ઘર ઓન્કોલોજી વ્યક્તિત્વ વિકાસના મુખ્ય પરિબળો. વ્યક્તિત્વ વિકાસમાં જૈવિક પરિબળોની ભૂમિકા

ઓન્કોલોજી

વ્યક્તિત્વ વિકાસના મુખ્ય પરિબળો. વ્યક્તિત્વ વિકાસમાં જૈવિક પરિબળોની ભૂમિકા

પરિચય……………………………………………………………………………… 3

વ્યક્તિત્વ વિકાસના જૈવિક પરિબળો………………………….5

વ્યક્તિત્વ વિકાસના સામાજિક પરિબળો ………………………………..9

નિષ્કર્ષ ……………………………………………………………….11

સંદર્ભો ………………………………………………………………………..12

પરિચય

વ્યક્તિનો વ્યક્તિગત વિકાસ જીવનભર થાય છે. વ્યક્તિત્વ એ તે અસાધારણ ઘટનાઓમાંની એક છે જેનો ભાગ્યે જ બે અલગ અલગ લેખકો દ્વારા સમાન રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિત્વની તમામ વ્યાખ્યાઓ તેના વિકાસ પરના બે વિરોધી મંતવ્યો દ્વારા એક અથવા બીજી રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે.

કેટલાકના દૃષ્ટિકોણથી, દરેક વ્યક્તિત્વ તેના જન્મજાત ગુણો અને ક્ષમતાઓ અનુસાર રચાય છે અને વિકાસ પામે છે, અને સામાજિક વાતાવરણ ખૂબ જ નજીવી ભૂમિકા ભજવે છે.

અન્ય દૃષ્ટિકોણના પ્રતિનિધિઓ વ્યક્તિના જન્મજાત આંતરિક લક્ષણો અને ક્ષમતાઓને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢે છે, એવું માનીને કે વ્યક્તિત્વ એ ચોક્કસ ઉત્પાદન છે, જે સામાજિક અનુભવ દરમિયાન સંપૂર્ણપણે રચાય છે.

દેખીતી રીતે, આ વ્યક્તિત્વ નિર્માણની પ્રક્રિયાના આત્યંતિક દૃષ્ટિકોણ છે. તેમની વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલા અસંખ્ય વૈચારિક અને અન્ય તફાવતો હોવા છતાં, વ્યક્તિત્વના લગભગ તમામ મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો એક વસ્તુમાં એકીકૃત છે: તેઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે વ્યક્તિ જન્મતો નથી, પરંતુ તેના જીવનની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિ બને છે. વાસ્તવમાં આનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ગુણો અને ગુણધર્મો આનુવંશિક રીતે પ્રાપ્ત થતા નથી, પરંતુ શીખવાના પરિણામે, એટલે કે, તેઓ રચાય છે અને વિકસિત થાય છે.

વ્યક્તિત્વની રચના, એક નિયમ તરીકે, વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ગુણધર્મોની રચનાનો પ્રારંભિક તબક્કો છે. વ્યક્તિગત વૃદ્ધિ ઘણા બાહ્ય અને આંતરિક પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. બાહ્યમાં શામેલ છે: વ્યક્તિ ચોક્કસ સંસ્કૃતિ, સામાજિક-આર્થિક વર્ગ અને અનન્ય કુટુંબ વાતાવરણ સાથે સંબંધિત છે.

મારા સંશોધનનો વિષય જૈવિક અને સામાજિક પરિબળોના પ્રભાવ હેઠળ માનવ વ્યક્તિત્વના વિકાસની પ્રક્રિયા છે. (2)

કાર્યનો હેતુ વ્યક્તિત્વ વિકાસ પર આ પરિબળોના પ્રભાવનું વિશ્લેષણ કરવાનો છે. નીચેના કાર્યો વિષય, હેતુ અને કાર્યની સામગ્રીને અનુસરે છે:
આનુવંશિકતા, જન્મજાત લાક્ષણિકતાઓ, આરોગ્યની સ્થિતિ જેવા જૈવિક પરિબળોના વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના વિકાસ પર પ્રભાવ નક્કી કરો;
કાર્યના વિષય પર શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યના સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણ દરમિયાન, વ્યક્તિત્વની રચના પર કયા પરિબળો વધુ નોંધપાત્ર પ્રભાવ ધરાવે છે તે શોધવાનો પ્રયાસ કરો: જૈવિક અથવા સામાજિક.
વિદ્યાર્થી તરીકે વ્યક્તિત્વના વિકાસ અને નિર્માણ માટે કયો શિક્ષણશાસ્ત્રનો અભિગમ સૌથી વધુ અનુકૂળ છે.

"લોકોની મૌલિકતાને ખૂબ મૂલ્યવાન ગણવું જોઈએ નહીં. તેનાથી વિપરીત, શિક્ષકે દરેક વિદ્યાર્થીની વ્યક્તિત્વનો કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ કરવો જોઈએ, તેને અનુકૂલન કરવું જોઈએ અને તેનો વિકાસ કરવો જોઈએ, તે સંપૂર્ણપણે ખાલી છે અને કોઈ પણ વસ્તુ પર આધારિત નથી. તેની પાસે નથી. આ માટેનો સમય. બાળકોની મૌલિકતા કૌટુંબિક વર્તુળમાં સહન કરી શકાય તેવી હોય છે, પરંતુ શાળામાં જીવન દરેક માટે સામાન્ય નિયમો અનુસાર એક સ્થાપિત ક્રમ અનુસાર શરૂ થાય છે. અહીં તમારે ધ્યાન રાખવું પડશે કે બાળકો તેમની મૌલિકતાથી છૂટકારો મેળવે, જેથી તેઓ સામાન્ય નિયમોનું પાલન કેવી રીતે કરવું અને સામાન્ય શિક્ષણના પરિણામોને આંતરિક કેવી રીતે બનાવવું તે જાણો. બસ હવે આત્માનું પરિવર્તન શિક્ષણની રચના કરે છે.
હેગેલ (3)

વ્યક્તિત્વ વિકાસના જૈવિક પરિબળો. વિકાસ પ્રક્રિયા વ્યક્તિના સુધારણા તરીકે હાથ ધરવામાં આવે છે - એક જૈવિક અસ્તિત્વ.

માનવ વ્યક્તિના સામાજિક અલગતાનો અનુભવ સાબિત કરે છે કે વ્યક્તિત્વનો વિકાસ ફક્ત કુદરતી ઝોકની સ્વચાલિત જમાવટ દ્વારા થતો નથી.

"વ્યક્તિત્વ" શબ્દનો ઉપયોગ ફક્ત વ્યક્તિના સંબંધમાં થાય છે, અને વધુમાં, તેના વિકાસના ચોક્કસ તબક્કાથી જ શરૂ થાય છે. અમે "નવજાત વ્યક્તિત્વ" નથી કહેતા. હકીકતમાં, તેમાંના દરેક પહેલેથી જ એક વ્યક્તિ છે... પરંતુ હજુ સુધી વ્યક્તિત્વ નથી! વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ બને છે, અને તે જન્મતો નથી. અમે બે વર્ષના બાળકના વ્યક્તિત્વ વિશે પણ ગંભીરતાથી વાત કરતા નથી, જોકે તેણે તેના સામાજિક વાતાવરણમાંથી ઘણું બધું મેળવ્યું છે. (1)

સૌ પ્રથમ, જૈવિક વિકાસ, અને સામાન્ય રીતે વિકાસ, આનુવંશિકતાના પરિબળ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

નવજાત શિશુ પોતાની અંદર માત્ર તેના માતા-પિતાના જ નહીં, પરંતુ તેમના દૂરના પૂર્વજોના જનીનોનું સંકુલ ધરાવે છે, એટલે કે તેની પાસે પોતાનું, અનન્ય સમૃદ્ધ વારસાગત ભંડોળ અથવા વારસાગત રીતે પૂર્વનિર્ધારિત જૈવિક કાર્યક્રમ છે, જેના કારણે તેના વ્યક્તિગત ગુણો ઉત્પન્ન થાય છે અને વિકાસ થાય છે. . આ પ્રોગ્રામ કુદરતી રીતે અને સુમેળપૂર્વક અમલમાં મૂકવામાં આવે છે જો, એક તરફ, જૈવિક પ્રક્રિયાઓ પર્યાપ્ત ઉચ્ચ-ગુણવત્તાવાળા વારસાગત પરિબળો પર આધારિત હોય છે, અને બીજી બાજુ, બાહ્ય વાતાવરણ વંશપરંપરાગત સિદ્ધાંતના અમલીકરણ માટે જરૂરી દરેક વસ્તુ સાથે વિકસતા જીવતંત્રને પ્રદાન કરે છે.

જીવન દરમિયાન હસ્તગત કરેલ કૌશલ્યો અને ગુણધર્મો વારસામાં મળતા નથી, વિજ્ઞાને હોશિયારતા માટે કોઈ વિશિષ્ટ જનીનોની ઓળખ કરી નથી, જો કે, દરેક જન્મેલા બાળક પાસે ઝોકનું વિશાળ શસ્ત્રાગાર હોય છે, જેનો પ્રારંભિક વિકાસ અને રચના સમાજની સામાજિક રચના, શરતો પર આધારિત છે. ઉછેર અને શિક્ષણ, માતાપિતાની કાળજી અને પ્રયત્નો અને સૌથી નાના વ્યક્તિની ઇચ્છાઓ.

જૈવિક વારસાના લક્ષણો મનુષ્યની જન્મજાત જરૂરિયાતો દ્વારા પૂરક છે, જેમાં હવા, ખોરાક, પાણી, પ્રવૃત્તિ, ઊંઘ, સલામતી અને પીડામાંથી મુક્તિની જરૂરિયાતોનો સમાવેશ થાય છે. જો સામાજિક અનુભવ મુખ્યત્વે સમાન, સામાન્ય લક્ષણો સમજાવે છે કે જે વ્યક્તિ ધરાવે છે, તો જૈવિક આનુવંશિકતા મોટે ભાગે વ્યક્તિત્વ વ્યક્તિત્વ, સમાજના અન્ય સભ્યોથી તેનો મૂળ તફાવત સમજાવે છે. તે જ સમયે, જૂથ તફાવતો હવે જૈવિક આનુવંશિકતા દ્વારા સમજાવી શકાતા નથી. અહીં આપણે એક અનોખા સામાજિક અનુભવ, એક અનન્ય ઉપસંસ્કૃતિ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. તેથી, જૈવિક આનુવંશિકતા સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિત્વ બનાવી શકતી નથી, કારણ કે ન તો સંસ્કૃતિ કે સામાજિક અનુભવ જનીનો દ્વારા પ્રસારિત થાય છે.

જો કે, જૈવિક પરિબળને ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે, કારણ કે, પ્રથમ, તે સામાજિક સમુદાયો માટે પ્રતિબંધો બનાવે છે (બાળકની લાચારી, લાંબા સમય સુધી પાણીની નીચે રહેવાની અસમર્થતા, જૈવિક જરૂરિયાતોની હાજરી વગેરે), અને બીજું, જૈવિક પરિબળને આભારી, અનંત વિવિધતા સ્વભાવ, પાત્રો, ક્ષમતાઓ બનાવે છે જે દરેક માનવ વ્યક્તિને વ્યક્તિગત બનાવે છે, એટલે કે. એક અનન્ય, અનન્ય રચના.

આનુવંશિકતા એ હકીકતમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે કે વ્યક્તિની મૂળભૂત જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ વ્યક્તિમાં પ્રસારિત થાય છે (બોલવાની ક્ષમતા, હાથથી કામ કરવાની ક્ષમતા). આનુવંશિકતા, શરીરરચના અને શારીરિક રચનાની મદદથી, ચયાપચયની પ્રકૃતિ, સંખ્યાબંધ પ્રતિક્રિયાઓ અને ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર તેના માતાપિતા પાસેથી વ્યક્તિને પ્રસારિત કરવામાં આવે છે.

જૈવિક પરિબળોમાં માનવજાતની જન્મજાત લાક્ષણિકતાઓનો સમાવેશ થાય છે. આ એવા લક્ષણો છે જે બાળકને ગર્ભાશયના વિકાસ દરમિયાન પ્રાપ્ત થાય છે, સંખ્યાબંધ બાહ્ય અને આંતરિક કારણોને લીધે.

માતા એ બાળકની પ્રથમ ધરતીનું બ્રહ્માંડ છે, તેથી તે જે કંઈપણમાંથી પસાર થાય છે, તે ગર્ભ પણ અનુભવે છે. માતાની લાગણીઓ તેને પ્રસારિત કરવામાં આવે છે, તેની માનસિકતા પર સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક અસર પડે છે. તે માતાની ખોટી વર્તણૂક છે, તણાવ પ્રત્યેની તેણીની અતિશય ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ જે આપણા સખત અને તણાવપૂર્ણ જીવનને ભરી દે છે, જે ન્યુરોસિસ, ચિંતા, માનસિક મંદતા અને અન્ય ઘણી પેથોલોજીકલ પરિસ્થિતિઓ જેવી પોસ્ટપાર્ટમ જટિલતાઓનું કારણ બને છે.

જો કે, તે ખાસ કરીને ભારપૂર્વક જણાવવું જોઈએ કે જો સગર્ભા માતાને ખ્યાલ આવે કે ફક્ત તેણી જ બાળકને સંપૂર્ણ રક્ષણના સાધન તરીકે સેવા આપે છે, જેના માટે તેણીનો પ્રેમ અખૂટ ઊર્જા પ્રદાન કરે છે, તો બધી મુશ્કેલીઓ સંપૂર્ણપણે પાર કરી શકાય તેવી છે.

પિતા પણ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. પત્ની પ્રત્યેનું વલણ, તેણીની ગર્ભાવસ્થા અને, અલબત્ત, અપેક્ષિત બાળક પ્રત્યેનું વલણ એ મુખ્ય પરિબળોમાંનું એક છે જે અજાત બાળકમાં સુખ અને શક્તિની લાગણી બનાવે છે, જે તેને આત્મવિશ્વાસ અને શાંત માતા દ્વારા પ્રસારિત થાય છે.
બાળકના જન્મ પછી, તેના વિકાસની પ્રક્રિયા ત્રણ ક્રમિક તબક્કાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: માહિતીનું શોષણ, અનુકરણ અને વ્યક્તિગત અનુભવ. પ્રિનેટલ વિકાસ દરમિયાન, અનુભવ અને અનુકરણ ગેરહાજર છે. માહિતીના શોષણ માટે, તે મહત્તમ છે અને સેલ્યુલર સ્તરે થાય છે. તેના ભાવિ જીવનના કોઈ પણ તબક્કે વ્યક્તિ પ્રસૂતિ પહેલાના સમયગાળાની જેમ સઘન વિકાસ કરતી નથી, કોષથી શરૂ કરીને અને માત્ર થોડા મહિનામાં એક સંપૂર્ણ અસ્તિત્વમાં ફેરવાઈ જાય છે, જેમાં અદ્ભુત ક્ષમતાઓ હોય છે અને જ્ઞાનની અદમ્ય ઈચ્છા હોય છે.

નવજાત પહેલેથી જ નવ મહિના જીવે છે, જેણે તેના વધુ વિકાસ માટે મોટાભાગે આધાર બનાવ્યો હતો.

પ્રિનેટલ ડેવલપમેન્ટ એ ગર્ભ અને પછી ગર્ભને શ્રેષ્ઠ સામગ્રી અને શરતો સાથે પ્રદાન કરવાની જરૂરિયાતના વિચાર પર આધારિત છે. આ તમામ સંભવિત વિકાસની કુદરતી પ્રક્રિયાનો એક ભાગ બનવો જોઈએ, મૂળરૂપે ઇંડામાં રહેલી તમામ ક્ષમતાઓ.

નીચેની પેટર્ન છે: માતા જેમાંથી પસાર થાય છે તે બધું, બાળક પણ અનુભવે છે. માતા એ બાળકનું પ્રથમ બ્રહ્માંડ છે, ભૌતિક અને માનસિક બંને દૃષ્ટિકોણથી તેનો "જીવંત કાચો માલ આધાર". માતા પણ બહારની દુનિયા અને બાળક વચ્ચે મધ્યસ્થી છે.

ઉભરતો મનુષ્ય આ જગતને સીધો અનુભવતો નથી. જો કે, તે સતત સંવેદનાઓ અને લાગણીઓને કેપ્ચર કરે છે જે આસપાસની દુનિયા માતામાં ઉત્તેજિત કરે છે. આ પ્રથમ માહિતીની નોંધણી કરે છે, જે ચોક્કસ રીતે, કોષ પેશીઓમાં, કાર્બનિક મેમરીમાં અને ઉભરતા માનસના સ્તરે ભાવિ વ્યક્તિત્વને રંગ આપવા સક્ષમ છે.(4)

વ્યક્તિત્વ વિકાસના સામાજિક પરિબળો. સમાજીકરણ.

વ્યક્તિત્વ વિકાસની વિભાવના વ્યક્તિની ચેતના અને વર્તનમાં થતા ફેરફારોના ક્રમ અને પ્રગતિને દર્શાવે છે. શિક્ષણ વ્યક્તિલક્ષી પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલું છે, તેની આસપાસના વિશ્વના ચોક્કસ વિચાર ધરાવતા વ્યક્તિમાં વિકાસ સાથે. તેમ છતાં શિક્ષણ "બાહ્ય વાતાવરણના પ્રભાવને ધ્યાનમાં લે છે, તે મુખ્યત્વે સામાજિક સંસ્થાઓ દ્વારા કરવામાં આવતા પ્રયત્નોને વ્યક્ત કરે છે.

સમાજીકરણ એ વ્યક્તિત્વ નિર્માણની પ્રક્રિયા છે, સમાજની જરૂરિયાતોનું ધીમે ધીમે જોડાણ, ચેતના અને વર્તનની સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓનું સંપાદન જે સમાજ સાથે તેના સંબંધને નિયંત્રિત કરે છે. વ્યક્તિનું સામાજિકકરણ જીવનના પ્રથમ વર્ષોથી શરૂ થાય છે અને વ્યક્તિની નાગરિક પરિપક્વતાના સમયગાળા સુધીમાં સમાપ્ત થાય છે, જો કે, અલબત્ત, તેના દ્વારા હસ્તગત શક્તિઓ, અધિકારો અને જવાબદારીઓનો અર્થ એ નથી કે સમાજીકરણ પ્રક્રિયા સંપૂર્ણપણે પૂર્ણ થઈ ગઈ છે: કેટલાકમાં પાસાઓ તે જીવનભર ચાલુ રહે છે. તે આ અર્થમાં છે કે અમે માતાપિતાની શિક્ષણશાસ્ત્રની સંસ્કૃતિને સુધારવાની જરૂરિયાત વિશે, વ્યક્તિ દ્વારા નાગરિક જવાબદારીઓની પરિપૂર્ણતા વિશે અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંદેશાવ્યવહારના નિયમોનું નિરીક્ષણ કરવા વિશે વાત કરીએ છીએ. નહિંતર, સમાજીકરણનો અર્થ એ છે કે સમાજ દ્વારા તેને નિર્ધારિત નિયમો અને વર્તનના ધોરણોના વ્યક્તિ દ્વારા સતત સમજશક્તિ, એકત્રીકરણ અને સર્જનાત્મક વિકાસની પ્રક્રિયા.

વ્યક્તિ કુટુંબમાં તેની પ્રથમ પ્રાથમિક માહિતી મેળવે છે, જે ચેતના અને વર્તન બંનેનો પાયો નાખે છે. સમાજશાસ્ત્રમાં, એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવે છે કે એક સામાજિક સંસ્થા તરીકે કુટુંબના મૂલ્યને લાંબા સમયથી પૂરતા પ્રમાણમાં ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યું નથી. તદુપરાંત, સોવિયત ઇતિહાસના ચોક્કસ સમયગાળામાં, તેઓએ પરિવારમાંથી ભાવિ નાગરિકને શિક્ષિત કરવા, તેને શાળામાં સ્થાનાંતરિત કરવા, સામૂહિક કાર્ય કરવા અને જાહેર સંસ્થાઓમાં સ્થાનાંતરિત કરવાની જવાબદારી દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. કુટુંબની ભૂમિકામાં ઘટાડો થવાથી મોટા પ્રમાણમાં નુકસાન થયું, મુખ્યત્વે નૈતિક પ્રકૃતિનું, જે પાછળથી કાર્યકારી અને સામાજિક-રાજકીય જીવનમાં મોટા ખર્ચમાં ફેરવાઈ ગયું.(5)

શાળા વ્યક્તિગત સમાજીકરણનો દંડો લે છે. જેમ જેમ એક યુવાન વ્યક્તિ મોટી થાય છે અને તેની નાગરિક ફરજ પૂરી કરવા માટે તૈયાર થાય છે તેમ, યુવાન વ્યક્તિ દ્વારા પ્રાપ્ત જ્ઞાનનું શરીર વધુ જટિલ બને છે. જો કે, તે બધા સુસંગતતા અને સંપૂર્ણતાના પાત્રને પ્રાપ્ત કરતા નથી. આમ, બાળપણમાં, બાળકને તેના વતન વિશેના તેના પ્રથમ વિચારો પ્રાપ્ત થાય છે, અને સામાન્ય રીતે, તેના જીવનના નિર્માણના સિદ્ધાંતો વિશે, તે જે સમાજમાં રહે છે તે સમાજ વિશેનો તેનો વિચાર રચવાનું શરૂ કરે છે.

વ્યક્તિના સામાજિકકરણ માટેનું એક શક્તિશાળી સાધન મીડિયા છે - પ્રિન્ટ, રેડિયો, ટેલિવિઝન. તેઓ જાહેર અભિપ્રાય અને તેની રચનાની સઘન પ્રક્રિયા કરે છે. તે જ સમયે, સર્જનાત્મક અને વિનાશક બંને કાર્યોનું અમલીકરણ સમાન રીતે શક્ય છે.

વ્યક્તિના સામાજિકકરણમાં માનવજાતના સામાજિક અનુભવના સ્થાનાંતરણનો સમાવેશ થાય છે, તેથી પરંપરાઓની સાતત્ય, જાળવણી અને આત્મસાત એ લોકોના રોજિંદા જીવનથી અવિભાજ્ય છે. તેમના દ્વારા, નવી પેઢીઓ સમાજની આર્થિક, સામાજિક, રાજકીય અને આધ્યાત્મિક સમસ્યાઓના ઉકેલમાં સામેલ થાય છે.(7)
આમ, વ્યક્તિનું સામાજિકકરણ, સારમાં, જાહેર જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં અસ્તિત્વમાં છે તે નાગરિક સંબંધો માટે વ્યક્તિના વિનિયોગનું ચોક્કસ સ્વરૂપ દર્શાવે છે.

નિષ્કર્ષ

વ્યક્તિત્વના વિકાસ અને નિર્માણની સમસ્યા એ એક વિશાળ, નોંધપાત્ર અને જટિલ સમસ્યા છે, જે સંશોધનના વિશાળ ક્ષેત્રને આવરી લે છે.
આ કાર્યના વિષય પર શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યના સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણ દરમિયાન, મને સમજાયું કે વ્યક્તિત્વ કંઈક અનન્ય છે, જે જોડાયેલું છે, પ્રથમ, તેની વારસાગત લાક્ષણિકતાઓ સાથે અને બીજું, તે સૂક્ષ્મ વાતાવરણની અનન્ય પરિસ્થિતિઓ સાથે જેમાં તેનું પાલન થાય છે. . દરેક જન્મેલા બાળક પાસે મગજ અને અવાજનું ઉપકરણ હોય છે, પરંતુ તે સમાજમાં જ વિચારવાનું અને બોલવાનું શીખી શકે છે.

અલબત્ત, જૈવિક અને સામાજિક ગુણોની સતત એકતા દર્શાવે છે કે માણસ એક જૈવિક અને સામાજિક અસ્તિત્વ છે. માનવ સમાજની બહાર વિકસતા, માનવ મગજ ધરાવતું પ્રાણી ક્યારેય વ્યક્તિનું રૂપ પણ બની શકતું નથી.

ગ્રંથસૂચિ:

એવેરીન, વી.એ. બાળકો અને કિશોરોનું મનોવિજ્ઞાન: 2જી આવૃત્તિ, પાઠયપુસ્તક. ભથ્થું / V.A. એવેરીન. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પબ્લિશિંગ હાઉસ મિખૈલોવ વી.એ., 1998. - 220 પૃષ્ઠ.

અસમોલોવ, એ.જી. વ્યક્તિત્વનું મનોવિજ્ઞાન. સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણના સિદ્ધાંતો: પાઠયપુસ્તક. ભથ્થું / A.G. અસમોલોવ. - એમ.: સ્મિસલ, 2001. - 197 પૃ.

ડુબ્રોવિના, આઇ.વી. શાળા મનોવિજ્ઞાનીની કાર્યપુસ્તિકા: પાઠયપુસ્તક. ભથ્થું / આઇ.વી. ડુબ્રોવિના. - એમ.: શિક્ષણ, 1991. - 186 પૃષ્ઠ.

કોલોમેન્સકી, યા.એલ. શિક્ષકને છ વર્ષના બાળકોના મનોવિજ્ઞાન વિશે / Ya.L. કોલોમેન્સકી. - એમ.: શિક્ષણ, 1989. - 97 પૃષ્ઠ.

લિયોન્ટેવ, એ.એન. પ્રવૃત્તિ. ચેતના. વ્યક્તિત્વ: પાઠયપુસ્તક. ભથ્થું / એ. એન. લિયોન્ટેવ. – એમ.: શિક્ષણ, 1977. – 298 પૃષ્ઠ.

રૂબિનસ્ટીન, એસ.એલ. સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતો: પાઠ્યપુસ્તક. ભથ્થું / S.L. રૂબિનસ્ટીન. – સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર, 2000.237 પૃષ્ઠ.

ફેલ્ડશેટીન, ડી.આઈ. વ્યક્તિત્વ નિર્માણ માટેની શરત તરીકે સામાજિક રીતે ઉપયોગી પ્રવૃત્તિઓની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ: પાઠયપુસ્તક. લાભ / D.I. ફેલ્ડસ્ટેઇન. – એમ.: એજ્યુકેશન, 1992. – 156 પૃ.

સંબંધિત પૃષ્ઠો:જૈવિક અને સામાજિક પરિબળો. વિભાજન વ્યક્તિત્વ–... કટોકટી વિકાસ વ્યક્તિત્વ, પ્રક્રિયાને ઝડપી બનાવવાની તકો વિકાસઅને વગેરે વિકાસ વ્યક્તિત્વસમજાયું...

સેમિનાર પાઠ નંબર 1

વિષય, કાર્યો અને વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ. માનસિક વિકાસ

સૈદ્ધાંતિક પ્રશ્નો:
1. વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનના વિષય, કાર્યો અને પદ્ધતિઓ.

વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન એ મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની એક શાખા છે જે માનવ વિકાસના તથ્યો અને દાખલાઓ, તેના માનસની વય-સંબંધિત ગતિશીલતાનો અભ્યાસ કરે છે (આઈ.વી. શાપોવાલેન્કોના જણાવ્યા મુજબ). વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન માનસની રચનાના દાખલાઓનો અભ્યાસ કરે છે, આ પ્રક્રિયાના મિકેનિઝમ્સ અને પ્રેરક દળોનું અન્વેષણ કરે છે, માનસની પ્રકૃતિ, કાર્યો અને ઉત્પત્તિને સમજવા માટેના વિવિધ અભિગમોનું વિશ્લેષણ કરે છે, માનસની રચનાના વિવિધ પાસાઓ - તેના ફેરફારો. પ્રવૃત્તિ, સંદેશાવ્યવહાર, સમજશક્તિની પ્રક્રિયા (જી.ડી. માર્ટસિન્કોવસ્કાયા અનુસાર).

વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસનો હેતુ- વિકાસશીલ, સામાન્ય, સ્વસ્થ વ્યક્તિ જે ઓન્ટોજેનેસિસમાં બદલાય છે.

વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનનો વિષય- વિકાસની ઉંમરનો સમયગાળો, એક યુગથી બીજા યુગમાં સંક્રમણના કારણો અને મિકેનિઝમ્સ, સામાન્ય પેટર્ન અને વલણો, ઓન્ટોજેનેસિસમાં માનસિક વિકાસની ગતિ અને દિશા.

વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનના કાર્યો:
- વ્યક્તિના જીવન માર્ગ દરમિયાન માનસિક વિકાસના પ્રેરક દળો, સ્ત્રોતો અને પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ.
- ઓન્ટોજેનેસિસમાં માનસિક વિકાસનો સમયગાળો.
- વય-સંબંધિત લાક્ષણિકતાઓ અને માનસિક પ્રક્રિયાઓની પેટર્નનો અભ્યાસ.
- વય-સંબંધિત ક્ષમતાઓની સ્થાપના, લાક્ષણિકતાઓ, વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓના અમલીકરણની પેટર્ન, જ્ઞાનનું આત્મસાતીકરણ.
- ચોક્કસ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ સહિત વય-સંબંધિત વ્યક્તિત્વ વિકાસનો અભ્યાસ.
- માનસિક કાર્યોના વય ધોરણોનું નિર્ધારણ, મનોવૈજ્ઞાનિક સંસાધનોની ઓળખ અને વ્યક્તિની સર્જનાત્મક સંભાવના.
- બાળકોના માનસિક સ્વાસ્થ્ય અને વિકાસની પ્રગતિની વ્યવસ્થિત દેખરેખ માટે સેવાની રચના, સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિઓમાં માતાપિતાને સહાય પૂરી પાડવી.
- ઉંમર અને ક્લિનિકલ નિદાન.
- વ્યક્તિના જીવનમાં કટોકટીના સમયગાળા દરમિયાન મનોવૈજ્ઞાનિક સમર્થન અને સહાયનું કાર્ય કરવું.
- તમામ વય વર્ગોના લોકો માટે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાની સૌથી શ્રેષ્ઠ સંસ્થા, વગેરે. (આઈ.વી. શાપોવાલેન્કોના જણાવ્યા મુજબ).

વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન અને અન્ય વિજ્ઞાન વચ્ચેનો સંબંધ:
- દવા;
- ફિલસૂફી;
- એથનોગ્રાફી;
- કલા ટીકા;
- સમાજશાસ્ત્ર;
- સામાજિક મનોવિજ્ઞાન;
- સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન;
- વિભેદક મનોવિજ્ઞાન;
- પેથોસાયકોલોજી;
- શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન, વગેરે.

વિકાસલક્ષી અને વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનમાં સંશોધન પદ્ધતિઓ:
અવલોકન પદ્ધતિ
- પ્રયોગ:
- પ્રયોગશાળા;
- કુદરતી;
- ખાતરી કરવી;
- રચનાત્મક;

સહાયક સંશોધન પદ્ધતિઓ:
- વાતચીત;
- ઇન્ટરવ્યુ;
- સર્વેક્ષણ;
- પરીક્ષણ;
- પ્રવૃત્તિ ઉત્પાદનોનું વિશ્લેષણ (રેખાંકનો, એપ્લિકેશન, બાંધકામ, સંગીત, સાહિત્યિક સર્જનાત્મકતા);
- પ્રોજેક્ટિવ.

તુલનાત્મક સંશોધન પદ્ધતિઓ:
- જોડિયા;
- ધોરણ અને પેથોલોજીની સરખામણી;
- ક્રોસ-સાંસ્કૃતિક;
- જીવનચરિત્રાત્મક.

સોશિયોમેટ્રિક તકનીકો

પ્રયોગમૂલક અભ્યાસ રચવા માટેની યોજના:
ક્રોસ-વિભાગીય પદ્ધતિ (વિવિધ વયના લોકોની એક સાથે સરખામણી).
રેખાંશ વિભાગો (રેખાંશ) ની પદ્ધતિનો હેતુ લાંબા સમયથી સમાન લોકોમાં મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણોમાં થતા ફેરફારોને ટ્રેક કરવાનો છે.
વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય વિભાવના એ "વિકાસ" ની વિભાવના છે. માનસનો વિકાસ એ સમય જતાં માનસિક પ્રક્રિયાઓમાં કુદરતી પરિવર્તન છે, જે તેમના જથ્થાત્મક, ગુણાત્મક અને માળખાકીય પરિવર્તનોમાં વ્યક્ત થાય છે.

પરિપક્વતા એ વિકાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે. પરિપક્વતા એ સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમ અને અન્ય શરીર પ્રણાલીઓમાં અનુગામી વય-સંબંધિત ફેરફારોની એક મનો-શારીરિક પ્રક્રિયા છે, જે માનસિક કાર્યોના ઉદભવ અને અમલીકરણ માટે શરતો પ્રદાન કરે છે અને અમુક નિયંત્રણો લાદવામાં આવે છે. મગજની વિવિધ પ્રણાલીઓ અને કાર્યો અલગ-અલગ દરે પરિપક્વ થાય છે અને વ્યક્તિગત વિકાસના વિવિધ તબક્કામાં પૂર્ણ પરિપક્વતા સુધી પહોંચે છે.

માનક માનસિક વિકાસ અને વ્યક્તિગત વિકાસ વચ્ચે તફાવત છે.

વય-સંબંધિત મનોવિજ્ઞાન 19મી સદીના અંત સુધીમાં જ્ઞાનના સ્વતંત્ર ક્ષેત્ર તરીકે રચાયેલ. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની સ્વતંત્ર શાખા તરીકે બાળ મનોવિજ્ઞાનની ઓળખ માટે ઉદ્દેશ્ય પૂર્વજરૂરીયાતો ઊભી થઈ:
- શિક્ષણ પ્રણાલીના નવા સંગઠન માટે સમાજની જરૂરિયાતો;
- ઉત્ક્રાંતિ જીવવિજ્ઞાનમાં વિકાસના વિચારની પ્રગતિ;
- મનોવિજ્ઞાનમાં ઉદ્દેશ્ય સંશોધન પદ્ધતિઓનો વિકાસ.

બાળ મનોવિજ્ઞાન તરીકે ઉભરી આવ્યા પછી, વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન લાંબા સમય સુધી બાળકના માનસિક વિકાસના દાખલાઓના અભ્યાસ સુધી મર્યાદિત હતું, જો કે, આધુનિક સમાજની માંગ, મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની નવી સિદ્ધિઓ, જેણે દરેક વયને ધ્યાનમાં લેવાનું શક્ય બનાવ્યું. વિકાસલક્ષી પરિપ્રેક્ષ્ય, ઓન્ટોજેનેટિક પ્રક્રિયા અને આંતરશાખાકીય સંશોધનના સર્વગ્રાહી વિશ્લેષણની જરૂરિયાતને સ્પષ્ટ કરે છે.

પી.પી.ની કૃતિઓમાં "બાળપણ" ની વિભાવનાનું ઐતિહાસિક વિશ્લેષણ આપવામાં આવ્યું છે. બ્લોન્સ્કી, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી, ડી.બી. એલ્કોનિના. બાળપણનો સમયગાળો સમાજની ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના સ્તર પર સીધો આધાર રાખે છે. આમ, મધ્યયુગીન યુરોપમાં, પુખ્ત વયના લોકો 6-7 વર્ષ સુધીના બાળકો સાથે બાળકોની જેમ વર્તે છે. આ પછી, બાળકોને પહેલાથી જ નાના પુખ્ત ગણવામાં આવતા હતા અને તેઓ પુખ્ત વયની વાતચીત, ટુચકાઓ, ખોરાક વગેરે માટે ટેવાયેલા હતા (જી. ક્રેગ). બાળપણ, એક સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ઘટના છે, તે ચોક્કસ ઐતિહાસિક પ્રકૃતિનું છે અને તેનો વિકાસનો પોતાનો ઇતિહાસ છે. બાળપણનું મુખ્ય સામાજિક કાર્ય વ્યક્તિને પુખ્ત વયના સ્વતંત્ર જીવન અને કાર્ય માટે તૈયાર કરવાનું છે (D.I. Feldshtein).

વી.ટી. કુદ્ર્યાવત્સેવ બાળપણના ત્રણ ઐતિહાસિક સમયગાળાને ઓળખે છે (ડી.આઈ. એલ્કોનિનની યોજના પર આધારિત):
1. અર્ધ-બાળપણ - માનવ ઇતિહાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં, જ્યારે બાળકોના સમુદાયને અલગ પાડવામાં આવતું નથી, પરંતુ પુખ્ત વયના લોકો (આદિમ બાળપણ) સાથેના સંયુક્ત કાર્યમાં સીધો સમાવેશ થાય છે.
2. અવિકસિત બાળપણ - બાળપણની દુનિયા પ્રકાશિત થાય છે અને બાળકો માટે એક નવું સામાજિક કાર્ય ઊભું થાય છે - પુખ્ત સમુદાયમાં એકીકરણ. ભૂમિકા ભજવવાનું નાટક પુખ્ત વયના લોકો (મધ્ય યુગ અને આધુનિક સમયમાં બાળપણ) ની પ્રવૃત્તિઓનું મોડેલિંગ કરવાનું કાર્ય લે છે.
3. વિકસિત બાળપણ - જ્યારે પુખ્ત વયના લોકોની પ્રવૃત્તિઓના અર્થ અને હેતુઓ સ્વયં-સ્પષ્ટ ન હોય ત્યારે વિકાસ થાય છે (આધુનિક બાળપણ). આધુનિક વિકસિત બાળપણ એક ખુલ્લી બહુપરિમાણીય રચના તરીકે સંસ્કૃતિના સર્જનાત્મક વિકાસની પૂર્વધારણા કરે છે.

2. મનોવિજ્ઞાનમાં વિકાસની સમસ્યા. વિકાસના જૈવિક અને સામાજિક પરિબળો. બાળકના માનસિક વિકાસની વિભાવનાઓ.

મનોવિજ્ઞાનમાં વિકાસની સમસ્યા

વિદેશી અને સ્થાનિક મનોવિજ્ઞાનમાં તાલીમ અને વિકાસ વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા

PR માં આ સમસ્યા પર સામાન્ય રીતે 3 દૃષ્ટિકોણ હોય છે.

1. L.S. Vygotsky થી સંબંધિત છે. શિક્ષણ એ વિકાસનું પ્રેરક બળ છે. આ કુદરતી નહીં, પરંતુ માણસની ઐતિહાસિક લાક્ષણિકતાઓના વિકાસમાં આંતરિક રીતે જરૂરી અને સાર્વત્રિક ક્ષણ છે - HPF. શિક્ષણ ZPD (સમીપસ્થ વિકાસનું ક્ષેત્ર) બનાવે છે અને વિકાસની સંભાવના નક્કી કરે છે. ZPD એ વાસ્તવિક અને સંભવિત વિકાસના સ્તર વચ્ચેનું અંતર છે. વાસ્તવિક વિકાસનું સ્તર તે સિદ્ધિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જે બાળક પુખ્ત વયની મદદ વિના સ્વતંત્ર રીતે દર્શાવે છે. સંભવિત વિકાસનું સ્તર એ સિદ્ધિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જે બાળક પુખ્ત વયની મદદનો ઉપયોગ કરીને દર્શાવે છે. ZBR એ તેમની વચ્ચેનું અંતર છે. ZPD ની શોધનું સૈદ્ધાંતિક મહત્વ, Vygotsky અનુસાર, બાળકના માનસિક વિકાસમાં શીખવાની અગ્રણી ભૂમિકાનો પુરાવો છે. અધ્યયન વિકાસથી આગળ વધવું જોઈએ અને પરિપક્વતા પર નહીં, પરંતુ પરિપક્વ કાર્યો પર, એટલે કે ZPD પર આધાર રાખવો જોઈએ. ZPD નું વ્યવહારુ મહત્વ એ છે કે દરેક પ્રકારના માનક સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સમાં, વાયગોત્સ્કીએ ત્રણેય ઝોનને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે: વાસ્તવિક વિકાસના ઝોન, સંભવિત અને તાત્કાલિક વિકાસ. તાલીમ દરમિયાન, ZBR ને ZAR માં અને પછી ZBR માં રૂપાંતરિત કરવામાં આવે છે.

2. પિગેટનું છે. શિક્ષણ વિકાસને અનુસરે છે.

3. Thorndike માટે આભારી. શીખવું એ વિકાસ છે.

L.S. Vygotsky દ્વારા ઘડવામાં આવેલા બાળ વિકાસના કાયદા

· HMF ની રચનાનો કાયદો (HMF ની રચના, ગુણધર્મો અને મૂળની યાદી આપો).

· બાળકના વિકાસની હેટરોક્રોની (અસમાનતા). બાળકના માનસની દરેક બાજુનો વિકાસનો પોતાનો સંવેદનશીલ સમયગાળો (SP) હોય છે. સંવેદનશીલ સમયગાળો એ ચોક્કસ પ્રકારના પ્રભાવો પ્રત્યે મહત્તમ સંવેદનશીલતાનો સમયગાળો છે. જો આવા પ્રભાવો સંયુક્ત સાહસમાં લાગુ કરવામાં આવ્યા ન હતા, તો પછી આ સમયગાળો ચૂકી ગયો છે, અને આ કાર્ય સઘન વિકાસ કરશે નહીં. જ્યારે આપણે સંયુક્ત સાહસ વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે પરિપક્વતાના સમયગાળા વિશે નહીં, પરંતુ વિનિયોગના સમયગાળા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. બાળ વિકાસમાં હેટરોક્રોનીના કાયદા સાથે સંકળાયેલ છે ચેતનાના માળખાકીય અને સિમેન્ટીક માળખાકીય માળખા વિશેની પૂર્વધારણા. Vygotsky અનુસાર, HMF, મુખ્યત્વે જ્ઞાનાત્મક, ચેતનાનું માળખું બનાવે છે. ચેતનાની રચના ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો બનાવે છે. અને આ રચના ગતિશીલ છે. દરેક વખતે, રચનાનું કેન્દ્ર તે કાર્ય બની જાય છે જેના માટે આપેલ સમયગાળો સંવેદનશીલ હોય છે. અને આ કાર્ય અન્ય માનસિક કાર્યોના વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે. તેથી, વાયગોત્સ્કી અમને કહે છે કે પ્રારંભિક ઉંમર સમજણની નિશાની હેઠળ પસાર થાય છે, અને પૂર્વશાળાની ઉંમર મેમરીની નિશાની હેઠળ પસાર થાય છે. 1 - 3 વર્ષથી - ભાષણ વિકાસ માટે એસપી, 2 - 4 વર્ષથી - ઑબ્જેક્ટની ધારણા વિકસે છે, પૂર્વશાળાની ઉંમરનો અંત - મેમરી વિકાસ માટે એસપી. વૈચારિક વિચારસરણીના વિકાસ માટે એસપી એ શાળા યુગ છે (પ્રાથમિક શાળા યુગ નથી). વાણીના વિકાસ સાથે, બાળક અન્ય તમામ HMF માં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરે છે. વાણીના વિકાસમાં વિલંબ સામાન્ય રીતે જ્ઞાનાત્મક વિકાસમાં વિલંબ નક્કી કરે છે. જ્યારે બાળક પદાર્થની દ્રષ્ટિ વિકસાવે છે, ત્યારે તે વિચારના વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે. પૂર્વશાળાના યુગ દરમિયાન, બાળકની વિચારસરણી દ્રશ્ય અને અલંકારિક હોય છે. પૂર્વશાળાની ઉંમરના અંતે, સ્વૈચ્છિક મેમરીની રચના માટે શરતો બનાવવામાં આવે છે. "પ્રિસ્કુલર માટે, વિચારવાનો અર્થ છે યાદ રાખવું, અને કિશોરવયના માટે, યાદ રાખવાનો અર્થ છે વિચારવું."

બાળ વિકાસના મેટામોર્ફોસિસનો કાયદો. વિકાસ એ ગુણાત્મક ફેરફારોની સાંકળ છે. બાળક નાનો પુખ્ત નથી; તેની પાસે ગુણાત્મક રીતે અલગ માનસિકતા છે. આપણે ખોટના પરિપ્રેક્ષ્યમાં બાળકનું મૂલ્યાંકન કરી શકતા નથી. તે અલગ રીતે વિચારે છે, અલગ રીતે અનુભવે છે. તે અલગ છે.

બાળ વિકાસમાં ચક્રીયતાનો કાયદો. વિકાસ અમુક અંશે સર્પાકારમાં થાય છે. પરંતુ વિકાસની લય ખૂબ જટિલ છે. બાલ્યાવસ્થામાં જીવનનું એક વર્ષ કિશોરાવસ્થામાં જીવનના એક વર્ષ જેટલું હોતું નથી.

વિકાસની સમસ્યા માટે બાયોજેનેટિક અભિગમની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ

સમર્થકો બાયોજેનેટિક ખ્યાલવિકાસ માને છે કે વ્યક્તિના મૂળભૂત માનસિક ગુણધર્મો માણસના સ્વભાવ (જૈવિક સિદ્ધાંત) માં સહજ છે, જે જીવનમાં તેનું ભાગ્ય નક્કી કરે છે. તેઓ બુદ્ધિ, અનૈતિક વ્યક્તિત્વ લક્ષણો વગેરેને આનુવંશિક રીતે પ્રોગ્રામ માને છે.

બાયોજેનેટિક ખ્યાલોના ઉદભવ તરફનું પ્રથમ પગલું એ ચાર્લ્સ ડાર્વિનનો સિદ્ધાંત હતો કે વિકાસ - ઉત્પત્તિ - ચોક્કસ કાયદાનું પાલન કરે છે. ત્યારબાદ, કોઈપણ મુખ્ય મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલ હંમેશા બાળ વિકાસના નિયમોની શોધ સાથે સંકળાયેલો છે.

જર્મન પ્રકૃતિવાદી ઇ. હેકેલ (1834-1919) અને જર્મન ફિઝિયોલોજિસ્ટ આઇ. મુલર (1801-1958) એ બાયોજેનેટિક કાયદો ઘડ્યો હતો, જે મુજબ ઇન્ટ્રાઉટેરિન ડેવલપમેન્ટ દરમિયાન પ્રાણીઓ અને મનુષ્યો ફાયલોજેનેસિસમાં આપેલ પ્રજાતિઓમાંથી પસાર થતા તબક્કાઓનું સંક્ષિપ્તમાં પુનરાવર્તન કરે છે. આ પ્રક્રિયાને બાળકના ઓન્ટોજેનેટિક વિકાસની પ્રક્રિયામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી. અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક એસ. હોલ (1846-1924) માનતા હતા કે બાળકનો વિકાસ સંક્ષિપ્તમાં માનવ જાતિના વિકાસનું પુનરાવર્તન કરે છે. આ કાયદાના ઉદભવ માટેનો આધાર બાળકોના અવલોકનો હતા, જેના પરિણામે વિકાસના નીચેના તબક્કાઓ ઓળખવામાં આવ્યા હતા: ગુફા, જ્યારે બાળક રેતીમાં ખોદકામ કરે છે, ત્યારે શિકારનો તબક્કો, વિનિમય, વગેરે. હોલે પણ ધાર્યું હતું કે બાળકોના ડ્રોઇંગનો વિકાસ માનવજાતના ઇતિહાસમાં લલિત કલા દ્વારા પસાર થયેલા તબક્કાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

માનવ ઇતિહાસના આ વિકાસમાં પુનરાવર્તનના વિચાર સાથે સંકળાયેલ માનસિક વિકાસના સિદ્ધાંતો કહેવામાં આવે છે સંક્ષિપ્ત સિદ્ધાંતો.

ઉત્કૃષ્ટ રશિયન ફિઝિયોલોજિસ્ટ આઈ.પી. પાવલોવ (1849-1936) એ સાબિત કર્યું કે વર્તનના હસ્તગત સ્વરૂપો છે જે કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ પર આધારિત છે. આનાથી એ દૃષ્ટિકોણનો જન્મ થયો કે માનવ વિકાસ વૃત્તિ અને તાલીમના અભિવ્યક્તિમાં આવે છે. જર્મન મનોવૈજ્ઞાનિક ડબલ્યુ. કોહલર (1887-1967), એંથ્રોપોઇડ વાંદરાઓ પર પ્રયોગો હાથ ધરતા, તેમનામાં બુદ્ધિની હાજરી શોધી કાઢી. આ હકીકત એ સિદ્ધાંતનો આધાર બનાવે છે જે મુજબ તેના વિકાસમાં માનસ ત્રણ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે: 1) વૃત્તિ; 2) તાલીમ; 3) બુદ્ધિ.

ઓસ્ટ્રિયન મનોવૈજ્ઞાનિક કે. બુહલર (1879-1963), ડબલ્યુ. કોહલરના સિદ્ધાંત પર આધાર રાખીને અને મનોવિશ્લેષણના સ્થાપકના કાર્યોના પ્રભાવ હેઠળ, ઑસ્ટ્રિયન મનોચિકિત્સક અને મનોવિજ્ઞાની ઝેડ. ફ્રોઈડ (1856-1939), આગળ મૂકે છે. તમામ જીવંત વસ્તુઓના વિકાસના મુખ્ય સિદ્ધાંત તરીકે આનંદનો સિદ્ધાંત. તેમણે વૃત્તિ, તાલીમ અને બુદ્ધિના તબક્કાઓને માત્ર મગજની પરિપક્વતા અને પર્યાવરણ સાથેના સંબંધોની ગૂંચવણ સાથે જ નહીં, પણ લાગણીશીલ સ્થિતિઓના વિકાસ સાથે પણ - આનંદનો અનુભવ અને સંકળાયેલ ક્રિયાઓ સાથે જોડ્યા. બુહલરે દલીલ કરી હતી કે વિકાસના પ્રથમ તબક્કે - વૃત્તિનો તબક્કો - સહજ જરૂરિયાતની સંતોષ માટે આભાર, કહેવાતા "કાર્યકારી આનંદ" થાય છે, જે ક્રિયા કરવાનું પરિણામ છે. અને બૌદ્ધિક સમસ્યાના નિરાકરણના તબક્કે, એવી સ્થિતિ ઊભી થાય છે જે આનંદની અપેક્ષા રાખે છે.

બાળ વિકાસના જૈવિક અને સામાજિક પરિબળો

જૈવિક પરિબળો

જૈવિક આનુવંશિકતા એ નક્કી કરે છે કે શું સામાન્ય છે, શું વ્યક્તિને માનવ બનાવે છે અને શું અલગ છે, શું લોકોને બાહ્ય અને આંતરિક બંને રીતે અલગ બનાવે છે. આનુવંશિકતા એ માતાપિતા પાસેથી તેમના આનુવંશિક કાર્યક્રમમાં અંતર્ગત ચોક્કસ ગુણો અને લાક્ષણિકતાઓના બાળકોમાં ટ્રાન્સમિશનનો સંદર્ભ આપે છે.
આનુવંશિકતાની મહાન ભૂમિકા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે બાળકને માનવ શરીર, માનવ ચેતાતંત્ર, માનવ મગજ અને ઇન્દ્રિય અંગો વારસામાં મળે છે. શારીરિક લક્ષણો, વાળનો રંગ, આંખનો રંગ, ચામડીનો રંગ માતાપિતા પાસેથી બાળકોમાં પસાર થાય છે - બાહ્ય પરિબળો જે એક વ્યક્તિને બીજાથી અલગ પાડે છે. નર્વસ સિસ્ટમના કેટલાક લક્ષણો પણ વારસામાં મળે છે, જેના આધારે ચોક્કસ પ્રકારની નર્વસ પ્રવૃત્તિ વિકસે છે.

આનુવંશિકતા બાળકના કુદરતી ઝોકના આધારે પ્રવૃત્તિના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં ચોક્કસ ક્ષમતાઓની રચનાનું અનુમાન પણ કરે છે. શરીરવિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાન અનુસાર, વ્યક્તિની જન્મજાત ક્ષમતાઓ તૈયાર ક્ષમતાઓ નથી, પરંતુ તેના વિકાસ માટે માત્ર સંભવિત તકો છે, એટલે કે ઝોક. બાળકની ક્ષમતાઓનું અભિવ્યક્તિ અને વિકાસ મોટે ભાગે તેના જીવન, શિક્ષણ અને ઉછેરની પરિસ્થિતિઓ પર આધારિત છે. ક્ષમતાઓના સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિને સામાન્ય રીતે હોશિયાર અથવા પ્રતિભા કહેવામાં આવે છે.
બાળકની રચના અને વિકાસમાં આનુવંશિકતાની ભૂમિકા વિશે બોલતા, કોઈ એ હકીકતને અવગણી શકે નહીં કે ત્યાં સંખ્યાબંધ રોગો અને પેથોલોજીઓ છે જે પ્રકૃતિમાં વારસાગત હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, રક્ત રોગ, સ્કિઝોફ્રેનિઆ, અંતઃસ્ત્રાવી વિકૃતિઓ. વંશપરંપરાગત રોગોનો અભ્યાસ તબીબી જિનેટિક્સ દ્વારા કરવામાં આવે છે, પરંતુ બાળકના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં તેમને પણ ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ.

આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં, આનુવંશિકતા સાથે, બાહ્ય પરિબળો બાળકના વિકાસ પર નકારાત્મક અસર કરે છે - હવા અને પાણીનું પ્રદૂષણ, પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ, વગેરે. વધુને વધુ શારીરિક રીતે નબળા બાળકો જન્મે છે, તેમજ વિકાસલક્ષી વિકૃતિઓ ધરાવતા બાળકો: અંધ અને બહેરા, અથવા જેમણે બાળપણમાં સાંભળવાની અને દ્રષ્ટિ ગુમાવી દીધી છે. ઉંમર, બહેરા-અંધ લોકો, મસ્ક્યુલોસ્કેલેટલ ડિસઓર્ડરવાળા બાળકો, વગેરે.

આવા બાળકો માટે, તેમના વિકાસ માટે જરૂરી પ્રવૃત્તિઓ અને સંદેશાવ્યવહાર નોંધપાત્ર રીતે અવરોધાય છે. તેથી, તેમને શીખવવા માટે વિશેષ પદ્ધતિઓ વિકસાવવામાં આવી રહી છે, જે આવા બાળકો માટે ક્યારેક માનસિક વિકાસનું ઉચ્ચ સ્તર પ્રાપ્ત કરવાનું શક્ય બનાવે છે. ખાસ પ્રશિક્ષિત શિક્ષકો આ બાળકો સાથે કામ કરે છે. જો કે, એક નિયમ તરીકે, આ બાળકોને તેમનાથી અલગ એવા સાથીદારો સાથે, પુખ્ત વયના લોકો સાથે વાતચીત કરવામાં મોટી સમસ્યાઓ હોય છે, જે તેમના માટે સમાજમાં એકીકૃત થવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, બહેરા-અંધત્વને કારણે બાળક આસપાસની વાસ્તવિકતા સાથે સંપર્કમાં ન હોવાને કારણે વિકાસમાં પાછળ રહે છે. તેથી, આવા બાળકો માટે વિશેષ તાલીમમાં બાળકના બાહ્ય વિશ્વ સાથેના સંદેશાવ્યવહારની ચેનલો "ખોલવા" માં ચોક્કસપણે સમાવેશ થાય છે, આ માટે સાચવેલ પ્રકારની સંવેદનશીલતા - સ્પર્શનો ઉપયોગ કરીને. તે જ સમયે, એ.વી. સુવેરોવ દ્વારા નોંધ્યા મુજબ, એક વ્યક્તિ જે અંધ અને બહેરા છે, પરંતુ જેણે બોલતા શીખ્યા છે, તેના ડોક્ટરલ નિબંધનો બચાવ કર્યો છે, અને આવા બાળકો માટે પોતાનું જીવન સમર્પિત કર્યું છે, "બહેરા-અંધત્વ એક પણ સમસ્યા ઊભી કરતું નથી. સૌથી માઇક્રોસ્કોપિક, તે ફક્ત તેમને વધુ ઉત્તેજિત કરે છે, તેણી બીજું કંઈ કરતી નથી."

સામાજિક પરિબળો

વ્યક્તિ બનવા માટે, એકલા જૈવિક આનુવંશિકતા પૂરતી નથી. આ વિધાનને જાણીતા કિસ્સાઓ દ્વારા ખૂબ ખાતરીપૂર્વક સમર્થન મળે છે જેમાં માનવ બાળકો પ્રાણીઓમાં ઉછર્યા હતા. તેઓ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત અર્થમાં લોકો બન્યા ન હતા, ભલે તેઓ આખરે પોતાને માનવ સમાજમાં મળ્યા હોય. તો શું વ્યક્તિને માણસ બનાવે છે?

સામાન્ય રીતે, આપણે આ પ્રશ્નનો જવાબ પહેલેથી જ જાણીએ છીએ. જૈવિક વ્યક્તિનું સામાજિક વિષયમાં રૂપાંતર એ વ્યક્તિના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં, સમાજમાં તેના એકીકરણની પ્રક્રિયામાં, મૂલ્યો, વલણ, સામાજિક ધોરણો, વર્તનની પેટર્નના જોડાણ દ્વારા વિવિધ પ્રકારના સામાજિક જૂથો અને બંધારણોમાં થાય છે. જેના આધારે સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર વ્યક્તિત્વના ગુણો રચાય છે.

સમાજીકરણ એ એક સતત અને બહુપક્ષીય પ્રક્રિયા છે જે વ્યક્તિના સમગ્ર જીવન દરમિયાન ચાલુ રહે છે. જો કે, તે બાળપણ અને કિશોરાવસ્થામાં સૌથી વધુ તીવ્રતાથી થાય છે, જ્યારે તમામ મૂળભૂત મૂલ્યલક્ષી અભિગમો મૂકવામાં આવે છે, મૂળભૂત સામાજિક ધોરણો અને સંબંધો શીખવામાં આવે છે, અને સામાજિક વર્તન માટે પ્રેરણા રચાય છે. જો આપણે આ પ્રક્રિયાને ઘર બનાવવાની રૂપકાત્મક રીતે કલ્પના કરીએ, તો તે બાળપણમાં છે કે પાયો નાખવામાં આવે છે અને આખી ઇમારત ઊભી કરવામાં આવે છે; ભવિષ્યમાં, ફક્ત અંતિમ કાર્ય હાથ ધરવામાં આવે છે, જે તેના બાકીના જીવન સુધી ટકી શકે છે.

બાળકના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયા, તેની રચના અને વિકાસ, વ્યક્તિ તરીકેની રચના પર્યાવરણ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં થાય છે, જે વિવિધ સામાજિક પરિબળો દ્વારા આ પ્રક્રિયા પર નિર્ણાયક પ્રભાવ ધરાવે છે.

વ્યક્તિત્વના સામાજિકકરણના મેક્રો- (ગ્રીકમાંથી "મોટા"), મેસો- ("મધ્યમ") અને માઇક્રો- ("નાના") પરિબળો છે. માનવ સમાજીકરણ વૈશ્વિક, ગ્રહ પ્રક્રિયાઓ - પર્યાવરણીય, વસ્તી વિષયક, આર્થિક, સામાજિક-રાજકીય, તેમજ દેશ, સમાજ અને સમગ્ર રાજ્ય દ્વારા પ્રભાવિત છે, જેને સમાજીકરણના મેક્રોફેક્ટર્સ તરીકે ગણવામાં આવે છે.
મેસોફેક્ટર્સમાં વંશીય વલણની રચનાનો સમાવેશ થાય છે; પ્રાદેશિક પરિસ્થિતિઓનો પ્રભાવ જેમાં બાળક રહે છે અને વિકાસ કરે છે; પતાવટનો પ્રકાર; સમૂહ માધ્યમો, વગેરે.
માઇક્રોફેક્ટર્સમાં કુટુંબ, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, પીઅર જૂથો અને ઘણું બધું શામેલ છે જે તાત્કાલિક જગ્યા અને સામાજિક વાતાવરણ બનાવે છે જેમાં બાળક સ્થિત છે અને જેની સાથે તે સીધા સંપર્કમાં આવે છે. આ તાત્કાલિક વાતાવરણ કે જેમાં બાળકનો વિકાસ થાય છે તેને સમાજ અથવા માઇક્રોસોસાયટી કહેવામાં આવે છે.
જો આપણે આ પરિબળોને કેન્દ્રિત વર્તુળોના રૂપમાં કલ્પીએ, તો ચિત્ર આકૃતિમાં બતાવવામાં આવ્યું હોય તેવું દેખાશે.

ગોળાના કેન્દ્રમાં બાળક છે, અને તમામ ક્ષેત્રો તેને પ્રભાવિત કરે છે. ઉપર નોંધ્યું છે તેમ, બાળકના સમાજીકરણની પ્રક્રિયા પરનો આ પ્રભાવ હેતુપૂર્ણ, હેતુપૂર્ણ હોઈ શકે છે (જેમ કે સમાજીકરણ સંસ્થાઓનો પ્રભાવ: કુટુંબ, શિક્ષણ, ધર્મ, વગેરે); જો કે, ઘણા પરિબળો બાળકના વિકાસ પર સ્વયંસ્ફુરિત, સ્વયંસ્ફુરિત અસર કરે છે. વધુમાં, લક્ષિત પ્રભાવ અને સ્વયંસ્ફુરિત પ્રભાવ બંને હકારાત્મક અને નકારાત્મક, નકારાત્મક બંને હોઈ શકે છે.

બાળકના સામાજિકકરણ માટે સૌથી મહત્વની વસ્તુ સમાજ છે. બાળક ધીમે ધીમે આ તાત્કાલિક સામાજિક વાતાવરણમાં નિપુણતા મેળવે છે. જો જન્મ સમયે બાળકનો વિકાસ મુખ્યત્વે કુટુંબમાં થાય છે, તો પછી તે વધુને વધુ નવા વાતાવરણમાં નિપુણતા મેળવે છે - એક પૂર્વશાળાની સંસ્થા, પછી શાળા, શાળાની બહારની સંસ્થાઓ, મિત્રોના જૂથો, ડિસ્કો, વગેરે. ઉંમર સાથે, "પ્રદેશ" સામાજિક વાતાવરણમાં બાળક વધુ ને વધુ વિસ્તરી રહ્યું છે. જો આ નીચે પ્રસ્તુત અન્ય આકૃતિના રૂપમાં સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, તો તે સ્પષ્ટ છે કે વધુ અને વધુ વાતાવરણમાં નિપુણતા મેળવીને, બાળક સમગ્ર "વર્તુળ વિસ્તાર" પર કબજો કરવાનો પ્રયાસ કરે છે - સમગ્ર સંભવિત સુલભ સમાજમાં નિપુણતા મેળવવા માટે.

તે જ સમયે, બાળક સતત તેના માટે સૌથી આરામદાયક વાતાવરણ શોધી રહ્યું હોય તેવું લાગે છે, જ્યાં બાળકને વધુ સારી રીતે સમજવામાં આવે છે, આદર સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવે છે, વગેરે. તેથી, તે એક વાતાવરણમાંથી બીજા વાતાવરણમાં "સ્થળાંતર" કરી શકે છે. સમાજીકરણની પ્રક્રિયા માટે, તે મહત્વનું છે કે આ અથવા તે વાતાવરણ દ્વારા કેવા વલણો રચાય છે જેમાં બાળક સ્થિત છે, આ વાતાવરણમાં તે કયો સામાજિક અનુભવ એકઠા કરી શકે છે - સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક.

પર્યાવરણ એ વિવિધ વિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ - સમાજશાસ્ત્રીઓ, મનોવૈજ્ઞાનિકો, શિક્ષકો દ્વારા સંશોધનનો હેતુ છે, જેઓ પર્યાવરણની સર્જનાત્મક સંભાવના અને બાળકના વ્યક્તિત્વની રચના અને વિકાસ પર તેના પ્રભાવને શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે.

બાળકને પ્રભાવિત કરતી વર્તમાન વાસ્તવિકતા તરીકે પર્યાવરણની ભૂમિકા અને મહત્વનો અભ્યાસ કરવાનો ઈતિહાસ પૂર્વ-ક્રાંતિકારી શિક્ષણશાસ્ત્રમાં રહેલો છે. કે.ડી. ઉશિન્સ્કી પણ માનતા હતા કે શિક્ષણ અને વિકાસ માટે વ્યક્તિને જાણવી મહત્વપૂર્ણ છે "જેમ કે તે ખરેખર તેની બધી નબળાઈઓ અને તેની બધી મહાનતા સાથે છે"; વ્યક્તિએ "કુટુંબમાં, લોકોની વચ્ચે, માનવતા વચ્ચેની વ્યક્તિને જાણવી જોઈએ. દરેક ઉંમરે, તમામ વર્ગોમાં..." અન્ય ઉત્કૃષ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષકો (P.F. Lesgaft, A.F. Lazursky, વગેરે) એ પણ બાળકના વિકાસ માટે પર્યાવરણનું મહત્વ દર્શાવ્યું હતું. એ.એફ. લાઝુર્સ્કી, ઉદાહરણ તરીકે, માનતા હતા કે નબળી હોશિયાર વ્યક્તિઓ સામાન્ય રીતે પર્યાવરણના પ્રભાવને આધીન હોય છે, જ્યારે સમૃદ્ધ હોશિયાર સ્વભાવ પોતે તેને સક્રિય રીતે પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે.
20મી સદી (20-30) ની શરૂઆતમાં, રશિયામાં એક સંપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક દિશા ઉભરી રહી હતી - કહેવાતા "પર્યાવરણની શિક્ષણ શાસ્ત્ર", જેના પ્રતિનિધિઓ એ.બી. ઝાલકીન્ડ, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી, જેવા ઉત્કૃષ્ટ શિક્ષકો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો હતા. એમ.એસ. ઇઓર્ડન્સકી, એ.પી. પિંકેવિચ, વી.એન. શુલગિન અને અન્ય ઘણા લોકો. વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા ચર્ચા કરવામાં આવેલ મુખ્ય મુદ્દો બાળક પર પર્યાવરણની અસર અને આ પ્રભાવનું સંચાલન હતું. બાળકના વિકાસમાં પર્યાવરણની ભૂમિકા પર જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણ હતા: કેટલાક વૈજ્ઞાનિકોએ બાળકના ચોક્કસ વાતાવરણમાં અનુકૂલન કરવાની જરૂરિયાતનો બચાવ કર્યો, અન્ય લોકો માનતા હતા કે બાળક, તેની શ્રેષ્ઠ શક્તિ અને ક્ષમતાઓ માટે, તે કરી શકે છે. પર્યાવરણને વ્યવસ્થિત કરો અને તેને પ્રભાવિત કરો, અન્યોએ બાળકના વ્યક્તિત્વ અને પર્યાવરણને તેમની લાક્ષણિકતાઓની એકતામાં ધ્યાનમાં રાખીને પ્રસ્તાવ મૂક્યો, ચોથાએ પર્યાવરણને બાળક પર પ્રભાવની એક સિસ્ટમ તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયાસ કર્યો. ત્યાં અન્ય દૃષ્ટિકોણ હતા. પરંતુ મહત્વની વાત એ છે કે પર્યાવરણ અને બાળકના વ્યક્તિત્વની રચના અને વિકાસ પર તેના પ્રભાવ પર ઊંડું અને સંપૂર્ણ સંશોધન કરવામાં આવ્યું હતું.

તે રસપ્રદ છે કે તે સમયના શિક્ષકોની વ્યાવસાયિક શબ્દભંડોળમાં "બાળક માટે પર્યાવરણ", "સામાજિક રીતે સંગઠિત વાતાવરણ", "શ્રમજીવી પર્યાવરણ", "વયનું વાતાવરણ", "સાથી વાતાવરણ", "ફેક્ટરી પર્યાવરણ" જેવા વિભાવનાઓ વ્યાપક હતા. વપરાયેલ. "સામાજિક વાતાવરણ", વગેરે.

જો કે, 30 ના દાયકામાં, આ ક્ષેત્રમાં વૈજ્ઞાનિક સંશોધન વ્યવહારીક રીતે પ્રતિબંધિત હતું, અને "પર્યાવરણ" ની ખૂબ જ ખ્યાલ ઘણા વર્ષોથી બદનામ કરવામાં આવી હતી અને શિક્ષકોની વ્યાવસાયિક શબ્દભંડોળમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગઈ હતી. બાળકોના ઉછેર અને વિકાસ માટે શાળાને મુખ્ય સંસ્થા તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી, અને મુખ્ય શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસો ખાસ કરીને શાળા અને બાળકના વિકાસ પર તેના પ્રભાવને સમર્પિત હતા.

આપણી સદીના 60-70 ના દાયકામાં (વી. એ. સુખોમલિન્સ્કી, એ. ટી. કુરાકિના, એલ. આઈ. નોવિકોવા, વી. એ. કારાકોવ્સ્કી, વગેરે) શાળાના કર્મચારીઓના અભ્યાસના સંદર્ભમાં, વિવિધ ક્ષેત્રોમાં કાર્યરત જટિલ રીતે સંગઠિત પ્રણાલીઓની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતા પર્યાવરણીય સમસ્યાઓમાં વૈજ્ઞાનિક રસનું નવીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. વાતાવરણ પર્યાવરણ (કુદરતી, સામાજિક, સામગ્રી) એક સર્વગ્રાહી પ્રણાલી વિશ્લેષણનો હેતુ બની જાય છે. વિવિધ પ્રકારના વાતાવરણનો અભ્યાસ અને તપાસ કરવામાં આવી રહી છે: “શૈક્ષણિક વાતાવરણ”, “વિદ્યાર્થી જૂથનું વધારાનું શાળાનું વાતાવરણ”, “ઘરનું વાતાવરણ”, “પડોશનું વાતાવરણ”, “સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્રીય સંકુલનું પર્યાવરણ”, વગેરે. 80 ના દાયકાના અંતમાં - 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં બાળક જેમાં રહે છે અને વિકાસ કરે છે તે પર્યાવરણમાં સંશોધનને એક નવી પ્રેરણા આપવામાં આવી હતી. આને મોટાભાગે સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રને સ્વતંત્ર વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાં અલગ કરીને સુવિધા આપવામાં આવી હતી, જેના માટે આ સમસ્યા પણ ધ્યાનનો વિષય બની હતી અને જેના અભ્યાસથી તે તેના પાસાઓ શોધે છે, તેના પોતાના પાસા ધ્યાનમાં લે છે.

સંભવતઃ, પ્રકૃતિમાં તેની સ્થિતિની અનુભૂતિ થઈ ત્યારથી, માણસને એ જાણવામાં રસ છે કે લોકો શા માટે સમાન નથી. એવું શા માટે છે કે જેઓ લગભગ અથવા તો દરેક બાબતમાં સફળતા દર્શાવે છે, જેઓ એક ચોક્કસ ક્ષેત્રમાં હોશિયાર છે તેમની બાજુમાં, હંમેશા ખૂબ જ સરેરાશ, સામાન્ય લોકો હતા જેમણે પોતાને કંઈપણ બતાવ્યું ન હતું? અને શું દરેક માટે ઓછામાં ઓછી એક વસ્તુમાં સફળતા પ્રાપ્ત કરવી શક્ય છે?

આ મુદ્દાને ઉકેલવા માટે, બે દિશાઓ લાંબા સમયથી દર્શાવેલ છે, આવશ્યકપણે આજ સુધી સાચવેલ છે. તેઓ પ્રાચીન ગ્રીસમાં પહેલેથી જ તદ્દન સતત સમજાવવામાં આવ્યા હતા. ડેમોક્રિટસ (V-IV સદીઓ બીસી) એ દલીલ કરી હતી કે લોકો અન્ય કોઈપણ કારણોસર, એટલે કે વ્યક્તિનું ભાગ્ય, જીવનમાં તેની સફળતા તેના પોતાના પર, તેની પ્રવૃત્તિઓ પર સૌથી વધુ આધાર રાખે છે.

પ્લેટો (IV સદી બીસી) દ્વારા આ મુદ્દા પર એક અલગ અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે દલીલ કરી હતી કે લોકો જન્મથી એકસરખા નથી હોતા, અને તેમનો વિકાસ તેના જન્મ પહેલાં વ્યક્તિના આત્માને પ્રાપ્ત થતી સામગ્રી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. શાસકો અને શાસનમાં લોકોના વિભાજનનું આ કારણ છે. તેથી, વિજ્ઞાનમાં નિપુણતા મેળવવાની તેમની કુદરતી ક્ષમતાના અભાવને લીધે જેઓ શીખવી શકતા નથી તેમને શીખવવાનું કોઈ કારણ નથી.

કુદરતી વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીના વિકાસથી માણસની રચનાને પ્રભાવિત કરતા પરિબળોની ઓળખ થઈ છે. 18મી સદીમાં તેઓ ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિક ડી. ડીડેરોટના ઉપદેશોમાં સૌથી વધુ રજૂ થયા હતા. તેમણે દલીલ કરી હતી કે માનવ વિકાસ આનુવંશિકતા, સામાજિક વાતાવરણ અને ઉછેર દ્વારા પ્રભાવિત છે. વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં ઉછેર અને રહેવાની પરિસ્થિતિઓ અત્યંત મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. પરંતુ ડીડેરોટે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે બાળકોની શરીરરચના અને શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ અને તેમના કુદરતી તફાવતોનું મહત્વ ઓછું આંકવું જોઈએ નહીં.

આ મંતવ્યો માનવ વિકાસને નિર્ધારિત કરતા એક પરિબળના અસાધારણ મહત્વના વિચારોના વિરોધમાં વિકસાવવામાં આવ્યા હતા: સી. હેલ્વેટિયસે, ઉદાહરણ તરીકે, શિક્ષણની સર્વશક્તિની ઘોષણા કરી, અને જે. જે. રૂસો મુખ્ય મહત્વના વિચારના સમર્થક હતા. વ્યક્તિત્વની રચનામાં પર્યાવરણ. ધાર્મિક ઉપદેશોના સમર્થકો માનવ વિકાસ અને તેના સમગ્ર ભાગ્યના દૈવી પૂર્વનિર્ધારણ પર ભાર મૂકતા રહ્યા.

જી. મેન્ડેલની મહાન શોધ અને 20મી સદીમાં વિકસિત. આ શોધના આધારે, મોલેક્યુલર આનુવંશિક સિદ્ધાંતે માણસ અને તેના વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં આનુવંશિકતાની મુખ્ય ભૂમિકા પરના મંતવ્યો લોકપ્રિય બનાવવા માટે નવો આધાર પૂરો પાડ્યો. વાસ્તવમાં, જો વાળનો રંગ, નાકનો આકાર, આંગળીઓની લંબાઈ વગેરે માટે જનીન હોય તો શીખવાની ક્ષમતા માટે જીન્સ કેમ ન હોવા જોઈએ? છેવટે, એક શાળામાં લાંબા સમય સુધી કામ કરનારા શિક્ષકોના સરળ અવલોકનો પણ દર્શાવે છે કે ઘણી વાર તેમની સાથે લાંબા સમય સુધી અભ્યાસ કરનારા વિદ્યાર્થીઓના બાળકો અને પૌત્રો તેમના માતાપિતા અને દાદા દાદીની જેમ જ શાળામાં સફળ અથવા અસફળ હોય છે. . સંગીત, કલાત્મક અને રમતગમતની ક્ષમતાઓના "વારસા" ના ઉદાહરણો આ સંદર્ભમાં ઓછા સૂચક નથી: વ્યાવસાયિક રાજવંશોના ઘણા ઉદાહરણો છે, જ્યારે ઘણી પેઢીઓ દરમિયાન એક જ પરિવારના લોકો કોઈપણ પ્રકારની પ્રવૃત્તિમાં મોટી સફળતા દર્શાવે છે. . પરંતુ સમસ્યાનો ઊંડો વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ દર્શાવે છે કે, વિશિષ્ટ પ્રતિભાના અભિવ્યક્તિના કિસ્સાઓને બાદ કરતાં, કલા, વિજ્ઞાન અથવા ઉદ્યોગસાહસિકતાના એક અથવા બીજા ક્ષેત્રમાં સફળ પ્રવૃત્તિના પરિણામો પરિબળોના સંકુલ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ પર્યાવરણ અને શિક્ષણ છે.

રશિયન જિનેટિક્સના સ્થાપકોમાંના એક, એન.પી. ડુબિનિને આ પ્રસંગે લખ્યું: “વ્યક્તિનો સાર, તેના વ્યક્તિગત ગુણો, સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રગતિ, નવી વ્યક્તિની રચના - આ બધું જૈવિકની બહાર છે. ...માનવ આનુવંશિક કાર્યક્રમ સાર્વત્રિક, અવિશિષ્ટ મગજ ધરાવતી વ્યક્તિઓનો જન્મ સુનિશ્ચિત કરે છે, જેની કાર્યાત્મક સિસ્ટમ સામાજિક અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓ દ્વારા રચાય છે."

I Dubinin N.P. વ્યક્તિ શું છે. - એમ., 1983. - એસ. 62, 63.

તેમ છતાં, બાળકનો વિકાસ હંમેશા પર્યાવરણ, ઉછેર અને આનુવંશિકતાના પ્રભાવ દ્વારા સંપૂર્ણપણે નક્કી થતો નથી. ડીડેરોટના શિક્ષણ અનુસાર, જીવન, શિક્ષણ અને ઉછેરની સમાન પરિસ્થિતિઓમાં, સમાન આનુવંશિકતા ધરાવતા લોકો શા માટે અલગ રીતે મોટા થાય છે તે સમજાવવું અશક્ય છે. ચાલો તારાસ બલ્બાના પુત્રોના સાહિત્યિક ઉદાહરણને યાદ કરીએ. અથવા શા માટે, સૌથી ખરાબ પરિસ્થિતિઓમાં, જે લોકો કુદરતી ક્ષમતાઓની દ્રષ્ટિએ સ્પષ્ટપણે ઉત્કૃષ્ટ નથી તેઓ ઘણીવાર વધુ સારી પરિસ્થિતિઓમાં કરતાં વિકાસમાં વધુ સફળતા પ્રાપ્ત કરે છે. અને છેવટે, જો આનુવંશિકતા, પર્યાવરણ અને ઉછેર માનવ વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે, તો પછી સામાન્ય રીતે માનવતાની પ્રગતિશીલ સુધારણાનું કારણ શું છે? છેવટે, પર્યાવરણ અને ઉછેર વ્યક્તિને અસ્તિત્વમાં રહેલી પરિસ્થિતિઓમાં અસ્તિત્વને અનુકૂલિત કરે છે, જ્યારે આનુવંશિકતા વાસ્તવમાં બદલાતી નથી, અને છતાં માણસ ગુફાઓમાંથી ઝૂંપડીઓમાં અને પછી મહેલોમાં ગયો, અને અવકાશની શોધ કરવાનું શરૂ કર્યું. વ્યક્તિનો દેખાવ, તેની વિચારસરણી અને સમગ્ર આધ્યાત્મિક વિશ્વ પણ બદલાઈ ગયું છે. તેણે પોતાનું વાતાવરણ પણ બદલ્યું, જોકે પર્યાવરણ, ઉછેર અને આનુવંશિકતાના પ્રભાવ હેઠળ વિકાસના વિચાર અનુસાર, આવું ન થવું જોઈએ.

આનો અર્થ એ છે કે માનવ વિકાસ ફક્ત ઉપરોક્ત પરિબળો દ્વારા જ નક્કી થતો નથી. ત્યાં બીજું એક (અથવા કેટલાક) છે જેને ડીડેરોટ અને તેના મંતવ્યોનું પાલન કરનારા બંને દ્વારા ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યું ન હતું.

સેલિવાનોવ બી.એસ. સામાન્ય શિક્ષણશાસ્ત્રના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો: સિદ્ધાંત અને શિક્ષણની પદ્ધતિઓ: પ્રોક. વિદ્યાર્થીઓ માટે સહાય ઉચ્ચ ped પાઠ્યપુસ્તક સંસ્થાઓ / એડ. વી.એ. સ્લેસ્ટેનિના. - એમ.: પ્રકાશન કેન્દ્ર "એકેડેમી", 2000. -336 પૃષ્ઠ.

બાળ વિકાસના જૈવિક અને સામાજિક પરિબળો

જૈવિક પરિબળો

આનુવંશિકતાની મહાન ભૂમિકા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે બાળકને માનવ શરીર, માનવ ચેતાતંત્ર, માનવ મગજ અને ઇન્દ્રિય અંગો વારસામાં મળે છે. શારીરિક લક્ષણો, વાળનો રંગ, આંખનો રંગ, ચામડીનો રંગ માતાપિતા પાસેથી બાળકોમાં પસાર થાય છે - બાહ્ય પરિબળો જે એક વ્યક્તિને બીજાથી અલગ પાડે છે. નર્વસ સિસ્ટમના કેટલાક લક્ષણો પણ વારસામાં મળે છે, જેના આધારે ચોક્કસ પ્રકારની નર્વસ પ્રવૃત્તિ વિકસે છે.

બાળકની રચના અને વિકાસમાં આનુવંશિકતાની ભૂમિકા વિશે બોલતા, કોઈ એ હકીકતને અવગણી શકે નહીં કે ત્યાં સંખ્યાબંધ રોગો અને પેથોલોજીઓ છે જે પ્રકૃતિમાં વારસાગત હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, રક્ત રોગ, સ્કિઝોફ્રેનિઆ, અંતઃસ્ત્રાવી વિકૃતિઓ. વંશપરંપરાગત રોગોનો અભ્યાસ તબીબી જિનેટિક્સ દ્વારા કરવામાં આવે છે, પરંતુ બાળકના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં તેમને પણ ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ.

સામાજિક પરિબળો

મેસોફેક્ટર્સમાં વંશીય વલણની રચનાનો સમાવેશ થાય છે; પ્રાદેશિક પરિસ્થિતિઓનો પ્રભાવ જેમાં બાળક રહે છે અને વિકાસ કરે છે; પતાવટનો પ્રકાર; સમૂહ માધ્યમો, વગેરે.

માઇક્રોફેક્ટર્સમાં કુટુંબ, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, પીઅર જૂથો અને ઘણું બધું શામેલ છે જે તાત્કાલિક જગ્યા અને સામાજિક વાતાવરણ બનાવે છે જેમાં બાળક સ્થિત છે અને જેની સાથે તે સીધા સંપર્કમાં આવે છે. આ તાત્કાલિક વાતાવરણ કે જેમાં બાળકનો વિકાસ થાય છે તેને સમાજ અથવા માઇક્રોસોસાયટી કહેવામાં આવે છે.

જો આપણે આ પરિબળોને કેન્દ્રિત વર્તુળોના રૂપમાં કલ્પીએ, તો ચિત્ર આકૃતિમાં બતાવવામાં આવ્યું હોય તેવું દેખાશે.

20મી સદી (20-30) ની શરૂઆતમાં, રશિયામાં એક સંપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક દિશા ઉભરી રહી હતી - કહેવાતા "પર્યાવરણની શિક્ષણ શાસ્ત્ર", જેના પ્રતિનિધિઓ એ.બી. ઝાલકીન્ડ, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી, જેવા ઉત્કૃષ્ટ શિક્ષકો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો હતા. એમ.એસ. ઇઓર્ડન્સકી, એ.પી. પિંકેવિચ, વી.એન. શુલગિન અને અન્ય ઘણા લોકો. વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા ચર્ચા કરવામાં આવેલ મુખ્ય મુદ્દો બાળક પર પર્યાવરણની અસર અને આ પ્રભાવનું સંચાલન હતું. બાળકના વિકાસમાં પર્યાવરણની ભૂમિકા પર જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણ હતા: કેટલાક વૈજ્ઞાનિકોએ બાળકના ચોક્કસ વાતાવરણમાં અનુકૂલન કરવાની જરૂરિયાતનો બચાવ કર્યો, અન્ય લોકો માનતા હતા કે બાળક, તેની શ્રેષ્ઠ શક્તિ અને ક્ષમતાઓ માટે, તે કરી શકે છે. પર્યાવરણને વ્યવસ્થિત કરો અને તેને પ્રભાવિત કરો, અન્યોએ બાળકના વ્યક્તિત્વ અને પર્યાવરણને તેમની લાક્ષણિકતાઓની એકતામાં ધ્યાનમાં રાખીને પ્રસ્તાવ મૂક્યો, ચોથાએ પર્યાવરણને બાળક પર પ્રભાવની એક સિસ્ટમ તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયાસ કર્યો. ત્યાં અન્ય દૃષ્ટિકોણ હતા. પરંતુ મહત્વની વાત એ છે કે પર્યાવરણ અને બાળકના વ્યક્તિત્વની રચના અને વિકાસ પર તેના પ્રભાવ પર ઊંડું અને સંપૂર્ણ સંશોધન કરવામાં આવ્યું હતું.

અમારી સદીના 60-70 ના દાયકામાં (વી. એ. સુખોમલિન્સ્કી, એ. ટી. કુરાકિના, એલ. આઈ. નોવિકોવા, વી. એ. કારાકોવ્સ્કી, વગેરે) અભ્યાસના સંદર્ભમાં પર્યાવરણીય સમસ્યાઓમાં વૈજ્ઞાનિક રસનું નવીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું.

શાળા ટીમ, જે વિવિધ વાતાવરણમાં કાર્યરત જટિલ રીતે સંગઠિત સિસ્ટમોની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે. પર્યાવરણ (કુદરતી, સામાજિક, સામગ્રી) એક સર્વગ્રાહી પ્રણાલી વિશ્લેષણનો હેતુ બની જાય છે. વિવિધ પ્રકારના વાતાવરણનો અભ્યાસ અને તપાસ કરવામાં આવી રહી છે: “શૈક્ષણિક વાતાવરણ”, “વિદ્યાર્થી જૂથનું વધારાનું શાળાનું વાતાવરણ”, “ઘરનું વાતાવરણ”, “પડોશનું વાતાવરણ”, “સામાજિક-શિક્ષણશાસ્ત્રીય સંકુલનું પર્યાવરણ”, વગેરે. 80 ના દાયકાના અંતમાં - 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં બાળક જેમાં રહે છે અને વિકાસ કરે છે તે પર્યાવરણમાં સંશોધનને એક નવી પ્રેરણા આપવામાં આવી હતી. આને મોટાભાગે સામાજિક શિક્ષણ શાસ્ત્રને સ્વતંત્ર વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાં અલગ કરીને સુવિધા આપવામાં આવી હતી, જેના માટે આ સમસ્યા પણ ધ્યાનનો વિષય બની હતી અને જેના અભ્યાસથી તે તેના પાસાઓ શોધે છે, તેના પોતાના પાસા ધ્યાનમાં લે છે.

વ્યક્તિત્વ નિર્માણની પ્રક્રિયા શું છે?

વ્યક્તિત્વ અને તેની રચનાની પ્રક્રિયા એ એક ઘટના છે જે ભાગ્યે જ આ ક્ષેત્રના વિવિધ સંશોધકો દ્વારા સમાન રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

વ્યક્તિત્વ નિર્માણ એ એક પ્રક્રિયા છે જે માનવ જીવનના ચોક્કસ તબક્કે સમાપ્ત થતી નથી, પરંતુ સતત ચાલુ રહે છે. "વ્યક્તિત્વ" શબ્દ એક બહુપક્ષીય ખ્યાલ છે અને તેથી આ શબ્દના કોઈ બે સમાન અર્થઘટન નથી. વ્યક્તિત્વ મુખ્યત્વે અન્ય લોકો સાથે વાતચીત દરમિયાન રચાય છે તે હકીકત હોવા છતાં, વ્યક્તિત્વની રચનાને અસર કરતા પરિબળો તેની રચનાની પ્રક્રિયામાં દેખાય છે.

માનવ વ્યક્તિત્વની ઘટના પર બે ધરમૂળથી અલગ વ્યાવસાયિક મંતવ્યો છે. એક દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિત્વની રચના અને વિકાસ તેના જન્મજાત ગુણો અને ક્ષમતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, અને સામાજિક વાતાવરણનો આ પ્રક્રિયા પર થોડો પ્રભાવ છે. બીજા દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિત્વ સામાજિક અનુભવ દરમિયાન રચાય છે અને વિકસિત થાય છે, અને વ્યક્તિના આંતરિક લક્ષણો અને ક્ષમતાઓ આમાં નાની ભૂમિકા ભજવે છે. પરંતુ, મંતવ્યોમાં તફાવત હોવા છતાં, વ્યક્તિત્વના તમામ મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો એક વસ્તુ પર સંમત થાય છે: વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ પ્રારંભિક બાળપણમાં રચવાનું શરૂ કરે છે અને જીવનભર ચાલુ રહે છે.

કયા પરિબળો વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વને પ્રભાવિત કરે છે?

એવા ઘણા પાસાઓ છે જે વ્યક્તિત્વને બદલી નાખે છે. વૈજ્ઞાનિકો લાંબા સમયથી તેનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છે અને તે નિષ્કર્ષ પર આવ્યા છે કે વ્યક્તિત્વની રચનામાં સમગ્ર પર્યાવરણ સામેલ છે, આબોહવા અને ભૌગોલિક સ્થાનથી નીચે. વ્યક્તિત્વની રચના આંતરિક (જૈવિક) અને બાહ્ય (સામાજિક) પરિબળોથી પ્રભાવિત થાય છે.

પરિબળ(લેટિન પરિબળથી - કરવું - ઉત્પાદન) - કારણ, કોઈપણ પ્રક્રિયા, ઘટનાનું ચાલક બળ, તેનું પાત્ર અથવા તેની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરે છે.

આંતરિક (જૈવિક) પરિબળો

જૈવિક પરિબળોમાંથી, મુખ્ય પ્રભાવ જન્મ સમયે પ્રાપ્ત થયેલી વ્યક્તિની આનુવંશિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. વારસાગત લક્ષણો વ્યક્તિત્વની રચના માટેનો આધાર છે. વ્યક્તિના વારસાગત ગુણો, જેમ કે ક્ષમતાઓ અથવા શારીરિક ગુણો, તેના પાત્ર પર છાપ છોડી દે છે, જે રીતે તે તેની આસપાસની દુનિયાને જુએ છે અને અન્ય લોકોનું મૂલ્યાંકન કરે છે. જૈવિક આનુવંશિકતા મોટાભાગે વ્યક્તિની વ્યક્તિત્વ, અન્ય વ્યક્તિઓથી તેનો તફાવત સમજાવે છે, કારણ કે તેમની જૈવિક આનુવંશિકતાના સંદર્ભમાં કોઈ બે સરખા વ્યક્તિઓ નથી.

જૈવિક પરિબળોનો અર્થ છે માતાપિતા પાસેથી તેમના આનુવંશિક કાર્યક્રમમાં અંતર્ગત ચોક્કસ ગુણો અને લાક્ષણિકતાઓના બાળકોમાં સ્થાનાંતરણ. જિનેટિક્સ ડેટા એ દાવો કરવાનું શક્ય બનાવે છે કે સજીવના ગુણધર્મો એક પ્રકારના આનુવંશિક કોડમાં એન્ક્રિપ્ટેડ છે જે જીવતંત્રના ગુણધર્મો વિશેની આ માહિતીને સંગ્રહિત અને પ્રસારિત કરે છે.
માનવ વિકાસનો વંશપરંપરાગત કાર્યક્રમ, સૌ પ્રથમ, માનવ જાતિની ચાલુ રાખવાની સાથે સાથે સિસ્ટમોના વિકાસને સુનિશ્ચિત કરે છે જે માનવ શરીરને તેના અસ્તિત્વની બદલાતી પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન કરવામાં મદદ કરે છે.

આનુવંશિકતા- માતા-પિતા પાસેથી બાળકોમાં ચોક્કસ ગુણો અને લાક્ષણિકતાઓ પ્રસારિત કરવાની સજીવોની ક્ષમતા.

નીચેના માતાપિતા પાસેથી બાળકોને વારસામાં મળે છે:

1) શરીરરચના અને શારીરિક રચના

માનવ જાતિના પ્રતિનિધિ તરીકે વ્યક્તિની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે (ભાષણ ક્ષમતાઓ, સીધા ચાલવું, વિચારવું, શ્રમ પ્રવૃત્તિ).

2) ભૌતિક માહિતી

બાહ્ય વંશીય લક્ષણો, શરીરના લક્ષણો, બંધારણ, ચહેરાના લક્ષણો, વાળ, આંખ, ચામડીનો રંગ.

3) શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ

ચયાપચય, બ્લડ પ્રેશર અને રક્ત જૂથ, આરએચ પરિબળ, શરીરના પરિપક્વતાના તબક્કા.

4) નર્વસ સિસ્ટમની સુવિધાઓ

સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સની રચના અને તેના પેરિફેરલ ઉપકરણ (દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, વગેરે), નર્વસ પ્રક્રિયાઓની વિશિષ્ટતા, જે પ્રકૃતિ અને ચોક્કસ પ્રકારની ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિને નિર્ધારિત કરે છે.

5) શરીરના વિકાસમાં અસાધારણતા

રંગ અંધત્વ (આંશિક રંગ અંધત્વ), ફાટેલા હોઠ, ફાટેલા તાળવું.

6) અમુક વારસાગત રોગો માટે વલણ

હિમોફિલિયા (રક્ત રોગો), ડાયાબિટીસ મેલીટસ, સ્કિઝોફ્રેનિઆ, અંતઃસ્ત્રાવી વિકૃતિઓ (વામનવાદ, વગેરે).

7) જન્મજાત માનવ લાક્ષણિકતાઓ

જીનોટાઇપમાં ફેરફાર સાથે સંકળાયેલ, બિનતરફેણકારી જીવન પરિસ્થિતિઓ (બીમારી પછીની ગૂંચવણો, શારીરિક ઇજાઓ અથવા બાળકના વિકાસ દરમિયાન દેખરેખ, આહારનું ઉલ્લંઘન, શ્રમ, શરીરની સખતતા, વગેરે) ના પરિણામે હસ્તગત.

ની રચના- આ શરીરની રચનાત્મક અને શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ છે, જે ક્ષમતાઓના વિકાસ માટે પૂર્વજરૂરીયાતો છે. ઝોક ચોક્કસ પ્રવૃત્તિ માટે વલણ પ્રદાન કરે છે.

1) સાર્વત્રિક (મગજનું માળખું, સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમ, રીસેપ્ટર્સ)

2) વ્યક્તિગત (નર્વસ સિસ્ટમના ટાઇપોલોજિકલ ગુણધર્મો, જેના પર અસ્થાયી જોડાણોની રચનાની ગતિ, તેમની શક્તિ, કેન્દ્રિત ધ્યાનની શક્તિ, માનસિક કામગીરી આધાર રાખે છે; વિશ્લેષકોની માળખાકીય સુવિધાઓ, મગજનો આચ્છાદનના વ્યક્તિગત વિસ્તારો, અંગો, વગેરે)

3) વિશેષ (સંગીત, કલાત્મક, ગાણિતિક, ભાષાકીય, રમતગમત અને અન્ય ઝોક)

બાહ્ય (સામાજિક) પરિબળો

માનવ વિકાસ માત્ર આનુવંશિકતા દ્વારા જ નહીં, પરંતુ પર્યાવરણ દ્વારા પણ પ્રભાવિત થાય છે.

બુધવાર- આ વાસ્તવિક વાસ્તવિકતા જે પરિસ્થિતિઓમાં માનવ વિકાસ થાય છે (ભૌગોલિક, રાષ્ટ્રીય, શાળા, કુટુંબ; સામાજિક વાતાવરણ - સામાજિક પ્રણાલી, ઉત્પાદન સંબંધોની સિસ્ટમ", ભૌતિક જીવનની પરિસ્થિતિઓ, ઉત્પાદનની પ્રકૃતિ અને સામાજિક પ્રક્રિયાઓ, વગેરે)

બધા વૈજ્ઞાનિકો વ્યક્તિની રચના પર પર્યાવરણના પ્રભાવને ઓળખે છે. વ્યક્તિત્વની રચના પર આવા પ્રભાવની ડિગ્રીના ફક્ત તેમના મૂલ્યાંકન એકરૂપ થતા નથી. આ એ હકીકતને કારણે છે કે ત્યાં કોઈ અમૂર્ત માધ્યમ નથી. ત્યાં એક ચોક્કસ સામાજિક વ્યવસ્થા છે, વ્યક્તિની ચોક્કસ તાત્કાલિક અને દૂરની આસપાસની પરિસ્થિતિ, ચોક્કસ જીવનશૈલી છે. તે સ્પષ્ટ છે કે જ્યાં સાનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ સર્જાય છે તે વાતાવરણમાં વિકાસનું ઉચ્ચ સ્તર પ્રાપ્ત થાય છે.

સંદેશાવ્યવહાર એ માનવ વિકાસને પ્રભાવિત કરતું મહત્વનું પરિબળ છે.

કોમ્યુનિકેશન- આ વ્યક્તિત્વ પ્રવૃત્તિના સાર્વત્રિક સ્વરૂપોમાંનું એક છે (જ્ઞાન, કાર્ય, રમત સાથે), લોકો વચ્ચેના સંપર્કોની સ્થાપના અને વિકાસમાં, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની રચનામાં પ્રગટ થાય છે. વ્યક્તિત્વ ફક્ત અન્ય લોકો સાથે વાતચીત અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં રચાય છે. માનવ સમાજની બહાર આધ્યાત્મિક, સામાજિક અને માનસિક વિકાસ થઈ શકતો નથી.

ઉપરોક્ત ઉપરાંત, વ્યક્તિત્વની રચનાને પ્રભાવિત કરતું એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ ઉછેર છે.

ઉછેર- આ હેતુપૂર્ણ અને સભાનપણે નિયંત્રિત સમાજીકરણ (કુટુંબ, ધાર્મિક, શાળા શિક્ષણ) ની પ્રક્રિયા છે, જે સમાજીકરણ પ્રક્રિયાઓનું સંચાલન કરવા માટે એક પ્રકારની પદ્ધતિ તરીકે કાર્ય કરે છે.

વ્યક્તિગત ગુણોનો વિકાસ સામૂહિક પ્રવૃત્તિથી ખૂબ પ્રભાવિત થાય છે.

પ્રવૃત્તિ- વ્યક્તિના અસ્તિત્વનું એક સ્વરૂપ અને અસ્તિત્વનો માર્ગ, તેની પ્રવૃત્તિનો હેતુ તેની આસપાસની દુનિયાને બદલવા અને પરિવર્તન કરવાનો છે. વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે, એક તરફ, ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ હેઠળ, સામૂહિક વ્યક્તિત્વને તટસ્થ કરે છે, અને બીજી બાજુ, વ્યક્તિત્વનો વિકાસ અને અભિવ્યક્તિ ફક્ત સામૂહિકમાં જ શક્ય છે. આવી પ્રવૃત્તિઓ અભિવ્યક્તિમાં ફાળો આપે છે, વ્યક્તિની વૈચારિક અને નૈતિક અભિગમ, તેની નાગરિક સ્થિતિ અને ભાવનાત્મક વિકાસની રચનામાં ટીમની અનિવાર્ય ભૂમિકા.

સ્વ-શિક્ષણ વ્યક્તિત્વના નિર્માણમાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે.

સ્વ-શિક્ષણ- તમારી જાતને શિક્ષિત કરો, તમારા વ્યક્તિત્વ પર કામ કરો. તે વ્યક્તિની ક્રિયાઓ માટે વ્યક્તિલક્ષી, ઇચ્છનીય હેતુ તરીકે ઉદ્દેશ્ય ધ્યેયની જાગૃતિ અને સ્વીકૃતિ સાથે શરૂ થાય છે. વર્તણૂકલક્ષી ધ્યેયોની વ્યક્તિલક્ષી સેટિંગ પ્રવૃત્તિની યોજનાની ઇચ્છા અને નિર્ધારણની સભાન તાણ પેદા કરે છે. આ ધ્યેયનો અમલ વ્યક્તિગત વિકાસની ખાતરી આપે છે.

અમે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા ગોઠવીએ છીએ

વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં શિક્ષણ નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે. પ્રયોગોમાંથી તે અનુસરે છે કે બાળકનો વિકાસ વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેથી, બાળકના વ્યક્તિત્વના સફળ વિકાસ માટે, તેની પ્રવૃત્તિઓનું વાજબી સંગઠન, તેના પ્રકારો અને સ્વરૂપોની યોગ્ય પસંદગી અને તેના અને તેના પરિણામો પર વ્યવસ્થિત નિયંત્રણનો અમલ જરૂરી છે.

પ્રવૃત્તિઓ

1. રમત- બાળકના વિકાસ માટે ખૂબ મહત્વ છે, તે તેની આસપાસના વિશ્વના જ્ઞાનનો પ્રથમ સ્ત્રોત છે. રમતમાં, બાળકની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ વિકસિત થાય છે, તેની કુશળતા અને વર્તનની આદતો રચાય છે, તેની ક્ષિતિજો વિસ્તરે છે, અને તેનું જ્ઞાન અને કુશળતા સમૃદ્ધ થાય છે.

1.1 વિષય રમતો- તેજસ્વી, આકર્ષક વસ્તુઓ (રમકડાં) સાથે હાથ ધરવામાં આવે છે, જે દરમિયાન મોટર, સંવેદનાત્મક અને અન્ય કુશળતાનો વિકાસ થાય છે.

1.2 વાર્તા અને ભૂમિકા ભજવવાની રમતો- તેમાં બાળક ચોક્કસ પાત્ર (મેનેજર, એક્ઝિક્યુટર, સાથી, વગેરે) તરીકે કાર્ય કરે છે. આ રમતો બાળકો માટે પુખ્ત સમાજમાં તેઓ જે ભૂમિકા અને સંબંધો રાખવા માંગે છે તે દર્શાવવા માટે શરતો તરીકે કાર્ય કરે છે.

1.3 રમતગમત રમતો(ચલતા, લશ્કરી રમતો) - શારીરિક વિકાસ, ઇચ્છા, પાત્ર, સહનશક્તિનો વિકાસ કરવાનો હેતુ.

1.4 ડિડેક્ટિક રમતો- બાળકોના માનસિક વિકાસનું મહત્વનું માધ્યમ છે.

2. અભ્યાસ

પ્રવૃત્તિના પ્રકાર તરીકે, તે બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ પર મોટો પ્રભાવ ધરાવે છે. તે વિચારસરણીનો વિકાસ કરે છે, મેમરીને સમૃદ્ધ બનાવે છે, બાળકની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ વિકસાવે છે, વર્તન માટે હેતુઓ બનાવે છે અને કામ માટે તૈયાર કરે છે.

3. કામ

જ્યારે યોગ્ય રીતે ગોઠવવામાં આવે છે, ત્યારે તે વ્યક્તિના વ્યાપક વિકાસમાં ફાળો આપે છે.

3.1 સમાજ ઉપયોગી કાર્ય- આ સ્વ-સેવા કાર્ય છે, શાળા, શહેર, ગામ વગેરેને લેન્ડસ્કેપ કરવા માટે શાળાની સાઇટ પર કામ કરો.

3.2 શ્રમ તાલીમ- વિવિધ ઉદ્યોગોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા વિવિધ સાધનો, સાધનો, મશીનો અને મિકેનિઝમ્સના સંચાલનમાં શાળાના બાળકોને કૌશલ્ય અને ક્ષમતાઓથી સજ્જ કરવાનો હેતુ.

3.3 ઉત્પાદક કાર્ય- આ ભૌતિક સંપત્તિના નિર્માણ સાથે સંકળાયેલું કાર્ય છે, જે વિદ્યાર્થીઓની ઉત્પાદન ટીમો, ઔદ્યોગિક સંકુલો, શાળાના વનીકરણો વગેરેમાં ઉત્પાદન સિદ્ધાંત અનુસાર ગોઠવવામાં આવે છે.

નિષ્કર્ષ

આમ, માનવ વિકાસની પ્રક્રિયા અને પરિણામો બંને જૈવિક અને સામાજિક પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જે અલગથી નહીં, પરંતુ સંયોજનમાં કાર્ય કરે છે. જુદા જુદા સંજોગોમાં, વ્યક્તિત્વની રચના પર અલગ-અલગ પરિબળોનો વધુ કે ઓછો પ્રભાવ હોઈ શકે છે. મોટાભાગના લેખકોના મતે, પરિબળોની સિસ્ટમમાં શિક્ષણ અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે.

જૈવિક પરિબળોમાં શામેલ છે:

વારસાગત ગુણધર્મો

શરીરના જન્મજાત ગુણધર્મો

આનુવંશિકતા એ જીવતંત્રની મિલકત છે જે સામાન્ય રીતે સંખ્યાબંધ પેઢીઓમાં સમાન પ્રકારના ચયાપચય અને વ્યક્તિગત વિકાસનું પુનરાવર્તન કરે છે.

સૌ પ્રથમ, વારસા દ્વારા બાળક નર્વસ સિસ્ટમ, મગજ અને સંવેદનાત્મક અવયવોની રચનામાં માનવીય લાક્ષણિકતાઓ મેળવે છે. બધા લોકો માટે સામાન્ય શારીરિક ચિહ્નો, જેમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે સીધો ચાલ, હાથ, જ્ઞાનના અંગ તરીકે અને આસપાસના વિશ્વ પર પ્રભાવ, ફેનોટાઇપ સાથે સંબંધિત છે જે વ્યક્તિના તમામ ચિહ્નો અને ગુણધર્મોની સંપૂર્ણતા તરીકે વિકસિત થાય છે. બાહ્ય વાતાવરણ સાથે જીનોટાઇપની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દરમિયાન ઓન્ટોજેનેસિસ. બાળકોને જૈવિક, સહજ જરૂરિયાતો (ખોરાક, હૂંફ વગેરેની જરૂરિયાતો), GNI જેવી વિશેષતાઓ વારસામાં મળે છે.

આનુવંશિકતા સાથે, જન્મજાતતા એ જૈવિક પરિબળ છે. બાળક જે સાથે જન્મે છે તે બધું વારસાગત નથી હોતું. તેના કેટલાક જન્મજાત લક્ષણો અને વ્યક્તિગત સંકેતો બાળકના ગર્ભાશયના જીવનની પરિસ્થિતિઓ (માતાનું સ્વાસ્થ્ય, દવાઓનો પ્રભાવ, આલ્કોહોલ, ધૂમ્રપાન વગેરે) દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. નર્વસ સિસ્ટમ, સંવેદનાત્મક અંગો અને મગજની જન્મજાત સાયકોફિઝીયોલોજીકલ અને એનાટોમિકલ લાક્ષણિકતાઓને સામાન્ય રીતે ઝોક કહેવામાં આવે છે, જેના આધારે બૌદ્ધિક સહિત માનવ ગુણધર્મો અને ક્ષમતાઓ રચાય છે અને વિકસિત થાય છે.

તેથી, જૈવિક પરિબળ મહત્વપૂર્ણ છે; તે વિવિધ અવયવો અને પ્રણાલીઓની રચના અને પ્રવૃત્તિની તેની સહજ માનવ લાક્ષણિકતાઓ અને વ્યક્તિ બનવાની તેની ક્ષમતા સાથે બાળકનો જન્મ નક્કી કરે છે. લોકોમાં જન્મ સમયે જૈવિક રીતે નિર્ધારિત તફાવતો હોવા છતાં, દરેક સામાન્ય બાળક તેના સામાજિક કાર્યક્રમમાં શામેલ હોય તે બધું જ શીખી શકે છે. વ્યક્તિની કુદરતી લાક્ષણિકતાઓ બાળકના માનસના વિકાસને પૂર્વનિર્ધારિત કરતી નથી. જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ માણસનો કુદરતી આધાર છે. તેનો સાર એ સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર ગુણો છે.

સામાજિક પરિબળોમાં શામેલ છે:

સામાજિક વાતાવરણ;

શિક્ષણ, તાલીમ;

સમાજીકરણ.

સામાજિક વાતાવરણ એ વ્યક્તિની આસપાસની સામાજિક પરિસ્થિતિ, તેના અસ્તિત્વની ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિઓ છે. પર્યાવરણને મેક્રો- અને માઇક્રો એન્વાયર્નમેન્ટમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. સૂક્ષ્મ પર્યાવરણ એ તાત્કાલિક પર્યાવરણ (કુટુંબ, શાળા, સાથીદારો) છે. મેક્રો એન્વાયરમેન્ટ વિચારો, મૂલ્યો, વલણ અને સામાજિક વ્યવસ્થાની પૂર્વધારણા કરે છે.

કુદરતી વાતાવરણ, ભૌતિક વિશ્વ: હવા, પાણી, સૂર્ય, આબોહવા, વનસ્પતિ, બાળકના માનસના વિકાસ પર ચોક્કસ પ્રભાવ ધરાવે છે. કુદરતી વાતાવરણ મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ તે વિકાસને નિર્ધારિત કરતું નથી; તેનો પ્રભાવ પરોક્ષ, મધ્યસ્થી (સામાજિક વાતાવરણ દ્વારા, પુખ્ત વયના લોકોની કાર્ય પ્રવૃત્તિ દ્વારા) છે.

બાળકના માનસિક વિકાસની મુખ્ય પ્રેરણા માનવ સમાજમાં તેના જીવનમાંથી આવે છે. અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કર્યા વિના, બાળકના માનસનો વિકાસ થતો નથી.

શિક્ષણ અને અધ્યયનને એક હેતુપૂર્ણ પ્રક્રિયા તરીકે ગણી શકાય જ્યારે બાળક સામાજિક સંસ્થાઓના પ્રભાવ દ્વારા સમાજના ધોરણો અને નિયમો શીખે છે અને એક સ્વયંસ્ફુરિત પ્રક્રિયા તરીકે જ્યારે બાળક શીખે છે, ત્યારે અન્ય લોકોના આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના પ્રત્યક્ષ નિરીક્ષણ દ્વારા, તેમની લાક્ષણિકતાઓ વર્તન, સમાજના ધોરણો અને સ્ટીરિયોટાઇપ્સ.

શિક્ષણ અને તાલીમ "સામાજીકરણ" ના ખ્યાલથી અવિભાજ્ય છે.

સમાજીકરણ એ પ્રક્રિયા છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ સામાજિક જૂથ, કુટુંબ, સમાજ વગેરેનો સભ્ય બને છે. તેમાં તમામ વલણો, મંતવ્યો, રિવાજો, જીવન મૂલ્યો, ભૂમિકાઓ અને ચોક્કસ સામાજિક જૂથની અપેક્ષાઓનું જોડાણ શામેલ છે.

સમાજીકરણના નીચેના તબક્કાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે:

1) પ્રાથમિક સામાજિકકરણ, અથવા અનુકૂલનનો તબક્કો (જન્મથી કિશોરાવસ્થા સુધી, બાળક સામાજિક અનુભવને અવિવેચક રીતે આત્મસાત કરે છે, અનુકૂલન કરે છે, અનુકૂલન કરે છે, અનુકરણ કરે છે).

2) વ્યક્તિગતકરણનો તબક્કો (અન્ય લોકોથી પોતાને અલગ પાડવાની ઇચ્છા છે, વર્તનના સામાજિક ધોરણો પ્રત્યે નિર્ણાયક વલણ). કિશોરાવસ્થામાં, વ્યક્તિગતકરણનો તબક્કો, સ્વ-નિર્ધારણ "વિશ્વ અને હું" મધ્યવર્તી સમાજીકરણ તરીકે વર્ગીકૃત થયેલ છે, કારણ કે બાળકના વિશ્વ દૃષ્ટિ અને પાત્રમાં હજુ પણ સ્થિર નથી.

3) એકીકરણનો તબક્કો (સમાજમાં પોતાનું સ્થાન શોધવાની ઇચ્છા દેખાય છે). જો વ્યક્તિની વિશેષતાઓને સમૂહ દ્વારા, સમાજ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે તો એકીકરણ સફળતાપૂર્વક આગળ વધે છે. નહિંતર, નીચેના પરિણામો શક્ય છે:

વ્યક્તિની અસમાનતા જાળવવી અને લોકો અને સમાજ સાથે આક્રમક સંબંધોનો ઉદભવ;

· તમારી જાતને બદલો, "બીજા બધાની જેમ બનવું";

· અનુરૂપતા, બાહ્ય કરાર, અનુકૂલન.

4) સમાજીકરણનો મજૂર તબક્કો વ્યક્તિની પરિપક્વતાના સમગ્ર સમયગાળાને, તેની પ્રવૃત્તિના સમગ્ર સમયગાળાને આવરી લે છે, જ્યારે વ્યક્તિ માત્ર સામાજિક અનુભવને આત્મસાત કરતી નથી, પણ તેની પ્રવૃત્તિ દ્વારા પર્યાવરણ પર સક્રિય પ્રભાવ દ્વારા તેનું પુનરુત્પાદન પણ કરે છે.

5) સામાજિકકરણનો મજૂર પછીનો તબક્કો વૃદ્ધાવસ્થાને એક એવી વય તરીકે માને છે જે સામાજિક અનુભવના પ્રજનનમાં, તેને નવી પેઢીઓમાં પ્રસારિત કરવાની પ્રક્રિયામાં નોંધપાત્ર ફાળો આપે છે.

વિકાસમાં જૈવિક અને સામાજિક વચ્ચેના સંબંધ વિશે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે. બાળ વિકાસની પ્રક્રિયા શું પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે તે વિશે મનોવૈજ્ઞાનિકો વચ્ચેની ચર્ચા - આનુવંશિકતા અથવા પર્યાવરણ - આ બે પરિબળોના સંપાતના સિદ્ધાંત તરફ દોરી ગયું. તેના સ્થાપક વી. સ્ટર્ન છે. તેમનું માનવું હતું કે બાળકના માનસિક વિકાસ માટે બંને પરિબળો સમાનરૂપે મહત્વપૂર્ણ છે. સ્ટર્ન અનુસાર, માનસિક વિકાસ એ બાહ્ય જીવનની પરિસ્થિતિઓ સાથે આંતરિક ઝોકના સંપાતનું પરિણામ છે.

જૈવિક અને સામાજિક વચ્ચેના સંબંધ વિશેના આધુનિક વિચારો, રશિયન મનોવિજ્ઞાનમાં સ્વીકૃત, મુખ્યત્વે એલ.એસ.ની જોગવાઈઓ પર આધારિત છે. વાયગોત્સ્કી.

વાયગોત્સ્કીએ વિકાસ પ્રક્રિયામાં વારસાગત અને સામાજિક પાસાઓની એકતા પર ભાર મૂક્યો. આનુવંશિકતા બાળકના તમામ માનસિક કાર્યોના વિકાસમાં હાજર છે, પરંતુ તેનું પ્રમાણ અલગ છે. પ્રાથમિક કાર્યો (સંવેદના અને ધારણાથી શરૂ કરીને) ઉચ્ચ (સ્વૈચ્છિક મેમરી, તાર્કિક વિચારસરણી, વાણી) કરતાં વધુ વારસાગત રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે. ઉચ્ચ કાર્યો સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક વિકાસનું ઉત્પાદન છે, અને અહીં વારસાગત ઝોક માનસિક વિકાસને નિર્ધારિત કરતી પૂર્વજરૂરીયાતોની ભૂમિકા ભજવે છે. બીજી બાજુ, પર્યાવરણ હંમેશા વિકાસમાં "ભાગ લે છે".

તમે વૈજ્ઞાનિક સર્ચ એન્જિન Otvety.Online માં પણ તમને રુચિ ધરાવો છો તે માહિતી મેળવી શકો છો. શોધ ફોર્મનો ઉપયોગ કરો:

વિકાસના જૈવિક અને સામાજિક પરિબળો વિષય પર વધુ:

5. બાળકના વિકાસમાં જૈવિક અને સામાજિક પરિબળોની ભૂમિકા.
3. વ્યક્તિત્વ વિકાસની વિભાવના. વ્યક્તિત્વ વિકાસના જૈવિક અને સામાજિક પરિબળો, તેમની લાક્ષણિકતાઓ
16. માનવ માનસિક વિકાસમાં જૈવિક અને સામાજિક પૂર્વજરૂરીયાતોની ભૂમિકા. સામાન્ય અને અસામાન્ય બાળકના માનસિક વિકાસના સામાન્ય દાખલાઓ.
માનવ વિકાસ અને તેના વ્યક્તિત્વની રચનામાં જૈવિક અને સામાજિક
7. પર્યાવરણીય અધોગતિના મુખ્ય કારણો. રાસાયણિક, ભૌતિક અને જૈવિક પ્રકૃતિના બિનતરફેણકારી પરિબળો જે આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં વસ્તીના સ્વાસ્થ્યને અસર કરે છે. પર્યાવરણમાંથી મનુષ્યમાં ઝેરી અને કિરણોત્સર્ગી પરિબળોના સંક્રમણમાં "જૈવિક સાંકળો" નું મહત્વ.