મનોવિજ્ઞાનના વિષય અને કાર્યો.
મનોવિજ્ઞાન એ માનસિકતાના વિકાસ અને કાર્યના નિયમોનું વિજ્ઞાન છે. મનોવિજ્ઞાનનો ઉદ્દેશ્ય માનસ છે. મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસનો વિષય, સૌ પ્રથમ, મનુષ્યો અને પ્રાણીઓની માનસિકતા છે, જેમાં ઘણી ઘટનાઓ શામેલ છે. સંવેદના અને દ્રષ્ટિ, ધ્યાન અને મેમરી, કલ્પના, વિચાર અને વાણી જેવી ઘટનાઓની મદદથી, વ્યક્તિ વિશ્વને સમજે છે. તેથી, તેમને ઘણીવાર જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ કહેવામાં આવે છે.
અન્ય ઘટનાઓ લોકો સાથેના તેના સંદેશાવ્યવહારનું નિયમન કરે છે અને તેની ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓને સીધું નિયંત્રિત કરે છે. તેમને માનસિક ગુણધર્મો અને વ્યક્તિની સ્થિતિ કહેવામાં આવે છે (આમાં જરૂરિયાતો, હેતુઓ, ધ્યેયો, રુચિઓ, ઇચ્છા, લાગણીઓ અને લાગણીઓ, ઝોક અને ક્ષમતાઓ, જ્ઞાન અને ચેતનાનો સમાવેશ થાય છે).
મનોવિજ્ઞાન માનવ સંચાર અને વર્તનનો પણ અભ્યાસ કરે છે
મનોવિજ્ઞાનના કાર્યો:
1. તમામ માનસિક ઘટનાઓનો ગુણાત્મક અભ્યાસ.
2. તમામ માનસિક ઘટનાઓનું વિશ્લેષણ.
3. માનસિક ઘટનાના મનોવૈજ્ઞાનિક મિકેનિઝમ્સનો અભ્યાસ.
4. અમલીકરણ મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનલોકોના જીવન અને પ્રવૃત્તિઓમાં.
મનોવિજ્ઞાન અને અન્ય વિજ્ઞાન વચ્ચે જોડાણ. મનોવિજ્ઞાનની શાખાઓ.
વ્યક્તિના કુદરતી અને સામાજિક સારને જાણ્યા વિના તેના માનસ અને વર્તનને સમજવું અશક્ય છે. તેથી, મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ માનવ જીવવિજ્ઞાન, સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમની રચના અને કાર્ય સાથે સંબંધિત છે.
મનોવિજ્ઞાન પણ સમાજના ઇતિહાસ અને તેની સંસ્કૃતિ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે, કારણ કે મુખ્ય ઐતિહાસિક સિદ્ધિઓ - સાધનો અને સાઇન સિસ્ટમ્સ - માનવ માનસિક કાર્યોની રચનામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે.
માણસ એક જૈવ-સામાજિક જીવ છે; તેની માનસિકતા સમાજના માળખામાં જ રચાય છે. તદનુસાર, વ્યક્તિ જે સમાજમાં રહે છે તેની વિશિષ્ટતાઓ તેના માનસ, વર્તન, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને અન્ય લોકો સાથેની સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરે છે. આ સંદર્ભે, મનોવિજ્ઞાન પણ સમાજશાસ્ત્ર સાથે જોડાયેલું છે.
સભાનતા, વિચાર અને અન્ય ઘણી માનસિક ઘટનાઓ જન્મથી વ્યક્તિને આપવામાં આવતી નથી, પરંતુ વ્યક્તિગત વિકાસની પ્રક્રિયામાં, ઉછેર અને શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં રચાય છે. તેથી, મનોવિજ્ઞાન શિક્ષણશાસ્ત્ર સાથે પણ સંબંધિત છે.
મનોવિજ્ઞાનની નીચેની શાખાઓ અલગ પડે છે:
1) સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન - જ્ઞાનાત્મક અને વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓનો અભ્યાસ કરે છે.
2) સામાજિક મનોવિજ્ઞાન - વ્યક્તિ અને સમાજ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરે છે
3) વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન - વ્યક્તિની વિભાવનાથી તેના મૃત્યુ સુધીના માનસના વિકાસનો અભ્યાસ કરે છે. તેની સંખ્યાબંધ શાખાઓ છે: બાળ મનોવિજ્ઞાન, કિશોરોનું મનોવિજ્ઞાન, યુવાનો, પુખ્ત વયના લોકો અને જીરોન્ટોલોજી. શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા (તાલીમ અને ઉછેર) ની પરિસ્થિતિઓમાં શિક્ષણશાસ્ત્રીય મનોવિજ્ઞાન તેના વિષય તરીકે માનસ (વિદ્યાર્થી અને શિક્ષક) ધરાવે છે.
4) શ્રમ મનોવિજ્ઞાન - પરિસ્થિતિઓમાં માનસની તપાસ કરે છે મજૂર પ્રવૃત્તિ.
5) મનોભાષાશાસ્ત્ર - માનસિકતાના પ્રકાર તરીકે વાણીના અભ્યાસ સાથે વ્યવહાર કરે છે.
6) વિશેષ મનોવિજ્ઞાન: ઓલિગોફ્રેનોસાયકોલોજી, બહેરા મનોવિજ્ઞાન, ટાઇફલોસાયકોલોજી.
7) વિભેદક મનોવિજ્ઞાન - લોકોના માનસમાં તમામ પ્રકારના તફાવતોનો અભ્યાસ કરે છે: વ્યક્તિગત, ટાઇપોલોજિકલ, વંશીય, વગેરે. 8) સાયકોમેટ્રી - માનસના ગાણિતિક મોડેલિંગના મુદ્દાઓ, મનોવિજ્ઞાનમાં માપનની સમસ્યાઓ, જથ્થાત્મક વિશ્લેષણની પદ્ધતિઓને સમજે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનનાં પરિણામો.
9) સાયકોફિઝિયોલોજી - જૈવિક અને માનસિક, ઉચ્ચ શરીરવિજ્ઞાનની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વચ્ચેના સંબંધનો અભ્યાસ કરે છે. નર્વસ પ્રવૃત્તિઅને મનોવિજ્ઞાન.
મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ.
મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય પદ્ધતિઓ, મોટાભાગના અન્ય વિજ્ઞાનોની જેમ, નિરીક્ષણ અને પ્રયોગ છે. અતિરિક્ત છે આત્મનિરીક્ષણ, વાતચીત, સર્વેક્ષણ અને જીવનચરિત્ર પદ્ધતિ. તાજેતરમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષણ વધુને વધુ લોકપ્રિય બન્યું છે.
સ્વ-નિરીક્ષણ એ પ્રથમમાંનું એક છે મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ. માનસિક ઘટનાઓનો અભ્યાસ કરવા માટેની આ પદ્ધતિની પસંદગી છે, જેનો ફાયદો એ છે કે વ્યક્તિના વિચારો, અનુભવો અને આકાંક્ષાઓનું સીધું નિરીક્ષણ કરવાની ક્ષમતા. પદ્ધતિનો ગેરલાભ એ તેની વ્યક્તિત્વ છે. પ્રાપ્ત ડેટાને ચકાસવું અને પરિણામનું પુનરાવર્તન કરવું મુશ્કેલ છે.
સૌથી ઉદ્દેશ્ય પદ્ધતિ એ પ્રયોગ છે. પ્રયોગશાળા અને કુદરતી પ્રકારના પ્રયોગો છે. પદ્ધતિનો ફાયદો: ઉચ્ચ ચોકસાઈ, વિશેષ સાધનોનો ઉપયોગ કરીને નિરીક્ષકની આંખ માટે સુલભ ન હોય તેવા તથ્યોનો અભ્યાસ કરવાની ક્ષમતા.
વિષયોના મોટા જૂથમાંથી ડેટા મેળવવા માટે મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રશ્નાવલિનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. ત્યાં ખુલ્લા છે અને બંધ પ્રકારોપ્રશ્નાવલી ઓપન-ટાઈપ પ્રશ્નાવલિઓમાં, પ્રશ્નનો જવાબ વિષય દ્વારા જ રચાય છે; બંધ-અંતની પ્રશ્નાવલિમાં, વિષયોએ સૂચિત જવાબો માટે વિકલ્પોમાંથી એક પસંદ કરવો આવશ્યક છે.
ઇન્ટરવ્યુ (અથવા વાતચીત) દરેક વિષય સાથે અલગથી હાથ ધરવામાં આવે છે, અને તેથી પ્રશ્નાવલિનો ઉપયોગ કરતી વખતે તેટલી ઝડપથી વિગતવાર માહિતી મેળવવાની તક પૂરી પાડતી નથી. પરંતુ આ વાતચીતો વ્યક્તિની ભાવનાત્મક સ્થિતિ, તેના વલણ અને અમુક મુદ્દાઓ પર અભિપ્રાય રેકોર્ડ કરવાનું શક્ય બનાવે છે.
ત્યાં વિવિધ કસોટીઓ પણ છે. બૌદ્ધિક વિકાસ અને સર્જનાત્મકતાની કસોટીઓ ઉપરાંત, અભ્યાસને ધ્યાનમાં રાખીને કસોટીઓ પણ છે. વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓવ્યક્તિ, તેના વ્યક્તિત્વની રચના.
4. માનસ અને તેના કાર્યોનો ખ્યાલ.
માનસ છે સામાન્ય ખ્યાલ, મનોવિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ કરાયેલ તમામ માનસિક ઘટનાઓની સંપૂર્ણતા દર્શાવે છે.
માનસના 3 મુખ્ય કાર્યો છે:
આસપાસના વિશ્વના પ્રભાવોનું પ્રતિબિંબ
વ્યક્તિની આસપાસની દુનિયામાં તેના સ્થાન વિશેની જાગૃતિ
માનસનું આ કાર્ય, એક તરફ, વિશ્વમાં વ્યક્તિના યોગ્ય અનુકૂલનને સુનિશ્ચિત કરે છે. બીજી બાજુ, માનસની મદદથી, વ્યક્તિ પોતાની જાતને ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓથી સંપન્ન વ્યક્તિ તરીકે, તેના પ્રતિનિધિ તરીકે અનુભવે છે. ચોક્કસ સમાજ, સામાજિક જૂથ, અન્ય લોકોથી અલગ અને તેમની સાથેના સંબંધોમાં, વ્યક્તિની તેની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ વિશેની સાચી જાગૃતિ અન્ય લોકો સાથે અનુકૂલન કરવામાં, તેમની સાથે વાતચીત અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને યોગ્ય રીતે બનાવવામાં, સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓમાં સામાન્ય લક્ષ્યો પ્રાપ્ત કરવામાં અને સમગ્ર સમાજમાં સંવાદિતા જાળવવામાં મદદ કરે છે.
વર્તન અને પ્રવૃત્તિનું નિયમન
આ કાર્ય માટે આભાર, વ્યક્તિ માત્ર આસપાસના ઉદ્દેશ્ય વિશ્વને પૂરતા પ્રમાણમાં પ્રતિબિંબિત કરતું નથી, પરંતુ તેને પરિવર્તન કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે.
5. માનસનું માળખું (માનસિક પ્રક્રિયાઓ,શરતો, ગુણધર્મો અને નિયોપ્લાઝમ).
માનસ એ એક સામાન્ય ખ્યાલ છે જે મનોવિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ કરાયેલ તમામ માનસિક ઘટનાઓની સંપૂર્ણતા દર્શાવે છે.
લાક્ષણિક રીતે, નીચેના મુખ્ય ઘટકો માનસમાં અલગ પડે છે: માનસિક પ્રક્રિયાઓ; માનસિક નિયોપ્લાઝમ; માનસિક સ્થિતિઓ; માનસિક ગુણધર્મો.
માનસિક પ્રક્રિયાઓ એ માનવ માનસિકતાનો એક ઘટક છે જે બહારની દુનિયા સાથે જીવંત માણસોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં ઉદ્ભવે છે અને વિકાસ પામે છે. માનસિક પ્રક્રિયાઓ બંને કુદરતી અને સામાજિક વાતાવરણના બાહ્ય પ્રભાવો અને વિવિધ ઇચ્છાઓ અને વિવિધ જરૂરિયાતો દ્વારા થાય છે.
બધી માનસિક પ્રક્રિયાઓને જ્ઞાનાત્મકમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. જેમાં સંવેદનાઓ, વિચારો, ધ્યાન, મેમરીનો સમાવેશ થાય છે; ભાવનાત્મક, જે સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક અનુભવો સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકે છે, સ્વૈચ્છિક, જે નિર્ણય લેવાની અને અમલીકરણને સુનિશ્ચિત કરે છે.
માનસિક પ્રક્રિયાઓનું પરિણામ એ વ્યક્તિત્વની રચનામાં માનસિક રચનાઓની રચના છે.
માનસિક નિયોપ્લાઝમ- આ તે જ્ઞાન, કૌશલ્ય અને ક્ષમતાઓ છે જે વ્યક્તિ દ્વારા સમગ્ર જીવન દરમિયાન, તાલીમ દરમિયાન પ્રાપ્ત થાય છે.
માનસિક સ્થિતિઓ ઉત્સાહ અથવા હતાશા, કાર્યક્ષમતા અથવા થાકની ઘટના છે. શાંતિ અથવા ચીડિયાપણું, વગેરે. સ્વાસ્થ્યની સ્થિતિ, કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓ, અન્ય લોકો સાથેના સંબંધો જેવા વિવિધ પરિબળોને કારણે માનસિક સ્થિતિ ઊભી થાય છે.
માનસિક પ્રક્રિયાઓ અને માનસિક સ્થિતિઓના આધારે, વ્યક્તિત્વ ગુણધર્મો (ગુણવત્તા) ધીમે ધીમે રચાય છે.
માનસિક પ્રતિબિંબની લાક્ષણિકતાઓ.
માનસિક પ્રતિબિંબ એ સાચું, સાચું પ્રતિબિંબ છે.
માનસિક પ્રતિબિંબના લક્ષણો:
તે આસપાસની વાસ્તવિકતાને યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે;
માનસિક પ્રતિબિંબ ઊંડું અને સુધારે છે;
વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓની યોગ્યતાને સુનિશ્ચિત કરે છે;
સક્રિય પાત્ર ધરાવે છે
દરેક વ્યક્તિ માટે અલગ
માનસિક પ્રતિબિંબમાં સંખ્યાબંધ ગુણધર્મો છે:
- પ્રવૃત્તિ. માનસિક પ્રતિબિંબ એ એક સક્રિય પ્રક્રિયા છે.
વ્યક્તિત્વ. આ એ હકીકતમાં વ્યક્ત થાય છે કે આપણે એક વિશ્વ જોઈએ છીએ, પરંતુ તે આપણામાંના દરેક માટે અલગ રીતે દેખાય છે.
ઉદ્દેશ્ય. ફક્ત યોગ્ય પ્રતિબિંબ દ્વારા જ વ્યક્તિ તેની આસપાસની દુનિયાને સમજી શકે છે.
ગતિશીલતા. એટલે કે, માનસિક પ્રતિબિંબ બદલવાની મિલકત ધરાવે છે.
પૂર્વાનુમાન પાત્ર. આ તમને ભવિષ્યમાં આગળ નિર્ણયો લેવાની મંજૂરી આપે છે
આજે તે ભાગ્યે જ નકારી શકાય છે કે, ભૌતિક વિશ્વના નિયમોની સાથે, કહેવાતા સૂક્ષ્મ યોજના. માનસિક સ્તર વ્યક્તિની ઉર્જા રચના સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે, તેથી જ આપણી પાસે વ્યક્તિગત લાગણીઓ, વિચારો, ઇચ્છાઓ અને મૂડ હોય છે. બધા ભાવનાત્મક ક્ષેત્રવ્યક્તિત્વ માનસિકતાના કાયદાને આધીન છે અને તેના સંકલિત કાર્ય પર સંપૂર્ણપણે આધાર રાખે છે.
સ્વસ્થ માનસિક સંસ્થા ધરાવતી વ્યક્તિ ખુશ અનુભવે છે અને ઝડપથી સ્વસ્થ થઈ જાય છે આંતરિક સંતુલન. તે આત્મ-અનુભૂતિ માટે પ્રયત્ન કરે છે, તેની પાસે નવી સિદ્ધિઓ અને વિચારો માટે પૂરતી શક્તિ છે. કોઈપણ કે જેની પાસે પ્રવૃત્તિઓ માટે ઉર્જાનો અભાવ હોય છે જે તેને આનંદ આપે છે તે કેટલીકવાર નબળા માનસિકતા ધરાવે છે, અને તે ઘણીવાર નબળાઈની લાગણી, જીવનના સંપર્કમાં આવે છે, જે તેના પર નવા પડકારો ફેંકે છે. આત્મવિશ્વાસ મોટે ભાગે માનસિક પ્રક્રિયાઓ અને ભાવનાત્મક ક્ષેત્ર પર આધાર રાખે છે.
માનસ એક અદ્ભુત અને રહસ્યમય સિસ્ટમ છે જે તેને આસપાસની વાસ્તવિકતા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની મંજૂરી આપે છે. વ્યક્તિનું આંતરિક વિશ્વ એ અત્યંત સૂક્ષ્મ અભૌતિક પદાર્થ છે જે ભૌતિક વિશ્વના નિયમો દ્વારા માપી શકાતું નથી. દરેક વ્યક્તિ અનન્ય છે, દરેક વ્યક્તિ વ્યક્તિગત રીતે વિચારે છે અને અનુભવે છે. આ લેખ માનસિક પ્રતિબિંબની પ્રક્રિયાઓ અને વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વ સાથેના તેમના જોડાણની તપાસ કરે છે. માનવ માનસ વિશે સામાન્ય વિચારોની રચના માટે સામગ્રી બધા વાચકો માટે ઉપયોગી થશે.
વ્યાખ્યા
માનસિક પ્રતિબિંબ છે ખાસ આકારવિશ્વ સાથે વ્યક્તિની સક્રિય ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, જેના પરિણામે નવી જરૂરિયાતો, મંતવ્યો, વિચારો રચાય છે, તેમજ પસંદગીઓ કરવામાં આવે છે. દરેક વ્યક્તિ તેની પોતાની વાસ્તવિકતાનું મોડેલિંગ કરવા અને તેને કલાત્મક અથવા અન્ય કોઈપણ છબીઓમાં પ્રતિબિંબિત કરવામાં સક્ષમ છે.
પ્રક્રિયા સુવિધાઓ
માનસિક પ્રતિબિંબ સંખ્યાબંધ લાક્ષણિક પરિસ્થિતિઓ સાથે છે, જે તેના વિશિષ્ટ અભિવ્યક્તિઓ છે.
પ્રવૃત્તિ
વ્યક્તિ આસપાસની જગ્યાને નિષ્ક્રિય રીતે જોતી નથી, પરંતુ તેને ચોક્કસ રીતે પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. એટલે કે, આ વિશ્વની રચના કેવી હોવી જોઈએ તે વિશે આપણામાંના દરેકના પોતાના વિચારો છે. માનસિક પ્રતિબિંબના પરિણામે, વ્યક્તિની ચેતનામાં પરિવર્તન થાય છે, વાસ્તવિકતાની સમજણના નવા સ્તરે પહોંચે છે. આપણે બધા સતત બદલાતા રહીએ છીએ, સુધારી રહ્યા છીએ અને સ્થિર નથી.
ફોકસ કરો
દરેક વ્યક્તિ હાથ પરના કાર્ય અનુસાર કાર્ય કરે છે. જો તે ભૌતિક અથવા નૈતિક સંતોષ લાવતું નથી, તો કોઈ પણ વ્યક્તિ વિના મૂલ્યે કંઈક કરવામાં સમય પસાર કરશે નહીં. માનસિક પ્રતિબિંબ જાગૃતિ અને હાલની વાસ્તવિકતાને બદલવાની ઇરાદાપૂર્વકની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.
ગતિશીલતા
માનસિક પ્રતિબિંબ નામની પ્રક્રિયા સમય જતાં પસાર થાય છે નોંધપાત્ર ફેરફારો. વ્યક્તિ જે પરિસ્થિતિઓમાં કાર્ય કરે છે તે બદલાય છે, અને પરિવર્તન માટેના અભિગમો પોતે બદલાય છે.
વિશિષ્ટતા
આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે દરેક વ્યક્તિની અલગ-અલગ વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, તેની પોતાની ઈચ્છાઓ, જરૂરિયાતો અને વિકાસ માટેની ઈચ્છા હોય છે. આ સંજોગોને અનુરૂપ, દરેક વ્યક્તિ પ્રતિબિંબિત કરે છે માનસિક વાસ્તવિકતાતેમના વ્યક્તિગત પાત્ર ગુણો અનુસાર. વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા એટલી વૈવિધ્યસભર છે કે દરેકને સમાન ધોરણ સાથે સંપર્ક કરવો અશક્ય છે.
પૂર્વાનુમાન પાત્ર
આસપાસના વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરીને, વ્યક્તિ ભવિષ્ય માટે એક પ્રકારનો પાયો બનાવે છે: તે તેના જીવનમાં વધુ સારી અને વધુ અર્થપૂર્ણ પરિસ્થિતિઓને આકર્ષવા માટે કાર્ય કરે છે. એટલે કે, આપણામાંના દરેક હંમેશા ઉપયોગી અને જરૂરી પ્રગતિ માટે પ્રયત્નશીલ રહે છે.
ઉદ્દેશ્ય
માનસિક પ્રતિબિંબ, જો કે વ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિત્વ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તેમ છતાં તેમાં ચોક્કસ પરિમાણોનો સમૂહ હોય છે જેથી આવી કોઈપણ પ્રક્રિયા સાચી, સંપૂર્ણ અને ઉપયોગી હોય.
માનસિક પ્રતિબિંબની વિશેષતાઓ આ પ્રક્રિયાઓની પર્યાપ્ત માનવ ધારણાની રચનામાં ફાળો આપે છે.
માનસિક પ્રતિબિંબના સ્વરૂપો
તે ઘણા ક્ષેત્રોને અલગ પાડવા માટે પરંપરાગત છે:
1. સંવેદનાત્મક સ્વરૂપ. આ તબક્કે, ઇન્દ્રિયો સાથે સંકળાયેલ વ્યક્તિગત ઉત્તેજનાનું પ્રતિબિંબ થાય છે.
2. જ્ઞાનાત્મક સ્વરૂપ. તે સંપૂર્ણ રીતે ઉત્તેજના પ્રણાલીને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરવાની વ્યક્તિની અચેતન ઇચ્છામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.
3. બુદ્ધિશાળી સ્વરૂપ. તે પદાર્થો વચ્ચેના જોડાણોના પ્રતિબિંબના દેખાવમાં વ્યક્ત થાય છે.
માનસિક પ્રતિબિંબના સ્તરો
આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનમાં, આ પ્રક્રિયાના કેટલાક નોંધપાત્ર તબક્કાઓ ઓળખવામાં આવે છે. તે બધા જરૂરી છે, કોઈને નકારી અથવા કાઢી શકાતું નથી.
સંવેદનાત્મક-ગ્રહણશીલ સ્તર
પ્રથમ સ્તર વ્યક્તિની લાગણીઓ સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે; તે મૂળભૂત છે, જેના પર પછીથી અન્ય લોકો બાંધવાનું શરૂ કરે છે. આ તબક્કો સ્થિરતા અને પરિવર્તન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, એટલે કે, તે ધીમે ધીમે ફેરફારોમાંથી પસાર થાય છે.
પ્રસ્તુતિ સ્તર
બીજું સ્તર વ્યક્તિની કલ્પના અને સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. વ્યક્તિના માથામાં વિચારો ઉદ્દભવે છે જ્યારે, હાલની છબીઓના આધારે, અમુક માનસિક ક્રિયાઓના પરિણામે, આસપાસના વિશ્વના નવા મોડેલો અને ચુકાદાઓ રચાય છે.
સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ જેવી ઘટના, અલબત્ત, મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં વ્યક્તિમાં ભાવનાત્મક-કલ્પનાત્મક ક્ષેત્ર કેટલો વિકસિત છે તેના પર નિર્ભર છે. જો કોઈ વ્યક્તિમાં મજબૂત કલાત્મક ક્ષમતાઓ હોય, તો તે નવી છબીઓ હાલની છબીઓ સાથે કેટલી વાર અને ઝડપથી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરશે તેના આધારે તેના પોતાના વિચારો વિકસાવશે.
મૌખિક-તાર્કિક સ્તર
આ સ્તર વાણી-વિચાર પ્રક્રિયાની હાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે જાણીતું છે કે વ્યક્તિની બોલવાની ક્ષમતા વિચારસરણી, તેમજ અન્ય જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. તે ઓળખવું આવશ્યક છે કે વૈચારિક સ્તરે પ્રતિબિંબ તર્કસંગત સમજશક્તિના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. અહીં, માત્ર અમુક ઘટનાઓ અથવા વસ્તુઓ વિશેના વિચારોની રચના થતી નથી, પરંતુ સમગ્ર સિસ્ટમો ઊભી થાય છે જે વાસ્તવિક જોડાણો અને સંબંધો બનાવવાનું શક્ય બનાવે છે. વૈચારિક વિચારસરણીની પ્રક્રિયામાં, ભાષા એ મુખ્ય સંકેત પ્રણાલી છે, જે લોકો વચ્ચે સંપર્ક સ્થાપિત કરવા અને જાળવવા માટે સક્રિયપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે.
માનસિક પ્રતિબિંબનું ઉચ્ચતમ સ્વરૂપ, અલબત્ત, માનવ ચેતના છે. તે તેના વિકાસની ડિગ્રી, તેમજ પ્રેરણા છે, જે નિર્ધારિત કરે છે કે શું વ્યક્તિ સ્વતંત્ર રીતે જીવનમાંથી આગળ વધી શકે છે, તેની ઇચ્છાઓ પ્રાપ્ત કરવા માટે સક્રિય પગલાં લઈ શકે છે અને હેતુપૂર્વક કાર્ય કરી શકે છે.
પ્રાચીન સમયમાં પણ, એવું જાણવા મળ્યું હતું કે ભૌતિક, ઉદ્દેશ્ય, બાહ્ય, ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની સાથે, અભૌતિક, આંતરિક, વ્યક્તિલક્ષી ઘટનાઓ છે - માનવ લાગણીઓ, ઇચ્છાઓ, યાદો, વગેરે. દરેક વ્યક્તિ માનસિક જીવનથી સંપન્ન છે.
માનસને ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે અત્યંત સંગઠિત પદાર્થની મિલકત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે અને, આ કિસ્સામાં રચાયેલી માનસિક છબીના આધારે, વિષયની પ્રવૃત્તિ અને વર્તનને નિયંત્રિત કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે. આ વ્યાખ્યા પરથી તે અનુસરે છે કે માનસના મુખ્ય કાર્યો ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાનું નજીકથી પરસ્પર સંબંધિત પ્રતિબિંબ અને વ્યક્તિગત વર્તન અને પ્રવૃત્તિનું નિયમન છે.
પ્રતિબિંબ એ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં ભૌતિક પદાર્થોની ક્ષમતાને વ્યક્ત કરે છે જે તેમને પ્રભાવિત કરતી વસ્તુઓના લક્ષણો અને લક્ષણોમાં તેમના ફેરફારોમાં પ્રજનન કરે છે. પ્રતિબિંબનું સ્વરૂપ પદાર્થના અસ્તિત્વના સ્વરૂપ પર આધારિત છે. પ્રકૃતિમાં, પ્રતિબિંબના ત્રણ મુખ્ય સ્વરૂપોને ઓળખી શકાય છે. જીવન સંગઠનનું સૌથી નીચું સ્તર પ્રતિબિંબના ભૌતિક સ્વરૂપને અનુરૂપ છે, જે નિર્જીવ પદાર્થોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની લાક્ષણિકતા છે. વધુ ઉચ્ચ સ્તરપ્રતિબિંબના શારીરિક સ્વરૂપને અનુરૂપ છે. પછી નો પડાવમાનવ માનસિકતા - ચેતના માટેના ઉચ્ચતમ સ્તરના પ્રતિબિંબ સાથે સૌથી જટિલ અને વિકસિત માનસિક પ્રતિબિંબનું સ્વરૂપ લે છે. ચેતના માનવ વાસ્તવિકતાની વિવિધ ઘટનાઓને સાચી રીતે સર્વગ્રાહી રીતે એકીકૃત કરે છે અને વ્યક્તિને માનવ બનાવે છે.
વ્યક્તિના માનસિક જીવનની સભાનતા તેની પોતાની જાતને, તેના પોતાના "હું" ને તેની રજૂઆતમાં તેના જીવનના વાતાવરણથી અલગ કરવાની તેની ક્ષમતામાં રહેલી છે, તેના આંતરિક વિશ્વને, વ્યક્તિત્વને સમજણ, સમજણનો વિષય બનાવવા અને સૌથી અગત્યનું - વ્યવહારુ વિષય. પરિવર્તન માનવ માનસની આ ક્ષમતાને સ્વ-જાગૃતિ કહેવામાં આવે છે, અને તે તે છે જે પ્રાણી અને માનવ અસ્તિત્વના માર્ગોને અલગ કરતી સીમાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે.
માનસિક પ્રતિબિંબ અરીસા જેવું કે નિષ્ક્રિય નથી - તે પ્રવર્તમાન પરિસ્થિતિઓને અનુરૂપ ક્રિયાની પદ્ધતિઓની શોધ અને પસંદગી સાથે સંકળાયેલ એક સક્રિય પ્રક્રિયા છે. માનસિક પ્રતિબિંબની એક વિશેષતા એ વ્યક્તિત્વ છે, એટલે કે. વ્યક્તિના ભૂતકાળના અનુભવ અને તેના વ્યક્તિત્વની મધ્યસ્થી. આ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, સૌ પ્રથમ, એ હકીકતમાં કે આપણે એક વિશ્વ જોઈએ છીએ, પરંતુ તે આપણામાંના દરેક માટે અલગ રીતે દેખાય છે. તે જ સમયે, માનસિક પ્રતિબિંબ "વિશ્વનું આંતરિક ચિત્ર" બનાવવાનું શક્ય બનાવે છે જે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા માટે પૂરતું છે, જેના સંબંધમાં ઉદ્દેશ્ય જેવી મિલકતની નોંધ લેવી જરૂરી છે. ફક્ત યોગ્ય પ્રતિબિંબ દ્વારા જ વ્યક્તિ તેની આસપાસની દુનિયાને સમજી શકે છે. શુદ્ધતાનો માપદંડ એ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ છે જેમાં માનસિક પ્રતિબિંબ સતત ઊંડું, સુધારેલ અને વિકસિત થાય છે. મહત્વપૂર્ણ લક્ષણમાનસિક પ્રતિબિંબ, છેવટે, તેનો પૂર્વાનુમાન પ્રકૃતિ છે: તે માનવ પ્રવૃત્તિ અને વર્તનમાં સંભવિત અપેક્ષા બનાવે છે, જે ભવિષ્યને લગતા ચોક્કસ સમય-અવકાશી એડવાન્સ સાથે નિર્ણયો લેવાની મંજૂરી આપે છે.
વર્તન અને પ્રવૃત્તિના નિયમન માટે આભાર, વ્યક્તિ માત્ર આસપાસના ઉદ્દેશ્ય વિશ્વને પૂરતા પ્રમાણમાં પ્રતિબિંબિત કરતું નથી, પરંતુ હેતુપૂર્ણ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં આ વિશ્વને પરિવર્તિત કરવાની તક ધરાવે છે. પરિસ્થિતિઓ, સાધનો અને પ્રવૃત્તિના વિષય માટે માનવીય હલનચલન અને ક્રિયાઓની પર્યાપ્તતા ફક્ત ત્યારે જ શક્ય છે જો તે વિષય દ્વારા યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત થાય. માનસિક પ્રતિબિંબની નિયમનકારી ભૂમિકાનો વિચાર આઇએમ સેચેનોવ દ્વારા ઘડવામાં આવ્યો હતો, જેમણે નોંધ્યું હતું કે સંવેદનાઓ અને ધારણાઓ માત્ર સંકેતોને ઉત્તેજિત કરતા નથી, પરંતુ મૂળ "પેટર્ન" પણ છે જેના આધારે હલનચલન નિયંત્રિત થાય છે. માનસ એક જટિલ સિસ્ટમ છે, તેના તત્વો વંશવેલો સંગઠિત અને પરિવર્તનશીલ છે. કોઈપણ સિસ્ટમની જેમ, માનસ તેની પોતાની રચના, કાર્યની ગતિશીલતા અને ચોક્કસ સંસ્થા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.
4.2.માનસનું માળખું. માનસિક પ્રક્રિયાઓ, માનસિક સ્થિતિઓ અને માનસિક ગુણધર્મો.
ઘણા સંશોધકો તેની મૂળભૂત મિલકત તરીકે માનસની વ્યવસ્થિતતા, અખંડિતતા અને અવિભાજ્યતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. મનોવિજ્ઞાનમાં માનસિક ઘટનાની સમગ્ર વિવિધતાને સામાન્ય રીતે માનસિક પ્રક્રિયાઓ, માનસિક સ્થિતિઓ અને માનસિક ગુણધર્મોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. આ સ્વરૂપો એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. તેમની ઓળખ આવા અભ્યાસને વ્યવસ્થિત કરવાની પદ્ધતિસરની જરૂરિયાત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જટિલ પદાર્થવ્યક્તિના માનસિક જીવનની જેમ. આમ, ઓળખાયેલી શ્રેણીઓ માનસની રચનાને બદલે માનસ વિશેના જ્ઞાનની રચનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
"માનસિક પ્રક્રિયા" ની વિભાવના અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાની પ્રક્રિયાગત (ગતિશીલ) પ્રકૃતિ પર ભાર મૂકે છે. મુખ્ય માનસિક પ્રક્રિયાઓમાં જ્ઞાનાત્મક, પ્રેરક અને ભાવનાત્મક સમાવેશ થાય છે.
જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ વિશ્વનું પ્રતિબિંબ અને માહિતીનું પરિવર્તન પ્રદાન કરે છે. સંવેદના અને ધારણા ઇન્દ્રિયો પરના સંકેતોના સીધા પ્રભાવ દ્વારા વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે અને સ્તરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સંવેદનાત્મક જ્ઞાનઆસપાસની દુનિયા. સંવેદના એ ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના વ્યક્તિગત ગુણધર્મોના પ્રતિબિંબ સાથે સંકળાયેલ છે; દ્રષ્ટિના પરિણામે, આસપાસના વિશ્વની સર્વગ્રાહી છબી તેની સંપૂર્ણતા અને વિવિધતામાં રચાય છે. ધારણાની છબીઓને ઘણીવાર પ્રાથમિક છબીઓ કહેવામાં આવે છે. પ્રાથમિક છબીઓ કેપ્ચર, પુનઃઉત્પાદન અથવા રૂપાંતરનું પરિણામ ગૌણ છબીઓ છે, જે ઉત્પાદન છે તર્કસંગત જ્ઞાનઉદ્દેશ્ય વિશ્વ, જે મેમરી, કલ્પના, વિચારસરણી જેવી માનસિક પ્રક્રિયાઓ દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે. સમજશક્તિની સૌથી પરોક્ષ અને સામાન્ય પ્રક્રિયા એ વિચાર છે, જેના પરિણામે વ્યક્તિ વ્યક્તિલક્ષી રીતે નવું જ્ઞાન મેળવે છે જે પ્રત્યક્ષ અનુભવમાંથી અનુમાનિત કરી શકાતું નથી.
પ્રેરણાની પ્રક્રિયાઓ અને માનવ પ્રવૃત્તિનું માનસિક નિયમન, આ પ્રવૃત્તિને પ્રેરિત, નિર્દેશન અને નિયંત્રણ પ્રદાન કરશે. પ્રેરક પ્રક્રિયાનો મુખ્ય ઘટક એ જરૂરિયાતનો ઉદભવ છે, વ્યક્તિલક્ષી રીતે કંઈક, ઇચ્છા, ઉત્કટ, આકાંક્ષાની જરૂરિયાતની સ્થિતિ તરીકે અનુભવાય છે. જરૂરિયાતને સંતોષતા ઑબ્જેક્ટની શોધ એ હેતુના વાસ્તવિકકરણ તરફ દોરી જાય છે, જે વિષયના ભૂતકાળના અનુભવના આધારે, જરૂરિયાતને સંતોષતા ઑબ્જેક્ટની છબી છે. ઉદ્દેશ્યના આધારે, ધ્યેય સેટિંગ અને નિર્ણય લેવામાં આવે છે.
ભાવનાત્મક પ્રક્રિયાઓ વ્યક્તિના પૂર્વગ્રહ અને તેની આસપાસની દુનિયા, પોતે અને તેની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામોનું વ્યક્તિલક્ષી મૂલ્યાંકન પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેઓ પોતાની જાતને વ્યક્તિલક્ષી અનુભવોના સ્વરૂપમાં પ્રગટ કરે છે અને હંમેશા પ્રેરણા સાથે સીધી રીતે સંબંધિત હોય છે.
માનસિક સ્થિતિઓ વ્યક્તિગત માનસની સ્થિર ક્ષણને લાક્ષણિકતા આપે છે, સમય જતાં માનસિક ઘટનાની સંબંધિત સ્થિરતા પર ભાર મૂકે છે. ગતિશીલતાના તેમના સ્તરના સંદર્ભમાં, તેઓ પ્રક્રિયાઓ અને ગુણધર્મો વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે. માનસિક પ્રક્રિયાઓની જેમ, માનસિક સ્થિતિઓને જ્ઞાનાત્મક (શંકા, વગેરે), પ્રેરક-સ્વૈચ્છિક (આત્મવિશ્વાસ, વગેરે) અને ભાવનાત્મક (સુખ, વગેરે) માં વિભાજિત કરી શકાય છે. વધુમાં, એક અલગ કેટેગરીમાં વ્યક્તિની કાર્યાત્મક સ્થિતિઓનો સમાવેશ થાય છે જે પ્રવૃત્તિઓને અસરકારક રીતે કરવા માટે તત્પરતાને દર્શાવે છે. કાર્યાત્મક રાજ્યોશ્રેષ્ઠ અને સબઓપ્ટિમલ, તીવ્ર અને ક્રોનિક, આરામદાયક અને અસ્વસ્થતા હોઈ શકે છે. આમાં કામગીરીની વિવિધ સ્થિતિઓ, થાક, એકવિધતા, મનોવૈજ્ઞાનિક તણાવ, આત્યંતિક પરિસ્થિતિઓનો સમાવેશ થાય છે.
માનસિક ગુણધર્મો એ સૌથી સ્થિર માનસિક ઘટના છે, જે વ્યક્તિત્વની રચનામાં નિશ્ચિત છે અને વિશ્વ સાથે વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના કાયમી માર્ગો નક્કી કરે છે. વ્યક્તિના માનસિક ગુણધર્મોના મુખ્ય જૂથોમાં સ્વભાવ, પાત્ર અને ક્ષમતાઓનો સમાવેશ થાય છે. માનસિક ગુણધર્મો સમય સાથે પ્રમાણમાં સ્થિર હોય છે, જો કે તે પર્યાવરણીય અને જૈવિક પરિબળો અને અનુભવના પ્રભાવ હેઠળ જીવન દરમિયાન બદલાઈ શકે છે. સ્વભાવ એ વ્યક્તિની સૌથી સામાન્ય ગતિશીલ લાક્ષણિકતા છે, જે વ્યક્તિની સામાન્ય પ્રવૃત્તિ અને તેની ભાવનાત્મકતાના ક્ષેત્રમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. પાત્ર લક્ષણો આપેલ વ્યક્તિ માટે વર્તનની લાક્ષણિક રીત નક્કી કરે છે. જીવન પરિસ્થિતિઓ, તમારા અને તમારી આસપાસના લોકો પ્રત્યેના સંબંધોની સિસ્ટમ. ક્ષમતાઓ એ વ્યક્તિની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ છે જે પ્રવૃત્તિના સફળ પ્રદર્શનને નિર્ધારિત કરે છે, વિકાસ કરે છે અને પ્રવૃત્તિમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. માનસિક પ્રક્રિયાઓ, સ્થિતિઓ અને ગુણધર્મો એક અવિભાજ્ય અવિભાજ્ય એકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે વ્યક્તિના માનસિક જીવનની અખંડિતતા બનાવે છે. એક કેટેગરી જે દરેક વસ્તુને એકીકૃત કરે છે માનસિક અભિવ્યક્તિઓઅને એક જટિલ પરંતુ એકીકૃત સિસ્ટમમાં તથ્યો એ "વ્યક્તિત્વ" છે.
4.3. માનસિક પ્રતિબિંબના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ તરીકે ચેતના. ચેતનાની સ્થિતિઓ.
માનવ અસ્તિત્વની મૂળભૂત લાક્ષણિકતા તેની જાગૃતિ છે. ચેતના એ માનવ અસ્તિત્વનું અભિન્ન લક્ષણ છે. સામગ્રી, મિકેનિઝમ્સ અને સ્ટ્રક્ચરની સમસ્યા માનવ ચેતનાઆજ સુધી મૂળભૂત રીતે મહત્વપૂર્ણ અને સૌથી જટિલ પૈકીનું એક છે. આ, ખાસ કરીને, એ હકીકતને કારણે છે કે ચેતના એ ઘણા વિજ્ઞાનોના અભ્યાસનો હેતુ છે, અને આવા વિજ્ઞાનની શ્રેણી વધુને વધુ વિસ્તરી રહી છે. ચેતનાનો અભ્યાસ ફિલસૂફો, નૃવંશશાસ્ત્રીઓ, સમાજશાસ્ત્રીઓ, મનોવૈજ્ઞાનિકો, શિક્ષકો, ફિઝિયોલોજિસ્ટ્સ અને કુદરતી અને માનવ વિજ્ઞાનના અન્ય પ્રતિનિધિઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે, જેમાંથી દરેક ચેતનાની ચોક્કસ ઘટનાઓનો અભ્યાસ કરે છે. આ ઘટનાઓ એકબીજાથી ઘણી દૂર છે અને સમગ્ર ચેતના સાથે સંબંધ ધરાવતી નથી.
ફિલસૂફીમાં, ચેતનાની સમસ્યા આદર્શ અને સામગ્રી (ચેતના અને અસ્તિત્વ), ઉત્પત્તિના દૃષ્ટિકોણથી (અત્યંત સંગઠિત પદાર્થની મિલકત), પ્રતિબિંબની સ્થિતિ (પ્રતિબિંબ) વચ્ચેના સંબંધના સંદર્ભમાં પ્રકાશિત થાય છે. ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ). સંકુચિત અર્થમાં, ચેતનાને અસ્તિત્વના માનવ પ્રતિબિંબ તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે આદર્શના સામાજિક રીતે વ્યક્ત સ્વરૂપોમાં મૂર્તિમંત છે. ચેતનાનો ઉદભવ દાર્શનિક વિજ્ઞાનમાં શ્રમના ઉદભવ અને સામૂહિક શ્રમ પ્રવૃત્તિ દરમિયાન પ્રકૃતિ પરની અસર સાથે સંકળાયેલો છે, જેણે અસાધારણ ઘટનાના ગુણધર્મો અને કુદરતી જોડાણોની જાગૃતિને જન્મ આપ્યો, જે ભાષામાં એકીકૃત કરવામાં આવી હતી. સંચાર પ્રક્રિયા. કાર્ય અને વાસ્તવિક સંદેશાવ્યવહારમાં, આપણે સ્વ-જાગૃતિના ઉદભવ માટેનો આધાર પણ જોઈએ છીએ - કુદરતી અને સામાજિક વાતાવરણ સાથેના પોતાના સંબંધની જાગૃતિ, સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં વ્યક્તિના સ્થાનની સમજ. અસ્તિત્વના માનવ પ્રતિબિંબની વિશિષ્ટતા, સૌ પ્રથમ, એ હકીકત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે કે ચેતના માત્ર ઉદ્દેશ્ય વિશ્વને જ પ્રતિબિંબિત કરતી નથી, પણ તેને બનાવે છે.
મનોવિજ્ઞાનમાં, ચેતનાને વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ તરીકે ગણવામાં આવે છે, હેતુપૂર્વક માનવ પ્રવૃત્તિને નિયંત્રિત કરે છે અને વાણી સાથે સંકળાયેલ છે. વ્યક્તિની વિકસિત ચેતના એક જટિલ, બહુપરીમાણીય મનોવૈજ્ઞાનિક માળખું દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એ.એન. લિયોન્ટિવે માનવ ચેતનાના બંધારણમાં ત્રણ મુખ્ય ઘટકોની ઓળખ કરી: છબીનું સંવેદનાત્મક ફેબ્રિક, અર્થ અને વ્યક્તિગત અર્થ.
ઇમેજનું સંવેદનાત્મક ફેબ્રિક એ વાસ્તવિકતાની ચોક્કસ છબીઓની સંવેદનાત્મક રચના છે, જે વાસ્તવમાં સમજાય છે અથવા મેમરીમાં ઉભરી રહી છે, ભવિષ્ય સાથે સંબંધિત છે અથવા માત્ર કાલ્પનિક છે. આ છબીઓ તેમની પદ્ધતિ, સંવેદનાત્મક સ્વર, સ્પષ્ટતાની ડિગ્રી, સ્થિરતા વગેરેમાં અલગ પડે છે. ચેતનાની સંવેદનાત્મક છબીઓનું વિશેષ કાર્ય એ છે કે તેઓ વિશ્વના સભાન ચિત્રને વાસ્તવિકતા આપે છે જે વિષયને પ્રગટ કરવામાં આવે છે; બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વિશ્વ વિષય માટે ચેતનામાં નહીં, પરંતુ તેની ચેતનાની બહાર - એક તરીકે દેખાય છે. ઉદ્દેશ્ય "ક્ષેત્ર" અને પ્રવૃત્તિનો હેતુ. સંવેદનાત્મક છબીઓ વિષયની ઉદ્દેશ્ય પ્રવૃત્તિ દ્વારા પેદા થતા માનસિક પ્રતિબિંબના સાર્વત્રિક સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
અર્થ એ માનવ ચેતનાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટકો છે. અર્થોનો વાહક એ સામાજિક રીતે વિકસિત ભાષા છે, જે અસ્તિત્વના આદર્શ સ્વરૂપ તરીકે કાર્ય કરે છે ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ, તેના ગુણધર્મો, જોડાણો અને સંબંધો. પુખ્ત વયના લોકો સાથે સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા બાળક બાળપણમાં અર્થ શીખે છે. સામાજિક રીતે વિકસિત અર્થો વ્યક્તિગત ચેતનાની મિલકત બની જાય છે અને વ્યક્તિને તેના આધારે પોતાનો અનુભવ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે.
વ્યક્તિગત અર્થ માનવ ચેતનામાં પક્ષપાત બનાવે છે. તે નિર્દેશ કરે છે કે વ્યક્તિગત ચેતના અવ્યક્તિગત જ્ઞાન માટે ઘટાડી શકાતી નથી. અર્થ એ ચોક્કસ લોકોની પ્રવૃત્તિ અને ચેતનાની પ્રક્રિયાઓમાં અર્થોનું કાર્ય છે. અર્થ એ વ્યક્તિના જીવનની વાસ્તવિકતા, તેના હેતુઓ અને મૂલ્યો સાથે અર્થને જોડે છે.
છબીની સંવેદનાત્મક ફેબ્રિક, અર્થ અને અર્થ ગાઢ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં છે, પરસ્પર એકબીજાને સમૃદ્ધ બનાવે છે, વ્યક્તિગત ચેતનાનું એક ફેબ્રિક બનાવે છે. મનોવિજ્ઞાનમાં ચેતનાની શ્રેણીના મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણનું બીજું પાસું કુદરતી વિજ્ઞાનમાં ચેતનાને કેવી રીતે સમજાય છે તેની નજીક છે: ફિઝિયોલોજી, સાયકોફિઝિયોલોજી, દવા. ચેતનાનો અભ્યાસ કરવાની આ રીત ચેતનાની અવસ્થાઓ અને તેમના ફેરફારોના અભ્યાસ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. ચેતનાના રાજ્યોને સક્રિયકરણના ચોક્કસ સ્તર તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેની પૃષ્ઠભૂમિ સામે આસપાસના વિશ્વ અને પ્રવૃત્તિના માનસિક પ્રતિબિંબની પ્રક્રિયા થાય છે. પરંપરાગત રીતે, પશ્ચિમી મનોવિજ્ઞાન ચેતનાની બે અવસ્થાઓને અલગ પાડે છે: ઊંઘ અને જાગરણ.
મૂળભૂત કાયદાઓ વચ્ચે માનસિક પ્રવૃત્તિવ્યક્તિમાં ઊંઘ અને જાગરણનો ચક્રીય ફેરબદલ હોય છે. ઊંઘની જરૂરિયાત વય પર આધાર રાખે છે. નવજાત શિશુની ઊંઘનો કુલ સમયગાળો દરરોજ 20-23 કલાક છે, છ મહિનાથી એક વર્ષ સુધી - લગભગ 18 કલાક, બે થી ચાર વર્ષ સુધી - લગભગ 16 કલાક, ચારથી આઠ વર્ષ સુધી - લગભગ 12 કલાક. સરેરાશ. માનવ શરીરકાર્ય નીચેની રીતે: 16 કલાક - જાગરણ, 8 કલાક - ઊંઘ. જો કે, લયનો પ્રાયોગિક અભ્યાસ માનવ જીવનદર્શાવે છે કે ઊંઘ અને જાગરણની સ્થિતિ વચ્ચેનો આવો સંબંધ ફરજિયાત અને સાર્વત્રિક નથી. યુએસએમાં, લય બદલવા માટે પ્રયોગો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા: 24-કલાકના ચક્રને 21, 28 અને 48 કલાકના ચક્ર દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું. ગુફામાં લાંબા રોકાણ દરમિયાન વિષયો 48-કલાકના ચક્ર પર રહેતા હતા. દર 36 કલાકના જાગરણ માટે, તેમની પાસે 12 કલાકની ઊંઘ હતી, જેનો અર્થ છે કે દરેક સામાન્ય, "પૃથ્વી" દિવસમાં, તેઓએ બે કલાકની જાગૃતિ બચાવી હતી. તેમાંથી ઘણા નવા લયને સંપૂર્ણપણે અનુકૂલિત થયા અને કાર્યરત રહ્યા.
ઊંઘથી વંચિત વ્યક્તિ બે અઠવાડિયામાં મૃત્યુ પામે છે. 60-80-કલાકની ઊંઘની અછતના પરિણામે, વ્યક્તિ માનસિક પ્રતિક્રિયાઓની ગતિમાં ઘટાડો અનુભવે છે, તેનો મૂડ બગડે છે, વાતાવરણમાં દિશાહિનતા થાય છે, તેની કામગીરીમાં તીવ્ર ઘટાડો થાય છે, તેની ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની ક્ષમતા ખોવાઈ જાય છે, અને ત્યાં કદાચ વિવિધ વિકૃતિઓમોટર કુશળતા, આભાસ શક્ય છે, યાદશક્તિમાં ઘટાડો અને વાણીની મૂંઝવણ ક્યારેક જોવા મળે છે. પહેલાં, એવું માનવામાં આવતું હતું કે ઊંઘ એ શરીર માટે સંપૂર્ણ આરામ છે, જે તેને ફરીથી શક્તિ પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે. ઊંઘના કાર્યો વિશેના આધુનિક વિચારો સાબિત કરે છે કે તે સરળ નથી પુનઃપ્રાપ્તિ સમયગાળો, અને સૌથી અગત્યનું, આ એક સમાન સ્થિતિ નથી. વિશ્લેષણની સાયકોફિઝિયોલોજિકલ પદ્ધતિઓના ઉપયોગની શરૂઆત સાથે ઊંઘની નવી સમજ શક્ય બની હતી: મગજની બાયોઇલેક્ટ્રિકલ પ્રવૃત્તિનું રેકોર્ડિંગ (EEG), સ્નાયુઓની સ્વર અને આંખની હિલચાલ રેકોર્ડ કરવી. એવું જાણવા મળ્યું હતું કે ઊંઘમાં પાંચ તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે દર દોઢ કલાકે એકાંતરે થાય છે, અને તેમાં બે ગુણાત્મક રીતે અલગ-અલગ અવસ્થાઓનો સમાવેશ થાય છે - ધીમી અને ઝડપી ઊંઘ - જે મગજની વિદ્યુત પ્રવૃત્તિના પ્રકારો, સ્વાયત્ત સૂચકાંકો, સ્નાયુ ટોન, અને એકબીજાથી અલગ પડે છે. અને આંખની હિલચાલ.
NREM ઊંઘના ચાર તબક્કા છે:
સુસ્તી - આ તબક્કે જાગૃતતાની મુખ્ય બાયોઇલેક્ટ્રિકલ લય અદૃશ્ય થઈ જાય છે - આલ્ફા લય, તેઓ નીચા-કંપનવિસ્તાર ઓસિલેશન દ્વારા બદલવામાં આવે છે; સ્વપ્ન જેવા આભાસ થઈ શકે છે;
સુપરફિસિયલ સ્લીપ - સ્લીપ સ્પિન્ડલ્સ દેખાય છે (સ્પિન્ડલ રિધમ - 14-18 સ્પંદનો પ્રતિ સેકન્ડ); જ્યારે પ્રથમ સ્પિન્ડલ્સ દેખાય છે, ત્યારે ચેતના બંધ થાય છે;
અને 4. ડેલ્ટા સ્લીપ - ઉચ્ચ કંપનવિસ્તાર, ધીમા EEG ઓસિલેશન દેખાય છે. ડેલ્ટા સ્લીપને બે તબક્કામાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે: 3 જી તબક્કે, તરંગો સમગ્ર EEG ના 30-40% પર કબજો કરે છે, 4 થી તબક્કામાં - 50% થી વધુ. આ ઊંડી ઊંઘ છે: સ્નાયુઓનો સ્વર ઓછો થાય છે, આંખની હિલચાલ ગેરહાજર હોય છે, શ્વાસની લય અને પલ્સ ઓછી વારંવાર બને છે, અને તાપમાનમાં ઘટાડો થાય છે. ડેલ્ટા સ્લીપમાંથી વ્યક્તિને જગાડવી ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. નિયમ પ્રમાણે, ઊંઘના આ તબક્કામાં જાગેલી વ્યક્તિ સપનાને યાદ રાખતી નથી, તેની આસપાસના વાતાવરણમાં નબળી રીતે લક્ષી હોય છે અને સમયના અંતરાલનો ખોટો અંદાજ કાઢે છે (ઊંઘમાં વિતાવેલો સમય ઘટાડે છે). ડેલ્ટા સ્લીપ, બહારની દુનિયાથી સૌથી વધુ ડિસ્કનેક્શનનો સમયગાળો, રાત્રિના પહેલા ભાગમાં પ્રબળ છે.
REM સ્લીપ જાગરણની જેમ જ EEG લય દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. મગજનો રક્ત પ્રવાહ ચોક્કસ સ્નાયુ જૂથોમાં તીવ્ર ખેંચાણ સાથે મજબૂત સ્નાયુઓમાં આરામ સાથે વધે છે. EEG પ્રવૃત્તિ અને સ્નાયુઓમાં સંપૂર્ણ આરામનું આ સંયોજન ઊંઘના આ તબક્કાનું બીજું નામ સમજાવે છે - વિરોધાભાસી ઊંઘ. હ્રદયના ધબકારા અને શ્વાસમાં અચાનક ફેરફારો થાય છે (વારંવાર શ્વાસ અને શ્વાસ બહાર કાઢવાની શ્રેણી વિરામ સાથે વૈકલ્પિક હોય છે), એપિસોડિક વધારો અને પતન લોહિનુ દબાણ. દરમિયાન ઝડપી આંખની હિલચાલ જોવા મળે છે બંધ પોપચા. તે આરઈએમ ઊંઘનો તબક્કો છે જે સપના સાથે છે, અને જો કોઈ વ્યક્તિ આ સમયગાળા દરમિયાન જાગી જાય છે, તો તે તદ્દન સુસંગત રીતે કહેશે કે તેણે શું સપનું જોયું છે.
મનોવૈજ્ઞાનિક વાસ્તવિકતા તરીકે સપના 3. ફ્રોઈડ દ્વારા મનોવિજ્ઞાનમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. તે સપનાને અચેતનની આબેહૂબ અભિવ્યક્તિ તરીકે જોતો હતો. આધુનિક વૈજ્ઞાનિકોની સમજમાં, સ્વપ્નમાં, દિવસ દરમિયાન પ્રાપ્ત માહિતીની પ્રક્રિયા ચાલુ રહે છે. તદુપરાંત, સપનાની રચનામાં કેન્દ્રિય સ્થાન અચેતન માહિતી દ્વારા ભજવવામાં આવે છે, જેના પર દિવસ દરમિયાન યોગ્ય ધ્યાન આપવામાં આવ્યું ન હતું, અથવા એવી માહિતી કે જે સભાન પ્રક્રિયાની મિલકત બની ન હતી. આમ, ઊંઘ ચેતનાની ક્ષમતાઓને વિસ્તૃત કરે છે, તેની સામગ્રીને ગોઠવે છે અને જરૂરી મનોવૈજ્ઞાનિક રક્ષણ પૂરું પાડે છે.
જાગરણની સ્થિતિ પણ વિજાતીય છે: દિવસ દરમિયાન, સક્રિયકરણનું સ્તર બાહ્ય અને પ્રભાવના આધારે સતત બદલાય છે. આંતરિક પરિબળો. અમે તીવ્ર જાગરણને અલગ પાડી શકીએ છીએ, જેની ક્ષણો સૌથી તીવ્ર માનસિક અને શારીરિક પ્રવૃત્તિ, સામાન્ય જાગરણ અને હળવા જાગરણ. તંગ અને સામાન્ય જાગૃતિને ચેતનાની બહિર્મુખ અવસ્થાઓ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તે આ સ્થિતિમાં છે કે વ્યક્તિ બાહ્ય વિશ્વ અને અન્ય લોકો સાથે સંપૂર્ણ અને અસરકારક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવા સક્ષમ છે. કરવામાં આવતી પ્રવૃત્તિની અસરકારકતા અને જીવનની સમસ્યાઓ હલ કરવાની ઉત્પાદકતા મોટે ભાગે જાગૃતતા અને સક્રિયકરણના સ્તર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વર્તણૂક વધુ અસરકારક હોય છે જેટલો જાગૃતતાનું સ્તર ચોક્કસ શ્રેષ્ઠતાની નજીક હોય છે: તે ખૂબ નીચું અને ખૂબ ઊંચું ન હોવું જોઈએ. નીચા સ્તરે, વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ માટેની તૈયારી ઓછી હોય છે અને તે ટૂંક સમયમાં ઊંઘી શકે છે; ઉચ્ચ સક્રિયતા પર, વ્યક્તિ ઉત્સાહિત અને તંગ હોય છે, જે પ્રવૃત્તિના અવ્યવસ્થા તરફ દોરી શકે છે.
ઊંઘ અને જાગરણ ઉપરાંત, મનોવિજ્ઞાન ચેતનાની બદલાયેલી અવસ્થાઓ તરીકે ઓળખાતી સંખ્યાબંધ અવસ્થાઓને અલગ પાડે છે. આમાં, ઉદાહરણ તરીકે, ધ્યાન અને સંમોહનનો સમાવેશ થાય છે. ધ્યાન છે ખાસ સ્થિતિસભાનતા, વિષયની વિનંતી પર બદલાઈ. આવા રાજ્યમાં વ્યક્તિને પ્રેરિત કરવાની પ્રથા પૂર્વમાં ઘણી સદીઓથી જાણીતી છે. બહિર્મુખ ચેતનાના ક્ષેત્રને મર્યાદિત કરવા અને વિષય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે મગજને લયબદ્ધ રીતે પ્રતિસાદ આપવા દબાણ કરવા માટે તમામ પ્રકારના ધ્યાન ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા પર આધારિત છે. ધ્યાન સત્ર પછી, આરામની લાગણી, શારીરિક ઘટાડો અને માનસિક તણાવઅને થાક, માનસિક પ્રવૃત્તિ અને સામાન્ય જોમ વધે છે.
હિપ્નોસિસ એ ચેતનાની એક વિશેષ સ્થિતિ છે જે સૂચનના પ્રભાવ હેઠળ થાય છે, જેમાં સ્વ-સંમોહનનો સમાવેશ થાય છે. હિપ્નોસિસમાં ધ્યાન અને ઊંઘમાં કંઈક સામ્ય છે: તેમની જેમ, મગજમાં સંકેતોના પ્રવાહને ઘટાડીને હિપ્નોસિસ પ્રાપ્ત થાય છે. જો કે, આ રાજ્યોની ઓળખ થવી જોઈએ નહીં. હિપ્નોસિસના આવશ્યક ઘટકો સૂચન અને સૂચનક્ષમતા છે. હિપ્નોટાઇઝ્ડ અને હિપ્નોટાઇઝિંગ વ્યક્તિ વચ્ચે એક અહેવાલ સ્થાપિત થાય છે - બાહ્ય વિશ્વ સાથેનો એકમાત્ર જોડાણ કે જે વ્યક્તિ હિપ્નોટિક સમાધિની સ્થિતિમાં જાળવી રાખે છે.
પ્રાચીન કાળથી, લોકોએ તેમની ચેતનાની સ્થિતિને બદલવા માટે વિશેષ પદાર્થોનો ઉપયોગ કર્યો છે. વર્તન, ચેતના અને મૂડને અસર કરતા પદાર્થોને સાયકોએક્ટિવ અથવા સાયકોટ્રોપિક કહેવામાં આવે છે. આવા પદાર્થોના એક વર્ગમાં એવી દવાઓનો સમાવેશ થાય છે જે વ્યક્તિને "વજનહીનતા", આનંદની સ્થિતિમાં લાવે છે અને સમય અને અવકાશની બહાર હોવાની લાગણી પેદા કરે છે. બહુમતી માદક પદાર્થોછોડમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, મુખ્યત્વે ખસખસ, જેમાંથી અફીણ મેળવવામાં આવે છે. વાસ્તવમાં, સંકુચિત અર્થમાં માદક દ્રવ્યો ચોક્કસપણે અફીણ છે - અફીણના ડેરિવેટિવ્ઝ: મોર્ફિન, હેરોઈન, વગેરે. વ્યક્તિ ઝડપથી ડ્રગ્સની આદત પામે છે, તે શારીરિક અને માનસિક અવલંબન વિકસાવે છે.
અન્ય વર્ગ સાયકોટ્રોપિક પદાર્થોઉત્તેજક અને કામોત્તેજક છે. નાના ઉત્તેજકોમાં ચા, કોફી અને નિકોટિનનો સમાવેશ થાય છે - ઘણા લોકો તેનો ઉપયોગ પોતાને ઉત્તેજન આપવા માટે કરે છે. એમ્ફેટામાઈન વધુ શક્તિશાળી ઉત્તેજક છે - તે સર્જનાત્મક ઉર્જા, ઉત્તેજના, ઉત્સાહ, આત્મવિશ્વાસ અને અમર્યાદિત શક્યતાઓની લાગણી સહિતની શક્તિમાં વધારો કરે છે. આ પદાર્થોના ઉપયોગની પછીની અસરોમાં આભાસ, પેરાનોઇયા અને શક્તિ ગુમાવવાના માનસિક લક્ષણોનો સમાવેશ થઈ શકે છે. ન્યુરોડિપ્રેસન્ટ્સ, બાર્બિટ્યુરેટ્સ અને ટ્રાંક્વીલાઈઝર, ચિંતા ઘટાડે છે, શાંત થાય છે, ભાવનાત્મક તાણ ઘટાડે છે અને કેટલાક હિપ્નોટિક્સ તરીકે કામ કરે છે. આભાસ અને સાયકેડેલિક્સ (એલએસડી, મારિજુઆના, હાશિશ) સમય અને અવકાશની ધારણાને વિકૃત કરે છે, આભાસ, ઉત્સાહનું કારણ બને છે, વિચારસરણીમાં ફેરફાર કરે છે અને ચેતનાને વિસ્તૃત કરે છે.
4.4. ચેતના અને બેભાન.
આસપાસની વાસ્તવિકતાના સભાન પ્રતિબિંબના અભ્યાસમાં એક મહત્વપૂર્ણ પગલું એ ઘટનાની શ્રેણી નક્કી કરવાનું છે જેને સામાન્ય રીતે બેભાન અથવા બેભાન કહેવામાં આવે છે. યુ.બી. Gippenreiter એ તમામ બેભાન માનસિક ઘટનાઓને ત્રણ મોટા વર્ગોમાં વિભાજીત કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો:
સભાન ક્રિયાઓની અચેતન પદ્ધતિઓ;
સભાન ક્રિયાઓના અચેતન પ્રેરક;
અચેતન પ્રક્રિયાઓ.
સભાન ક્રિયાઓની બેભાન પદ્ધતિઓમાં આ છે:
બેભાન સ્વચાલિતતા એ ક્રિયાઓ અથવા કૃત્યો છે જે ચેતનાની ભાગીદારી વિના "પોતાના દ્વારા" તરીકે કરવામાં આવે છે. આમાંની કેટલીક પ્રક્રિયાઓ ક્યારેય સાકાર થઈ શકી ન હતી, જ્યારે અન્ય ચેતનામાંથી પસાર થઈ હતી અને સાકાર થવાનું બંધ થઈ ગયું હતું. પ્રથમને પ્રાથમિક સ્વચાલિતતા અથવા સ્વચાલિત ક્રિયાઓ કહેવામાં આવે છે. તેઓ કાં તો જન્મજાત હોય છે અથવા ખૂબ જ વહેલા રચાય છે - જીવનના પ્રથમ વર્ષ દરમિયાન: ચૂસીને હલનચલન, ઝબકવું, પકડવું, ચાલવું, આંખનું સંગમ. બાદમાં ગૌણ સ્વચાલિતતા, અથવા સ્વયંસંચાલિત ક્રિયાઓ, કુશળતા તરીકે ઓળખાય છે. કૌશલ્યની રચના બદલ આભાર, ક્રિયા ઝડપથી અને સચોટ રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે, અને ઓટોમેશનને કારણે, ચેતનાને ક્રિયાના અમલ પર સતત દેખરેખ રાખવાની જરૂરિયાતમાંથી મુક્ત કરવામાં આવે છે;
અચેતન વલણ - ચોક્કસ ક્રિયા કરવા અથવા ચોક્કસ દિશામાં પ્રતિક્રિયા કરવા માટે સજીવ અથવા વિષયની તત્પરતા; ક્રિયા માટે જીવતંત્રની તત્પરતા અથવા પ્રારંભિક ગોઠવણ દર્શાવતા અત્યંત ઘણા તથ્યો છે, અને તેઓ તેનાથી સંબંધિત છે વિવિધ વિસ્તારો. બેભાન વલણના ઉદાહરણોમાં અમલીકરણ માટે સ્નાયુબદ્ધ પૂર્વ-ટ્યુનિંગનો સમાવેશ થાય છે શારીરિક ક્રિયા- મોટર સેટ, સામગ્રી, પદાર્થ, ઘટનાને ચોક્કસ રીતે સમજવા અને અર્થઘટન કરવાની તૈયારી - સમજશક્તિ સમૂહ, સમસ્યાઓ અને કાર્યોને ચોક્કસ રીતે હલ કરવાની તૈયારી - માનસિક સમૂહ, વગેરે. વલણનું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ કાર્યાત્મક મહત્વ છે: ક્રિયા માટે તૈયાર કરેલ વિષય તેને વધુ કાર્યક્ષમ અને આર્થિક રીતે હાથ ધરવા સક્ષમ છે;
સભાન ક્રિયાઓની બેભાન સાથ. બધા અચેતન ઘટકો સમાન કાર્યાત્મક ભાર વહન કરતા નથી. કેટલાક સભાન ક્રિયાઓ અમલમાં મૂકે છે, અન્ય ક્રિયાઓ તૈયાર કરે છે. છેવટે, ત્યાં બેભાન પ્રક્રિયાઓ છે જે ફક્ત ક્રિયાઓ સાથે હોય છે. આ જૂથમાં અનૈચ્છિક હલનચલન, ટોનિક તણાવ, ચહેરાના હાવભાવ અને પેન્ટોમાઇમનો સમાવેશ થાય છે. વ્યાપક શ્રેણીમાનવીય ક્રિયાઓ અને પરિસ્થિતિઓ સાથેની વનસ્પતિ પ્રતિક્રિયાઓ. ઉદાહરણ તરીકે, બાળક લખતી વખતે તેની જીભ બહાર કાઢે છે; કોઈ વ્યક્તિને પીડામાં જોતી વ્યક્તિના ચહેરા પર ઉદાસી અભિવ્યક્તિ હોય છે અને તે તેની નોંધ લેતો નથી. આ બેભાન ઘટનાઓ સંચાર પ્રક્રિયાઓમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, જે માનવ સંદેશાવ્યવહારના આવશ્યક ઘટકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (ચહેરાનાં હાવભાવ, હાવભાવ, પેન્ટોમાઇમ). તેઓ વિવિધના ઉદ્દેશ્ય સૂચક પણ છે મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓઅને માનવ સ્થિતિઓ - તેના ઇરાદા, સંબંધો, છુપાયેલી ઇચ્છાઓ અને વિચારો.
સભાન ક્રિયાઓના અચેતન પ્રેરકોનો અભ્યાસ ફ્રોઈડના નામ સાથે સંકળાયેલો છે. બેભાન પ્રક્રિયાઓમાં ફ્રોઈડની રુચિ તેની તબીબી કારકિર્દીની શરૂઆતમાં જ ઊભી થઈ હતી. પોસ્ટ-હિપ્નોટિક સૂચનની ઘટના દ્વારા વૈજ્ઞાનિકનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવામાં આવ્યું હતું. આવા તથ્યોના પૃથ્થકરણના આધારે, તેણે પોતાનો બેભાન સિદ્ધાંત બનાવ્યો. ફ્રોઈડ મુજબ, માનસમાં ત્રણ ક્ષેત્રો છે: અચેતન, સભાન, બેભાન. પૂર્વચેતના એ છુપાયેલ, સુપ્ત જ્ઞાન છે જે વ્યક્તિ પાસે હોય છે, પરંતુ તે ક્ષણે તેની ચેતનામાં હાજર નથી; જો જરૂરી હોય તો, તેઓ સરળતાથી ચેતનામાં જાય છે. અચેતનની સામગ્રી, તેનાથી વિપરીત, ભાગ્યે જ સભાન બને છે. તે જ સમયે, તે મજબૂત ઊર્જા ચાર્જ ધરાવે છે અને ચેતનામાં બદલાયેલા સ્વરૂપમાં પ્રવેશ કરે છે - સપના, ભૂલભરેલી ક્રિયાઓ અથવા ન્યુરોટિક લક્ષણો, - તેના પર ભાર મૂકે છે મોટો પ્રભાવ. ફ્રોઈડ માનતા હતા કે માનવ વર્તણૂકના સાચા કારણો તેને સમજાતા નથી - તે છુપાયેલા છે અને દબાવવામાં આવેલી ડ્રાઈવો સાથે નજીકથી સંબંધિત છે, મુખ્યત્વે જાતીય. વર્તનના સાચા કારણોની જાગૃતિ, વૈજ્ઞાનિક માનતા હતા કે, ખાસ સંગઠિત ઉપચારાત્મક પ્રક્રિયામાં મનોવિશ્લેષક સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં જ શક્ય છે. સભાન ક્રિયાઓના અચેતન પ્રેરકોનો અભ્યાસ ફ્રોઈડના નામ સાથે સંકળાયેલ છે. બેભાન પ્રક્રિયાઓમાં ફ્રોઈડની રુચિ તેની તબીબી કારકિર્દીની શરૂઆતમાં જ ઊભી થઈ હતી. પોસ્ટ-હિપ્નોટિક સૂચનની ઘટના દ્વારા વૈજ્ઞાનિકનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવામાં આવ્યું હતું. આવા તથ્યોના પૃથ્થકરણના આધારે, તેણે પોતાનો બેભાન સિદ્ધાંત બનાવ્યો. ફ્રોઈડ મુજબ, માનસમાં ત્રણ ક્ષેત્રો છે: અચેતન, સભાન, બેભાન. પૂર્વચેતના એ છુપાયેલ, સુપ્ત જ્ઞાન છે જે વ્યક્તિ પાસે હોય છે, પરંતુ તે ક્ષણે તેની ચેતનામાં હાજર નથી; જો જરૂરી હોય તો, તેઓ સરળતાથી ચેતનામાં જાય છે. અચેતનની સામગ્રી, તેનાથી વિપરીત, ભાગ્યે જ સભાન બને છે. તે જ સમયે, તે એક મજબૂત ઊર્જાસભર ચાર્જ ધરાવે છે અને ચેતનામાં બદલાયેલા સ્વરૂપમાં પ્રવેશ કરે છે - જેમ કે સપના, ભૂલભરેલી ક્રિયાઓ અથવા ન્યુરોટિક લક્ષણો - તેના પર મોટો પ્રભાવ ધરાવે છે. ફ્રોઈડ માનતા હતા કે માનવ વર્તણૂકના સાચા કારણો તેને સમજાતા નથી - તે છુપાયેલા છે અને દબાવવામાં આવેલી ડ્રાઈવો સાથે નજીકથી સંબંધિત છે, મુખ્યત્વે જાતીય. વર્તનના સાચા કારણોની જાગૃતિ, વૈજ્ઞાનિકનું માનવું છે, ખાસ સંગઠિત ઉપચારાત્મક મનોવિશ્લેષણમાં મનોવિશ્લેષક સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં જ શક્ય છે.
ઉત્કૃષ્ટ રશિયન મનોવૈજ્ઞાનિક એ.એન. લિયોન્ટિવેએ પણ દલીલ કરી હતી કે માનવ પ્રવૃત્તિના મોટાભાગના હેતુઓ સાકાર થતા નથી. પરંતુ, તેમના મતે, હેતુઓ તેમના વ્યક્તિગત અર્થના પ્રતિબિંબના સ્વરૂપમાં, અમુક વસ્તુઓ અથવા ઘટનાના ભાવનાત્મક રંગમાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે. કોઈ વ્યક્તિ મનોવિજ્ઞાનીની મદદ લીધા વિના તેના વર્તનના હેતુઓને સમજવામાં સક્ષમ છે. જો કે, આ એક ખાસ પડકાર રજૂ કરે છે. મોટે ભાગે, ઉદ્દેશ્યની જાગૃતિને પ્રેરણા દ્વારા બદલવામાં આવે છે - એવી ક્રિયા માટેનું તર્કસંગત સમર્થન જે વ્યક્તિના વાસ્તવિક હેતુઓને પ્રતિબિંબિત કરતું નથી.
અર્ધજાગ્રત પ્રક્રિયાઓ એ મોટા અચેતન કાર્યના ચોક્કસ અભિન્ન ઉત્પાદનની રચનાની પ્રક્રિયાઓ છે, જે પછી વ્યક્તિના સભાન જીવન પર "આક્રમણ" કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ વ્યક્તિ કોઈ જટિલ સમસ્યાને ઉકેલવામાં વ્યસ્ત છે જેના વિશે તે લાંબા સમય સુધી દરરોજ વિચારે છે. સમસ્યા પર પ્રતિબિંબિત કરીને, તે વિવિધ છાપ અને ઘટનાઓમાંથી પસાર થાય છે અને તેનું વિશ્લેષણ કરે છે, ધારણાઓ બનાવે છે, તેનું પરીક્ષણ કરે છે, પોતાની સાથે દલીલ કરે છે. અને અચાનક બધું સ્પષ્ટ થઈ જાય છે: કેટલીકવાર તે અણધારી રીતે ઉદ્ભવે છે, પોતે જ, કેટલીકવાર કોઈ નજીવી ઘટના પછી, જે કપને ઓવરફ્લો કરતી છેલ્લી સ્ટ્રો હોવાનું બહાર આવે છે. તેની ચેતનામાં જે પ્રવેશ્યું છે તે વાસ્તવમાં અગાઉની પ્રક્રિયાનું અભિન્ન ઉત્પાદન છે. જો કે, વ્યક્તિને પછીના કોર્સ વિશે કોઈ ખ્યાલ નથી. "સુપ્રાચેન્શિયસ" એ એવી પ્રક્રિયાઓ છે જે ચેતનાની ઉપર બનતી હોય છે કે તેમની સામગ્રી અને સમયનો સ્કેલ ચેતના સમાવી શકે તેવી કોઈપણ વસ્તુ કરતા મોટો હોય છે. તેમના વ્યક્તિગત વિભાગોમાં ચેતનામાંથી પસાર થતાં, તેઓ એકંદરે તેની સીમાઓની બહાર છે.
અચેતન માનસિક અસાધારણ ઘટનાના ઓળખાયેલા વર્ગો માનસિકતા વિશેની આપણી સમજને વિસ્તૃત કરે છે, તેને ફક્ત વાસ્તવિકતાના સભાન પ્રતિબિંબના તથ્યો સુધી મર્યાદિત રાખતા નથી. તે ખાસ કરીને ભારપૂર્વક જણાવવું જોઈએ કે સભાન અને બેભાન વિરોધી નથી, પરંતુ માનસિકતાના ખાનગી અભિવ્યક્તિઓ છે.
સ્વ-પરીક્ષણ પ્રશ્નો.
- માનસ શું છે અને તેના મુખ્ય કાર્યો શું છે?
- માનસિક પ્રતિબિંબના મુખ્ય સ્તરો શું છે?
- ચેતના શું છે?
- ચેતનાની અવસ્થાઓ શું છે? તમે ચેતનાની કઈ અવસ્થાઓ જાણો છો?
- બેભાન માનસિક ઘટના શું છે? બેભાન માનસિક ઘટનાના કયા વર્ગો Yu.B દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે. Gippenreiter?
સાહિત્ય.
- Gippenreiter Yu.B. નો પરિચય સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન: લેક્ચર કોર્સ. એમ., 1988. બ્રીમ. 5 અને 6.
- મનોવિજ્ઞાન: પાઠ્યપુસ્તક / એડ. વી.એન. ડ્રુઝિનીના. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2003. Ch. 5.
- લિયોન્ટેવ એ.એન. પ્રવૃત્તિ. ચેતના. વ્યક્તિત્વ. એમ., 1975.
- સ્લોબોડચિકોવ V.I., Isaev E.I. માનવ મનોવિજ્ઞાન. એમ., 1995.
પ્રાચીન સમયમાં પણ, મનોવૈજ્ઞાનિકો, વૈજ્ઞાનિકો અને ફિલસૂફોએ નોંધ્યું હતું કે જીવન માત્ર એક ઉદ્દેશ્ય અને ભૌતિક વિશ્વ નથી. લોકો લાગણીઓ, ઇચ્છાઓ અનુભવે છે, વિચારવા, અનુભવ કરવા અને વિશ્લેષણ કરવામાં સક્ષમ છે. ફિલસૂફીમાં આવા જીવનને માનસિક કહેવામાં આવે છે. માનસમાં વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવાની અનન્ય ક્ષમતા હોય છે. માનસની મુખ્ય મિલકત એ વ્યક્તિના વર્તન અને ચેતનામાં ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબ વચ્ચેનો ગાઢ સંબંધ છે.
માનસિક પ્રતિબિંબ: તે શું છે?
માનસિક પ્રતિબિંબની વિભાવના દાર્શનિક છે. તેમાં એક સામાન્ય અને મૂળભૂત ઘટનાનો સમાવેશ થાય છે, જે ચેતનામાંથી પસાર થઈ ગયેલી ઑબ્જેક્ટની છબીઓ, ચિહ્નો અને ગુણધર્મોના પ્રજનનમાં વ્યક્ત થાય છે.
માનસનું પ્રારંભિક સ્વરૂપ સંવેદનશીલતા છે. આ ગુણધર્મ માટે આભાર, અમે બહારથી માહિતીને સમજવામાં અને મગજમાં તેની પ્રક્રિયા કરવામાં સક્ષમ છીએ. સંવેદના અંગો, સંકલન - આ માનસિક પ્રતિબિંબના વધુ આબેહૂબ અભિવ્યક્તિમાં ફાળો આપે છે.
સભાનતા અને સ્વ-જાગૃતિ એ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિબિંબનું એક સ્વરૂપ છે. માહિતી પ્રાપ્ત થાય છે, બાહ્ય પ્રભાવ લાગુ પડે છે, અને મનમાં હાલની છબીઓ પર પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે અને જે બન્યું તેના પ્રતિબિંબના સ્વરૂપમાં પ્રગટ થાય છે. તદુપરાંત, ચેતના વિશ્વને પ્રતિબિંબિત કરવા અને તેને બનાવવા બંને માટે સક્ષમ છે. માનસિકતા માટે આભાર, વ્યક્તિ માનસિક રીતે તેની પ્રવૃત્તિઓ, વાણી અને લાગણીઓથી પણ કામ કરી શકે છે. સ્વ-જાગૃતિ એ સમાજમાં અને અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોમાં વ્યક્તિના સ્થાનની વ્યક્તિગત સમજ છે.
માનસિક પ્રતિબિંબની લાક્ષણિકતાઓ
વ્યક્તિ તેની આસપાસની દુનિયાને સમજવામાં સક્ષમ છે, પોતાને પ્રવૃત્તિમાં શોધી શકે છે, આધ્યાત્મિક રીતે વિકાસ અને વિકાસ કરી શકે છે, ફક્ત માનસિક પ્રતિબિંબને આભારી છે. જો કે, બધા લોકો આસપાસની ઘટનાને યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત કરતા નથી. જો તેમને માનસિક સમસ્યાઓ હોય તો આવું થાય છે. જો કે, માનસિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિઅવલોકન કર્યું નીચેની લાક્ષણિકતાઓમાનસિક પ્રતિબિંબ:
ગતિશીલતા.
જીવન દરમિયાન, લોકોના સંજોગો, મંતવ્યો અને પરિસ્થિતિઓ બદલાય છે. તેથી, બાહ્ય પરિબળોના પ્રભાવ હેઠળ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિબિંબ બદલાઈ શકે છે.
પ્રવૃત્તિ.
મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિબિંબ એ એક સક્રિય પ્રક્રિયા છે; તે કોઈપણ રીતે નિષ્ક્રિયતા અથવા પ્રતિબિંબ સાથે સંકળાયેલ નથી. માનસની આ મિલકત માટે આભાર, વ્યક્તિ, તેને સમજ્યા વિના, પોતાના માટે પર્યાપ્ત પરિસ્થિતિઓની શોધ કરે છે.
ઉદ્દેશ્ય.
વ્યક્તિ સતત સુધરે છે, અને તેથી માનસિકતા વિવિધ ફેરફારોમાંથી પસાર થાય છે. આપણે વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ દ્વારા વિશ્વનો અનુભવ કરતા હોવાથી, મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિબિંબ ઉદ્દેશ્ય અને ન્યાયી છે.
વ્યક્તિત્વ.
મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિબિંબ ઉદ્દેશ્ય હોવા છતાં, તે વ્યક્તિના ભૂતકાળ અને તેની આસપાસના લોકો દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે. તેથી, વ્યક્તિત્વનો પણ લક્ષણોમાં સમાવેશ થાય છે. બધા લોકો એક જ વિશ્વ, સમાન સંજોગો જુએ છે, પરંતુ આપણે તેમને અલગ રીતે જોઈએ છીએ અને સમજીએ છીએ.
ઝડપ.
માનસ માટે આભાર, અમે મહાન ઝડપ માટે સક્ષમ છીએ. પ્રતિબિંબને વાસ્તવિકતાથી આગળ કહી શકાય.
માનસિક પ્રતિબિંબના લક્ષણોમાં શામેલ છે:
- વ્યવહારમાં વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે;
- અપેક્ષિત પાત્ર;
- વ્યક્તિની વ્યક્તિત્વનું અભિવ્યક્તિ;
- ફક્ત સક્રિય માનવ પ્રવૃત્તિના આધારે રચાય છે;
- વ્યક્તિના વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે.
માનસિક પ્રતિબિંબના સ્તરો
જો કે માનસિક પ્રતિબિંબ આપણી સમક્ષ દેખાય છે અને તે સંપૂર્ણ છબી તરીકે જોવામાં આવે છે, હકીકતમાં, તેમાં ઘણા સ્તરો છે:
વિષયાસક્ત અથવા સંવેદનાત્મક. આ તબક્કે, આપણે ઇન્દ્રિયો દ્વારા જે અનુભવીએ છીએ તેના આધારે માનસિક છબીઓની રચના અને નિર્માણ હાથ ધરવામાં આવે છે. આ યોગ્ય દિશામાં માહિતીની વધુ પ્રક્રિયાને સરળ બનાવે છે. દ્રષ્ટિ, શ્રવણ, ગંધ, સ્વાદ અને સ્પર્શને ઉત્તેજીત કરીને, વસ્તુ વિશેની માહિતી વિસ્તરે છે અને વિષય પર વધુ અસર કરે છે. જ્યારે વ્યક્તિના જીવનમાં કંઈક આવું જ બને છે, ત્યારે સંગ્રહિત યાદો અર્ધજાગ્રતમાંથી બહાર આવે છે અને વધુ પ્રતિબિંબને પ્રભાવિત કરે છે. વ્યક્તિની આ ક્ષમતા તેને સમયને ધ્યાનમાં લીધા વિના તેના મનમાં વાસ્તવિક ચિત્રો બનાવવા દે છે.
પ્રદર્શન. આ સ્તર લાક્ષણિકતા છે સક્રિય કાર્યમાનવ અર્ધજાગ્રત. સ્મૃતિમાં જે જમા થઈ ગયું છે તે કલ્પનામાં ઉભરી આવે છે. આ પ્રક્રિયા ઇન્દ્રિયોની સીધી ભાગીદારી વિના કરી શકાય છે. ઘટનાઓનું મહત્વ એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, જે બન્યું તેમાંથી કેટલાકને દૂર કરવામાં આવે છે, ફક્ત જે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે તે જ રહે છે. વિચારવા બદલ આભાર, વ્યક્તિ ધોરણો, યોજનાઓ બનાવે છે અને ચેતનાને નિયંત્રિત કરે છે. આ રીતે વ્યક્તિનો પોતાનો અનુભવ બને છે.
. વાસ્તવિક ઘટનાઓઆ સ્તરે તેઓ કોઈ ભૂમિકા ભજવતા નથી. વ્યક્તિત્વ પહેલેથી જ ચેતનામાં રહેલા જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરે છે. સાર્વત્રિક માનવ અનુભવ કે જે વ્યક્તિ પરિચિત છે તે પણ મહત્વપૂર્ણ છે.
માનસિક પ્રતિબિંબના સ્તરો સુમેળમાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા અને વહે છે. આ કારણે છે એકલ કામસંવેદનાત્મક અને તર્કસંગત માનવ પ્રવૃત્તિ.
માર્ચ 17, 2014વ્યક્તિગત -એક પ્રાકૃતિક અસ્તિત્વ, એક જીવંત વ્યક્તિ તેની પ્રજાતિના પ્રતિનિધિ તરીકે, વ્યક્તિગત રીતે અનન્ય લક્ષણોના વાહક તરીકે, તેની જીવન પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે. જન્મથી વ્યક્તિ કોઈપણ વ્યક્તિગત પ્રાણી અથવા માનવ છે.
વિષય-વાહક તરીકે વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિ. પ્રવૃત્તિનો વિષય પ્રાણી અને વ્યક્તિ બંને હોઈ શકે છે ( પ્રવૃત્તિ જુઓ). કેટલાક કિસ્સાઓમાં, વિષય જૂથ હોઈ શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, એક રાષ્ટ્ર, સમાજ, વગેરે).
માનવ – એક જીવંત પ્રાણી, જીવનના વિકાસના ઉચ્ચતમ સ્તરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, સામાજિક સંબંધો અને પ્રવૃત્તિઓનો વિષય; કામ કરવાની ક્ષમતા, શ્રમના સાધનો અને ઉત્પાદનો બનાવવા, સ્થાપિત કરવાની અને વિકાસ કરવાની ક્ષમતા છે સામાજિક સંબંધોસામાજિક ધોરણો અને વાણી દ્વારા મધ્યસ્થી, કરવાની ક્ષમતા તાર્કિક વિચારસરણી, કલ્પના અને સભાન પ્રતિબિંબ. એક વ્યક્તિ તરીકે, વ્યક્તિ સ્વતંત્ર ઇચ્છા માટે સક્ષમ છે, એટલે કે. વર્તનના અમલીકરણ માટે જે ફક્ત પોતાના સભાન નિર્ણય અને લીધેલા નિર્ણયને અમલમાં મૂકવાના હેતુથી સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.
પ્રવૃત્તિ – જીવંત પ્રાણીઓની સાર્વત્રિક લાક્ષણિકતા, જેમાં વ્યક્ત બાહ્ય વિશ્વ સાથે મહત્વપૂર્ણ જોડાણો જાળવવા અને રૂપાંતરિત કરવા, એટલે કે ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં. પ્રવૃત્તિ લાક્ષણિકતા છે શરતમાં કૃત્યો (ક્રિયાઓ) કર્યા વધુ હદ સુધી આંતરિક સ્થિતિઓવિષયઅગાઉના બાહ્ય પ્રભાવો કરતાં ક્રિયાની ક્ષણે તરત જ. આ અર્થમાં, પ્રવૃત્તિનો વિરોધ છે પ્રતિક્રિયાશીલતા. પ્રાણીઓમાં, પ્રવૃત્તિ સ્વરૂપમાં દેખાય છે અનુકૂલનશીલ જીવન પ્રવૃત્તિ, મનુષ્યોમાં - સ્વરૂપમાં પ્રવૃત્તિઓ.
વર્તન -જીવંત પ્રાણીઓની પર્યાવરણ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, તેમની બાહ્ય (મોટર) અને આંતરિક (માનસિક) પ્રવૃત્તિ દ્વારા મધ્યસ્થી, એક સિસ્ટમ દ્વારા લાક્ષણિકતા સુસંગત ક્રિયાઓની હેતુપૂર્ણ પ્રકૃતિ, જેનો આભાર શરીર પ્રકૃતિ સાથે વ્યવહારિક સંપર્ક કરે છે.પ્રયાસો વૈજ્ઞાનિક સમજૂતીપી. માં અલગ સમયયાંત્રિક નિર્ધારણવાદ (ભૌતિક શરીરની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સાથે સામ્યતા દ્વારા) અને જૈવિક નિશ્ચયવાદ (સી. ડાર્વિન, આઈ.પી. પાવલોવ) પર આધાર રાખે છે. વર્તણૂકવાદે P. ને બાહ્ય ઉત્તેજનાના પ્રતિભાવમાં માત્ર બાહ્ય અવલોકનક્ષમ મોટર પ્રતિક્રિયાઓના સમૂહ સુધી મર્યાદિત કરે છે, અને ત્યાંથી વિપરીત P., બાહ્ય અવલોકન માટે સુલભ ચેતના સાથે, કારણ કે વર્તનવાદીઓના મતે, જ્ઞાનની આત્મનિરીક્ષણ પદ્ધતિઓ અવિશ્વસનીય અને પક્ષપાતી છે. વર્તનવાદની આ સ્થિતિ એ હકીકત તરફ દોરી ગઈ કે જીવંત પ્રાણીઓની સર્વગ્રાહી પ્રવૃત્તિને બાહ્ય (મોટર) અને આંતરિક (માનસિક) માં વિભાજિત કરવામાં આવી હતી.જે મુજબ વિવિધ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેથી, માં આધુનિક મનોવિજ્ઞાનવર્તણૂકને ઘણી વાર જીવંત પ્રાણીઓની પ્રવૃત્તિ તરીકે સમજવામાં આવે છે (જેમાં ગતિશીલતાની ક્ષણોનો પણ સમાવેશ થાય છે) જે બહારથી અવલોકન કરી શકાય છે, અને તેના બાહ્ય અને આંતરિક ઘટકોની એકતામાં જીવંત પ્રાણીઓની સર્વગ્રાહી પ્રવૃત્તિ દર્શાવવા માટે, શરતો "પ્રવૃત્તિ"(માણસોમાં) અને "જીવન પ્રવૃત્તિ" (એ.એન. લિયોન્ટિવ).
પ્રતિબિંબ- પદાર્થની સાર્વત્રિક મિલકત દર્શાવતી દાર્શનિક શ્રેણી, જેમાં સમાવેશ થાય છે ઑબ્જેક્ટની ક્ષમતામાં(પ્રતિબિંબિત) તેની પોતાની લાક્ષણિકતાઓમાં અને તેની પ્રકૃતિ અનુસાર અન્ય પદાર્થના ગુણધર્મોને પુનઃઉત્પાદન કરે છે(પ્રતિબિંબિત). પ્રતિબિંબ માત્ર પદાર્થો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે થાય છે. પ્રતિબિંબનું પાત્ર પદાર્થના સંગઠનના સ્તર પર આધાર રાખે છે, તેથી તે અકાર્બનિક અને ગુણાત્મક રીતે અલગ પડે છે કાર્બનિક પ્રકૃતિ. જીવતંત્રના સ્તરે, પ્રતિબિંબ સ્વરૂપમાં દેખાઈ શકે છે ચીડિયાપણું (બાહ્ય અને આંતરિક ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ ઉદ્ભવતા ઉત્તેજનાની લાક્ષણિકતાઓને અનુરૂપ પસંદગીયુક્ત પ્રતિક્રિયા સાથે પ્રભાવને પ્રતિભાવ આપવાની જીવંત પદાર્થની ક્ષમતા તરીકે) અને સંવેદનશીલતા (સંવેદના કરવાની ક્ષમતા તરીકે - પ્રાથમિક માનસિક છબીઓપર્યાવરણ કે જે પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવે છે જે આપેલ જીવતંત્રની ઇકોલોજીકલ વિશિષ્ટતા અને તેની જરૂરિયાતો માટે પર્યાપ્ત છે અને આ પ્રવૃત્તિને નિયંત્રિત કરવાના હેતુને પૂર્ણ કરે છે).
ચીડિયાપણું --(અંગ્રેજી) ચીડિયાપણું) - પ્રતિબિંબનું પ્રાથમિક પૂર્વ-માનસિક સ્વરૂપ, તમામ જીવંત પ્રણાલીઓની લાક્ષણિકતા. ચોક્કસ કાર્યાત્મક અને સાથે જૈવિક રીતે નોંધપાત્ર બાહ્ય પ્રભાવોને પ્રતિસાદ આપવા માટે જીવંત પ્રણાલીઓ (જીવો) ની ક્ષમતામાં વ્યક્ત. માળખાકીય ફેરફારો. તે જીવંત પ્રણાલીની જટિલતાને આધારે અલગ અલગ રીતે પોતાને પ્રગટ કરે છે. આવરી લે છે વિશાળ વર્તુળઅસાધારણ ઘટના (સરળ જીવંત પ્રાણીઓમાં પ્રોટોપ્લાઝમની પ્રસરેલી પ્રતિક્રિયાઓ, ફોટોટ્રોપિઝમ, કેમોટ્રોપિઝમ, મેકેનોટ્રોપિઝમ, માનવ શરીરની જટિલ, અત્યંત વિશિષ્ટ પ્રતિક્રિયાઓ). જીવંત પ્રણાલીમાં આ ફેરફારો પૂર્વ-માનસિક પ્રતિબિંબનો સાર છે - ચીડિયાપણું (સમાનાર્થી - ઉત્તેજના).
ટિપ્પણીઓ. આધુનિક વૈજ્ઞાનિક માહિતીના પ્રકાશમાં, માનસ તેના પ્રાથમિક સ્વરૂપમાં ( સંવેદનશીલતા,ટી. e. સંવેદનાની ક્ષમતાઓ) થી ઉદ્દભવ્યું ચીડિયાપણુંજેવા જીવો સક્રિય પ્રતિબિંબતેમને પર્યાવરણીય ફેરફારો જે તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ છેતેમને નિયમન વર્તન.
લિયોન્ટિવે ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં માનસિકતા (સંવેદનશીલતા) ના વિકાસના મુખ્ય તબક્કાઓ ઓળખી કાઢ્યા ( સંવેદનાત્મક માનસ, સંવેદનાત્મક માનસ, બુદ્ધિ, ચેતના) અને, સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંત પર આધારિત એલ.સાથે.વાયગોત્સ્કી, બતાવ્યું સામાજિક-ઐતિહાસિક વિશિષ્ટતાઓમાનવ માનસનો વિકાસ (ચેતનામાં સંક્રમણ).
સંવેદનશીલતા(અંગ્રેજી) સંવેદનશીલતા) - માનસિક પ્રતિબિંબના પ્રાથમિક સ્વરૂપની ક્ષમતા - લાગણી.તે અનુમાન મુજબ, સંવેદનશીલતા સાથે છે એ.એન.લિયોન્ટેવઅને એ.IN.ઝાપોરોઝેટ્સ, શરૂ થાય છે માનસિક વિકાસવી ફાયલોજેની.અપ્રિય ચીડિયાપણું"સંવેદનશીલતા" ની વિભાવના સિગ્નલનેસ માપદંડનો ઉપયોગ કરે છે: સંવેદનશીલતા - પ્રભાવોના શરીર દ્વારા પ્રતિબિંબ કે જે સીધા જૈવિક રીતે નોંધપાત્ર નથી (ઉદાહરણ તરીકે, કોઈની મહેનતુ નબળાઈને કારણે), પણ સંકેત આપી શકે છેઉપલબ્ધતા વિશે(બદલો) અન્ય પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ જે મહત્વપૂર્ણ છે(જરૂરી અથવા જોખમી). સંવેદનશીલતા તમને શરીરને દિશામાન (માર્ગદર્શન) કરવાની મંજૂરી આપે છે પ્રતિ પર્યાવરણના મહત્વપૂર્ણ ઘટકોઅથવા થી પર્યાવરણના પ્રતિકૂળ અને જોખમી ઘટકો.સંવેદનશીલતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે. વિશેષ સંસ્થાઓ જરૂરી છે ( રીસેપ્ટર્સ), જે પ્રતિક્રિયા આપે છે જૈવિક રીતે નજીવી અસરો માટે.
માનસ – ખાસ મિલકતઅત્યંત સંગઠિત બાબત, જેમાં સમાવેશ થાય છે સક્રિય પ્રતિબિંબઆસપાસના વિશ્વનો વિષય. આ પર આધારિત વ્યક્તિલક્ષી વિશ્વના ચિત્રો સાકાર થાય છે સ્વ-નિયમનવર્તન. માનસ એ જીવંત પ્રાણીઓની લાક્ષણિકતા છે જેની પાસે છે સંવેદનશીલતા(વિપરિત ચીડિયાપણું, એ.એન. લિયોન્ટિવ). ઉચ્ચ પ્રાણીઓ (કેટલાક સસ્તન પ્રાણીઓ) દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે સંપૂર્ણ આકારની પૃષ્ઠભૂમિ માનસિક પ્રતિબિંબ. પરંતુ માત્ર મનુષ્યોમાં જ માનસિકતા તેના ઉચ્ચતમ સ્વરૂપમાં - ચેતનાના સ્વરૂપમાં દેખાઈ શકે છે.
સંવેદનાત્મક માનસ- માનસિક પ્રતિબિંબનું સૌથી સરળ સ્વરૂપ ( પ્રાથમિક સંવેદનશીલતા), એ.એન. લિયોન્ટેવ. પ્રતિબિંબ સમાવે છે વ્યક્તિગત ગુણધર્મોઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા. સંવેદનાત્મક માનસિકતા ધરાવતા પ્રાણીઓ વર્તનના સહજ સ્વરૂપો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - પર્યાવરણના વ્યક્તિગત ગુણધર્મો માટે સખત રીતે પ્રોગ્રામ કરેલ પ્રતિક્રિયાઓ. સંવેદનાત્મક માનસિકતા સમાન છે માનસિક પ્રક્રિયા લાગે છેમનુષ્યોમાં. જો કે, મનુષ્યોમાં, સંવેદનાઓ સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક વિશિષ્ટતા ધરાવે છે, તેમની પાસે જાગૃતિ, મનસ્વીતા અને મધ્યસ્થી (જુઓ. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો).
ગ્રહણશીલ માનસ-- માનસિક પ્રતિબિંબનું બીજું સૌથી જટિલ સ્વરૂપ (સંવેદનશીલતા), એ.એન. લિયોન્ટેવ. તેમાં એકંદરે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે, તેમના ગુણધર્મોની સંપૂર્ણતામાં, એટલે કે. છબીઓના સ્વરૂપમાં. માનસિક વિકાસનો આ તબક્કો વિષયને પરવાનગી આપે છે ઉદ્દેશ્ય દ્રષ્ટિ. છબીઓના સ્વરૂપમાં પ્રતિબિંબિત કરવામાં સક્ષમ પ્રાણીઓ કુશળતા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, એટલે કે. વર્તનના સ્વરૂપો કે જે કસરત દ્વારા વ્યક્તિગત અનુભવ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે (વૃત્તિથી વિપરીત). સમજશક્તિ માનસિક પ્રક્રિયાને અનુરૂપ છે ધારણા ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો).
બુદ્ધિ (વ્યવહારિક) -ઉચ્ચ સસ્તન પ્રાણીઓની માનસિક પ્રતિબિંબ (સંવેદનશીલતા) નું એક સ્વરૂપ, એ.એન. લિયોન્ટેવ. પ્રતિબિંબિત કરતી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનો સમાવેશ થાય છે તેમના જોડાણો અને સંબંધોમાં (આંતરશાખાકીય જોડાણોનું પ્રતિબિંબ) માનસિકતાના આ સ્વરૂપ સાથે જીવતા માણસો વર્તનના જટિલ સ્વરૂપો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે અનુકૂલન અને કુશળતાને નવી પરિસ્થિતિઓમાં સ્થાનાંતરિત કરવાની વધુ તકો પ્રદાન કરે છે. માનસનું આ સ્વરૂપ માનસિક પ્રક્રિયા જેવું જ છે વિચારમનુષ્યોમાં. જો કે, મનુષ્યોમાં, ધારણા સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક વિશિષ્ટતા ધરાવે છે, તેમાં જાગૃતિ, મનસ્વીતા અને મધ્યસ્થી (જુઓ. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો).
ચેતના- માનસિક પ્રતિબિંબ અને સ્વ-નિયમનનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ માત્ર મનુષ્યોની લાક્ષણિકતા. પ્રાયોગિક રીતે, ચેતના સંવેદનાત્મક અને માનસિક છબીઓના સતત બદલાતા સમૂહ તરીકે દેખાય છે જે તેના આંતરિક અનુભવમાં વિષયની સામે સીધા જ દેખાય છે, જે માનવ પ્રવૃત્તિની અપેક્ષા અને નિયમન કરે છે. સભાનતા વ્યક્તિને તેમનામાં વસ્તુઓ અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરવાની મંજૂરી આપે છે ઉદ્દેશ્યઅને ટકાઉ ગુણધર્મો, તેમજ તેની વ્યક્તિલક્ષીતેમના પ્રત્યેનું વલણ ("હું" અને "ન-હું"). તેના મૂળ દ્વારા, ચેતના સામાજિક છે અને લોકોની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓમાં ઉદ્ભવે છે. સભાન માનસિક પ્રતિબિંબ ભાષા અને મનસ્વી દ્વારા મધ્યસ્થી. ચેતનાની રચનામાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: ચેતનાની સંવેદનાત્મક પેશી, અર્થોની સિસ્ટમ અને વ્યક્તિગત અર્થોની સિસ્ટમ(એ.એન. લિયોંટીવ). સભાનતા ઉદ્દેશ્ય સમજશક્તિ અને આસપાસની વાસ્તવિકતાના મનસ્વી પરિવર્તનની શક્યતા પૂરી પાડે છે કારણ કે તેની રચના આંતરિક યોજનામાનવ પ્રવૃત્તિ.
સંબંધિત માહિતી.
