القديس نيكولاس الصربي (فيليميروفيتش)
الأسبوع السادس عشر بعد عيد العنصرة. إنجيل المواهب
متى ، 105 ساعة معتمدة ، 15: 14-30.
خلق الله اللامساواة والناس يتذمرون من عدم المساواة. هل الناس أحكم من الله؟ إذا خلق الله اللامساواة ، فإن اللامساواة أعظم حكمة وأفضل من المساواة.
خلق الله اللامساواة لخير الناس ؛ لا يمكن للناس أن يروا اللامساواة على أنها مصلحتهم.
خلق الله اللامساواة لجمال عدم المساواة ، لا يستطيع الناس رؤية الجمال في عدم المساواة.
يخلق الله اللامساواة من أجل الحب ، الذي يؤجج ويدعمه عدم المساواة ؛ لا يستطيع الناس رؤية الحب في عدم المساواة.
هذه هي الثورة البشرية القديمة من العمى ضد الاستبصار ، والجنون على الحكمة ، والشر ضد الخير ، والقبح على الجمال ، والكراهية على الحب. كما أسلم آدم وحواء نفسيهما للشيطان لكي يصبحا متساويين مع الله. كما قتل قايين أخاه هابيل ، لأن الله لم يحتقر ضحاياهم بنفس القدر. منذ ذلك الحين ، استمر كفاح الخطاة ضد عدم المساواة حتى يومنا هذا. وحتى ذلك الحين وحتى الآن ، خلق الله عدم المساواة. نقول "حتى ذلك الحين" لأن الله خلق الملائكة غير متساوين.
إنه لمن دواعي سرور الله ألا يكون الناس متساوين في كل شيء خارجي: في الثروة ، والقوة ، والرتبة ، والتعليم ، والوظيفة ، وما إلى ذلك ، وهو لا يأمر بأي منافسة في ذلك. أمر ربنا يسوع المسيح: لا تجلسوا في المقام الأول. يسعد الله أن يتنافس الناس في تكاثر النعم الداخلية: الإيمان ، واللطف ، والرحمة ، والمحبة ، والوداعة ، والخير ، والتواضع ، والطاعة. أعطى الله البركات الخارجية والداخلية. لكنه يعتبر أن البضائع الخارجية للشخص أرخص وأقل أهمية من البضائع الداخلية. السلع الخارجية التي يوفرها ليس فقط للناس ، ولكن أيضًا للحيوانات. لكنه يكشف عن الخزانة الغنية للبركات الروحية الداخلية فقط لأرواح البشر. لقد أعطى الله الإنسان شيئًا أكثر من الحيوانات ، ولذلك فهو يطلب من الناس أكثر مما يطلبه من الحيوانات. هذا "الأعظم" مكوّن من مواهب روحية.
أعطى الله الإنسان البركات الخارجية حتى يخدمها الداخلية. لأن كل شيء خارجي يخدم الإنسان الداخلي كوسيلة. كل شيء مؤقت مُعد مسبقًا لخدمة الأبدي ، وكل شيء بشري مُعد مسبقًا لخدمة الخالد. الإنسان الذي يسير في الاتجاه المعاكس وينفق مواهبه الروحية حصريًا في اقتناء الخيرات الخارجية والمؤقتة والثروة والسلطة والمرتبة والشهرة الدنيوية ، مثل الابن الذي ورث الكثير من الذهب عن أبيه وبدده بشراء الرماد.
بالنسبة للأشخاص الذين شعروا في أرواحهم بهبات الله التي استثمرها فيها ، يصبح كل شيء خارجي تافهًا: مثل مدرسة ابتدائية لشخص التحق بمدرسة عليا.
إن الجهل وليس الحكيم هو من يقاتل من أجل البضائع الخارجية وحده. يخوض الحكماء صراعًا أكثر صعوبة وقيمة - النضال من أجل تكاثر البركات الداخلية.
أولئك الذين لا يعرفون كيف يجرؤون أو لا يجرؤون على النظر إلى أنفسهم والاستعداد للعمل في المجال الداخلي الرئيسي لوجودهم البشري ، يقاتلون من أجل المساواة الخارجية.
لا ينظر الله إلى كيفية عمل الإنسان في هذا العالم ، وما لديه ، وكيف يلبس ، ويتغذى ، ويتعلم ، وما إذا كان الناس يحترمونه - ينظر الله إلى قلب الإنسان. بمعنى آخر: لا ينظر الله إلى الحالة الخارجية للإنسان ومكانته ، بل ينظر إلى تطوره الداخلي ونموه وإثرائه بالروح والحقيقة. تتحدث قراءة الإنجيل اليوم عن هذا. يُظهر مثل المواهب ، أو المواهب الروحية التي يضعها الله في روح كل شخص ، التفاوت الداخلي الكبير بين الناس بطبيعتهم. لكنه يظهر أيضًا أكثر من ذلك بكثير. يغطي هذا المثل ، بعين النسر ، تاريخ الروح البشرية بأكمله ، من البداية إلى النهاية. من أدرك تمامًا هذا المثل الوحيد للمخلص وأتمم الولاية التي يتضمنها بحياته ، فسيحصل على الخلاص الأبدي في ملكوت الله.
لأنه يتصرف كرجل دخل بلدًا غريبًا ودعا عبيده وأوكل إليهم ممتلكاته: وأعطى لواحد خمس مواهب ، واثنتين أخريين ، لواحد آخر ، لكل حسب قوته ؛ وانطلقوا على الفور. بالإنسان يجب أن يفهم المرء الله العلي ، مانح كل العطايا الصالحة. بالعبيد يقصد الملائكة والناس. السفر إلى بلد أجنبي يدل على طول أناة الله. المواهب هي مواهب روحية يمنحها الله لمخلوقاته الذكية. تتجلى عظمة كل هذه المواهب من خلال حقيقة أنها تُدعى عمداً مواهب. بالنسبة لموهبة واحدة ، كانت عملة معدنية كبيرة ، كانت قيمتها تساوي خمسمائة من النقود الذهبية. كما قيل ، دعا الرب عمدًا مواهب الله لإظهار عظمة هذه المواهب ؛ لإظهار السخاء الذي وهب الخالق ما قبل الخير إبداعاته. هذه الهدايا عظيمة جدًا ، بحيث أن من يحصل على موهبة واحدة يحصل على ما يكفي منها. يُقصد بالإنسان أيضًا ربنا يسوع المسيح نفسه ، كما يتضح من كلمات الإنجيلي لوقا: رجل معين مولودًا. هذا صاحب الولادة هو ربنا يسوع المسيح نفسه ، ابن الله الوحيد ، ابن العلي. وهذا واضح أيضًا من الكلمات اللاحقة للمبشر نفسه: لقد ذهب إلى بلد بعيد ليحصل على مملكة لنفسه ويعود (لوقا 19:12). بعد صعوده ، ذهب ربنا يسوع المسيح إلى السماء ليأخذ الملكوت لنفسه ، معطيًا العالم وعدًا بالعودة إلى الأرض مرة أخرى - كقاضي. بما أن الإنسان يُفهم على أنه ربنا يسوع المسيح ، فهذا يعني أن تحت عباده هم الرسل والأساقفة والكهنة وجميع المؤمنين. سكب الروح القدس على كل منها مواهب كثيرة - جيدة ، لكنها مختلفة وغير متكافئة ، حتى يتسنى للمؤمنين ، مكملين بعضهم البعض ، أن يتحسنوا جميعًا وينمووا روحياً. المواهب مختلفة ولكن الروح واحد. والخدمات مختلفة ولكن الرب واحد. والأفعال مختلفة ، لكن الله واحد ، يعمل كل شيء في الجميع. ولكن لكل شخص يُعطى تجلي الروح لصالحه ... كل هذا يتم بواسطة نفس الروح ، ويوزع على كل واحد على حدة ، كما يشاء (كورنثوس الأولى 12: 4-11). في سر المعمودية ، يتلقى جميع المؤمنين وفرة من هذه المواهب ، وفي أسرار الكنيسة الأخرى ، يقوي الله ويضاعف هذه المواهب. في ظل المواهب الخمس ، يفهم بعض المترجمين الفوريين الحواس الخمس للشخص ، تحت اثنين - الروح والجسد ، وتحت واحد - وحدة الطبيعة البشرية. تُعطى حواس الجسد الخمسة للإنسان لتخدم الروح والخلاص. بالجسد والروح ، يجب على الإنسان أن يعمل بجد من أجل الله ، ويثري نفسه بمعرفة الله والعمل الصالح. ويجب على الإنسان أن يكرس نفسه لخدمة الله. في مرحلة الطفولة ، يعيش الإنسان بخمس حواس ، حياة حسية كاملة. في سن أكثر نضجًا ، يشعر بالازدواجية والصراع بين الجسد والروح. وفي العصر الروحي الناضج ، يدرك الإنسان نفسه كروح واحدة ، يهزم الانقسام الداخلي إلى خمسة واثنين. ولكن في عصر النضج هذا تحديدًا ، عندما يعتبر الإنسان نفسه منتصرًا ، يكون في خطر أكبر من عصيان الله. بعد أن وصل إلى أعظم المرتفعات ، وقع بعد ذلك في الهاوية العميقة ودفن موهبته.
يعطي الله الهدايا لكل فرد حسب قوته ، أي حسب مقدار ما يمكن للشخص أن يتحمله ويستخدمه. لا شك أن الله يمنح الناس عطايا حسب مخطط التدبير المقدس. إذًا من يبنون منزلًا لا يمتلكون نفس القدرات ولا يقومون بنفس العمل: لديهم قدرات مختلفة ومهام مختلفة ، وكل منهم يعمل وفقًا لقوته!
وذهب على الفور. تشير هذه الكلمات إلى سرعة خلق الله. وعندما خلق الخالق العالم خلقه بسرعة. وعندما جاء ربنا يسوع المسيح إلى الأرض من أجل خلق خليقة جديدة ، من أجل تجديد العالم ، أكمل سريعًا عمله: إذ دعا العبيد ووزع عليهم الهدايا وانطلق على الفور.
إذن ماذا فعل العبيد بالمواهب التي تلقوها؟ الشخص الذي حصل على المواهب الخمسة ذهب وشغلها واكتسب خمس مواهب أخرى ؛ بنفس الطريقة ، الذي حصل على موهبتين حصل على الموهبتين الأخريين ؛ لكن الذي نال الموهبة الواحدة ذهب وحفرها في الأرض وأخفى مال سيده. كل نشاط العمل وكل التجارة الموجودة بين الناس هي صورة لما يحدث - أو ما يجب أن يحدث - في أرواح الرجال. من أي شخص ورث أي ممتلكات ، يتوقع الناس أنه سيزيد هذه الممتلكات. من المتوقع أن يقوم كل شخص حصل على حقل بزراعة هذا الحقل. يتوقع من أي شخص تعلم حرفة أن يمارس هذه الحرفة لمصلحته الخاصة ولصالح جيرانه. من أي شخص يعرف أي نوع من الإبرة ، يتوقعون منه أن يُظهر معرفته. من المتوقع أن يضاعف كل شخص استثمر أمواله في التجارة هذه الأموال. الناس يتحركون ويعملون ويحسنون الأشياء ويجمعون ويغيرون ويبيعون ويشترون. الجميع يحاول الحصول على ما هو ضروري للحياة الجسدية ، والجميع يحاول تحسين صحتهم وتلبية احتياجاتهم اليومية وتأمين وجودهم الجسدي لأطول فترة ممكنة. وكل هذا مجرد صورة لما يجب أن يفعله الإنسان لروحه. لأن الروح هي الشيء الرئيسي. كل احتياجاتنا الخارجية هي صور لاحتياجاتنا الروحية ، وتذكيراتنا ودروسنا التي نحتاجها للعمل من أجل أرواحنا ، جائعين وعطشين ، عراة ومرضى ، نجسين وبائسين. لذلك ، بعد أن تلقى كل واحد منا من الله خمسة أو اثنين أو مقياسًا واحدًا من الإيمان أو الحكمة أو العمل الخيري أو مخافة الله أو الوداعة أو طاعة الله أو التوق إلى النقاء الروحي والقوة ، فإنه ملزم بالعمل على مضاعفة على الأقل. هذا الإجراء ، كما فعلوا العبد الأول والثاني ، وكما يفعل عادة الأشخاص الذين يعملون في التجارة والحرف. من لا يزيد الموهبة الممنوحة له - مهما كانت هذه الموهبة - يقطع مثل الشجرة التي لا تثمر ثمارًا جيدة ، ويُلقى في النار. ما يفعله كل مالك بشجرة تين جرداء ، قام بحفرها وتطعيمها وتسييجها دون جدوى ، ولكنها لم تؤتي ثمارها بعد ، ستفعل الأسرة العليا للحديقة العالمية الشيء نفسه ، حيث يكون الناس أغلى أشجاره . انظر بنفسك إلى الحيرة والازدراء اللذين يثيرهما الأشخاص الذين ورثوا تركة من أبيه ، لا يفعلون شيئًا ، بل يحرقون الميراث من أجل الاحتياجات الجسدية والملذات! حتى أدنى شحاذ لا يحتقره الناس مثل الكسل الأناني. مثل هذا الشخص هو صورة حقيقية للكسل الروحي الذي ، بعد أن تلقى من الله موهبة إيمان أو حكمة أو بلاغة أو فضيلة أخرى ، يدفنها في تراب جسده دون استخدامها. العمل بدافع الكبرياء والأنانية لا يجلبها لأحد. بعد وقت طويل يأتي سيد هؤلاء الخدم ويطلب منهم حسابا. لا يبتعد الله عن الناس ولو للحظة واحدة ، ناهيك عن وقت طويل. مساعدته للناس يومًا بعد يوم تتدفق مثل نهر يتدفق بالكامل ، لكن دينونته ، مطلبه بالحساب من الناس يستغرق وقتًا طويلاً. مساعد سريع لمن يطلب العون ، الله بطيء في رد لمن يسيء إليه ويهدر عطاياه. نحن هنا نتحدث عن الدينونة الأخيرة ، عندما تأتي الساعة ويدعى جميع العمال لقبول أجورهم.
وجاء الشخص الذي نال الخمس مواهب وأتى بخمسة مواهب أخرى وقال: يا سيدي! أعطيتني خمس مواهب. هوذا خمس مواهب أخرى اكتسبتها معهم. قال له سيده: أحسنت أيها العبد الصالح الأمين. لقد كنت امينا في القليل ، وسوف أضعك على الكثير. ادخل في فرح سيدك. كما اقترب صاحب الموهبتين وقال: يا سيدي! أعطيتني موهبتين. هوذا موهبتان أخريان اكتسبتهما معهم. قال له سيده: أحسنت أيها العبد الصالح الأمين. لقد كنت امينا في القليل ، وسوف أضعك على الكثير. ادخل في فرح سيدك. يقترب العبيد واحدًا تلو الآخر من سيدهم ويعطون وصفًا لما حصلوا عليه وما كسبوه من ما حصلوا عليه. واحدًا تلو الآخر ، سنضطر أيضًا إلى الاقتراب من رب السماء والأرض وتقديم تقرير لملايين الشهود عما تلقيناه وما كسبناه. في هذه الساعة ، لا يمكن إخفاء أي شيء أو تصحيحه. لأن إشراق الرب سوف ينير الحاضرين حتى يعرف الجميع حقيقة كل منهم. إذا تمكنا من مضاعفة مواهبنا في هذه الحياة ، فسنقف أمام الرب بوجه واضح وقلب نقي ، مثل هذين الخادمين الصالحين والمؤمنين. ولنحيا إلى الأبد بكلماته: أيها العبد الصالح والأمين! ولكن للأسف ، إذا وقفنا بأيدٍ فارغة أمام الرب وملائكته القديسين ، مثل العبد الثالث ، ماكر وكسول!
لكن ما معنى الكلمات: لقد كنت مخلصًا في القليل ، سأضعك على عاتقك كثيرًا؟ يقصدون أن كل الهدايا التي نتلقاها من الله في هذا العالم ، بغض النظر عن عددها ، صغيرة مقارنة بالكنوز التي تنتظر المؤمنين في العالم الآخر. لأنه مكتوب: العين لم تبصر والأذن لم تسمع ولم تدخل قلب الإنسان الذي أعده الله لمن يحبونه (كورنثوس الأولى 2: 9). أصغر عمل من أجل محبة الله يكافأه الله بهدايا ملكية سخية. من أجل القليل الذي سيحمله المؤمنون في هذه الحياة من منطلق طاعة الله ، ومن أجل القليل الذي سيفعلونه أثناء العمل على أرواحهم ، سوف يتوجهم الله بمجد لم يعرفه أو لم يعرفه أي من ملوك هذا العالم.
والآن لنرى ماذا سيحدث للخدام الماكرة وغير المؤمنين:
كما اقترب صاحب الموهبة الواحدة وقال: يا سيدي! عرفتك أنك رجل قاس ، تحصد من حيث لم تزرع ، وتجمع حيث لا تتشتت ، وخائفًا ، ذهبت وأخفيت موهبتك في الأرض ؛ ها هي لك. هكذا يبرر هذا العبد الثالث مكره وكسله أمام الرب! لكنه ليس وحيدا في هذا. كم منا من يلوم الله على خبثه وإهماله وكسله وأنانيته! لا يدركون خطيتهم ولا يعرفون طرق الله المحبة للإنسان ، فهم يتذمرون من الله بسبب ضعفهم وأمراضهم وفقرهم وفشلهم. بادئ ذي بدء ، كل كلمة يقولها عبد كسول للسيد هي كذبة حقيقية. هل يحصد الله من حيث لا يزرع؟ وهل يجمع حيث لم يتشتت؟ هل يوجد في هذا العالم بذرة جيدة لم يزرعها الله؟ وهل هناك ثمار جيدة في الكون كله ليست نتيجة عمل الله؟ يتذمر المخادعون والخائنون ، على سبيل المثال ، عندما يأخذ الله أولادهم منهم ، قائلاً: "انظروا ، يا لها من قسوة - يبتعد عنا أولادنا قبل الأوان!" من قال إن هؤلاء الأطفال لك؟ ألم ينتموا إليه قبل أن تسميهم ملكك؟ ولماذا - قبل الأوان؟ ألا يعلم من صنع الأوقات والأوقات متى يكون الوقت لماذا؟ لا يوجد مالك واحد على وجه الأرض يؤجل قطع غابته ، منتظرًا حتى تكبر جميع الأشجار الموجودة فيها ، ولكن وفقًا لاحتياجاته ، يقطع كبارًا وصغارًا ، وأولئك الذين ظلوا واقفين لفترة طويلة ، والبراعم التي نبتت للتو ، اعتمادًا على ما يحتاجه لأسرته. بدلاً من التذمر على الله والتجديف عليه الذي تعتمد عليه أنفاسهم كلها ، من الأفضل أن نقول ، مثل أيوب الصالح: الرب أعطى ، والرب أخذ أيضًا ؛ كما ارضى الرب هكذا كان. ليتبارك اسم الرب. وكيف يتذمر الماكرون والخائنون على الله عندما يكسر البرد خبزهم ، أو عندما تغرق سفينتهم مع حمولة في البحر ، أو عندما تهاجمهم الأمراض والعجز ، يتذمرون ويتهمون الله بالقسوة! وهذا يحدث فقط لأنهم إما لا يتذكرون خطاياهم ، أو لا يستطيعون تعلم درس من هذا لخلاص أرواحهم.
يجيب السيد على التبرير الكاذب لعبده: فأجابه سيده: "أيها العبد الماكرة والكسول! علمت أني أحصد من حيث لا أزرع ، وأجمع من حيث لا أتشتت ؛ لذلك كان يجب أن تعطي أموالي للتجار ، وعندما أتيت ، كنت سأحصل على ربح. يُطلق على الأشخاص المتورطين في المعاملات المالية أيضًا اسم الصرافين. هؤلاء هم أولئك الذين يتبادلون نوعًا واحدًا من المال مقابل نوع آخر ، وبالتالي ، نتيجة التبادل ، يحصلون على ربح. لكن كل هذا له معناه المجازي. يجب أن يُفهم التجار على أنهم من يفعلون الخير والفضة - هدايا الله والربح - خلاص النفس البشرية. كما ترى: في هذا العالم ، كل ما يحدث للناس من الخارج هو مجرد صورة لما يحدث - أو ينبغي أن يحدث - في العالم الروحي. حتى الصيارفة يستخدمون كصورة للواقع الروحي الذي يحدث في الداخل ، في الناس أنفسهم! يريد الرب أن يقول للخادم الكسول بهذا: "لقد تلقيت هدية واحدة من الله ؛ لم ترغب في استخدامها بنفسك لخلاصك ؛ لماذا لم تعطها على الأقل لشخص فاضل ، شخص مخلص؟ من أراد ويمكن أن يدير الهبة لمنحها لأشخاص آخرين يحتاجونها ، حتى يكون من الأسهل عليهم أن يخلصوا؟ وعندما أتيت ، كنت سأجد على الأرض المزيد من النفوس المخلصة: أكثر إخلاصًا ، وأكثر روعة ، أكثر رحمة ووداعة ، وبدلاً من ذلك أخفيت الموهبة في أرض جسدك ، التي فسد في القبر (لأن الرب سيقول هذا في يوم القيامة) والتي لا تستطيع الآن مساعدتك بأي شكل من الأشكال!
أوه ، ما أدق وأروع درس لمن يملك ثروة كبيرة لا يوزعها على الفقراء ؛ أو كثرة الحكمة يبقيها منغلقة في نفسه كما في القبر. أو لديه الكثير من القدرات الجيدة والمفيدة ، فهو لا يظهرها لأحد ؛ أو ، امتلاك قوة عظمى ، لا يحمي المعاناة والمضطهدين ؛ أو ، صاحب الاسم والمجد الصاخبين ، لا يريد أن يضيء في الظلام بشعاع واحد! أنعم كلمة يمكن أن تقال عن كل منهم لصوص. لأنهم يعتبرون أن عطية الله ملكهم: لقد استحوذوا على ما لم يكن لهم وأخفوا ما أعطي لهم. ومع ذلك ، فهم ليسوا مجرد لصوص ، بل قتلة أيضًا. لأنهم لم يساعدوا في إنقاذ أولئك الذين يمكن أن يخلصوا. إن ذنبهم لا يقل عن خطيئة رجل يقف على ضفة النهر بحبل في يديه ويرى من يغرق ولم يرميه بحبل لإنقاذه. حقًا ، سيقول الرب لمثل هؤلاء الناس ما قاله للعبد الشرير في هذا المثل.
لذلك خذ الموهبة منه وأعطها لمن لديه عشرة مواهب ، فكل من عنده سيُعطى ويتكاثر ، ولكن من الذي ليس عنده حتى ما عنده سيؤخذ منه. . بل ألقوا العبد الباطل في الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الاسنان. وعادة ما يحدث في هذه الحياة أن يتم أخذ الأشياء من أولئك الذين لديهم القليل ومنحهم لمن لديهم الكثير. وهذه مجرد صورة لما يحدث في العالم الروحي. ألا يأخذ الأب المال من الابن الفاسق ويعطيه للابن الحكيم الذي يستفيد منه؟ ألا يأخذ القائد العسكري الذخيرة من جندي غير مسؤول ويعطيها لجندي جيد وموثوق؟ من العبيد غير المخلصين ، يأخذ الله عطاياه حتى في هذه الحياة: فعادة ما يعاني الغني القاسى من الإفلاس ويموت في فقر ؛ الحكماء الأنانيون ينتهي بهم الأمر في غباء أو جنون شديدين ؛ الزاهدون المتكبرون ينغمسون في الخطيئة وينهون حياتهم كخطاة عظماء ؛ يعاني الحكام المستبدين من اللوم والعار والعجز ؛ الكهنة الذين لم يرشدوا الآخرين بالقول أو المثل يقعون في خطايا أكثر وأكثر خطورة حتى يفترقوا عن هذه الحياة في عذاب رهيب ؛ تبدأ الأيدي التي لا تريد القيام بالعمل الذي عرفته كيف تقوم به بالارتعاش أو تفقد قدرتها على الحركة ؛ اللسان ، غير راغب في قول الحقيقة ، يمكن أن يتكلم أو ينتفخ أو يصمت ؛ وبشكل عام ، فإن كل من يخفي عطايا الله يموت متسولين متواضعين. من لم يعرف كيف يعطي عندما كان لديه ، سيضطر إلى تعلم التسول عندما يتم أخذ ممتلكاته منه. إذا لم يتم أخذ الهدية التي أُعطيت له قبل وفاته مباشرة من محبٍ ذاتي قاسٍ وبخل ، فسيتم أخذها من قبل الأحفاد أو الأقارب التاليين الذين ورثوا هذه الهدية. المهم أن الموهبة المعطاة له تُسلب من الكافر ، وبعد ذلك يُدان. لأن الله لن يدين إنسانًا ما دامت فيه نعمة الله محفوظة. من شخص أدانته محكمة أرضية ، قبل تنفيذ الحكم عليه ، يخلعون عنه ثيابه ويلبسونه ثياب السجين وثياب الإدانة والعار. لذلك كل خاطئ غير تائب سوف يُجرّد أولاً من كل ما هو إلهي عليه ، ثم يُلقى به في الظلمة الخارجية: سيكون هناك البكاء وصرير الأسنان.
يعلمنا هذا المثل بوضوح أنه لن يُدان فقط من فعل الشر ، ولكن أيضًا من لم يفعل الخير. ويعلمنا الرسول يعقوب: من يفهم أن يفعل الخير ولا يعمل ، فهذه خطيئة له (يعقوب 4:17). كل تعاليم المسيح ، وكذلك مثاله ، يوجهنا إلى فعل الخير. إن الهروب من الشر هو نقطة البداية ، ولكن يجب أن يكون مسار حياة المؤمن بالكامل ، مثل الزهور ، مليئًا بالأعمال الصالحة. إن فعل الحسنات عون لا يقاس على تجنب السيئات. لأنه لا يكاد أحد يستطيع أن يبتعد عن الشر دون أن يفعل الخير في نفس الوقت ، ويتم الحفاظ عليه بلا خطيئة دون ممارسة الفضيلة.
ويؤكد لنا هذا المثل أيضًا أن الله رحيم بالتساوي مع جميع الناس. لأنه يمنح كل مخلوق عطية معينة ، في الواقع ، شخص أكثر ، شخصًا أقل ، وهذا لا يغير الأمر على الإطلاق ، لأنه يسأل أكثر من الشخص الذي قدم له أكثر ، وأقل من الشخص الذي قدمه. أقل. لكنه يعطي ما يكفي للجميع حتى يخلص الإنسان بنفسه ويساعد الآخرين على الخلاص. لذلك ، من الخطأ الاعتقاد بأن الرب يتحدث فقط في هذا المثل عن الأغنياء من مختلف الأنواع الموجودين في هذا العالم. لا ، إنه يتحدث عن كل الناس بلا استثناء. الجميع ، دون استثناء ، يأتي إلى هذا العالم مع هدية. كانت الأرملة التي وضعت العثتين الأخيرتين لها في هيكل أورشليم فقيرة جدًا من حيث المال ، لكنها لم تكن فقيرة في هدايا الذبيحة وخوف الله. على العكس من ذلك ، بعد أن تخلصت بحكمة من هذه الهدايا ، وإن كان ذلك من خلال فلسين بائسين ، تم تكريمها بمديح ربنا يسوع المسيح نفسه. أقول لكم حقًا ، هذه الأرملة المسكينة قد وضعت أكثر من غيرها (مرقس 12: 42-44).
لكن لنأخذ الحالة الأسوأ والأكثر غموضًا. تخيلوا رجلاً أعمى وأصم أبكم عاش في هذا الوضع على الأرض طوال حياته ، منذ الولادة وحتى الموت. سوف يسأل البعض منكم ، "ما هي الهبة التي نالها مثل هذا الرجل من الله؟ وكيف يمكن أن يخلص؟" لديه موهبة ، وهبة عظيمة. إنه لا يرى الناس - لكن يراه الناس. لا يعطي الصدقة - بل يوقظ الرحمة في الآخرين. لا يستطيع تذكير الله بمساعدة الكلمات - لكنه هو نفسه تذكير حي للناس. إنه لا يعظ بالكلمات - ولكنه بمثابة دليل على الوعظ عن الله. حقًا يمكنه أن يقود كثيرين إلى الخلاص ، وبهذا يستطيع أن يخلص نفسه. لكن اعلم أن المكفوفين والصم والبكم ليسوا عادة من بين أولئك الذين يدفنون موهبتهم. إنهم لا يختبئون من الناس ، وهذا يكفي. كل ما يمكنهم إظهاره ، يظهرون. أنفسهم! وهذه هي الفضة التي يتداولونها ويرجعونها بالربح للرب. إنهم خدام الله ، تذكير الله ، دعوة الله. يملئون قلوب البشر بالخوف والرحمة. إنهم يمثلون الكرازة الرهيبة والواضحة لله ، والتي تتجلى في الجسد. أولئك الذين لديهم كلتا العينين والأذنين واللسان هم الذين غالبًا ما يدفنون موهبتهم في الأرض. لقد أعطوا الكثير ، وعندما يطلب منهم الكثير ، لا يمكنهم إعطاء أي شيء. وبالتالي ، فإن عدم المساواة يكمن في أساس العالم المخلوق. لكن هذا التفاوت يجب أن يسبب الفرح وليس التمرد. من أجل الحب وليس الكراهية ، والعقل ، وليس الجنون ، هي من ثبته. حياة الإنسان قبيحة ليس بسبب وجود اللامساواة فيها ، ولكن بسبب قلة الحب والذكاء الروحي لدى الناس. أدخل المزيد من الحب الإلهي والفهم الروحي للحياة ، وسترى أنه حتى ضعف عدم المساواة لن يتعارض على الأقل مع نعيم الناس.
يجلب مثل المواهب هذا نورًا وفهمًا وتفهمًا لأرواحنا. لكنها تحثنا على العمل وتحثنا على ألا نتأخر في القيام بالعمل الذي أرسلنا الرب من أجله إلى سوق هذا العالم. الوقت يتدفق أسرع من أسرع نهر. وسينتهي الوقت قريبًا. أكرر: الوقت سينتهي قريباً. ولن يتمكن أحد من العودة من الأبدية ليأخذ المنسي ويفعل التراجع. لذلك ، دعونا نسارع إلى استخدام عطية الله التي منحنا إياها ، الموهبة التي اقترضناها من رب الأرباب. ربنا يسوع المسيح عن هذا التعليم الإلهي ، كما هو الحال بالنسبة لكل شيء ، يستحق الشرف والمجد ، مع الآب والروح القدس - الثالوث الكوني وغير القابل للتجزئة ، الآن وإلى الأبد ، في جميع الأوقات وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
في مثل العذارى ، أظهر المسيح ما يطلبه من قلوبنا المؤمنة ؛ في مثل المواهب ، يعلّم كيف يجب على كل مؤمن حقيقي به أن يخدمه بإرادتهم ، في جميع أنشطتهم. المصير المحزن للعذارى الجاهلات يحذرنا من الإهمال والبرودة في الحياة الروحية. وهنا الحكم على الخادم الكسول يدين إهمالنا وإهمالنا في شؤون دعوتنا ، خدمتنا لخير جارنا. يقتضي مثل العذارى أن تكون لدينا غيرة صادقة لإرضاء الله ورحمة قريبنا. مثل المواهب - أداء واجبات دؤوب ، من أجل تقديم تقرير للرب في اليوم الأخير بفرح وليس بحزن. لم يكن بدون سبب أن قال الرب مثل العذارى أمام مثل المواهب. "الحكمة لا تدخل في روح شريرة"() ؛ لا يمكن أن تنبع الرغبات والأفعال النقية وغير الأنانية والمقدسة تمامًا من قلب نجس. لذلك ، يجب على الجميع أولاً وقبل كل شيء أن يعمل بجد لتطهير قلبه من الأهواء لكي ينمي فيه المشاعر المقدسة بالصلاة والمحبة ، ثم يخدم قريبه بالموهبة التي نالها من الله. هذا هو ترتيب العمل الروحي. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه يمكن للمرء أن يقول ليبرر كسله: "لم أعمل بجد بعد بما يكفي لتطهير قلبي من العواطف ، والعمل على نفسي ، لست مستعدًا بعد لخدمة خلاص جيراني: أنا لدي ما يكفي من الهموم على روحي "... لا تتطوع لنفسك في عمل فذ ، وعندما يدعو الله ، فإن الحالة تشير - لا ترفض. هذا ما يعلمنا الرب بمثله عن المواهب.
هل تود أن تعرف ، كما يقول لرسله ، كيف سيتصرف ابن الإنسان بعد مجيئه ، وكيف يجب أن تتصرف ، وأنتم تنتظرون مجيئه؟ استمع إلى مثل آخر: لأنه سيفعل, كرجل, الذي, الذهاب الىبعيد بلد أجنبي, يسمى عبيده، ليسوا خدمًا مأجورين ، بل عبيده ، الذين يمكن أن يعاقبهم بشدة بسبب عطل ، وثق بهم في عقارهأعطاهم رأس مالهم بأيديهم: و واحدأكثر حماسة وقدرة ، لقد أعطى خمسة مواهب, اثنين آخرين, واحدة أخرى, لكل شخص حسب قوتهوقدراتهم ، بحيث يتم تداول هذه الأموال ؛ واليسار على الفور. في حالة عدم وجود سيد ، كان لكل عبد الحرية في التصرف كما يشاء. وهكذا كان الأمر كذلك: بدأ العبيد الصادقون ذوو الضمير الحي في العمل على الفور. ذهب للحصول على خمسة مواهب, استخدمتها في الأعمال التجارية، وضعها في التداول ، واكتسبتمن خلال عملهم خمسة مواهب أخرى ؛ مماثلدخلت وتلقي اثنين من المواهبو اشترِ اثنين آخرين. لكن الثالث لم يفعل. من حصل على موهبة واحدة ودفنها في الأرض وأخفى لورده الفضي. لم يكن يريد أن يعمل ، وأن يثقل كاهل نفسه بالهموم - لقد أراد الاستفادة من غياب سيده من أجل الانغماس في الكسل بشكل عام. وقت طويل, يأتي(عاد) رب العبيد ويطلب منهم تقريرًا. ظهر العبيد المخلصون الصادقون بفرح أمام سيدهم: و, قادم, ربح خمس مواهب تجلب خمسة مواهب أخرىالتي حصل عليها من خلال أعماله واهتماماته ، ويقول: يا رب! خمس مواهب منحتها لي ؛ هنا, خمسة مواهب أخرى اشتريت عليها: خذهم. ربهكان سعيدًا جدًا بمثل هذا الاجتهاد من قبل العبد و قال له: جيد, , سأضعك أكثر من كثيرين: أثق بك و كثيرا. أدخل في فرحة ربك، شاركني الفرح ، كن مشاركًا في وجبتي الاحتفالية. جاء الشخص الذي تلقى موهبتين أيضًا وقال: يا رب! موهبتان أعطيتني إياهما ؛ هنا, الموهبتان الأخريان اللتان اشتريتهما: خذهم. ربهوأعرب لهذا العبد عن رضاه و قال له: جيد, لوحة جيدة وصادقة! قليلًا كنت مخلصًا, سأضعك أكثر من كثيرين ؛ أدخل في فرحة ربك.
كان دور العبد الأخير. ليس من الصعب أن نفهم سبب تردده حتى النهاية: لقد كان خائفًا من ضميره ، وكان محيرًا فيما يجب أن يفعله ، وماذا سيقوله لتبرير إهماله. صحيح أنه لم يهدر رأس المال الممنوح له ، مثل وكيل ظالم ، ولم يعيش نصيبه بالكامل ، مثل الابن الضال ، لم يكن مدينًا بعشرة آلاف موهبة ، مثل خادم لا يرحم ، مقرض. لكنه لم ينفذ إرادة سيده ، أظهر كسلًا لا يغتفر ؛ اختلط فيه شعور بالحسد على رفاق سعداء مع شعور بالخوف على إهماله ؛ لقد أراد أن يصب غضبه بنفسه على السيد ، وفي هذا التصرف الشرير لقلبه ، كما لو كان يائسًا قرر كل شيء ، دخل بجرأة صاحب المنزل: جاء الشخص الذي لديه موهبة واحدة وقال: يا رب! أعرفك, من أنت رجل قاسي، طاغية قاس لا يرحم ، تحب, أين لم أزرع, وجمع, أين لم ينسكب, و, خائفقم بتداول أموالك حتى لا تخسرها على الإطلاق ولا تتعرض لعقوبة شديدة منك بسبب ذلك ، اذهب واختبأ موهبتك في الأرضعلى الأقل لإعادتها إليك سليمة: استعادتها ؛ هنا لك- لا أكثر ولا أقل من المبلغ الذي أعطيته لي. حتى أنه تباهى بفخر بأنه أعاد موهبة سيده سليمة. لا يبدو أنه يلاحظ أنه ، بإهانة السيد بعمق ، ووصفه بأنه جشع قاسٍ ، فإنه بالفعل يصدر حكمًا ضد نفسه: إذا كان السيد قاسيًا ، فمن الضروري المحاولة والخوف أكثر ؛ إذا طلب السيد شخصًا آخر ، فإنه سيطلب خاصته. وأعلن السيد حكمه العادل على هذا العبد الكسول الوقح: قال له ربه في إجابة: عبيد شرير وقذرة!ماكرة ، لأنك تدافع عن نفسك بالافتراء علي وتريد أن تخدعني بالكذب ، وكسول ، كما تثبت من خلال أفعالك ، سأحكم عليك بكلماتك الخاصة: كنت تعرف, ماذا اريد, أين لم أزرع, وجمع, حيث لم أقم بالتمرير ؛فليكن ، دعني أكون ما تتخيله: صارم ، صارم ، قاسي ؛ لكن لا يزال يتعين عليك تحقيق إرادتي ، إن لم يكن بدافع الحب والتفاني لي ، مثل الآخرين ، فعلى الأقل بدافع الخوف من أنني سأنتقم منك بقسوة ، ويمكنك القيام بذلك دون أي ضرر أو خطر على نفسك: لذلك يجب عليكفقط أعط الفضة للتجارأعطِ للتجار نسبة معينة ، وسوف تتكاثر في حد ذاتها ، بدون مشاركتك ، وإن لم تكن بنفس الطريقة التي كانت ستزداد بها مع أعمالك ، مع اجتهادك وحذرك. لم تكن هناك حاجة لك لتعتني بعودة رأسمالي: و انا, آت, سأحصل على أرباحي.
ثم التفت السيد إلى الخدم الآخرين وقال: "هذا العبد يتهمني بالجشع ، على الرغم من أنه رأى الآن كم أكافئ العبيد المخلصين والمثابرين بسخاء. لذا, خذ موهبة منه وامنح العشرة مواهب. دعه يعرف أنني لا أطالب بتكاثر المواهب بدافع الجشع ، بل لمصلحتك الشخصية. من عمل زاد ماله ، لكن المهمل والمهمل يفقد ما عنده: لكل من سيُعطى وينموالذين يقدمون كل شيء عن طيب خاطر للكادحين ، ولديهم كل شيء بوفرة ، وهذا سيؤخذ من الشخص الذي لا يملكصغير ماذا لديه(ما يعتبره ملكه) وسينتقل إلى أيدي المجتهد والمثابرة. لكن هذا لا يكفى: لكنهذه ألقِ العبد الخاطئ في الظلام الخارجي، يلقي في أعمق وأحلك زنزانة: سيكون هناك بكاء وجرح في الأسنان- ليبكي على حياته في يأس ميؤوس منه ويصر على أسنانه من معاناة لا تطاق! .. قول هذاإنهاء هذا المثل يا رب ادعى: من لديه آذان يسمعها, نعم اسمع!من يريد أن يكون منتبهًا ، انتبه وطبق ما قيل لنفسك! دعونا نتبع تقديسًا لدعوة الرب هذه ، دعونا نتعمق في معنى مثله الإلهي لكي ننال منفعة روحية لأنفسنا ونتجنب مصير العبد الكسول. يقول القديس فيلاريت: "إن الرجل في هذا المثل يعني الله الخالق والداعم". يعطي لجميع الناس مواهب مختلفة ، طبيعية ونعمة ، ولا سيما الله الإنسان المسيح ، الذي ينطلق من الأرض إلى السماء ، "تصعد إلى الأعلى .. أعطت الهدايا للناس"() ، مثل: مواهب الروح القدس ، والإنجيل ، والأسرار المقدسة ، وبشكل عام ... من قدرته الإلهية ، تم منحنا كل ما هو ضروري للحياة والتقوى "(). هذه المواهب المتنوعة تُمنح لكل منا حسب قوته ، أي. مُرضٍ تمامًا لاحتياجات حياتنا. تلقى الرسل ، في يوم نزل الروح القدس عليهم ، مواهب خاصة من النعمة ، ضرورية لخدمتهم العظيمة ؛ وخلفاؤهم ، رعاة الكنيسة ، في سر الكهنوت ، يتلقون أيضًا مواهب النعمة الإلهية ، فيشفون الضعفاء ويعيدون تغذية الفقراء ؛ ينال كل مسيحي في أسرار الكنيسة عطايا نعمة الرب التي تقويه في حياته الروحية ، وتشفي أمراضه الروحية والجسدية ، وتقدس حياته العائلية ، وتبارك كل أعماله الصالحة. بالإضافة إلى هذه العطايا الكريمة ، يتلقى كل شخص عطايا طبيعية من الله: وسائل وطرق مختلفة لخدمة الله والجار ، بعضها يتمتع بقدرات ومواهب طبيعية ، وذكاء ، وعلم ، وفن ، وخبرة دنيوية وروحية ، وبعضها بالمال ، إلخ. هذه عطايا الله يقصدها المثل تحت اسم المواهب.
إنه يعرف مقدار ما يحتاجه شخص ما ، ومقدار ما يمكن أن يستخدمه الشخص لمصلحته ، وبالتالي يقسم مواهبه: شخص ما لديه خمس مواهب ، وآخر لديه موهبتان ، والآخر لديه واحدة فقط. نعمة الله لا تقيد حرية الإنسان ، ولا تنتهك طبيعته ، ولا تصل بالجميع إلى نفس المستوى. الله ، الذي يحب الجميع مثل الأب ، يوزع مواهبه ، اعتمادًا على الشخص: من لا يستطيع الوقوف في ذروة الخدمة العامة يمكن أن يكون مفيدًا لجيرانه في مستوى أدنى. فكما أن الجسد كله ليس عينًا ، فهو ليس أذنًا ، كذلك في الكنيسة ليس كل الحكام والمعلمين. لكن غالبًا ما يحدث أن يعمل الشخص الأقل موهبة بجهد أكبر من الشخص الأكثر موهبة ولكنه كسول. يعلّم مثل المسيح أيضًا أن من نال أكثر ، سيُطالب منه أكثر ، لكن من أخذ القليل سيقدم أيضًا حسابًا. لا يوجد أناس بلا موهبة تمامًا: الله "يريد أن يخلص كل الناس"() ، وبالتالي يعطي كل شخص موهبة واحدة على الأقل ، كوسيلة للخلاص. هل كانت موهبة أرملة ساريبتا عظيمة؟ حفنة من الدقيق وبعض الزيت في جرة. لكنها فاقمته بإطعام النبي إيليا. ووافق الرب على سوس أرملة الإنجيل وقيمها أكثر من قرابين الفريسيين الغنية. يتابع القديس فيلاريت: "صحيح" ، "كل شيء يعتمد على المواهب الموهوبة ، التي بدونها كان العبيد ، كما كانوا ، سيبقون بلا شيء. ولكن ليس فقط الاستلام ، ولكن العمل والربح يقودان إلى فرح الرب. والمثير للدهشة أن أولئك الذين لديهم المزيد يسعون للحصول على المزيد ، بينما أولئك الذين حصلوا على أقل لا يجتهدون على الإطلاق. ألا يشير هذا إلينا ، لأننا كثيرًا ما نقول إننا لسنا رسلًا ، ولسنا قديسين ، ولسنا أبرارًا ، وليس لدينا نعمتهم ، وبالتالي نفكر في تبرير افتقارنا للمآثر والفضائل؟ أنت ترى كيف يمكن قبول هبة الله المقبولة بالفعل للإدانة ، لأن الموزع شديد الوضوح ، وبعد الرحمة الشديدة ، يكون عادلاً تمامًا: لن يسمح بهدر موهبته دون جدوى وستختبئ تلك البراعة والكسل. ستار الضعف. سوف يسلب الهدية المهملة ويترك الظلمة الخارجية فقط للعبد الذي لا ينفتح على المفتاح. يقول المثل أن السيد يأتي "لفترة طويلة": بهذا يشير الرب مرة أخرى إلى أن مجيئه لن يكون كما ظن تلاميذه. وتجدر الإشارة إلى فرح الخدم المتحمسين للسيد. هدوء ضميرهم. قاموا بعملهم بأفضل ما في وسعهم ؛ مع شعور بالامتنان لسيدهم ، الذي عهد إليهم برأس مالهم ، فإنهم ينسبون نجاح أعمالهم ليس لأنفسهم ، بل له ، - الجميع يقول: "أعطيتني ... وربحت". لذا إذا لم تعط ، لما اكتسبت شيئًا. فتواضعوا نظر الصالحين إلى أعمالهم: "ليس أنا ... بل نعمة الله"فعل ذلك - يقول الرسول بولس (). نحن عبيد لا قيمة لها ...
مثل هؤلاء الصالحين لا يخافون: إنها نهاية يوم العمل بالنسبة لهم ؛ دينونة الله ليست مخيفة أيضًا ، لأن قلوبهم تتوقع أنهم سيسمعون من الرب مثل هذا الشيء الذي تشتاق إليه: ادخل إلى فرح ربك ، أي " "خذوا ما لم تبصره عين ولم تسمعوا وما لم يدخل قلب الإنسان". قال الطوباوي جيروم: "بالنسبة للخادم الأمين ، لا يمكن أن يكون هناك أجر أعظم من هذا ، لأن التواجد مع الرب ورؤية فرح ربه هو أعظم أجر". "من نال خمسة ومن نال موهبتين يكافأ بنفس البركات: أي أن من فعل شيئًا صغيرًا سيحصل على نصيب متساوٍ مع من فعل شيئًا عظيمًا ، إذا كان النعمة الممنوحة له ، مهما كانت صغيرة ، تستعملها بشكل صحيح "(الطوباوية ثيوفيلاكت). من المفيد أن يكون الشخص الذي حصل على موهبة واحدة في المثل معيبًا. يمكن أن يكون معيب وحصل على خمس مواهب ؛ لسوء الحظ ، غالبًا ما يحدث في الحياة أن الأشخاص الذين وهبهم الله بسخاء مع كل من المواهب الطبيعية والبركات الأرضية لا يريدون استخدامها لمجد الله. لكن الرب يتحدث في مثله عن خادم لديه موهبة واحدة ليعلم أنه ليس نصيبًا كبيرًا أو نبيلًا ، ولم يتم منحك مواهب كثيرة أو قليلة ، ولكن ما إذا كنت قد أديت واجبك بأمانة - هذا ما سيكون بمثابة التبرير في قضاء الله. يقول فيلاريت ، مطران موسكو: "شخص آخر يهدئ نفسه بالأفكار ، فأنا لست مثل العبد الماكر الذي دفن الموهبة الممنوحة له ولم يفعل شيئًا جيدًا ؛ انا افعل شئ؛ لا يهم أن بعض الوصايا لم يتم الوفاء بها ، فبعض الأيام أو الساعات لا يتم تكريسها لله ، كما ينبغي أن يكون ، أن بعض وسائل الخير موجهة فقط لسرور المرء ... أوه ، افترائي ، أنت لا تفعل ذلك. العقل كما يدين ربنا الصالح. فقط لأولئك الذين يؤمنون بالأشياء الصغيرة هو يمنح الكثير ، لذلك ، من خلال السماح بالخيانة في الأشياء الصغيرة ، فأنت نفسك تحرم نفسك من الحق في الكثير. وبالمثل ، يمكن أن يصل الخاطيء المتصلب والمخطئ إلى النقطة التي يكون فيها مستعدًا لإلقاء اللوم على الرب الإله على موته ، كما لو أن الله يدعو إلى العمل - ولا يعطي المهارة والقوة ، ويضع عبئًا - ولا يسعد الإنسان. قلوب من تحمل هذا العبء. يتفاخر العبد الكسول بأنه يعيد الموهبة إلى السيد. لكن ليس من أجل هذا ، فقد سلمه السيد هذه الموهبة ، فقط لإنقاذها ، ولكن لزيادةها. على سبيل المثال ، الرب لا يعطي الثروة لشخص ليبقيها في قفل ومفتاح ، ولكن من أجل فعل الخير لجاره ومن خلال هذا زيادة مجد الله ؛ ليس إذن يعطي الرب العقل ، ونعمة الكلام ، وقوة وقدرات الجسد والروح ، حتى لا يفعل الإنسان شيئًا ، ولكن من أجل استخدام كل هذا لصالح الآخرين ومن خلال هذا تقوية هذه المواهب بشكل أكبر. من الله في ذاته لمجد الله ونفسه للخلاص.
جيراننا تجار يضاعفون مواهبنا: الفائدة هي أعمالهم الصالحة ، حسب تعاليمنا ، من منطلق الشكر للرب الإله على الخير الذي نالوه من خلالنا ، ومن خلالهم ومن خلالهم ، بصلواتهم ، والخلاص الأبدي .. من حيث الجوهر ، من المستحيل إعادة هذه الهدايا إلى الله بنفس الطريقة التي أعاد بها خادم كسول الموهبة الممنوحة له: هدايا الله ودعوته غير قابلة للتغيير ، كما يقول الرسول ، ويمكن إما زيادتها أو فقدها تمامًا. ويتفاخر العبد الكسول فقط بأنه يعيد الموهبة طواعية: في الواقع ، يتم أخذ الموهبة منه: "خذ موهبته"، يقول السيد. هكذا الحال مع أولئك الذين لا يستخدمون مواهب الله لمجد الله. كل البركات الأرضية تؤخذ من الإنسان بالموت ؛ نقاط قوة وقدرات الروح والجسد ، إذا لم يستخدمها الشخص ، غالبًا ما يصاب بالصمم ويفقر تدريجيًا بسبب الخمول ، بحيث في نهاية الحياة غالبًا ما يتخيل الشخص فقط أنه يمتلكها ، ولكنه في الواقع أصبح عاجزًا بالفعل من أي عمل. هكذا تتحقق كلمة المسيح عليه: "كل من عنده سيُعطى ويُضاعف ، لكن من الذي ليس عنده ، حتى ما عنده سيؤخذ منه"(). وغالبًا ما نرى أنه بدلاً من الشخص القادر والموهوب ولكن الكسول ، هناك شخص آخر أكثر اجتهادًا ، وبالتالي يثري نفسه بالموهبة المأخوذة من الأول. لهذا يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "من نال موهبة الكلام والتعليم لمنفعة الآخرين ، ولم يستخدمها ، يهدم العطية ذاتها ... لذا دعونا نصغي إلى هذه الكلمات ، ما دام هناك وقت. ، سنكتسب المواهب ، لأننا إذا كنا هنا كسالى ونبدأ في العيش بلا مبالاة ، فلن يظهر لنا أحد التعاطف ، حتى لو ذرفنا أنهارًا من الدموع. أنت لست أفقر من تلك الأرملة ، ولست أدنى مرتبة من بطرس ويوحنا ، اللذين كانا من عامة الناس وغير متعلمين. لهذا أعطانا الله موهبة الكلام واليدين والأرجل والقوة الجسدية والعقل والفهم ، حتى نستخدم كل هذا لخلاصنا ولمنفعة قريبنا. نحن بحاجة إلى الكلمة ليس فقط للترانيم والشكر ، ولكن أيضًا للتعليم والتعزية. إذا استخدمناها بهذه الطريقة ، فنحن نتنافس مع الرب: وإذا كان على العكس ، فنحن نتنافس مع الشيطان.
( إنجيل متى25:14-30)
14 . لأنه يتصرف كرجل يذهب إلى بلد أجنبي ، ودعا عبيده ويؤمنهم على ممتلكاته:
15 . وأعطى للواحد خمس مواهب ، واثنتين أخريين ، ولآخر ، لكل واحد على قدر استطاعته ؛ وانطلقوا على الفور.
16 . الشخص الذي حصل على المواهب الخمسة ذهب وشغلها واكتسب خمس مواهب أخرى ؛
17 . بنفس الطريقة ، الذي حصل على موهبتين حصل على الموهبتين الأخريين ؛
18 . لكن الذي نال الموهبة الواحدة ذهب وحفرها في الأرض وأخفى مال سيده.
19 . بعد وقت طويل يأتي سيد هؤلاء الخدم ويطلب منهم حسابا.
20 . وجاء الشخص الذي نال الخمس مواهب وأتى بخمسة مواهب أخرى وقال: يا سيدي! أعطيتني خمس مواهب. هوذا خمس مواهب أخرى اكتسبتها معهم.
21 .
22 . كما اقترب صاحب الموهبتين وقال: يا سيدي! أعطيتني موهبتين. هوذا موهبتان أخريان اكتسبتهما معهم.
23 . قال له سيده: أحسنت أيها العبد الصالح الأمين. لقد كنت امينا في القليل ، وسوف أضعك على الكثير. ادخل في فرح سيدك.
24 . كما اقترب صاحب الموهبة الواحدة وقال: يا سيدي! عرفتك أنك رجل قاس ، تحصد حيث لم تزرع ، وتجمع حيث لم تتشتت ،
25 . وخافت ذهبت واخفيت موهبتك في الارض. ها هي لك.
26 . فأجاب سيده وقال له: يا عبد ماكر وكسول! علمت اني احصد من حيث لا ازرع واجمع من حيث لا اتشتت.
27 . لذلك كان عليك أن تعطي نقودي للتجار ، وعندما أتيت ، كنت سأستلم نقودي مع ربح.
28 . فأخذ الموهبة منه وأعطها لمن له عشرة مواهب ،
29 . لأن كل من عنده سيُعطى ويُضاعف ، ولكن من الذين ليس لديهم ، حتى ما عندهم سيُؤخذ منه.
30 . بل ألقوا العبد الباطل في الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الاسنان. ولما قال هذا قال: من له أذنان للسمع فليسمع!
ترجمة:
مثل المواهب - أحد أمثال يسوع المسيح ، الواردة فيإنجيل متىويخبرنا عن المجيء الثاني للسيد المسيح. اسمحوا لي أولا أن أشرح ما تعنيه الصور في المثل.
في هذا المثل ، السيد الذي يذهب إلى أرض بعيدة هو يسوع المسيح الذي " يجب أن يذهب إلى "بلد بعيد" - إلى السماء ، إلى أبيه ، ثم يظهر على الأرض بمجده ، لكي يكافئ الجميع حسب أعمالهم". يقصدون بالعبيد تلاميذ المسيح وأتباعه ، الذين يمنحهم الروح القدس مواهب مختلفة وبركات خارجية.
الخوف من "العبد الشرير" هو خوف الإنسان من دينونة الله ، وفعله هو نتيجة عدم تصديق أنه بأفعاله وزيادة الهبات التي يقدمها الرب ، يمكن للمرء أن "يدخل في فرح السيد" ، أي في مملكة الجنة. لاحظ أن السيد لم يعطي المواهب لعبيده بنفس الطريقة. وأعطى للواحد خمس مواهب ، واثنتان أخريان ، وآخر ، لكل حسب قدرته ؛ وانطلقوا على الفور. ( إنجيل متى 25:15). السيد لم يمنح موهبة واحدة لكل عبد. كان يعرف مقدما إمكانيات عبيده. تلقى كل من العبيد موهبته الخاصة اعتمادًا على قوتهم. تم إعطاء الوقت للعبيد لوضع مواهبهم في العمل من أجل اكتساب المزيد.
ماذا تعني الموهبة في المثل؟الموهبة تقابل ستين منجما. كان مينا يساوي مائة دينار: الموهبة هي أكبر وزن ووحدة نقدية في اليونان القديمة ومصر وبابل وبلاد فارس ومناطق أخرى من آسيا الصغرى.
في عصرنا ، تُستخدم كلمة "موهبة" بمعنى "القدرات المتميزة ، ودرجة عالية من الموهبة في أي مجال" وهي مرادفة لـ "هبة الله".
من خلال "امتلاك" ، يجب على المرء أن يفهم الشخص الذي لديه خط إبداعي ، أي شخص يعرف كيف يتصرف بشكل صحيح في الثروة الممنوحة له ، ويخلق ثروة جديدة على أساسها.
تشير المواهب في المثل إلى مجموع كل النعم التي منحها الله للإنسان. المواهب المادية هي الثروة ، والظروف المعيشية المواتية ، والمكانة الاجتماعية ، والصحة الجيدة ، والنجاح في العمل. المواهب الروحية هي عقل مشرق ، وذاكرة جيدة ، وقدرات متنوعة للفن والعمل التطبيقي ، وهبة البلاغة ، والشجاعة ، والحساسية ، والرحمة ، والعديد من الصفات الأخرى التي غرسها فينا الخالق. هناك أيضًا مواهب روحية. يسرد الرسول بولس بعضها في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس: "يُعطى كل شخص تجلّي الروح من أجل النفع. تعطى كلمة حكمة لأحد بالروح ، ولآخر كلمة معرفة بنفس الروح. الإيمان بآخر بنفس الروح. الى مواهب شفاء اخرى بنفس الروح. معجزات للآخر ، نبوة لآخر ، تمييز أرواح لآخر ، ألسنة لآخر ، ترجمة ألسنة لآخر ". (1 كورنثوس 12: 7-10).المواهب الروحية أكثر أهمية للناس. لأن البضائع المادية مؤقتة. لا يمكن للسلع المادية أن تنقذ شخصًا. يقول الكتاب المقدس أن الأرض وكل ما عليها سوف تحترق. كما ورد في الكتاب المقدس أن ما ينفع الإنسان إذا ربح العالم كله وأهلك روحه. يعطي الله مواهب روحية لأولئك الذين هم مخلصون له. لكننا لسنا بحاجة إلى دفن موهبتنا ، فمن غير المعقول أن نفعل ذلك. من أجل الاستفادة من الموهبة ، يحتاج الشخص إلى استخدام موهبته في التداول. يجب تطوير موهبتك واستخدامها بشكل صحيح. عزيزي القارئ إن أعطاك الله موهبة فاستخدمها بالشكل الصحيح. كل عضو في الكنيسة هو جسد واحد ليسوع المسيح. وجسد يسوع المسيح هو الكنيسة. أضف إلى ذلك موهبة الصلاة ، وهبة الوصية ، وهبة الحكومة العادلة ، وما إلى ذلك.هناك العديد من الهدايا - من المستحيل سردها جميعًا. كل هذه الهدايا التي يمنحها الرب لأتباعه لمنفعتهم الخاصة ولصالح الآخرين. هناك العديد من الأعضاء ، وجميعهم يؤدون وظائف مختلفة. يسوع المسيح يخاطب تلاميذه أولاً. استعدادًا لمغادرة هذا العالم ، أوصى المسيح تلاميذه ، من الرسل الاثني عشر وغيرهم ، بمواصلة عمله والاهتمام بخلاصهم الشخصي وخلاص الآخرين. ولكي يعمل أتباعه بنجاح ، أعطاهم المواهب الروحية اللازمة - المواهب ، كل حسب قوته. كما رأينا في مثل المناجم ، تتحدد القوة الروحية للإنسان من خلال مقدار ما تعلمه للتغلب على إرادته والقيام بمشيئة الله. من اكتسب قوة عظيمة ، فإنه ينال أيضًا عطايا عظيمة. بعبارات أخرى. يوزع الرب عطاياه حسب عدد الألغام التي حصل عليها الإنسان. ثم ترك المسيح هذا العالم.
إذا كان لديك موهبة الشفاء ، فاشفي. إذا كانت لديك موهبة النبوة ، فتنبأ. بعد أن نلنا عطية الصلاة ، على سبيل المثال ، يجب أن نصلي بجدية لأنفسنا وللآخرين ؛ بعد أن نلنا موهبة التعليم ، يجب أن ننير الآخرين ، وهكذا. يكتب الرسول بولس: "حسب النعمة المعطاة لنا ، لدينا مواهب مختلفة ... إذا كانت لديك نبوءة ، فتنبأ حسب مقياس الإيمان ؛ إذا كانت لديك خدمة ، فابق في الخدمة ؛ سواء كان مدرسًا ، - في التدريس ؛ سواء كان المنذر حض ، موزع ، وزع في بساطة ؛ إذا كنت قائدًا ، فقم بالقيادة باجتهاد ؛ المحسن ، افعل الخير مع حسن النية " (رومية 12: 6-8).إذا عملنا بناءً على نصيحة الرسول ، فيمكننا التأكد من أن مواهبنا ستتضاعف. هذا ما فعله الخدام الامناء المذكورون في المثل.
هذا المثل وثيق الصلة بعصرنا. أعطانا يسوع المسيح مواهب. عباد الرب أنا وأنت أيها القارئ العزيز. أعتقد أن الخدم والقساوسة والوعاظ والشمامسة في الكنيسة هم في الأساس عبيد. لقد عهد الله إليهم بهذه الخدمة الصعبة. يجب أن نستخدم المواهب التي أعطاها لنا الله. كلما زادت مواهب الكنيسة ، ازدادت ثراءها أمام الله. يمنحنا يسوع المسيح الوقت لاستخدام المواهب التي أعطاها لنا الله في التداول. انظر عن كثب ، الرب في المثل ، ذهب إلى بلد بعيد لفترة من الوقت. هكذا عاد يسوع المسيح إلى أبيه. ولكن سيأتي الوقت ، وسيأتي إلى الأرض مرة ثانية ، ليس كمخلص ، بل كقاضي صارم. وبعد أن أتى إلى الأرض مرة ثانية ، سيسأل كل عبد عن كيفية عيشه على الأرض. هل عشت لنفسك أم لله؟ فعل الحسنات أو السيئات.أولئك الذين ضاعفوا مواهبهم سيحصلون على المديح ، وسيعاقب "العبد الكسل والماكر" بالطرد من مملكة المسيح. ينال كل من العبيد أجرًا على أفعاله.ماذا او ما هل نحن عبيد امام الله. عبيد كسالى أم مخلصون؟ إذا أردنا أن نعيش مع الله إلى الأبد ، فعلينا أن نفعل الخير ، وننقذ الناس من حولنا. كل رسل يسوع المسيح فعلوا مشيئة الله. بشر الرسل بيسوع المسيح ، وشفوا المرضى ، وأجروا العديد من المعجزات ، وكانوا راسخين في الإيمان.
لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن كل هذا ينطبق فقط على الرسل وغيرهم من تلاميذ المسيح المباشرين. وحتى يومنا هذا ، يوزع الرب الهدايا الروحية على خلفاء الرسل ، ورعاة الكنيسة ، وعلى جميع المسيحيين الذين يؤمنون به بشكل عام ، والذين لديهم على الأقل رغبة صغيرة في خدمته. يبحث الله عن أناس مؤمنين يمكن الوثوق بهم: واحد لديه خمس مواهب ، وموهبتان أخريان ، وموهبة أخرى ، فنحن جميعًا أمام الله ، مثل الأطفال ، كلنا مختلفون. يمكن الوثوق ببعضهم مع القليل ، والبعض الآخر بأشياء رائعة. أنا متأكد من أن الله يمنح كل شخص موهبة واحدة على الأقل.
الأصدقاء لا يدفنوا مواهبك ، اضربهم! لهذا ستحصل على مكافأة - مملكة السماء.
صور المثل"موهبة"
شارع. جون ذهبي الفم
إذا قال الإنجيلي لوقا شيئًا آخر في مثل المواهب ، فسأقول إن أحد الأمثلة يتحدث عن شيء والآخر يتحدث عن شيء آخر. في مثل لوقا ، جاءت منافع مختلفة من نفس المقدار ، لأنه من واحد حصل الآخر على خمسة ، وعشرة أخرى ، وبالتالي حصل كل منها على مكافأة مختلفة ؛ هنا هو عكس ، وبالتالي فإن المكافأة هي نفسها. من حصل على موهبتين فقد اكتسب اثنتين ؛ وكذلك الذي اخذ خمسة وخمسة وربح. وهناك ، بما أن المرء يربح أكثر من نفس المبلغ ، والآخر أقل ، فإنهم لا يتلقون نفس المكافأة بكل إنصاف. لكن لاحظ أنه لا يلزم تقديم تقرير في كل مكان قريبًا. فبعد أن أعطى الكرم للمزارعين ، غادر المالك ، وهنا ، بعد أن وزع المال ، غادر ؛ وكل هذا ليبين لنا صبره. يبدو لي أيضًا أن المسيح بهذا يلمح إلى القيامة. ولكن هنا لا يقصد فقط الفلاحين والكروم ، بل جميع العمال بشكل عام ، لأنه لا يفكر فقط مع الحكام واليهود ، بل مع الجميع بشكل عام. أولئك الذين يعيدون المال يعترفون بصراحة بما حصلوا عليه وما أخذوه من السيد. يقول أحد: يا رب ، لقد خانتني خمس مواهب(المادة 20) ؛ والاثنان الآخران ويظهرون بذلك أنه منحهم فرصة للربح ، ويشكرونه ، وينسبون إليه كل شيء. ماذا يقول السيد لهذا؟ خادم جيد ، جيد(لأن الاهتمام بمنفعة الجار صفة من صفة الخير) ، والمؤمنين: كنتم امناءا صغيرا ، سأقيمكم على كثيرين. ادخل في فرح ربك(المادة 21). بهذه الكلمات يظهر نعيمًا كاملًا. لكن أحدهم لم يقل ذلك. ولكن كيف؟ انت تعلم كم انت انسان قاس. احصد حيث لم تزرع واجمع حيث لم تبدد. وخافت ، ذهبت موهبتك الخفية إلى الأراضي ، وها هي موطنك (الآيات ٢٤-٢٥). ماذا قال له سيده؟ سيكون من الأفضل لك أن ترسل فضتي كتاجر(آية ٢٧) ، أي أنه كان يجب أن تتشاور معهم وتتفق معهم. "لكنهم لا يستمعون إلي؟" هذا ليس من شأنك. ما هي الكلمات التي يمكن أن تكون أكثر تنازلًا؟
الناس لا يتصرفون على هذا النحو ، ولكن المقرض نفسه مجبر على المطالبة. الملك مختلف. يقول: كان ينبغي أن تعطيه ، لكن اترك الطلب لي. سيأخذ من الألف إلى الياء باهتمام، - فهم فائدة الكرازة - إظهار الأعمال. كان يجب أن تفعل الأسهل ، وكان يجب أن أترك الأصعب. ولكن بما أن العبد لم يتمم ذلك ، يقول السيد: خذ منه الموهبة ، وأعط صاحب العشر مواهب. لمن يمتلكها ، ستُعطى ، وستنتهي ؛ من الفقراء ، وإذا كان لديه ، فسيؤخذ منه (الآيات 28-29). ما لم تظهر؟ من نال موهبة الكلام والتعليم لصالح الآخرين ولم يستخدمها ، فسوف يدمر هذه الهبة ذاتها. على العكس من ذلك ، فإن من يهتم بالأمر سيحصل على المزيد ، بينما يفقد أيضًا ما حصل عليه. ومع ذلك ، إلى جانب هذه الخسارة ، سيواجه العاطل عن العمل عذابًا لا يطاق ، ومع العذاب ، حكم الإدانة الرهيبة. رمي في العبد غير القابل للفتحهو يقول في الظلمة الخارجية هناك يكون البكاء وصرير الاسنان(المادة 30). هل ترى أنه ليس المفترس والطمع وفاعل الشر فقط هم الذين يتعرضون لأبشع عذاب ، ولكن أيضًا الشخص الذي لا يفعل الخير؟ لذا ، دعونا نستمع إلى هذه الكلمات. ما دام الوقت متاحًا ، فلنجتهد من أجل خلاصنا ؛ تخزين التنوب للمصابيح ؛ سوف نشتري للمواهب. إذا كنا هنا كسالى وبدأنا نعيش بلا مبالاة ، فلن يظهر لنا أحد التعاطف ، حتى لو ذرفنا أنهارًا من الدموع. متهم نفسه وهو يرتدي ثوبا غير نظيف ، ومع ذلك لم يحصل على أي منفعة. من كان عنده موهبة واحدة أعاد الفضة التي ائتمنه عليها ومع ذلك أدين. كما توسلت العذارى ، واقتربن وطرقات ، وكل ذلك عبثًا وعبثًا. إذًا ، بمعرفة ذلك ، دعونا نستخدم المال ، والاجتهاد والمحسوبية ، وكل ذلك لصالح جارنا. المواهب هنا تعني ما هو في سلطة الجميع - إما رعاية ، أو ملكية ، أو تعليم ، أو شيء من هذا القبيل.
أحاديث عن إنجيل متى.
شارع. غريغوري دفوسلوف
من هو هذا الرجل الذي ذهب إلى أرض غريبة إلا الفادي الذي صعد إلى السماء في الجسد الذي اتخذه. الأرض مكان مناسب للجسد ، وهي ، كما كانت ، تنتقل إلى أرض غريبة عندما تُدعى إلى الجنة من خلال مخلصنا.
الرجل الذهاب إلى بلد أجنبيسلّم تركته إلى عبيده ، فقد أوكل مواهبه الروحية إلى المؤمنين به. أعطى للواحد خمس مواهب ، واثنتين أخريين ، وأخرى. هناك خمس حواس جسدية: البصر ، السمع ، الذوق ، الشم ، اللمس. خمس مواهب تجسد موهبة الحواس الخمس ، أي معرفة العالم المحيط ؛ موهبتان تدلان على الفهم [أي النظرية] والتجسيد [أي الفعل] ؛ موهبة واحدة تعني الفهم فقط.
أربعون عظة على الأناجيل.
شارع. سيريل الاسكندرية
فن. 14-15 لأنه يتصرف كرجل دخل أرضًا أجنبية ودعا عبيده وأوكل إليهم أملاكه ، وأعطى لواحد خمس وزنات ، لاثنين آخرين ، لواحد آخر ، كل حسب قدرته. وذهب على الفور
بشروالوكيل هو خالق ورب كل هذا. مع الانطلاق ، تقارن كلمة المثل صعود المسيح إلى السماء ، أو بالأحرى عدم رؤية الطبيعة الإلهية وعدم رؤيتها. تحت ملكيةالله يجب أن يفهمه أولئك الذين يؤمنون به في كل بلد ومدينة. عبيديُدعى أولئك الذين يتوجهم المسيح في الوقت المناسب بمجد الكهنوت. لأن الرسول بولس يكتب: ولا أحد يقبل هذا التكريم بمفرده إلا الذي دعا إليه الله(عب 5: 4). على هذا النحو ، يخون الله أولئك الذين خلقهم ، معطيًا كل موهبة روحية ، حتى يتمسك بالعقل والسلوك السليم. هذا ، كما نقول ، هو توزيع المواهب الممنوحة للعبيد ليس بالتساوي بسبب [ملكات] العقل المختلفة.
و في الحالالذهاب ، يقال ، لقد استخدموها للعمل. كلمة في الحاليوضح لنا هنا أن ما أعطاه الله يجب أن يتم تنفيذه دون أي تأخير. وأولئك الذين احتضنهم التردد والكسل سيجدون أنفسهم في ورطة شديدة. في الواقع ، يقال إن أحدهم دفن الموهبة الممنوحة له في الأرض ، أي أنه احتفظ بالهدية في نفسه غير مثمرة وغير مجدية للآخرين. لذلك ، سيتم أخذها بعيدًا لديه موهبةوسيُعطى للأغنياء. لأن هؤلاء سيُحرمون من الروح ومن موهبة العطايا الإلهية ، بينما المجتهدون سيحصلون على بعض الإضافة الأكثر ثراءً للمواهب.
القس. جاستن (بوبوفيتش)
مثل المواهب
يشبه مثل المواهب شرحًا لمثل العذارى العشر. إنه يوضح لنا بوضوح كيف نكون يقظين ويقظين في هذا العالم ، لأن النفوس والناس تستعد للحياة الأبدية في مملكة السماء. ولكن بالطريقة نفسها ، يوضح لنا بوضوح كيف تفقد الروح الله ، ومعه الحكمة ، كيف تصاب بالجنون والجنون ، وترفض الله وتكافح مع الله والله في ذاته وفي العالم من حوله.
هذا العالم هو اسم الله ، فهو خليقة الله. يدعو الناس من العدم إلى الوجود ، من العدم إلى الوجود ، في الواقع ينقل صلاحه إليهم ؛ أولئك. إن النفس والجسد اللذين يمنحهما الله لكل شخص يشكلان صلاح الله: ممتلكاته ، ولكن أيضًا هذا العالم الذي يعيش فيه الإنسان. لذا ، فإن الشخص في الحقيقة ليس لديه أي شيء خاص به ؛ كل ما لديه هو هبة من الله. أعطى الله الإنسان الكثير من القوى الإلهية لدرجة أنه أعطاها العالم كله للسيطرة ، وللحياة ، وللاستخدام: ذهب (إلى بلد أجنبي) دعا عبيده وعهد إليهم بممتلكاته. كما قيل في بداية الكتاب المقدس عن الناس ، الله ، بعد أن خلق العالم وكل ما فيه ، سلمه للناس قائلاً: "تملكها وتحكم عليها"(تك 1:28).
الصحيح. جون كرونشتاد
لأنه يتصرف كرجل يذهب إلى بلد أجنبي ، ودعا عبيده ويعهد إليهم بممتلكاته
الرجل الراحل هو الرب ، الذي صعد إلى السماء وعليه أن يأتي ليأخذ حسابًا من عبيده - جميع الناس - حول كيفية استخدامهم لممتلكاته. ومن اللافت للنظر أن الموزع يأخذ في الاعتبار عدد المواهب مع قوى أولئك الذين يتلقون المواهب. لا تتذمر ، إذن ، هذا القليل قد أعطي لك: لقد أعطيت حسب قدرتك. إذا أعطوك أكثر ، فلن تتحمل وتتدهور.
دفتر يوميات. المجلد الأول 1856.
بلزه. هيرونيموس ستريدونسكي
فن. 14-15 إلى عن على[سيحدث هذا بنفس الطريقة] مثل شخص يذهب إلى بلد بعيد يدعو خدامه وينقل مصلحته لهم. وأعطى لواحد خمسة مواهب ، واثنتين أخريين ، وثالثًا ، لكل واحد على قدر استطاعته ، وبعد ذلك ذهب.
إن صاحب البيت هذا هو بلا شك المسيح ، الذي بعد القيامة ، صعد إلى الآب بصفته الفاتح ، بعد أن دعا رسله ، نقل إليهم عقيدة الإنجيل ، دون التفكير في اتساع أو ضيق في مسألة إعطاء المزيد لأحدهم وأقل للآخر. ، ولكن مع إعطاء قوى المتلقي وفقًا لذلك ؛ بنفس الطريقة يقول الرسول أنه يعطي اللبن لمن لا يستطيعون أكل طعام صلب (1 كو 3: 2). لذلك ، في النهاية ، يقبل بفرح متساوٍ كلاً من الذي صنع عشرة مواهب من أصل خمسة ، والشخص الذي حوّل موهبتين إلى أربعة. من خلال المواهب الخمسة والثانية والواحدة ، يجب أن نفهم إما الهدايا المتنوعة (الإكراميات) التي تُمنح للجميع ، أو ، في الحالة الأولى ، جميع الحواس الخاضعة للاختبار ، في الحالة الثانية ، العقل والأفعال ، في ثالثًا: السبب الذي يميز الإنسان عن الحيوانات.
تعليق على إنجيل متى.
بلزه. Theophylact بلغاريا
فن. 14-19 لانه يتصرف كرجل نزل الى ارض غريبة ودعا عبيده وسلم اياهم املاكه واعطى لواحد خمس وزنات واثنتين اخريين لكل واحد حسب قدرته. وانطلقوا على الفور. الشخص الذي حصل على المواهب الخمسة ذهب وشغلها واكتسب خمس مواهب أخرى ؛ بنفس الطريقة الذي حصل على موهبتين حصل على الموهبتين الأخريين ؛ لكن الذي نال الموهبة الواحدة ذهب وحفرها في الأرض وأخفى مال سيده. بعد وقت طويل يأتي سيد هؤلاء الخدم ويطلب منهم حسابا
وقد قلنا فوق ذلك "أنت لا تعرف اليوم الذي يأتي فيه الرب"(متى ٢٥: ١٣) ويضيف المخلص ايضا مثلا ، يظهر انه سيأتي بغتة. لأن الرب ، كرجل يسافر في رحلة ، دعا عبيده وأوكل إليهم هذا وذاك. والمسيح الذي صار إنسانًا لنا ، يُدعى بالرحيل ، إما لأنه صعد إلى السماء ، أو لأنه يحتمل مدة طويلة ولا يطلب منا فجأة ، بل ينتظر. خدمه هم أولئك الذين أوكلت إليهم خدمة الكلمة ، بطريقة أو بأخرى: الأساقفة والكهنة والشمامسة وكل من نال مواهب روحية ، بعضها عظيم والبعض الآخر أقل ، كل حسب قوته ، أي حسب مقياس الإيمان. والنقاء. لأن الله سيضع لي في هذا الإناء هديته التي أقدمها له: إذا قدمت إناءً صغيرًا ، فسيتم أيضًا وضع هدية صغيرة ، وإذا كان إناءً كبيرًا ، فستكون هدية عظيمة. الشخص الذي حصل على المواهب الخمسة غادر على الفور وبدأ العمل. انتبه إلى حماسه: لم يهمل أي شيء ، بل شرع في العمل على الفور ، ضاعفًا ما حصل عليه. يتضاعف الهدية الممنوحة له من قبل من حصل على موهبة الكلام ، أو الثروة ، أو القوة من الملوك ، أو بعض المعرفة والقدرة الأخرى ، لا يفيد نفسه فحسب ، بل يحاول أن يكون مفيدًا للآخرين. من ناحية أخرى ، فإن من دفن الموهبة في الأرض هو الذي لا يفكر إلا في منفعته الخاصة ، وليس في منفعة الآخرين ؛ وسوف يدان. حتى لو رأيت شخصًا موهوبًا ومندفعًا ، ولكنك تستخدم مواهبه للشر ، لمنفعته الخاصة ، للخداع وللأشياء الحسية ، فاعتبره الشخص الذي دفن موهبته في الأرض ، أي في الأشياء الأرضية. بعد وقت طويل يأتي من أعطى فضته ، أي ، أو الكلمات الإلهية "كلام الرب من الفضة المصهورة"(مزمور 11: 7) ، أو بعض الهدايا الأخرى التي ترفع وتمجد الشخص الذي يمتلكها ، وتتطلب حسابًا لما حصل عليه.
تعليق على إنجيل متى.
اوريجانوس
فن. 14-15 لأنه يتصرف كرجل دخل أرضًا أجنبية ودعا عبيده وأوكل إليهم أملاكه ، وأعطى لواحد خمس وزنات ، لاثنين آخرين ، لواحد آخر ، كل حسب قدرته. وذهب على الفور
هكذا الرب مثل الرجل. الذي ، في طريقه إلى بلد أجنبي ، دعا عبيده وأمرلهم ممتلكاتهم ، مجربة بكلام نقي ، لأن له كلمات نقية. فضة مصفاة في الاتون مجربة ومكررة سبع مرات(مز 11: 7).
تعليق على إنجيل متى.
Evfimy Zigaben
vv 14-15 كأن انسان قد مضى ، دعا عبيده وأعطاهم ممتلكاته ، وأعطيته خمس وزنات ، له اثنتان ، له واحدة ، لكل شخص بغير قوته.
كأن انسان راحل دعا عبيده وأعطيتهم ممتلكاته ، وأعطيته خمس وزنات ، له اثنتان ، له واحدة ، لأي شخص بغير قوته.
هذا المثل مشابه للمثل أعلاه عن الخادم الأمين والحصيف ، إلا أنه يتم التعبير عنه بشكل مختلف. تتحدث عن أولئك الذين تلقوا هدايا تعليم من الله (تسمى هنا المواهب بسبب قيمتها النفيسة) ، ثم استخدموها وحققوا ربحًا ، أو دفنوها وبالتالي لم يأتوا بأي ربح. فيقول أن ابن الإنسان دعا عبيده كرجل ذاهب إلى بلد أجنبي ، وأعطى للواحد خمس مواهب ، أي. كثيرون ، لأن مواهب التعليم متنوعة كما أحصىها الرسول بولس. قليل ، والثالث - واحد فقط. يمكن تسمية هؤلاء العبيد بالأساقفة ومعلمي الكنيسة. علاوة على ذلك ، يضيف سبب عدم المساواة في التوزيع ، وهو: قوة وقدرة كل منهما.
وابتعد أبي، بمعنى آخر. وتركهم للعمل
مثلما قال في مثل الكرم أن صاحب الكرم أعطاها للعمال وذهب ، هكذا يقول هنا ليُظهر طول معاناته مما لا يطلبه على الفور. يشير البعض إلى هذا على أنه صعود المخلص إلى السماء.
تعليق على إنجيل متى.
أرشيم. سوفروني (ساخاروف)
لأنه يتصرف كرجل يذهب إلى بلد أجنبي ، ودعا عبيده ويعهد إليهم بممتلكاته
لوبوخين أ.
لأنه يتصرف كرجل يذهب إلى بلد أجنبي ، ودعا عبيده ويعهد إليهم بممتلكاته
(لوقا 19:12). بالروسية "سيفعل"وأكد. هذه الكلمات ليست في الأصل. حرفيًا: "لأنه كإنسان يترك قومه دعا عبيده وأعطاهم ممتلكاته". يوضح هذا أن هناك جملة فرعية واحدة تبدأ بـ "كيف" (ώσπερ) ، ولكن لا توجد جملة رئيسية. في السلافية ، يتم تقديم هذا الشكل اليوناني بدقة تامة (بدون الجملة الرئيسية): وكأن رجلا قد مضى ودعا عبيده وأعطاهم ممتلكاته" إلخ. في العديد من الترجمات القديمة والجديدة ، لا يوجد بند رئيسي أيضًا. لذلك في Vulgate: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. (لأن مملكة الجنة مثل رجل يذهب إلى مكان بعيد ، ويسمى عبيده ، وما إلى ذلك. تحتوي هذه الترجمة على جملة رئيسية وجمل ثانوي ، ولكن الشيء الرئيسي ليس هو نفسه الترجمة الروسية. قيل ، يمكن للمرء أن يرى مدى صعوبة نقله بدقة في الآية الروسية 14 أي نوع من الكلام هذا؟ تسمى كلمة صعبة: anantapodrton ، وهي ليست في القواميس ، وليس في جميع القواعد ، وهذا يعني عدم العطاء ، وعدم العودة ، وعدم التوافق مع الخطاب السابق. توجد مثل هذه الانعطافات أيضًا في أماكن أخرى في العهد الجديد (على سبيل المثال ، مرقس 13:34) ؛ وتسمى أيضًا علامة القطع (اختصار) أو aposiopesis (افتراضي ) والاختصار ، كما استخدمت نفس التعبيرات في المدراش اليهودي (ميرك).
يربط الجسيم γαρ (for) خطاب الآية 14 بالخطاب السابق ؛ لكن ليس من السهل شرح معناها هنا. في جميع الاحتمالات ، يكون الارتباط كما يلي: أنت لا تعرف اليوم أو الساعة ، ولست فقط مثل العذارى المذكورين في المثل السابق ، ولكن أيضًا مثل العبيد الذين قسمهم رجل واحد ممتلكاته. لأن (γαρ) عندما ذهب إلى بلد بعيد ، دعا وهكذا. الفرق بين مثل المواهب ومثل العذارى العشر هو أن الأخير يصور "الثروة الشخصية" لأعضاء ملكوت المسيح ، بينما يشير الأول إلى أنشطتهم الشخصية. يقارن فم الذهب أمثال العذارى والمواهب بمثل العبد الأمين والشر (24: 40-51). "هذه الأمثال مشابهة للمثل السابق عن الخادم غير الأمين الذي بدد ممتلكات سيده." بعبارة "ممتلكات المرء" هنا لا تعني ممتلكات غير منقولة ، بل نقود فقط. مما يلي يقول السيد: سأضعك فوق أشياء كثيرة "(الآيات ٢١ و ٢٣) ، يمكننا أن نستنتج أنه لم يكن حتى فقيرًا نسبيًا ، والذهاب إلى بلد بعيد ، لم يعهد لعبيده إلا بجزء من ممتلكاته.
في Lk. 19: 12-27 تم سرد مثل مماثل في وقت مبكر وفي اتصال مختلف ، أي مثل الألغام العشرة. مسألة ما إذا كان مثل المناجم متطابقة مع مثل المواهب صعبة للغاية. يعتبرهم البعض أمثالين مختلفين بسبب بعض الاختلافات. يتضمن هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، الفرق بين الزمان والمكان. قيل مثل لوقا قبل دخول الرب إلى أورشليم وكان موجهاً إلى الشعب والتلاميذ. من المفترض أن أساسها التاريخي كان الظروف المعروفة للانضمام إلى عرش أرخيلاوس ، عندما كان عليه أن يذهب إلى روما ويتقدم هناك بطلب لخلافة العرش (انظر شورير 1: 442). المثل في متى هو جزء من الخطاب الأخروي الأخير للمسيح. لا إشارة في هذا المثل إلى "نبيل" "كره المواطنون". قيل في أقرب دائرة من الطلاب. ولكن ، من ناحية أخرى ، هناك تشابه وثيق جدًا من حيث تعابير كلا الأمثال (وإن لم تكن حرفية) ، لا سيما راجع. غير لامع. 25: 20-29 ؛ نعم. 19: 16-26 لا يسمح لنا بالتخلص من فكرة أن كلا الأمثال كانا مجرد نسخة مختلفة من نفس المثل. يتم التعرف على هوية كلا الأمثال من قبل العديد من العلماء الجادين. في الوقت نفسه ، فإن مراجعة متى ، باعتبارها "متجانسة ومضغوطة" ، تعتبر أصلية ؛ ويقال إن لوقا يجمع مع مثل المواهب مثلًا آخر ، وهو مثل المواطنين المتمردين. الآن ، بالطبع ، من الصعب جدًا تحديد كيف كان الأمر حقًا. نظرًا للاختلاف السائد في التعبيرات ، فمن الأرجح أن يتم نطق أمثالين منفصلين في مناسبات مختلفة ، وفي ظروف مختلفة وفي أوقات مختلفة. هذا هو المكان الذي يجب أن نتوقف فيه ، حيث لا توجد مواد كافية لإصدار أحكام أخرى. في Mk. 13: 34-35 نلتقي فقط بإشارة طفيفة من الظروف المذكورة في أمثال متى ولوقا.
الكتاب المقدس التوضيحي.
منشورات الثالوث
فن. 14-30 لأنه يتصرف كرجل دخل بلدًا غريبًا ودعا عبيده وأوكل إليهم ممتلكاته ، وأعطى لواحد خمس مواهب ، لاثنين آخرين ، لواحد آخر ، كل حسب قدرته ؛ وانطلقوا على الفور. الشخص الذي حصل على المواهب الخمسة ذهب وشغلها واكتسب خمس مواهب أخرى ؛ بنفس الطريقة ، الذي حصل على موهبتين حصل على الموهبتين الأخريين ؛ لكن الذي نال الموهبة الواحدة ذهب وحفرها في الأرض وأخفى مال سيده. بعد وقت طويل يأتي سيد هؤلاء الخدم ويطلب منهم حسابا. وجاء الشخص الذي نال الخمس مواهب وأتى بخمسة مواهب أخرى وقال: يا سيدي! أعطيتني خمس مواهب. هوذا خمس مواهب أخرى اكتسبتها معهم. قال له سيده: أحسنت أيها العبد الصالح الأمين. لقد كنت امينا في القليل ، وسوف أضعك على الكثير. ادخل في فرح سيدك. كما اقترب صاحب الموهبتين وقال: يا سيدي! أعطيتني موهبتين. هوذا موهبتان أخريان اكتسبتهما معهم. قال له سيده: أحسنت أيها العبد الصالح الأمين. لقد كنت امينا في القليل ، وسوف أضعك على الكثير. ادخل في فرح سيدك. كما اقترب صاحب الموهبة الواحدة وقال: يا سيدي! عرفتك أنك رجل قاس ، تحصد من حيث لم تزرع ، وتجمع حيث لا تتشتت ، وخائفًا ، ذهبت وأخفيت موهبتك في الأرض ؛ ها هي لك. فأجاب سيده وقال له: يا عبد ماكر وكسول! علمت اني احصد من حيث لا ازرع واجمع من حيث لا اتشتت. لذلك كان عليك أن تعطي نقودي للتجار ، وعندما أتيت ، كنت سأستلم نقودي مع ربح. لذلك خذ الموهبة منه وأعطها لمن لديه عشرة مواهب ، فكل من عنده سيُعطى ويتكاثر ، ولكن من الذي ليس عنده حتى ما عنده سيؤخذ منه. . بل ألقوا العبد الباطل في الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الاسنان. ولما قال هذا قال: من له أذنان للسمع فليسمع
في مثل العذارى ، أظهر المسيح ما يطلبه من قلوبنا المؤمنة ؛ في مثل المواهب ، يعلّم كيف يجب على كل مؤمن حقيقي به أن يخدمه بإرادتهم ، في جميع أنشطتهم. المصير المحزن للعذارى الجاهلات يحذرنا من الإهمال والبرودة في الحياة الروحية. وهنا الحكم على الخادم الكسول يدين إهمالنا وإهمالنا في شؤون دعوتنا ، خدمتنا لخير جارنا. يقتضي مثل العذارى أن تكون لدينا غيرة صادقة لإرضاء الله ورحمة قريبنا. مثل المواهب - أداء واجبات دؤوب ، من أجل تقديم تقرير للرب في اليوم الأخير بفرح وليس بحزن. لم يكن بدون سبب أن قال الرب مثل العذارى أمام مثل المواهب. "الحكمة لا تدخل في روح شريرة"(بريم 1: 4) ؛ لا يمكن أن تنبع الرغبات والأفعال النقية وغير الأنانية والمقدسة تمامًا من قلب نجس. لذلك ، يجب على الجميع أولاً وقبل كل شيء أن يعمل بجد لتطهير قلبه من الأهواء لكي ينمي فيه المشاعر المقدسة بالصلاة والمحبة ، ثم يخدم قريبه بالموهبة التي نالها من الله. هذا هو ترتيب العمل الروحي. هذا لا يعني ، مع ذلك ، أنه يمكن للمرء أن يقول ليبرر كسله: "لم أعمل بجد بعد بما يكفي لتطهير قلبي من العواطف ، على نفسي ، لست مستعدًا بعد لخدمة خلاص جيراني: لدي ما يكفي قلق على روحي "... أنا نفسي لا أتطوع لعمل فذ ، وعندما يدعو الله ، فإن الحالة تدل - لا ترفض. هذا ما يعلمنا الرب بمثله عن المواهب.
هل تود أن تعرف ، كما يقول لرسله ، كيف سيتصرف ابن الإنسان بعد مجيئه ، وكيف يجب أن تتصرف ، وأنتم تنتظرون مجيئه؟ استمع إلى مثل آخر: لأنه يسير كرجل ذاهببعيد بلد أجنبي يسمى عبيده ،لا خدم مأجور ، بل عبيده ، الذين يمكن أن يعاقبهم بشدة بسبب عطل ، وعهد لهم بممتلكاتهأعطاهم رأس مالهم بأيديهم: و واحدأكثر حماسة وقدرة ، أعطى خمسة مواهب ، إلى اثنتين أخريين ، لأخرى ، لكل حسب قدرتهوقدراتهم ، بحيث يتم تداول هذه الأموال ؛ وذهب على الفور. في حالة عدم وجود سيد ، كان لكل عبد الحرية في التصرف كما يشاء. وهكذا كان الأمر كذلك: بدأ العبيد الصادقون ذوو الضمير الحي في العمل على الفور. الشخص الذي حصل على المواهب الخمسة ذهب وشغلهم، وضعها في التداول ، واكتسبتمن خلال عملهم المواهب الخمس الأخرى. مماثلدخلت وحصل على موهبتينو اشترى اثنين آخرين. لكن الثالث لم يفعل. ولكن الذي نال الموهبة الواحدة ذهب وحفرها في الأرض وأخفى مال سيده. لم يكن يريد أن يعمل ، وأن يثقل كاهل نفسه بالهموم - لقد أراد الاستفادة من غياب سيده من أجل الانغماس في الكسل بشكل عام. لفترة طويلة ، يأتي(عاد) سيد هؤلاء الخدم يطلب منهم حسابا. ظهر العبيد المخلصون الصادقون بفرح أمام سيدهم: وهو الذي حصل على خمس مواهب أتى وأتى بخمس مواهب أخرى.التي حصل عليها من خلال أعماله واهتماماته ، ويقول: سيدي! أعطيتني خمس مواهب. ها أنا قد اشتريت منهم خمس مواهب أخرى.: خذهم. الرب عليهكان سعيدًا جدًا بمثل هذا الاجتهاد من قبل العبد و قال له: أيها العبد الصالح الأمين. لقد كنت مخلصًا في القليل ، سأفعل ذلك كثيرًا: أثق بك و كثيرا. ادخل إلى فرحة سيدك، شاركني الفرح ، كن مشاركًا في وجبتي الاحتفالية. كما اقترب صاحب الموهبتين وقال: يا سيدي! أعطيتني موهبتين. هوذا موهبتان أخريان اكتسبتهما معهم: خذهم. الرب عليهوعبّر عن نعمة لهذا العبد وقال له: أيها العبد الصالح والأمين. لقد كنت امينا في القليل ، وسوف أضعك على الكثير. ادخل في فرح سيدك.
كان دور العبد الأخير. ليس من الصعب أن نفهم سبب تردده حتى النهاية: لقد كان خائفًا من ضميره ، وكان محيرًا فيما يجب أن يفعله ، وماذا سيقوله لتبرير إهماله. صحيح أنه لم يهدر رأس المال الممنوح له ، مثل وكيل ظالم ، ولم يعيش نصيبه بالكامل ، مثل الابن الضال ، لم يكن مدينًا بعشرة آلاف موهبة ، مثل خادم لا يرحم ، مقرض. لكنه لم ينفذ إرادة سيده ، أظهر كسلًا لا يغتفر ؛ اختلط فيه شعور بالحسد على رفاق سعداء مع شعور بالخوف على إهماله ؛ لقد أراد أن يصب غضبه بنفسه على السيد ، وفي هذا التصرف الشرير لقلبه ، كما لو كان يائسًا قرر كل شيء ، دخل بجرأة صاحب المنزل: وجاء الذي نال موهبة واحدة وقال: يا سيدي! عرفتك أنك شخص قاس، طاغية قاس لا يرحم ، تحصدون من حيث لم تزرعوا ، وتجمعون حيث لم تتشتتوا وتخافونقم بتداول أموالك حتى لا تخسرها على الإطلاق ولا تتعرض لعقوبة شديدة منك بسبب ذلك ، ذهبت وأخفت موهبتك في الأرضعلى الأقل لإعادتها إليك سليمة: استعادتها ؛ ها هي لك- لا أكثر ولا أقل من المبلغ الذي أعطيته لي. حتى أنه تباهى بفخر بأنه أعاد موهبة سيده سليمة. لا يبدو أنه يلاحظ أنه ، بإهانة السيد بعمق ، ووصفه بأنه جشع قاسٍ ، فإنه بالفعل يصدر حكمًا ضد نفسه: إذا كان السيد قاسيًا ، فمن الضروري المحاولة والخوف أكثر ؛ إذا طلب السيد شخصًا آخر ، فإنه سيطلب خاصته. وأعلن السيد حكمه العادل على هذا العبد الكسول الوقح: فأجاب سيده وقال له: يا عبد ماكر وكسول!ماكرة ، لأنك تدافع عن نفسك بالافتراء علي وتريد أن تخدعني بالكذب ، وكسول ، كما تثبت من خلال أفعالك ، سأحكم عليك بكلماتك الخاصة: علمت أني أحصد من حيث لا أزرع ، وأجمع حيث لا أبدد؛ فليكن ، دعني أكون ما تتخيله: صارم ، صارم ، قاسي ؛ لكن لا يزال يتعين عليك تحقيق إرادتي ، إن لم يكن بدافع الحب والتفاني لي ، مثل الآخرين ، فعلى الأقل بدافع الخوف من أنني سأنتقم منك بقسوة ، ويمكنك القيام بذلك دون أي ضرر أو خطر على نفسك: لذلك يجب عليكفقط أعط فضتي للتجارأعطِ للتجار نسبة معينة ، وسوف تتكاثر في حد ذاتها ، بدون مشاركتك ، وإن لم تكن بنفس الطريقة التي كانت ستزداد بها مع أعمالك ، مع اجتهادك وحذرك. لم تكن هناك حاجة لك لتعتني بعودة رأسمالي: وأنا ، بعد أن جئت ، كنت سأحصل على ربح.
ثم التفت السيد إلى الخدم الآخرين وقال: "هذا العبد يتهمني بالجشع ، على الرغم من أنه رأى الآن كم أكافئ العبيد المخلصين والمثابرين بسخاء. فخذ منه الموهبة وأعطها لمن لديه عشرة مواهب.. دعه يعرف أنني لا أطالب بتكاثر المواهب بدافع الجشع ، بل لمصلحتك الشخصية. من عمل زاد ماله ، لكن المهمل والمهمل يفقد ما عنده: فكل من عنده سيُعطى وسيزدادالذين يقدمون كل شيء عن طيب خاطر للكادحين ، ولديهم كل شيء بوفرة ، بل من الذي ليس عنده يؤخذ منهصغير ماذا لديه(ما يعتبره ملكه) وسينتقل إلى أيدي المجتهد والمثابرة. لكن هذا لا يكفى: أهذه ألقوا بالعبد الذي لا قيمة له في الظلام الخارجي، يلقي في أعمق وأحلك زنزانة: هناك يكون البكاء وصرير الاسنان- ليبكي على حياته في يأس ميؤوس منه ويصر على أسنانه من معاناة لا تطاق! .. بعد أن قال هذاإنهاء هذا المثل يا رب معلن: من له أذنان للسمع فليسمع!من يريد أن يكون منتبهًا ، انتبه وطبق ما قيل لنفسك! دعونا نتبع تقديسًا لدعوة الرب هذه ، دعونا نتعمق في معنى مثله الإلهي لكي ننال منفعة روحية لأنفسنا ونتجنب مصير العبد الكسول. يقول القديس فيلاريت: "إن الرجل في هذا المثل يعني الله الخالق والداعم". يعطي لجميع الناس مواهب مختلفة ، طبيعية ونعمة ، ولا سيما الله الإنسان المسيح ، الذي ينطلق من الأرض إلى السماء ، "صعد إلى العلاء ... أعطى العطايا للناس"(أف 4: 8) مثل: مواهب الروح القدس ، الإنجيل ، الأسرار ، وبشكل عام ... من قدرته الإلهية ، أُعطينا كل ما هو ضروري للحياة والتقوى.(2 بط 1: 3). هذه المواهب المتنوعة تُمنح لكل منا حسب قوته ، أي. مُرضٍ تمامًا لاحتياجات حياتنا. تلقى الرسل ، في يوم نزل الروح القدس عليهم ، مواهب خاصة من النعمة ، ضرورية لخدمتهم العظيمة ؛ وخلفاؤهم ، رعاة الكنيسة ، في سر الكهنوت ، يتلقون أيضًا مواهب النعمة الإلهية ، فيشفون الضعفاء ويعيدون تغذية الفقراء ؛ ينال كل مسيحي في أسرار الكنيسة عطايا نعمة الرب التي تقويه في حياته الروحية ، وتشفي أمراضه الروحية والجسدية ، وتقدس حياته العائلية ، وتبارك كل أعماله الصالحة. بالإضافة إلى هذه العطايا الكريمة ، يتلقى كل شخص عطايا طبيعية من الله: وسائل وطرق مختلفة لخدمة الله والجار ، بعضها يتمتع بقدرات ومواهب طبيعية ، وذكاء ، وعلم ، وفن ، وخبرة دنيوية وروحية ، وبعضها بالمال ، إلخ. هذه عطايا الله يقصدها المثل تحت اسم المواهب.
يعرف الله مقدار ما يحتاجه شخص ما ، وكم يمكن أن يستخدمه الشخص لمصلحته ، وبالتالي يقسم مواهبه: البعض لديه خمس مواهب ، والبعض لديه موهبتان ، والبعض الآخر لديه واحدة فقط. نعمة الله لا تقيد حرية الإنسان ، ولا تنتهك طبيعته ، ولا تصل بالجميع إلى نفس المستوى. الله ، الذي يحب الجميع مثل الأب ، يوزع مواهبه ، اعتمادًا على الشخص: من لا يستطيع الوقوف في ذروة الخدمة العامة يمكن أن يكون مفيدًا لجيرانه في مستوى أدنى. فكما أن الجسد كله ليس عينًا ، فهو ليس أذنًا ، كذلك في الكنيسة ليس كل الحكام والمعلمين. لكن غالبًا ما يحدث أن يعمل الشخص الأقل موهبة بجهد أكبر من الشخص الأكثر موهبة ولكنه كسول. يعلّم مثل المسيح أيضًا أن من نال أكثر ، سيُطالب منه أكثر ، لكن من أخذ القليل سيقدم أيضًا حسابًا. لا يوجد أناس بلا موهبة تمامًا: الله "يريد أن يخلص كل الناس"(1 تي 2: 4) ، وبالتالي فهو يعطي كل شخص موهبة واحدة على الأقل ، كوسيلة للخلاص. هل كانت موهبة أرملة ساريبتا عظيمة؟ حفنة من الدقيق وبعض الزيت في جرة. لكنها فاقمته بإطعام النبي إيليا. ووافق الرب على سوس أرملة الإنجيل وقيمها أكثر من قرابين الفريسيين الغنية. يتابع القديس فيلاريت: "صحيح" ، "كل شيء يعتمد على المواهب الموهوبة ، التي بدونها كان العبيد ، كما كانوا ، سيبقون بلا شيء. ولكن ليس فقط الاستلام ، ولكن العمل والربح يقودان إلى فرح الرب. والمثير للدهشة أن أولئك الذين لديهم المزيد يسعون للحصول على المزيد ، بينما أولئك الذين حصلوا على أقل لا يجتهدون على الإطلاق. ألا يشير هذا إلينا ، لأننا كثيرًا ما نقول إننا لسنا رسلًا ، ولسنا قديسين ، ولسنا أبرارًا ، وليس لدينا نعمتهم ، وبالتالي نفكر في تبرير افتقارنا للمآثر والفضائل؟ أنت ترى كيف يمكن قبول هبة الله المقبولة بالفعل للإدانة ، لأن الموزع شديد الوضوح ، وبعد الرحمة الشديدة ، يكون عادلاً تمامًا: لن يسمح بهدر موهبته دون جدوى وستختبئ تلك البراعة والكسل. ستار الضعف. سوف يسلب الهدية المهملة ويترك الظلمة الخارجية فقط للعبد الذي لا ينفتح على المفتاح. يقول المثل أن السيد يأتي "لفترة طويلة": بهذا يشير الرب مرة أخرى إلى أن مجيئه لن يكون كما ظن تلاميذه. وتجدر الإشارة إلى فرح الخدم المتحمسين للسيد. هدوء ضميرهم. قاموا بعملهم بأفضل ما في وسعهم ؛ مع شعور بالامتنان لسيدهم الذي أوكل إليهم رأس مالهم ، فهم لا ينسبون لأنفسهم ، بل ينسبون إليه نجاح أعمالهم ، - الجميع يقول: "لقد أعطيتني ... وكسبت". لذا إذا لم تعط ، لما اكتسبت شيئًا. فتواضعوا نظر الصالحين إلى أعمالهم: "ليس أنا ... بل نعمة الله"يقول الرسول بولس (1 كورنثوس 15:10). نحن عبيد لا قيمة لها ...
مثل هؤلاء الصالحين لا يخافون الموت: إنها نهاية يوم العمل بالنسبة لهم. دينونة الله ليست مخيفة أيضًا ، لأن قلوبهم تتوقع أنهم سيسمعون من الرب مثل هذا الشيء الذي تشتاق إليه: ادخل إلى فرح ربك ، أي "خذوا ما لم تبصره عين ولم تسمعوا وما لم يدخل قلب الإنسان". قال الطوباوي جيروم: "بالنسبة للخادم الأمين ، لا يمكن أن يكون هناك أجر أعظم من هذا ، لأن التواجد مع الرب ورؤية فرح ربه هو أعظم أجر". "من نال خمسة ومن نال موهبتين يكافأ بنفس البركات: أي أن من فعل شيئًا صغيرًا سيحصل على نصيب متساوٍ مع من فعل شيئًا عظيمًا ، إذا كان النعمة الممنوحة له ، مهما كانت صغيرة ، تستعملها بشكل صحيح "(الطوباوية ثيوفيلاكت). من المفيد أن يكون الشخص الذي حصل على موهبة واحدة في المثل معيبًا. يمكن أن يكون معيب وحصل على خمس مواهب ؛ لسوء الحظ ، غالبًا ما يحدث في الحياة أن الأشخاص الذين وهبهم الله بسخاء مع كل من المواهب الطبيعية والبركات الأرضية لا يريدون استخدامها لمجد الله. لكن الرب يتحدث في مثله عن خادم لديه موهبة واحدة ليعلم أنه ليس نصيبًا كبيرًا أو نبيلًا ، ولم يتم منحك مواهب كثيرة أو قليلة ، ولكن ما إذا كنت قد أديت واجبك بأمانة - هذا ما سيكون بمثابة التبرير في قضاء الله. يقول فيلاريت ، مطران موسكو: "شخص آخر يهدئ نفسه بالأفكار ، فأنا لست مثل العبد الماكر الذي دفن الموهبة الممنوحة له ولم يفعل شيئًا جيدًا ؛ انا افعل شئ؛ ثم لا يهم أن بعض الوصايا لم يتم الوفاء بها ، فبعض الأيام أو الساعات لا يتم تكريسها لله ، كما ينبغي أن يكون ، أن بعض وسائل الخير موجهة فقط لسرور المرء ... أوه ، افترائي ، أنت تفعل لا عقل كما يدين الرب الصالح. فقط للمؤمنين في الأشياء الصغيرة ، يمنح الكثير ، لذلك ، من خلال الاعتراف بالخيانة في الأشياء الصغيرة ، فأنت نفسك تحرم نفسك من الحق في الكثير "... إن جرأة العبد الكسول أمر مذهل: لا يخجل من استدعاء سيده قاس وجشع في الوجه. وبالمثل ، يمكن أن يصل الخاطيء المتصلب والمخطئ إلى النقطة التي يكون فيها مستعدًا لإلقاء اللوم على الرب الإله على موته ، كما لو أن الله يدعو إلى العمل - ولا يعطي المهارة والقوة ، ويضع عبئًا - ولا يسعد الإنسان. قلوب من تحمل هذا العبء. يتفاخر العبد الكسول بأنه يعيد الموهبة إلى السيد. لكن ليس من أجل هذا ، فقد سلمه السيد هذه الموهبة ، فقط لإنقاذها ، ولكن لزيادةها. على سبيل المثال ، الرب لا يعطي الثروة لشخص ليبقيها في قفل ومفتاح ، ولكن من أجل فعل الخير لجاره ومن خلال هذا زيادة مجد الله ؛ ليس إذن يعطي الرب العقل ، ونعمة الكلام ، وقوة وقدرات الجسد والروح ، حتى لا يفعل الإنسان شيئًا ، ولكن من أجل استخدام كل هذا لصالح الآخرين ومن خلال هذا تقوية هذه المواهب بشكل أكبر. من الله في ذاته لمجد الله ونفسه للخلاص.
جيراننا تجار يضاعفون مواهبنا: الفائدة هي أعمالهم الصالحة ، حسب تعاليمنا ، من منطلق الشكر للرب الإله على الخير الذي نالوه من خلالنا ، ومن خلالهم ومن خلالهم ، بصلواتهم ، والخلاص الأبدي .. في الجوهر ، من المستحيل إعادة هذه الهدايا إلى الله بالطريقة التي أعاد بها خادم كسول الموهبة المعطاة له: مواهب الله ودعوته ثابتة ، كما يقول الرسول ، يمكن زيادتها أو فقدها تمامًا. ويتفاخر العبد الكسول فقط بأنه يعيد الموهبة طواعية: في الواقع ، يتم أخذ الموهبة منه: "خذ الموهبة منه ،" يقول السيد. هكذا الحال مع أولئك الذين لا يستخدمون مواهب الله لمجد الله. كل البركات الأرضية تؤخذ من الإنسان بالموت ؛ نقاط قوة وقدرات الروح والجسد ، إذا لم يستخدمها الشخص ، غالبًا ما يصاب بالصمم ويفقر تدريجيًا بسبب الخمول ، بحيث في نهاية الحياة غالبًا ما يتخيل الشخص فقط أنه يمتلكها ، ولكنه في الواقع أصبح عاجزًا بالفعل من أي عمل. هكذا تتحقق كلمة المسيح عليه: "كل من عنده سيُعطى ويُضاعف ، لكن من الذي ليس عنده ، حتى ما عنده سيؤخذ منه"(متى 25:29). وغالبًا ما نرى أنه بدلاً من الشخص القادر والموهوب ولكن الكسول ، هناك شخص آخر أكثر اجتهادًا ، وبالتالي يثري نفسه بالموهبة المأخوذة من الأول. لهذا يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "من نال موهبة الكلام والتعليم لمنفعة الآخرين ، ولم يستخدمها ، يهدم العطية ذاتها ... لذا دعونا ننتبه إلى هذه الكلمات ، وهي موجودة. الوقت ، سنكتسب المواهب ، لأننا إذا كنا كسالى وإذا بدأنا في العيش بلا مبالاة ، فلن يظهر لنا أحد التعاطف ، حتى لو ذرفنا أنهارًا من الدموع. أنت لست أفقر من تلك الأرملة ، ولست أدنى مرتبة من بطرس ويوحنا ، اللذين كانا من عامة الناس وغير متعلمين. لهذا أعطانا الله موهبة الكلام واليدين والأرجل والقوة الجسدية والعقل والفهم ، حتى نستخدم كل هذا لخلاصنا ولمنفعة قريبنا. نحن بحاجة إلى الكلمة ليس فقط للترانيم والشكر ، ولكن أيضًا للتعليم والتعزية. إذا استخدمناها بهذه الطريقة فنحن نتنافس مع الرب ، وإذا كنا على العكس نتنافس مع الشيطان.
أوراق الثالوث. رقم 801-1050.
عندما نستخدم هذه الكلمة فيما يتعلق بشخص ما ، فإننا نعني قدراته غير العادية والمشرقة والملحوظة في بعض الأعمال. ستركز هذه المقالة على أمثالين عن المواهب: أحدهما كتابي والآخر (أقل شهرة ، ولكن ليس أقل حكمة) من تأليف ليوناردو دافنشي ، المعروف أيضًا باسم "مثل الشفرة".
هذه المواهب المختلفة
هناك موهبة في الرياضة والموسيقى والرسم واللغات وكتابة الشعر والنثر. من اللذيذ الطهي ، والخياطة الجميلة ، وإصلاح الأشياء المكسورة ببراعة. من السهل كسب المال واكتشافات في العلوم والتكنولوجيا وابتكار شيء جديد. لكسب الناس ، ابتهج بهم ، ألهمهم وحسّنوا أنفسهم أو ظروفهم المعيشية.
تعودنا على فهم كلمة "موهبة" على أنها شيء غير ملموس تمامًا ، تمنحه الطبيعة أو بعض القوى من الأعلى. على الأرجح ، سيكون هناك عدد غير قليل من الناس مقتنعين بأنه ليس لديهم أي مواهب. مدى صحة؟ هل هذه الهبة تُعطى حقًا للمختارين فقط؟ ربما تساعد قصة المواهب في فهم ذلك.
ماذا تعني "الموهبة"؟
من المحتمل أن تتفاجأ ، ولكن منذ ألفي عام كانت هذه الكلمة تعني شيئًا مختلفًا تمامًا عما نعرفه الآن.
الموهبة (τάλαντον ، "تالانتون") - مترجمة من "الميزان" أو "البضائع" اليونانية. كان هذا هو اسم مقياس الوزن ، والذي استخدم في العصور القديمة بنشاط في مصر القديمة واليونان وروما وبابل وبلاد فارس ودول أخرى. في العصر الروماني ، كانت الموهبة تساوي حجم أمفورا واحدة مملوءة حتى أسنانها.
بالإضافة إلى قياس الوزن ، تم استخدام الموهبة أيضًا كوحدة نقدية في التجارة. تدريجيا ، أصبح الأكبر في العالم القديم.
موهبة بشرية
مع مرور الوقت ، بدأت المواهب تُقاس - وبالتالي تسمى - ليس كمية البضائع المعروضة للبيع وليس الأموال التي يتم الحصول عليها مقابل ذلك ، ولكن الصفات الخاصة للشخص التي تسمح له بالقيام بشيء ما بحب وسهولة ومدهش ، على عكس أي شيء آخر نتيجة.
سواء كان لديك موهبة أم لا يمكن الحكم عليها من خلال ثمار عملك في أي مجال: الإبداع ، والتواصل مع الناس ، والرياضة ، والأسرة ، والعلوم ، والتكنولوجيا. إذا كنت تستمتع بفعل شيء ما ، وهذا الاهتمام لا يتلاشى ، حتى عندما تواجه صعوبات ، فيمكنك التحدث عن القدرات غير العادية. وإذا تبين أن ما تفعله جديد ومثير للاهتمام ، ولا يعجبك أنت فحسب ، بل يعجب الآخرين أيضًا ، فقد يعني ذلك موهبتك في هذا المجال. لا يوجد أشخاص بدون مواهب تمامًا. ولكن هناك من لا يزال نائماً معهم أو يظل دون أن يلاحظه أحد من قبل الشخص نفسه ، والذي في هذا الوقت "لا يهتم بشؤونه الخاصة".
ربما تساعدك قصة المواهب على فهم نفسك. يمكن تفسيره من خلال المواقف الدينية ومن وجهة نظر علم النفس. وأنت تختار بالفعل الطريقة التي تفضلها.
مثل المواهب: حكمة من العصور
يصعب فهم بعض الأشياء المهمة من خلال التفسير المباشر أو التنوير ، ولكن أسهل بكثير من خلال شكل استعاري حكيم يشجع على التفكير بحثًا عن إجابة. وهكذا ظهرت الأمثال. تم تأليف العديد منهم منذ قرون وآلاف السنين ، ومرت عبر العديد من العقول وإعادة سرد القصص ، وفي النهاية نجوا حتى يومنا هذا. بعض القصص لها مؤلفون ، وبعضها نزل إلينا كجزء من النصوص المقدسة. الأمثال الكتابية معروفة على نطاق واسع. دعونا نلقي نظرة فاحصة على واحد منهم.
روى يسوع المسيح مثل المواهب لتلاميذه. توجد هذه القصة الموجزة ولكن المفيدة في إنجيل متى. من الغريب أن هناك أكثر من مثل واحد عن المواهب. يحتوي إنجيل لوقا ، على سبيل المثال ، على نسخة مختلفة قليلاً من هذه القصة. بالإضافة إلى ذلك ، بدلاً من الوحدة النقدية "الموهبة" ، يتم استخدام "مينا" هناك ، والتي كانت تعتبر عملة أصغر. أما بالنسبة للشخصية الرئيسية ، فإن هذه النسخة من المثل لا تشير إلى يسوع ، بل إلى الحاكم القديم هيرود أرخيلاوس. من هذا ، تأخذ القصة بأكملها معنى مختلفًا قليلاً. لكننا سنركز على النسخة الكلاسيكية للمثل وننظر في معناه من جانبين: لاهوتي ونفسي.
توزيع المواهب
وفقًا للقصة ، يذهب سيد ثري معين إلى بلد بعيد ويترك عبيده يتعاملون بدونه. قبل المغادرة ، يوزع السيد العملات المعدنية على العبيد - المواهب ، ولا يقسمها بالتساوي. إذن ، لدى أحد العبد ما يصل إلى خمس مواهب ، والآخر - اثنان ، والثالث - واحد فقط. بعد توزيع الهدايا ، أمر السيد العبيد باستخدامها دون فشل ومضاعفتها. ثم غادر ، وبقي المال للعبيد.
مر وقت طويل وعاد السيد من أرض بعيدة. بادئ ذي بدء ، دعا جميع العبيد الثلاثة وطالبهم بتقرير صارم: كيف ولماذا استخدموا الدولة الممنوحة لهم.
إدارة الموهبة
العبد الأول ، الذي كان لديه خمس مواهب ، ضاعفهم - كان هناك عشرة منهم. أثنى عليه السيد.
الثاني ، الذي حصل على موهبتين ، تخلص منه أيضًا بحكمة - الآن لديه ضعف عددهم. كما نال هذا العبد المديح من السيد.
كان دور الثالث للإجابة. وقد أحضر معه موهبة واحدة فقط - تلك التي أعطاه إياها المالك قبل مغادرته. شرح العبد الأمر على هذا النحو: "سيدي ، كنت خائفة من غضبك وقررت ألا أفعل أي شيء على الإطلاق. بدلاً من ذلك ، دفنت موهبتي في الأرض ، حيث كانت موجودة لسنوات عديدة ، والآن فقط حصلت عليها.
عند سماع مثل هذه الكلمات ، غضب السيد بشكل رهيب: دعا العبد كسول وماكرة ، وأخذ موهبته الوحيدة وطرد من لا قيمة لهم. ثم أعطى هذه العملة إلى العبد الأول - الذي حول خمسة مواهب إلى عشرة. أوضح المالك اختياره بحقيقة أن أولئك الذين لديهم الكثير سيحصلون دائمًا على المزيد ، وأولئك الذين لا يملكون سيفقدون الأخير.
هذه قصة مَثَل المواهب. يحتوي الكتاب المقدس على العديد من القصص القصيرة والتعليمية التي يمكن تكييفها مع حقائق اليوم.
التفسير اللاهوتي
يشرح الوعاظ واللاهوتيون أن "السيد" في هذه القصة يجب أن يُفهم على أنه الرب الإله ، يسوع المسيح. تشير "الدولة البعيدة" إلى مملكة السماء ، حيث صعد يسوع ، وعودة السيد هي تصوير مجازي للمجيء الثاني. أما "الخدام" فهؤلاء هم تلاميذ يسوع وكذلك جميع المسيحيين ، ويتناول لهم مَثَل المواهب الذي يعكس تفسيره من وجهة نظر اللاهوت أهم الحقائق الكتابية. .
لذلك ، يعود الرب من السماء ، ويأتي وقت الدينونة الأخيرة. سيتعين على الناس أن يجيبوا كيف استخدموا عطايا الله. في المثل ، تعني "المواهب" المال ، لكنها تمثل ، بالمعنى المجازي ، مهارات وقدرات وصفات شخصية مختلفة وفرصًا مواتية - باختصار ، فوائد روحية ومادية. هذا ما يرويه مثل المواهب استعاريًا. يتم توضيح معناها بشكل أفضل بمساعدة التفسيرات.
يشار إلى أن كل فرد يتلقى مواهب مختلفة وبكميات مختلفة. وذلك لأن الرب يعرف ضعف وقوة أي إنسان. وأيضًا يتم ذلك حتى يتحد الناس ويساعدون بعضهم البعض. على أي حال ، لم يتبق أحد بدون موهبة - كل شخص يحصل على واحدة على الأقل. من استطاع أن يستغل ما أعطاه الله لنفسه وللآخرين يكافأ منه ، ومن أخفق أو لا يريده يخسر كل شيء.
التفسير النفسي
أصبح المثل الكتابي عن المواهب مصدرًا للشعار "ادفن موهبتك في الأرض" ، والتي ظهرت منذ قرون ولا تزال تستخدم بنشاط حتى يومنا هذا. ما هو المقصود بهذا الآن؟ ما معنى هذا التعبير والمثل نفسه من وجهة نظر علم النفس؟
ما يهم ليس ما يمتلكه الشخص (المواهب والمعرفة والمهارات والموارد) ، ولكن كيف يستخدمه. يمكنك الحصول على فرص رائعة ، لكن لا تستخدمها بأي شكل من الأشكال ، وعندها ستضيع. وإذا دفن شخص موهبته ، ورفض محاولة تحقيق الذات ، فغالبًا ما يبدأ في تحويل المسؤولية من نفسه إلى الظروف الخارجية أو الأشخاص الآخرين ، وهو ما فعله العبد "الماكر والكسول" من المثل. وفقط أولئك الذين لا يبحثون عن أعذار لتقاعسهم يستحقون السعادة.
حكاية موهبة أخرى
اتضح أنه لا يوجد فقط مثل الموهبة المدفونة. قصة فلسفية وتعليمية أخرى ، كتبها ليوناردو دافنشي ، تحكي عن حلاق كان لديه شفرة حلاقة في ترسانته - جميلة وحادة لدرجة أنها لا مثيل لها في العالم بأسره. بمجرد أن أصبحت فخورة وقررت أنه ليس من المجدي أن تكون بمثابة أداة عمل. كانت مخبأة في زاوية منعزلة ، واستلقيت لعدة أشهر ، وعندما أرادت تقويم نصلتها اللامعة ، وجدت أنها مغطاة بالكامل بالصدأ.
وبالمثل ، فإن الشخص الذي لديه العديد من المواهب والفضائل يمكن أن يفقدها إذا انغمس في الكسل وتوقف عن التطور.
بعد قراءة النص الأصلي وتفسيراته ، يمكن أن يقتنع المرء بقوة مثل المواهب. بالنسبة للأطفال ، يمكنك أيضًا استخدام هذه القصة (في إعادة السرد الأدبي) للقراءة والمناقشة في المنزل ، أو في الدروس المدرسية. مثل أي مثل ، تستحق هذه القصة قراءة متأنية وتأمل.
