દિવસનું ગીત - "દરેક વ્યક્તિ પોતાના માટે પસંદ કરે છે." દરેક વ્યક્તિ પોતાની સ્ત્રી, ધર્મ, માર્ગ પસંદ કરે છે

277. વિષયોની સ્પર્ધા. "દરેક વ્યક્તિ પોતાના માટે પસંદ કરે છે... 6." ©

* દરેક વ્યક્તિ વિચારે છે કે તેણે જે છોડ્યું તે વધુ સારું છે. લ્યુસિયસ અન્નાયસ સેનેકા, નાનો
* તે માત્ર શક્ય હતું કે તે થયું. જેમ્સ જોયસ
* જ્યારે ભાવના સંકોચાય છે, ત્યારે તમે તેને કોઈપણ નાની રકમ સાથે એક અથવા બીજી દિશામાં નમાવી શકો છો. પબ્લિયસ ટેરેન્સ
* સામાન્ય રીતે, બધું કહી શકાય. તમારે ફક્ત યોગ્ય સમય પસંદ કરવાની જરૂર છે, નહીં તો સત્ય અસત્ય કરતા પણ ખરાબ બની જશે. સેરગેઈ લુક્યાનેન્કો
* લોકો પાસે કોઈ વિકલ્પ ન હોય તો લગભગ કંઈપણ સહન કરી શકે છે. હિંમત એ છે જ્યારે તમારી પાસે પસંદગી હોય. ટેરી એન્ડરસન
* જીવન એ સર્જન અને વિનાશ વચ્ચેની સતત પસંદગી છે. વિક્ટર ક્રોટોવ

=========================================================== =====================================

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે
સ્ત્રી, ધર્મ, માર્ગ.
શેતાન અથવા પ્રબોધકની સેવા કરવા માટે -
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે
પ્રેમ અને પ્રાર્થના માટે એક શબ્દ.
દ્વંદ્વયુદ્ધ માટે તલવાર, યુદ્ધ માટે તલવાર
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.
ઢાલ અને બખ્તર, સ્ટાફ અને પેચો,
અંતિમ ગણતરીનું માપ
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.
હું પણ પસંદ કરું છું - હું કરી શકું તેટલું શ્રેષ્ઠ.
મને કોઈની સામે કોઈ ફરિયાદ નથી.
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

© યુરી લેવિટાન્સકી. 1983

=========================================================== =====================================

અરજીઓ જાહેર કરવામાં આવી છે
277મી વિષયોની સ્પર્ધા માટે "દરેક વ્યક્તિ પોતાના માટે પસંદ કરે છે... 6." ©

તમારી કવિતાઓનું સ્વરૂપ, વોલ્યુમ, શૈલી અને શૈલી મનસ્વી છે!
© PC "ગોલ્ડન પેપિરસ"
=========================================================== =====================================

કામની સ્વીકૃતિ માટેની શરતો:

§ 1. સર્વર (પોર્ટલ) Stikhi.ru પર નોંધાયેલા તમામ લેખકો સર્વરના નિયમો અનુસાર સ્પર્ધામાં ભાગ લઈ શકે છે.
§ 2. લેખકો દ્વારા પોતે બનાવેલી અને Stihi.ru પર સર્વર પર પ્રકાશનના નિયમો અનુસાર પ્રકાશિત થયેલ નવી અને અગાઉ પ્રકાશિત કવિતાઓને સ્પર્ધામાં ભાગ લેવાની મંજૂરી છે.

§ 3. ઉપરોક્ત વિષય પર માત્ર એક જ સ્પર્ધાત્મક કવિતા એક લેખક તરફથી સ્વીકારવામાં આવે છે. કવિતાઓના નાના ચક્રને સ્પર્ધાના કાર્ય તરીકે મંજૂરી આપવામાં આવે છે જો તેઓ એક વિચાર દ્વારા જોડાયેલા હોય અને તેમનું સ્વરૂપ અલગથી પ્રકાશનને મંજૂરી આપતું નથી (ચક્રનું પ્રમાણ ફક્ત લેખકની સામાન્ય સમજ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે).
3.1. શૈલીઓ, સ્વરૂપો, શૈલીઓ અને કવિતાઓની પંક્તિઓની સંખ્યા નિયમો દ્વારા મર્યાદિત નથી!
3.2. એક કવિતા "સ્પર્ધામાંથી બહાર" સ્વીકારવામાં આવે છે, જે સ્પર્ધામાં સબમિટ કરેલી કવિતા પછી સબમિટ કરવામાં આવે છે.

§ 4. જો કોઈ સહભાગી પ્રસ્તુતકર્તાઓ દ્વારા તેમની કવિતાની ટિપ્પણી પર વાંધો ઉઠાવે છે, તો તેને "ટિપ્પણીઓ વિના" નોંધ સાથે એપ્લિકેશનને હેડ કરવાનો અધિકાર છે. જો અરજીમાં આવું કોઈ મથાળું નથી, તો પ્રસ્તુતકર્તાને તેની ટીકા અને ભલામણો વ્યક્ત કરવાનો અધિકાર છે.

4.1. અરજીઓ પર વિચાર કરતી વખતે કામના મૂલ્યાંકન માટેના માપદંડ:
- તકનીક (સાક્ષરતા, છંદ, લય);
- વિષયની સામગ્રી અને ઊંડાઈ;
- કલાત્મક અભિવ્યક્તિ (છબીઓ, ટ્રોપ્સ, શબ્દભંડોળ);
- વ્યક્તિગત છાપ.

§ 5. પ્રસ્તુતકર્તાને શંકાસ્પદ (તેમની મુનસફી પર!) લેખકોની અરજીઓને અવગણવાનો અને સ્વીકારવાનો અધિકાર છે.
§ 6. સંચારનું ખોટું સ્વરૂપ, વ્યક્તિગતકરણ અને અશ્લીલ ભાષા સર્વત્ર પ્રતિબંધિત છે!

§ 7. અરજી ફોર્મમાં સબમિટ કરવામાં આવે છે:

ઉદાહરણ:
[ઇમેઇલ સુરક્ષિત]- યુરી પેસ્ટેરેવ. "આત્માને શાંતિ મળતી નથી" =
સ્પર્ધામાંથી બહાર: સ્વેત્લાના પુગાચ. "અમે પ્રકાશ જોઈએ છીએ" =

કૃપા કરીને તમારી અરજીઓ આ જ ફોર્મમાં ભરો - એક લાઇનમાં!
!!! જો તમે તેના સ્થાપક બનવાનું નક્કી કરો છો, તો કૃપા કરીને લોટ્ટો સ્પર્ધાના ઇનામ ફંડ/બેંકમાં તમારા યોગદાનની જાણ કરો!

§ 9. સ્પર્ધાનો પુરસ્કાર ભંડોળ - ક્લબ ઓર્ગેનાઈઝિંગ કમિટીની ગ્રાન્ડ પ્રિકસ (5OOO (+) કવિતા પોઈન્ટ)
... ઉપરાંત તમારા વધારાના પ્રાઈઝ ફંડ / લોટ્ટો બેંક, જે લેખકો - સ્પર્ધામાં ભાગ લેનારાઓના યોગદાન દ્વારા રચાય છે.
9.1. જો તમે ઘોષિત સહભાગિતા ખાતર સ્પર્ધામાં ભાગ લેવાની ઈચ્છા ધરાવતા નથી, પણ તમે બનાવેલા ફંડ માટે પણ રમવાની ઈચ્છા ધરાવો છો, તો તમારું કોઈપણ શક્ય યોગદાન લોગીન માટે રાહ જોઈ રહ્યું છે - almaz57
9.2. સ્પર્ધાના સ્થાપિત પ્રાઈઝ ફંડનો હેતુ સ્પર્ધાના વિજેતાઓને ઈનામ આપવાનો છે / પેપિરસ-વર્સ-લોટો ડ્રોઈંગ - તેના સ્થાપક શેરધારકોમાંથી.
9.3. સ્પર્ધાના વિજેતાઓ અને ઉપવિજેતાઓની કૃતિઓ આંતરરાષ્ટ્રીય સાહિત્ય પુરસ્કાર "ગોલ્ડન પેપિરસ" ના પૃષ્ઠ પર પ્રકાશિત થાય છે.

§ 10. અરજીઓની સ્વીકૃતિ માટેની અંતિમ તારીખ:
પ્રકાશનની તારીખથી - 21 ઓક્ટોબર, 2018 - જ્યાં સુધી 50 (પચાસ) થી વધુ અરજીઓ પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી.

§ 11. ગોલ્ડન પેપિરસ સ્પર્ધાઓમાં ભાગ લઈને, તમે સ્પર્ધાના નિયમો (RCR) સાથે આપમેળે સંમત થાઓ છો.

વિષયોની સ્પર્ધાઓ માટેના નિયમોમાંથી:
§ 5. જો સબમિટ કરેલી અરજીઓની સંખ્યા સ્થાપિત ધોરણો કરતાં વધી જાય, તો સ્પર્ધાના યજમાનોને બીજા રાઉન્ડની જાહેરાત કરવાનો અધિકાર છે. આ કિસ્સામાં, પ્રથમ અને બીજા રાઉન્ડના વિજેતાઓને ઓળખવામાં આવે છે, જેઓ ફાઇનલમાં આગળ વધે છે અને એકબીજા સાથે સ્પર્ધા કરે છે.

સ્પર્ધામાં સારા નસીબ!

=========================================================== =====================================

277. સ્પર્ધા. "દરેક વ્યક્તિ પોતાના માટે પસંદ કરે છે... 6." =

આ સુંદર કવિતા યુરી લેવિટાન્સકી દ્વારા લખવામાં આવી હતી. લેખકત્વ ઘણીવાર ભૂલથી બોરિસ પેસ્ટર્નક, બુલત ઓકુડઝાવા અને ઓમર ખય્યામને આભારી છે.

આ કવિતા એક એવું પ્રવચન છે જેમાં એક પણ ઘોંઘાટ નથી. તે સન્માનિત થાય છે અને અનંત ક્ષમતાપૂર્વક ઘડવામાં આવે છે, એક વિચાર જે તમે લાંબા સમયથી તમારી અંદર પોષી રહ્યા છો, એક ફિલસૂફી અને જીવનના અર્થની જેમ કે જે તમે લાંબા સમયથી અનુસરી રહ્યા છો.

આ કવિતા જીવન વિશેની ચર્ચા છે, એ હકીકત વિશે કે આપણે પોતે જ આપણા જીવનના સર્જક છીએ, આપણે જીવનમાં કરેલી આપણી પસંદગીઓ માટે ફક્ત આપણી જાતને જ જવાબદાર છીએ, અને ફક્ત આપણે જ આપણી ભૂલો અને ખોટા માર્ગ માટે નિંદા કરી શકીએ છીએ.

આ કવિતા હૃદયમાંથી પસાર થતું પ્રતિબિંબ છે, સૂક્ષ્મ અને અત્યંત વ્યક્તિગત. કવિતા અનિવાર્યપણે એકલતા વિશે છે, આ વિશ્વમાં સ્થાન વિશે.

"યુરી લેવિટાન્સકીની વાચક સાથે વાત કરવાની રીત કુનેહપૂર્ણ, સ્વાભાવિક છે, પરંતુ તે જ સમયે મનમોહક અને શક્તિશાળી છે...... અને ત્યાં કદ, લય, અસામાન્ય સ્વરૃપ શરૂઆત અને અણધાર્યા અંતની મૂળભૂત વિવિધતા છે. અને એક લાંબી, અનંત પંક્તિ, બિકફોર્ડ કોર્ડની જેમ, કવિતા સુધી લંબાતી, જે તમને અપેક્ષા ન હોય ત્યારે અચાનક વિસ્ફોટ થાય છે, અને પંક્તિ, શ્લોક, સમગ્ર કવિતાને નવા અર્થના પ્રકાશ સાથે પ્રકાશિત કરે છે...” યુરી બોલ્ડીરેવ.

કવિતાના લેખક વિશે "દરેક વ્યક્તિ પોતાના માટે પસંદ કરે છે"

યુરી લેવિટાન્સ્કીનો જન્મ 22 જાન્યુઆરી, 1922 ના રોજ યુક્રેનિયન શહેર કોઝેલ્ટ્સે, ચેર્નિગોવ પ્રદેશમાં એક યહૂદી પરિવારમાં થયો હતો. સાતમા ધોરણમાં હતો ત્યારે તેણે અખબારોમાં કવિતાઓ પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું. યુદ્ધ દરમિયાન, લેવિટાન્સ્કી એક યુદ્ધ સંવાદદાતા હતા, સૈનિકથી અધિકારી સુધી વધતા હતા અને તેમને અસંખ્ય ઓર્ડર અને મેડલ એનાયત કરવામાં આવ્યા હતા.

યુરી લેવિટાન્સ્કીએ યુદ્ધ વિશે થોડું લખ્યું, કદાચ કારણ કે તે ભયંકર ક્ષણોને ભૂલી જવા માંગતો હતો, કારણ કે તે જાણતો હતો કે લાખો લોકો માટે યુદ્ધ શું બન્યું.

લેવિટાન્સ્કીએ લખ્યું: “હું એક અસાધારણ વ્યક્તિ છું. મેં લાંબા સમય પહેલા બધું જ પાર કર્યું. યુદ્ધ અને આ વિષય વ્યક્તિગત રીતે મારા માટે. મને યુરોપ, વિયેના, પ્રાગ ગમે છે... 1968માં જ્યારે સોવિયેત ટેન્ક પ્રાગમાં પ્રવેશી ત્યારે હું માત્ર રડ્યો હતો..."

1948 માં, યુરી લેવિટાન્સકી દ્વારા કવિતાઓનો પ્રથમ કાવ્યસંગ્રહ, “સોલ્જર રોડ” પ્રકાશિત થયો, અને 1963 માં, તેમનું પુસ્તક “અર્થલી સ્કાય” કવિને ખ્યાતિ લાવ્યું. કવિતાઓનું સૌથી લોકપ્રિય પુસ્તક, સિનેમેટોગ્રાફી, જ્યારે કવિ પહેલેથી જ 50 વર્ષનો હતો ત્યારે લખવામાં આવ્યો હતો.

યુરી લેવિટાન્સ્કી એક નમ્ર માણસ હતો, તેણે થોડીક કવિતાઓ આપી, અને શરમાળ અને અનિચ્છાએ તેમની સાથે ભાગ લીધો.

70 અને 80 ના દાયકામાં, લેવિટાન્સકીએ અસંતુષ્ટોના બચાવમાં ઘણા પત્રો પર હસ્તાક્ષર કર્યા (સિન્યાવ્સ્કી અને ડેનિયલની અજમાયશથી શરૂ કરીને), જે પછી દરેક વખતે તેઓએ તેને થોડા સમય માટે પ્રકાશિત કરવાનું બંધ કરી દીધું, વાચકો સાથે મીટિંગની શક્યતા બંધ કરી દીધી.

પેરેસ્ટ્રોઇકાના સમયગાળા દરમિયાન, લેવિટાન્સકીના ઘણા પુસ્તકો પ્રકાશિત થયા હતા, તે સામયિકોમાં પ્રકાશિત થયા હતા અને ઇન્ટરવ્યુ આપ્યા હતા.

"આ મુખ્ય પ્રશ્નનો ઉકેલ લાવવાનો સમય છે: આપણે કોણ છીએ? આપણે કોણ છીએ? સ્ટાલિન નહીં, પણ આપણે?... આપણા સત્તાવાળાઓ તે છે જે આપણે છીએ..." અને પછી લેવિટાન્સકીએ ટ્યુત્ચેવના શબ્દોનું પુનરાવર્તન કર્યું: એક બાળક લોકો. “જો સમાજ જૂઠ, નશા અને મૂર્ખતાથી સંતૃપ્ત હોય તો તેમાં શું બદલાઈ શકે છે? "હું માનતો નથી કે આપણા લોકો આનુવંશિક રીતે તમામ અનંતકાળ માટે રચાયેલ છે ..." લેવિટાન્સકીએ ઓગોન્યોક મેગેઝિન સાથેની મુલાકાતમાં કહ્યું.

તાજેતરના વર્ષોમાં, લેવિટાન્સકી જાહેર જીવનમાં ડૂબી ગયો છે, ડુમા માટે દોડવાનો પ્રયાસ પણ કરી રહ્યો છે. તે રશિયામાં બની રહેલી ઘટનાઓથી ખૂબ જ ચિંતિત હતો. 25 જાન્યુઆરી, 1996 ના રોજ મેયરની ઑફિસમાં આયોજિત મોસ્કોના બૌદ્ધિકોના રાઉન્ડ ટેબલ પર બોલતા હૃદયરોગના હુમલાથી તેમનું અચાનક અવસાન થયું. તેણે ચેચન યુદ્ધની દુર્ઘટના વિશે વાત કરી.

દરેક વ્યક્તિ પોતાના માટે પસંદ કરે છે... (સેર્ગેઈ નિકિટિન ગાતા)

દરેક વ્યક્તિ પોતાના માટે પસંદ કરે છે (ચુલ્પન ખામાટોવા, એકલવાદક માત્વે બ્લ્યુમિન દ્વારા વાંચો)

"દરેક વ્યક્તિ પોતાના માટે પસંદ કરે છે" અને સિનેમામાં યુરી લેવિટાન્સકીની અન્ય કવિતાઓ.

યુરી લેવિટાન્સકીની ઘણી બધી કવિતાઓ સંગીત પર આધારિત હતી અને લોકપ્રિય બાર્ડ્સ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને વિક્ટર બર્કોવ્સ્કી, તાત્યાના અને સેર્ગેઈ નિકિટિન અને મિશ્ચુક ભાઈઓ.

યુરી લેવિટાન્સકીની કવિતાઓ પર આધારિત ગીતો ઘણી ફિલ્મોમાં સાંભળવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, “મોસ્કો ડોઝ ડોઝ બીલીવ ઇન ટીયર્સ”, “એ નાઈટનો રોમાન્સ”, “સનસ્ટ્રોક”.

યુરી લેવિટાન્સ્કી એક નમ્ર માણસ હતો, તેણે થોડીક કવિતાઓ આપી, અને શરમાળ અને અનિચ્છાએ તેમની સાથે ભાગ લીધો. પરંતુ તેની બધી રચનાઓ પોલીશ્ડ, પરિપક્વ છે અને તેમાં એક પણ અંશ નથી. તેઓ બોલવાની જરૂરિયાત તરીકે, પોતાને માટે લખવામાં આવ્યા હતા. લેવિટાન્સ્કીની કવિતાઓમાં તેમની પોતાની જોડકણાં, તેમના પોતાના સ્વર, રંગો છે અને દરેક કવિતામાં જીવન વિશે વિચારવા, જીવવા અને તેને ઉત્તેજક છંદોમાં વ્યક્ત કરવાની પોતાની પ્રતિભા છે.

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે
સ્ત્રી, ધર્મ, માર્ગ.
શેતાન અથવા પ્રબોધકની સેવા કરવા માટે -
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે
પ્રેમ અને પ્રાર્થના માટે એક શબ્દ.
દ્વંદ્વયુદ્ધ માટે તલવાર, યુદ્ધ માટે તલવાર
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે
ઢાલ અને બખ્તર, સ્ટાફ અને પેચો.
અંતિમ ગણતરીનું માપ
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

દરેક વ્યક્તિ પોતાના માટે પસંદ કરે છે ...
હું પણ પસંદ કરું છું - હું કરી શકું તેટલું શ્રેષ્ઠ.
મને કોઈની સામે કોઈ ફરિયાદ નથી.
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

<Юрий Левитанский>

અને ખાસ કરીને કવિતા પ્રેમીઓ માટે - એક એવી કવિતા જે તમને જીવનને અલગ રીતે જોવામાં મદદ કરે છે.

યુ. લેવિટાન્સકી દ્વારા કવિતાઓ

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે

સ્ત્રી, ધર્મ, માર્ગ.

શેતાન અથવા પ્રબોધકની સેવા કરવા માટે -

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે

પ્રેમ અને પ્રાર્થના માટે એક શબ્દ.

દ્વંદ્વયુદ્ધ માટે તલવાર, યુદ્ધ માટે તલવાર

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

ઢાલ અને બખ્તર, સ્ટાફ અને પેચો,

અંતિમ ગણતરીનું માપ

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

હું પણ પસંદ કરું છું - હું કરી શકું તેટલું શ્રેષ્ઠ.

મને કોઈની સામે કોઈ ફરિયાદ નથી.

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

ટેક્સ્ટ પર નોંધો.

કવિતાના 3જા પંક્તિમાં, સંગીતકારે અન્ય વિરામચિહ્નો બનાવ્યા, જેના કારણે કેટલાક શબ્દોના અંત બદલાયા હતા. એસ. નિકિતિન એ જ પંક્તિઓ પરના તેમના ગીતમાં લેવિટાન્સકી અનુસાર આ શ્લોક ગાય છે:

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

ઢાલ અને બખ્તર. સ્ટાફ અને પેચો.

અંતિમ પ્રતિશોધનું માપ.

લેવિટાન્સ્કીની ઘણી કવિતાઓ આ લેખકની કવિતામાં રહેલી વક્રોક્તિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, "ગંભીરતાથી" વાંચી અને સમજી શકાતી નથી (અને તેથી સંગીતની મદદથી અર્થઘટન કરી શકાય છે). મારી ઊંડી ખાતરીમાં, આ આ કવિતાને સંપૂર્ણપણે લાગુ પડે છે.

તેમ છતાં, સ્વરૂપની હળવાશ હોવા છતાં - કવિતા અને સંગીત બંને (જે મને લાગે છે, એકબીજાને અનુરૂપ છે) - લેવિટાન્સકીની કવિતાઓમાં ગંભીર, લગભગ દાર્શનિક છે. સામાન્યીકરણ: ભાગ્ય દરેકને ઉપરથી મોકલવામાં આવતું નથી - દરેક વ્યક્તિ પોતાનું ભાગ્ય બનાવે છે અને તેમની પસંદગી માટે ચૂકવણી કરે છે.

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે
સ્ત્રી, ધર્મ, રસ્તો.
શેતાન અથવા પ્રબોધકની સેવા કરવા માટે -
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે
પ્રેમ અને પ્રાર્થના માટે એક શબ્દ.
દ્વંદ્વયુદ્ધ માટે તલવાર, યુદ્ધ માટે તલવાર -
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે:
ઢાલ અને બખ્તર. સ્ટાફ અને પેચો.
અંતિમ ગણતરીનું માપ
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.
હું પણ પસંદ કરું છું - હું કરી શકું તેટલું શ્રેષ્ઠ.
મને કોઈની સામે કોઈ ફરિયાદ નથી -
દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે પસંદ કરે છે.

યુરી લેવિટાન્સકી

એક દિવસ પ્રશ્ન થયો: હું શું પસંદ કરું? હું કેવી રીતે પસંદ કરું? હું કયા આધારે પસંદ કરું? છેવટે, ઘટનાઓની સાંકળ કે જે જીવનના વિવિધ તબક્કે પસંદગીનું કારણ અને પરિણામ હતી તે મને આ જ ક્ષણ તરફ દોરી ગઈ. તો પસંદગીનો સમૂહ મારું જીવન બનાવે છે? આ હકીકતના મહત્વ અને જવાબદારીની જાગૃતિથી, એ જ પ્રશ્નો ઉભા થાય છે... હું શું પસંદ કરું? હું કેવી રીતે પસંદ કરું? હું કયા આધારે પસંદ કરું? હું કોણ છું? હું ક્યાં જાઉં છું?

જીવનની આધુનિક લય વ્યક્તિને ઝડપથી નિર્ણયો લેવા પ્રોત્સાહિત કરે છે અને ચોક્કસ સંજોગોમાં પ્રતિક્રિયા આપવા માટે સમય મળે તે માટે હંમેશા અર્થપૂર્ણ નથી. કેટલીક રોજિંદા પરિસ્થિતિઓ, સ્વચાલિતતાના મુદ્દા પર લાવવામાં આવે છે, સામાન્ય અને બિનમહત્વપૂર્ણ લાગે છે. અને જીવનના મુખ્ય સમયગાળામાં, વ્યક્તિ ઘણીવાર જીવનના આપેલ તબક્કે વિશ્વ દૃષ્ટિ દ્વારા રચાયેલી પ્રાથમિકતાઓના આધારે તેની પસંદગીમાં અચકાય છે.

પરિણામે, અહીં પસંદગીની સ્વતંત્રતા સંપૂર્ણ નથી, પરંતુ જીવનના અનુભવના માળખા દ્વારા અને સામાન્ય રીતે, બાહ્ય સંજોગો તરફના અભિગમ દ્વારા મર્યાદિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, ભાવિ વ્યવસાય પસંદ કરતી વખતે, અરજદારો ઘણીવાર તેમની પસંદગીમાં તેમની સાચી રુચિઓ અને પ્રતિભા તરફ નહીં, પરંતુ ફેશનેબલ, લોકપ્રિય અથવા વધુ આવક લાવે છે તેના તરફ વલણ ધરાવે છે.

પરિણામે, બધા વિદ્યાર્થીઓ પસંદ કરેલ વિશેષતામાં તેમનો અભ્યાસ પૂર્ણ કરતા નથી. મોટી ટકાવારી લોકો ખુલ્લેઆમ જણાવે છે કે તેઓ એવા કામથી કંટાળી ગયા છે જે તેમને ગમતું નથી. આવા લોકોનું જીવન નિર્ભેળ ત્રાસમાં ફેરવાય છે અને વર્તુળોમાં દોડે છે: ઘર-કામ, ઘર-કામ. કેટલાક લોકો તે સ્પષ્ટપણે અન્ય લોકો માટે અથવા પોતાને પણ સ્વીકારતા નથી, પરંતુ દરરોજ જ્યારે તેઓ કામ પરથી ઘરે પાછા ફરે છે ત્યારે તેઓ થાક અનુભવે છે... મુખ્યત્વે માનસિક. અને આ વ્યક્તિની શક્તિ છીનવી લે છે, તે ખરેખર મહત્વપૂર્ણ વસ્તુ માટે જરૂરી છે જેના માટે તે આ દુનિયામાં આવ્યો હતો.

અને આ બધાનું કારણ એકવાર કરવામાં આવેલી પસંદગી હતી, જે હવે બદલી શકાતી નથી, કારણ કે મૂલ્યવાન, નિર્ણાયક ક્ષણ પસાર થઈ ગઈ છે.

ભાગ્ય એ તકની બાબત નથી, પરંતુ પસંદગીનું પરિણામ છે. ભાગ્ય અપેક્ષિત નથી, તે બનાવવામાં આવે છે.

વિલિયમ બ્રાયન

પસંદગી શું છે?

તે બધા પસંદગી સાથે શરૂ થાય છે. શબ્દકોશ મુજબ, પસંદગી એ ઉપલબ્ધ તકોમાંથી એકના અમલીકરણની જવાબદારી લઈને વિકલ્પોની બહુમતી સામે માનવ પ્રવૃત્તિમાં અનિશ્ચિતતાનું નિરાકરણ છે.

પ્રથમ અર્થપૂર્ણ પગલાઓ, ક્રિયાઓ અને પ્રથમ સ્વતંત્ર નિર્ણયોથી પસંદગી જીવનમાં આપણી સાથે આવે છે. અમે પસંદગીની ફિલસૂફી વિશે જાણીએ છીએ, જો તમે તેને કહી શકો, તો બાળપણથી. યાદ રાખો, પરીકથાઓમાં, મુખ્ય પાત્રના માર્ગ પર, ઘણીવાર ક્રોસરોડ્સ પર એક પથ્થર હતો જેમાં જુદી જુદી દિશામાં નિર્દેશકો હતા અને જો કોઈ વ્યક્તિ એક અથવા બીજી દિશા પસંદ કરે તો તેનું શું થશે તેની ચેતવણી.

તેઓ હંમેશા કંઈક અને કંઈક વચ્ચે પસંદ કરે છે. અથવા કોઈની અને કોઈની વચ્ચે. પરંતુ પસંદગી પોતે હંમેશા સંજોગો, ક્રિયાઓ, પ્રેરણાઓ અને પસંદગીઓની શ્રેણી છે જેના પછી પરિણામ આવે છે.

પરંતુ માત્ર પસંદગી કરવી એ પૂરતું નથી. પસંદ કરતી વખતે, અમે પસંદગીના પરિણામો, તેના હકારાત્મક અને/અથવા નકારાત્મક પાસાઓનું માનસિક મૂલ્યાંકન કરીએ છીએ. કેટલીકવાર આ અભાનપણે પણ થાય છે, પરંતુ અમે લગભગ હંમેશા અપેક્ષા રાખીએ છીએ કે અમે જે પસંદગીઓ કરીએ છીએ તેનાથી અમને એક અથવા બીજા ક્ષેત્રમાં ફાયદો થશે. એટલે કે, અમે અમારી પસંદગીના પરિણામોને બહારની દુનિયામાં અભિવ્યક્તિઓ સાથે જોડીએ છીએ.

પસંદગીના ઘણા પ્રકારો અથવા સ્તરો છે:

• એક સરળ પસંદગી એવી પરિસ્થિતિમાં છે જ્યાં તેમની સરખામણી કરવા માટેના વિકલ્પો અને માપદંડ બંને આપવામાં આવ્યા છે.
• સિમેન્ટીક પસંદગી આપેલ વિકલ્પોની પરિસ્થિતિમાં છે, પરંતુ તેમની તુલના કરવા અને તેમાંથી દરેકના અર્થની સમસ્યાને ઉકેલવા માટે સ્વતંત્ર રીતે માપદંડોની સામાન્ય સિસ્ટમ બનાવવાની જરૂર છે.
• અસ્તિત્વની પસંદગી - એવી પરિસ્થિતિમાં જ્યાં માત્ર પસંદગીના માપદંડો જ નહીં, પણ વિકલ્પો પણ પોતે જ આપવામાં આવ્યાં નથી, પરંતુ તે વિષય દ્વારા પોતે જ રચાયેલ હોવું જોઈએ.

પ્રાયોગિક અભ્યાસો અને ક્લિનિકલ અનુભવ પસંદગીને ધ્યાનમાં લેવાની કાયદેસરતા સૂચવે છે, ખાસ કરીને તેના ઉચ્ચતમ, સૌથી જટિલ સ્વરૂપોમાં, એક વિશિષ્ટ પ્રકારની આંતરિક પ્રવૃત્તિ તરીકે, જેમાં તેની પોતાની પ્રેરણા, સાધન સાધન અને રચના અને જમાવટની ગતિશીલતા હોય છે.

પસંદગી પ્રક્રિયામાં સભાનતા મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે, જેની પ્રવૃત્તિ વ્યક્તિની વૈકલ્પિક પદ્ધતિઓ અને ક્રિયા માટેના વિકલ્પો શોધવાની ક્ષમતા નક્કી કરે છે. પસંદગીનું મુખ્ય તત્વ, જો કે, વિકલ્પોની શોધ, વિશ્લેષણ અને સરખામણી નથી, પરંતુ તેમાંથી એકના અમલીકરણ માટેની જવાબદારીની આંતરિક સ્વીકૃતિ છે.

માનવ સ્વભાવની દ્વૈતતાને ધ્યાનમાં રાખીને, પસંદગીને નૈતિક સંઘર્ષો, હેતુઓ, સારા અને અનિષ્ટ, ઉત્કૃષ્ટતા અને માણસમાં પાયાના સંઘર્ષને ઉકેલવાની સમસ્યાના સંદર્ભમાં ધ્યાનમાં લઈ શકાય છે. અને આ તે છે જ્યાં માનવ સ્વતંત્રતા રહે છે - પસંદ કરવાનો અધિકાર. જે વ્યક્તિ મુક્ત બને છે તે દ્રવ્યની વ્યવસ્થા દ્વારા બેકાબૂ બની જાય છે.

અનિવાર્યપણે પસંદગી શું છે તે વધુ સારી રીતે સમજવા માટે, ચાલો એનાસ્તાસિયા નોવીખના પુસ્તક "અલ્લાતરા" ના અવતરણ તરફ વળીએ:

રિગ્ડેન:જેને આપણે આપણી પોતાની મરજી માનીએ છીએ તે ત્રિ-પરિમાણીય પરિમાણના વ્યક્તિગત મનની વિચારવાની સ્થિતિમાંથી આપણી ધારણાનો ભ્રમ છે. જો આપણે આપણા ઉદાહરણને જોઈએ તો, વ્યક્તિ ફક્ત તેની પસંદગી દ્વારા તેનામાં પ્રવેશતા માહિતીના પ્રવાહને સક્રિય કરે છે અને આ ઇચ્છાના મૂર્ત સ્વરૂપમાં તેની જીવન શક્તિ ખર્ચે છે. ઈચ્છા, આધ્યાત્મિક પ્રકૃતિ (ઈશ્વરનું વિશ્વ) માંથી નીકળતું હોય કે પ્રાણી સ્વભાવ (પ્રાણી મન)માંથી નીકળતું હોય તે બહારથી આવેલું બળ છે, અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે કહીએ તો, તે ચોક્કસ માળખામાં જડિત એક માહિતી કાર્યક્રમ છે જે તેનું વહન કરે છે. . પ્રાણીના મનમાંથી અવેજી એ છે કે માનવ વ્યક્તિત્વ આ બે વૈશ્વિક શક્તિઓમાંથી એકના અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપોને તેની પોતાની ઇચ્છા તરીકે માને છે, જે હકીકતમાં તેની પાસે નથી.

અનાસ્તાસિયા:બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિ જેને પોતાની મરજી માને છે અને તે અતિશય છે
ગર્વ છે, તે નથી. તે માત્ર એક બળ છે જે તેણે પસંદ કરેલી માહિતી દ્વારા બહારથી તેનામાં પ્રવેશ્યું. તે તેનામાં લાગણીઓ, લાગણીઓ, વિચારોને સક્રિય કરે છે જે તેને આ ઇચ્છાના કાર્યક્રમના માળખામાં અમુક ક્રિયાઓ કરવા દબાણ કરે છે, જે મહત્વપૂર્ણ ઊર્જાના ખર્ચ સાથે સંકળાયેલ છે.

રિગ્ડેન:બિલકુલ સાચું. લોકો, પ્રાણી સ્વભાવના ગૌરવના પ્રભાવ હેઠળ, પોતાને તેમની પોતાની ઇચ્છાથી સંપન્ન ઉચ્ચ શક્તિઓ સાથે સરખાવવાનું પસંદ કરે છે. પરંતુ દરેક જણ પ્રશ્નો પૂછતા નથી: "આ અથવા તે ક્રિયા ખરેખર કોની ઇચ્છાથી કરવામાં આવે છે?", "આ વિચારોને કોણ દબાણ કરે છે?", "આ અથવા તે ઇચ્છાઓને કોણ જન્મ આપે છે?", "કોણ મારો અને કોનો વિરોધ કરે છે?" , "કોણ પ્રશ્નો પૂછે છે અને કોણ જવાબ આપે છે?" અને એવા ઘણા ઓછા લોકો છે જેઓ પોતાને સમજે છે, પ્રાણી પ્રકૃતિ અને આધ્યાત્મિક પ્રકૃતિ વચ્ચેના સંઘર્ષની પ્રક્રિયાને સમજે છે, આધ્યાત્મિક વિશ્વમાંથી નીકળતી ઇચ્છા અને પ્રાણીના મનની ઇચ્છા વચ્ચે. અલબત્ત, પ્રાણીનું મન મજબૂત છે, પરંતુ ભગવાનની દુનિયાના મુખ્ય બળ સાથે તેની તુલના કરી શકાતી નથી. જો તે સ્પષ્ટપણે પોતાને પ્રગટ કરે છે, તો પ્રાણીનું મન તેનો સીધો પ્રતિકાર કરી શકતું નથી, પરંતુ તે તેના માર્ગદર્શક (આધ્યાત્મિક માર્ગ પરની વ્યક્તિ) ને તેની "નાનકડી બાબતો" વડે વિચલિત કરવામાં સક્ષમ છે, જેથી તેને યોગ્ય દિશામાંથી ભટકાવી શકાય. કેટલાક આગામી ભ્રમણા સાથે, અને તેથી વધુ. સૃષ્ટિની દ્રષ્ટિએ ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિની શરૂઆત વ્યક્તિમાં ત્યારે જ દેખાય છે જ્યારે તે, આધ્યાત્મિક રીતે પરિપક્વ થઈને, પ્રાણી મનની શક્તિને છોડી દે છે, એટલે કે, છઠ્ઠા પરિમાણથી, સાતમામાં સમાપ્ત થાય છે. અને પછી, આ વર્તમાન માનવ સમજમાં "ઇચ્છા" નું અભિવ્યક્તિ હશે નહીં, પરંતુ ફક્ત દૈવી ઇચ્છાના માર્ગદર્શિકાની ક્ષમતાઓની નવી ગુણવત્તા અને વિસ્તરણ હશે.

અનાસ્તાસિયા:હા, પ્રાણીના મનના આવા અવેજી વ્યક્તિની સાથે, ભૌતિક જગતમાં રહેતા પ્રાણી તરીકે, દરેક પગલે સાથે આવે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ પોતાની જાત પર કામ કરતું નથી, તો તે ફક્ત ભૌતિક ઇચ્છાઓ, અસ્થાયી અને નશ્વર વસ્તુઓ પર પોતાનું જીવન બગાડે છે.

રિગ્ડેન:એક તરફ, એક સામાન્ય વ્યક્તિ તેના જીવનની ઘટનાઓને પ્રભાવિત કરવા ઝંખે છે, સારા માટે ભાગ્યમાં પરિવર્તનની ઝંખના કરે છે. પરંતુ આ બધી આધ્યાત્મિક બાજુની જરૂરિયાતો છે, જે તેનું મગજ સફળતાપૂર્વક પ્રાણી સ્વભાવ તરફ વળે છે. આવી "ઊંધી" સમજણના પરિણામે, આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતાને બદલે, વ્યક્તિ પહેલેથી જ પદાર્થના માળખામાં "સ્વતંત્રતા" માટે ઝંખે છે: સંપત્તિ, ખ્યાતિ, તેના અહંકારનો સંતોષ, તેના અસ્થાયી અસ્તિત્વનો સંપૂર્ણ કપ. જો કોઈ વ્યક્તિ તેની ભૌતિક ઇચ્છાઓ પર લાંબા સમય સુધી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને વર્ષ-દર વર્ષે તેને પરિપૂર્ણ કરવા માટે ઘણા પ્રયત્નો કરે છે, તો વહેલા અથવા પછીની ઘટનાઓની સાંકળ બને છે જે ઇચ્છિત પરિણામ તરફ દોરી જાય છે, ભલે તે સમય સુધીમાં વ્યક્તિ હવે તેની જરૂર નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિત્વ ત્રિ-પરિમાણીય પરિમાણમાં ચોક્કસ પ્રભાવ પાડી શકે છે અને ઇચ્છિત હાંસલ કરી શકે છે, પરંતુ આ પ્રક્રિયામાં પ્રયત્નો, શક્તિનો મોટો ખર્ચ થાય છે અને તે ઘણો સમય લે છે. પરંતુ અહીં પ્રશ્ન જુદો છે: શું જીવન અને વ્યક્તિની પ્રચંડ ક્ષમતાઓ શરીરની અસ્થાયી ભૌતિક ઇચ્છાઓને પ્રાપ્ત કરવા માટે ખર્ચવા યોગ્ય છે?

વાજબી વ્યક્તિ શું છે? નવી રચનામાં, નવા શરીરમાં, એક નવું વ્યક્તિત્વ રચાય છે - આ તે છે જે કોઈપણ વ્યક્તિ જીવન દરમિયાન અનુભવે છે, જે આધ્યાત્મિક અને પ્રાણી સિદ્ધાંતો વચ્ચે પસંદગી કરે છે, વિશ્લેષણ કરે છે, તારણો કાઢે છે, સંવેદનાનો વ્યક્તિગત સામાન એકઠા કરે છે- ભાવનાત્મક વર્ચસ્વ.

તેથી, અમે અમારી પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી કંઈપણ પસંદ કરી શકતા નથી. અમે ફક્ત શું થઈ રહ્યું છે તેનું અવલોકન કરીએ છીએ અને વ્યક્તિની પસંદગી એ છે કે તે આ ક્ષણે કેવું હોવું જોઈએ. ભવિષ્યમાં કે ભૂતકાળમાં નહીં, પણ માત્ર અહીં અને અત્યારે. અમારી પાસે બીજો કોઈ સમય નથી.

માનવ સ્વભાવની દ્વૈતતા સેવાની પસંદગી સૂચવે છે, જેની ઇચ્છા પૂર્ણ કરવી. આપણે આધ્યાત્મિક વિશ્વના માર્ગદર્શક બનીશું કે ભૌતિક જગતની પસંદગી એ ત્રિ-પરિમાણીય સ્તર અને વિચારો પ્રત્યેની આસક્તિથી આપણી સ્વતંત્રતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે વ્યક્તિને શરીર અને ચેતનાની જરૂરિયાતો દ્વારા નિર્ધારિત ઇચ્છાઓ અને લાગણીઓ પર સ્થિર કરે છે.

શેક્સપિયરનું “બનવું કે ન હોવું” આપણને સતત અસ્તિત્વ (વિશ્વના મૂળમાં અસ્તિત્વમાં છે, વાસ્તવિકતામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે અને માણસની ઇચ્છાથી સ્વતંત્ર છે; માણસના અસ્તિત્વ સાથે સંકળાયેલ છે) પસંદગી – પસંદ કરવા માટે સાચું અને શાશ્વત જીવન અથવા અસ્થાયી ભ્રામક અસ્તિત્વ.

તે તારણ આપે છે કે જીવનમાં કોઈ નાની વસ્તુઓ અથવા અકસ્માતો નથી. જ્યારે જીવન અથવા વિસ્મૃતિનો પ્રશ્ન હોય છે, ત્યારે પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે કોઈ સ્થાન નથી. દરેક સેકન્ડ મહત્વપૂર્ણ છે, જે માનવ બનવાની તક અને તક આપે છે. અને વ્યક્તિની સાચી જરૂરિયાત અનુભવ મેળવવાની અને વ્યક્તિત્વના વિકાસ તરફ દોરી જતો માર્ગ પસંદ કરવાની છે.