કે કોઈ વ્યક્તિ ગુફામાં કેદ થયેલા કેદીની સ્થિતિમાં છે: તે વાસ્તવિક દુનિયા માટે વસ્તુઓની દુનિયા લે છે, જો કે વસ્તુઓની દુનિયા એ આપણી નજરથી છુપાયેલા સાચા વિશ્વના માત્ર ઝાંખા પડછાયા છે - વિચારોની દુનિયા.

જો કે, એવા લોકો છે જેમને દૈવી આંતરદૃષ્ટિ અને વાસ્તવિક વિશ્વનું જ્ઞાન આપવામાં આવ્યું છે - આ ફિલોસોફરો છે જેમ કે પ્લેટો. તેમનો આત્મા તે વિચારોને યાદ કરે છે કે જે તે તે સમયે અનુભવે છે અને તેને ઓળખવામાં આવે છે જ્યારે તે હજી શરીર સાથે એકીકૃત નહોતું, જ્યારે તે વિચારોના ક્ષેત્રમાં મુક્તપણે અસ્તિત્વમાં હતું. આત્મા નિરાકાર છે, અમર છે, તે શરીર સાથે એક સાથે ઉત્પન્ન થતો નથી, પરંતુ અનંતકાળથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

"Timeeus" સંવાદમાં પ્લેટોવિશ્વની દૈવી ઉત્પત્તિનું ચિત્ર દોરે છે. નિર્માતા, જેને તે ડિમ્યુર્જ કહે છે, તેણે વિશ્વને એક ચોક્કસ ક્રમ અને ક્રમની વાત કરી: “બધું સારું હોવું જોઈએ અને જો શક્ય હોય તો, તે ખરાબ ન હોવું જોઈએ તેવી ઈચ્છા રાખીને, ભગવાને બધી દૃશ્યમાન વસ્તુઓની કાળજી લીધી, જે ન હતી. આરામ પર, પરંતુ અવ્યવસ્થિત, અવ્યવસ્થિત ચળવળમાં; તેમણે તેમને અવ્યવસ્થામાંથી બહાર લાવ્યાં, એવું માનીને કે બીજું ચોક્કસપણે પ્રથમ કરતાં વધુ સારું હતું."

"કાયદા" સંવાદોમાં પ્લેટોએક આદર્શ રાજ્યનો તેમનો વિચાર સુયોજિત કરે છે, જે ત્રણ વર્ગોની એકતા તરીકે ઉદ્ભવે છે:

એસ્ટેટ	આત્માના ભાગોને અનુરૂપ	સદ્ગુણ હોય
ફિલોસોફર શાસકો	વ્યાજબી	શાણપણ
વોરિયર વ્યૂહરચનાકારો	ઇચ્છા અને ઉમદા જુસ્સો	હિંમત
ઉત્પાદકો-ખેડૂતો, કલાકારો	સંવેદનશીલતા અને આકર્ષણો	મધ્યસ્થતા

ટેબલ 1. પ્લેટો અનુસાર આદર્શ રાજ્યની મિલકતો.

ન્યાયએક સુપ્રા-વર્ગ, સાર્વભૌમ ગુણ છે જે આદર્શ રાજ્યના તમામ નાગરિકોનો હોવો જોઈએ.

પ્લેટોબાળકોને ઉછેરવાની એક અનોખી પ્રણાલીનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો. આ કરવા માટે, તેઓને તેમની ક્ષમતાઓ અનુસાર 3 જૂથોમાં વિભાજિત કરવું જોઈએ અને તેમની વચ્ચે "શાહી અસત્ય" ફેલાવવું જોઈએ: ભગવાન માનવામાં આવે છે કે ત્રણ પ્રકારના લોકો બનાવ્યા છે. સોનાના બનેલાઓએ શાસકો બનવું જોઈએ; ચાંદીમાંથી બનાવેલ - વ્યૂહરચનાકારો, યોદ્ધાઓ; લોખંડમાંથી - શારીરિક શ્રમના લોકો બનવા માટે. મુજબ શિક્ષણ પ્રણાલીમાં મહત્વનું સ્થાન ધરાવે છે પ્લેટો, જિમ્નેસ્ટિક્સ લે છે, ત્યારબાદ લેખન, વાંચન, અંકગણિત, ભૂમિતિ અને ખગોળશાસ્ત્ર શીખવે છે. નીચા રેટિંગ હોવા છતાં પ્લેટોકલાની ભૂમિકા, તેમણે તેમના શિક્ષણમાં સંગીત સિદ્ધાંતનો સમાવેશ કર્યો. વિચારોની દુનિયા ઉભી કરવી, પ્લેટોપ્રાયોગિક પ્રવૃત્તિઓ, ખાસ કરીને તકનીકી હસ્તકલાને આધાર તરીકે ગણવામાં આવે છે.

રાજકીય વિચારો માટે, આદર્શ રાજ્યની સૌથી નજીક પ્લેટોવિચાર કુલીનપ્રજાસત્તાક નીચે તેણે મૂક્યું સમયશાહી- લશ્કરી શક્તિના આધારે, એટલે કે આત્માના મધ્ય ભાગના ગુણો પર આધારિત ઘણી વ્યક્તિઓની શક્તિ (જેમ કે 5મી અને 6ઠ્ઠી સદી બીસીમાં સ્પાર્ટા). વેપાર, વ્યાજખોરી પર આધારિત ઘણી વ્યક્તિઓની શક્તિ આત્માના નીચલા ભાગ સાથે નજીકથી જોડાયેલી હોવાથી તેણે અલ્પજનતંત્રને પણ નીચું મૂક્યું. માટે સૌથી અસ્વીકાર્ય પ્લેટો લોકશાહીભીડની શક્તિ તરીકે, અવગણના કરનારા ડેમો અને જુલમ, જેણે ગ્રીસમાં કુલીન વર્ગ સામે નિર્દેશિત સરમુખત્યારશાહી તરીકે કામ કર્યું હતું.

પ્લેટોસૌથી ઉત્કૃષ્ટ વિદ્યાર્થી હતો સોક્રેટીસઅને બદલામાં પ્રાચીનકાળના સૌથી ઉત્કૃષ્ટ ફિલસૂફના શિક્ષક બન્યા - એરિસ્ટોટલ.

એરિસ્ટોટલની ફિલસૂફી. પ્રાચીનકાળમાં અસ્તિત્વ ધરાવતી સૌથી વ્યાપક વૈજ્ઞાનિક પ્રણાલીના નિર્માતા એરિસ્ટોટલ(384 - 322 બીસી) નો જન્મ સ્ટેગિરા (મેસેડોનિયા) શહેરમાં કોર્ટના ચિકિત્સકના પરિવારમાં થયો હતો. 17 વર્ષની ઉંમરે તે એકેડેમીમાં પ્રવેશ કરે છે પ્લેટો, જ્યાં તેમણે તેમના શિક્ષકના મૃત્યુ સુધી લગભગ 20 વર્ષ સુધી તેમની ફિલોસોફિકલ ક્ષમતાઓ વિકસાવી. ત્રણ વર્ષ સુધી (343 બીસીથી) તે ભાવિ રાજાનો શિક્ષક હતો મહાન અલેકઝાન્ડર. 30 વર્ષની મુસાફરી પછી એરિસ્ટોટલએથેન્સ પાછા ફર્યા અને એથેનિયન લિસિયમમાં પોતાની શાળાની સ્થાપના કરી (335 બીસીથી). તેમના વોક દરમિયાન, તેમણે તેમના વિદ્યાર્થીઓને ફિલસૂફી અને અન્ય વિજ્ઞાનની સમસ્યાઓ સમજાવી, તેથી શાળા એરિસ્ટોટલકેટલીકવાર પેરીપેટેટિક કહેવાય છે (માંથી peripateo- હું ચાલવા જઈ રહ્યો છું). જોકે એરિસ્ટોટલએલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટની આક્રમક નીતિની નિંદા કરી, તેણે એથેન્સ અને મેસેડોનિયાના આર્થિક અને રાજકીય જોડાણની હિમાયત કરી. એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટના મૃત્યુ પછી, એથેન્સમાં મેસેડોનિયન વિરોધી પક્ષ સત્તા પર આવ્યો. એરિસ્ટોટલ, તેમજ સોક્રેટીસ, તેના પર દેવતાઓ માટે અનાદરનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને લગભગ એથેન્સ (ત્યાં 30 વર્ષથી રહેતા) થી ભાગી ગયો હતો. યુબોઆ, જેથી તેણે પોતે કહ્યું તેમ, એથેનિયનોને ફરી એકવાર ફિલસૂફી સામે પાપ કરવાનું કારણ ન આપવું. એથેન્સમાંથી ભાગી ગયાના એક વર્ષ પછી એરિસ્ટોટલમૃત્યુ પામ્યા.

એરિસ્ટોટલપ્રાચીનકાળમાં સૌથી વધુ વ્યાપક વૈજ્ઞાનિક પ્રણાલીની રચના કરી, તે વૈજ્ઞાનિક સામગ્રીના આધારે, જે તેમણે પોતે જ એકત્રિત કરી ન હતી, પરંતુ તેમના વિદ્યાર્થીઓએ વ્યવસ્થિત રીતે એકત્રિત અને સંચિત કર્યા હતા. મારી જાત એરિસ્ટોટલ 150 થી વધુ કાર્યો અને ગ્રંથો લખ્યા. 1 લી સદીમાં ઈ.સ તેઓ તેમના અનુગામી દ્વારા એકત્રિત, વર્ગીકૃત અને પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા રોડ્સના એન્ડ્રોનિકોસ. એરિસ્ટોટલતેમના શિક્ષકના આદર્શવાદ સામે તીવ્રપણે બોલ્યા પ્લેટો(દંતકથા અનુસાર, તેણે કહ્યું: "પ્લેટો મારો મિત્ર છે, પરંતુ સત્ય વધુ કિંમતી છે!").

એરિસ્ટોટલઉદ્દેશ્યથી આગળ વધ્યું, એટલે કે. માણસ અથવા માનવતાથી સ્વતંત્ર, પદાર્થનું અસ્તિત્વ. તેમણે દ્રવ્યને શાશ્વત, અવિનાશી અને અવિનાશી માન્યું. વાસ્તવિક વ્યક્તિગત વસ્તુઓની બહાર કોઈ વિચારો અસ્તિત્વમાં નથી, અને વિચારો પોતે, અનુસાર એરિસ્ટોટલ, માનવ વિચારમાં જ ઉદ્ભવે છે. તે જ સમયે, ફિલસૂફી એરિસ્ટોટલસતત ભૌતિકવાદી કહી શકાય નહીં. તેના પછીના કાર્યોમાં તે આંશિક રીતે વિચાર પર પાછો ફર્યો પ્લેટોવિશ્વના મૂળભૂત સિદ્ધાંત તરીકે વિચારો વિશે. માટે એરિસ્ટોટલભૌતિક વિશ્વનું અસ્તિત્વ નિર્વિવાદ છે. આ વિશ્વ કેવી રીતે અસ્તિત્વમાં છે તે સમજાવવા માટે, એરિસ્ટોટલચાર પ્રકારના કારણો ઓળખે છે:

· ઔપચારિક કારણ- અસ્તિત્વનો સાર, જેના આધારે ચોક્કસ પ્રકારની વસ્તુઓ જે છે તે છે. આ સામાન્ય કારણો અનિવાર્યપણે "સ્વરૂપ" છે;

· ભૌતિક કારણ- સબસ્ટ્રેટ, એટલે કે. કંઈક શું બને છે, તેની સામગ્રી;

· ડ્રાઇવિંગ કારણ- સ્ત્રોત, ચળવળની શરૂઆત;

· લક્ષ્ય કારણ(અથવા અંતિમ - કારણ અંતિમ) - કે જેના માટે કંઈક હાથ ધરવામાં આવે છે.

તેથી, એક મકાનમાં, ચળવળની શરૂઆત એ બાંધકામની કળા અને બિલ્ડર છે, ધ્યેય આ ઘરનું નિર્માણ છે, બાબત પૃથ્વી અને પથ્થરો છે, સ્વરૂપ એ યોજના છે, ઘરની ડિઝાઇન છે.

જોકે એરિસ્ટોટલઅને દ્રવ્યને એક કારણ કહે છે, તે તેમાં માત્ર એક નિષ્ક્રિય સિદ્ધાંત જુએ છે, માત્ર કંઈક બનવાની સંભાવના, જેમ આરસ એ વિવિધ મૂર્તિઓની માત્ર શક્યતા છે. તેમણે તમામ પ્રવૃત્તિને અન્ય ત્રણ કારણોને આભારી છે, જે અનિવાર્યપણે એકરૂપ છે; સ્વરૂપો અસ્તિત્વનો સાર અને પ્રેરક દળો અને ધ્યેયો છે કે જેના માટે વસ્તુઓ સ્વરૂપો અને પદાર્થના સંયોજનો તરીકે પ્રયત્ન કરે છે. તમામ ચળવળનો અંતિમ સ્ત્રોત "બધા સ્વરૂપોનું સ્વરૂપ" અથવા ભગવાન છે. આમ મોડે મોડે ફોર્મ દેખાય છે એરિસ્ટોટલપ્લેટોના વિચારનું એક પ્રકારનું એનાલોગ.

પહેલાં એરિસ્ટોટલફિલોસોફરોએ એક નિયમ તરીકે, એક પ્રકારની ચળવળનો અભ્યાસ કર્યો છે. તેમણે પ્રકૃતિમાં તેમના માટે જાણીતા તમામ પ્રકારની હિલચાલનું વર્ગીકરણ અને અભ્યાસ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને આરામનો સાર પણ શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો.

કોસ્મોલોજી એરિસ્ટોટલએ હકીકત પરથી આગળ વધ્યું કે ગોળાકાર પૃથ્વી એક કેન્દ્ર તરીકે કાર્ય કરે છે જેની આસપાસ ચંદ્ર, સૂર્ય અને આકાશ તેની સાથે જોડાયેલા નિશ્ચિત તારાઓ સાથે ફરે છે. વિશ્વમાં ચળવળનો અંતિમ સ્ત્રોત, મુખ્ય પ્રેરક, ભગવાન છે.

ભૌતિકશાસ્ત્ર એરિસ્ટોટલવિશ્વના આધાર તરીકે પ્રાથમિક બાબતની સમજ પર આધારિત છે. આ પ્રાથમિક બાબતમાં પરસ્પર વિશિષ્ટ "પ્રાથમિક ગુણો" ની બે જોડી છે, જેની વિવિધ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ ચાર મુખ્ય તત્વો અથવા તત્વો બનાવે છે: શુષ્ક - ભીનું; ગરમ - ઠંડુ.

પ્રાથમિક ગુણો	ડ્રાય	ભીનું
ગરમ	આગ	AIR
કોલ્ડ	પૃથ્વી	પાણી

ટેબલ 1. પ્રાથમિક ગુણોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે ચાર તત્વોની રચના.

ચાર તત્વોમાંના દરેક તેની યોગ્ય સ્થિતિ ધરાવે છે: ટોચ પર અગ્નિ અને હવા, નીચે પાણી અને પૃથ્વી. વધુમાં, એક પાંચમું તત્વ છે - દૈવી ઈથર, જેમાંથી આકાશ અને તારાઓ બનાવવામાં આવે છે. ત્યારબાદ, લેટિનમાં આ તત્વ કહેવામાં આવતું હતું - સારઅથવા પાંચમો સાર.

સમજશક્તિની પ્રક્રિયાને ધ્યાનમાં લેતા, એરિસ્ટોટલમેં તેનો આધાર સંવેદનાઓમાં જોયો, જેને હું આત્મામાં રહેલી વસ્તુઓની છાપ તરીકે સમજતો હતો. તેણે આત્માને મીણ સાથે સરખાવ્યો, અને મનને પૃષ્ઠો પર એક પુસ્તક તરીકે માન્યું કે જેના પર લખાણ દેખાય ત્યાં સુધી કશું જ નથી, બાહ્ય અનુભવને કારણે. તેમને મેળવવા માટે, તર્કના નિદર્શનાત્મક તારણો પણ જરૂરી છે. એરિસ્ટોટલઆનુમાનિક ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રના "પિતા" તરીકે યોગ્ય રીતે ગણવામાં આવે છે. કામોનું સંકુલ એરિસ્ટોટલઔપચારિક તર્ક અનુસાર, પહેલાથી જ પ્રાચીન સમયમાં તેને "ઓર્ગેનન" નામ મળ્યું છે, એટલે કે. "વિચારવાનું સાધન" મેરિટ એરિસ્ટોટલવર્ગોના સિદ્ધાંતનો વ્યવસ્થિત વિકાસ છે. તેણે દરેક કેટેગરી માટે પ્રયત્ન કર્યો જેથી તે અસ્તિત્વ અને તેના જ્ઞાનના માર્ગ (ઉદાહરણ તરીકે, સાર, જથ્થો, ગુણવત્તાની શ્રેણીઓ) બંનેને શક્ય તેટલી ઊંડાણપૂર્વક સમજવામાં મદદ કરે. પ્રાચીન ફિલસૂફીના ઇતિહાસમાં પ્રથમ વખત એરિસ્ટોટલવિશેષ અભ્યાસનો વિષય બનાવ્યો અલ્ગોરિધમમાનવ વિચાર, પ્રક્રિયા પ્રતિબિંબ.

દૃશ્યો એરિસ્ટોટલરાજ્ય તેમની શાળામાં એકત્રિત અને અભ્યાસ કરાયેલી પ્રચંડ સામગ્રી પર આધારિત હતું - 158 ગ્રીક શહેર-રાજ્યોની બંધારણીય રચનાનું વર્ણન.

માનવ એરિસ્ટોટલકેવી રીતે સમજે છે "ઝૂન પોલિટિકોન"- એક સામાજિક પ્રાણી જેના જીવનના ક્ષેત્રમાં કુટુંબ, સમાજ અને રાજ્યનો સમાવેશ થાય છે. સ્ટેટ્સમેન, દ્વારા એરિસ્ટોટલ, આદર્શ રાજકીય પરિસ્થિતિઓના આગમનની રાહ જોવી જોઈએ નહીં, પરંતુ, વાસ્તવિક શક્યતાઓના આધારે, લોકોને તેઓ જેમ છે તેમ શ્રેષ્ઠ રીતે સંચાલિત કરવા જોઈએ, અને સૌથી ઉપર, યુવાનોના શારીરિક અને નૈતિક શિક્ષણની કાળજી લેવી જોઈએ. રાજ્યના શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપો, અનુસાર એરિસ્ટોટલ, રાજાશાહી, કુલીનશાહી, મધ્યમ લોકશાહી છે, અને સૌથી ખરાબ છે જુલમ, અલ્પજનશાહી, ઓલોકશાહી (ટોળાનું વર્ચસ્વ).

એરિસ્ટોટલરાજ્યની સાથે, તેમણે કુટુંબ અને સમુદાયને ચોક્કસ પ્રકારના સંદેશાવ્યવહાર તરીકે ઓળખાવ્યા, પરંતુ તેમણે રાજ્યને દરેક વસ્તુથી ઉપર મૂક્યું. તેઓ સમાજના મધ્યમ વર્ગને રાજ્યની કરોડરજ્જુ માનતા હતા. અત્યંત ગરીબ એરિસ્ટોટલતેમને "બીજી શ્રેણી" ના નાગરિકો તરીકે વર્ગીકૃત કર્યા, અને સંપત્તિ પ્રાપ્ત કરવાની ખૂબ જ સમૃદ્ધ "અકુદરતી" પદ્ધતિઓ પર શંકા કરી. તેમણે રાજ્યના મુખ્ય કાર્યોને વ્યક્તિની અતિશય રાજકીય શક્તિને રોકવા, નાગરિકો દ્વારા મિલકતના અતિશય સંચયને અટકાવવા અને ગુલામોને આજ્ઞાપાલનમાં રાખવાનું માન્યું. ગમે છે પ્લેટો, એરિસ્ટોટલગુલામોને રાજ્યના નાગરિક તરીકે ઓળખતા ન હતા.

"નિકોમાચીન એથિક્સ" માં એરિસ્ટોટલનૈતિકતા અને નૈતિકતાની સમસ્યાઓને ધ્યાનમાં લે છે, એક વિશેષ વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત તરીકે નીતિશાસ્ત્રના સ્થાપક તરીકે કાર્ય કરે છે.

મધ્ય યુગમાં, સિદ્ધાંત એરિસ્ટોટલભાવનામાં વિકૃત હતી પ્લેટો, આ સ્વરૂપમાં કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જે આરબ વિશ્વમાં તેના વિકાસની તુલનામાં લાંબા સમયથી યુરોપમાં ફિલસૂફીના વિકાસને ધીમું કરે છે. જો કે, તેણે પોતે એરિસ્ટોટલઆવા પરિણામો સાથે કોઈ લેવાદેવા ન હતી.

હેલેનિઝમ અને પ્રાચીન રોમની ફિલોસોફી.પ્રાચીન ફિલસૂફીનો સમયગાળો યુગ સાથે સમાપ્ત થાય છે હેલેનિઝમ, ગ્રીક અને રોમન સંસ્કૃતિઓનું અનુગામી મિશ્રણ, ગ્રીક લોકશાહીની કટોકટી અને ચોથી સદીના અંતમાં રોમન સામ્રાજ્યનું પતન. પૂર્વે. આ યુગની મુખ્ય ફિલોસોફિકલ હિલચાલ હતી epicureanism, સંશયવાદ, સ્ટૉઇકિઝમઅને નિયોપ્લાટોનિઝમ. તત્વજ્ઞાન નૈતિક અને સામાજિક-રાજકીય મુદ્દાઓ તરફ વધુ ઝુકાવે છે અને "જીવનના નિયમો", વ્યક્તિગત મુક્તિ અને આત્માની સમાનતાને સમર્થન આપે છે.

પરમાણુશાસ્ત્ર ડેમોક્રિટસબનાવનાર એપીક્યુરસ(341-270 બીસી). તેમના નૈતિક શિક્ષણનો આધાર છે Epicureanism- "આનંદ" ની વિભાવના અને માનસિક સંતુલન માટેની તેની પ્રાપ્તિ છે.

સંશયવાદી પિરો(360-280 બીસી) માનતા હતા કે વ્યક્તિ શાંત, અવ્યવસ્થિત હોવી જોઈએ અને આ આનંદનું ઉચ્ચ સ્તર છે.

સ્ટોઇક્સ: ઝેનોકિશન (490-430 બીસી), રોમન સમ્રાટ તરફથી માર્કસઓરેલિયસ(121-180 એડી) - માનતા હતા કે માનવ સુખ પ્રકૃતિ સાથે ભળી જવા અને જીવનના ન્યૂનતમ લાભો મેળવવામાં રહેલું છે. તેઓએ વિવેક, સંયમ, હિંમત અને ન્યાયને સદ્ગુણો તરીકે ભાર મૂક્યો. સ્ટોઇક્સતેઓએ વ્યક્તિને મૃત્યુ સહિત ભાગ્યના તમામ મારામારીને શાંતિથી સહન કરવાનું શીખવ્યું.

નિયોપ્લાટોનિઝમવિચારોના સંશ્લેષણ તરીકે પ્લેટોઉમેરાયેલ તર્ક અને અર્થઘટન સાથે એરિસ્ટોટલ, પાયથાગોરિયનિઝમ અને ઓર્ફિઝમ, તેમણે ઉતરતા અને ચડતા તબક્કામાં હોવાના વંશવેલો ગણ્યા. દરેક વસ્તુની ઉપર એક સુપર-અસ્તિત્વ છે, ગુડ. તે મન (નુસ) માં ઉતરે છે, અને મન આત્મા (માનસ) માં ઉતરે છે. એક માનસિક અને સંવેદનાત્મક કોસ્મોસ રચાય છે. માણસનું કાર્ય જુસ્સો, વાસનાઓ, દુર્ગુણોને દૂર કરવાનું છે અને, સદ્ગુણો, સન્યાસ અને સર્જનાત્મકતા દ્વારા, એક સાથે ભળી જવાનો પ્રયત્ન કરે છે. અગ્રણી Neoplatonists વચ્ચે નોંધ ડેમ (204 – 269), પોર્ફિરિયા(233 - 305), સમ્રાટ જુલિયાના(ડી. 363).

એપિક્યુરિયન, સ્ટોઇક્સ અને નિયોપ્લાટોનિસ્ટની વિભાવનાઓએ મધ્ય યુગની ફિલસૂફીના ઉદભવ અને વિકાસ માટેનો આધાર બનાવ્યો.

ફિલસૂફીનો ઉદ્ભવ હજારો વર્ષ પહેલાં થયો હતો. તેનો દેખાવ બદલાવના પુસ્તક સાથે સંકળાયેલો છે. આ સૌથી જૂનો સંગ્રહ 2800 બીસીનો છે. તેમાં પ્રાચીન વિશ્વની ફિલસૂફી હતી. ધ્યાન વ્યક્તિ અને તેમની સંભાળ રાખવા સંબંધિત વ્યવહારુ સલાહ પર છે. સામાજિક જીવનનું સંગઠન અને દરેક માટે આદર્શ જીવનની શક્યતા જેવા મુદ્દાઓ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે.

પ્રાચીન ચીનની ફિલસૂફી

500 બીસીમાં. પૂર્વે, ઝોઉ રાજ્યના નબળા પડ્યા પછી, અસંખ્ય ફિલોસોફિકલ શાળાઓ દેખાઈ. આ સમયને સો શાળાઓનો સમયગાળો કહેવામાં આવે છે. આમાંથી, ચાર સૌથી શક્તિશાળી બહાર આવ્યા - કન્ફ્યુશિયનિઝમ, તાઓવાદ, મોહિઝમ અને કાયદાવાદ.

કન્ફ્યુશિયનિઝમે દેશની સંસ્કૃતિ અને ધર્મને પ્રભાવિત કર્યો છે. પ્રાચીન સમયમાં ફિલોસોફરોએ ઘણી કૃતિઓ લખી હતી જે આજે પણ વૈજ્ઞાનિકો અને સામાન્ય લોકો માટે રસપ્રદ છે. મેન્સિયસ (ઇ.સ. પૂર્વે ચોથી સદી) કહે છે કે વ્યક્તિમાં અનેક ગુણો હોય છે, પરંતુ તેનો વિકાસ અને જાળવણી કરવાથી જ વ્યક્તિ સફળતા પ્રાપ્ત કરી શકે છે. વિચારક સન ત્ઝુ માનતા હતા કે માણસ જન્મથી જ દુષ્ટ છે, પરંતુ પોતાની જાત પર કામ કરવાથી તેનામાં સદ્ગુણ વિકસાવવામાં મદદ મળે છે.

પ્રાચીન ભારતના ફિલોસોફરો

પ્રાચીનકાળ વેદોના પવિત્ર પુસ્તકો અને તેમના પરના ભાષ્યો પર આધારિત હતો. વેદોમાં સમાવિષ્ટ ગ્રંથો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક સ્મારક છે. તેઓ પૂર્વે 15મી સદીમાં લખાયા હોવાનું માનવામાં આવે છે. ઇ. પ્રાચીન લોકો માનતા હતા કે વેદ અજાણ્યા વ્યક્તિ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા છે અને વિશ્વની રચનાથી અસ્તિત્વમાં છે.

મૂળમાં, વેદ સંસ્કૃતમાં લખાયેલા છે. આ એક રહસ્યવાદી ભાષા છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે બ્રહ્માંડ પોતે તેની મદદથી લોકો સાથે વાતચીત કરે છે. વેદોને બે ભાગમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા છે, અને તેમાંથી એક, “શ્રુડી” ફક્ત પસંદગીના લોકો માટે જ ઉપલબ્ધ છે જેમણે દીક્ષા લીધી છે. વેદનો બીજો ભાગ સ્મૃતિ કહેવાય છે. તેમાં સામાન્ય લોકો માટે અનુકૂલિત ગ્રંથો છે.

પ્રાચીન ભારતીય ફિલસૂફીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિચારોમાંનો એક એ છે કે આસપાસ જે કંઈ પણ થાય છે તે માત્ર એક “રમત” છે, “ભ્રમ” છે. પરંતુ આ રમતના નિયમોને જાણવું અને તેનું પાલન કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. પછી તમે ખુશીથી અને સફળતાપૂર્વક જીવશો.

ઘણા લોકો કર્મમાં માને છે - વ્યક્તિના જીવનની દરેક ઘટનાનું પોતાનું કારણ હોય છે. કાં તો તે પોતે ઘટનાઓને પોતાની તરફ આકર્ષિત કરે છે, અથવા તે તેના પૂર્વજોના ભાગ્યમાં અધૂરી ઘટનાઓ દ્વારા જીવે છે.

પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફી

પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફી એ વિશ્વ સંસ્કૃતિનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. તે 6ઠ્ઠી સદી બીસીના પહેલા ભાગમાં બહાર આવવાનું શરૂ થયું. ઇ. અને વિકાસના ત્રણ મુખ્ય તબક્કાઓમાંથી પસાર થયા.

પૂર્વે VI-IV સદીઓમાં. ઘણા દાર્શનિક ખ્યાલો દેખાય છે, જેમાંથી દરેક આપણી આસપાસના વિશ્વની રચનાની પોતાની દ્રષ્ટિ વિશે વાત કરે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, અવકાશની ગોઠવણી વિશેની પ્રથમ ધારણાઓ દેખાઈ, જે આધુનિક વિજ્ઞાનનો આધાર બની. એવું માનવામાં આવે છે કે પૃથ્વી, તારાઓ અને આકાશ એક બંધ જગ્યાની અંદર સ્થિત છે, જેનો આકાર ગોળાકાર જેવો છે. તત્વજ્ઞાનમાં કયું તત્વ મૂળભૂત છે તે અંગે ચર્ચા છે. કેટલાક વિચારકોએ દલીલ કરી છે કે આ સંવેદનાત્મક તત્વો છે - અગ્નિ, પાણી, ઓક્સિજન, પૃથ્વી અને એપિરોન.

પાયથાગોરસના શિષ્યોએ દલીલ કરી હતી કે ગાણિતિક પરમાણુ દરેક વસ્તુને નીચે આપે છે. એલિએટિક્સ માનતા હતા કે એક એવું અસ્તિત્વ છે જે જોઈ શકાતું નથી.

એવા લોકો પણ હતા જેઓ માનતા હતા કે પૃથ્વી પર જીવન માત્ર એક ભ્રમણા છે અને કોઈના વિચારોનું પરિણામ છે.

પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફીના પ્રતિનિધિઓ - થેલ્સ ઓફ મિલેટસ, ઝેનોન, પાયથાગોરસ, હેરાક્લીટસ, પ્રોટાગોરસ, ગોર્જિયાસ.

પૂર્વશાસ્ત્રીય સમયગાળો (VI-V સદીઓ બીસી)

પૂર્વે 6ઠ્ઠી થી 5મી સદીના પ્રાચીન તત્વજ્ઞાનના વિકાસમાં અંતરાલને પૂર્વ-સોક્રેટીક સમયગાળો કહેવામાં આવે છે. થેલ્સ ઓફ મિલેટસને પ્રથમ ફિલોસોફર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેઓ માઇલેસિયન શાળાના સ્થાપક છે. પછીથી, ઇલેટિક્સની શાળા દેખાઈ. તેના અનુયાયીઓ ઉપકરણ સમસ્યાઓ વિશે વિચાર્યું. વિચારક પાયથાગોરસે પોતાની શાળા બનાવી, જે સંવાદિતા, સંખ્યાઓ અને માપના મુદ્દાઓ સાથે કામ કરે છે.

પૂર્વ-શાસ્ત્રીય સમયગાળામાં ઘણા એકાંત વિચારકો હતા જેઓ હાલની કોઈપણ ફિલોસોફિકલ શાખાઓના અનુયાયીઓ ન હતા: એનાક્સાગોરસ, ડેમોક્રિટસ અને હેરાક્લિટસ. અને પ્રથમ "સોફિસ્ટ્સ" પણ - પ્રોટાગોરસ, પ્રોડિકસ, હિપ્પિયસ.

પ્રાચીનકાળની ફિલસૂફીમાં શાસ્ત્રીય સમયગાળો (V-IV સદીઓ બીસી)

પ્રાચીન ગ્રીસના ફિલસૂફીના શાસ્ત્રીય સમયગાળામાં, વ્યવસ્થિત ઉપદેશો દેખાયા. ફિલોસોફિકલ તર્કની સમસ્યા વિશ્વની ઉત્પત્તિના પ્રશ્નોમાંથી માણસના સિદ્ધાંત (માનવશાસ્ત્ર) અને જ્ઞાનના પ્રશ્નો (જ્ઞાનશાસ્ત્ર) તરફ વળે છે.

માનવશાસ્ત્ર સૌપ્રથમ સોફિસ્ટોના કાર્યોમાં જોવા મળે છે. તેઓ શાસ્ત્રીય સમયગાળાના પ્રાચીન ગ્રીક વિચારકો તરીકે ઓળખાતા હતા. આવી સમસ્યાનો ઉદભવ સામાજિક જરૂરિયાતોને કારણે થયો હતો.

5મી સદીમાં પૂર્વે ઇ. ગ્રીસમાં સરકારનું લોકશાહી સ્વરૂપ સ્થાપિત થયું છે. સરકારી હોદ્દાઓ વૈકલ્પિક બને છે. અને પદ મેળવવા માટે તમારે તે કમાવવું પડ્યું. તે સમયે વકતૃત્વની કળામાં પારંગત એવા શિક્ષિત લોકોનું મૂલ્ય હતું.

સોફિસ્ટોએ વ્યવસાયિક રીતે આસપાસની વાસ્તવિકતા અને પ્રબુદ્ધ લોકોની ટીકા કરી. તેઓએ અમને અમારા મંતવ્યો સમજાવવા અને બચાવ કરવાનું શીખવ્યું.

ફિલોસોફીમાં, કેન્દ્રીય થીમ માણસ બને છે. સોક્રેટીસના ફિલોસોફિકલ તર્કનો સિદ્ધાંત એ છે કે માણસનું પોતાનું જ્ઞાન. આ તત્વજ્ઞાનનો અર્થ છે.

હેલેનિસ્ટિક સમયગાળા દરમિયાન ફિલોસોફી (IV સદી બીસી - 1 લી સદી એડી)

હેલેનિસ્ટિક ફિલસૂફી એ પ્રાચીન ફિલસૂફીનો અંતિમ સમયગાળો છે. તેની પાસે ઉચ્ચારણ નૈતિક અભિગમ છે અને તે પૂર્વીય ધર્મોમાંથી ઘણું લાવે છે. અહીં આપણે વંશજો માટે જાણીતી બે ફિલોસોફિકલ શાખાઓને અલગ પાડી શકીએ છીએ.

પ્રથમ જૂથમાં નિંદાત્મકતાના પ્રતિનિધિઓનો સમાવેશ થાય છે. તેઓએ બાહ્ય દરેક વસ્તુનો અણગમો અને અસ્વીકારનો ઉપદેશ આપ્યો. આ શાળાના પ્રતિનિધિઓને વિશ્વાસ હતો કે કોઈપણ સારું વ્યક્તિની અંદરથી આવે છે. અને બાહ્ય તેના સુખી જીવનને અવરોધે છે.

હેલેનિઝમના સૌથી પ્રખ્યાત પ્રતિનિધિઓમાંના એક એપીક્યુરસ (341 - 270 બીસી) છે. તેણે સુખનો સંપૂર્ણ સિદ્ધાંત બનાવ્યો, જેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ નૈતિક મુદ્દાઓ છે. એપીક્યુરસ કહે છે કે આનંદ અને ઉપભોગ મનુષ્ય માટે સારા છે. આનો અર્થ જંગલી જીવનશૈલી નથી. આનંદ દ્વારા તે વિજ્ઞાન અને માનસિક પ્રવૃત્તિની શોધને સમજે છે.

6ઠ્ઠી સદીના અંતમાં. પૂર્વે ઇ. બીજી જાણીતી ફિલોસોફિકલ શાળા દેખાય છે - સ્ટોઇક્સની શાળા. તેના સ્થાપક ઝેનો નામના વિચારક છે. શાળાના પ્રતિનિધિઓ માનતા હતા કે પ્રકૃતિના નિયમોનું પાલન કરવામાં જ સુખ રહેલું છે.

હેલેનિસ્ટિક ફિલસૂફીમાં અન્ય લોકપ્રિય વલણ સંશયવાદ છે. આ શાળાના પ્રતિનિધિ પિરો છે. સંશયવાદી માનતા હતા કે જ્ઞાનની કોઈપણ પદ્ધતિ સાચી કે ખોટી નથી. તેથી, વ્યક્તિએ આ પદ્ધતિઓ વિશે નિર્ણય લેવાથી દૂર રહેવું જોઈએ.

પ્રાચીન ફિલસૂફીના વિકાસનો રોમન સમયગાળો (I-VI સદીઓ એડી)

ફિલસૂફીના વિકાસમાં રોમન સમયગાળો (I સદી બીસી - V સદી) પ્રાચીન વિશ્વમાં રોમના ઉદય દરમિયાન દેખાય છે.

રોમનોની ફિલસૂફી ગ્રીક પરંપરાઓ પર આધારિત છે. 2 જી સદીના મધ્યથી. પૂર્વે ઇ. તેમાં, ગ્રીસથી લાવવામાં આવેલા વલણો રચાય છે - સ્ટૉઇકિઝમ, એપિક્યુરિયનિઝમ, નાસ્તિકવાદ, સારગ્રાહીવાદ અને નિયોપ્લેટોનિઝમ.

પ્રાચીન રોમન ફિલસૂફીના પ્રખ્યાત પ્રતિનિધિ લ્યુસિયસ અન્નાયસ સેનેકા છે. તે સમ્રાટ નીરોનો શિક્ષક હતો અને તેના વાક્ય મુજબ તેણે આત્મહત્યા કરી. સેનેકા એક સ્ટોઇક હતા, જે સારગ્રાહીવાદ માટે સંવેદનશીલ હતા.

પ્રાચીન વિશ્વની ફિલસૂફી આમાં વહેંચાયેલી છે:

• - પ્રાચીન પૂર્વની ફિલસૂફી
• - પ્રાચીન ફિલસૂફી.
• 1. પ્રાચીન પૂર્વની ફિલસૂફી પ્રાચીન ઇજિપ્ત, બેબીલોન, ભારત અને ચીનની સંસ્કૃતિઓ દ્વારા રજૂ થાય છે.

પ્રાચીન ઇજિપ્ત અને બેબીલોન.

પ્રથમ દાર્શનિક વિચારો પ્રાચીન બેબીલોન અને પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં આકાર લેવાનું શરૂ કર્યું, જ્યાં 4-3 હજાર બીસીની શરૂઆતમાં ગુલામ સમાજની રચના કરવામાં આવી હતી અને તેથી, કેટલાક લોકો માટે માનસિક કાર્યમાં જોડાવાનું શક્ય બન્યું.

ફિલોસોફિકલ વિચારનો ઉદભવ બે શક્તિશાળી પ્રક્રિયાઓના પ્રભાવ હેઠળ, વિજાતીય રીતે આગળ વધ્યો:

• - એક તરફ - કોસ્મોગોનિક પૌરાણિક કથા
• - બીજી બાજુ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન.

આનાથી તેના પાત્ર પર અસર થઈ.

1. ફિલોસોફિકલ વિચારમાં વિશ્વના ભૌતિક આધાર વિશેના વિચારોનો સમાવેશ થાય છે. આ પાણી હતું, જે તમામ જીવોનો સ્ત્રોત હતો.

પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન સ્મારકોમાં હવાનો વારંવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, જગ્યા ભરવા અને "બધી વસ્તુઓમાં શોષાય છે."

2. પ્રાચીન ઇજિપ્તનું "થિયોગોની" અને "કોસ્મોગોની".

તેજસ્વી, ગ્રહો અને તારાઓને મોટી ભૂમિકા આપવામાં આવી હતી. તેઓએ માત્ર સમયની ગણતરી અને આગાહીઓ માટે જ નહીં, પરંતુ વિશ્વને બનાવતા અને તેના (વિશ્વ) પર સતત કાર્ય કરતા દળો તરીકે પણ ભૂમિકા ભજવી હતી.

3. ધાર્મિક પૌરાણિક કથાઓ અંગે સંશયવાદની ફિલસૂફીમાં ઉદભવ.

લેખિત સ્મારકો:

• - "ધ બુક ઓફ ધ ડેડ" એ વિશ્વનું સૌથી જૂનું પુસ્તક છે.
• - "જીવનના અર્થ વિશે માસ્ટર અને ગુલામ વચ્ચેનો સંવાદ"
• - "હાર્પરનું ગીત"
• - "નિરાશ વ્યક્તિની તેની ભાવના સાથે વાતચીત."

અહીં ફિલોસોફિકલ વિચાર (ઇજિપ્ત, બેબીલોન) તે સમયના વધુ વિકસિત દેશોની લાક્ષણિકતાના સ્તરે હજી સુધી પહોંચ્યો ન હતો. તેમ છતાં, વિજ્ઞાન અને દાર્શનિક વિચારના અનુગામી વિકાસ પર ઇજિપ્તવાસીઓના મંતવ્યોનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો.

પ્રાચીન ભારત:

ભારતમાં, ફિલસૂફીનો ઉદભવ થયો (ભારતીય ફિલોસોફિકલ સંસ્કૃતિના સ્મારકો દ્વારા પુરાવા તરીકે) 2જી - 1લી સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆતમાં, જ્યારે ઉત્તર-પશ્ચિમમાંથી આર્યો (પશુપાલક જાતિઓ) નું આક્રમણ, દેશની વસ્તી પર તેમનો વિજય, વિઘટન. આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલી, પ્રાચીન ભારતના વર્ગ સમાજ અને રાજ્યમાં દેખાવ તરફ દોરી ગઈ.

પ્રથમ તબક્કો - વૈદિક:

પ્રાચીન ભારતીયોના વિચારનું પ્રથમ સ્મારક વેદ હતું (સંસ્કૃતમાંથી "જ્ઞાન" તરીકે અનુવાદિત), જેણે ફિલસૂફીના વિકાસ સહિત પ્રાચીન ભારતીય સમાજની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના વિકાસમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી.

વેદ દેખીતી રીતે 1500 થી 600 બીસી સુધી બનાવવામાં આવ્યા હતા; તેઓ ધાર્મિક સ્તોત્રો, મંત્રો, ઉપદેશો, કુદરતી ચક્રના અવલોકનો, બ્રહ્માંડની રચના વિશે "નિષ્કપટ" વિચારોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

વેદોને 4 ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે:

• - સંહિતા - ધાર્મિક સ્તોત્રો, "પવિત્ર ગ્રંથો";
• - બ્રાહ્મણો - ધાર્મિક ગ્રંથોનો સંગ્રહ;
• - અરામ્યક - વન સંન્યાસીઓના પુસ્તકો (તેમના વર્તનના નિયમો સાથે);
• - ઉપનિષદ (શિક્ષકના પગ પર બેસવું) - વેદ પર ફિલોસોફિકલ ભાષ્યો.
• સ્ટેજ 2 - એપિક (600 BC - 200 BC):

આ સમયે, ભારતીય સંસ્કૃતિના બે મહાન મહાકાવ્યોની રચના કરવામાં આવી હતી - "રામાયણ" અને "મહાભારત" કવિતાઓ.

* ફિલોસોફિકલ શાખાઓ દેખાય છે, કારણ કે પ્રાચીન ભારતીય ફિલસૂફી અમુક પ્રણાલીઓ અથવા શાળાઓમાં વિકાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

આ શાળાઓ બે મોટા જૂથોમાં વહેંચાયેલી છે:

• જૂથ 1: રૂઢિચુસ્ત - વેદની સત્તાને માન્યતા આપવી.
• 1. સાંખ્ય - 6ઠ્ઠી સદી પૂર્વે
• 2. વાનઝેઇસ્કા - 6ઠ્ઠી - 5મી સદીઓ બીસી
• 3. મીમાંસા - 5મી સદી બીસી
• 4. વેદાંત - 4-2 સદીઓ પૂર્વે
• 5. ન્યાય - 3જી સદી બીસી
• 6. યોગ - 2જી સદી બીસી
• જૂથ 2: બિનપરંપરાગત (વેદની સત્તાને માન્યતા આપતો નથી).
• 1. જૈન ધર્મ - ચોથી સદી પૂર્વે
• 2. બૌદ્ધ ધર્મ 7-6 સદીઓ પૂર્વે
• 3. ચાર્વાક - લોકાયતા.
• ત્રીજો તબક્કો - સૂત્રો લખવાનું (3જી સદી એડી - 7મી સદી એડી):

સંચિત ફિલોસોફિકલ સામગ્રી વ્યવસ્થિત અને સામાન્યકૃત છે.

પ્રાચીન ભારતની ફિલોસોફિકલ શાખાઓની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ:

• 1. આપણી આસપાસની દુનિયા અને વ્યક્તિત્વ ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે. વી.એલ. સોલોવ્યોવ (રશિયન ફિલસૂફ): "બધું એક છે - આ ફિલસૂફીનો પ્રથમ શબ્દ હતો, અને આ શબ્દ સાથે તેની સ્વતંત્રતા અને ભાઈચારાની એકતા માનવતા માટે પ્રથમ જાહેર કરવામાં આવી હતી ... બધું એક જ સારનું પરિવર્તન છે."
• 2. પ્રાચીન ભારતની ફિલસૂફી માણસની અંદરની તરફ નિર્દેશિત છે. જીવનનું સર્વોચ્ચ ધ્યેય છે સંસારના દુઃખોમાંથી મુક્તિ અને જ્ઞાન અને આનંદની સ્થિતિની સિદ્ધિ - નિર્વાણ.
• 3. જીવન સિદ્ધાંતો - સન્યાસ, આત્મનિરીક્ષણ, આત્મ-શોષણ, બિન-ક્રિયા. તે. ફિલસૂફી માત્ર એક સિદ્ધાંત તરીકે જ નહીં, પણ જીવનના માર્ગદર્શિકા તરીકે પણ કાર્ય કરે છે.
• 4. ફિલસૂફી પ્રકૃતિમાં અમૂર્ત છે, મૂળ કારણની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરે છે, સંપૂર્ણ, આત્માની માલિકીનું પ્રતિબિંબ પાડે છે.
• 5. પુનર્જન્મનો સિદ્ધાંત - પુનર્જન્મની અનંત સાંકળ, જીવન અને મૃત્યુનું શાશ્વત ચક્ર. કોસ્મિક ઓર્ડર અને એક્સપેડિએન્સીનો કાયદો નિર્જીવ પદાર્થને જીવંત પદાર્થમાં, જીવંત પદાર્થને સભાન, બુદ્ધિશાળી પદાર્થમાં અને બુદ્ધિશાળી પદાર્થને આધ્યાત્મિક, નૈતિક પૂર્ણતા તરફ રૂપાંતરિત કરવા માટે દબાણ કરે છે.
• 6. કર્મનો સિદ્ધાંત - દરેક વ્યક્તિના ખરાબ અને સારા કાર્યોનો સરવાળો. કર્મ આગામી પુનર્જન્મનું સ્વરૂપ નક્કી કરે છે.

તે. ભારતીય ફિલસૂફી ભૌતિક વિશ્વ પર સંપૂર્ણ નિર્ભરતાથી તેની સ્વતંત્રતા સુધીની માનવ ભાવનાની એક વિશાળ છલાંગ હતી.

B. પ્રાચીન ચીન.

ચીન એ પ્રાચીન ઇતિહાસ, સંસ્કૃતિ અને ફિલસૂફીનો દેશ છે. પૂર્વે 2જી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યમાં શાન-યિન રાજ્યમાં (18-12 સદીઓ પૂર્વે) ગુલામોની માલિકીની આર્થિક વ્યવસ્થા ઊભી થઈ.

પૂર્વે 12મી સદીમાં, યુદ્ધના પરિણામે, શાન-યિન રાજ્યનો ઝોઉ આદિજાતિ દ્વારા નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે તેના પોતાના રાજવંશની રચના કરી હતી.

221 બીસીમાં, ચીન શક્તિશાળી કિન સામ્રાજ્યમાં જોડાયું અને રાજ્ય અને ફિલસૂફીના વિકાસમાં એક નવો તબક્કો શરૂ થયો.

ચાઇનીઝ ફિલસૂફી અસંખ્ય સાર્વત્રિક માનવ સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરે છે:

• - પ્રકૃતિ, સમાજ, માણસની જાગૃતિ
• - માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેનો સંબંધ.

પ્રાચીન ચીનમાં મુખ્ય ફિલોસોફિકલ શાળાઓ:

• 1. કુદરતી ફિલસૂફો (યિન અને યાંગના સિદ્ધાંતના સમર્થકો) એ વિરોધી સિદ્ધાંતો (પુરુષ અને સ્ત્રી, શ્યામ અને પ્રકાશ, સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્ત) ના સિદ્ધાંતનો વિકાસ કર્યો. સંવાદિતા શોધવી, સિદ્ધાંતો વચ્ચે કરાર એ તે સમયના ફિલસૂફીના કાર્યોમાંનું એક હતું.
• 2. કન્ફ્યુશિયનિઝમ (કન્ફ્યુશિયસ 551-479 બીસી - સૌથી અગ્રણી વિચારક અને રાજકારણી, કન્ફ્યુશિયનિઝમની શાળાના સ્થાપક):
  • * કન્ફ્યુશિયસના મંતવ્યો સ્વર્ગની પરંપરાગત ધાર્મિક વિભાવના પર આધારિત હતા. આ મહાન શરૂઆત છે, સર્વોચ્ચ દેવતા, જે માણસને તેની ઇચ્છા નક્કી કરે છે. સ્વર્ગ સાર્વત્રિક પૂર્વજ અને મહાન શાસક છે: તે માનવ જાતિને જન્મ આપે છે અને તેને જીવનના નિયમો આપે છે.
  • * પ્રાચીનકાળનું આદર્શીકરણ, પૂર્વજોનો સંપ્રદાય, SNF ના ધોરણોની ભરપાઈ - પુત્રો તેમના માતાપિતા માટે આદર અને સંભાળ રાખે છે.
  • * દરેક વ્યક્તિએ તેના હેતુને અનુરૂપ હોવું જોઈએ અને આજ્ઞાકારી હોવું જોઈએ (આદેશની સાંકળ અનુસાર)
• 3. તાઓવાદ - મહાન તાઓ (વસ્તુઓની રીત) નો સિદ્ધાંત.

સ્થાપક લાઓ ત્ઝુ (6ઠ્ઠી - 5મી સદી બીસી).

મુખ્ય વિચાર:

* પ્રકૃતિ અને લોકોનું જીવન "સ્વર્ગની ઇચ્છા" દ્વારા નિયંત્રિત નથી, પરંતુ તે ચોક્કસ માર્ગ - તાઓ સાથે વહે છે.

તાઓ એ વસ્તુઓનો કુદરતી નિયમ છે, જે પદાર્થ Tsi (હવા, ઈથર) સાથે મળીને વિશ્વનો આધાર બનાવે છે.

*દુનિયામાં, દરેક વસ્તુ ગતિમાં છે અને બદલાતી રહે છે, દરેક વસ્તુ સતત બદલાતી રહે છે, ભલે આ વિકાસ ગમે તે રીતે ચાલે, ન્યાયનો વિજય થશે. આ કાયદો છે. વ્યક્તિએ વસ્તુઓના કુદરતી માર્ગમાં દખલ ન કરવી જોઈએ, એટલે કે. જીવનનો અર્થ કુદરતીતા અને નિષ્ક્રિયતા (નિષ્ક્રિયતા) ને અનુસરવાનો છે. આસપાસનો સમાજ મનુષ્ય માટે હાનિકારક છે. આપણે આપણી આસપાસના સમાજમાંથી પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે.

ચાઇનીઝ ફિલસૂફીની વિશેષતાઓ.

• 1. તે પૌરાણિક કથાઓ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે, પરંતુ પૌરાણિક કથા સાથે જોડાણ સૌ પ્રથમ, ભૂતકાળના રાજવંશો વિશે, "સુવર્ણ યુગ" વિશેની ઐતિહાસિક દંતકથાઓ તરીકે દેખાય છે.
• 2. તે તીવ્ર સામાજિક-રાજકીય સંઘર્ષ સાથે સંકળાયેલ છે. ઘણા ફિલસૂફો મહત્વના સરકારી હોદ્દા પર હતા.
• 3. તેણી ભાગ્યે જ કુદરતી વિજ્ઞાન સામગ્રીનો આશરો લેતી હતી (મોહિસ્ટ સ્કૂલના અપવાદ સાથે)
• 4. સૈદ્ધાંતિક શોધની વ્યવહારિકતા: માનવ સ્વ-સુધારણા, સરકાર. કોઈપણ વ્યવસાયમાં નૈતિક માપદંડ એ ચાઇનીઝ માટે મુખ્ય સામગ્રી હતી.
• 5. કન્ફ્યુશિયનિઝમના કેનોનાઇઝેશનને કારણે કુદરતી વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફી વચ્ચે વૈચારિક કાયદો બન્યો.
• 6. તર્કશાસ્ત્ર અને પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનથી ચાઈનીઝ ફિલસૂફીના અલગ થવાથી વૈચારિક ઉપકરણની રચના ધીમી પડી, તેથી કુદરતી દાર્શનિક અને વૈચારિક પ્રકૃતિની થિયરીઝીંગ દુર્લભ હતી. દાર્શનિક વિશ્લેષણની પદ્ધતિ મોટાભાગની ચાઇનીઝ શાળાઓ માટે વર્ચ્યુઅલ રીતે અજાણી રહી.
• 7. એક સજીવ તરીકે વિશ્વની વિચારણા. વિશ્વ એક છે, તેના તમામ તત્વો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને સંતુલન જાળવી રાખે છે.
• 8. પ્રાચીનકાળની ચાઇનીઝ ફિલસૂફી એ એન્થ્રોપોસેન્ટ્રિક છે, જેનો હેતુ દુન્યવી શાણપણની સમસ્યાઓ હલ કરવાનો છે, વસ્તુઓના કુદરતી માર્ગ, બિન-ક્રિયા પ્રત્યે વલણ ધરાવે છે.

સામાન્ય રીતે, પ્રાચીન પૂર્વના ફિલસૂફી પરના નિષ્કર્ષ.

• 1. તેમાં લોકોના વિકાસની વિશિષ્ટતાઓ, તેમની સામાજિક-આર્થિક અને રાજ્ય પરંપરાઓને પ્રતિબિંબિત કરતી સંખ્યાબંધ વિશેષતાઓ હતી.
• 2. આ ફિલસૂફીની ઘણી થીસીસ અનુગામી ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમ્સમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી:
  • - ભારતીય - "એટલે કે, તમે (અથવા બધું એક છે)" - અસ્તિત્વમાં રહેલી દરેક વસ્તુની એકતા વિશે ફિલસૂફીનો પ્રથમ શબ્દ Vl ની એકતાના અધ્યાત્મશાસ્ત્રમાં પ્રતિબિંબિત થયો હતો. સોલોવ્યોવા;
  • - ઇજિપ્તીયન - કુદરતી ઘટનાના ભૌતિક આધાર વિશે, જે ભૌતિકવાદીઓની પ્રાચીન ફિલસૂફીમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું.
  • - ચાઇનીઝ - એ) તમામ વસ્તુઓના કુદરતી માર્ગ વિશે તાઓનું ફિલસૂફી - તાઓ - કાન્ત, હેગેલની ડાયાલેક્ટિક્સની નૈતિક સ્પષ્ટ આવશ્યકતામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.
  • b) કન્ફ્યુશિયન શાળા પ્રથમ કટ્ટર શાળા બની જે અધિકૃત શક્તિને સાબિત કરે છે - તે સોવિયેત ફિલસૂફીમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.
• 3. સંસ્કૃતિના સમયગાળા - પુનરુજ્જીવન, બોધ, સુધારણા - અભ્યાસ કરેલા પ્રદેશોમાં વિકસિત થયા ન હતા.
• 2. પ્રાચીન ફિલસૂફીના ઉદભવનો ઇતિહાસ

તે જાણીતું છે કે આપણી સંસ્કૃતિ પ્રાચીનકાળની પેટાકંપની છે, તેથી પ્રાચીન ફિલસૂફી આધુનિક ફિલસૂફીના અગ્રદૂત તરીકે કાર્ય કરે છે.

પ્રાચીન તત્વજ્ઞાન એ પ્રાચીન ગ્રીક અને પ્રાચીન રોમનોની ફિલસૂફી છે.

તે 6ઠ્ઠી સદી બીસીથી 6ઠ્ઠી સદી એડી સુધી અસ્તિત્વમાં હતું, એટલે કે. લગભગ 1200 વર્ષ:

1. શરૂઆત - થેલ્સ (625 - 547 બીસી) - અંત - એથેન્સ (529 એડી) માં ફિલોસોફિકલ શાળાઓ બંધ કરવા અંગે સમ્રાટ જસ્ટિનિયનનું હુકમનામું.

આયોનિયન અને ઇટાલિયન દરિયાકિનારા (મિલેટસ, એફેસસ, એલિયા) પર પ્રાચીન શહેરોની રચનાથી લઈને લોકશાહી એથેન્સના પરાકાષ્ઠા સુધી અને ત્યારબાદ શહેરની કટોકટી અને પતન સુધી.

ફિલોસોફિકલ વિચારનો ઉછાળો આના કારણે હતો:

• - સમાજનું લોકશાહી માળખું;
• - પૂર્વીય જુલમની ગેરહાજરી;
• - દૂરસ્થ ભૌગોલિક સ્થાન.

તેના વિકાસમાં, પ્રાચીન ફિલસૂફી 4 તબક્કાઓમાંથી પસાર થઈ હતી:

તબક્કો 1: પૂર્વ-સોક્રેટીક 7-5મી સદી બીસીથી (19મી સદીના પ્રખ્યાત જર્મન ક્લાસિકલ ફિલોલોજિસ્ટ્સ: હર્મન ડીલ્સ, વોલ્ટર ક્રેન્સે પ્રાકૃતિક દાર્શનિક શાળાઓને સામૂહિક રીતે નિયુક્ત કરવા માટે "પ્રી-સોક્રેટિક્સ" શબ્દ રજૂ કર્યો હતો).

શાળાઓનું આયોનિયન જૂથ:

• - મિલેટસ: થેલ્સ, એનાક્સિમેન્ડર, એનાક્સિમેનેસ (6ઠ્ઠી સદી પૂર્વે).
• - એલિએટિક સ્કૂલ (5મી સદી બીસી): પરમેનાઈડ્સ, ઝેનોફેન્સ.
• - એફેસસથી હેરાક્લીટસ.

એથેન્સ ગ્રુપ ઓફ સ્કૂલ્સ:

• - પાયથાગોરસ અને પાયથાગોરિયન.
• - મિકેનિઝમ અને અણુવાદ: એમ્પેડોકલ્સ, એનાક્સાગોરસ, ડેમોક્રિટસ, લ્યુસિપસ.
• - સોફિઝમ (5મી સદી બીસીનો બીજો અર્ધ): પ્રોટાગોરસ, ગોર્જિયસ, પ્રોડિકસ, હિપ્પિયસ.
• સ્ટેજ 2: ક્લાસિકલ (5મીના અડધાથી લઈને 4થી સદી બીસીના અંત સુધી).

સોક્રેટીસ (469 - 399 બીસી).

પ્લેટો (427 - 347 બીસી).

એરિસ્ટોટલ (384 - 322 બીસી).

નૈતિક શાળાઓ:

• - હેડોનિક (એરિસ્ટીપસ)
• - નિંદાકારક (એન્ટીસીન).
• સ્ટેજ 3: હેલેનિસ્ટિક (4થી અંતમાં - 2જી સદી બીસી).

ફિલોસોફિકલ શાળાઓ:

• - પેરીપેટેટીક્સ (એરિસ્ટોટલની શાળા)
• - શૈક્ષણિક ફિલસૂફી (પ્લેટોનોવ એકેડેમી)
• - સ્ટોઇક સ્કૂલ (ઝેનો ઓફ કિશન)
• - એપીક્યુરિયન (એપીક્યુરિયન)
• - સંશયવાદ.
• સ્ટેજ 4: રોમન (1લી સદી બીસી - 5-6મી સદી એડી)
• - સ્ટોઈસીઝમ (સેનેકા, એપિક્ટેટસ, માર્કસ ઓરેલિયસ)
• - એપીક્યુરિયનિઝમ (ટાઈટસ લ્યુક્રેટિયસ કારસ)
• - સંશયવાદ (સેક્સટસ એમ્પિરિકસ).

તબક્કાઓની લાક્ષણિકતાઓ.

• 1 લી તબક્કો કુદરતી ફિલસૂફી (પ્રકૃતિની ફિલસૂફી) તરીકે વર્ગીકૃત થયેલ છે.
• 1. ગ્રીક લોકો માટે માનવ મનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ શોધ એ કાયદો (લોગોસ) છે, જેના પર દરેક વસ્તુ અને દરેક વિષય છે, અને જે નાગરિકને અસંસ્કારીથી અલગ પાડે છે.

• 1. શરૂઆત (પ્રથમ ઈંટ) માટે શોધ છે જેમાંથી અસ્તિત્વમાં છે તે બધું બનાવવામાં આવ્યું છે.
• a) ચોક્કસ પદાર્થમાંથી (625-547 બીસી)
• * થેલ્સ માટે, મૂળ પાણી છે (બધું પાણીમાંથી આવે છે અને હવામાં ફેરવાય છે).
• * એનાક્સિમેન્સ (585-525 બીસી) માં - હવા (તેની અનંતતા અને ગતિશીલતાને લીધે), તેમાંથી વસ્તુઓનો જન્મ થાય છે: "જ્યારે દુર્લભ હોય ત્યારે, અગ્નિ જન્મે છે, અને જ્યારે ઘટ્ટ થાય છે, પવનનો જન્મ થાય છે, ત્યારે ધુમ્મસ, પાણી, પૃથ્વી, પથ્થર. . અને આમાંથી બીજું બધું ઉદ્ભવે છે.”
• * હેરાક્લીટસમાં આગ હોય છે. "કોઈએ પણ આ વિશ્વનું સર્જન કર્યું નથી, પરંતુ તે હંમેશ માટે હતું, છે અને રહેશે, એક શાશ્વત જીવંત અગ્નિ, જે વિરોધી આકાંક્ષાઓથી અસ્તિત્વનું સર્જન કરે છે." આત્મા અગ્નિ છે.
• બી) અનિશ્ચિત કંઈકમાંથી
• * એનાક્સીમેન્ડર (610-545 બીસી) - એપીરોન (અનંત), "એપીરોન એ દ્રવ્ય કરતાં વધુ કંઈ નથી, જેમાં વિરોધીઓ, જેમ કે તે હતા, સંયુક્ત છે (ગરમ - ઠંડા, વગેરે), જેનું અલગતા તમામ વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે. વિવિધ સ્વરૂપો. વસ્તુઓની આ હિલચાલ શાશ્વત છે."
• લ્યુસિપસ (500-440 બીસી) અને ડેમોક્રિટસ (460-370 બીસી) માટે - અણુ. અણુ એ તત્વો છે જે તમામ પ્રકૃતિ બનાવે છે. અણુ અવિભાજ્ય, શાશ્વત, અપરિવર્તનશીલ, અભેદ્ય છે. તેથી, વિશ્વ શાશ્વત અને અવિનાશી છે.

અણુઓ એકબીજાથી અલગ છે:

• - આકારમાં (ત્રિકોણ, હૂક, વગેરે), માનવ આત્મા અને વિચારોમાં અણુઓ હોય છે - ગોળાકાર, સરળ, નાના અને મોબાઇલ. તેઓ શરીરમાં સ્થિત છે.
• - કદમાં (અને વજન).
• - ચળવળ દ્વારા.
• c) વસ્તુઓનો સાર સંખ્યામાં છે.
• * પાયથાગોરસ (580-5મી સદી બીસીના અંતમાં) - બધું એક સંખ્યા છે. પાયથાગોરસ માટે સંખ્યા એ અમૂર્ત જથ્થો નથી, પરંતુ સર્વોચ્ચ એકમની આવશ્યક અને સક્રિય ગુણવત્તા છે, એટલે કે. ભગવાન, વિશ્વ સંવાદિતાનો સ્ત્રોત. સંખ્યાઓ, તેમના મતે, ચોક્કસ ક્રમ, આસપાસના વિશ્વની સંવાદિતા અને વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની વિવિધતા વ્યક્ત કરે છે. "જ્યાં કોઈ સંખ્યા અને માપ નથી, ત્યાં અંધાધૂંધી અને કિમેરા છે."
• ડી) તેમના અસ્તિત્વમાં વસ્તુઓનો સાર
• * પરમેનાઈડ્સ માટે, પદાર્થ આવો છે. "અસ્તિત્વ છે, અ-અસ્તિત્વ નથી, કારણ કે અ-અસ્તિત્વ ન તો જાણી શકાય છે (છેવટે, તે અગમ્ય છે) કે વ્યક્ત કરી શકાતું નથી. અસ્તિત્વ શાશ્વત, એક, ગતિહીન, અવિનાશી, સમાન અને હંમેશા પોતાના સમાન છે. તે એકરૂપ અને સતત, ગોળાકાર છે. ત્યાં કોઈ ખાલી જગ્યા નથી - બધું અસ્તિત્વથી ભરેલું છે.
• 2. વિશ્વની રચનાના કોસ્મોગોનિક સિદ્ધાંતો પ્રમાણિત છે.

વિશ્વના પદાર્થ (અથવા પ્રથમ ઈંટ) ની સમજના આધારે, પ્રાચીન ગ્રીસના ફિલસૂફોએ વિશ્વ (બ્રહ્માંડ) ની રચનાના તેમના કોસ્મોગોનિક સિદ્ધાંતો બનાવ્યા.

• * થેલ્સ - પૃથ્વી એ પાણીની સપાટી પર તરતી સપાટ ડિસ્ક છે - તે બ્રહ્માંડનું કેન્દ્ર છે. તારાઓ, સૂર્ય, ચંદ્ર પૃથ્વીના બનેલા છે અને પાણીની વરાળ દ્વારા ખવડાવવામાં આવે છે, પછી વરસાદ દરમિયાન પાણી પાછું આવે છે અને પૃથ્વી પર પસાર થાય છે.
• * હેરાક્લિટસ (પ્રથમ ડાયાલેક્ટીશિયન) - તેનું બ્રહ્માંડ વિજ્ઞાન એલિમેન્ટલ ડાયાલેક્ટિક્સના આધારે બનાવવામાં આવ્યું છે.

વિશ્વ એક સુવ્યવસ્થિત બ્રહ્માંડ છે. આ બ્રહ્માંડની રચના વસ્તુઓની સામાન્ય પરિવર્તનશીલતા, પ્રવાહીતાના આધારે થાય છે. "બધું વહે છે, બધું બદલાય છે, કશું સ્થિર નથી"

બધી પ્રકૃતિ, અટક્યા વિના, તેની સ્થિતિ બદલી નાખે છે. "તમે એક જ નદીમાં બે વાર પગ મૂકી શકતા નથી"

જગત જન્મે છે અને મૃત્યુ પામે છે.

સમગ્ર ચળવળનો આધાર વિરોધીઓનો સંઘર્ષ છે - તે સંપૂર્ણ છે.

ડેમોક્રિટસ: અણુઓ અસ્તવ્યસ્ત રીતે આગળ વધે છે, અથડામણ કરે છે, તેઓ વમળો બનાવે છે, જેમાંથી પૃથ્વી અને તારાઓ અને ત્યારબાદ સમગ્ર વિશ્વ. આ વિચાર બ્રહ્માંડમાં અસંખ્ય વિશ્વો વિશે છે.

2 જી તબક્કો (શાસ્ત્રીય) માનવશાસ્ત્ર તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, એટલે કે. કેન્દ્રીય સમસ્યા માણસની સમસ્યા બની જાય છે.

• 1. પ્રકૃતિના પ્રાથમિક અભ્યાસથી માણસની વિચારણામાં એક સંક્રમણ છે, તેના તમામ વૈવિધ્યસભર અભિવ્યક્તિઓમાં તેનું જીવન, ફિલસૂફીમાં વ્યક્તિવાદી-માનવશાસ્ત્રીય વલણ ઉદભવે છે.
• 2. સમસ્યાઓ હલ થાય છે:
  • એ) વ્યક્તિની સમસ્યા, અન્ય લોકો સાથેના તેના સંબંધો વિશેનું તેનું જ્ઞાન.

સૌપ્રથમ વખત ફિલસૂફીના કેન્દ્રમાં સોક્રેટીસ માણસની સમસ્યાને નૈતિક અસ્તિત્વ તરીકે જુએ છે:

• - માનવ નૈતિકતાના સ્વભાવને છતી કરે છે;
• - સારું, દુષ્ટ, ન્યાય, પ્રેમ, એટલે કે શું છે તે નક્કી કરે છે. જે માનવ આત્માનો સાર છે;
• - બતાવે છે કે સામાન્ય રીતે એક વ્યક્તિ તરીકે ચોક્કસ રીતે પોતાના જ્ઞાન માટે પ્રયત્ન કરવો જરૂરી છે, એટલે કે. નૈતિક, સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર વ્યક્તિત્વ.

સમજશક્તિ એ વ્યક્તિનું મુખ્ય ધ્યેય અને ક્ષમતા છે, કારણ કે સમજશક્તિની પ્રક્રિયાના અંતે આપણે ઉદ્દેશ્ય, સાર્વત્રિક રીતે માન્ય સત્યો, ભલાઈ, સુંદરતા, ભલાઈ અને માનવ સુખના જ્ઞાન તરફ આવીએ છીએ. સોક્રેટીસની વ્યક્તિમાં, માનવ મન પ્રથમ તાર્કિક રીતે વિચારવાનું શરૂ કર્યું.

• બી) રાજકારણ અને રાજ્યની સમસ્યા અને માણસ સાથેનો તેમનો સંબંધ.
• *સોક્રેટીસ - નાગરિકો કાયદાને કેવી રીતે પરિપૂર્ણ કરે છે તેમાં રાજ્ય મજબૂત છે - દરેક માટે, ફાધરલેન્ડ અને કાયદા પિતા અને માતા કરતાં ઊંચા અને મોંઘા હોવા જોઈએ.
• * પ્લેટોએ સમાજને ત્રણ વર્ગોમાં વિભાજીત કરીને "આદર્શ રાજ્ય" ના સિદ્ધાંતની રચના કરી:
  • 1 લી - મેનેજરો - ફિલોસોફરો
  • 2જી - રક્ષકો (યોદ્ધાઓ)
  • 3 જી - નીચલા (ખેડૂતો, કારીગરો, વેપારીઓ).
• - રાજ્ય એ વિચારોનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે, અને લોકો રમકડાં તરીકે કાર્ય કરે છે, જેની શોધ અને ભગવાન દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે.
• *એરિસ્ટોટલ - માણસ એક રાજકીય પ્રાણી છે, બીજા માટે ચિંતાનું અભિવ્યક્તિ એ સમાજ માટે ચિંતાનું અભિવ્યક્તિ છે.
• સી) ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનના સંશ્લેષણની સમસ્યાઓ, આધ્યાત્મિક પ્રણાલીઓનું નિર્માણ જે બે વિશ્વોને ઓળખે છે - વિચારોની દુનિયા અને પ્રવાહી, વસ્તુઓની ફરતી દુનિયા, આ વિશ્વોને જાણવાની તર્કસંગત પદ્ધતિની શોધ.
• પ્લેટો આદર્શવાદી યુરોપિયન ફિલસૂફીના સ્થાપક છે.
• 1. પ્રથમ વખત તેમણે સાચા અસ્તિત્વ (ભૌતિકવાદીઓ અને આદર્શવાદીઓ) ની પ્રકૃતિના પ્રશ્નના તેમના ઉકેલના આધારે ફિલસૂફીને બે હિલચાલમાં વહેંચી.
• 2. પ્લેટોએ અતિસંવેદનશીલ અસ્તિત્વના ક્ષેત્રની શોધ કરી - "વિચારોની દુનિયા." પહેલો સિદ્ધાંત છે વિચારોની દુનિયા. વિચારોને સ્પર્શી શકાતા નથી, તેમને જોઈ શકાતા નથી, તેમને સ્પર્શી શકાતા નથી. વિચારોનું માત્ર મનથી, વિભાવનાઓ દ્વારા "ચિંતન" કરી શકાય છે. ભૌતિક જગત પણ જરૂરી છે, પરંતુ તે વિચારોની દુનિયાનો પડછાયો જ છે. સાચું અસ્તિત્વ એ વિચારોની દુનિયા છે. પ્લેટોએ વિચારોની દુનિયાને દૈવી સામ્રાજ્ય તરીકે જાહેર કર્યું, જેમાં વ્યક્તિના જન્મ પહેલાં, તેનો અમર આત્મા રહે છે. પછી તે પાપી પૃથ્વી પર પડે છે અને, અસ્થાયી રૂપે માનવ શરીરમાં હોવાથી, વિચારોની દુનિયાને યાદ કરે છે.

આમ, જ્ઞાન એ આત્માનું તેના પૂર્વ-પૃથ્વી અસ્તિત્વનું સ્મરણ છે.

* એરિસ્ટોટલ પ્લેટોનો વિદ્યાર્થી છે, તેના કાર્યોને શિખર માનવામાં આવે છે

પ્રાચીન ગ્રીસનો ફિલોસોફિકલ વિચાર.

તેમના શિક્ષણની મુખ્ય જોગવાઈઓ:

• - પ્લેટોના વિચારોના સિદ્ધાંતની ટીકા કરી ("પ્લેટો મારો મિત્ર છે, પરંતુ સત્ય વધુ પ્રિય છે");
• - શ્રેણીઓ (સાર અને ગુણવત્તા) નો સિદ્ધાંત બનાવ્યો;
• - પદાર્થ અને સ્વરૂપનો સિદ્ધાંત: તે દ્રવ્યની વિભાવના રજૂ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતો, તેને શાશ્વત, અવિનાશી, અવિનાશી તરીકે ઓળખતો હતો;
• - વિજ્ઞાન વચ્ચે સૈદ્ધાંતિક, વ્યવહારુ અને સર્જનાત્મકમાં તફાવત કર્યો:

સૈદ્ધાંતિક:

• - મેટાફિઝિક્સ (અથવા ફિલસૂફી પોતે) - બધી વસ્તુઓના મૂળ કારણો, બધી વસ્તુઓની ઉત્પત્તિનો અભ્યાસ કરે છે;
• - ભૌતિકશાસ્ત્ર - શરીરની સ્થિતિ અને ચોક્કસ "દ્રવ્ય" નો અભ્યાસ કરે છે;
• - ગણિત - વાસ્તવિક વસ્તુઓના અમૂર્ત ગુણધર્મો.

વ્યવહારુ:

• - નૈતિકતા - વર્તનના ધોરણોનું વિજ્ઞાન
• - અર્થશાસ્ત્ર, રાજકારણ

સર્જનાત્મક:

• - કાવ્યશાસ્ત્ર
• - રેટરિક.
• - તર્કશાસ્ત્રનું વિજ્ઞાન વિકસાવ્યું, તેને અસ્તિત્વના અભ્યાસ માટે "કાર્બનિક" વિજ્ઞાન તરીકે ઓળખાવ્યું, તેમાં સમજશક્તિની પદ્ધતિ પ્રકાશિત કરી - ઇન્ડક્શન;
• - આત્માનો સિદ્ધાંત જેના પર એરિસ્ટોટેલિયન નીતિશાસ્ત્ર આધારિત છે.
• 3 જી તબક્કો: હેલેનિસ્ટિક.

પ્રાચીન ગ્રીક ગુલામ સમાજના પતન અને ગ્રીસના પતન સાથે સંકળાયેલ છે. કટોકટીના કારણે એથેન્સ અને અન્ય ગ્રીક શહેરી રાજ્યો દ્વારા રાજકીય સ્વતંત્રતા ગુમાવવી પડી. એથેન્સ એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી વિશાળ શક્તિનો ભાગ બન્યો.

વિજેતાના મૃત્યુ પછી સત્તાના પતનથી કટોકટીના વિકાસમાં વધારો થયો, જેણે સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનમાં ગહન ફેરફારો કર્યા.

આ તબક્કાની ફિલસૂફીની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ:

પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલના ઉપદેશો પરના ભાષ્યમાંથી નીતિશાસ્ત્રની સમસ્યાઓ, સંશયવાદ અને સ્ટૉઇકિઝમનો ઉપદેશ આપવાનું સંક્રમણ:

સંશયવાદ એ એક દાર્શનિક ખ્યાલ છે જે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાને જાણવાની શક્યતા પર પ્રશ્ન કરે છે.

સ્ટોઇકિઝમ એ એક શિક્ષણ છે જે જીવનના આદર્શની ઘોષણા કરે છે - સમતા અને શાંતિ, આંતરિક અને બાહ્ય ઉત્તેજના પર પ્રતિક્રિયા ન કરવાની ક્ષમતા.

મુખ્ય સમસ્યાઓ:

• - નૈતિકતા અને માનવ સ્વતંત્રતા, સુખ પ્રાપ્ત કરવું;
• - વિશ્વને જાણવાની સંભાવનાની સમસ્યાઓ;
• - બ્રહ્માંડની રચનાઓ, બ્રહ્માંડ અને માણસનું ભાવિ;
• - ભગવાન અને માણસ વચ્ચેનો સંબંધ.
• સ્ટેજ 4: રોમન

આ સમયગાળા દરમિયાન, રોમે પ્રાચીન વિશ્વમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કર્યું, જેના પ્રભાવ હેઠળ ગ્રીસ પડ્યું. રોમન ફિલસૂફીની રચના ગ્રીક, ખાસ કરીને હેલેનિસ્ટિક સમયગાળાના પ્રભાવ હેઠળ થઈ હતી. તે. સ્ટોઇકિઝમ અને એપીક્યુરિયનિઝમ તેમાં વિકસે છે, જે તેમની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ પ્રાપ્ત કરે છે.

રોમન સામ્રાજ્યના પતનના સમયગાળા દરમિયાન, સમાજની કટોકટી તીવ્ર બની, વ્યક્તિગત અસ્તિત્વ માટે વિનાશનું કારણ બન્યું.

ધર્મ અને રહસ્યવાદની તૃષ્ણા વધી.

તે સમયના પ્રશ્નોના જવાબો આપતા, ફિલસૂફી પોતે એક ધર્મ બની ગઈ, ખ્રિસ્તી ધર્મનો સેતુ.

• 1. પ્રાચીન ફિલસૂફી ઉદ્દેશ્યવાદના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે. આનો અર્થ એ છે કે વિષય હજુ સુધી પદાર્થ કરતાં ઊંચો બન્યો નથી (જેમ કે આધુનિક યુરોપિયન ફિલસૂફીમાં થયું છે).
• 2. પ્રાચીન ફિલસૂફી સંવેદનાત્મક બ્રહ્માંડમાંથી આવે છે, અને સંપૂર્ણ વ્યક્તિત્વમાંથી નહીં (જે મધ્ય યુગ માટે લાક્ષણિક છે).
• 3. કોસ્મોસ એક સંપૂર્ણ દેવતા છે, જેનો અર્થ છે કે પ્રાચીન ફિલસૂફી સર્વેશ્વરવાદી છે, એટલે કે. ભગવાન અને પ્રકૃતિને ઓળખે છે. ગ્રીક દેવતાઓ કુદરતી અને માનવ જેવા છે. જગ્યા એનિમેટેડ છે.
• 4. જગ્યા જરૂરિયાત બનાવે છે. વ્યક્તિના સંબંધમાં આવશ્યકતા એ ભાગ્ય છે. પરંતુ તેણી તેને ચોક્કસ માટે જાણીતી ન હોવાથી, તે પસંદગી કરી શકે છે.
• 5. પ્રાચીન ફિલસૂફી વિભાવનાઓ (શ્રેણીઓ) ના વિકાસમાં ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચી ગઈ છે, પરંતુ તે લગભગ કોઈ કાયદાઓ જાણતી નથી.
• 6. પ્રાચીન ફિલસૂફીમાં હજુ પણ ભૌતિકવાદ અને આદર્શવાદ વચ્ચે કોઈ સ્પષ્ટ વિરોધ નથી, બંને દિશાઓ પ્રકૃતિમાં સ્વયંસ્ફુરિત છે.
• 3. મધ્યયુગીન ફિલસૂફી

ફિલસૂફી મધ્ય યુગનો પ્રાચીન આદર્શવાદ

મધ્યયુગીન યુરોપિયન ફિલસૂફી એ ફિલસૂફીના ઈતિહાસમાં અત્યંત મહત્ત્વપૂર્ણ અને દીર્ઘકાલીન તબક્કો છે.

કાલક્રમિક રીતે, આ સમયગાળો 5મી - 15મી સદીઓને આવરી લે છે.

આ સમયગાળાની લાક્ષણિકતાઓ:

• 1. સામંતશાહી યુગની રચના અને વિકાસ.
• 2. જાહેર ચેતનામાં ધર્મ અને ચર્ચનું વર્ચસ્વ. ખ્રિસ્તી ધર્મ રાજ્યનો ધર્મ બને છે. એફ. એંગલ્સ: "ચર્ચના સિદ્ધાંતો એકસાથે રાજકીય સ્વતંત્ર બની ગયા, અને બાઈબલના ગ્રંથોને કોઈપણ અદાલતમાં કાયદાનું બળ પ્રાપ્ત થયું."
• 3. ચર્ચે શિક્ષણ અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસની તમામ પ્રક્રિયાઓનો એકાધિકાર કર્યો.

મોટાભાગના વૈજ્ઞાનિકો પાદરીઓના પ્રતિનિધિઓ હતા, અને મઠો સંસ્કૃતિ અને વિજ્ઞાનના કેન્દ્રો હતા.

આનાથી મધ્ય યુગની ફિલસૂફીની પ્રકૃતિ નક્કી થઈ:

• - ફિલોસોફિકલ વિચારની ચળવળ ધર્મની સમસ્યાઓથી ઘેરાયેલી હતી;
• - ચર્ચ સિદ્ધાંત એ ફિલોસોફિકલ વિચારસરણીનો પ્રારંભિક બિંદુ અને આધાર હતો;
• - ફિલસૂફી ઘણી વાર ધાર્મિક વૈચારિક ઉપકરણનો ઉપયોગ કરે છે;
• - કોઈપણ દાર્શનિક ખ્યાલ, એક નિયમ તરીકે, ચર્ચના ઉપદેશોને અનુરૂપ લાવવામાં આવ્યો હતો;
• - ફિલસૂફી સભાનપણે પોતાને ધર્મની સેવામાં મૂકે છે "ફિલસૂફી એ ધર્મશાસ્ત્રની દાસી છે."

મધ્યયુગીન ફિલસૂફીમાં બે વલણો:

• 1 લી - સેક્રાલાઇઝેશન - ધાર્મિક ઉપદેશો સાથે મેળાપ;
• 2 જી - નૈતિકીકરણ - નૈતિકતા સાથે મેળાપ, એટલે કે. વિશ્વમાં ખ્રિસ્તીના વર્તનના નિયમોને સાબિત કરવા માટે ફિલસૂફીનું વ્યવહારુ અભિગમ.

મધ્યયુગીન ફિલસૂફીની વિશેષતાઓ.

1. Theocentricity - એટલે કે. સર્વોચ્ચ વાસ્તવિકતા પ્રકૃતિ નથી, પરંતુ ભગવાન છે.

વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના મુખ્ય સિદ્ધાંતો:

• a) સર્જનવાદ (અથવા સર્જન) - એટલે કે. ભગવાનનો સિદ્ધાંત શૂન્યથી વિશ્વનું સર્જન કરે છે.
• - ભગવાન શાશ્વત છે, અપરિવર્તનશીલ છે, તે કોઈ પણ વસ્તુ પર આધાર રાખતો નથી, તે બધી વસ્તુઓનો સ્ત્રોત છે અને જ્ઞાન માટે અગમ્ય છે.
• - વિશ્વ પરિવર્તનશીલ, અસ્થાયી, ક્ષણિક, સંપૂર્ણ અને સારું છે કારણ કે તે ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું છે.
• b) રેવિલેશનનો સિદ્ધાંત - નશ્વર લોકો દ્વારા જ્ઞાન માટે સૈદ્ધાંતિક રીતે અગમ્ય હોવાને કારણે, ખ્રિસ્તી ભગવાને પોતે સાક્ષાત્કાર દ્વારા પોતાને પ્રગટ કર્યો, જે પવિત્ર પુસ્તકો - બાઇબલમાં નોંધાયેલ છે. જ્ઞાનનું મુખ્ય સાધન માનવ આત્માની વિશેષ ક્ષમતા તરીકે વિશ્વાસ હતો.

ધર્મશાસ્ત્રી-ફિલોસોફરનું કાર્ય બાઈબલના ગ્રંથોના રહસ્યો અને રહસ્યોને ઉજાગર કરવાનું છે અને ત્યાંથી ઉચ્ચતમ વાસ્તવિકતાના જ્ઞાનની નજીક પહોંચવું છે.

• 2. પૂર્વવર્તી - મધ્યયુગીન ફિલસૂફી ભૂતકાળ તરફ વળેલું છે, કારણ કે મધ્યયુગીન ચેતનાના મહત્તમ કહે છે: "વધુ પ્રાચીન, વધુ અધિકૃત, વધુ અધિકૃત, વધુ નિષ્ઠાવાન" (અને સૌથી પ્રાચીન દસ્તાવેજ બાઇબલ હતો).
• 3. પરંપરાગતવાદ - મધ્યયુગીન ફિલસૂફ માટે, કોઈપણ પ્રકારની નવીનતા ગૌરવની નિશાની માનવામાં આવતી હતી, તેણે સ્થાપિત પેટર્ન, સિદ્ધાંતનું સતત પાલન કરવું પડતું હતું. અન્યના મંતવ્યો સાથે ફિલસૂફના અભિપ્રાયનો સંયોગ એ તેમના મંતવ્યોની સત્યતાનું સૂચક હતું.
• 4. ઉપદેશકતા (શિક્ષણ, સંપાદન) - મુક્તિના દૃષ્ટિકોણથી, ભગવાનના શિક્ષણ અને ઉછેરના મૂલ્ય તરફનું વલણ. ફિલોસોફિકલ ગ્રંથોનું સ્વરૂપ એક અધિકૃત શિક્ષક અને નમ્ર, સંમતિ આપનાર વિદ્યાર્થી વચ્ચેનો સંવાદ છે.

શિક્ષકના ગુણો:

• - પવિત્ર ગ્રંથોનું નિપુણ જ્ઞાન
• - એરિસ્ટોટલના ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રના નિયમોનું જ્ઞાન.

મધ્યયુગીન ફિલસૂફીના તબક્કા.

સ્ટેજ 1-પેટ્રિસ્ટિક્સ (શબ્દ "પિટર" - પિતા, જેનો અર્થ "ચર્ચનો પિતા" થાય છે) ફિલસૂફીના ઇતિહાસમાં 1 લી-6 મી સદીથી નક્કી કરવામાં આવે છે.

પેટ્રિસ્ટિક્સનું શિખર ઓગસ્ટિન ધ બ્લેસિડ (354 - 430) છે, જેમના વિચારોએ યુરોપિયન ફિલસૂફીનો વિકાસ નક્કી કર્યો.

સ્ટેજની લાક્ષણિકતાઓ:

• - ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંત અને ફિલસૂફીની બૌદ્ધિક રચના અને વિકાસ;
• - પ્લેટોનિઝમના ફિલોસોફિકલ તત્વો નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે.

પેટ્રિસ્ટિક્સની મુખ્ય સમસ્યાઓ:

• 1. ભગવાનના સાર અને તેના ત્રૈક્યની સમસ્યા (ટ્રિનિટેરીયન સમસ્યા).
• 2. વિશ્વાસ અને કારણનો સંબંધ, ખ્રિસ્તીઓનો સાક્ષાત્કાર અને મૂર્તિપૂજકો (ગ્રીક અને રોમનો) ની શાણપણ.
• 3. ચોક્કસ અંતિમ ધ્યેય તરફની હિલચાલ તરીકે ઇતિહાસને સમજવું અને આ ધ્યેયને વ્યાખ્યાયિત કરવું - "ઈશ્વરનું શહેર."
• 4. તેના આત્માના મુક્તિ અથવા વિનાશની સંભાવના દ્વારા માનવ સ્વતંત્રતાનો સંબંધ.
• 5. વિશ્વમાં દુષ્ટતાની ઉત્પત્તિની સમસ્યા અને ભગવાન તેને કેમ સહન કરે છે.
• 2 જી તબક્કો - વિદ્વાનોવાદ (9મી-15મી સદીઓ, ગ્રીક શાળામાંથી - શાળા) - ફિલસૂફીનું એક સ્વરૂપ જે શાળાઓમાં અને પછી પશ્ચિમ યુરોપની યુનિવર્સિટીઓમાં વ્યાપકપણે શીખવવામાં આવે છે (12મી સદીથી).

થોમસ એક્વિનાસ (1223-1274) - મધ્યયુગીન વિદ્વતાવાદનું શિખર, તમામ પોસ્ટ-પ્રાચીન ફિલસૂફીના મહાન ફિલસૂફોમાંના એક.

સ્ટેજની લાક્ષણિકતાઓ:

• 1. ખ્રિસ્તી ફિલસૂફીનું વ્યવસ્થિતકરણ (1323 માં થોમસ એક્વિનાસને પેપલ સી દ્વારા સંત જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, અને તેમની સિસ્ટમ રોમન કેથોલિક ચર્ચની સત્તાવાર ફિલોસોફિકલ સિદ્ધાંત બની હતી).
• 2. એરિસ્ટોટલનું ફિલોસોફિકલ શિક્ષણ ખ્રિસ્તી ફિલસૂફીના વ્યવસ્થિતકરણમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે.

વિદ્વાનોની મુખ્ય સમસ્યાઓ:

1. ધર્મ, ફિલસૂફી, વિજ્ઞાન વચ્ચેનો સંબંધ. એક વિજ્ઞાન તરીકે ફિલસૂફી તરફ ધ્યાન વધી રહ્યું છે જે ધર્મ સાથે સંપૂર્ણ રીતે સુસંગત છે અને માનવ આત્માના ઉદ્ધાર વિશે વિચારે છે. પ્રાચીન તત્વજ્ઞાન હવે ધર્મ માટે પ્રતિકૂળ હરીફ નથી.

• - તેના પર વધુ ધ્યાન, તેની જોગવાઈઓ પર પુનર્વિચાર કરવા;
• - અને સૌથી અગત્યનું - ધાર્મિક સમસ્યાઓના દૃષ્ટિકોણથી વિકસિત વર્ગીકૃત ઉપકરણની ધારણા.
• 2. કારણ અને વિશ્વાસ વચ્ચેનો સંબંધ.

વિદ્વાન ફિલસૂફીએ ખ્રિસ્તી શિક્ષણના સારને માત્ર વિશ્વાસ દ્વારા જ નહીં, પણ તર્કસંગત આધાર પર, વિજ્ઞાન - ફિલસૂફી દ્વારા પણ સમજવાનું કાર્ય સેટ કર્યું છે. કારણ અને વિશ્વાસ બાકાત નથી, પરંતુ સત્ય જાણવાની માનવ આત્માની ઇચ્છામાં એકબીજાને મદદ કરે છે. પરંતુ ત્યાં માત્ર એક જ સત્ય છે - આ ખ્રિસ્ત અને તેમનું શિક્ષણ છે.

આ સત્ય સુધી પહોંચવાના બે રસ્તા છે:

• - વિશ્વાસનો માર્ગ, સાક્ષાત્કાર - એક ટૂંકો, સીધો માર્ગ;
• - કારણનો માર્ગ, વિજ્ઞાન - આ ઘણા પુરાવાઓ સાથેનો લાંબો માર્ગ છે.
• 3. સામાન્ય અને એકીકૃત વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યાઓ.

આ સમસ્યા "ટ્રિનિટી" ના સિદ્ધાંત સાથે જોડાયેલી છે અને "નામવાદ" (સામાન્ય ફક્ત નામ અથવા મનમાં અસ્તિત્વમાં છે, વ્યક્તિગત વસ્તુઓ ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે) અથવા "વાસ્તવિકતા" (સામાન્ય) ની સ્થિતિથી હલ કરવામાં આવી હતી. વાસ્તવિકતામાં ચોક્કસ સાર સ્વરૂપે અસ્તિત્વ ધરાવે છે).

થોમસ એક્વિનાસે આ વિવાદને પોતાની રીતે ઉકેલ્યો:

• - સામાન્ય તદ્દન વાસ્તવિક રીતે અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ મનમાં નહીં અને પ્લેટોના વિચારોના સ્વરૂપમાં નહીં;
• - ભગવાનમાં સામાન્ય. ભગવાન અસ્તિત્વની સામાન્ય પૂર્ણતા છે, તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં સામાન્ય છે;
• - સમાનતાની ક્ષણો કોઈપણ વસ્તુમાં મળી શકે છે, કારણ કે વસ્તુઓ અસ્તિત્વમાં સામેલ છે;
• - કે ત્યાં વ્યક્તિગત વસ્તુઓ છે, એટલે કે. અસ્તિત્વમાં છે, તેમને એક સામાન્ય સમગ્રમાં જોડે છે;
• - ભગવાન સિવાય અન્ય કોઈ સામાન્ય વસ્તુ નથી અને અસ્તિત્વ દ્વારા વ્યક્તિગત વસ્તુઓનું જોડાણ (એટલે ​​​​કે, ફરીથી ભગવાન દ્વારા).
• 1. મધ્યયુગીન ફિલસૂફી ધર્મકેન્દ્રી છે:
  • - તેણીનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ ધાર્મિક વિશ્વાસ પર આધારિત છે;
  • - ફિલસૂફીના કેન્દ્રમાં ભગવાન છે;
• 2. પરંતુ દાર્શનિક વિચારસરણીના ક્ષેત્રમાં તે ઉજ્જડ સમયગાળો નથી. તેણીના વિચારો પુનરુજ્જીવન, નવા યુગ અને આધુનિક ધાર્મિક ફિલસૂફીની ફિલોસોફિકલ પ્રણાલીઓના વિકાસ માટેના આધાર તરીકે સેવા આપે છે:
  • એ) નામવાદીઓ અને વાસ્તવવાદીઓ વચ્ચેના વિવાદે સમજશક્તિનો નવો વિચાર રચ્યો, ત્યાં જ્ઞાનશાસ્ત્રને અભ્યાસના સ્વતંત્ર ક્ષેત્ર તરીકે પ્રકાશિત કર્યું;
  • b) પ્રયોગમૂલક વિશ્વની તમામ વિગતોમાં નામવાદીઓની રુચિ અને અનુભવ અને પ્રયોગ તરફનો તેમનો અભિગમ પછીથી પુનરુજ્જીવનના ભૌતિકવાદીઓ (એન. કોપરનિકસ, જે. બ્રુનો) અને પ્રયોગમૂલક શાળાના અંગ્રેજી ફિલસૂફો (એફ. બેકોન, ટી. હોબ્સ, જે. લોક).
• 3. વાસ્તવિકતાના પ્રતિનિધિઓએ માનવ મનના વ્યક્તિલક્ષી અર્થઘટન માટે પાયો નાખ્યો (17-18મી સદીના વ્યક્તિલક્ષી આદર્શવાદીઓ જે. બર્કલે, ડી. હ્યુમ).
• 4. મધ્યયુગીન ફિલસૂફીએ એક વિશેષ વ્યક્તિલક્ષી વાસ્તવિકતા તરીકે આત્મ-ચેતનાની "શોધ" કરી, વધુમાં, બાહ્ય વાસ્તવિકતા કરતાં માણસ માટે વધુ વિશ્વસનીય અને સુલભ. "I" ની ફિલોસોફિકલ વિભાવનાએ આકાર લીધો (તે નવા યુગની તર્કસંગતતાની ફિલસૂફીમાં પ્રારંભિક બિંદુ બની ગયું - આર. ડેસકાર્ટેસ).
• 5. મધ્યયુગીન નૈતિકતાએ માંસને ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતને ગૌણ બનાવવા માટે શિક્ષિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો (આ દિશા પુનરુજ્જીવનના માનવતાવાદ દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવી હતી - એફ. પેટ્રાર્ક, ઇ. રોટરડેમ).
• 6. એસ્કેટોલોજિકલ (વિશ્વના અંતનો સિદ્ધાંત) ઇતિહાસના અર્થને સમજવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. હર્મેનેયુટિક્સ ઐતિહાસિક ગ્રંથોના અર્થઘટનની એક વિશેષ પદ્ધતિ તરીકે ઉભરી આવી (પુનરુજ્જીવન દરમિયાન, માનવતાવાદની રાજકીય ફિલસૂફીએ આકાર લીધો).
• 4. પુનરુજ્જીવન અને નવા સમયની ફિલોસોફી

પુનરુજ્જીવન (પુનરુજ્જીવન) - મધ્ય યુગથી આધુનિક સમયમાં સંક્રમણનો સમયગાળો (14 થી 17 સુધી).

યુગની લાક્ષણિકતાઓ:

• 1. મૂડીવાદી સંબંધોનો ઉદભવ, મોટા પાયે ઔદ્યોગિક ઉત્પાદન.
• 2. પશ્ચિમ યુરોપમાં રાષ્ટ્ર રાજ્યો અને સંપૂર્ણ રાજાશાહીઓની રચના.
• 3. ઊંડા સામાજિક સંઘર્ષોનો યુગ (નેધરલેન્ડ, ઈંગ્લેન્ડમાં ક્રાંતિની સુધારણા ચળવળ).
• 4. ધ એજ ઓફ ગ્રેટ જિયોગ્રાફિકલ ડિસ્કવરી (1492 - કોલંબસ - અમેરિકા; 1498 - વાસ્કો દ ગામા - આફ્રિકાની પરિક્રમા કરીને, દરિયાઈ માર્ગે ભારતમાં આવ્યા હતા; 1519-1521 - ફર્ડિનાન્ડ મેગેલન - વિશ્વભરની પ્રથમ સફર).
• 5. સંસ્કૃતિ અને વિજ્ઞાન પ્રકૃતિમાં વધુને વધુ બિનસાંપ્રદાયિક બની રહ્યા છે, એટલે કે. ધર્મના અવિભાજિત પ્રભાવથી મુક્ત (લિયોનાર્ડો દા વિન્સી).
• 1. પુનરુજ્જીવનની ફિલસૂફી ત્રણ સમયગાળામાંથી પસાર થઈ હતી:

I. સમયગાળો - માનવતાવાદી (14મી - મધ્ય-15મી સદી). (દાન્તે અલિગીરી, ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્કા).

II. સમયગાળો - નિયોપ્લાટોનિક (મધ્ય 15મી - 16મી સદીઓ). (કુસાના નિકોલસ, પીકો ડેલા મિરાન્ડોલા, પેરાસેલસસ).

III. સમયગાળો - કુદરતી ફિલસૂફી (16મી - 17મી સદીની શરૂઆતમાં). (નિકોલસ કોપરનિકસ, જિઓર્દાનો બ્રુનો, ગેલિલિયો ગેલિલી).

પુનરુજ્જીવન ફિલસૂફીની લાક્ષણિકતાઓ.

• 1. વિદ્વાનો વિરોધી પાત્ર (જોકે રાજ્ય માટે વિદ્વાનોવાદ સત્તાવાર ફિલસૂફી રહી, અને તેના સિદ્ધાંતોનો મોટાભાગની યુનિવર્સિટીઓમાં અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો). વિચારની એક નવી શૈલી વિકસાવવામાં આવી રહી છે, જે મુખ્ય ભૂમિકાને કોઈ વિચાર (વિદ્વાનવાદ) ના અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપને નહીં, પરંતુ તેની સામગ્રીને સોંપે છે.
• 2. વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના મુખ્ય સિદ્ધાંત તરીકે સર્વધર્મવાદ (નિયોપ્લાટોનિઝમના વિચારનો વિકાસ - નિકોલાઈ કુઝાન્સ્કી, મિરાન્ડોલો, પેરાસેલસસ). (પૈન્થેઇઝમ (ગ્રીક પાન - બધું અને થિયોસ - ભગવાન) એક દાર્શનિક સિદ્ધાંત છે જે "દેવ" અને "પ્રકૃતિ" ની વિભાવનાઓને શક્ય તેટલી નજીક લાવે છે). બ્રહ્માંડના વંશવેલો વિચારને વિશ્વની વિભાવના દ્વારા બદલવામાં આવ્યો છે જેમાં પૃથ્વી, કુદરતી અને દૈવી સિદ્ધાંતોનો આંતરપ્રવેશ થાય છે. પ્રકૃતિ આધ્યાત્મિક છે.
• 3. એન્થ્રોપોસેન્ટ્રિઝમ અને હ્યુમનિઝમ (દાન્તે અલિગીરી - "ધ ડિવાઈન કોમેડી"; પેટ્રાર્ક - "ગીતોનું પુસ્તક").

નવી ફિલસૂફીનો સાર એંથ્રોપોસેન્ટ્રીઝમ છે. ભગવાન નથી, પરંતુ માણસ હવે કોસ્મિક અસ્તિત્વના કેન્દ્રમાં છે. માણસ માત્ર કુદરતી જીવ નથી. તે સર્વ પ્રકૃતિનો માલિક છે, સર્જક છે. શરીરની સુંદરતાનો સંપ્રદાય તેને નૃવંશકેન્દ્રવાદ સાથે સાંકળે છે.

ફિલસૂફીનું કાર્ય માણસમાં રહેલા દૈવી અને કુદરતી, આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક વચ્ચેના વિરોધાભાસનું નથી, પરંતુ તેમની સુમેળભર્યા એકતાને પ્રગટ કરવાનું છે.

માનવતાવાદ (લેટિન હ્યુમેનિટાસમાંથી - માનવતા) પુનરુત્થાન માટે કેન્દ્રિય સાંસ્કૃતિક ઘટના છે. માનવતાવાદ એ મુક્ત વિચાર અને બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિવાદ છે. તેણે ફિલસૂફીની પ્રકૃતિ, સ્ત્રોતો અને વિચારસરણીની શૈલી, એક વૈજ્ઞાનિક - સિદ્ધાંતવાદીનો દેખાવ બદલી નાખ્યો (આ વૈજ્ઞાનિકો, કવિઓ, શિક્ષકો, રાજદ્વારીઓ છે જેમણે "ફિલોસોફર" નામ આપ્યું છે).

માનવ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ એક પવિત્ર (પવિત્ર) પાત્ર પ્રાપ્ત કરે છે. તે એક સર્જક છે, ભગવાનની જેમ, તે એક નવી દુનિયા બનાવે છે અને તેમાં રહેલી સર્વોચ્ચ વસ્તુ - પોતે.

• 4. પુનરુજ્જીવનની કુદરતી ફિલસૂફી:
  • * એન. કોપરનિકસ (1473-1543) - બ્રહ્માંડનું નવું મોડેલ બનાવે છે - સૂર્યકેન્દ્રીય:

સૂર્યની દુનિયાનું કેન્દ્ર;

વિશ્વ ગોળાકાર, અમાપ, અનંત છે;

બધા અવકાશી પદાર્થો ગોળ ગતિમાં ફરે છે;

પૃથ્વી, ગ્રહો અને તારાઓ સાથે મળીને એક જ બ્રહ્માંડ બનાવે છે;

ગ્રહો અને પૃથ્વી માટે ગતિના નિયમો સમાન છે.

* જિઓર્દાનો બ્રુનો (1548-1600) - એન. કોપરનિકસના સિદ્ધાંતના દાર્શનિક પાસાને વિકસાવે છે.

સૂર્ય બ્રહ્માંડનું કેન્દ્ર નથી, એવું કોઈ કેન્દ્ર જ નથી;

સૂર્ય એ ફક્ત આપણી ગ્રહ મંડળનું કેન્દ્ર છે;

બ્રહ્માંડની કોઈ સીમાઓ નથી, તેમાં વિશ્વોની સંખ્યા અનંત છે;

અન્ય ગ્રહો પર જીવન અને બુદ્ધિ છે;

બ્રહ્માંડ ભગવાન સમાન છે, ભગવાન ભૌતિક જગતમાં જ સમાયેલ છે.

• (17 ફેબ્રુઆરી, 1600 ના રોજ ફિલ્ડ ઑફ ફ્લાવર્સ સ્ક્વેરમાં બર્ન કરો).
• * ગેલિલિયો ગેલીલી (1564-1642) - અવકાશનો અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો, ટેલિસ્કોપની શોધ કરી, ગણિતનો ઉપયોગ કરીને વૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણની પદ્ધતિ વિકસાવી, અને તેથી તે વૈજ્ઞાનિક કુદરતી વિજ્ઞાનના સ્થાપક માનવામાં આવે છે.
• (ઇક્વિઝિશનનો કેદી રહીને તે મૃત્યુ પામ્યો).
• 5. પુનરુજ્જીવનની સામાજિક ફિલસૂફી.

પુનરુજ્જીવન ફિલસૂફીએ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા પર મૂળ ગ્રંથો અને સામાજિક સમાનતાના વિચારથી સંબંધિત આદર્શ રાજ્ય માટેના પ્રોજેક્ટ્સ રજૂ કર્યા.

* નિકોલો ડી બર્નાર્ડો મેકિયાવેલી (1469-1527) - ફ્લોરેન્સ પ્રજાસત્તાકમાં ઉચ્ચ અધિકારી, રાજદ્વારી અને લશ્કરી સિદ્ધાંતવાદી હતા. કાર્ય: "ટાઈટસ લિવીના પ્રથમ દાયકા પર પ્રવચન" અને "સાર્વભૌમ".

જાહેર જીવનમાં દૈવી પૂર્વનિર્ધારણના વિચારને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢે છે;

રાજકીય પ્રણાલીઓ જન્મે છે, મહાનતા અને શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે, અને પછી પતન, ક્ષીણ અને નાશ પામે છે, એટલે કે. શાશ્વત ચક્રમાં છે, ઉપરથી પૂર્વનિર્ધારિત કોઈપણ હેતુને ગૌણ નથી. સમાજ, રાજ્ય અને નૈતિકતાનો ઉદભવ ઘટનાઓના કુદરતી માર્ગ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે.

*થોમસ મોરે (1478-1535) - યુટોપિયન સમાજવાદના સ્થાપક. લોર્ડ - ઈંગ્લેન્ડના ચાન્સેલર. કાર્ય: "યુટોપિયા" (વિચિત્ર ટાપુ યુટોપિયાની આદર્શ રચનાનું વર્ણન (ગ્રીકમાંથી; શાબ્દિક રીતે "ક્યાંય નથી" - એક સ્થાન જે અસ્તિત્વમાં નથી - ટી. મોરે દ્વારા રચાયેલ શબ્દ)).

તમામ પ્રકારની ખાનગી મિલકતનો વિનાશ;

તમામ નાગરિકો માટે ફરજિયાત શ્રમ;

સરકારી સંસ્થાઓની ચૂંટણી;

કુટુંબ એ સામ્યવાદી જીવનનું એકમ છે.

*ટોમાસો કેમ્પેનેલા (1568-1639) - ડોમિનિકન સાધુ, સ્પેનિયાર્ડ્સના શાસનમાંથી ઇટાલીની મુક્તિ માટેના સંઘર્ષમાં સહભાગી. 27 વર્ષ જેલમાં. શ્રમ: "સૂર્યનું શહેર" એ સામ્યવાદી યુટોપિયા છે.

ખાનગી મિલકત અને કુટુંબ નાબૂદ;

બાળકોને રાજ્ય દ્વારા ઉછેરવામાં આવે છે;

ફરજિયાત 4-કલાકનું કામ;

જરૂરિયાતો અનુસાર ઉત્પાદનોનું વિતરણ;

વિજ્ઞાન, શિક્ષણ, શ્રમ શિક્ષણનો વિકાસ;

ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાન ધરાવતી વ્યક્તિ રાજ્યના વડા તરીકે ચૂંટાય છે;

વૈશ્વિક એકતા, રાજ્યો અને લોકોનું સંઘ રચવાની જરૂરિયાત, જે લોકો વચ્ચેના ભ્રાતૃક યુદ્ધનો અંત સુનિશ્ચિત કરે.

• 1) પુનરુજ્જીવન ફિલસૂફીનો સાર એંથ્રોપોસેન્ટ્રીઝમ છે. માણસને સર્જક માનવામાં આવે છે.
• 2) જોકે પુનરુજ્જીવનએ મહાન ફિલસૂફોને છોડ્યા ન હતા, અને દાર્શનિક સર્જનાત્મકતા મુખ્યત્વે "આધુનિક મેમરી" ના સ્વરૂપમાં પ્રગટ થઈ હતી, તે:

કુદરતી માનવ કારણમાં વિશ્વાસના વિચારને સમર્થન આપ્યું;

ધર્મથી મુક્ત ફિલસૂફીનો પાયો નાખ્યો.

પરંપરાગત રીતે, નવા યુગની ફિલસૂફીને ત્રણ સમયગાળામાં વિભાજિત કરી શકાય છે:

• 1 લી પીરિયડ: 17મી સદીનો અનુભવવાદ અને રેશનાલિઝમ.
• 2જી પીરિયડ: 18મી સદીના જ્ઞાનની ફિલસૂફી.
• 3જી અવધિ: જર્મન ક્લાસિકલ ફિલસૂફી.

દરેક સમયગાળાની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ હોય છે, જે તે ઐતિહાસિક તબક્કે સમાજની સ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

એ) 17મી સદીનો અનુભવવાદ અને તર્કવાદ:

ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ:

• 1) સામંતવાદી સમાજને બુર્જિયો સમાજ સાથે બદલવા (નેધરલેન્ડ, ઈંગ્લેન્ડમાં ક્રાંતિ).
• 2) ચર્ચની આધ્યાત્મિક સરમુખત્યારશાહીને નબળી પાડવી (પ્રોટેસ્ટંટિઝમનો વિકાસ).
• 3) ભૌતિક ઉત્પાદનની પ્રેક્ટિસ સાથે વિજ્ઞાનને જોડવું.
• - ટોરીસેલી - પારો બેરોમીટર, એર પંપ;
• - ન્યૂટન - મિકેનિક્સના મૂળભૂત કાયદાઓ ઘડ્યા;
• - બોયલ - રસાયણશાસ્ત્રમાં મિકેનિક્સ લાગુ કર્યું.

ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓને કારણે જાહેર ચેતનામાં પરિવર્તન આવ્યું:

• 1. પશ્ચિમ યુરોપ સંસ્કૃતિના ઐતિહાસિક વિકાસના બે માર્ગો (આધ્યાત્મિક અથવા વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ)માંથી NTP પાથ પસંદ કરે છે.
• 2. વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીના કાર્યોની નવી સમજ વિકસાવવામાં આવી છે - "વિજ્ઞાન માટે વિજ્ઞાન" નહીં, પરંતુ પ્રકૃતિ પર માનવ શક્તિ વધારવાનું વિજ્ઞાન.
• 3. સમજશક્તિની નવી પદ્ધતિઓની શોધ આના માટે વધુ તીવ્ર કરવામાં આવી છે:
  • - મોટી સંખ્યામાં તથ્યોનું વ્યવસ્થિતકરણ;
  • - વિશ્વનું સર્વગ્રાહી ચિત્ર બનાવવું;
  • - કુદરતી ઘટનાઓ વચ્ચે કારણ-અને-અસર સંબંધો સ્થાપિત કરવા.

તેથી, આ સમયગાળાની ફિલસૂફીમાં મુખ્ય સમસ્યાઓ જ્ઞાનના સિદ્ધાંત (જ્ઞાનશાસ્ત્ર) ની સમસ્યાઓ છે:

• - જાણવાનો અર્થ શું છે?
• - શું સત્યનો માર્ગ મોકળો કરે છે:
• - સંવેદના અથવા મન;
• - અંતર્જ્ઞાન અથવા તર્ક.
• - જ્ઞાન વિશ્લેષણાત્મક અથવા કૃત્રિમ હોવું જોઈએ.

"શુદ્ધ કારણ" નો વિચાર ઉદ્ભવે છે, એટલે કે. "મૂર્તિઓ" થી મુક્ત મન જે ઘટનાના સારમાં પ્રવેશ કરે છે.

ફિલોસોફરો સક્રિયપણે જ્ઞાનની સાચી, મુખ્ય પદ્ધતિ શોધી રહ્યા છે, જે શાશ્વત, સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ સત્ય તરફ દોરી જશે, જે બધા લોકો દ્વારા માન્ય છે.

નવી પદ્ધતિનો આધાર શોધવામાં આવી રહ્યો છે:

• 1) સંવેદનાત્મક અનુભવમાં, પ્રયોગમૂલક પ્રેરક જ્ઞાન (બેકન, હોબ્સ, લોક) ના મહત્વની બહાર એક વિચારને આગળ ધપાવો.
• 2) બુદ્ધિમાં, જે તાર્કિક આનુમાનિક-ગાણિતિક જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે જે માનવ અનુભવ (ડેકાર્ટેસ, સ્પિનોઝા, લીબનીઝ) માટે ઘટાડી શકાય તેવું નથી.

અનુભવવાદીઓની દાર્શનિક પ્રણાલીઓ સૌથી નોંધપાત્ર હતી: એફ. બેકોન, ટી. હોબ્સ, તર્કવાદીઓ: આર. ડેસકાર્ટેસ, બી. સ્પિનોઝા, જી. લીબનીઝ.

• 1. અનુભવવાદીઓ (ફ્રાન્સિસ બેકોન, થોમસ હોબ્સ, જ્હોન લોક) માનતા હતા કે: *જ્ઞાનનો એકમાત્ર સ્ત્રોત અનુભવ છે.
• - અનુભવ આપણી વિષયાસક્તતા, સંવેદનાઓ, ધારણાઓ, વિચારો સાથે સંકળાયેલ છે;
• - માણસ અને માનવતાના તમામ જ્ઞાનની સામગ્રી આખરે અનુભવમાં આવે છે.
• - વ્યક્તિના આત્મા અને મનમાં કોઈ જન્મજાત જ્ઞાન, વિચારો કે વિચારો હોતા નથી.
• - વ્યક્તિનો આત્મા અને મન શરૂઆતમાં મીણની ટેબ્લેટની જેમ શુદ્ધ હોય છે, અને પહેલેથી જ સંવેદનાઓ અને ધારણાઓ આ ટેબ્લેટ પર તેમના "લખાણો" લખે છે.
• - કારણ કે સંવેદનાઓ આપણને છેતરી શકે છે, અમે તેને સંવેદનાત્મક ડેટાને સુધારતા પ્રયોગ દ્વારા તપાસીએ છીએ.
• - જ્ઞાન શુદ્ધ, પ્રાયોગિક (પ્રાયોગિક) થી સામાન્યીકરણ અને સિદ્ધાંતોના વિકાસ તરફ જવું જોઈએ, આ પ્રયોગ સાથે મનને ખસેડવાની પ્રેરક પદ્ધતિ છે - અને તે તત્વજ્ઞાન અને તમામ વિજ્ઞાનમાં સાચી પદ્ધતિ છે.
• એ) ફ્રાન્સિસ બેકોન (1561-1626) - ઇંગ્લેન્ડના લોર્ડ ચાન્સેલર, વિસ્કાઉન્ટ.

કાર્ય: "ન્યુ ઓર્ગેનન" - વિજ્ઞાનના વિકાસની સમસ્યાઓ અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું વિશ્લેષણ.

• 1. ફિલસૂફી અને તમામ વિજ્ઞાનનું વ્યવહારિક મહત્વ. "જ્ઞાન એ શક્તિ છે" તેમનું કહેવું છે.
• 2. અનુભૂતિની મુખ્ય પદ્ધતિ ઇન્ડક્શન છે, જે અનુભવ અને પ્રયોગ પર આધારિત છે. "અમારો વિચાર વ્યક્તિગત તથ્યોના જ્ઞાનમાંથી વસ્તુઓ અને પ્રક્રિયાઓના સંપૂર્ણ વર્ગના જ્ઞાન તરફ આગળ વધે છે."
• 3. તમામ જ્ઞાનનો પાયો અનુભવ (એમ્પિરિયો) છે, જે ચોક્કસ ધ્યેયને યોગ્ય રીતે સંગઠિત અને ગૌણ હોવા જોઈએ.
• 4. વિજ્ઞાન જેના પર આધાર રાખે છે તે હકીકતો તેની પદ્ધતિ (ઇન્ડક્શન) નો ઉપયોગ કરીને વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. લોકો, તે માનતા હતા, આના જેવા ન હોવા જોઈએ:
  • - કરોળિયા જેઓ પોતાની જાતમાંથી દોરો વણાવે છે (એટલે ​​​​કે, તેઓ "શુદ્ધ ચેતના" માંથી સત્ય મેળવે છે);
  • - કીડીઓ જે સરળ રીતે એકત્રિત કરે છે (એટલે ​​​​કે માત્ર હકીકતો એકત્રિત કરે છે);

તેઓ મધમાખીઓ જેવા હોવા જોઈએ જે એકત્રિત કરે છે અને ગોઠવે છે (એટલે ​​​​કે આ અનુભવવાદથી સિદ્ધાંતમાં વધારો છે).

• 5. બુદ્ધિવાદની ટીકા કરતા, તેમણે માનવતાને ચાર "મૂર્તિઓ" સામે ચેતવણી આપી, એટલે કે. મનની ખરાબ ટેવો જે ભૂલો બનાવે છે:
  • - "જાતિની મૂર્તિઓ" - એટલે કે માનવ જાતિની લાક્ષણિકતા (ખાસ કરીને, વસ્તુઓમાં અસ્તિત્વમાં છે તેના કરતાં વધુ ઓર્ડરની અપેક્ષા);
  • - "ગુફાની મૂર્તિઓ" - વ્યક્તિગત સંશોધકમાં સહજ વ્યક્તિગત અંધશ્રદ્ધા;
  • - "માર્કેટની મૂર્તિઓ" - ભાષામાં ખરાબ શબ્દોનો ઉપયોગ જે આપણા મનને પ્રભાવિત કરે છે;
  • - "થિયેટર મૂર્તિઓ" - તે જે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત વિચાર પ્રણાલીઓ (વૈજ્ઞાનિક, દાર્શનિક, ધાર્મિક) સાથે સંકળાયેલ છે.
  • બી) અંગ્રેજી ફિલસૂફ ટી. હોબ્સ (1588-1679) ની વ્યક્તિમાં, બેકનના ભૌતિકવાદને તેના બચાવકર્તા અને અનુગામી મળ્યા. હોબ્સ અનુસાર, પદાર્થ શાશ્વત છે, પરંતુ વ્યક્તિગત શરીર અસ્થાયી છે. તેમણે પદાર્થની હિલચાલને અવકાશમાં શરીરની હિલચાલ તરીકે ગણી, એટલે કે. યાંત્રિક ચળવળ તરીકે, અને મિકેનિઝમ સાથે સરખાવીને માત્ર પ્રકૃતિના તમામ સંસ્થાઓ જ નહીં, પણ માણસ અને સમાજ પણ.

બેકનથી વિપરીત, હોબ્સે ધર્મને નિશ્ચિતપણે નકારી કાઢ્યો અને તેને વિજ્ઞાન સાથે અસંગત ગણાવ્યો. જાહેર જીવનમાં, ધર્મનું સ્થાન "જનસામાન્યને અંકુશમાં રાખવાનું" સાધન છે.

• C) અંગ્રેજી ફિલસૂફ જે. લોકે (1632-1704) એ આપણા જ્ઞાનના સ્ત્રોત તરીકે સંવેદનાનો સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો. લોકો રેડીમેડ આઈડિયા લઈને જન્મતા નથી. નવજાતનું માથું એક ખાલી સ્લેટ છે જેના પર જીવન તેની પેટર્ન દોરે છે - જ્ઞાન. મનમાં એવું કંઈ નથી જે પહેલાં ઇન્દ્રિયોમાં નહોતું, આ લોકની મુખ્ય થીસીસ છે. જન્મજાત અને સામાજિકની ડાયાલેક્ટિક રૂપરેખા આપ્યા પછી, લોકે મોટાભાગે શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાનના વિકાસને નિર્ધારિત કર્યું.
• 2. રેશનાલિસ્ટ્સ - રેને ડેસકાર્ટેસ, બેનેડિક્ટ સ્પિનોઝા, ગોટફ્રાઈડ લીબનીઝ માનતા હતા કે:
  • - માનવીય સંવેદનાઓ પર આધારિત અનુભવ સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિનો આધાર ન હોઈ શકે.

A. ધારણાઓ અને સંવેદનાઓ ભ્રામક છે;

B. પ્રાયોગિક ડેટા, જેમ કે પ્રાયોગિક ડેટા, હંમેશા શંકાસ્પદ હોય છે.

• - પરંતુ મનમાં જ, આપણા આત્મામાં, સાહજિક રીતે સ્પષ્ટ અને અલગ વિચારો છે.
• - મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે વ્યક્તિ વિચારે છે. આ મુખ્ય છે - સાહજિક (બિનઅનુભવી) વિચાર: "મને લાગે છે, તેથી હું અસ્તિત્વમાં છું" (આર. ડેસકાર્ટેસ).
• - પછી, કપાતના નિયમો અનુસાર (સામાન્યથી વિશિષ્ટ સુધી), આપણે ભગવાન, પ્રકૃતિ અને અન્ય લોકોના અસ્તિત્વની સંભાવનાને અનુમાનિત કરી શકીએ છીએ.
• - નિષ્કર્ષ શું છે:
  • a) માનવ મનમાં સંખ્યાબંધ વિચારો હોય છે (કોઈપણ અનુભવને ધ્યાનમાં લીધા વિના, એટલે કે આ વિચારો સંવેદનાઓ પહેલાં સંવેદના વિના ઉદ્ભવ્યા છે).
  • b) મનમાં જડેલા વિચારોને વિકસિત કરીને, આપણે વિશ્વ વિશે સાચું જ્ઞાન મેળવી શકીએ છીએ (જો કે વ્યક્તિ સંવેદનાઓથી વિશ્વ વિશેની માહિતી મેળવે છે, તેથી અનુભવ અને પ્રયોગ એ વિશ્વ વિશેના જ્ઞાનના મહત્વપૂર્ણ ઘટકો છે, પરંતુ સાચા આધારનો આધાર છે. પદ્ધતિ મનમાં જ શોધવી જોઈએ).
  • c) વિચારસરણી ઇન્ડક્શન અને કપાત પર આધારિત છે. તે સ્વતંત્ર રીતે અને સંવેદના પહેલાં ઉદ્ભવે છે, પરંતુ વિચારસરણી સંવેદનાઓ પર લાગુ થાય છે.
  • ડી) તમામ વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીની સાચી પદ્ધતિ કંઈક અંશે ગાણિતિક પદ્ધતિઓ જેવી જ છે.
• - તેઓ પ્રત્યક્ષ અનુભવની બહાર આપવામાં આવે છે, તેઓ સામાન્ય, અત્યંત સ્પષ્ટ અને ચોક્કસ ફોર્મ્યુલેશનથી શરૂ થાય છે, જ્યાં તેઓ સામાન્ય વિચારોથી ચોક્કસ નિષ્કર્ષ પર જાય છે અને ગણિતમાં કોઈ પ્રયોગ નથી.
• એ) રેને ડેસકાર્ટેસ (1596-1650) - ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ, વૈજ્ઞાનિક, ગણિતશાસ્ત્રી.

"પ્રથમ ફિલોસોફી પરના પ્રતિબિંબ", "ફિલોસોફીના સિદ્ધાંતો", "મનના માર્ગદર્શન માટેના નિયમો", "પદ્ધતિ પર પ્રવચન", "આધિભૌતિક પ્રતિબિંબ".

• 1) અસ્તિત્વના સિદ્ધાંતમાં, સમગ્ર સર્જિત વિશ્વ બે પ્રકારના પદાર્થોમાં વિભાજિત થયેલ છે: આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક.
• - આધ્યાત્મિક - અવિભાજ્ય પદાર્થ
• - સામગ્રી - અનંતથી વિભાજ્ય

બંને પદાર્થો સમાન અધિકારો ધરાવે છે અને એકબીજાથી સ્વતંત્ર છે (જેના પરિણામે ડેસકાર્ટેસને દ્વૈતવાદના સ્થાપક માનવામાં આવે છે).

• 2) વિકસિત જ્ઞાનશાસ્ત્ર:
  • - સમજશક્તિની પ્રક્રિયાની શરૂઆત - શંકા
  • - એક આનુમાનિક પદ્ધતિ વિકસાવી.
  • b) ડચ ફિલસૂફ બી. સ્પિનોઝા (1632-1677)નું શિક્ષણ મૂળ હતું. તે, તે સમયના મંતવ્યોને શ્રદ્ધાંજલિ આપતા, માનતા હતા કે ભગવાન અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ તે કોઈપણ વ્યક્તિત્વના લક્ષણોથી વંચિત છે. ભગવાન વિસ્તરણ અને વિચાર સાથે પ્રકૃતિ છે. તમામ પ્રકૃતિ વિચારી શકે છે;

સ્પિનોઝાએ આવશ્યકતા અને સ્વતંત્રતાની સમસ્યા પર પણ ખૂબ ધ્યાન આપ્યું.

તે તે જ હતા જેમણે ફોર્મ્યુલેશન આપ્યું હતું: "સ્વતંત્રતા એ સભાન જરૂરિયાત છે."

• c) જર્મન ફિલસૂફ જી. લીબનીઝ (1646-1716) એ પ્લેટોના વારસામાં અંતર્ગત ઉદ્દેશ્ય આદર્શવાદના વિચારો વિકસાવ્યા હતા. લીબનીઝ માનતા હતા કે વિશ્વમાં નાનામાં નાના તત્વો છે - મોનાડ્સ. મોનાડ્સ એ અસ્તિત્વના આધ્યાત્મિક તત્વો છે, તેઓ પ્રવૃત્તિ અને સ્વતંત્રતા ધરાવે છે, સતત પરિવર્તનમાં હોય છે અને પીડા, દ્રષ્ટિ અને ચેતના માટે સક્ષમ હોય છે. ભગવાન મોનાડ્સની એકતા અને સુસંગતતાનું નિયમન કરે છે. આમ, નીચલા મોનાડ્સ પાસે માત્ર અસ્પષ્ટ વિચારો છે (આ અકાર્બનિક અને વનસ્પતિ વિશ્વની સ્થિતિ છે); પ્રાણીઓમાં, વિચારો સંવેદનાના સ્તરે પહોંચે છે, અને મનુષ્યોમાં - સ્પષ્ટ સમજ, કારણ.
• 3. અંગ્રેજ ફિલસૂફો જે. બર્કલે અને ડી. હ્યુમના કાર્યોમાં વ્યક્તિલક્ષી આદર્શવાદનો વિકાસ થયો હતો.
• A) જે. બર્કલે (1685-1753), ધર્મના કટ્ટર સમર્થક, પદાર્થની વિભાવનાની ટીકા કરી. તેમણે દલીલ કરી હતી કે દ્રવ્યનો ખ્યાલ સામાન્ય છે અને તેથી ખોટો છે. બર્કલેએ દલીલ કરી હતી કે આપણે દ્રવ્યને આ રીતે સમજી શકતા નથી, પરંતુ વસ્તુઓના ફક્ત વ્યક્તિગત ગુણધર્મો - સ્વાદ, ગંધ, રંગ, વગેરે, જેની ધારણાને બર્કલેએ "વિચારો" કહે છે. આપણી આસપાસની વસ્તુઓ ભગવાનના મનમાં વિચારો તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે પૃથ્વી પરના જીવનનું કારણ અને સ્ત્રોત છે.
• બી) ડી. હ્યુમ (1711-1776) એ પણ વ્યક્તિલક્ષી-આદર્શવાદી સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો, પરંતુ બર્કલેથી કંઈક અંશે અલગ હતો.

જ્યારે પૂછવામાં આવ્યું કે બહારની દુનિયા અસ્તિત્વમાં છે કે કેમ, હ્યુમે અસ્પષ્ટપણે જવાબ આપ્યો: "મને ખબર નથી." તે એ હકીકતથી આગળ વધ્યો કે વ્યક્તિ બાહ્ય વિશ્વ વિશેનો ડેટા ફક્ત સંવેદનાઓથી મેળવે છે, અને સંવેદનાઓ સતત બદલાતી રહે છે. તેથી નિષ્કર્ષ: ઉદ્દેશ્ય જ્ઞાન અશક્ય છે. આ તે છે જ્યાં નોસ્ટિસિઝમ તરીકે ઓળખાતી દાર્શનિક ચળવળ ઉદ્ભવે છે.

• 1. આ સમયગાળાના ફિલોસોફરોએ પ્રકૃતિના અભ્યાસમાં વિજ્ઞાનની જ્ઞાનશાસ્ત્રીય ક્ષમતાઓને મજબૂત બનાવી, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિઓ વિકસાવી, જેનાથી લોકો તેના દળોનો ઉપયોગ કરવા માટે જ્ઞાન સાથે સજ્જ થયા.
• 2. કુદરતી વિજ્ઞાનના પ્રભાવ હેઠળ, 17મી સદીનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ બદલાઈ ગયું. તેને વિશ્વને તાર્કિક રીતે જોડાયેલા અને ગાણિતિક રીતે સચોટ રીતે વર્ણવેલ ઘટક તત્વોમાં વિભાજીત કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી.
• 3. બુદ્ધિવાદ અને અનુભવવાદ વચ્ચેની સ્પર્ધા દરમિયાન, બુદ્ધિવાદ પ્રચલિત થયો, જેના કારણે વિચારસરણીના સિદ્ધાંતના સ્પષ્ટ ઉપકરણનો પાયો નાખવામાં આવ્યો, અને ભવિષ્યના ગાણિતિક અને ડાયાલેક્ટિકલ તર્ક માટે પૂર્વજરૂરીયાતો બનાવવામાં આવી.
• 4. સામાજિક આશાવાદ, કુદરતી માનવ અધિકારો, સામાજિક કરાર, સરકારના સ્વરૂપો અને તેની આસપાસના વિશ્વમાં માણસનું સ્થાન વિશેના વિચારોની સમસ્યાઓમાં વધુ વિકાસ જોવા મળ્યો હતો.

B. બોધની ફિલોસોફી 18...

• 6. સામાજિક સંબંધો અને જાહેર ચેતનામાં પરિવર્તન એ મનની મુક્તિ, સામંતવાદી-ધાર્મિક વિચારધારામાંથી મુક્તિ અને નવા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના માટે પૂર્વશરત તરીકે સેવા આપી હતી.
• 7. મહાન ફ્રેન્ચ બુર્જિયો ક્રાંતિ (1789-1794) ની પૂર્વસંધ્યાએ 18મી સદીમાં પ્રગટ થયેલો સામાજિક-રાજકીય સંઘર્ષ.

આને ધ્યાનમાં રાખીને, 18મી સદીમાં ફિલોસોફિકલ સંશોધનનું કેન્દ્ર ઈંગ્લેન્ડથી ફ્રાન્સ (અને પછી જર્મની) ખસેડવામાં આવ્યું.

ફ્રાંસ માં:

• - દબાણયુક્ત મુદ્દાઓ માટે ફિલસૂફોના સક્રિય કાર્યની જરૂર છે, જૂના સામંતવાદી અને કારકુની વિચારોનું સ્પષ્ટ અને ઝડપી ખંડન;
• - ફિલસૂફી યુનિવર્સિટીઓ અને વૈજ્ઞાનિકોના કાર્યાલયોની દિવાલોની બહાર ગઈ, તે પેરિસના બિનસાંપ્રદાયિક સલુન્સમાં, ડઝનેક અને સેંકડો પ્રતિબંધિત પ્રકાશનોના પૃષ્ઠો પર ગઈ;
• - ફિલસૂફી વિચારધારીઓ અને રાજકારણીઓનો વ્યવસાય બની જાય છે;
• - વાજબી આધારો પર વિજ્ઞાનનું પુનર્ગઠન કરવાનો વિચાર વિકસી રહ્યો છે:
• - શિક્ષિત લોકોના વિશાળ વર્તુળમાં પ્રકૃતિ અને સમાજ વિશે હકારાત્મક, વ્યવહારિક રીતે ઉપયોગી જ્ઞાનનો પ્રસાર;
• - શાસકો (શાસકો) ને વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીની નવીનતમ સિદ્ધિઓ સાથે પરિચય કરાવવો, જે રાજ્યોમાં કારણના સિદ્ધાંતને રજૂ કરશે;
• - પરંપરાગત ખ્રિસ્તી ધર્મની ટીકા અને ધાર્મિક કટ્ટરતા સામેની લડાઈ.

બોધની ફિલસૂફીની લાક્ષણિકતાઓ:

• 1. બુદ્ધિવાદ. રૅશનાલીઝમનું અર્થઘટન જ્ઞાનશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત તરીકે કરવામાં આવે છે જે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે સમજશક્તિનું મુખ્ય સાધન મન છે, સંવેદનાઓ અને અનુભવનો સમજશક્તિમાં ગૌણ અર્થ છે.
• 2. તમામ દાર્શનિક શાળાઓ અને પ્રણાલીઓના કેન્દ્રમાં, એક નિયમ તરીકે, એક સક્રિય વિષય છે, જે તેના પોતાના મન અનુસાર વિશ્વને સમજવા અને બદલવા માટે સક્ષમ છે.
• - તર્કવાદી પ્રણાલીઓમાં મનને તમામ વ્યક્તિલક્ષી માનવ પ્રવૃત્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે.
• - માણસ, એક તર્કસંગત અસ્તિત્વ તરીકે, બુદ્ધિવાદના દૃષ્ટિકોણથી, તેને વિશ્વના શાસક બનવા, વાજબી ધોરણે સામાજિક સંબંધોનું પુનર્નિર્માણ કરવા માટે કહેવામાં આવે છે.
• - વિશ્વ કાયદા-આધારિત, સ્વ-આધારિત, સ્વ-પ્રજનન છે - આ પદાર્થની આંતરિક પ્રવૃત્તિ સાથે, તેની સાર્વત્રિક હિલચાલ સાથે સંકળાયેલું છે.
• - ફ્રેન્ચ ભૌતિકવાદની યાંત્રિક પ્રકૃતિ. નક્કર મિકેનિક્સના નિયમો અને ગુરુત્વાકર્ષણના નિયમોને સાર્વત્રિકના ક્રમમાં ઉન્નત કરવામાં આવ્યા હતા અને તેઓએ તમામ કુદરતી અને સામાજિક પ્રક્રિયાઓ નક્કી કરી હતી. (જે. લેમેટ્રી “મેન-મશીન”).

ફ્રેન્ચ બોધના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રતિનિધિઓ:

• * ફ્રાન્કોઇસ વોલ્ટેર (1694-1778)
• * જીન જેક્સ રૂસો (1712-1778)
• * ડેનિસ ડીડેરોટ (1713-1784) (35-વોલ્યુમ જ્ઞાનકોશના સર્જક)
• જુલિયન લા મેટ્રી (1709-1751)
• ક્લાઉડ ગેલ્વેટિયસ (1715-1771)
• * પોલ હોલબેક (1723-1789)

B. જર્મન ક્લાસિકલ ફિલસૂફી (18મીના અંતમાં - 19મી સદીના મધ્યમાં).

ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ.

• 1. યુરોપ અને અમેરિકામાં વિશ્વ ઉત્સાહપૂર્વક અને સતત ઔદ્યોગિક સભ્યતાનું સ્વરૂપ લઈ રહ્યું છે. ઉદ્યોગમાં પ્રગતિ ટેકનોલોજીના વિકાસને ઉત્તેજન આપે છે:
• 1784 - વોટનું સાર્વત્રિક સ્ટીમ એન્જિન દેખાય છે;
• 1800 - એ. વોલ્ટાએ રાસાયણિક વર્તમાન સ્ત્રોતની શોધ કરી;
• 1807 - પ્રથમ સ્ટીમશિપ;
• 1825 - પ્રથમ સ્ટીમ એન્જિન;
• 1832 - એલ. શિલિંગ - ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક ટેલિગ્રાફ;
• 1834 - એમ. જી. જેકોબી - ઇલેક્ટ્રિક મોટર, વગેરે.
• 2. કુદરતી વિજ્ઞાનમાં, મિકેનિક્સ તેની ભૂતપૂર્વ પ્રભાવશાળી ભૂમિકા ગુમાવી રહ્યું છે:
  • - 18મી સદીના અંત સુધીમાં, રસાયણશાસ્ત્રની રચના કુદરતી પદાર્થોના ગુણાત્મક પરિવર્તનના વિજ્ઞાન તરીકે થઈ હતી;
  • - જીવવિજ્ઞાન અને ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિઝમનો સિદ્ધાંત રચાય છે.
• 3. વિકસિત યુરોપિયન દેશોમાં થઈ રહેલા ઝડપી સામાજિક-રાજકીય ફેરફારોની જર્મનીને અસર થઈ નથી:
  • - જર્મની, તે સમયગાળાના ફ્રાન્સ અને ઇંગ્લેન્ડથી વિપરીત, આર્થિક અને રાજકીય રીતે પછાત દેશ રહ્યું, 360 સ્વતંત્ર રાજ્યોમાં વિભાજિત થયું ("જર્મન રાષ્ટ્રનું પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્ય");
  • - તેણે ગિલ્ડ સિસ્ટમ, દાસત્વના અવશેષો જાળવી રાખ્યા;
  • - ચાન્સેલર બિસ્માર્કના કઠોર રાજકીય હુકમે વ્યક્તિગત સ્વ-અભિવ્યક્તિ, સર્જનાત્મકતાની સ્વતંત્રતા, ભાવનાની સ્વતંત્રતા: કારણનો ક્ષેત્ર માટે એકમાત્ર ક્ષેત્ર છોડી દીધો.

વિજ્ઞાનની પ્રગતિ અને યુરોપમાં ક્રાંતિના અનુભવે (ખાસ કરીને 1789-1794ની ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ) દાર્શનિક અને સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીના વિકાસ માટે પૂર્વજરૂરીયાતો ઊભી કરી, જેના પરિણામે આદર્શવાદી ડાયાલેક્ટિક્સનો વિકાસ (શાસ્ત્રીય જર્મન ફિલસૂફીના માળખામાં) થયો. .

જર્મન ક્લાસિકલ ફિલસૂફીની વિશેષતાઓ:

• 1. મૂળભૂત દાર્શનિક સ્થિતિઓની વિવિધતા હોવા છતાં, જર્મન ક્લાસિકલ ફિલસૂફી ફિલસૂફીના વિકાસમાં એકલ, પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર તબક્કો છે, કારણ કે તેની તમામ પ્રણાલીઓ એકબીજાને અનુસરે છે, એટલે કે. ચોક્કસ સાતત્ય જાળવી રાખતી વખતે, તેણે પાછલા એકને નકારી કાઢ્યું.
• 2. ડાયાલેક્ટિકલ પરંપરાઓનું પુનરુત્થાન (પ્રાચીન વારસાને અપીલ દ્વારા). જો કાન્ટ ડાયાલેક્ટિક્સ માટે હજી પણ શુદ્ધ કારણની "સોફિસ્ટ્રી" નો નકારાત્મક અર્થ છે, તો પછીના ફિલસૂફો અને ખાસ કરીને હેગેલ માટે, તે તાર્કિક શ્રેણીઓની એક અભિન્ન પ્રણાલીમાં વધારો કરે છે.
• 3. ઉદ્દેશ્ય અને અતીન્દ્રિય આદર્શવાદ (કાન્ટ) માંથી ઉદ્દેશ્ય આદર્શવાદમાં સંક્રમણ દ્વિભાષી પદ્ધતિના આધારે (ફિચટે અને શેલિંગથી હેગેલ દ્વારા).
• 4. પરંપરાગત "તર્કસંગત" અધ્યાત્મશાસ્ત્રની ટીકા અને ફિલસૂફીને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સિસ્ટમ તરીકે રજૂ કરવાની ઇચ્છા (ફિચટે દ્વારા "વૈજ્ઞાનિક શિક્ષણ", હેગેલ દ્વારા "ફિલોસોફિકલ સાયન્સનો જ્ઞાનકોશ").
• 5. દાર્શનિક સમસ્યા તરીકે ઇતિહાસને અપીલ કરો અને ઇતિહાસના અભ્યાસ માટે ડાયાલેક્ટિકલ પદ્ધતિનો હેગેલનો ઉપયોગ.

જર્મન ક્લાસિકલ ફિલસૂફી ઉત્કૃષ્ટ ફિલસૂફો દ્વારા રજૂ થાય છે:

• * કાન્ત
• * ફિચટે
• * શેલિંગ
• * હેગલ
• * ફ્યુઅરબેક
• એ) ઇમેન્યુઅલ કાન્ટ (1724-1804) - જર્મન ક્લાસિકલ ફિલસૂફીના સ્થાપક - યુનિવર્સિટી ઓફ કોનિગ્સબર્ગના રેક્ટર, વ્યક્તિલક્ષી આદર્શવાદી.

તેમના દાર્શનિક શિક્ષણમાં, બે તબક્કા સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે: પૂર્વનિર્ધારણ અને નિર્ણાયક.

સબક્રિટીકલ સ્ટેજ (સ્વયંસ્ફુરિત-ભૌતિક):

વમળની પરિભ્રમણ પ્રક્રિયાઓના પરિણામે ફેલાયેલા ગેસ અને ધૂળના પદાર્થોમાંથી સૌરમંડળની કુદરતી રચનાનો કોસ્મોગોનિક સિદ્ધાંત વિકસાવે છે.

જટિલ તબક્કો (1770 થી).

કૃતિઓ: “શુદ્ધ કારણની ટીકા”, “વ્યવહારિક કારણની ટીકા”, “ચુકાદાની ટીકા”.

• 1. કેન્દ્રીય સમસ્યા માનવ જ્ઞાનની શક્યતાઓ અને તેની સીમાઓની સ્થાપનાની સમસ્યા છે.
• - કોગ્નિશનની પ્રક્રિયા એ કોગ્નિઝિંગ વિષયની વિચારસરણીમાં જ્ઞાનાત્મક પદાર્થોના અનન્ય નિર્માણની સક્રિય રચનાત્મક પ્રક્રિયા છે, જે તેના પોતાના કાયદા અનુસાર આગળ વધે છે.
• - ફિલસૂફીમાં પ્રથમ વખત, તે કોગ્નિઝેબલ પદાર્થનું માળખું ન હતું જેને ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ જ્ઞાનાત્મક વિષયની વિશિષ્ટતા - પદ્ધતિ અને જ્ઞાનનો વિષય બંને નક્કી કરતા મુખ્ય પરિબળ તરીકે.

"કોપરનિકન ક્રાંતિ", એટલે કે. કાન્ત માટે, "સૂર્યની જેમ, અસાધારણ વિશ્વની આસપાસ ફરતું મન નથી, પરંતુ અસાધારણ ઘટનાની દુનિયા જે મનની આસપાસ ફરે છે."

• - જ્ઞાન માટે જરૂરી શરતો માનવ મનમાં પ્રાથમિકતા (એટલે ​​​​કે, અનુભવ પહેલાં) નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે અને જ્ઞાનનો આધાર બનાવે છે.
• - પણ માનવ મન જ્ઞાનની સીમાઓ પણ નક્કી કરે છે. કાન્તે વ્યક્તિ શું સમજે છે તે વચ્ચે તફાવત કર્યો:
• - વસ્તુઓની ઘટના;
• - પોતાની જાતમાં વસ્તુઓ.

આપણે વિશ્વનો અનુભવ કરીએ છીએ તે જેવું નથી, પરંતુ આપણે તેને જોઈએ છીએ. આપણે વસ્તુઓનો દેખાવ (અસાધારણ ઘટના) જોઈએ છીએ, પરંતુ કોઈ વસ્તુ વિશે સંપૂર્ણ જ્ઞાન અશક્ય છે, તે પોતે જ એક વસ્તુ રહે છે (નામ), આમાંથી નિષ્કર્ષ વિશ્વને જાણવાની અશક્યતા વિશે છે, એટલે કે. અજ્ઞેયવાદ

• 2. કારણ અથવા નીતિશાસ્ત્રના વ્યવહારિક ઉપયોગની યોજના ગણવામાં આવે છે
• - તેનો પ્રારંભિક આધાર એવી માન્યતા છે કે દરેક વ્યક્તિત્વ પોતે જ એક અંત છે (તે સમસ્યાઓ હલ કરવાનું સાધન નથી, સામાન્ય સારાના નામે પણ).
• - કાન્તની નૈતિકતાનો મુખ્ય કાયદો સ્પષ્ટપણે આવશ્યક છે: કોઈ કૃત્ય ત્યારે જ નૈતિક ગણી શકાય જ્યારે તે અન્ય લોકો માટે કાયદો બની શકે.

ખત

• - જો તે સુખ, પ્રેમ, સહાનુભૂતિ, વગેરેની ઇચ્છા પર આધારિત હોય તો તે નૈતિક નથી;
• - નૈતિક છે જો તે ફરજને અનુસરવા અને નૈતિક કાયદાના આદર પર આધારિત હોય.

લાગણીઓ અને નૈતિક કાયદા વચ્ચેના સંઘર્ષની સ્થિતિમાં, કાન્ત નૈતિક ફરજ માટે બિનશરતી સબમિશનની માંગ કરે છે.

b) જોહાન ગોટલીબ ફિચટે (1762-1814) - બર્લિન યુનિવર્સિટીના પ્રથમ રેક્ટર. વ્યક્તિલક્ષી આદર્શવાદી.

• 1. ફિચટેએ કોઈપણ સિદ્ધાંત, કોઈપણ ચિંતનને ગૌણ ગણાવ્યું, જે વિષય પ્રત્યેના વ્યવહારિક રીતે સક્રિય વલણથી મેળવેલ છે.
• 2. ચેતના પોતે જ પેદા કરે છે. તે ક્યારેય પૂર્ણ થતું નથી, તે હંમેશા પ્રક્રિયા રહે છે.
• 3. ચેતના માત્ર પોતાને જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર વિશ્વનું સર્જન કરે છે - કલ્પનાની અંધ, અચેતન શક્તિથી
• 4. વિશ્વ સાથે ચેતનાના સક્રિય, સક્રિય સંબંધમાંથી, તેમણે વિરોધીઓની એકતા ("I" અને "Not-I" વચ્ચેનો સંબંધ) અને ડાયાલેક્ટિક્સની અન્ય શ્રેણીઓનો સિદ્ધાંત મેળવ્યો.
• 5. "હું" અને "નથી - હું" તેના માટે વિશ્વ છે.
• - "હું" એ ભાવના, ઇચ્છા, નૈતિકતા છે
• - "નોટ-હું" પ્રકૃતિ અને દ્રવ્ય છે.
• 6. માણસની મુખ્ય સમસ્યા નૈતિકતા છે.
• 7. જીવનનું મુખ્ય સ્વરૂપ સામાજિક સાંસ્કૃતિક કાર્ય છે.
• c) શેલિંગ ફ્રેડરિક વિલ્હેમ જોસેફ (1775-1854) - બર્લિન યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર, એક ઉદ્દેશ્ય આદર્શવાદી.

• 1. ડાયાલેક્ટિક્સની વિભાવનાને માત્ર ચેતના સુધી જ નહીં, પણ પ્રકૃતિમાં પણ વિસ્તૃત કરી:
  • - કુદરત એ માનવ નૈતિક લક્ષ્યોને સાકાર કરવા માટેનું સાધન નથી, માનવ પ્રવૃત્તિ માટે "સામગ્રી" નથી.
  • - કુદરત એ મનના અચેતન જીવનનું એક સ્વરૂપ છે, જે શરૂઆતમાં એક શક્તિશાળી સર્જનાત્મક બળથી સંપન્ન છે જે ચેતના ઉત્પન્ન કરે છે. કુદરત એ "અશ્મિભૂત બુદ્ધિ" છે.
• 2. સમજશક્તિ અને, સામાન્ય રીતે, જો પ્રકૃતિને ભાવના, કારણની સમાન તરીકે ઓળખવામાં ન આવે તો તમામ માનવ પ્રવૃત્તિને સમજૂતી પ્રાપ્ત થશે નહીં. સંપૂર્ણ એ આદર્શ અને વાસ્તવિકની ઓળખ છે. તેથી, તેજસ્વી પ્રેરણાના આનંદમાં માત્ર એક ફિલસૂફ અથવા કવિ જ સંપૂર્ણ (અતાર્કિક રીતે)ને ઓળખી શકે છે.
• d) જ્યોર્જ વિલ્હેમ ફ્રેડરિક (1770-1831) - બર્લિન યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર - જર્મન આદર્શવાદના એપોજી.

કૃતિઓ: “આત્માની ઘટના”, “ફિલોસોફિકલ સાયન્સનો જ્ઞાનકોશ”, “કાયદાની ફિલોસોફી”, “ફિલોસોફીના ઇતિહાસ પરના વ્યાખ્યાનો”, “ઇતિહાસની ફિલોસોફી પરના વ્યાખ્યાનો”, વગેરે.

• 1. “ફેનોમેનોલોજી ઓફ સ્પિરિટ” માં, તેમણે માનવ ચેતનાના ઉત્ક્રાંતિને તેની પ્રથમ ઝલકથી લઈને વિજ્ઞાન અને વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિની સભાન નિપુણતા સુધીની તપાસ કરી (ઇનોમેનોલોજી એ તેમના ઐતિહાસિક વિકાસમાં ચેતનાની ઘટના (અસાધારણ ઘટના) નો અભ્યાસ છે).
• 2. એકબીજા સાથે જોડાયેલા વિચારોના સ્વરૂપમાં ફિલસૂફીનું નિર્માણ કર્યું. હેગલના વિચારો એ વિભાવનાઓ સહિત કોઈપણ પ્રકારની વસ્તુઓની રીત છે. આ પદાર્થ અને વિષય બંનેનો સાર છે, તેથી વિચારમાં વિષય અને પદાર્થનો વિરોધ દૂર થાય છે. સમગ્ર વિશ્વનો વિકાસ એ સંપૂર્ણ વિચારનો વિકાસ છે, જે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાનો આધાર છે:
  • - વિચાર પ્રાથમિક છે;
  • - તે સક્રિય અને સક્રિય છે;
  • - તેની પ્રવૃત્તિમાં સ્વ-જ્ઞાન હોય છે.

તેના સ્વ-જ્ઞાનમાં, સંપૂર્ણ વિચાર ત્રણ તબક્કામાંથી પસાર થાય છે:

• 1) "શુદ્ધ વિચારસરણીના તત્વ" માં એક વિચારનો વિકાસ તેના પોતાના છાતીમાં - તર્ક, જ્યાં કોઈ વિચાર તેની સામગ્રીને સંબંધિત અને પરિવર્તનશીલ તાર્કિક શ્રેણીઓની સિસ્ટમમાં પ્રગટ કરે છે;
• 2) "અન્ય અસ્તિત્વ" ના સ્વરૂપમાં વિચારનો વિકાસ, એટલે કે. પ્રકૃતિના સ્વરૂપમાં - પ્રકૃતિની ફિલસૂફી; પ્રકૃતિનો વિકાસ થતો નથી, પરંતુ તેના આધ્યાત્મિક સારને બનાવેલી તાર્કિક શ્રેણીઓના સ્વ-વિકાસના બાહ્ય અભિવ્યક્તિ તરીકે જ સેવા આપે છે;
• 3) વિચાર અને ઇતિહાસમાં વિચારોનો વિકાસ - સંપૂર્ણ આત્માનું સ્વરૂપ લેવું - આત્માની ફિલોસોફી. આ તબક્કે, સંપૂર્ણ વિચાર ફરીથી પોતાની તરફ પાછો આવે છે અને તેની સામગ્રીને વિવિધ પ્રકારની માનવ ચેતના અને પ્રવૃત્તિમાં સમજે છે, ત્રણ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે:
• 1 લી - વ્યક્તિલક્ષી ભાવના (વ્યક્તિત્વ)
• 2જી - ઉદ્દેશ્ય ભાવના (કુટુંબ, નાગરિક સમાજ, રાજ્ય)
• 3જી - સંપૂર્ણ ભાવના (વિકાસના ત્રણ તબક્કા, જે કલા, ધર્મ, ફિલસૂફી છે).

સિસ્ટમ પૂર્ણ છે.

આમ, ફિલસૂફીને માત્ર માનવજાતના ઇતિહાસમાં જ નહીં, પરંતુ વિશ્વના સમગ્ર ઇતિહાસમાં છેલ્લો અને નિર્ણાયક શબ્દ કહેવાનું સન્માન છે.

હેગલની ફિલસૂફીનો સામાન્ય નિષ્કર્ષ એ વિશ્વની તર્કસંગતતાની માન્યતા છે: "જે બધું વાસ્તવિક છે તે વાજબી છે, જે વાજબી છે તે વાસ્તવિક છે."

• 3. ડાયાલેક્ટિક્સને વિજ્ઞાન તરીકે, સિસ્ટમ તરીકે, તર્ક તરીકે બનાવ્યું.
• e) ફ્યુઅરબેક લુડવિગ એન્ડ્રેસ (1804-1872) - માનવશાસ્ત્રીય ભૌતિકવાદના સર્જક.
• 1. તેમણે ધર્મ અને આદર્શવાદની ટીકા કરી, તેને બાદમાં એક તર્કસંગત ધર્મ ગણાવ્યો.
• 2. એલ. ફ્યુઅરબેકની સિસ્ટમનો વિષય જ્ઞાનાત્મક વિચાર નથી અને "સંપૂર્ણ આત્મા" નથી, જે શારીરિક, આધ્યાત્મિક અને સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓની એકતામાં એક ક્ષેત્રીય વ્યક્તિ છે.
• 3. માણસ પ્રકૃતિ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે. પ્રકૃતિ એ ભાવનાનો આધાર છે. તે એક નવી ફિલસૂફીનો આધાર હોવો જોઈએ, જે માણસના ધરતીનું સારને પ્રગટ કરવા માટે રચાયેલ છે.

ફિલોસોફરો ખૂબ જ રસપ્રદ લોકો છે. પહેલાં, કોઈ ભૌતિકશાસ્ત્ર અથવા અન્ય ઘણા ચોક્કસ વિજ્ઞાન ન હોવાથી, ફિલસૂફોએ આપણે શા માટે જીવીએ છીએ તેનાથી લઈને ઘાસ કેમ લીલું છે તે વિવિધ પ્રશ્નોના જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કર્યો. આજથી વિજ્ઞાને ઘણાને જવાબો આપ્યા છે, જેમ કે અમને લાગે છે, બાળકોના પ્રશ્નો, ફિલસૂફો બ્રહ્માંડના વધુ વૈશ્વિક પ્રશ્નોના જવાબો શોધવા તરફ વળ્યા છે. પરંતુ, તેમ છતાં, આધુનિક ફિલસૂફો બ્રહ્માંડને સમજવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હોવા છતાં, તેઓ ભૂતકાળની સદીઓના તેમના સાથીદારોની સમાનતાની નજીક આવી શકતા નથી. અમે તમને સર્વકાલીન 25 મહાન ફિલસૂફો સાથે પરિચિત થવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ. અને તેથી, સૌથી પ્રખ્યાત ફિલસૂફો.

25 સર્વકાલીન મહાન ફિલોસોફરો

તત્વજ્ઞાનીઓએ દૃશ્યમાન વિશ્વને આપણા મનમાં આકાર લેવાની મંજૂરી આપી. સખત વિજ્ઞાનથી લઈને રાજકીય ચર્ચાઓ સુધી, ફિલસૂફોએ વિશ્વ કેવી દેખાય છે તે અંગેની આપણી સમજને પડકારવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. અને આ વિજ્ઞાન પ્રાચીન ગ્રીસમાં ઉદ્દભવ્યું છે, જે તેના ફિલસૂફોની પ્રભાવશાળી સૂચિ માટે પ્રખ્યાત છે, જેમાંથી ઘણા તમે શાળાના સમયથી જાણતા હશો. અમે ફિલસૂફીના સૌથી પ્રસિદ્ધ નામોમાંથી 25 એકત્ર કર્યા છે જેથી કરીને તમે દલીલ દરમિયાન તમારું જ્ઞાન બતાવી શકો. અને તેથી, સૌથી પ્રખ્યાત ફિલસૂફો.

• 1 પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ એરિસ્ટોટલ
• 2 ઈમેન્યુઅલ કાન્ત
• 3 પ્લેટો
• 4 કન્ફ્યુશિયસ વિશ્વમાં સૌથી મહાન અને સૌથી પ્રખ્યાત છે
• 5 ડેવિડ હ્યુમ
• 6 રેને ડેકાર્ટેસ
• 7 સોક્રેટીસ
• 8 નિકોલો મેકિયાવેલી
• 9 જ્હોન લોક
• 10 ડાયોજીન્સ
• 11 થોમસ એક્વિનાસ
• 12 લાઓ ત્ઝુ
• 13 ગોટફ્રાઈડ વિલ્હેમ લીબનીઝ

• 14 બરુચ સ્પિનોઝા
• 15 વોલ્ટેર
• 16 થોમસ હોબ્સ
• 17 ઓરેલિયસ ઓગસ્ટિન
• 18 અબુ હમીદ અલ-ગઝાલી
• 19 સિદ્ધાર્થ ગૌતમ બુદ્ધ
• 20 બેરોન ડી મોન્ટેસ્ક્યુ
• 21 જીન-જેક્સ રૂસો
• 22 જ્યોર્જ બર્કલે
• 23 Ayn રેન્ડ
• 24 સિમોન ડી બુવોઇર
• 25 સન ત્ઝુ

પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ એરિસ્ટોટલ

પ્રખ્યાત ફિલસૂફની માર્બલ બસ્ટ

એક પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ, લગભગ દરેક વ્યક્તિ માટે જાણીતા છે જે ઓછામાં ઓછા શાળાના ઇતિહાસના અભ્યાસક્રમથી થોડો પરિચિત છે. એરિસ્ટોટલ પ્લેટોનો વિદ્યાર્થી હતો, પરંતુ ઘણી રીતે તેના શિક્ષકને વટાવી ગયો, જેના કારણે તેની નારાજગી હતી. ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર, તર્કશાસ્ત્ર, કવિતા, ભાષાશાસ્ત્ર અને રાજકીય વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રોમાં તેમના કાર્ય માટે જાણીતા છે.

ઈમેન્યુઅલ કાન્ત

આધુનિક મેટ્રિક્સ થિયરીના પરદાદા

જર્મનીના વતની, કાન્ત અનુભૂતિની સાપેક્ષતા વિશેના તેમના વિચારો માટે પ્રખ્યાત છે. તેમના મતે, આપણે વિશ્વને તે જેવું નથી જોતા. આપણે તેને ફક્ત આપણા વિચારો, લાગણીઓ અને નિર્ણયોના પ્રિઝમ દ્વારા જ સમજી શકીએ છીએ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેમણે વાચોવસ્કી ભાઈઓના ધ મેટ્રિક્સના ખ્યાલનો પાયો નાખ્યો.

પ્લેટો

એટલાન્ટિસ અને એકેડેમીના નિર્માતા

પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, પ્લેટો એરિસ્ટોટલના શિક્ષક હતા. તે એથેન્સમાં એકેડેમી બનાવવા માટે પ્રખ્યાત છે. તે પશ્ચિમી વિશ્વમાં ઉચ્ચ શિક્ષણની પ્રથમ સંસ્થા હતી.

કન્ફ્યુશિયસ વિશ્વના સૌથી મહાન અને સૌથી પ્રખ્યાત છે

બેઇજિંગમાં ચિની ફિલસૂફ દ્વારા લેખ

આ ચાઇનીઝ ફિલસૂફ 500 બીસીની આસપાસ રહેતા હતા. તેમની ફિલસૂફી દરેક વ્યક્તિ અને સમાજના જીવનમાં સંબંધો અને કુટુંબના મહત્વ પર કેન્દ્રિત હતી. પાછળથી તેમના મંતવ્યો વિકસિત થયા અને કન્ફ્યુશિયનિઝમ તરીકે જાણીતા બન્યા.

ડેવિડ હ્યુમ

સ્કોટિશ કલાકાર દ્વારા હ્યુમનું પોટ્રેટ

આ સ્કોટિશ ફિલસૂફ અનુભવવાદ અને નાસ્તિકતા પ્રત્યેની તેમની પ્રતિબદ્ધતા માટે જાણીતા હતા. તેમને વિશ્વાસ હતો કે વિશ્વ પ્રત્યેની આપણી ધારણા ઉદ્દેશ્ય પર આધારિત નથી, પરંતુ વિશ્વ કેવી રીતે જોવું જોઈએ તેના પરની આપણી માન્યતા પર આધારિત છે. કાન્તે, હ્યુમના વિચારોમાંથી ઘણું બધું લીધું.

રેને ડેકાર્ટેસ

શાહી માસ્ટરના કેનવાસ પર પ્રખ્યાત ફિલસૂફ

તેમને યોગ્ય રીતે આધુનિક ફિલસૂફીના પિતા માનવામાં આવે છે. તેની પાસે એક સૌથી પ્રખ્યાત એફોરિઝમ છે - "મને લાગે છે, તેથી હું અસ્તિત્વમાં છું."

સોક્રેટીસ

મહાન ગ્રીક ફિલસૂફ અને શબ્દસમૂહ પુસ્તક

પ્લેટોના શિક્ષકે રેટરિક, તર્કશાસ્ત્ર અને ફિલસૂફીમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપ્યું હતું. તેને ચર્ચાની કહેવાતી સોક્રેટિક પદ્ધતિનો શ્રેય આપવામાં આવે છે, જેમાં સાંભળનારને શ્રેણીબદ્ધ પ્રશ્નો પૂછવામાં આવે છે જે સાંભળનારને ઇચ્છિત નિષ્કર્ષ પર લઈ જાય છે.

નિકોલો મેકિયાવેલી

આજીવન પોટ્રેટમાં "સાર્વભૌમ" ના પિતા

પુનરુજ્જીવન દરમિયાન જીવતા, મેકિયાવેલી રાજકીય ફિલસૂફીમાં તેમના અમૂલ્ય યોગદાન માટે જાણીતા છે. તેમનું પુસ્તક "ધ સોવરિન" જણાવે છે કે કોઈપણ સંજોગોમાં સત્તાના "સુકાન" પર કેવી રીતે રહેવું. મેકિયાવેલીના કાર્યને દુશ્મનાવટ સાથે આવકારવામાં આવ્યો હતો કારણ કે તે સમયે એવું માનવામાં આવતું હતું કે શક્તિ અવિચારી હોઈ શકે નહીં. "કદાચ હંમેશા સાચો હોય છે" અને "પ્રેમ ભય સાથે સારી રીતે ચાલતો નથી" તેના કહેવતો છે.

જ્હોન લોક

લોકપ્રિય વૈજ્ઞાનિક વિચારનો માર્ગ ખોલનાર ચિકિત્સક

લોકે બ્રિટિશ ચિકિત્સક હતા. તેમના સિદ્ધાંત મુજબ, આપણી બધી ધારણા વ્યક્તિલક્ષી દ્રષ્ટિ પર આધારિત છે. તેમના વિચારો હ્યુમ અને કાન્ટ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યા હતા. લોકે તેમના લખાણોમાં સરળ ભાષાનો ઉપયોગ કરવા માટે પણ જાણીતા છે જે વાંચવાની ક્ષમતાથી પરિચિત કોઈપણ સમજી શકે છે. જ્યારે પૂછવામાં આવ્યું કે માણસની બહારની વસ્તુઓ કેવી રીતે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, ત્યારે તેણે તેના હાથને આગમાં વળગી રહેવાનું સૂચન કર્યું.

ડાયોજીન્સ

કલાકારની આંખો દ્વારા માણસની શોધ સાથેનું દ્રશ્ય

પ્રાચીન ગ્રીસનો આ ફિલસૂફ બેરલમાં બેસવા માટે પ્રખ્યાત છે. તેણે એરિસ્ટોટલની પણ ટીકા કરી અને દાવો કર્યો કે તેણે પ્લેટોની ઉપદેશોને વિકૃત કરી છે. એ એપિસોડ ઓછો પ્રસિદ્ધ નથી જેમાં ડાયોજીનેસ, એથેન્સને મિથ્યાભિમાન અને દુર્ગુણોમાં ફસાયેલો શોધીને, રાજધાનીની શેરીઓમાં એક મશાલ સાથે અને "હું એક માણસને શોધી રહ્યો છું!" ના ઉદ્ગારો સાથે ચાલ્યો હતો.

થોમસ એક્વિનાસ

એક્વિનાસ વિચારોથી ઘેરાયેલો અને પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ

થોમસ એક્વિનાસ સૌથી નોંધપાત્ર ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રી ફિલસૂફોમાંના એક છે. તેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર સાથે ફિલસૂફીની ગ્રીક પ્રાકૃતિક શાળાને જ જોડી ન હતી, પરંતુ આસ્થા અને ધર્મ પ્રત્યે તર્કસંગત અભિગમ વિકસાવતી સંખ્યાબંધ ગ્રંથો પણ બનાવી હતી (વિચિત્ર રીતે પૂરતી). તેમની કૃતિઓ મધ્ય યુગની માન્યતાઓ અને વિશ્વાસનું વ્યાપકપણે વર્ણન કરે છે.

લાઓ ત્ઝુ

ચાઇનીઝ મંદિરોમાંના એકમાં ફિલોસોફરની પ્રતિમા

આ રહસ્યમય ફિલસૂફ પૂર્વે છઠ્ઠી સદીની આસપાસ રહેતા હતા. ચાઇના માં. તેને "તાઓવાદ" (અથવા "તાઓવાદ") જેવી ચળવળ બનાવવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. આ શિક્ષણનો મુખ્ય વિચાર તાઓ છે, એટલે કે સંવાદિતાનો વિશેષ માર્ગ. આ વિચારો બૌદ્ધ ધર્મ, કન્ફ્યુશિયનિઝમ અને અન્ય એશિયન ફિલસૂફી માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ બન્યા.

ગોટફ્રાઈડ વિલ્હેમ લીબનીઝ

લીબનીઝના પોટ્રેટનો લિથોગ્રાફ

આદર્શવાદી વિચારકોમાં ડેકાર્ટેસ સાથે લીબનીઝનો ક્રમ આવે છે. તેની તકનીકી પૃષ્ઠભૂમિ અને વિશ્લેષણાત્મક વલણને લીધે, લીબનિઝ શરૂઆતમાં માનતા હતા કે મગજ એક અત્યંત જટિલ પદ્ધતિ છે. જો કે, પાછળથી તેણે મગજની સંપૂર્ણતાને કારણે આ વિચારોને ચોક્કસપણે છોડી દીધા. તેમના વિચાર મુજબ, મગજમાં મોનાડ્સનો સમાવેશ થાય છે - સૂક્ષ્મ આધ્યાત્મિક પદાર્થો.

બરુચ સ્પિનોઝા

સુપ્રસિદ્ધ "મિથ બસ્ટર"

સ્પિનોઝા એમ્સ્ટરડેમમાં 15મી સદીની શરૂઆતમાં જન્મેલા ડચ યહૂદી હતા. તેઓ અબ્રાહમિક ધર્મોમાં બુદ્ધિવાદ અને વ્યવહારવાદના અભ્યાસ માટે જાણીતા છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેણે તે સમયના ઘણા ખ્રિસ્તી ચમત્કારોની અશક્યતાને સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. જેના માટે, અપેક્ષા મુજબ, અધિકારીઓ દ્વારા તેને એક કરતા વધુ વખત સતાવણી કરવામાં આવી હતી.

વોલ્ટેર

પ્રબુદ્ધતાના ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ, વોલ્ટેરે માનવતાવાદ, પ્રકૃતિ પ્રત્યેની ચિંતા અને માનવતાની ક્રિયાઓ માટેની જવાબદારીની હિમાયત કરી હતી. તેમણે ધર્મ અને માનવ ગૌરવના અધોગતિની તીવ્ર ટીકા કરી.

થોમસ હોબ્સ

આ અંગ્રેજ ફિલોસોફર તોફાની સમયમાં જીવતો હતો. ભ્રાતૃહત્યાના યુદ્ધોને જોતા, તેમણે તારણ કાઢ્યું કે નાગરિકે કોઈપણ કિંમતે રાજ્યની શક્તિનું પાલન કરવું જોઈએ, જ્યાં સુધી આ શક્તિ આંતરિક અને બાહ્ય શાંતિની ખાતરી આપે છે, કારણ કે યુદ્ધોથી વધુ ખરાબ કંઈ નથી.

ઓરેલિયસ ઓગસ્ટીન

વેટિકનમાં રાખવામાં આવેલ ઓગસ્ટિનનું પોટ્રેટ

ઓરેલિયસનો જન્મ હવે અલ્જેરિયામાં થયો હતો. તે ખાસ કરીને તેના કામ "કબૂલાત" માટે પ્રખ્યાત છે, જેમાં તે ખ્રિસ્તી ધર્મ તરફના તેના માર્ગનું વર્ણન કરે છે. આ કાર્યમાં, તે ઘણીવાર સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને પૂર્વનિર્ધારણની ચર્ચા કરતો હતો. તેમના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં જ તેમને માન્યતા આપવામાં આવી હતી અને તે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી લેખકોમાંના એક માનવામાં આવે છે.

અબુ હમીદ અલ-ગઝાલી

ફિલોસોફરનું નિરૂપણ કરતી કોતરણી

પર્શિયન ફિલસૂફ, એરિસ્ટોટલના કાર્યોની ટીકા માટે જાણીતા. ઉદાહરણ તરીકે, તેમણે વિશ્વની શાશ્વતતા અને તેની અનંતતા વિશેના નિવેદનોની ભૂલ તરફ ધ્યાન દોર્યું. તેમણે ઇસ્લામની રહસ્યવાદી શાખા સૂફીવાદને પણ સીધું સમર્થન આપ્યું હતું.

સિદ્ધાર્થ ગૌતમ બુદ્ધ

ગૌતમ બુદ્ધ અને તેમના અનુયાયીઓ

કદાચ સૌથી પ્રસિદ્ધ ભારતીય ફિલસૂફ. તે આ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે તમામ માનવીય દુઃખો સ્થાયીતાની ઇચ્છા અને વિશ્વમાં સ્થાયીતાના અભાવ વચ્ચેના સંઘર્ષનું પરિણામ છે.

બેરોન ડી મોન્ટેસ્ક્યુ

કેનવાસ પર ફિલોસોફરની પ્રોફાઇલ

અમે કહી શકીએ કે મોન્ટેસ્ક્યુ લગભગ તમામ બંધારણોના (અમેરિકન સહિત)ના પરદાદા છે. આ ફ્રેન્ચ ફિલોસોફરે રાજકીય વિજ્ઞાનમાં અમૂલ્ય યોગદાન આપ્યું છે.

જીન-જેક્સ રૂસો

અજાણ્યા કલાકાર દ્વારા પોર્ટ્રેટ

તેઓ માત્ર માનવતાવાદના ક્ષેત્રમાં તેમના કાર્યો માટે જ નહીં, પણ તેમના ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ નિવેદનો માટે પણ જાણીતા છે (જોકે અર્થ વગરના નથી). તેમણે દલીલ કરી હતી કે માણસ સમાજ કરતાં અરાજકતામાં વધુ મુક્ત છે. તેમના મતે, વિજ્ઞાન અને પ્રગતિ માનવતાનો વિકાસ કરતા નથી, પરંતુ સરકારને વધુ શક્તિ આપે છે.

જ્યોર્જ બર્કલે

ફિલોસોફરનું કોર્ટ પોટ્રેટ

સૂક્ષ્મ માનસિક સંસ્થા સાથેનો આઇરિશમેન એ વિચાર માટે જાણીતો છે કે ભૌતિક વિશ્વ અસ્તિત્વમાં નથી. આપણી આસપાસની દરેક વસ્તુ અને આપણે પોતે સર્વોચ્ચ દેવતાના મનમાં રહેલા વિચારો છીએ.

Ayn રેન્ડ

અમેરિકન મેગેઝિન માટે લેવાયેલ રેન્ડનો ફોટોગ્રાફ

તેણીનો જન્મ રશિયામાં થયો હતો, પરંતુ યુએસએમાં સ્થળાંતર થયો, જ્યાં તેણી મજબૂત મૂડીવાદના તેના વિચારો માટે વ્યાપકપણે જાણીતી બની, જેની બાબતોમાં સરકારને દખલ કરવાનો કોઈ અધિકાર નથી. તેણીની વિભાવનાઓએ આધુનિક સ્વતંત્રતાવાદ અને રૂઢિચુસ્તતાનો આધાર બનાવ્યો.

સિમોન ડી બોવોર

તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં બુવોઇર

સિમોન પોતાને ફિલોસોફર માનતી નહોતી. જો કે, તે આ ફ્રેન્ચ મહિલા લેખક હતી જેણે અસ્તિત્વવાદ અને નારીવાદની રચનાને પ્રભાવિત કરી હતી. બાદના સમર્થકો, માર્ગ દ્વારા, તેણીને મહિલાઓની સમાનતા માટેની લડતનો લગભગ મસીહા માને છે.

સન ત્ઝુ

સુપ્રસિદ્ધ લડાયકની પ્રતિમા

પ્રતિભાશાળી લશ્કરી માણસ હોવાના કારણે, જનરલ સન ત્ઝુને લડાઇ કામગીરીનો અમૂલ્ય અનુભવ હતો. આનાથી તેને બિઝનેસ શાર્ક અને આધુનિક બિઝનેસ ફિલસૂફોમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય પુસ્તકોમાંથી એક "ધ આર્ટ ઓફ વોર" લખવાની મંજૂરી મળી.

અલબત્ત, આ સૂચિ પૂર્ણથી દૂર છે; તેમાં ઘણા વિવાદાસ્પદ અથવા વિવાદાસ્પદ વ્યક્તિત્વોનો સમાવેશ થતો નથી, જેમની ફિલસૂફીએ આધુનિક સમાજને વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિથી ઓછો પ્રભાવિત કર્યો છે (નિત્શેને લો). જો કે, ફિલસૂફી અને વિચારનો વિકાસ હંમેશા ચર્ચાને જન્મ આપે છે. ખરું ને?

પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફી ગ્રીક સંસ્કૃતિના સર્વોચ્ચ ફૂલોના યુગ દરમિયાન ઊભી થઈ. શરૂઆતમાં તે આપણી આસપાસની દુનિયાને સમજવાનો, બ્રહ્માંડના અર્થ અને નિયમોને સમજવાનો પ્રયાસ હતો. ગ્રીસની પ્રાચીન ફિલસૂફી સંભવતઃ ઇજિપ્ત અને એશિયા માઇનોરમાં ઉદ્ભવે છે - છેવટે, તે ત્યાં હતું કે ગ્રીક લોકો વધુ પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓના ગુપ્ત જ્ઞાન માટે મુસાફરી કરતા હતા.

નોંધનીય બાબત એ છે કે મુખ્ય ફિલોસોફિકલ વિચારો અને સિદ્ધાંતો ગ્રીક ફિલસૂફો દ્વારા ચોક્કસ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. નવા નામોમાં વર્ચ્યુઅલ રીતે કંઈ નવું નથી ઉમેરાયું.

પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફો અને તેમના વધુ આધુનિક સાથીદારો વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ છે કે તેઓ જીવન વિશે માત્ર "વાત" કરતા ન હતા, તેઓ તેને "જીવતા" હતા. ફિલસૂફી સ્માર્ટ પુસ્તકો અને ગ્રંથોમાં નહીં, પણ વાસ્તવિક જીવનમાં પ્રગટ થાય છે. જો કોઈને કોઈની અંગત માન્યતાઓ માટે સહન કરવું પડતું હોય, તો પછી પ્રાચીન ગ્રીસમાં રહેતા ફિલસૂફ તેના સિદ્ધાંતો માટે સહન કરી શકે છે અને મૃત્યુ પામી શકે છે.

પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફી ત્યારે ઊભી થઈ જ્યારે પુસ્તકાલયોમાં તે સમયે વિવિધ પુસ્તકો નહોતા, શાસક તેને ફિલસૂફ કહેવાનું સન્માન માનતા હતા.

તમામ યુરોપીયન અને આધુનિક વિશ્વ સંસ્કૃતિનો નોંધપાત્ર ભાગ કોઈક રીતે, પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ રીતે, પ્રાચીન ગ્રીક સંસ્કૃતિનું ઉત્પાદન છે.

તે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે "પ્રાચીન ગ્રીસ" એ સંસ્કૃતિનો સંદર્ભ આપે છે જેમાં બાલ્કન દ્વીપકલ્પના દક્ષિણમાં, થ્રેસના કિનારે, એજિયન સમુદ્રના ટાપુઓ પર અને એશિયા માઇનોર (એશિયા માઇનોર) ના પશ્ચિમી દરિયાકિનારા પર સ્થિત ગુલામ રાજ્યોનો સમાવેશ થાય છે. VII - VI સદીઓ). પ્રથમ ગ્રીક ફિલસૂફો થેલ્સ, એનાક્સિમેન્ડર, એનાક્સિમેનેસ, પાયથાગોરસ, ઝેનોફેન્સ, હેરાક્લિટસ હતા. ગ્રીક ફિલસૂફીમાં ત્રણ સમયગાળા છે. પ્રથમ: થેલ્સથી એરિસ્ટોટલ સુધી. બીજું: રોમન વિશ્વમાં ગ્રીક ફિલસૂફીનો વિકાસ. ત્રીજું: નિયોપ્લાટોનિક ફિલસૂફી. જો આપણે ઘટનાક્રમ લઈએ, તો આ ત્રણ સમયગાળા એક સહસ્ત્રાબ્દી કરતાં વધુ આવરી લે છે (7મી સદી બીસીના અંતમાં - 6ઠ્ઠી સદી એડી).

કેટલાક સંશોધકો ગ્રીક ફિલસૂફીના પ્રથમ સમયગાળાને ત્રણ તબક્કામાં વિભાજિત કરે છે - આ સમસ્યાના અભ્યાસના પ્રકૃતિ અને ઉકેલમાં ફિલસૂફીના વિકાસને વધુ સ્પષ્ટ રીતે સૂચવે છે. પ્રથમ તબક્કો મિલેટસ (શહેરના મિલેટસના નામ પરથી) શાળાના ફિલસૂફોની પ્રવૃત્તિ છે: થેલ્સ, એનાક્સિમેન્ડર, એનાક્સિમેનેસ. બીજો તબક્કો સોફિસ્ટ્સ, સોક્રેટીસ અને તેના અનુયાયીઓ - સોક્રેટિક્સની પ્રવૃત્તિ છે. ત્રીજો તબક્કો પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલની ફિલસૂફી છે. પ્રથમ પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફોનું કાર્ય આજ સુધી બચ્યું નથી;

વિષય પર વધુ: